момент времени, где А -- стул, а Б -- тот же стул и в тех же
ипостасях выраженный, но из металла. Сравните логические
начертания обоих стульев и вы увидите некоторую разницу между
ними.
Сознание Созерцателя, которое видит человек, трудно
выразимо привычными словами и образами, но только скажу я вам,
что удивительны ощущения этого, когда ты действительно
начинаешь быть способным какую-то часть, доступную тебе
пространства Сознания Созерцателя пробовать принимать на
Осознание собственное, то есть, волевыми усилиями управлять
доступным пространством и Он, Созерцатель, ты точно понимаешь
это и чувствуешь, уступает тебе часть своего Сознания для
твоего управления им, но такое происходит, если ты и в самом
деле способен и готов -- принять на управление какую-то часть
пространства Сознания Созерцателя. В эти моменты могут
происходить удивительные изменения в вашем
предметно-беспредметном мире мыслеформ: новые открытия, ваши
положения в социуме, перестановки, обновления законов, перемены
власти в стране или где бы то ни было и еще многое и многое
возможно, если готов, то сможешь.
схема 14.
Как быть готовым и смочь, как происходит такое?
Два варианта, из известных мне на сегодняшний день выходов
на Сознание Созерцателя, варианта процесса выхода поясню я, а
то, как быть готовым к такому выходу -- этот ответ заложен во
всей этой книге, заложен в вашем практическом Осознании
предлагаемого материала.
Первый вариант -- Раздвижение головы.
Второй Вариант -- Дыхание Сознания.
Первый вариант: в какой-то момент, когда вы уже, в немалой
степени, действительно пребываете в мире как в своем
Развернутом Сознании, наступает интересный и необычный эффект
-- ваша физическая голова, вы это начинаете ощущать,
чувствовать физически и ясно понимать Сознанием, физическая
голова, она как бы раздвигается, увеличивается одновременно во
все стороны и становится громадной, становится во весь рост,
длину и ширину, во весь воспринимаемый вами объем того
Предметного Острова, на котором вы в это время находитесь.
Тогда, все предметные предметы вашего Предметного Острова
понимаются вами и воспринимаются как находящиеся внутри вашей
головы, а те Пределы Видимости Предметного Острова, к примеру,
стены комнаты, если это произошло в комнате, эти Пределы
Видимости являются как бы внешним ощущением собственной вашей
физической головы, окончанием объема вашей головы физической.
Логически, пространственно подразумеваемые, но не видимые,
внешние стороны стен чувствуются, к примеру, как поверхности
ваших щек, висков, лба и так далее, думаю, что вы меня
правильно понимаете.
В таком состоянии, отчетливо прослеживается присутствие
двойственности вашей головы, а именно: та голова, которая есть
ваша и была до эффекта Раздвижения головы -- понимается вами,
так же, как и раньше, она существует и понимается, но вся
чувствительность, ощутимость ее же, переходит на Пределы
Видимости Предметного Острова, а способность ее мыслить
переходит на те предметные мыслеформы, которые существуют на
планшете, ладони Предметного Острова.
Теперь, в таком состоянии, вам достаточно думать
предметами и они, по степени вашего доступа, начинают
поддаваться вам на ваше управление: могут начать перемещаться
от вашего на то желания, менять конфигурацию и другое -- делать
все то, что и делают ваши беспредметные мысли в процессе вашего
обычного мышления, к которому вы настолько привыкли, что не
обращаете на него своего должного внимания, но теперь, в
состоянии эффекта Раздвижения головы, вы, один на один с
процессом своего мышления, но, с той только разницей, что он
происходит не беспредметно, в пространстве вашего Вторичного
Беспредметного Острова, а предметно на вашем Предметном Острове
с вашими предметными мыслями. Эта новизна удивительна и требует
определенной привычки и навыка, прежде, чем вы научитесь ее
применять в должном направлении вашего пути. Во всяком случае,
после эффекта Раздвижения Головы вас уже не потребуется
убеждать в том, что вы живете в мире своего Развернутого
Сознания.
Если вы сможете преодолеть, в своем Сознании ощутить объем
головы гораздо большим, чем Пределы Видимости вашего
Предметного Острова в момент эффекта Раздвижения Головы, или же
вы окажетесь с закрытыми глазами, или с открытыми, но в полной
темноте -- так проще получить доступ к большим границам
Раздвижения Головы, тогда пространство доступа вашей воли может
оказаться в зависимости от вашей подготовки Сознания,
Осознанности, действительно большим, нежели тот Предметный
Остров или Подразумеваемый Предметный Остров, в случае темноты
или закрытых глаз, на котором вы будете находиться. Здесь-то и
возможно то, о чем я уже говорил выше -- войти в движение
логики мыслеформ вашего Сознания, увидеть ее и управлять этой
логикой. Она может видеться о ощущаться и в качестве
серебристых потоков в переплетениях своих движений и в качестве
совершенно не видимых, но пространственно понимаемых и
ощущаемых потоков в логических движениях и переплетениях.
Второй вариант -- Сознание Дыхания будем с вами еще
проходить.
Раздвижение головы, возможно, и скорее всего, произойдет у
вас всего лишь один раз, что будет олицетворять своеобразный
доступ к этапу освоения вашего мира как своего развернутого
сознания.
Само раздвижение головы обязательно предусматривает то,
что накануне или непосредственно перед началом процесса вы были
тщательно и возможно не малое количество времени сосредоточены
на чем-то или ком-то на базе довольно доминирующей и настолько,
что такое сосредоточивание являлось для вас, неисключено, что
вопросом жизни или смерти. У меня это в свое время вылилось в
три дня сосредоточенности, как не странно, на комарах, уж
больно они меня измучили на протяжении этих трех дней, что
потребовалось раздвижение головы, чтобы отыскать последних
насекомых в комнате, которой я тогда находился.
Продолжая практический подход к Виткам и Этапам Веры, не
могу не предложить вам понаблюдать, проанализировать производя
выборку из готового, имеющегося у вас опыта, некоторые
существенные качества окружающих вас сущностей и вы сделаете
необходимый ряд любопытных выводов, которые помогут вам в
дальнейшем практически мгновенно оценивать себя, а значит и
свое Развернутое Сознание, Мир, в котором вы существуете как
мыслеформа, а значит и меньше ошибаться, идти наиболее
кратчайшим путем к Осознанию себя.
Просматривая Этапы Веры того же Первого Витка, берите
каждый этап и смотрите, думайте: Сколько знакомых вокруг вас
остановились на этом этапе Веры и не развиваются дальше и
сколько знакомых вокруг вас находятся на каком-то этапе
по-отношению к чему-либо авансом, преждевременно, с нарушением?
И вы увидите: что из них каждому должно бы сделать, чтобы те
или другие их не приятные моменты жизни прекратились, только не
спешите им сообщать об этом. Когда вы узнаете Состояние Мира и
Добра и ряд еще необходимых тем, тогда и решите: Что и кому и
когда и как сообщать, а что -- нет. Не торопитесь.
Так же проанализируйте себя в обладании каждым
предметно-беспредметным предметом своего Сознания по Этапам
Веры, но, тоже не торопитесь с выводами -- многое еще впереди.
И помните: если имеется нарушение этапа Веры, то лучше,
если вы не пройденные этапы, через которые перескочили вы по
той или иной причине, дополните сами, самостоятельно Осознаете,
нежели станете дожидаться собственной ошибки и, как последствие
ударов судьбы. Хотя вы уже знаете теперь об этом, можно
предоставить инициативу и предмету, это излагалось выше.
Удачи вам в освоении Веры.
Что мы делаем глазами? Видим? Да.
Что мы делаем ушами? Слышим? Нет. Мы -- видим ушами. Как
это, почему? Будем рассуждать:
Предположим, что ушами мы слышим. Тогда: Что мы слышим
ушами? Мы слышим ушами звуки? Да.
Что есть такое, любого рода, звуки? Колебания,
метомарфозы, соприкосновения предметов и другое подобное?
Да? Да.
Что есть любого рода колебания? Колебания это -- движения?
Верно.
Что есть любого рода движения? Вы задумались?
Любого рода движения это -- Воля.
А что является основой движения, что движется? Предметы?
Мыслеформы?
Давайте отвечать правильнее: Любые Предметы -- это есть ни
что иное как -- Вера, (вспомните Этапы Веры).
А значит: Что же такое Воля? Движение? Да, но только не
просто движение, а -- Движение Веры.
Итак, Воля -- есть Движение Веры.
Так что же мы слышим ушами? Движение Веры? Да. Но только
не слышим, а видим ушами Движение Веры -- так будет правильнее,
а еще точнее: мы видим ушами доступные по нашему осознанию
конфликты движений предметов Веры (мыслеформ) Почему?
Все очень просто. Что такое Вера?
* Полная, Законченная Вера -- это когда и мыслеформа и
ее движение или предмет и его движение являются суть одним и
тем же, неразрывны, неразделимы, еще не разделены, то есть,
Законченная Вера -- это полное отсутствие движения. *
В таком состоянии находится Созерцатель. В таком состоянии
все, образно говоря, под рукой: Он находится на любом
расстоянии и в любой момент времени сразу же, одновременно, и
для этого не требуется каких-либо перемещений -- полное
отсутствие и присутствие времени осознаваемого полностью как
единое целое. Это состояние -- есть совершенно
Остановлено-подвижное Сознание.
Мы идем по-пути Осознания Божественного, а значит по-пути,
который ведет к Полной, Законченной Вере, к мыслеформам и
предметам как они есть, а не как они в движении, другими
словами, мы идем по-пути Видения мира, а не видения и слышания
как разделенной Веры, в мире невежества, не знания, где слышать
означает Конфликты Движения Веры, но не Веру, а Видеть --
означает предмет Веры, изменение его предметно-беспредметной
конфигурации, но, опять же, не Веру как она есть.
Вот почему я и предлагаю вам уже сейчас начать привыкать к
единению вашего сознания в единое только Видение Мира, а не
продолжать учиться видеть и слышать разделенную Веру.
Что мы делаем ушами? Видим? Да. Как впрочем, по-такой же
аналогии, мы не чувствуем и ощущаем, а то же, видим, не делаем
и хотим, а видим, не плачем или смеемся, а видим. Приступайте к
объединению своего Сознания в Единую и Законченную Веру.
Учитесь Видеть Мир, а не слышать, чувствовать или ощущать его.
Здесь уместно будет сделать небольшое отступление, как бы
шаг в сторону, для того чтобы ответить на вопрос: что такое
Подвижное и Остановленное Сознание, а точнее -- что такое
Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание?
Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание, а
не просто Подвижное и Остановленное -- я ввел такое уточнение,
потому что мы станем рассматривать ответ на вопрос относительно
действительно Остановлено-подвижного Сознания Созерцателя,
которое мы уже вкратце рассмотрели выше и в какой-то мере
приняли на первичное осознание.
В начале я предлагаю рассмотреть Относительно Подвижное и
Относительно Остановленное Сознание метафорично, зарисовкой:
Предположим, что вы мчитесь на громаднейшей скорости,
какую только можно скорость иметь в нашем, предметном мире,
исключая воздух и воду, мчитесь вплотную, подчеркиваю --
вплотную мимо, скажем, какого-то ландшафта, пейзажа. Как будет
для вас выглядеть этот ландшафт или пейзаж? Смазанным пятном?
Совершенно верно.
Хорошо. А теперь предположим, что вы мчитесь вплотную мимо
того же ландшафта, но со скоростью гораздо меньшей, ощутимой
вами. Как будет в этом случае выглядеть для вас ландшафт?
Кадрообразно, рывками, но можно будет уже на мгновения
улавливать отдельные части или общий вид ландшафта? Да, это
так, и наверное, знакомо вам из собственной практики.
Далее вы станете перемещаться вплотную мимо ландшафта с
очень маленькой скоростью, пусть с пешеходной. Как будет
выглядеть ландшафт для вас в таком случае? Он будет медленно
проплывать и его можно будет довольно не плохо и подробно
рассмотреть.
Хорошо. А вы, теперь совсем остановились, подчеркиваю
слово "остановились", прекратили свое движение вплотную мимо
ландшафта. Вы напротив ландшафта. Как вы будете видеть
ландшафт? Довольно хорошо можно его рассмотреть. Так.
Но вы не просто остановились, подчеркиваю "остановились"
напротив ландшафта, а вышли из своего транспорта на котором
передвигались вплотную мимо ландшафта, и не просто вышли из
транспорта, а вышли на сам ландшафт. Вы имеете возможность
перемещаться на ландшафте и рассматривать его, так сказать,
воочию соприкасаться с ним, с его предметами.
Что произошло? Что происходит с вами сейчас, где бы вы не
находились, читая эти строки?
Вы -- на ландшафте. Вы сейчас находитесь и всегда
находитесь на ландшафте, в относительно остановленном
состоянии, относительно Подвижного Сознания, относительно того,
Подвижного Сознания, когда вы мчались с громадной скоростью
вплотную мимо ландшафта.
Помните слово "остановились", я его дважды подчеркивал?
Мир грубых форм, как его иногда именуют, или физических мер, но
правильнее можно назвать его -- Мир Относительно Остановленного
Сознания. Ландшафт из вышеописанной метафоры знаком уже нам под
именем -- Предметный Остров.
Так что же такое Относительно Остановленное и Относительно
Подвижное Сознание?
* Предмет, который перемещается относительно других
предметов и имеет большую скорость доступа к большему
количеству возможных предметов в определенную единицу времени,
нежели те предметы, относительно которых рассматриваемый
предмет перемещается, есть предмет Относительно Подвижного
Сознания или Сознания Менее Остановленного. *
* Предмет, который перемещается относительно других
предметов и имеет меньшую скорость доступа к меньшему
количеству возможных предметов в определенную единицу времени,
нежели те предметы, относительно которых рассматриваемый
предмет перемещается, есть предмет Относительно Остановленного
Сознания или Сознания Относительно Не Подвижного.*
* И в первом случае с предметом Относительно Подвиж
ного Сознания и во-втором с предметом Относительно
Остановленного Сознания слово Относительное употребляется
относительно Сознания Созерцателя, обладателя полного и
завершенного доступа к движению через полное отсутствие
такового. *
Конечно же, любая метафора, сравнительный порядок
изложения чего-либо, как говориться "хромает". Всю гамму
Относительно Подвижного Сознания и Относительно Остановленного
таким образом не передашь, но все-таки, я думаю, что основной
смысл Относительно Подвижного и Относительно Остановленного
Сознания вам удалось уловить и принять на свое Осознание.
Вернемся к рассмотрению Веры и Воли.
Давайте определимся с вами в основных законах Веры и Воли,
и прежде всего, определимся в основных законах их совместного,
но разделенного сосуществования в мире Относительно Подвижного
и Относительно Остановленного Сознания или, что уже более
привычно вам, в мире Человеческого Сознания.
Итак, на уровне Относительно Подвижного и Относительно
Остановленного Сознания:
1. Вера и Воля не могут существовать друг без друга
и не могут рассматриваться в отдельности, потому что предмет на
уровне Человеческого Сознания рассматривается только в
движении, в отношениях, а движение рассматривается всегда
предметно-беспредметно.
2. Вера и Воля не могут находиться в одном и том же
месте одновременно, но и не могут находиться через что-то.
Окончание Веры означает Начало Воли и окончание Воли означает
Начало Веры.
3. Если вся или какая-то часть Веры находится
внутри, то -- вся Воля или ее какая-то часть по размерам
пропорционально отсутствующей Веры снаружи, обязательно будет
находиться снаружи и наоборот, если вся или какая-то часть Воли
находится внутри, то вся Вера или какая-то ее часть по размерам
пропорционально отсутствующей Воли снаружи, обязательно будет
находиться снаружи.
Другими словами: если вся Вера или какая-то ее часть будет
находится в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, то
вся Воля или какая-то ее часть по размерам пропорционально
отсутствующей Веры в пространствах Первичного Беспредметного и
Предметного Островов, обязательно будет находиться в
пространствах Первичного Беспредметного и Предметного Островов
и наоборот, если, вся Воля или какая-то ее часть будет
находиться в пространствах Вторичного Беспредметного и
Предметного Островов, то -- вся Вера или какая-то ее часть по
размерам пропорционально отсутствующей Воли в пространствах
Первичного Беспредметного и Предметного Островов, обязательно
будет находиться в пространствах Первичного Беспредметного и
Предметного Островов.
Обратите свое внимание на схему 15 и, внимательно
прочитывая заново вышеизложенные соотношения сосуществования
Веры и Воли, попытайтесь отыскать и рассмотреть на схеме эти
соотношения.
Схема 15.
Возьмем какой-либо предмет и попробуем проанализировать
этот предмет в каком-либо движении для того, чтобы прочнее
усвоить Веру и Волю разделенную, Веру и Волю Уровня
Человеческого Сознания, усвоить в первом подходе, без
усложнения.
Начнем логически рассуждать: если предмет, к примеру,
находится в пространстве Вторичного Беспредметного Острова в
относительно остановленном варианте, то в это же время этот
предмет, потому как он вне движения существовать не может,
обязательно будет перемещаться либо в пространстве Первичного
Беспредметного Острова, либо в пространстве Предметного
Острова, и наоборот, если предмет будет находиться в
относительно остановленном варианте в пространстве либо
Первичного Беспредметного Острова, либо в пространстве
Предметного Острова, то в это же время, этот предмет будет
перемещаться, находиться в движении в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова.
Почему это так? Ведь, кажется, скажете вы, если я начну
сам перемещать предмет в пространстве своего Вторичного
Беспредметного Острова, то это, судя по-только что сказанному,
должно удерживать относительно, но на месте этот же самый
предмет в пространстве, либо Предметного, либо Первичного
Беспредметного Островов, но не всегда же так? Бывают моменты,
когда я могу сколько угодно перемещать предмет у себя, а он еще
и будет перемещаться во вне меня. Например: я перемещаю
предметно идущего человека мне навстречу у себя в одну сторону,
а он продолжает в то же время идти, перемещаться в другую
сторону, не в ту, которую перемещаю его я у себя, в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова. Как же
объясняется это? Противоречие? Исключение? А может, что-то не
так сказано или недосказано?
Никакого здесь противоречия нет.
Дело в том, что я сказал о предмете и о его движении, но
не сказал о двух предметах и об одном движении. Как это
понимать?
Предмет в движении, человек, идущий вам навстречу,
проецируется у вас в пространстве Вторичного Беспредметного
Острова, вы воспринимаете -- предмет в движении, напоминаю --
согласно Закону Искажения.
Но то, что вы стали приводить в движение, якобы того же
самого человека, у себя в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова, совершенно не должно означать то, что
человек, идущий вам навстречу, должен пойти именно так, как вы
его перемещаете, и вот почему: потому что, это совсем не одно и
то же, не один и тот же предмет, человек, идущий вам навстречу
и человек, которого вы перемещаете у себя. Ведь, мы же
объяснились в законе, что один и тот же предмет не может
находиться по Воле и Вере своей в одном и том же месте, а вы
хотите, чтобы закон сосуществования Веры и Воли был нарушен,
чтобы один и тот же предмет находился в разных местах, чтобы
Вера и Воля находилась в одном и том же месте. Такое подвластно
только в Сознании Созерцателя.
Так значит, что человек, идущей мне навстречу и человек,
которого я пытаюсь перемещать у себя как, яко бы, того же
самого человека, идущего мне навстречу, совершенно разные
предметы?
Да. Теперь все правильно. Вспомните еще раз Закон
Искажения и вы окончательно поймете, что человек, которого вы
перемещаете у себя -- это уже не тот человек, который идет
навстречу. Идущий навстречу вам человек -- эгрегорен, а ваш
человек вторичен.
Правда, не все здесь так уж односложно и легко решается.
Есть некоторые детали, которые позволяют, делают возможным и
такое: человек, идущий вам навстречу, перемещается, а вы
перемещаете его у себя, в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова, и человек, идущий вам навстречу,
начинает подчиняться вам и перемещаться согласно перемещениям,
которые вы производите у себя. Вы скажите, как это?
Вы должны помнить о том, что Вторичный Беспредметный
Остров по Закону Искажения становится на место Первичного
Беспредметного Острова и полностью замещает его и, если вам
удастся мыслить идущим человеком навстречу так же, как обычно
происходит у вас процесс вашего мышления, управлять как своей
мыслью, не принимая, не отражая идущего человека, то есть не
выражая отношения своего к нему, тогда, идущий навстречу вам
человек, станет идти так, как вы им думаете.
Не торопитесь сразу же экспериментировать, потому что
многих тонкостей и ключей у вас еще нет, повремените, нам еще с
вами очень много предстоит узнать, осознать, поиметь должные
формирования в сознании, всему свое время.
Прежде поучитесь только Видеть, как предметы, так и их
движения. Поучитесь Видеть любые виды движений, понадобится
Видеть и только видеть, а не слышать и видеть.
Надо начинать с простого и доступного вам: учиться
формировать нужную мыслеформу в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова и переставлять ее в пространство
Первичного Беспредметного Острова и потом, через движение
вашего Предметного Острова выходить на свою реализацию,
материализованную мыслеформу, которую вы пожелали
предметизировать.
* Как вы теперь уже понимаете, на уровне Человеческого
Сознания, Сознания Отношений, Вера -- это все, что есть видимое
предметно или беспредметно, а Воля -- это любые виды движений
всего, что видимо предметно или беспредметно. *
Вера и Воля являются основополагающими началами любых
магий на Земле, любых возможностей и существований чего бы то
ни было.
Что будет, если всю, абсолютно всю Волю сконцентрировать в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова? Тогда, на
основании законов сосуществования Веры и Воли -- вся Вера будет
во вне. Что это за состояние? Это состояние совершенного
профана. Такого состояния, в природе Человеческого Сознания
существовать не может, потому что, в этом случае, профан не
сможет даже дышать, ибо дыхание -- это тоже проявление Воли, а
значит -- профан в таком состоянии мгновенно умрет.
Что будет, если всю, абсолютно всю Веру сконцентрировать в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова? Тогда, на
основании законов сосуществования Веры и Воли -- вся Воля будет
во вне. Что это за состояние? Это состояние Бога, Созерцателя
-- что бы не подумал и как бы не подумал -- мгновенно
исполняется и происходит, потому что нет ни единого клочка веры
во вне, а значит ни тени сомнений. "Подвергай все сомнению" --
один из лозунгов невежества. Но, что интересно, это состояние
тоже, как и предыдуще описанное, на уровне Человеческого
Сознания, присутствовать не может, ибо, зачем тогда проявления
Воли во вне, если вся Вера, предметы -- уже имеются в
обладании. Это уже уровень Сознания Созерцателя.
И вот еще что: представьте себе, что вы сидите на стуле в
помещении, вбегает какой-то человек, пусть даже из ваших
знакомых, и восторженно, а может панически, или нашептывая как
тайну, говорит вам: "Вы же сидите на стуле!" Что вы ответите
ему? Конечно же вы попытаетесь сказать ему, что вы сами и так
знаете, что сидите на стуле, а может и пожмете недоумевая
плечами или еще как среагируете на подобную ситуацию.
Этим примером я хотел лишний раз убедить вас, что если
Вера есть, вы имеете ее, то в ней уже убеждать не надо. Вера,
она -- либо есть, либо -- ее нет.
Поэтому, я и говорю вам: не верьте мне. Ни в коем случае,
не верьте мне, пока сами не убедитесь практически в том, что
излагается в этой книге, пока сами не станете сидеть на стуле и
мне не потребуется и никому не потребуется, и не будет у вас
необходимости в убеждении, что вы и в самом деле, сидите на
стуле, что вы, и в самом деле, живете в мире своего
Развернутого Сознания и сами управляете им, полностью Осознавая
это.
Астральный мир или Астральный план или мир относительно
Подвижного Сознания, если вы его начинаете осваивать и он
поддается вам, я не советую воспринимать как просветление, как
то, что вы уже теперь стали умнее и чище. Нет. И прежде всего,
потому я говорю -- нет, потому что Астральный мир -- это
очередная ступенька невежества. Если хотите, Астральный
ипостасях выраженный, но из металла. Сравните логические
начертания обоих стульев и вы увидите некоторую разницу между
ними.
Сознание Созерцателя, которое видит человек, трудно
выразимо привычными словами и образами, но только скажу я вам,
что удивительны ощущения этого, когда ты действительно
начинаешь быть способным какую-то часть, доступную тебе
пространства Сознания Созерцателя пробовать принимать на
Осознание собственное, то есть, волевыми усилиями управлять
доступным пространством и Он, Созерцатель, ты точно понимаешь
это и чувствуешь, уступает тебе часть своего Сознания для
твоего управления им, но такое происходит, если ты и в самом
деле способен и готов -- принять на управление какую-то часть
пространства Сознания Созерцателя. В эти моменты могут
происходить удивительные изменения в вашем
предметно-беспредметном мире мыслеформ: новые открытия, ваши
положения в социуме, перестановки, обновления законов, перемены
власти в стране или где бы то ни было и еще многое и многое
возможно, если готов, то сможешь.
схема 14.
Как быть готовым и смочь, как происходит такое?
Два варианта, из известных мне на сегодняшний день выходов
на Сознание Созерцателя, варианта процесса выхода поясню я, а
то, как быть готовым к такому выходу -- этот ответ заложен во
всей этой книге, заложен в вашем практическом Осознании
предлагаемого материала.
Первый вариант -- Раздвижение головы.
Второй Вариант -- Дыхание Сознания.
Первый вариант: в какой-то момент, когда вы уже, в немалой
степени, действительно пребываете в мире как в своем
Развернутом Сознании, наступает интересный и необычный эффект
-- ваша физическая голова, вы это начинаете ощущать,
чувствовать физически и ясно понимать Сознанием, физическая
голова, она как бы раздвигается, увеличивается одновременно во
все стороны и становится громадной, становится во весь рост,
длину и ширину, во весь воспринимаемый вами объем того
Предметного Острова, на котором вы в это время находитесь.
Тогда, все предметные предметы вашего Предметного Острова
понимаются вами и воспринимаются как находящиеся внутри вашей
головы, а те Пределы Видимости Предметного Острова, к примеру,
стены комнаты, если это произошло в комнате, эти Пределы
Видимости являются как бы внешним ощущением собственной вашей
физической головы, окончанием объема вашей головы физической.
Логически, пространственно подразумеваемые, но не видимые,
внешние стороны стен чувствуются, к примеру, как поверхности
ваших щек, висков, лба и так далее, думаю, что вы меня
правильно понимаете.
В таком состоянии, отчетливо прослеживается присутствие
двойственности вашей головы, а именно: та голова, которая есть
ваша и была до эффекта Раздвижения головы -- понимается вами,
так же, как и раньше, она существует и понимается, но вся
чувствительность, ощутимость ее же, переходит на Пределы
Видимости Предметного Острова, а способность ее мыслить
переходит на те предметные мыслеформы, которые существуют на
планшете, ладони Предметного Острова.
Теперь, в таком состоянии, вам достаточно думать
предметами и они, по степени вашего доступа, начинают
поддаваться вам на ваше управление: могут начать перемещаться
от вашего на то желания, менять конфигурацию и другое -- делать
все то, что и делают ваши беспредметные мысли в процессе вашего
обычного мышления, к которому вы настолько привыкли, что не
обращаете на него своего должного внимания, но теперь, в
состоянии эффекта Раздвижения головы, вы, один на один с
процессом своего мышления, но, с той только разницей, что он
происходит не беспредметно, в пространстве вашего Вторичного
Беспредметного Острова, а предметно на вашем Предметном Острове
с вашими предметными мыслями. Эта новизна удивительна и требует
определенной привычки и навыка, прежде, чем вы научитесь ее
применять в должном направлении вашего пути. Во всяком случае,
после эффекта Раздвижения Головы вас уже не потребуется
убеждать в том, что вы живете в мире своего Развернутого
Сознания.
Если вы сможете преодолеть, в своем Сознании ощутить объем
головы гораздо большим, чем Пределы Видимости вашего
Предметного Острова в момент эффекта Раздвижения Головы, или же
вы окажетесь с закрытыми глазами, или с открытыми, но в полной
темноте -- так проще получить доступ к большим границам
Раздвижения Головы, тогда пространство доступа вашей воли может
оказаться в зависимости от вашей подготовки Сознания,
Осознанности, действительно большим, нежели тот Предметный
Остров или Подразумеваемый Предметный Остров, в случае темноты
или закрытых глаз, на котором вы будете находиться. Здесь-то и
возможно то, о чем я уже говорил выше -- войти в движение
логики мыслеформ вашего Сознания, увидеть ее и управлять этой
логикой. Она может видеться о ощущаться и в качестве
серебристых потоков в переплетениях своих движений и в качестве
совершенно не видимых, но пространственно понимаемых и
ощущаемых потоков в логических движениях и переплетениях.
Второй вариант -- Сознание Дыхания будем с вами еще
проходить.
Раздвижение головы, возможно, и скорее всего, произойдет у
вас всего лишь один раз, что будет олицетворять своеобразный
доступ к этапу освоения вашего мира как своего развернутого
сознания.
Само раздвижение головы обязательно предусматривает то,
что накануне или непосредственно перед началом процесса вы были
тщательно и возможно не малое количество времени сосредоточены
на чем-то или ком-то на базе довольно доминирующей и настолько,
что такое сосредоточивание являлось для вас, неисключено, что
вопросом жизни или смерти. У меня это в свое время вылилось в
три дня сосредоточенности, как не странно, на комарах, уж
больно они меня измучили на протяжении этих трех дней, что
потребовалось раздвижение головы, чтобы отыскать последних
насекомых в комнате, которой я тогда находился.
Продолжая практический подход к Виткам и Этапам Веры, не
могу не предложить вам понаблюдать, проанализировать производя
выборку из готового, имеющегося у вас опыта, некоторые
существенные качества окружающих вас сущностей и вы сделаете
необходимый ряд любопытных выводов, которые помогут вам в
дальнейшем практически мгновенно оценивать себя, а значит и
свое Развернутое Сознание, Мир, в котором вы существуете как
мыслеформа, а значит и меньше ошибаться, идти наиболее
кратчайшим путем к Осознанию себя.
Просматривая Этапы Веры того же Первого Витка, берите
каждый этап и смотрите, думайте: Сколько знакомых вокруг вас
остановились на этом этапе Веры и не развиваются дальше и
сколько знакомых вокруг вас находятся на каком-то этапе
по-отношению к чему-либо авансом, преждевременно, с нарушением?
И вы увидите: что из них каждому должно бы сделать, чтобы те
или другие их не приятные моменты жизни прекратились, только не
спешите им сообщать об этом. Когда вы узнаете Состояние Мира и
Добра и ряд еще необходимых тем, тогда и решите: Что и кому и
когда и как сообщать, а что -- нет. Не торопитесь.
Так же проанализируйте себя в обладании каждым
предметно-беспредметным предметом своего Сознания по Этапам
Веры, но, тоже не торопитесь с выводами -- многое еще впереди.
И помните: если имеется нарушение этапа Веры, то лучше,
если вы не пройденные этапы, через которые перескочили вы по
той или иной причине, дополните сами, самостоятельно Осознаете,
нежели станете дожидаться собственной ошибки и, как последствие
ударов судьбы. Хотя вы уже знаете теперь об этом, можно
предоставить инициативу и предмету, это излагалось выше.
Удачи вам в освоении Веры.
Что мы делаем глазами? Видим? Да.
Что мы делаем ушами? Слышим? Нет. Мы -- видим ушами. Как
это, почему? Будем рассуждать:
Предположим, что ушами мы слышим. Тогда: Что мы слышим
ушами? Мы слышим ушами звуки? Да.
Что есть такое, любого рода, звуки? Колебания,
метомарфозы, соприкосновения предметов и другое подобное?
Да? Да.
Что есть любого рода колебания? Колебания это -- движения?
Верно.
Что есть любого рода движения? Вы задумались?
Любого рода движения это -- Воля.
А что является основой движения, что движется? Предметы?
Мыслеформы?
Давайте отвечать правильнее: Любые Предметы -- это есть ни
что иное как -- Вера, (вспомните Этапы Веры).
А значит: Что же такое Воля? Движение? Да, но только не
просто движение, а -- Движение Веры.
Итак, Воля -- есть Движение Веры.
Так что же мы слышим ушами? Движение Веры? Да. Но только
не слышим, а видим ушами Движение Веры -- так будет правильнее,
а еще точнее: мы видим ушами доступные по нашему осознанию
конфликты движений предметов Веры (мыслеформ) Почему?
Все очень просто. Что такое Вера?
* Полная, Законченная Вера -- это когда и мыслеформа и
ее движение или предмет и его движение являются суть одним и
тем же, неразрывны, неразделимы, еще не разделены, то есть,
Законченная Вера -- это полное отсутствие движения. *
В таком состоянии находится Созерцатель. В таком состоянии
все, образно говоря, под рукой: Он находится на любом
расстоянии и в любой момент времени сразу же, одновременно, и
для этого не требуется каких-либо перемещений -- полное
отсутствие и присутствие времени осознаваемого полностью как
единое целое. Это состояние -- есть совершенно
Остановлено-подвижное Сознание.
Мы идем по-пути Осознания Божественного, а значит по-пути,
который ведет к Полной, Законченной Вере, к мыслеформам и
предметам как они есть, а не как они в движении, другими
словами, мы идем по-пути Видения мира, а не видения и слышания
как разделенной Веры, в мире невежества, не знания, где слышать
означает Конфликты Движения Веры, но не Веру, а Видеть --
означает предмет Веры, изменение его предметно-беспредметной
конфигурации, но, опять же, не Веру как она есть.
Вот почему я и предлагаю вам уже сейчас начать привыкать к
единению вашего сознания в единое только Видение Мира, а не
продолжать учиться видеть и слышать разделенную Веру.
Что мы делаем ушами? Видим? Да. Как впрочем, по-такой же
аналогии, мы не чувствуем и ощущаем, а то же, видим, не делаем
и хотим, а видим, не плачем или смеемся, а видим. Приступайте к
объединению своего Сознания в Единую и Законченную Веру.
Учитесь Видеть Мир, а не слышать, чувствовать или ощущать его.
Здесь уместно будет сделать небольшое отступление, как бы
шаг в сторону, для того чтобы ответить на вопрос: что такое
Подвижное и Остановленное Сознание, а точнее -- что такое
Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание?
Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание, а
не просто Подвижное и Остановленное -- я ввел такое уточнение,
потому что мы станем рассматривать ответ на вопрос относительно
действительно Остановлено-подвижного Сознания Созерцателя,
которое мы уже вкратце рассмотрели выше и в какой-то мере
приняли на первичное осознание.
В начале я предлагаю рассмотреть Относительно Подвижное и
Относительно Остановленное Сознание метафорично, зарисовкой:
Предположим, что вы мчитесь на громаднейшей скорости,
какую только можно скорость иметь в нашем, предметном мире,
исключая воздух и воду, мчитесь вплотную, подчеркиваю --
вплотную мимо, скажем, какого-то ландшафта, пейзажа. Как будет
для вас выглядеть этот ландшафт или пейзаж? Смазанным пятном?
Совершенно верно.
Хорошо. А теперь предположим, что вы мчитесь вплотную мимо
того же ландшафта, но со скоростью гораздо меньшей, ощутимой
вами. Как будет в этом случае выглядеть для вас ландшафт?
Кадрообразно, рывками, но можно будет уже на мгновения
улавливать отдельные части или общий вид ландшафта? Да, это
так, и наверное, знакомо вам из собственной практики.
Далее вы станете перемещаться вплотную мимо ландшафта с
очень маленькой скоростью, пусть с пешеходной. Как будет
выглядеть ландшафт для вас в таком случае? Он будет медленно
проплывать и его можно будет довольно не плохо и подробно
рассмотреть.
Хорошо. А вы, теперь совсем остановились, подчеркиваю
слово "остановились", прекратили свое движение вплотную мимо
ландшафта. Вы напротив ландшафта. Как вы будете видеть
ландшафт? Довольно хорошо можно его рассмотреть. Так.
Но вы не просто остановились, подчеркиваю "остановились"
напротив ландшафта, а вышли из своего транспорта на котором
передвигались вплотную мимо ландшафта, и не просто вышли из
транспорта, а вышли на сам ландшафт. Вы имеете возможность
перемещаться на ландшафте и рассматривать его, так сказать,
воочию соприкасаться с ним, с его предметами.
Что произошло? Что происходит с вами сейчас, где бы вы не
находились, читая эти строки?
Вы -- на ландшафте. Вы сейчас находитесь и всегда
находитесь на ландшафте, в относительно остановленном
состоянии, относительно Подвижного Сознания, относительно того,
Подвижного Сознания, когда вы мчались с громадной скоростью
вплотную мимо ландшафта.
Помните слово "остановились", я его дважды подчеркивал?
Мир грубых форм, как его иногда именуют, или физических мер, но
правильнее можно назвать его -- Мир Относительно Остановленного
Сознания. Ландшафт из вышеописанной метафоры знаком уже нам под
именем -- Предметный Остров.
Так что же такое Относительно Остановленное и Относительно
Подвижное Сознание?
* Предмет, который перемещается относительно других
предметов и имеет большую скорость доступа к большему
количеству возможных предметов в определенную единицу времени,
нежели те предметы, относительно которых рассматриваемый
предмет перемещается, есть предмет Относительно Подвижного
Сознания или Сознания Менее Остановленного. *
* Предмет, который перемещается относительно других
предметов и имеет меньшую скорость доступа к меньшему
количеству возможных предметов в определенную единицу времени,
нежели те предметы, относительно которых рассматриваемый
предмет перемещается, есть предмет Относительно Остановленного
Сознания или Сознания Относительно Не Подвижного.*
* И в первом случае с предметом Относительно Подвиж
ного Сознания и во-втором с предметом Относительно
Остановленного Сознания слово Относительное употребляется
относительно Сознания Созерцателя, обладателя полного и
завершенного доступа к движению через полное отсутствие
такового. *
Конечно же, любая метафора, сравнительный порядок
изложения чего-либо, как говориться "хромает". Всю гамму
Относительно Подвижного Сознания и Относительно Остановленного
таким образом не передашь, но все-таки, я думаю, что основной
смысл Относительно Подвижного и Относительно Остановленного
Сознания вам удалось уловить и принять на свое Осознание.
Вернемся к рассмотрению Веры и Воли.
Давайте определимся с вами в основных законах Веры и Воли,
и прежде всего, определимся в основных законах их совместного,
но разделенного сосуществования в мире Относительно Подвижного
и Относительно Остановленного Сознания или, что уже более
привычно вам, в мире Человеческого Сознания.
Итак, на уровне Относительно Подвижного и Относительно
Остановленного Сознания:
1. Вера и Воля не могут существовать друг без друга
и не могут рассматриваться в отдельности, потому что предмет на
уровне Человеческого Сознания рассматривается только в
движении, в отношениях, а движение рассматривается всегда
предметно-беспредметно.
2. Вера и Воля не могут находиться в одном и том же
месте одновременно, но и не могут находиться через что-то.
Окончание Веры означает Начало Воли и окончание Воли означает
Начало Веры.
3. Если вся или какая-то часть Веры находится
внутри, то -- вся Воля или ее какая-то часть по размерам
пропорционально отсутствующей Веры снаружи, обязательно будет
находиться снаружи и наоборот, если вся или какая-то часть Воли
находится внутри, то вся Вера или какая-то ее часть по размерам
пропорционально отсутствующей Воли снаружи, обязательно будет
находиться снаружи.
Другими словами: если вся Вера или какая-то ее часть будет
находится в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, то
вся Воля или какая-то ее часть по размерам пропорционально
отсутствующей Веры в пространствах Первичного Беспредметного и
Предметного Островов, обязательно будет находиться в
пространствах Первичного Беспредметного и Предметного Островов
и наоборот, если, вся Воля или какая-то ее часть будет
находиться в пространствах Вторичного Беспредметного и
Предметного Островов, то -- вся Вера или какая-то ее часть по
размерам пропорционально отсутствующей Воли в пространствах
Первичного Беспредметного и Предметного Островов, обязательно
будет находиться в пространствах Первичного Беспредметного и
Предметного Островов.
Обратите свое внимание на схему 15 и, внимательно
прочитывая заново вышеизложенные соотношения сосуществования
Веры и Воли, попытайтесь отыскать и рассмотреть на схеме эти
соотношения.
Схема 15.
Возьмем какой-либо предмет и попробуем проанализировать
этот предмет в каком-либо движении для того, чтобы прочнее
усвоить Веру и Волю разделенную, Веру и Волю Уровня
Человеческого Сознания, усвоить в первом подходе, без
усложнения.
Начнем логически рассуждать: если предмет, к примеру,
находится в пространстве Вторичного Беспредметного Острова в
относительно остановленном варианте, то в это же время этот
предмет, потому как он вне движения существовать не может,
обязательно будет перемещаться либо в пространстве Первичного
Беспредметного Острова, либо в пространстве Предметного
Острова, и наоборот, если предмет будет находиться в
относительно остановленном варианте в пространстве либо
Первичного Беспредметного Острова, либо в пространстве
Предметного Острова, то в это же время, этот предмет будет
перемещаться, находиться в движении в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова.
Почему это так? Ведь, кажется, скажете вы, если я начну
сам перемещать предмет в пространстве своего Вторичного
Беспредметного Острова, то это, судя по-только что сказанному,
должно удерживать относительно, но на месте этот же самый
предмет в пространстве, либо Предметного, либо Первичного
Беспредметного Островов, но не всегда же так? Бывают моменты,
когда я могу сколько угодно перемещать предмет у себя, а он еще
и будет перемещаться во вне меня. Например: я перемещаю
предметно идущего человека мне навстречу у себя в одну сторону,
а он продолжает в то же время идти, перемещаться в другую
сторону, не в ту, которую перемещаю его я у себя, в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова. Как же
объясняется это? Противоречие? Исключение? А может, что-то не
так сказано или недосказано?
Никакого здесь противоречия нет.
Дело в том, что я сказал о предмете и о его движении, но
не сказал о двух предметах и об одном движении. Как это
понимать?
Предмет в движении, человек, идущий вам навстречу,
проецируется у вас в пространстве Вторичного Беспредметного
Острова, вы воспринимаете -- предмет в движении, напоминаю --
согласно Закону Искажения.
Но то, что вы стали приводить в движение, якобы того же
самого человека, у себя в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова, совершенно не должно означать то, что
человек, идущий вам навстречу, должен пойти именно так, как вы
его перемещаете, и вот почему: потому что, это совсем не одно и
то же, не один и тот же предмет, человек, идущий вам навстречу
и человек, которого вы перемещаете у себя. Ведь, мы же
объяснились в законе, что один и тот же предмет не может
находиться по Воле и Вере своей в одном и том же месте, а вы
хотите, чтобы закон сосуществования Веры и Воли был нарушен,
чтобы один и тот же предмет находился в разных местах, чтобы
Вера и Воля находилась в одном и том же месте. Такое подвластно
только в Сознании Созерцателя.
Так значит, что человек, идущей мне навстречу и человек,
которого я пытаюсь перемещать у себя как, яко бы, того же
самого человека, идущего мне навстречу, совершенно разные
предметы?
Да. Теперь все правильно. Вспомните еще раз Закон
Искажения и вы окончательно поймете, что человек, которого вы
перемещаете у себя -- это уже не тот человек, который идет
навстречу. Идущий навстречу вам человек -- эгрегорен, а ваш
человек вторичен.
Правда, не все здесь так уж односложно и легко решается.
Есть некоторые детали, которые позволяют, делают возможным и
такое: человек, идущий вам навстречу, перемещается, а вы
перемещаете его у себя, в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова, и человек, идущий вам навстречу,
начинает подчиняться вам и перемещаться согласно перемещениям,
которые вы производите у себя. Вы скажите, как это?
Вы должны помнить о том, что Вторичный Беспредметный
Остров по Закону Искажения становится на место Первичного
Беспредметного Острова и полностью замещает его и, если вам
удастся мыслить идущим человеком навстречу так же, как обычно
происходит у вас процесс вашего мышления, управлять как своей
мыслью, не принимая, не отражая идущего человека, то есть не
выражая отношения своего к нему, тогда, идущий навстречу вам
человек, станет идти так, как вы им думаете.
Не торопитесь сразу же экспериментировать, потому что
многих тонкостей и ключей у вас еще нет, повремените, нам еще с
вами очень много предстоит узнать, осознать, поиметь должные
формирования в сознании, всему свое время.
Прежде поучитесь только Видеть, как предметы, так и их
движения. Поучитесь Видеть любые виды движений, понадобится
Видеть и только видеть, а не слышать и видеть.
Надо начинать с простого и доступного вам: учиться
формировать нужную мыслеформу в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова и переставлять ее в пространство
Первичного Беспредметного Острова и потом, через движение
вашего Предметного Острова выходить на свою реализацию,
материализованную мыслеформу, которую вы пожелали
предметизировать.
* Как вы теперь уже понимаете, на уровне Человеческого
Сознания, Сознания Отношений, Вера -- это все, что есть видимое
предметно или беспредметно, а Воля -- это любые виды движений
всего, что видимо предметно или беспредметно. *
Вера и Воля являются основополагающими началами любых
магий на Земле, любых возможностей и существований чего бы то
ни было.
Что будет, если всю, абсолютно всю Волю сконцентрировать в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова? Тогда, на
основании законов сосуществования Веры и Воли -- вся Вера будет
во вне. Что это за состояние? Это состояние совершенного
профана. Такого состояния, в природе Человеческого Сознания
существовать не может, потому что, в этом случае, профан не
сможет даже дышать, ибо дыхание -- это тоже проявление Воли, а
значит -- профан в таком состоянии мгновенно умрет.
Что будет, если всю, абсолютно всю Веру сконцентрировать в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова? Тогда, на
основании законов сосуществования Веры и Воли -- вся Воля будет
во вне. Что это за состояние? Это состояние Бога, Созерцателя
-- что бы не подумал и как бы не подумал -- мгновенно
исполняется и происходит, потому что нет ни единого клочка веры
во вне, а значит ни тени сомнений. "Подвергай все сомнению" --
один из лозунгов невежества. Но, что интересно, это состояние
тоже, как и предыдуще описанное, на уровне Человеческого
Сознания, присутствовать не может, ибо, зачем тогда проявления
Воли во вне, если вся Вера, предметы -- уже имеются в
обладании. Это уже уровень Сознания Созерцателя.
И вот еще что: представьте себе, что вы сидите на стуле в
помещении, вбегает какой-то человек, пусть даже из ваших
знакомых, и восторженно, а может панически, или нашептывая как
тайну, говорит вам: "Вы же сидите на стуле!" Что вы ответите
ему? Конечно же вы попытаетесь сказать ему, что вы сами и так
знаете, что сидите на стуле, а может и пожмете недоумевая
плечами или еще как среагируете на подобную ситуацию.
Этим примером я хотел лишний раз убедить вас, что если
Вера есть, вы имеете ее, то в ней уже убеждать не надо. Вера,
она -- либо есть, либо -- ее нет.
Поэтому, я и говорю вам: не верьте мне. Ни в коем случае,
не верьте мне, пока сами не убедитесь практически в том, что
излагается в этой книге, пока сами не станете сидеть на стуле и
мне не потребуется и никому не потребуется, и не будет у вас
необходимости в убеждении, что вы и в самом деле, сидите на
стуле, что вы, и в самом деле, живете в мире своего
Развернутого Сознания и сами управляете им, полностью Осознавая
это.
Астральный мир или Астральный план или мир относительно
Подвижного Сознания, если вы его начинаете осваивать и он
поддается вам, я не советую воспринимать как просветление, как
то, что вы уже теперь стали умнее и чище. Нет. И прежде всего,
потому я говорю -- нет, потому что Астральный мир -- это
очередная ступенька невежества. Если хотите, Астральный