Страница:
Единственной «Памятью», заявившей о себе достаточно громко, стала группа Смирнова-Осташвили. Сам лидер работал заводским бригадиром. В свою команду он подбирал крепких парней – молодых рабочих, вчерашних дембелей, бывших спортсменов.
Активисты проводят несколько шумных акций. Осташвили призывает народ к еврейским погромам. В своих прокламациях он требует от властей перекрыть каналы эмиграции в Израиль:
Евреи не должны уйти от возмездия! Те, кто желает выехать из СССР, должны за каждого эмигранта выплатить в бюджет по 100 000 рублей1.
18 января 1990 года Осташвили гулял неподалеку от Дома литератора. Замерзнув, он заглянул внутрь и попал на заседание демократического литературного кружка «Апрель». На столах голодный рабочий обнаружил «груды деликатесов, которые невозможно достать в стране, живущей по карточкам». Не выразить негодования Осташвили не мог…
Литераторы описывали происходившее иначе. Они утверждали, что «группа из тридцати-сорока боевиков ворвалась в зал, избила собравшихся, разбила очки и нос одному из писателей и пыталась положить присутствующих лицом в пол».
Уходя, боевики обещали, что скоро вернутся и поговорят иначе. Демократическая пресса устроила скандал. Представитель КГБ генерал Карабанов заявил, что оснований для возбуждения уголовного дела нет. Тем не менее под давлением интеллигенции следствие все же началось.
Чем дальше, тем серьезнее для подсудимого оборачивалось дело. Осташвили попытался бежать. Уезжая из столицы, он зашел в парикмахерскую подстричься, был опознан и арестован. Приговор суда гласил: два года общего режима.
Осташвили заявил, что Советский Союз является оккупированной территорией и решение суда признавать он отказывается. На зоне он обещал развернуть такую пропаганду, что уже через полгода она превратится в очаг сопротивления правящему режиму. Свое обещание он не сдержал. Спустя полгода его нашли в бараке повесившимся на скрученном в жгут полотенце.
Один из членов группы Осташвили писал:
Задумайтесь – случайно ли то, что патриот, угодивший за решетку по обвинению в нападении на группу «Апрель», вдруг решил повеситься именно в апреле? И почему на теле нашего товарища обнаружены следы бесчисленных избиений?
Я уверен: расследование этого преступления, начатое властями, не даст никаких результатов…
Главным недостатком радикалов конца 1980-х было отсутствие идеологии, которая могла бы сплотить и воодушевить массы. В ультралевом движении того времени уживались активисты ВЛКСМ, «зеленые» экстремисты, поклонники Че Гевары, батьки Махно, Егора Летова и клея «Момент». У ультраправых дело обстояло точно так же.
Кто-то из членов «Памяти» предлагает остановиться на «православии-самодержавии-народности». Кому-то нравится Сталин, кому-то – Саддам Хусейн. Один из вариантов партийного устава «Памяти», как оказалось, был дословно списан с программы гитлеровской НСДАП.
Какое-то время лидеры ультраправых пытались найти объединяющее начало в отечественной истории. В начале 1990-х многие считали, что основой для этого может служить казачество.
До перестройки ношение казачьей формы было разрешено лишь членам фольклорных ансамблей. Тем неожиданнее был массовый митинг 1990 года в Ростове-на-Дону, который закончился резолюцией о проведении Круга Войска Донского (съезда донского казачества). Специальным указом президент Ельцин создает комиссию по реабилитации казаков.
На состоявшемся съезде донские казаки избрали себе лидера. Им стал полковник милиции Михаил Михайлович Шолохов, сын автора «Тихого Дона». Донцов не смутило, что по происхождению писатель Шолохов не имел к казакам никакого отношения. Во главе более мелких казачьих структур встают бывший преподаватель научного коммунизма, функционер Моссовета, юрист и несколько председателей колхозов.
Очень скоро лидеры начинают между собой ссориться. Круг 1991 года принимает решение о создании казачьего банка и биржи. В том же году некоторые атаманы погибают от пуль снайперов. Милиция склоняется к версии, что причина – коммерческая деятельность убитых.
Дело осложнялось тем, что к казакам причисляли себя члены военно-исторических клубов, проводившие костюмированные инсценировки битв прошлого. Как правило, в клубах состояли студенты-романтики и младшие научные сотрудники НИИ.
В год 80-летия Октябрьской революции, во время ноябрьских демонстраций в Москве, власти разрабатывали маршрут движения колонн таким образом, чтобы демонстрация радикальных коммунистов нигде не пересеклась с колонной, в которой шли сторонники «Белого дела». Среди них имелись «корниловцы», «деникинцы», «колчаковцы», «каппелевцы»… Первые лица Москвы не хотели брать на себя ответственности за то, что могло произойти, если бы красные встретились с белыми, скажем, на Манежной площади.
Серьезной политической силой белогвардейцы так и не стали. Следующей идеей, вокруг которой лидеры ультраправых пытаются сплотить массы, была идея монархии.
Император Николай II с семьей был расстрелян в 1918 году в Екатеринбурге. Дом, в котором это произошло, в 1980-х был срыт бульдозерами по личному указанию секретаря Свердловского горкома КПСС Бориса Ельцина. Также были расстреляны брат императора Михаил и его дядя Павел.
Основных претендентов на престол после этого осталось трое: двоюродный дядя Николая II и два кузена покойного императора. В 1924 году один из кузенов, Великий князь Кирилл Владимирович, издал манифест, в котором провозгласил себя государем Всея Руси
Мать Кирилла Владимировича была неправославной датчанкой. Сам самодержец отбил жену (лютеранку, не владеющую русским) у собственного шурина. Дни он проводил, играя в гольф и катаясь на дорогущих спортивных автомобилях.
Тем не менее в начале 1990-х в России появляются сторонники возрождения монархии. В качестве прецедента они указывали на Испанию, где после десятилетий правления диктатора Франко на престол сел король Хуан-Карлос.
Александр Брумель, брат легендарного рекордсмена мира по прыжкам в высоту, заявил, что лишь возрождение самодержавия спасет Россию. Его поддержали несколько писателей, кинорежиссеров и телекомментаторов.
В мае 1991 года в Москве прошла монархическая конференция. Целью собравшихся было подготовить Земский Собор, на котором монархия будет восстановлена. На тот момент в России действовало около семидесяти групп монархистов.
Группы носили громкие имена: Всероссийская партия Монархического центра, Православно-Монархическая партия, Братство во имя Царя-мученика Николая II… Однако редко число их членов превышало двадцать человек.
А еще по стране начинают гастролировать не менее дюжины Божьим промыслом спасшихся цесаревичей Алексеев. Еще около сотни энтузиастов объявляют себя потомками императора Николая от адюльтеров. Один из них, бывший военный Виталий Пантелеев-Романов-Кшесинский, баллотируется от монархистов в мэры Тюмени.
Единого и всенародного движения не складывается. На проходившем в 1994-м в Москве монархическом совещании даже сами монархисты признают, что восстановление самодержавия в стране пока невозможно. Соцопросы показывали, что возрождение монархии Романовых одобряют лишь три процента россиян. Еще меньше восторга вызвала идея выбора на Земском Соборе новой царствующей династии.
Еженедельник «КоммерсантЪ» писал:
Пышный придворный церемониал и обращения типа «Ваше Высокоблагородие» хороши в исторических фильмах. За почти столетие жизни без царя жители России привыкли видеть в монархии лишь забавную экзотику…
После знакомства с зарубежными Романовыми это впечатление еще усилилось. С акцентом разговаривающие по-русски граждане США и Франции мало напоминали людей, способных кардинально улучшить политическую ситуацию в России…
Многие русские националисты считали так же. Появление текста, известного как «Велесова Книга», стало роскошным подарком русским ультраправым.
…В 1919 году остатки белых армий отступали к Черному морю. Одна из дивизий стала лагерем неподалеку от имения князей Куракиных близ Харькова. Сами князья либо погибли, либо успели эмигрировать. Вечером офицер части, обрусевший татарин Изенбек, гуляя по безлюдной усадьбе, наткнулся на разбросанные по полу дощечки со странными письменами.
Что написано на дощечках, понять Изенбек не смог. Решив на досуге рассмотреть их получше, он сгреб часть из них в вещмешок. В следующий раз он вспомнил о них только через несколько лет, уже живя в Бельгии. Там в 1924-м Изенбек познакомился с литератором Юрием Миролюбовым, который писал поэму о легендарном князе Святославе и интересовался славянскими древностями.
Изенбек показал ему таблички, рассказал их историю и разрешил скопировать. К своему удивлению, Миролюбов обнаружил, что перед ним языческая летопись тысячелетней давности. Дощечки содержали рассказ о мифической древности – начиная с битв славянских племен со скифами и гуннами и кончая приходом Рюрика.
Дальнейшая судьба «Велесовой Книги» туманна. Во время Второй мировой Изенбек умер. Его архивом в оккупированном Брюсселе топят камин. Потом умирает и Миролюбов. В результате единственное, чем располагают историки, это фотография одной из дощечек и три четверти содержания «Книги», которые Миролюбов переписал от руки
Большинство специалистов однозначно заявили: «Книга» – фальшивка. Зато националисты не сомневались ни секунды. «Лишь еврей или тот, кто связан с евреями, может усомниться в подлинности „Велесовой Книги"“, – писал исследователь этого текста Валерий Скурлатов.
Еще в 1960-х, по заказу горкома комсомола, аспирант МГУ Скурлатов разработал проект преобразования комсомола. Амбициозный провинциал, он пытался сделать карьеру комсомольского лидера и даже возглавлял одну из структур в ВЛКСМ. Его проект получил название «Устав нрава».
«Два ока за око! Два зла за зло!» – писал Скурлатов. Первым делом среди комсомольцев следовало ввести телесные наказания. «Удар по телу – лучший учитель. Розга – закал духа». Русских женщин, вступивших в половую связь с иностранцем, предлагалось стерилизовать. Новые комсомольцы должны помнить: «Нет более подлого занятия, чем быть „интеллигентом“, „мыслителем“! И нет более благородного занятия, чем быть солдатом!..»
Усилиями евреев-диссидентов текст «Устава» попал за границу и был опубликован. Разразился скандал. Из партии Скурлатова исключили. Из аспирантуры тоже. Пытаясь оправдаться, Скурлатов говорил, что текст им написан как шутка для студенческого капустника.
Впрочем, на его карьере скандал отразился не очень. Уже спустя несколько лет Скурлатов работает в Академии наук, потом в МИДе. В Институте имени Патриса Лумумбы кандидат наук Скурлатов читает студентам курс лекций по предмету «Критика сионизма».
Начиная с середины 1980-х Скурлатов вводит среди ультраправых моду на «Велесову Книгу» и славянское язычество. По стране появляется множество неоязыческих групп. Поклонником Сварога объявляет себя даже начальник УБХСС Ленинграда Геннадий Водолеев.
Его единоверец кандидат философских наук Виктор Безверхий демонстративно «раскрещивается» и берет себе древнее имя Одомир. Спецслужбы обнародуют данные о том, что из курсантов военных училищ Безверхий пытается создать штурмовые отряды.
Читать документы неоязыческих групп – занятие увлекательное. Один из них гласил:
Волхвам и Витязям!
Решение.
7-го снежиня 14 995 года, в Полнолуние, Совет Волхвов принял решение: на выборах в Государственную Думу РФ «Союз Венедов» выступит с поддержкой платформы КПРФ…
Несмотря на все слухи о штурмовых отрядах, всерьез воспринимать языческие группы страна долгое время отказывалась. Тем не менее серьезные люди среди поклонников Перуна нашлись.
Недавно археологи вскрыли один из тульских курганов и нашли мумию жрицы, тело которой было покрыто священными татуировками. Эти письмена полностью совпали с теми, что известны мне…
Волчьи шкуры действительно лежали здесь же, в рабочем кабинете ярг-волхва. Еще на стене висели шкура медведя, колчан со стрелами и двуручный меч. На письменном столе стоял зубастый череп.
Сам волхв седобородого кудесника не напоминал. Лет двадцать пять-двадцать семь, тяжелый взгляд, здоровенные кулаки. Стрижка короткая, почти под ноль. По дому Владимир-Богумил Второй ходил в расшитых узорами черных одеяниях и теплых тапочках с меховой оторочкой. Официально он числится народным целителем. Полуофициально – лидером Всеславянской языческой церкви «Схорон еж словен».
Остальные сведения о волхве проверить мне не удалось. По слухам, он участвовал в боевых действиях в Приднестровье. Так же по слухам, под Тирасполем мой собеседник принес в жертву Перуну двоих пленных молдаван. Вместе с приятелями-десантниками загнал их на холм и пустил каждому по автоматной пуле в затылок.
После чего прочел над телами заклинание, окропил холм кровью и объявил, что отныне здесь расположено святилище.
– Славянская вера – это жесткая вера сильных людей. Руны гласят: «Судьба есть борьба». Понимаешь? Мы к этой борьбе готовы. У меня даже мальчишка-волчонок трижды обегает вокруг святилища с шестидесятикилограммовым камнем. Когда я, ярг-волхв, провожу Обряд Вызывания Весны, меня голого закапывают в снег и у меня даже кожа не краснеет…
Крепких, храбрых мужчин у меня много. Мы ведь не христиане какие-нибудь. Понимаешь? Вот на моем посохе вырезана волчья морда. Это символ того, что сердце у нас холодное. Ну, допустим, зарезать младенца я бы не смог. Но на кровь ради Рода пойду, не задумываясь. Понимаешь?
– Понимаю. А «мы» – это сколько?
– Очень много! Здесь, в Земле Нево, у нас есть девять капищ, требищ и священных рощ. Скоро будет еще три. И при каждом есть своя община. Есть единомышленники в славянских республиках. А на прошлый Новый год президент одной волжской республики передал нам через своих жрецов поздравления. Пока не хочу говорить, какой именно…
– Часто бывает, что официальные лица выходят с вами на контакт?
– Бывает. Из Аграрной партии недавно приходили. Несколько раз питерские начальнички просили чего-нибудь для них сделать. Например, провести обряд, и вообще… Возможность влиять на то, что творится в стране, у нас, славян, есть.
Капище, на котором ярг-волхв молится древним богам, располагается на холме среди стандартных блочных девятиэтажек. На вершине холма стоят вытесанные из целиковых стволов изваяния Свентовита, Рода и Берегини. Каждое метра три в высоту. Все боги строго сориентированы по сторонам света. По праздникам члены общины надевают на них бронзовые серьги и украшения. В остальное время украшения снимают.
– Оставлять опасно: сопрут. Несколько раз на богах и кресты вырезали, и гвозди в глаза вбивали. За тысячу лет ничего не изменилось! Как боролись враги со славянской религией, так и продолжают бороться!
– Что ж вы богов-то не охраняете?
– Как не охраняем? Охраняем! Мы организовали на капище дежурства, подключили милицию. Славяне из окрестных домов нам помогли. Мы очень быстро вычислили, кто этим вредительством занимается. Оказалось – американцы-мормоны. Ну, мы с ними поговорили. Выяснилось, что у парней просрочены визы, и скоро они уехали из страны. Теперь никто наших богов не портит.
Собеседник скромничал. Один из петербургских криминальных обозревателей так описывал его разговор с мормонами:
В воскресенье, 21 июня 1995 года, в среднюю школу № 301 Фрунзенского района была вызвана милиция. В этом помещении по выходным проходили собрания членов американской религиозной организации «Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней» (мормонов). Прибывший наряд обнаружил, что американцы и их слушатели взяты в заложники…
Около полудня собрание было атаковано группой молодых людей. Нападавшие перекрыли все входы и выходы, положили заложников лицом в пол и приказали сдать документы и ценные вещи.
Молодых американцев избивали, оскорбляли и заставляли хрюкать. Лидер группы экстремистов заявил, что сейчас состоится показательная казнь нескольких незваных гостей. Неизвестно, как именно защитники земли русской собирались выполнять свою угрозу: подоспевший наряд милиции задержал и их, и американцев.
На основании инцидента возбуждено уголовное дело…
Спустя две недели репортаж об инциденте был показан в программе Александра Невзорова «Дикое поле». Ярг-волхв говорил мне, что Невзоров просил его повторить захват заложников. Репортер хотел, заранее подготовившись, заснять эту акцию. Язычники отказались. Одного уголовного дела им показалось достаточным.
Впрочем, состоявшийся суд сторонников славянской веры оправдал. Адвокат мормонов Владимир Сильчиков уверял меня, что такой приговор – результат давления на правосудие. Пострадавшим американцам ОВИР отказался продлить визы. В результате их показания просто не дошли до суда. Параллельно на петербургском телеканале была развернута кампания в защиту язычников.
Требовать крови Сильчиков не стал только потому, что категорически против были руководители общины мормонов. Присутствовавший при моей беседе с адвокатом американец закивал:
– Не надо, чтоб этих людей сажали. Мы приехали не враждовать, а проповедовать. Мы хотели всем помочь… Знаете, когда эти люди велели мне лечь лицом в пол, я подумал, что это все. То есть в наших фильмах показывают, что когда террористы берут заложников и кладут их вниз лицом, то после этого сразу стреляют в затылок.
Я лег и стал ждать пули. Я молился о них Иисусу Христу, и мне было хорошо. Я как будто любил их. Как будто у меня внутри был яркий свет. Так что не надо их преследовать в суде…
Этот совсем юный мормон родом из штата Юта являлся заместителем старейшины петербургской организации. Мне он рассказывал, что его предки были выходцами из России. Портрет одного из предков и сегодня вывешен в эрмитажной Галерее 1812 года…
Уже после суда я еще раз встречался с волхвом. У себя на капище он кормил богов кашей и жег жертвенный костер. А потом решил погадать: благословят ли боги его разговор с журналистом? Снял шапку с волчьим хвостом на затылке, поклонился богам и долго бормотал заклинания.
После этого задрал лицо и долго высматривал, откуда появится первая птица. Птица появилась справа. Прикинув, пересекает ли ее полет линию «горизонт-созвездие Тризна», ярг-волхв Владимир-Богумил Второй звонко хлопнул меня по плечу:
– Свентовит благословляет! Можешь писать свое интервью. Оно угодно богам!..
Глава 9
День рождения Адольфа Гитлера петербургские бритоголовые отметили с размахом. Около 21.00 толпа из нескольких сотен скинхедов спустилась в вестибюль станции метро «Владимирская». Молодые люди от шестнадцати до двадцати пяти лет вскочили в подъехавший электропоезд.
Под крик «О! На ловца и черный зверь бежит!» скинхеды окружили темнокожего гражданина Индии. В считанные минуты они армейскими ботинками втоптали индуса в пол вагона. Затем в кровь измордованную жертву выкинули на перрон.
Оценив, нет ли среди пассажиров еще людей с подозрительной внешностью, оставшихся успокоили: «Не бойтесь, граждане, мы бьем только кавказцев!» И с воплями «Зиг Хайль!», «Мы за русских!» и «Слава Рось!» вышли из окровавленного вагона.
Около 22.00 уже в сокращенном составе группа бритоголовых наткнулась на двух азербайджанцев. Один из них бежал. Другому спастись не удалось. В перегоне между станциями «Гостиный Двор» и «Василеостровская» четырнадцать скинхедов взяли кавказца в каре и превратили его тело в барабан, на котором отбивали ритм «Хорста Весселя».
После этого они поставили его на колени, и со словами: «Это тебе за Чечню!» один из них тупым ножом отрезал кавказцу левое ухо. Кровавые следы испятнали платформу и эскалатор снизу доверху.
Задержать бритоголовых молодцев удалось только на Среднем проспекте Васильевского острова…
В 1969-м в английских портовых кабачках начинается настоящая война между ними и морскими пехотинцами, среди которых было много чернокожих. Победили командос…
Бритоголовые выписались из отделений пластической хирургии и радикально изменили имидж. Никаких мешающих в драке излишеств. Военно-морская куртка-бомберс без воротника, тяжелые ботинки «Dr. Martens», узкие, высоко закатанные брюки на подтяжках. В заднем кармане брюк – нож, кастет или обрубок бильярдного кия. Теперь десантники предпочитают спасаться от них бегством.
В 1980-х движение становится массовым. Бритоголовых можно встретить в пивнушках от Буэнос-Айреса до Мельбурна. Вместо расово подозрительного «ска» их музыкой становится жесткий арийский стиль «Oi!». В те годы солистом «Oi!»-банды был, например, модный типчик из нынешней шведской группы «Аce of Base».
Тогда же первые скины появились и в России. Толчком к визиту в парикмахерскую для них, как правило, служил просмотр культового австралийского фильма «Romper Stomper» (в отечественном прокате – «Бритоголовые»).
Первое время в скин-движении состояли молодые люди в возрасте за двадцать, с уровнем образования выше среднего. Активисты через Интернет общались с иностранными единомышленниками и на ротаторах печатали самиздатовские журнальчики. По-настоящему молодежным и радикальным движение становится только после 1993-1994 года.
В стране возникает несколько «Oi!»-групп, вокруг которых и сплачиваются бритоголовые. В Петербурге концертирует «TotenKopf», в Ярославле – «Terror National Front», в Киеве – «Бульдог». В Москве играют сразу несколько рок-банд. Практически каждое их выступление заканчивается масштабным побоищем.
В 1998-м скинхед-журнал «Белое Сопротивление» писал:
…В Москве наконец появились две нормальные скин-бригады «Bloud & Honour» и «Объединенная Бригада 88"1. Крутость обеих бригад способна заткнуть за пояс даже наших западных единомышленников!
Наконец-то появились энергичные бритые, которые смогут сплотить вокруг себя нужных людей!
Битва под кремлевскими стенами
Петербургская газета «Час Пик» опубликовала статистику: до 80 процентов молодых евреев, живущих в России, хоть раз в жизни подвергались уличным побоям.
Один из пострадавших рассказывал мне:
Сейчас мне двадцать семь. А когда мне было восемнадцать-двадцать два, по носу иногда получал и два раза в месяц. Просто иду в метро: ба-бах! Один раз мне серьезно повредили глаз, а зрение у меня и так не очень…
У семьи, с которой дружат мои родители, недавно после концерта в «Юбилейном» избили сына-подростка. Сломали нос, выбили два зуба. Еще у одной знакомой семьи прямо в трамвае двое семнадцатилетних бритых избили тетю.
Они пинали ее ногами и лупили по лицу раздвижными антеннами от радиоприемника. Она пыталась кричать, но никто из пассажиров не вступился…
Уличные драки для российских бритоголовых – норма жизни. Самое массовое происшествие такого рода имело место в конце августа 1999 года в Москве. На Манежной площади в этот день проходил концерт рэп-музыки для старшеклассников. Толпа молодежи была атакована скинхедами. Милиция уверяет, что нападавших было около сотни. Радиостанция «Эхо Москвы» называла цифру более трехсот.
В ход шли ножи, кастеты и велосипедные цепи. В результате масштабной драки, проходившей практически у стен Кремля, шестнадцать молодых людей оказались в реанимации.
Журналист газеты «Совершенно секретно» утверждал, что оказавшиеся на площади кавказцы в драке зарезали двоих бритоголовых. Впрочем, гораздо чаще жертвы появляются с противоположной стороны.
На день рождения Гитлера в 1998-м в Москве был забит до смерти студент-африканец. Перед этим редакциями нескольких столичных газет были получены факсы, в которых обещалось отметить праздник именно таким образом. Спустя несколько месяцев был зверски избит сын посла Республики Гвинея-Бисау Эрберит Рожерио Араужо Адольфо.
Активисты проводят несколько шумных акций. Осташвили призывает народ к еврейским погромам. В своих прокламациях он требует от властей перекрыть каналы эмиграции в Израиль:
Евреи не должны уйти от возмездия! Те, кто желает выехать из СССР, должны за каждого эмигранта выплатить в бюджет по 100 000 рублей1.
18 января 1990 года Осташвили гулял неподалеку от Дома литератора. Замерзнув, он заглянул внутрь и попал на заседание демократического литературного кружка «Апрель». На столах голодный рабочий обнаружил «груды деликатесов, которые невозможно достать в стране, живущей по карточкам». Не выразить негодования Осташвили не мог…
Литераторы описывали происходившее иначе. Они утверждали, что «группа из тридцати-сорока боевиков ворвалась в зал, избила собравшихся, разбила очки и нос одному из писателей и пыталась положить присутствующих лицом в пол».
Уходя, боевики обещали, что скоро вернутся и поговорят иначе. Демократическая пресса устроила скандал. Представитель КГБ генерал Карабанов заявил, что оснований для возбуждения уголовного дела нет. Тем не менее под давлением интеллигенции следствие все же началось.
Чем дальше, тем серьезнее для подсудимого оборачивалось дело. Осташвили попытался бежать. Уезжая из столицы, он зашел в парикмахерскую подстричься, был опознан и арестован. Приговор суда гласил: два года общего режима.
Осташвили заявил, что Советский Союз является оккупированной территорией и решение суда признавать он отказывается. На зоне он обещал развернуть такую пропаганду, что уже через полгода она превратится в очаг сопротивления правящему режиму. Свое обещание он не сдержал. Спустя полгода его нашли в бараке повесившимся на скрученном в жгут полотенце.
Один из членов группы Осташвили писал:
Задумайтесь – случайно ли то, что патриот, угодивший за решетку по обвинению в нападении на группу «Апрель», вдруг решил повеситься именно в апреле? И почему на теле нашего товарища обнаружены следы бесчисленных избиений?
Я уверен: расследование этого преступления, начатое властями, не даст никаких результатов…
Череп последнего императора
В 1992 году Дмитрий Васильев еще стоит на трибуне съезда патриотических организаций рядом с вице-президентом России генералом Руцким. Его появление еще вызывает такой ажиотаж, что охранявшим съезд казакам приходится пустить в ход нагайки. Однако эра «Памяти» была завершена. Сегодня, помимо самого Васильева и его приемного сына Сергея, в рядах Фронта насчитывается от силы пара дюжин бойцов.Главным недостатком радикалов конца 1980-х было отсутствие идеологии, которая могла бы сплотить и воодушевить массы. В ультралевом движении того времени уживались активисты ВЛКСМ, «зеленые» экстремисты, поклонники Че Гевары, батьки Махно, Егора Летова и клея «Момент». У ультраправых дело обстояло точно так же.
Кто-то из членов «Памяти» предлагает остановиться на «православии-самодержавии-народности». Кому-то нравится Сталин, кому-то – Саддам Хусейн. Один из вариантов партийного устава «Памяти», как оказалось, был дословно списан с программы гитлеровской НСДАП.
Какое-то время лидеры ультраправых пытались найти объединяющее начало в отечественной истории. В начале 1990-х многие считали, что основой для этого может служить казачество.
До перестройки ношение казачьей формы было разрешено лишь членам фольклорных ансамблей. Тем неожиданнее был массовый митинг 1990 года в Ростове-на-Дону, который закончился резолюцией о проведении Круга Войска Донского (съезда донского казачества). Специальным указом президент Ельцин создает комиссию по реабилитации казаков.
На состоявшемся съезде донские казаки избрали себе лидера. Им стал полковник милиции Михаил Михайлович Шолохов, сын автора «Тихого Дона». Донцов не смутило, что по происхождению писатель Шолохов не имел к казакам никакого отношения. Во главе более мелких казачьих структур встают бывший преподаватель научного коммунизма, функционер Моссовета, юрист и несколько председателей колхозов.
Очень скоро лидеры начинают между собой ссориться. Круг 1991 года принимает решение о создании казачьего банка и биржи. В том же году некоторые атаманы погибают от пуль снайперов. Милиция склоняется к версии, что причина – коммерческая деятельность убитых.
Дело осложнялось тем, что к казакам причисляли себя члены военно-исторических клубов, проводившие костюмированные инсценировки битв прошлого. Как правило, в клубах состояли студенты-романтики и младшие научные сотрудники НИИ.
В год 80-летия Октябрьской революции, во время ноябрьских демонстраций в Москве, власти разрабатывали маршрут движения колонн таким образом, чтобы демонстрация радикальных коммунистов нигде не пересеклась с колонной, в которой шли сторонники «Белого дела». Среди них имелись «корниловцы», «деникинцы», «колчаковцы», «каппелевцы»… Первые лица Москвы не хотели брать на себя ответственности за то, что могло произойти, если бы красные встретились с белыми, скажем, на Манежной площади.
Серьезной политической силой белогвардейцы так и не стали. Следующей идеей, вокруг которой лидеры ультраправых пытаются сплотить массы, была идея монархии.
Император Николай II с семьей был расстрелян в 1918 году в Екатеринбурге. Дом, в котором это произошло, в 1980-х был срыт бульдозерами по личному указанию секретаря Свердловского горкома КПСС Бориса Ельцина. Также были расстреляны брат императора Михаил и его дядя Павел.
Основных претендентов на престол после этого осталось трое: двоюродный дядя Николая II и два кузена покойного императора. В 1924 году один из кузенов, Великий князь Кирилл Владимирович, издал манифест, в котором провозгласил себя государем Всея Руси
Мать Кирилла Владимировича была неправославной датчанкой. Сам самодержец отбил жену (лютеранку, не владеющую русским) у собственного шурина. Дни он проводил, играя в гольф и катаясь на дорогущих спортивных автомобилях.
Тем не менее в начале 1990-х в России появляются сторонники возрождения монархии. В качестве прецедента они указывали на Испанию, где после десятилетий правления диктатора Франко на престол сел король Хуан-Карлос.
Александр Брумель, брат легендарного рекордсмена мира по прыжкам в высоту, заявил, что лишь возрождение самодержавия спасет Россию. Его поддержали несколько писателей, кинорежиссеров и телекомментаторов.
В мае 1991 года в Москве прошла монархическая конференция. Целью собравшихся было подготовить Земский Собор, на котором монархия будет восстановлена. На тот момент в России действовало около семидесяти групп монархистов.
Группы носили громкие имена: Всероссийская партия Монархического центра, Православно-Монархическая партия, Братство во имя Царя-мученика Николая II… Однако редко число их членов превышало двадцать человек.
А еще по стране начинают гастролировать не менее дюжины Божьим промыслом спасшихся цесаревичей Алексеев. Еще около сотни энтузиастов объявляют себя потомками императора Николая от адюльтеров. Один из них, бывший военный Виталий Пантелеев-Романов-Кшесинский, баллотируется от монархистов в мэры Тюмени.
Единого и всенародного движения не складывается. На проходившем в 1994-м в Москве монархическом совещании даже сами монархисты признают, что восстановление самодержавия в стране пока невозможно. Соцопросы показывали, что возрождение монархии Романовых одобряют лишь три процента россиян. Еще меньше восторга вызвала идея выбора на Земском Соборе новой царствующей династии.
Еженедельник «КоммерсантЪ» писал:
Пышный придворный церемониал и обращения типа «Ваше Высокоблагородие» хороши в исторических фильмах. За почти столетие жизни без царя жители России привыкли видеть в монархии лишь забавную экзотику…
После знакомства с зарубежными Романовыми это впечатление еще усилилось. С акцентом разговаривающие по-русски граждане США и Франции мало напоминали людей, способных кардинально улучшить политическую ситуацию в России…
…Благослови мой меч, прадед Солнце!
В свое время в гитлеровской Германии существовало ведомство «Deutsches Ahnenerbe» («Наследие немецких прародителей»). Курировал его лично Гиммлер. Задачей ведомства было изучение мифологии и доисторического прошлого германцев. Христианство не нравилось руководителям Третьего Рейха. Они считали, что нацию гораздо теснее сплотит пример древних языческих героев.Многие русские националисты считали так же. Появление текста, известного как «Велесова Книга», стало роскошным подарком русским ультраправым.
…В 1919 году остатки белых армий отступали к Черному морю. Одна из дивизий стала лагерем неподалеку от имения князей Куракиных близ Харькова. Сами князья либо погибли, либо успели эмигрировать. Вечером офицер части, обрусевший татарин Изенбек, гуляя по безлюдной усадьбе, наткнулся на разбросанные по полу дощечки со странными письменами.
Что написано на дощечках, понять Изенбек не смог. Решив на досуге рассмотреть их получше, он сгреб часть из них в вещмешок. В следующий раз он вспомнил о них только через несколько лет, уже живя в Бельгии. Там в 1924-м Изенбек познакомился с литератором Юрием Миролюбовым, который писал поэму о легендарном князе Святославе и интересовался славянскими древностями.
Изенбек показал ему таблички, рассказал их историю и разрешил скопировать. К своему удивлению, Миролюбов обнаружил, что перед ним языческая летопись тысячелетней давности. Дощечки содержали рассказ о мифической древности – начиная с битв славянских племен со скифами и гуннами и кончая приходом Рюрика.
Дальнейшая судьба «Велесовой Книги» туманна. Во время Второй мировой Изенбек умер. Его архивом в оккупированном Брюсселе топят камин. Потом умирает и Миролюбов. В результате единственное, чем располагают историки, это фотография одной из дощечек и три четверти содержания «Книги», которые Миролюбов переписал от руки
Большинство специалистов однозначно заявили: «Книга» – фальшивка. Зато националисты не сомневались ни секунды. «Лишь еврей или тот, кто связан с евреями, может усомниться в подлинности „Велесовой Книги"“, – писал исследователь этого текста Валерий Скурлатов.
Еще в 1960-х, по заказу горкома комсомола, аспирант МГУ Скурлатов разработал проект преобразования комсомола. Амбициозный провинциал, он пытался сделать карьеру комсомольского лидера и даже возглавлял одну из структур в ВЛКСМ. Его проект получил название «Устав нрава».
«Два ока за око! Два зла за зло!» – писал Скурлатов. Первым делом среди комсомольцев следовало ввести телесные наказания. «Удар по телу – лучший учитель. Розга – закал духа». Русских женщин, вступивших в половую связь с иностранцем, предлагалось стерилизовать. Новые комсомольцы должны помнить: «Нет более подлого занятия, чем быть „интеллигентом“, „мыслителем“! И нет более благородного занятия, чем быть солдатом!..»
Усилиями евреев-диссидентов текст «Устава» попал за границу и был опубликован. Разразился скандал. Из партии Скурлатова исключили. Из аспирантуры тоже. Пытаясь оправдаться, Скурлатов говорил, что текст им написан как шутка для студенческого капустника.
Впрочем, на его карьере скандал отразился не очень. Уже спустя несколько лет Скурлатов работает в Академии наук, потом в МИДе. В Институте имени Патриса Лумумбы кандидат наук Скурлатов читает студентам курс лекций по предмету «Критика сионизма».
Начиная с середины 1980-х Скурлатов вводит среди ультраправых моду на «Велесову Книгу» и славянское язычество. По стране появляется множество неоязыческих групп. Поклонником Сварога объявляет себя даже начальник УБХСС Ленинграда Геннадий Водолеев.
Его единоверец кандидат философских наук Виктор Безверхий демонстративно «раскрещивается» и берет себе древнее имя Одомир. Спецслужбы обнародуют данные о том, что из курсантов военных училищ Безверхий пытается создать штурмовые отряды.
Читать документы неоязыческих групп – занятие увлекательное. Один из них гласил:
Волхвам и Витязям!
Решение.
7-го снежиня 14 995 года, в Полнолуние, Совет Волхвов принял решение: на выборах в Государственную Думу РФ «Союз Венедов» выступит с поддержкой платформы КПРФ…
Несмотря на все слухи о штурмовых отрядах, всерьез воспринимать языческие группы страна долгое время отказывалась. Тем не менее серьезные люди среди поклонников Перуна нашлись.
Как я свершил Шаг Волка
– Я, ярг-волхв Владимир-Богумил Второй, являюсь жрецом третьей, высшей категории. Я происхожу из древнего знахарского рода, в котором знания священной религии славян передавались из поколения в поколение больше тысячи лет. От предков достались мне и волчьи шкуры, на которых записаны древние письмена.Недавно археологи вскрыли один из тульских курганов и нашли мумию жрицы, тело которой было покрыто священными татуировками. Эти письмена полностью совпали с теми, что известны мне…
Волчьи шкуры действительно лежали здесь же, в рабочем кабинете ярг-волхва. Еще на стене висели шкура медведя, колчан со стрелами и двуручный меч. На письменном столе стоял зубастый череп.
Сам волхв седобородого кудесника не напоминал. Лет двадцать пять-двадцать семь, тяжелый взгляд, здоровенные кулаки. Стрижка короткая, почти под ноль. По дому Владимир-Богумил Второй ходил в расшитых узорами черных одеяниях и теплых тапочках с меховой оторочкой. Официально он числится народным целителем. Полуофициально – лидером Всеславянской языческой церкви «Схорон еж словен».
Остальные сведения о волхве проверить мне не удалось. По слухам, он участвовал в боевых действиях в Приднестровье. Так же по слухам, под Тирасполем мой собеседник принес в жертву Перуну двоих пленных молдаван. Вместе с приятелями-десантниками загнал их на холм и пустил каждому по автоматной пуле в затылок.
После чего прочел над телами заклинание, окропил холм кровью и объявил, что отныне здесь расположено святилище.
– Славянская вера – это жесткая вера сильных людей. Руны гласят: «Судьба есть борьба». Понимаешь? Мы к этой борьбе готовы. У меня даже мальчишка-волчонок трижды обегает вокруг святилища с шестидесятикилограммовым камнем. Когда я, ярг-волхв, провожу Обряд Вызывания Весны, меня голого закапывают в снег и у меня даже кожа не краснеет…
Крепких, храбрых мужчин у меня много. Мы ведь не христиане какие-нибудь. Понимаешь? Вот на моем посохе вырезана волчья морда. Это символ того, что сердце у нас холодное. Ну, допустим, зарезать младенца я бы не смог. Но на кровь ради Рода пойду, не задумываясь. Понимаешь?
– Понимаю. А «мы» – это сколько?
– Очень много! Здесь, в Земле Нево, у нас есть девять капищ, требищ и священных рощ. Скоро будет еще три. И при каждом есть своя община. Есть единомышленники в славянских республиках. А на прошлый Новый год президент одной волжской республики передал нам через своих жрецов поздравления. Пока не хочу говорить, какой именно…
– Часто бывает, что официальные лица выходят с вами на контакт?
– Бывает. Из Аграрной партии недавно приходили. Несколько раз питерские начальнички просили чего-нибудь для них сделать. Например, провести обряд, и вообще… Возможность влиять на то, что творится в стране, у нас, славян, есть.
Капище, на котором ярг-волхв молится древним богам, располагается на холме среди стандартных блочных девятиэтажек. На вершине холма стоят вытесанные из целиковых стволов изваяния Свентовита, Рода и Берегини. Каждое метра три в высоту. Все боги строго сориентированы по сторонам света. По праздникам члены общины надевают на них бронзовые серьги и украшения. В остальное время украшения снимают.
– Оставлять опасно: сопрут. Несколько раз на богах и кресты вырезали, и гвозди в глаза вбивали. За тысячу лет ничего не изменилось! Как боролись враги со славянской религией, так и продолжают бороться!
– Что ж вы богов-то не охраняете?
– Как не охраняем? Охраняем! Мы организовали на капище дежурства, подключили милицию. Славяне из окрестных домов нам помогли. Мы очень быстро вычислили, кто этим вредительством занимается. Оказалось – американцы-мормоны. Ну, мы с ними поговорили. Выяснилось, что у парней просрочены визы, и скоро они уехали из страны. Теперь никто наших богов не портит.
Собеседник скромничал. Один из петербургских криминальных обозревателей так описывал его разговор с мормонами:
В воскресенье, 21 июня 1995 года, в среднюю школу № 301 Фрунзенского района была вызвана милиция. В этом помещении по выходным проходили собрания членов американской религиозной организации «Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней» (мормонов). Прибывший наряд обнаружил, что американцы и их слушатели взяты в заложники…
Около полудня собрание было атаковано группой молодых людей. Нападавшие перекрыли все входы и выходы, положили заложников лицом в пол и приказали сдать документы и ценные вещи.
Молодых американцев избивали, оскорбляли и заставляли хрюкать. Лидер группы экстремистов заявил, что сейчас состоится показательная казнь нескольких незваных гостей. Неизвестно, как именно защитники земли русской собирались выполнять свою угрозу: подоспевший наряд милиции задержал и их, и американцев.
На основании инцидента возбуждено уголовное дело…
Спустя две недели репортаж об инциденте был показан в программе Александра Невзорова «Дикое поле». Ярг-волхв говорил мне, что Невзоров просил его повторить захват заложников. Репортер хотел, заранее подготовившись, заснять эту акцию. Язычники отказались. Одного уголовного дела им показалось достаточным.
Впрочем, состоявшийся суд сторонников славянской веры оправдал. Адвокат мормонов Владимир Сильчиков уверял меня, что такой приговор – результат давления на правосудие. Пострадавшим американцам ОВИР отказался продлить визы. В результате их показания просто не дошли до суда. Параллельно на петербургском телеканале была развернута кампания в защиту язычников.
Требовать крови Сильчиков не стал только потому, что категорически против были руководители общины мормонов. Присутствовавший при моей беседе с адвокатом американец закивал:
– Не надо, чтоб этих людей сажали. Мы приехали не враждовать, а проповедовать. Мы хотели всем помочь… Знаете, когда эти люди велели мне лечь лицом в пол, я подумал, что это все. То есть в наших фильмах показывают, что когда террористы берут заложников и кладут их вниз лицом, то после этого сразу стреляют в затылок.
Я лег и стал ждать пули. Я молился о них Иисусу Христу, и мне было хорошо. Я как будто любил их. Как будто у меня внутри был яркий свет. Так что не надо их преследовать в суде…
Этот совсем юный мормон родом из штата Юта являлся заместителем старейшины петербургской организации. Мне он рассказывал, что его предки были выходцами из России. Портрет одного из предков и сегодня вывешен в эрмитажной Галерее 1812 года…
Уже после суда я еще раз встречался с волхвом. У себя на капище он кормил богов кашей и жег жертвенный костер. А потом решил погадать: благословят ли боги его разговор с журналистом? Снял шапку с волчьим хвостом на затылке, поклонился богам и долго бормотал заклинания.
После этого задрал лицо и долго высматривал, откуда появится первая птица. Птица появилась справа. Прикинув, пересекает ли ее полет линию «горизонт-созвездие Тризна», ярг-волхв Владимир-Богумил Второй звонко хлопнул меня по плечу:
– Свентовит благословляет! Можешь писать свое интервью. Оно угодно богам!..
Глава 9
ХрустальнаЯ ПолноЧь
Час, когда ступени залило кровью
Газета «Новый Петербург» так описывала события той ночи:День рождения Адольфа Гитлера петербургские бритоголовые отметили с размахом. Около 21.00 толпа из нескольких сотен скинхедов спустилась в вестибюль станции метро «Владимирская». Молодые люди от шестнадцати до двадцати пяти лет вскочили в подъехавший электропоезд.
Под крик «О! На ловца и черный зверь бежит!» скинхеды окружили темнокожего гражданина Индии. В считанные минуты они армейскими ботинками втоптали индуса в пол вагона. Затем в кровь измордованную жертву выкинули на перрон.
Оценив, нет ли среди пассажиров еще людей с подозрительной внешностью, оставшихся успокоили: «Не бойтесь, граждане, мы бьем только кавказцев!» И с воплями «Зиг Хайль!», «Мы за русских!» и «Слава Рось!» вышли из окровавленного вагона.
Около 22.00 уже в сокращенном составе группа бритоголовых наткнулась на двух азербайджанцев. Один из них бежал. Другому спастись не удалось. В перегоне между станциями «Гостиный Двор» и «Василеостровская» четырнадцать скинхедов взяли кавказца в каре и превратили его тело в барабан, на котором отбивали ритм «Хорста Весселя».
После этого они поставили его на колени, и со словами: «Это тебе за Чечню!» один из них тупым ножом отрезал кавказцу левое ухо. Кровавые следы испятнали платформу и эскалатор снизу доверху.
Задержать бритоголовых молодцев удалось только на Среднем проспекте Васильевского острова…
О чем поет «Козырный Туз»
Первые скинхеды появились в конце 1960-х на рабочих окраинах Лондона. Юные радикалы орали расистские лозунги, брили головы и бочками пили дешевое пиво. Тогда бритоголовые носили пиджаки с подбитыми плечами и слушали негритянскую музыку «ска».В 1969-м в английских портовых кабачках начинается настоящая война между ними и морскими пехотинцами, среди которых было много чернокожих. Победили командос…
Бритоголовые выписались из отделений пластической хирургии и радикально изменили имидж. Никаких мешающих в драке излишеств. Военно-морская куртка-бомберс без воротника, тяжелые ботинки «Dr. Martens», узкие, высоко закатанные брюки на подтяжках. В заднем кармане брюк – нож, кастет или обрубок бильярдного кия. Теперь десантники предпочитают спасаться от них бегством.
В 1980-х движение становится массовым. Бритоголовых можно встретить в пивнушках от Буэнос-Айреса до Мельбурна. Вместо расово подозрительного «ска» их музыкой становится жесткий арийский стиль «Oi!». В те годы солистом «Oi!»-банды был, например, модный типчик из нынешней шведской группы «Аce of Base».
Тогда же первые скины появились и в России. Толчком к визиту в парикмахерскую для них, как правило, служил просмотр культового австралийского фильма «Romper Stomper» (в отечественном прокате – «Бритоголовые»).
Первое время в скин-движении состояли молодые люди в возрасте за двадцать, с уровнем образования выше среднего. Активисты через Интернет общались с иностранными единомышленниками и на ротаторах печатали самиздатовские журнальчики. По-настоящему молодежным и радикальным движение становится только после 1993-1994 года.
В стране возникает несколько «Oi!»-групп, вокруг которых и сплачиваются бритоголовые. В Петербурге концертирует «TotenKopf», в Ярославле – «Terror National Front», в Киеве – «Бульдог». В Москве играют сразу несколько рок-банд. Практически каждое их выступление заканчивается масштабным побоищем.
В 1998-м скинхед-журнал «Белое Сопротивление» писал:
…В Москве наконец появились две нормальные скин-бригады «Bloud & Honour» и «Объединенная Бригада 88"1. Крутость обеих бригад способна заткнуть за пояс даже наших западных единомышленников!
Наконец-то появились энергичные бритые, которые смогут сплотить вокруг себя нужных людей!
Битва под кремлевскими стенами
Петербургская газета «Час Пик» опубликовала статистику: до 80 процентов молодых евреев, живущих в России, хоть раз в жизни подвергались уличным побоям.
Один из пострадавших рассказывал мне:
Сейчас мне двадцать семь. А когда мне было восемнадцать-двадцать два, по носу иногда получал и два раза в месяц. Просто иду в метро: ба-бах! Один раз мне серьезно повредили глаз, а зрение у меня и так не очень…
У семьи, с которой дружат мои родители, недавно после концерта в «Юбилейном» избили сына-подростка. Сломали нос, выбили два зуба. Еще у одной знакомой семьи прямо в трамвае двое семнадцатилетних бритых избили тетю.
Они пинали ее ногами и лупили по лицу раздвижными антеннами от радиоприемника. Она пыталась кричать, но никто из пассажиров не вступился…
Уличные драки для российских бритоголовых – норма жизни. Самое массовое происшествие такого рода имело место в конце августа 1999 года в Москве. На Манежной площади в этот день проходил концерт рэп-музыки для старшеклассников. Толпа молодежи была атакована скинхедами. Милиция уверяет, что нападавших было около сотни. Радиостанция «Эхо Москвы» называла цифру более трехсот.
В ход шли ножи, кастеты и велосипедные цепи. В результате масштабной драки, проходившей практически у стен Кремля, шестнадцать молодых людей оказались в реанимации.
Журналист газеты «Совершенно секретно» утверждал, что оказавшиеся на площади кавказцы в драке зарезали двоих бритоголовых. Впрочем, гораздо чаще жертвы появляются с противоположной стороны.
На день рождения Гитлера в 1998-м в Москве был забит до смерти студент-африканец. Перед этим редакциями нескольких столичных газет были получены факсы, в которых обещалось отметить праздник именно таким образом. Спустя несколько месяцев был зверски избит сын посла Республики Гвинея-Бисау Эрберит Рожерио Араужо Адольфо.