Страница:
Большое место в направленности личности принадлежит установке как готовности к определенной деятельности или действию. Значительный вклад в теорию этого вопроса был внесен Д. Узнадзе и его школой[53]. Установка определяет не только выбор, селекцию поведения, но и является прогностической моделью. Зная социальные установки личности, можно легко предвидеть ее поведение в той или иной ситуации. Установка ориентирует человека на определенные объекты или, наоборот, способствует уклонению от них. Одни предметы притягивают человека, другие отталкивают. Так и установки в отношении людей могут быть как положительными, так и отрицательными. Таким образом, поведение человека может быть описано и через категории социальных установок. В широком смысле слова установки – это отношение. Так, негативное отношение многих серийных убийц (Михасевич, Спесивцев, Чикотило и др.) к женщинам, девушкам стало причиной их преступлений. Чертой же всех великих педагогов являются положительные установки в отношении своих воспитанников (К.Д. Ушинский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский).
Элементы первой подструктуры составляют правовое сознание. Сознание преступников неадекватно отражает окружающий мир: у них существуют негативные установки в отношении социума, который воспринимается ими как враждебный, агрессивный по отношению к ним. Жесткие стереотипы восприятия определяют характер их действий, и они нечувствительны к моральным нормам и ценностям.
Большое место в первой подструктуре личности занимают цели. В системе перевоспитания преступной личности у А.С. Макаренко большое место занимал «метод перспективных целей». Они были ступенями становления нравственности личности, ступенями нравственного роста, культурного преобразования общества и самого себя.
Целью общества может быть формирование культурного, интеллигентного человека. По словам одного известного актера, «без культуры мы будем планетой обезьян». Подлость, дикость и невежество лежат в основе криминальных тенденций, обуздать их могут только честность, доброта, способность любить, а не культ материального, который может быть средством удовлетворения человеческих потребностей, но никак не целью человеческой жизни. Злобные, враждебные, завистливые люди просто истребят самих себя. Мировоззрение таких людей состоит сплошь из «предрассудков». Картина мира их исчерпывается собственным жизненным опытом и состоит из иррациональных впечатлений и эмоций. Они стремятся к достижению только своих корыстных интересов. Их алгоритм поведения легко распознать – он отражает эгоистические установки. Неплохо бы вспомнить, что говорил А. Луначарский о культуре. Под культурой он понимал «все усилия человека и достижения его, которые направлены на то, чтобы улучшить самого человека и всю природу вокруг него, приспособить обстановку человека к его потребностям и дать таким образом возможность широко и вольно развертываться всем хорошим задаткам, имеющимся у человека, приблизить человека к подлинно человеческому, высокому, светлому, братскому счастью»[54].
Целью воспитания в обществе может стать трудолюбивая семья.
Люди, не имеющие цели в жизни, часто становятся жертвами тоталитарных сект, руководители которых делают все, чтобы разрушить их взаимоотношения с родителями, близкими и родными, сделать невозможной социальную адаптацию человека. Жертвами таких сект становятся люди, у которых имеются какие-то психические травмы, а главное – неудовлетворенная потребность в принятии, душевном покое и избавлении от одиночества.
Л.Н. Толстой так определяет цель своего творчества: «Приносить людям добро и пользу». И этой цели он следовал всю жизнь на протяжении всего своего творческого пути. С детства он мечтал о всеобщей любви между людьми. Самый прогрессивный президент США Т. Рузвельт говорил, что прогресс в мире будет зависеть от прогресса в человеческих отношениях.
Характеристика зрелых отношений:
• Устойчивость – они не обрываются и не прекращаются из-за пустяков, из-за мелочи.
• Стремление к взаимопониманию, человеческой близости, любви и уважению.
• Высокое осознание их и динамичность.
Направленность отражает доминирующие ценности и смыслы, мотивы и цели, которые выступают ориентиром в жизни человека. Для общества небезразлично, какие ценности и смыслы выбирает человек и воплощает в своих поступках и действиях. Таким образом, элементы направленности выступают важным связующим звеном между обществом, социальной средой и личностью, ее внутренним духовным миром.
Направленность личности на те или иные ценности составляет, по мнению В.П. Тугаринова, ценностные ориентации, которые выступают в качестве мотивов поведения и деятельности. Как отмечает Ю.М. Антонян: «Личность преступника отличается от личности законопослушного негативным содержанием ценностно-нормативной системы и устойчивыми психическими особенностями, сочетание которых имеет криминальное значение».
При изучении молодых преступников, совершивших кражи, хулиганство, грабежи и другие преступления, в 39 % случаев была отмечена бедность духовных интересов, в 47 % – индивидуализм[55].
Несформированность полезных интересов подростка, его неуспеваемость, трудность, безделье потенциально опасны для общества. Этот вакуум в духовной жизни подростка заполняется асоциальными проявлениями. Основной формой профилактики преступного поведения подростков является организация их интересов и социально полезной жизнедеятельности.
Деформированные потребности могут стать источником делинквентного поведения. Так, гипертрофированные материальные потребности могут превратиться в жадность, стремление к накопительству, зависть, агрессивность, мстительность. Потребность в алкоголе или наркотике часто связана с противоправными поступками.
Наши потребности, интересы, идеи преображают, меняют мир.
Причина многих политических катаклизмов в России – буйное помешательство некоторых ее лидеров, так считал Д. Волкогонов[56]. Ложные идеи, овладевающие умами революционеров, воплощенные в жизнь талантливыми ораторами, такими, как Троцкий, Ленин и др., нашли отклик в доверчивых сердцах людей и стали почвой для многих тысяч преступлений. «Русская революция… отравила Россию злобой и напоила ее кровью», – писал Н.А. Бердяев[57].
Мир же можно менять только творческим трудом, постоянно созидая материальные и духовные ценности.
Деперсонализованная личность склонна уходить в депрессию, демонстративные суицидальные попытки.
В зависимости от того, какой характер носят потребности, интересы, направленность активности можно охарактеризовать как личностную, эгоистическую, деловую, общественную.
Для человека с эгоистической направленностью характерна дистантность в отношениях, эмоциональная холодность, стремление служить не делу, людям, а себе. В работе он стремится удовлетворять свои притязания, склонен к декларациям оторванных от реальной жизни суждений, не может встать на точку зрения другого человека, т. е. отождествить себя с другим, характеризуется ярко выраженным педантизмом, щепетильностью, нарциссизмом, самолюбованием. Склонен манипулировать другими людьми, становится агрессивным, если не удовлетворяются его интересы, отличается фарисейством и сибаритством.
Люди с эгоистической направленностью амбициозны, стремятся к лидированию. Их ведущая потребность – стремление к власти. Проецируют на окружающих собственную враждебность. Не могут переносить критику в свой адрес, так как очень уязвимы и ранимы. Плохо переносят контроль над их поведением.
Их черты: жадность, завистливость, расчетливость, ревность, упорство в достижении поставленной цели и педантизм.
Б.С. Братусь (1999) в качестве классификации выбирает такой важнейший для характеристики личности параметр, как типичный, преобладающий у нее способ отношения к другим людям и соответственно к самому себе.
Первыйуровень – эгоцентрический. Стремления личности этого уровня направлены лишь к собственному престижу, удобству и выгоде. Главное для нее – ощущение самоценности, а отношение к другим – потребительское.
Другой уровень – группоцентрический. Человек этого уровня идентифицирует себя с какой-либо группой. Отношения его к людям зависят от их принадлежности к этой группе.
Яркими представителями эгоистической направленности являются бюрократы, убивающие инициативу людей со снисходительно-презрительным выражением лица, не знающего поражения, смело кидающиеся в атаку только за себя и стремящиеся из всего извлечь свою выгоду. Мотивы силы и власти – главные их мотивы. Они убили в себе зародыши правдолюбия и сострадательности, уничтожили общечеловеческие ценности и предали анафеме чувство справедливости, с чувством интеллектуального превосходства манипулируют людьми. Для них естественным является существование биполярного мира – тирании и рабства, нищеты и богатства, истины и лжи. Главная линия поведения такого человека – чтобы слушали и слушались его и не слышать того, что портит настроение.
Главной особенностью группоцентрической направленности является потребность быть нужным другим людям. На этой основе рождаются другие нравственные потребности – в любви, дружбе, привязанности, в принадлежности к какой-нибудь группе, в общении, в обмене мнениями, мыслями и чувствами с целью закрепления дружеских связей. Развитие нравственности должно идти по пути упрочения гуманности, способности к доброжелательному и содержательному общению. Люди с высокой потребностью в общении стремятся к поддержанию хороших отношений между людьми и способны простить проступок ради восстановления хороших отношений, способны отказаться от собственных удобств ради других людей.
Третий уровень – просоциальный, или гуманистический. С точки зрения личности этого уровня, каждый человек, независимо от принадлежности к группе, обладает самоценностью и равенством с другими. Здесь можно говорить и о нравственности.
Эти люди ощущают дискомфорт, когда чувствуют свою ненужность. Они жертвуют своими эгоистическими потребностями ради других и живут ради того, чтобы помогать людям, оказавшимся в трудных ситуациях, участвуют в общественных движениях, служат Отечеству, народу. Основные их черты: альтруизм, гибкость поведения, реализующаяся в разных социальных ролях. Они общительны и внимательны к людям, критически оценивают свое поведение и эмоционально небезразличны ко всему, что их окружает, склонны видеть только положительное в других людях. Ярким примером личности такого типа является, например, Мать Тереза.
Четвертая стадия названа автором духовной, или эсхатологической. На этом уровне решаются отношения с Богом. На этой стадии развития человек приобретает сакральную, божественную сущность. Все четыре уровня так или иначе присутствуют в каждом человеке, и в отдельные моменты преобладает то один уровень, то другой. Но один из них является доминирующим и определяет личность.
Обществу сегодня нужны люди, которые умеют быстро находить нужную информацию и пользоваться ею, быстро и правильно принимать решения, способные поддерживать в себе высокий уровень терпимости и гражданской активности.
Деловая направленность людей отличается устойчивыми интересами к той или иной деятельности, стремлением к продуктивной самореализации. Нередко такие люди берут в свои руки руководство, стимулируют других к успехам в работе и сами работают интенсивно. Не уклоняются от решения проблем, способствуют непринужденному поведению членов группы. Их направленность определяется устойчивым стремлением быть профессионалом в своем деле.
Творческий стиль отношений включает в себя следующие умения: умение посмотреть на себя со стороны и оценить свое поведение; представить образ мыслей и реакцию другого человека; быстро выбрать из многих способов решения один наиболее эффективный в данной ситуации; способность добиться цели самым оптимальным способом; умение эффективно общаться, способность аккумулировать и использовать методы других людей, т. е. способность постоянно учиться; умение аргументированно, доказательно вести дискуссию; способность к импровизации; умение терпимо относиться к окружающим; умение преобразовывать окружающую ситуацию; умение переступать через старые поведенческие шаблоны; умение свободно выражать собственные мысли и чувства.
В.Н. Дружинин называет следующие качества творческой личности:
1) независимость (свобода от стандартов группы, самостоятельность оценок и суждений);
2) открытость ума (готовность принять свои и чужие фантазии и восприимчивость к новому);
3) конструктивная активность в ситуациях неопределенности, высокая толерантность к ним;
4) развитое эстетическое чувство, стремление к красоте[58].
Какие выводы необходимо сделать по первой подструктуре личности?
Вывод первый. Самое существенное в воспитании личности – это формирование общественных мотивов деятельности и поведения. «По мере развития ребенка даже самая неприятная работа будет приносить ему радость, если общественная ценность работы будет для него очевидна»[59].
Для того чтобы себя актуализировать, А. Маслоу считает необходимым:
• развивать в себе спонтанность и естественность;
• безоценочно воспринимать себя и других, предпочитать оценкам философский взгляд и юмор;
• стараться быть по возможности независимым, прислушиваться к своим мыслям и чувствам, быть честным перед собой, принимать на себя ответственность;
• развивать свои творческие способности и быть внимательным к своим потребностям и желаниям;
• развивать в себе чувство солидарности и единения с другими людьми, уважать их право быть собой, воспитывать в себе демократичный характер;
• распознавать и осознавать собственные защиты, комплексы, сопротивления и манипуляции.
Актуализация личности обязательно связана с выполнением какой-либо социальной роли. Принятие социальной роли возможно при позитивной Я-концепции, которая выступает в качестве фильтра, определяющего характер восприятия любой ситуации. Позитивная Я-концепция прямо связана с доброжелательным отношением к людям. Я-концепция состоит из следующих компонентов:
1) образа Я – представления о себе;
2) самооценки – эмоционального отношения к самому себе;
3) потенциальных действий, которые определяются образом Я и самооценкой.
Таким образом, Я-концепция является психологическим регулятором поведения, одной из социальных установок личности.
Негативное восприятие своего Я создает ситуацию враждебности, зависти, обиды, способствует развитию ревности, страха и тревоги. Такие люди унижают других, болезненно реагируют на любое замечание и не уверены в себе. Если они обладают властью или деньгами, то пользуются ими ради личной выгоды.
Суть принципа детерминации для С.Л. Рубинштейна «в подчеркивании роли внутреннего момента самоопределения, верности себе, неодностороннего подчинения внешнему»[60].
Для К.А. Абульхановой-Славской центральным моментом самоопределения является самодетерминация, собственная активность, осознанное стремление занять особую позицию, которая формируется внутри координат системы отношений. От этой системы отношений зависит общественная активность личности[61].
Такие авторы, как В.Ф. Сафин и Г.П. Ников, отождествляют понятие «самоопределившаяся личность» с понятием «социально созревшая личность»[62]. Признаками такой личности являются наличие цели, жизненных планов, осознание своих возможностей, дарований, готовность к жизнедеятельности на основе соотнесения своих желаний, качеств, возможностей и требований, которые к личности предъявляют окружающие.
Л.И. Божович дает характеристику самоопределившейся личности через деловой выбор профессии и через «общие, лишенные конкретности, искания смысла своего существования»[63].
А. Маслоу считает, что самоактуализация личности не наступает, если не удовлетворены ее базовые потребности: потребность в безопасности, социальной принадлежности, достоинстве, любви и оценке. Когда ребенок ощущает любовь и уважение, знает, что он нужен, он свободен от тревоги[64].
Но встречаются такие люди, у которых все базовые потребности удовлетворены, а их самореализация не наступает. Они не верят в себя, не верят в лучшее устройство мира. Так, хроническое недоверие к миру, людям может превратиться в психическое заболевание. Для того чтобы человек не превратился в психически больного, ему нужно дело, которому бы он служил, через которое он мог бы себя реализовать. Служение высшим идеалам наполняет человеческую жизнь смыслом. Время «умных ненужностей» – Онегиных и Печориных – прошло.
Вывод второй. Содержание первой подструктуры является духовным стержнем личности, определяющим ее мораль и нравственность. «Ценностными блоками» морального сознания служат ее установки, мировоззрение, убеждения, потребности и интересы, цели и идеалы, которые являются условием и результатом развития личности. Ценности задают ориентацию на будущее и могут служить инструментом прогноза поведения.
2.2.2. Вторая подструктура личности
Элементы первой подструктуры составляют правовое сознание. Сознание преступников неадекватно отражает окружающий мир: у них существуют негативные установки в отношении социума, который воспринимается ими как враждебный, агрессивный по отношению к ним. Жесткие стереотипы восприятия определяют характер их действий, и они нечувствительны к моральным нормам и ценностям.
Большое место в первой подструктуре личности занимают цели. В системе перевоспитания преступной личности у А.С. Макаренко большое место занимал «метод перспективных целей». Они были ступенями становления нравственности личности, ступенями нравственного роста, культурного преобразования общества и самого себя.
Целью общества может быть формирование культурного, интеллигентного человека. По словам одного известного актера, «без культуры мы будем планетой обезьян». Подлость, дикость и невежество лежат в основе криминальных тенденций, обуздать их могут только честность, доброта, способность любить, а не культ материального, который может быть средством удовлетворения человеческих потребностей, но никак не целью человеческой жизни. Злобные, враждебные, завистливые люди просто истребят самих себя. Мировоззрение таких людей состоит сплошь из «предрассудков». Картина мира их исчерпывается собственным жизненным опытом и состоит из иррациональных впечатлений и эмоций. Они стремятся к достижению только своих корыстных интересов. Их алгоритм поведения легко распознать – он отражает эгоистические установки. Неплохо бы вспомнить, что говорил А. Луначарский о культуре. Под культурой он понимал «все усилия человека и достижения его, которые направлены на то, чтобы улучшить самого человека и всю природу вокруг него, приспособить обстановку человека к его потребностям и дать таким образом возможность широко и вольно развертываться всем хорошим задаткам, имеющимся у человека, приблизить человека к подлинно человеческому, высокому, светлому, братскому счастью»[54].
Целью воспитания в обществе может стать трудолюбивая семья.
Люди, не имеющие цели в жизни, часто становятся жертвами тоталитарных сект, руководители которых делают все, чтобы разрушить их взаимоотношения с родителями, близкими и родными, сделать невозможной социальную адаптацию человека. Жертвами таких сект становятся люди, у которых имеются какие-то психические травмы, а главное – неудовлетворенная потребность в принятии, душевном покое и избавлении от одиночества.
Л.Н. Толстой так определяет цель своего творчества: «Приносить людям добро и пользу». И этой цели он следовал всю жизнь на протяжении всего своего творческого пути. С детства он мечтал о всеобщей любви между людьми. Самый прогрессивный президент США Т. Рузвельт говорил, что прогресс в мире будет зависеть от прогресса в человеческих отношениях.
Характеристика зрелых отношений:
• Устойчивость – они не обрываются и не прекращаются из-за пустяков, из-за мелочи.
• Стремление к взаимопониманию, человеческой близости, любви и уважению.
• Высокое осознание их и динамичность.
Направленность отражает доминирующие ценности и смыслы, мотивы и цели, которые выступают ориентиром в жизни человека. Для общества небезразлично, какие ценности и смыслы выбирает человек и воплощает в своих поступках и действиях. Таким образом, элементы направленности выступают важным связующим звеном между обществом, социальной средой и личностью, ее внутренним духовным миром.
Направленность личности на те или иные ценности составляет, по мнению В.П. Тугаринова, ценностные ориентации, которые выступают в качестве мотивов поведения и деятельности. Как отмечает Ю.М. Антонян: «Личность преступника отличается от личности законопослушного негативным содержанием ценностно-нормативной системы и устойчивыми психическими особенностями, сочетание которых имеет криминальное значение».
При изучении молодых преступников, совершивших кражи, хулиганство, грабежи и другие преступления, в 39 % случаев была отмечена бедность духовных интересов, в 47 % – индивидуализм[55].
Несформированность полезных интересов подростка, его неуспеваемость, трудность, безделье потенциально опасны для общества. Этот вакуум в духовной жизни подростка заполняется асоциальными проявлениями. Основной формой профилактики преступного поведения подростков является организация их интересов и социально полезной жизнедеятельности.
Деформированные потребности могут стать источником делинквентного поведения. Так, гипертрофированные материальные потребности могут превратиться в жадность, стремление к накопительству, зависть, агрессивность, мстительность. Потребность в алкоголе или наркотике часто связана с противоправными поступками.
Наши потребности, интересы, идеи преображают, меняют мир.
Причина многих политических катаклизмов в России – буйное помешательство некоторых ее лидеров, так считал Д. Волкогонов[56]. Ложные идеи, овладевающие умами революционеров, воплощенные в жизнь талантливыми ораторами, такими, как Троцкий, Ленин и др., нашли отклик в доверчивых сердцах людей и стали почвой для многих тысяч преступлений. «Русская революция… отравила Россию злобой и напоила ее кровью», – писал Н.А. Бердяев[57].
Мир же можно менять только творческим трудом, постоянно созидая материальные и духовные ценности.
Деперсонализованная личность склонна уходить в депрессию, демонстративные суицидальные попытки.
В зависимости от того, какой характер носят потребности, интересы, направленность активности можно охарактеризовать как личностную, эгоистическую, деловую, общественную.
Для человека с эгоистической направленностью характерна дистантность в отношениях, эмоциональная холодность, стремление служить не делу, людям, а себе. В работе он стремится удовлетворять свои притязания, склонен к декларациям оторванных от реальной жизни суждений, не может встать на точку зрения другого человека, т. е. отождествить себя с другим, характеризуется ярко выраженным педантизмом, щепетильностью, нарциссизмом, самолюбованием. Склонен манипулировать другими людьми, становится агрессивным, если не удовлетворяются его интересы, отличается фарисейством и сибаритством.
Люди с эгоистической направленностью амбициозны, стремятся к лидированию. Их ведущая потребность – стремление к власти. Проецируют на окружающих собственную враждебность. Не могут переносить критику в свой адрес, так как очень уязвимы и ранимы. Плохо переносят контроль над их поведением.
Их черты: жадность, завистливость, расчетливость, ревность, упорство в достижении поставленной цели и педантизм.
Б.С. Братусь (1999) в качестве классификации выбирает такой важнейший для характеристики личности параметр, как типичный, преобладающий у нее способ отношения к другим людям и соответственно к самому себе.
Первыйуровень – эгоцентрический. Стремления личности этого уровня направлены лишь к собственному престижу, удобству и выгоде. Главное для нее – ощущение самоценности, а отношение к другим – потребительское.
Другой уровень – группоцентрический. Человек этого уровня идентифицирует себя с какой-либо группой. Отношения его к людям зависят от их принадлежности к этой группе.
Яркими представителями эгоистической направленности являются бюрократы, убивающие инициативу людей со снисходительно-презрительным выражением лица, не знающего поражения, смело кидающиеся в атаку только за себя и стремящиеся из всего извлечь свою выгоду. Мотивы силы и власти – главные их мотивы. Они убили в себе зародыши правдолюбия и сострадательности, уничтожили общечеловеческие ценности и предали анафеме чувство справедливости, с чувством интеллектуального превосходства манипулируют людьми. Для них естественным является существование биполярного мира – тирании и рабства, нищеты и богатства, истины и лжи. Главная линия поведения такого человека – чтобы слушали и слушались его и не слышать того, что портит настроение.
Главной особенностью группоцентрической направленности является потребность быть нужным другим людям. На этой основе рождаются другие нравственные потребности – в любви, дружбе, привязанности, в принадлежности к какой-нибудь группе, в общении, в обмене мнениями, мыслями и чувствами с целью закрепления дружеских связей. Развитие нравственности должно идти по пути упрочения гуманности, способности к доброжелательному и содержательному общению. Люди с высокой потребностью в общении стремятся к поддержанию хороших отношений между людьми и способны простить проступок ради восстановления хороших отношений, способны отказаться от собственных удобств ради других людей.
Третий уровень – просоциальный, или гуманистический. С точки зрения личности этого уровня, каждый человек, независимо от принадлежности к группе, обладает самоценностью и равенством с другими. Здесь можно говорить и о нравственности.
Эти люди ощущают дискомфорт, когда чувствуют свою ненужность. Они жертвуют своими эгоистическими потребностями ради других и живут ради того, чтобы помогать людям, оказавшимся в трудных ситуациях, участвуют в общественных движениях, служат Отечеству, народу. Основные их черты: альтруизм, гибкость поведения, реализующаяся в разных социальных ролях. Они общительны и внимательны к людям, критически оценивают свое поведение и эмоционально небезразличны ко всему, что их окружает, склонны видеть только положительное в других людях. Ярким примером личности такого типа является, например, Мать Тереза.
Четвертая стадия названа автором духовной, или эсхатологической. На этом уровне решаются отношения с Богом. На этой стадии развития человек приобретает сакральную, божественную сущность. Все четыре уровня так или иначе присутствуют в каждом человеке, и в отдельные моменты преобладает то один уровень, то другой. Но один из них является доминирующим и определяет личность.
Обществу сегодня нужны люди, которые умеют быстро находить нужную информацию и пользоваться ею, быстро и правильно принимать решения, способные поддерживать в себе высокий уровень терпимости и гражданской активности.
Деловая направленность людей отличается устойчивыми интересами к той или иной деятельности, стремлением к продуктивной самореализации. Нередко такие люди берут в свои руки руководство, стимулируют других к успехам в работе и сами работают интенсивно. Не уклоняются от решения проблем, способствуют непринужденному поведению членов группы. Их направленность определяется устойчивым стремлением быть профессионалом в своем деле.
Творческий стиль отношений включает в себя следующие умения: умение посмотреть на себя со стороны и оценить свое поведение; представить образ мыслей и реакцию другого человека; быстро выбрать из многих способов решения один наиболее эффективный в данной ситуации; способность добиться цели самым оптимальным способом; умение эффективно общаться, способность аккумулировать и использовать методы других людей, т. е. способность постоянно учиться; умение аргументированно, доказательно вести дискуссию; способность к импровизации; умение терпимо относиться к окружающим; умение преобразовывать окружающую ситуацию; умение переступать через старые поведенческие шаблоны; умение свободно выражать собственные мысли и чувства.
В.Н. Дружинин называет следующие качества творческой личности:
1) независимость (свобода от стандартов группы, самостоятельность оценок и суждений);
2) открытость ума (готовность принять свои и чужие фантазии и восприимчивость к новому);
3) конструктивная активность в ситуациях неопределенности, высокая толерантность к ним;
4) развитое эстетическое чувство, стремление к красоте[58].
Какие выводы необходимо сделать по первой подструктуре личности?
Вывод первый. Самое существенное в воспитании личности – это формирование общественных мотивов деятельности и поведения. «По мере развития ребенка даже самая неприятная работа будет приносить ему радость, если общественная ценность работы будет для него очевидна»[59].
Для того чтобы себя актуализировать, А. Маслоу считает необходимым:
• развивать в себе спонтанность и естественность;
• безоценочно воспринимать себя и других, предпочитать оценкам философский взгляд и юмор;
• стараться быть по возможности независимым, прислушиваться к своим мыслям и чувствам, быть честным перед собой, принимать на себя ответственность;
• развивать свои творческие способности и быть внимательным к своим потребностям и желаниям;
• развивать в себе чувство солидарности и единения с другими людьми, уважать их право быть собой, воспитывать в себе демократичный характер;
• распознавать и осознавать собственные защиты, комплексы, сопротивления и манипуляции.
Актуализация личности обязательно связана с выполнением какой-либо социальной роли. Принятие социальной роли возможно при позитивной Я-концепции, которая выступает в качестве фильтра, определяющего характер восприятия любой ситуации. Позитивная Я-концепция прямо связана с доброжелательным отношением к людям. Я-концепция состоит из следующих компонентов:
1) образа Я – представления о себе;
2) самооценки – эмоционального отношения к самому себе;
3) потенциальных действий, которые определяются образом Я и самооценкой.
Таким образом, Я-концепция является психологическим регулятором поведения, одной из социальных установок личности.
Негативное восприятие своего Я создает ситуацию враждебности, зависти, обиды, способствует развитию ревности, страха и тревоги. Такие люди унижают других, болезненно реагируют на любое замечание и не уверены в себе. Если они обладают властью или деньгами, то пользуются ими ради личной выгоды.
Суть принципа детерминации для С.Л. Рубинштейна «в подчеркивании роли внутреннего момента самоопределения, верности себе, неодностороннего подчинения внешнему»[60].
Для К.А. Абульхановой-Славской центральным моментом самоопределения является самодетерминация, собственная активность, осознанное стремление занять особую позицию, которая формируется внутри координат системы отношений. От этой системы отношений зависит общественная активность личности[61].
Такие авторы, как В.Ф. Сафин и Г.П. Ников, отождествляют понятие «самоопределившаяся личность» с понятием «социально созревшая личность»[62]. Признаками такой личности являются наличие цели, жизненных планов, осознание своих возможностей, дарований, готовность к жизнедеятельности на основе соотнесения своих желаний, качеств, возможностей и требований, которые к личности предъявляют окружающие.
Л.И. Божович дает характеристику самоопределившейся личности через деловой выбор профессии и через «общие, лишенные конкретности, искания смысла своего существования»[63].
А. Маслоу считает, что самоактуализация личности не наступает, если не удовлетворены ее базовые потребности: потребность в безопасности, социальной принадлежности, достоинстве, любви и оценке. Когда ребенок ощущает любовь и уважение, знает, что он нужен, он свободен от тревоги[64].
Но встречаются такие люди, у которых все базовые потребности удовлетворены, а их самореализация не наступает. Они не верят в себя, не верят в лучшее устройство мира. Так, хроническое недоверие к миру, людям может превратиться в психическое заболевание. Для того чтобы человек не превратился в психически больного, ему нужно дело, которому бы он служил, через которое он мог бы себя реализовать. Служение высшим идеалам наполняет человеческую жизнь смыслом. Время «умных ненужностей» – Онегиных и Печориных – прошло.
Вывод второй. Содержание первой подструктуры является духовным стержнем личности, определяющим ее мораль и нравственность. «Ценностными блоками» морального сознания служат ее установки, мировоззрение, убеждения, потребности и интересы, цели и идеалы, которые являются условием и результатом развития личности. Ценности задают ориентацию на будущее и могут служить инструментом прогноза поведения.
2.2.2. Вторая подструктура личности
Во вторую подструктуру входят знания, умения, навыки и привычки, которые составляют элементы индивидуального опыта человека. Сущностью процесса познания является процесс приобретения знаний, которые можно считать единицами сознания. В знаниях отражается объективный мир, преобразованный деятельностью многих поколений людей. Процесс усвоения знаний начинается с овладения понятиями, которые характеризуются существенными признаками. Самые общие знания отражены в законах и закономерностях. Поэтому смысл познавательной деятельности – в понимании законов и умении их применять, использовать на практике. Знания бывают эмпирическими и теоретическими.
Эмпирические знания основаны на отражении единичных фактов, внешних признаков явлений и предметов. Теоретические знания отражают существенные признаки, причинно-следственные отношения. Изучение объекта с позиции существенных признаков – это и есть теоретическое знание.
Какие знания нам нужны в первую очередь? Знание последствий своих действий, чтобы уметь предвидеть их. Особенно это важно на государственном уровне. Так, высушенные торфяные болота в европейской части страны и в Сибири стали причиной пожаров на огромной площади и причиной исчезновения в Крапивинском районе Кемеровской области черных журавлей. Теперь встает проблема заболачивания этих мест. Поэтому главное, что должен знать человек, – это то, чего ему нельзя делать. По сходной близорукости были закрыты лаборатории, изучающие движение ледников, и люди стали жертвами чьей-то преступной халатности. И таких примеров очень много: оставили вооруженные силы в Чечне, поставили таких лидеров, которые начали войну внутри страны, залили кровью землю, но никто не несет за это никакой ответственности.
Какими еще важными знаниями должен обладать человек? Каждому необходимо знать, что он может делать, а чего – не может, чтобы не браться не за свое дело. Иногда бывает и так, что время и деньги тратятся на приобретение профессии, которая неадекватна способностям человека и его стремлениям. Таким образом, знание – это есть наше представление о себе и своих возможностях, а также знание других людей и окружающего мира.
Прежде чем приступать к действию, человек должен хотя бы смутно представить себе, осуществимо ли это действие, в каких отношениях он должен находиться с другими людьми, нуждается ли он в их помощи и может ли он помочь другим в чем-то.
Какие трудности возникают на пути овладения знаниями?
✓ Трудности приведения знаний в систему, выделение в них главного.
✓ Недостаточное вооружение способами познания субъективного и объективного мира человека.
✓ Нарушение принципа доступности в познании.
Идеал познания состоит в следующем: знать много о немногом и немного о многом.
Задача обучения, по мысли Л.С. Выготского, не констатировать отдельные разрозненные факты, а формировать интеллектуальные структуры личности.
Обучение немыслимо без интеллектуальных умений. Умения – это знания в действии, в практике, в форме правила, которое регулируется определенным действием.
Какими интеллектуальными умениями необходимо владеть человеку?
✓ Умение анализировать себя и характер человеческих взаимоотношений.
✓ Умение видеть главное, существенное, устанавливать связи и отношения между различными элементами предметов и явлений, видеть общие признаки и отличия.
Оттого, как человек владеет этими умениями, зависит:
• умение наблюдать;
• умение концептуально мыслить;
• умение в простом видеть сложное, а в сложном – простое;
• умение делать выводы, т. е. обобщать, а значит, учиться на чужих и своих ошибках;
• умение накапливать знания, анализировать свой жизненный опыт и передавать его другим;
• умение видеть свое будущее и способность предвидеть ход общественных событий;
• способность посмотреть по-новому на обычное.
Приобретение интеллектуальных умений невозможно без волевых умений. К ним относятся: умение держать себя в руках и контролировать свои чувства, подавлять нежелательные импульсы, ставить цели и добиваться их реализации. Умение планировать свою деятельность, свое время и вышеперечисленные умения ведут к формированию волевых качеств личности, являются необходимыми для успешной деятельности.
Умение преодолевать сомнения и принимать правильные решения необходимы как в повседневной жизни, так и в экстремальной ситуации. Умение оценивать ситуацию с разных точек зрения зависит от уверенности в своей способности контролировать окружающий мир, анализировать весь свой жизненный опыт и разумно использовать помощь других людей. Главный итог оценки – подконтрольна ли вам ситуация и можете ли вы ее изменить?
Большое значение в экстремальных ситуациях имеет умение противостоять трудностям, исправлять вовремя свои ошибки и настоять на своем, взять на себя ответственность за собственную жизнь и жизнь других людей. Это важное качество политиков, которые реализовывают планы не только своего народа, но и устанавливают связи с другими народами с целью обеспечения мира. Умение разумно пользоваться материальными возможностями, останавливать свои хватательные инстинкты, с которыми человек рождается, тоже можно отнести к волевым. Умение держать свою психику в равновесии, приводить свои мысли и чувства в порядок невозможно без волевых усилий.
В адаптации человека к обществу немаловажное значение принадлежит коммуникативным умениям. К ним относятся такие умения, как умение находить контакт с разными людьми, умение выражать собственные мысли и чувства, умение вести диалог, встать на точку зрения собеседника, умение говорить доказательно, аргументированно, умение ярко и красочно выражать свое эмоциональное состояние, состояние счастья и горя, печали и радости и др.
Умение вести себя свободно, делать комплименты своим близким и знакомым, а главное – уметь слушать и слышать своего партнера по диалогу. На основе этих умений формируется эмпатия как способность эмоционального отклика на переживания другого, желание облегчить страдания или разделить радость успеха.
Социальные умения — это умение исходить из интересов другого человека, создавать атмосферу спокойствия и уверенности, уважительного отношения к чужому мнению, способность оказывать влияние на окружающих, умение решать конфликты мирным путем, не оказывая давления с позиции силы, умение вызывать в себе творческое состояние духа.
Умение видеть сильные стороны в себе, близких людях помогает строить доброжелательные отношения. Если критериями интеллектуального развития являются объем усвоенных знаний, их прочность и внутренние качества личности, зависящие от интеллекта (гибкость, самостоятельность, самокритичность, креативность), то показателем социального развития, социального интеллекта является гармония человеческих отношений. Прогресс в мире будет зависеть только от них, а не от технического и военного превосходства. Социальное недоразвитие бумерангом бьет по самим же членам общества. Пример этому – наступившая эпоха терроризма.
Эмпирические знания основаны на отражении единичных фактов, внешних признаков явлений и предметов. Теоретические знания отражают существенные признаки, причинно-следственные отношения. Изучение объекта с позиции существенных признаков – это и есть теоретическое знание.
Какие знания нам нужны в первую очередь? Знание последствий своих действий, чтобы уметь предвидеть их. Особенно это важно на государственном уровне. Так, высушенные торфяные болота в европейской части страны и в Сибири стали причиной пожаров на огромной площади и причиной исчезновения в Крапивинском районе Кемеровской области черных журавлей. Теперь встает проблема заболачивания этих мест. Поэтому главное, что должен знать человек, – это то, чего ему нельзя делать. По сходной близорукости были закрыты лаборатории, изучающие движение ледников, и люди стали жертвами чьей-то преступной халатности. И таких примеров очень много: оставили вооруженные силы в Чечне, поставили таких лидеров, которые начали войну внутри страны, залили кровью землю, но никто не несет за это никакой ответственности.
Какими еще важными знаниями должен обладать человек? Каждому необходимо знать, что он может делать, а чего – не может, чтобы не браться не за свое дело. Иногда бывает и так, что время и деньги тратятся на приобретение профессии, которая неадекватна способностям человека и его стремлениям. Таким образом, знание – это есть наше представление о себе и своих возможностях, а также знание других людей и окружающего мира.
Прежде чем приступать к действию, человек должен хотя бы смутно представить себе, осуществимо ли это действие, в каких отношениях он должен находиться с другими людьми, нуждается ли он в их помощи и может ли он помочь другим в чем-то.
Какие трудности возникают на пути овладения знаниями?
✓ Трудности приведения знаний в систему, выделение в них главного.
✓ Недостаточное вооружение способами познания субъективного и объективного мира человека.
✓ Нарушение принципа доступности в познании.
Идеал познания состоит в следующем: знать много о немногом и немного о многом.
Задача обучения, по мысли Л.С. Выготского, не констатировать отдельные разрозненные факты, а формировать интеллектуальные структуры личности.
Обучение немыслимо без интеллектуальных умений. Умения – это знания в действии, в практике, в форме правила, которое регулируется определенным действием.
Какими интеллектуальными умениями необходимо владеть человеку?
✓ Умение анализировать себя и характер человеческих взаимоотношений.
✓ Умение видеть главное, существенное, устанавливать связи и отношения между различными элементами предметов и явлений, видеть общие признаки и отличия.
Оттого, как человек владеет этими умениями, зависит:
• умение наблюдать;
• умение концептуально мыслить;
• умение в простом видеть сложное, а в сложном – простое;
• умение делать выводы, т. е. обобщать, а значит, учиться на чужих и своих ошибках;
• умение накапливать знания, анализировать свой жизненный опыт и передавать его другим;
• умение видеть свое будущее и способность предвидеть ход общественных событий;
• способность посмотреть по-новому на обычное.
Приобретение интеллектуальных умений невозможно без волевых умений. К ним относятся: умение держать себя в руках и контролировать свои чувства, подавлять нежелательные импульсы, ставить цели и добиваться их реализации. Умение планировать свою деятельность, свое время и вышеперечисленные умения ведут к формированию волевых качеств личности, являются необходимыми для успешной деятельности.
Умение преодолевать сомнения и принимать правильные решения необходимы как в повседневной жизни, так и в экстремальной ситуации. Умение оценивать ситуацию с разных точек зрения зависит от уверенности в своей способности контролировать окружающий мир, анализировать весь свой жизненный опыт и разумно использовать помощь других людей. Главный итог оценки – подконтрольна ли вам ситуация и можете ли вы ее изменить?
Большое значение в экстремальных ситуациях имеет умение противостоять трудностям, исправлять вовремя свои ошибки и настоять на своем, взять на себя ответственность за собственную жизнь и жизнь других людей. Это важное качество политиков, которые реализовывают планы не только своего народа, но и устанавливают связи с другими народами с целью обеспечения мира. Умение разумно пользоваться материальными возможностями, останавливать свои хватательные инстинкты, с которыми человек рождается, тоже можно отнести к волевым. Умение держать свою психику в равновесии, приводить свои мысли и чувства в порядок невозможно без волевых усилий.
В адаптации человека к обществу немаловажное значение принадлежит коммуникативным умениям. К ним относятся такие умения, как умение находить контакт с разными людьми, умение выражать собственные мысли и чувства, умение вести диалог, встать на точку зрения собеседника, умение говорить доказательно, аргументированно, умение ярко и красочно выражать свое эмоциональное состояние, состояние счастья и горя, печали и радости и др.
Умение вести себя свободно, делать комплименты своим близким и знакомым, а главное – уметь слушать и слышать своего партнера по диалогу. На основе этих умений формируется эмпатия как способность эмоционального отклика на переживания другого, желание облегчить страдания или разделить радость успеха.
Социальные умения — это умение исходить из интересов другого человека, создавать атмосферу спокойствия и уверенности, уважительного отношения к чужому мнению, способность оказывать влияние на окружающих, умение решать конфликты мирным путем, не оказывая давления с позиции силы, умение вызывать в себе творческое состояние духа.
Умение видеть сильные стороны в себе, близких людях помогает строить доброжелательные отношения. Если критериями интеллектуального развития являются объем усвоенных знаний, их прочность и внутренние качества личности, зависящие от интеллекта (гибкость, самостоятельность, самокритичность, креативность), то показателем социального развития, социального интеллекта является гармония человеческих отношений. Прогресс в мире будет зависеть только от них, а не от технического и военного превосходства. Социальное недоразвитие бумерангом бьет по самим же членам общества. Пример этому – наступившая эпоха терроризма.