Страница:
Вообще всё, что не вписывалось в представления вождя о мире, Сталин уничтожал. Другого подхода к людям и фактам по документам не прослеживается. Братья-масоны загорали в лагерях или сразу отправлялись под пулю.
Нынешняя Россия исчервивилась в масонских ложах, разодранная в лохмотья правами человека...
Национальное, сердцевинное постепенно выедается. Народ не отдаёт себе отчёта в том, что же это такое, не противится новой жизни, довольствуясь сохранением внешних признаков русского: песнями и танцами нескольких чудом уцелевших при Ельцине хоров, надписями старой русской вязью на бутылочных наклейках с водкой, пивом и квасом, некоторыми экранизациями русских народных сказок и бесконечной матерщиной блатных песен...
Но народность в искусстве - это не кафтан или образная речь простого человека, не танцы или песни, а всегда выражение основных чаяний и душевных переживаний народа, и прежде всего это выражение СМЫСЛА ЕГО ВЕРЫ.
Правда, с таким руководством и таким устройством жизни не мудрено и растрясти свои национальные достоинства. Вот уже почти 10 лет терзают душу и плоть народа. В ельцинском государстве хорошо лишь банкирам да... мёртвым.
Могучий национальный дух угасает. Русский народ втискивается в лоно европейских народов уже без своего лица, голоса, мыслей, нрава и государственной независимости...
Мировое сообщество...
На что меняем себя?..
Молчишь Россия. Молчишь...
А молчать как раз и не надо...
В БОРЬБЕ ПРОТИВ НАЦИОНАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ СКРЫТА БОРЬБА ЗА ВЛАДЫЧЕСТВО НАД МИРОМ.
Уничтожив, разметав весь самостоятельный, национально-самобытный мир, трон хозяина земли занял сионизированный капитализм. Началось его безраздельное владычество над всем белым светом.
Мировые войны были нужны капитализму, чтобы расшатать власть в национальных государствах и подчинить их себе. Он, этот сионизированный капитализм, и устроил войны. Они принесли ему сказочное обогащение. Реки крови превратились в реки золота. Банки возвысились над миром и стали повелевать народами...
В недалеком будущем верховная масонская власть сведётся к безраздельной, (и потому безумной) диктатуре кучки господ над всей землёй.
Безраздельная власть всегда (!!) становится безумной - такова её природа. За это человечество поплатится. Возможно, своим существованием.
(Власть может сосредоточиваться в одних руках, и она будет разумна и полезна, если это власть наследственно-монархическая и внутри её имеются рычаги контроля над решениями монарха, как это имело место в русском самодержавии, которое действовало среди особого свода контролирующих и сдерживающих законов.)
Уже сейчас власть сионизированного капитализма над Россией во многом обретает черты безумия. Впрочем, капитализм, лишённый государственного тормоза, всегда несёт опасность кровавого безумия, и главная - анархическое разложение общества, полное освобождение от морали...
НЕЛЬЗЯ ЗАБЫВАТЬ: ЛЮДИ БЕЗ МОРАЛИ - ЭТО РАБЫ.
Капитализм и стремится лишить людей моральных устоев. Ему люди без устоев и без Родины, всё это море безродных и безликих существ, - идеальные приспособления для станков и приборов, ибо они лишены политического самосознания и значения, а следовательно, и не способны к сопротивлению перед наступлением капитализма на их самые насущные условия жизни.
Впрочем, конституционные права в государстве, где положение человека определяет богатство, в чистом виде насмешка, ложь, одна видимость. Да, свобода умереть с голода и без лекарств есть. Свобода одичания в одиночестве тоже есть.
Свобода в капиталистическом мире - это выдумка.
В БУРЖУАЗНОМ ГОСУДАРСТВЕ ПРАВЯТ ВЛАДЕЛЬЦЫ КАПИТАЛОВ, НО НИКОГДА - НАРОД.
БЕЗ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ ЛЮБАЯ СВОБОДА - ДЕТСКИЕ СКАЗКИ, УТОПИЯ*.
*Иван Андреевич Крылов посвятил свободе примечательное четверостишие:
Как ни приманчива свобода,
Но для народа
Не меньше гибельна она,
Когда разумная ей мера не дана.
ПУЩЕ ВСЕГО НА СВЕТЕ КАПИТАЛИЗМ СТРАШИТСЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ТРУДЯЩИХСЯ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО - ИХ СПЛОЧЕНИЯ.
Предательство большинством народа Родины и готовность залезть в мировой хомут не поддаются разумению. И всё же не следует забывать, что народ долго и всеохватно одурачивали.
В явном виде началось это ещё в середине прошлого века, ХIХ-го, когда газеты и вообще печать стали накапливаться в руках людей, ненавидящих православную и могучую Русь под державой и скипетром.
Затем в их руках сосредоточилось народное образование.
Затем стал наноситься удар по церкви. Он, собственно, нарастая, наносился уже во весь ХIХ век. Выкресты (крещёные евреи) стали заполнять все самые важные церковные кафедры, так что к концу XX столетия весь верховный церковный чин на 90% составляют люди нерусские.
Сейчас искусство "промывания мозгов" приняло изощрённо-совершенный характер. В итоге людьми и их мнением крутят, как хотят. Целым народом крутят...
Воистину: разврати душу - и получишь тело.
ГЛАВА III
Иоанн Кронштадтский в проповеди среди революционного брожения 1905 года заявил остерегающе:
"Россия, если отпадешь от своей веры, как уже отпали от неё многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью Святой. И, если не будет покаяния у русского народа, - конец мира близок. Бог отнимет благочестивого царя и пошлёт бич в лице нечестивых, жестоких, самозванных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами"*.
* Иеромонах Серафим (Роуз). С. 8.
И о нашем чёрном времени вещал преподобный Серафим Саровский, когда Мотовилов спросил его, почему он, Серафим Саровский, "плотью своею в Сарове лежать не будет"?
Старец отец Серафим ответствовал: "...к тому времени архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиеереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что главнейшему догмату веры Христовой и веровать уже не будут..."*
* Там же. С. 12-13.
Они, архиереи, в этом и преуспеют, лобызаясь ныне с погромщиками России сплошь выкресты в русских святых местах.
Есть Русская православная церковь, есть Греческая, есть Сербская, есть Болгарская - почему же евреям не устроить свою Еврейскую православную церковь и не иметь касательства к русскому православию?!!
Проповедник епископ Иоанн Смоленский (Соколов) предрекал в середине того же светло-мутного столетия, забеременевшего в России враждой к собственной матери-Родине: "Помни, Россия, что в день, когда ты посягнешь на свою веру, ты посягнешь на свою жизнь".
А ныне православие опасно занедужило церковным масонством - экуменизмом. Призрак экуменической, израилевой ереси, грозит отравить последние остатки православной чистоты. А как иначе: сверху донизу службу правят выкресты. Гложут чужие зубы святой престол московский.
Да и слабовата голова у возрожденной православной церкви (случайно ли?..). Душа есть. Она, как никак, а всё же сохраняется в духе учения Христа, в молитвах, обрядах (в основе христианства покоится учение о любви к людям - уже одно это перемогает все рассудочные копания в вере, ибо без любви человечеству просто не выжить), да больше паства несёт и сохраняет дух подлинного христианства. Она искренне предана Христу, но не "экуменические" выкресты в высших церковных чинах, "экуменические" растлители веры. Да и какие они служители церкви, почти все залиты таким жиром, что едва перемещаются по храму - и это те, кто должны соблюдать посты и смирять плоть... У русской православной церкви нет пастыря. Её поддерживают тени великих святых России.
В итоге душа народа к 1916 году - к третьей године великой войны - стала отходить в чужие руки, да так в них и остаётся (точнее сказать: бьётся, хрипя и плача), лишь отчасти исключая срок правления Сталина, который, правда, до начала 30-х годов ещё не укрепился всевластным владыкой России, хотя и обладал высшими полномочиями, а всего будет всевластным лет семнадцать-двадцать.
При соответствующем воспитании человек способен возненавидеть свою семью, способен избить отца, изнасиловать мать (многое из сего стало возможным теперь), словом, предать и замарать всё и вся. Воспитание способно лепить из людей чудовищ. Если к этому добавить нелегкие материальные условия жизни разложение способно превратить землю в скопище отравленных и опасных самим же себе особей.
Этот мир расчётливых барышников предлагает людям вместо любви - похоть (нет семьи - нет государства, нет воспитания детей в семье; звериное будет во всходах от таких поколений), вместо добра - хищное преумножение своего достояния. Растление происходит и там, где всё имущество, все деньги - гроши в кулачке. Происходило и происходит сознательное разложение народа своим делом, которое уже выше интересов общего (а уж что эти интересы значат для того, кому завтра и вовсе будет не на что поесть или купить лекарства?..).
Человеческая природа слаба, а в такой обстановке (да к тому же без веры!), вдвойне слаба и ненадежна.
Чахнет идеал жизни, становится невозможной поэзия жизни, исчезает своё национальное государство, как собрание близких по духу людей, рушится личный быт. Человек пробивается по жизни без семьи.
Бездуховный, продажный мир побеждает, опираясь на животную, сумеречную основу человека - и теснит правду, честь, добро, семью, долг, веру, побеждая и торжествуя. Не запамятовали признание князя Жевахова? "Силы... зла не боятся только потому, что безусловное зло вооружено такими малоосязаемыми средствами, как способность разлагать и растлевать слабую человеческую природу".*
* Товарищ, обер-прокурора Св. Синода князь Н. Д. Жевахов. Воспоминания Том 2, март 1917-январь 1920.-М: Родник, 1993. С. 251.
И растлили, растлевают - да ещё как!...
Коли отвлечься от понятий "сионизм", "масонство", "апокалипсис", то власть в современных светских государствах можно определить как такое устройство жизни, при котором барыш, выгода, накопительство, безнравственность целиком её, эту самую жизнь, выражают и исчерпывают.
От коммунистического учения меня отталкивало ярко выраженное иудейское начало, тот интернационализм, который не позволял выкорчёвывать сионизм из жизни Большой России, более того - оберегал его.
И ещё об экуменизме масонствующих иерархов. В 1887 году в Москве поступила в продажу неприметная книжечка - "Воспоминание о дне 1-го сентября 1812 года на Филях под Москвою", составитель Д. Струков.
"Давно Наполеон, мечтавший о всемирной монархии, простирал властолюбивые виды свои на Россию, которая одна в Европе оставалась непобедимою и непреклонною ему. Зная, что вера составляет главную опору России он незадолго перед 1812 г. сделал предложение митрополиту Платону, чрез своего поверенного епископа Блуаскаго Грегоара, о соединении Восточной Церкви с Западною; но мудрый Иерарх, отвергнув этот коварный замысел, отвечал, что "мысль о сближении двух церквей совершенно противна духу Русского народа, который столько привязан к своей вере, сколько поникнут обязанностию сохранить её во всей целости, что всякая перемена может сделаться для русских оскорбительною и пагубною". Но это покушение Наполеона тем не кончилось..." *
* Воспоминание о дне 1-го сентября 1812 года на Филях под Москвою/ Сост. Д Струков. - М, 1887. С. 3.
Очень пользительный пример для новой масонствующей церковной знати России, всячески втискивающей русское православие в синагогу.
Ныне посох патриарха проторяет дорогу к экуменизму, да и некоторым вещам похуже. Передо мной бумага за подписью патриарха Алексия. Это распоряжение патриарха от 25 января 1993 года за номером 175 с грифом "конфиденциально". Распоряжение направлено Высокопреосвященному Питириму, митрополиту Волоколамскому и Юрьевскому, председателю издательского отдела Московского патриархата.
Читаем:
"Ваше Высокопреосвященство/
Считаю нецелесообразным публиковать на страницах журнала Московского патриархата выступления Митрополита Санкт-Петербургского Иоанна, напечатанные в светских изданиях...
Патриарх Московский и всея Руси
АЛЕКСИЙ".
Пламенное слово великого патриота земли русской митрополита Иоанна пользовалось громадным уважением, а сам он был почитаем народом. В глазах русских он воплощал собой религиозную идею и совесть России, именем Бога служил её возрождению. Да разве выкресты (не все, разумеется) да экуменисты эти церковные масоны, прислужники западных разрушителей России позволят патриоту России творить волю Божию?.. Как же они радовались, когда Господь Бог забрал его к себе (из канцелярии митрополита я и получил бумагу патриарха).
Я не ставлю иных целей, помимо защиты своего народа. В этом и только в этом моя единственная "вина".
Я всегда помню те миллионы русских, которые в разные времена (столетия) приняли смерть за свою землю, за веру, за свой народ - я всё время готовлю себя к тому, чтобы принять это не хуже, быть достойным их и в смерти.
Вернёмся к книжечке Струкова (эти разрозненные листочки я переплел с особым чувством).
Читаем о нашей жизни два века назад:
"Козни, втайне устроенные Наполеоном, вполне открылись. Он вооружил против России Европу от Мадрида до Варшавы... воинство из двадцати народов вторглось в пределы нашего Отечества... Царь, известив всем сословиям о грозящей царству... опасности, призвал их на защиту веры, Отечества, Престола и свободы. "Я с вами... - сказал он. - Я не положу оружия, доколе ни единого неприятельского воина не останется в царстве моем".
...речь, произнесённая Наполеоном... в Дрездене:
"Венценосные друзья Франции!.. Уже берега Прегеля и Вислы покрыты Орлами Франции (на французских знаменах красовались характерные "наполеоновские" орлы, а личным гербом Бонапарта были пчёлы. - Ю.В.). Мои народы! Мои союзники! Мои друзья! Думайте со мной одинаково. Я хочу и поражу древних тиранов Европы. Я держал своё слово и теперь говорю: прежде шести месяцев две северные столицы Европы (Москва и Петербург. - Ю.В.) будут видеть в стенах своих победителей Европы".
Летом 1812 года гул грозных шагов Наполеона по России становился в Москве слышнее и слышнее..."
Для оправдания нашествий на Россию всегда толковали о русских "тиранах". Гитлер (1889- 1945) повторил то же самое, но привнёс и своё, назвав нас ещё и "расово неполноценными", а посему не заслуживающими жизни.
29 мая 1812 года по старому стилю генерал-губернатором Москвы был назначен друг незабвенного Суворова граф Федор Васильевич Ростопчин (1763-1826) - муж, безусловно, решительный и дельный.
Как человек решительный, человек действия, Суворов говаривал: "Уступаю диалектику денщикам". Суворов презирал болтовню. Он решал историю мужеством прямой борьбы. Он знал, что такое победа: перед ней склоняют головы все.
При императоре Павле Петровиче, в 1798-1801 годах, граф Ростопчин руководил русской внешней политикой. В Москве лета 1812 года он сделал очень много для возбуждения общественного мнения против французов. Правда, в возбуждении общества, особливо людей самого простого звания, он часто был шумлив и лубочен.
Когда до Ростопчина дошла наглая речь Бонапарта, произнесённая в Дрездене перед титулованными правителями Рейнского союза, граф распорядился напечатать её, что вызвало возмущение русских. Ещё бы, хозяин Европы называет их "древними тиранами" и похваляется отнять у них родные столицы. "Хочу наказать варваров", - заявляет французский император. В той же речи он "повелевавши" правителям Рейнского союза "удвоить свои ополчения"*.
*Воспоминание о дне 1-го сентября 1812 года на Филях под Москвою. С 4, 27, 32. Курсив мой. - Ю. В.
Сталин говорил: "...наш гениальный полководец Кутузов... загубил Наполеона и его армию при помощи хорошо подготовленного контрнаступления".
Пушкин в 1836 году, уже незадолго до смерти, писал в статье "Объяснение": "Слава Кутузова неразрывно соединена со славою России, с памятью о величайшем событии новейшей истории. Его титло (титулование, наименование, прописание. Ю.В.): спаситель России; его памятник: скала святой Елены! Имя его не только священно для нас, но не должны ли мы ещё радоваться, мы, Русские, что оно звучит Русским звуком?"
Михайло Юрьевич Лермонтов писал в драме "Странный человек" в 1834 году:
"А разве мы не доказали в 12-м году, что мы русские? - Такого примера не было от начала мира... Мы - современники и вполне не понимаем великого пожара Москвы; мы не можем удивляться этому поступку; эта мысль, это чувство родились вместе с русскими. Мы должны гордиться, а оставить удивление потомкам и чужестранцам".
Надо сказать, все обращения Наполеон сочинял сам. Никто и никогда за него не написал ни буквы.
Гордыня снедала этого человека.
5 апреля 1813 года Михаил Илларионович Кутузов (1745-1813) присутствовал в Гайнау на совете императора Александра I (1777-1825) и короля Пруссии, откуда и направился в Бунцлау, где располагалась главная квартира русской армии. По пути престарелый фельдмаршал простыл и слёг. 16 апреля того же года высшей славы России сердце его перестало биться (числа названы по старому стилю). Он был немощен, но преставился от душевного надрыва, вызванного захватом французами Москвы. Какое русское сердце не обливалось тогда слезами!..
"Император Александр писал... вдове Кутузова: "Благодарное отечество никогда не забудет заслуг, и Европа и весь свет не перестанут ему удивляться, и внесут имя его в число знаменитых полководцев. Не вы одни проливаете о нём слезы, с Вами плачу я, плачет вся Россия"*.
* Воспоминание о дне 1-го сентября 1812 года на Филях под Москвою. С. 4,27.
Светлейший князь Михаил Илларионович Кутузов женился в 1778 году на дочери генерал-поручика Бибикова Екатерине Ильиничне. Имел сына, "умершего во младенчестве, и 5 дочерей".
Возле той филёвской избы офицеры гренадерского корпуса установили верстовой столб, который оказался свидетелем грозных событий, в том числе и памятного всем совещания первых генералов русской армии 1 сентября 1812 года. На столбе были закреплены две мраморные доски, на одной можно было прочесть:
"На совете фельдмаршал высказал: с потерею Москвы ещё не потеряна Россия, поставили первою обязанностию сберечь армию, сблизиться с подкреплениями и самим уступлением Москвы приготовить неприятелю неизбежную погибель и потому намерен, пройдя Москву, отступить по Рязанской дороге, закончил он Совет: "Так я вижу, что мне придётся поплатиться за всё, но жертвую собою для блага отечества и приказываю отступить""*.
* Там же.С.32.
К слову будет сказано, гробница Наполеона в Париже - дар России. Она вся сработана из огромной глыбы карельского мрамора.
Знаменитый военный теоретик Карл Клаузевиц (1780-1831) доказал, что Наполеон в России действовал совершенно правильно. Наполеон потому потерпел поражение, писал Клаузевиц, что в России существовала крепкая власть и народ ей был безоговорочно предан. Поход Наполоена был обречён заранее.
Из стихотворения Гаврилы Романовича Державина "Гимн лиро-эпический на прогнание французов из отечества 1812 года":
...Цари Европы и народы!
Как бурны вы стремились воды,
Чтоб поглотить край Росса весь,
Но, буйные! Где сами днесь?
------------------------------------
Где царственны, народны правы?
Где, где германски честны нравы?
Друзья мы были вам всегда,
За вас сражались иногда;
Но вы, забыв и клятвы святы,
Ползли грызть тайно наши пяты...
"ПРИКАЗЪ ВОИСКАМЪ.
Ребята!
Передъ вами памятникъ, свидътельствуюшiй о славномъ подвигъ вашихъ товарищей! Здесь, на этомъ самомъ мъсть, за 27 лътъ передъ симъ, надменный врагъ возмечталъ победить Русское войско, стоявшее за Веру, Царя и Отечество! Богь наказалъ безразсуднаго: отъ Москвы до Нъмана разметаны кости дерзкихъ пришельцевъ - и мы вошли въ Парижъ!
Теперь настало время воздать славу великому дълу. И такъ да будетъ память въчная безсмертному для насъ Императору Александру I, - Его твёрдою волею спасена Россия; въчная слава падшимъ геройскою смертию товарищамъ нашимъ, и да послужить подвигъ ихъ примъромъ намъ и позднъйшему потомству. Вы же всегда будете надеждою и оплотомъ вашему ГОСУДАРЮ и общей матери нашей Россiи.
На подлинномъ Собственною ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА рукою подписано:
"НИКОЛАЙ".
Лагерь при селъ Бородинъ. 26-го Августа 1839 года"*'.
* Гвардейская артиллерия в Бородинском бою. - СПб.: составил и издал Павел Потоцкий, 1912. С. 4.
Из слова Даниила Заточника: "Не запрещай глупому глупость его, да не уподобишься сам ему..." Для главы государства очень важная мысль.
И он же, Даниил Заточник, поучал нас из конца своего ХII века: "Ибо мудрого мужа посылай - и мало ему объясняй, а глупого посылай - и сам вслед не ленись пойти. Очи мудрого желают блага, а глупого - пира в доме..."
Но безжалостный удар по национальным государствам наносится (и будет наноситься) и с другой стороны.
В духе коммунизма не только отрицание достоинств, да и самого смысла национальных государств (с заменой их на космополитически интернациональные), но уничтожение их, а следовательно, и подавление веры, дробление первородной глыбы русской культуры и, хочешь - не хочешь, ослабление народа, ибо нация и народ неразрывные сути одного явления: сообщества людей, говорящего на одном языке и имеющего общую историю и судьбу... Поэтому после революции и в гражданскую войну столь глумились над церковью, над русской культурой (в немалой мере всё это повторилось в начале 90-х годов), в частности, над литературой, называя её дворянским пережитком, вознося Писарева и закидывая грязью даже Пушкина. Этому с усердием предавалось и самое крупное объединение литераторов - революционное, руководитель которого Авербах будет прибит Сталиным.
Леопольд Леонидович Авербах (1903-1939) являлся одним из "отцов" основателей ВАППа - Всероссийской ассоциации (ну и слово - почти "писсуар"... запачкали русский язык до омерзения!) пролетарских писателей. Из 5 класса гимназии, прямо из-за парты, он ловко пересаживается на огненно-красного скакуна революции: надо же просвещать народ, а заодно и... руководить им. И стремена есть, и шашка сносить головы: слава великой диктатуре пролетариата! Их, авербаховской диктатуре! Однако уже кое-что становилось по-другому, не как, скажем, в 1918-м или 1924-х годах - и это "кое-что" начисто проглядел кучерявый комсомолец...
Леопольд Леонидович (по слухам, родственник семейства Гаухманов) почти тут же оказывается членом ЦК комсомола 1-го созыва и секретарем Московского комитета РКСМ. Затем перебрасывает себя за границу - в Коммунистический интернационал молодёжи (КИМ). По возвращении редактирует журналы и газеты, среди них - журнал "Молодая гвардия". А тут приспело время для руководства и русско-российской литературой ("времечко", "сегоднячко" коли выражаться в излюбленной ими "ласкательной" манере; "хохмочки", "послушайте сюда, маэстро: а ну-ка музычку!" или вот такой перл: "почему ты на меня смеёшься?") Даже ещё не 30-летний Леопольд Львович сколачивает ВАПП и приступает к вынесению приговора (оценок) всей русской классике, при этом производит изрядный шум. Опыт он обобщает в до смешного серьёзной книге "Современная литература и вопросы культурной революции" (звучит явно по-хунвэйбиновски, впрочем, и по-ленински). Недоучившийся школяр, обойдённый даже средним образованием, определяет судьбы литературы - это вполне в духе их ленинской революции. Кто только не плевал в душу русского народа...
А тут на нём приостановил взгляд генеральный секретарь ЦК ВКП(б), очи у него были желтоватые, с прищуром - вроде как столбняк от них приключался. Люди враз цепенели. Так и плясал огненно-красный скакун диктатуры под своим сердитым седаком с усами. Школу идейных убийств сердитый всадник проходил у самого Ленина. Ленин очень высоко ставил своего усатого ученика. Под урез жизни учителя тот удивит его самого...
Сталин свято следовал заповеди учителя: "...Политика, боящаяся насилия, не является ни устойчивой, ни жизненной, ни понятной". Любая власть может утвердить себя только кровью - иначе быть не может. Не щадить никого и ничего - на том будет стоять Сталин! Во веки веков - никого и ничего! Словом, родство с семейством бывшего первого президента красной России не уберегло молодого жокея революции*. Усох в заключении пламенный Авербах, а погодя и вовсе дематериализовался. Проглядел, что сидел к тому времени уже на осле да лицом к хвосту...
* "Отец сионизма" Герцль говорил, что еврейство порождает огромную массу посредственной интеллигенции. Согласимся с ним.
Ещё до дематериализации недотридцатилетний Леопольд Авербах ухитрился имя своё втиснуть в "Литературную энциклопедию" 1929 года. Наравне с первыми именами русской и мировой литератур красуется: читайте, кто был и каков есть Леопольд Леонидович Авербах.
А как по-другому? Чья нынче власть на землях бывшей "тюрьмы народов"?..
Национальная культура не исключает естественного взаимопроникновения культур. Но на земле этот процесс искажён. Мы приветствовали бы взаимопроникновение, но не подавление одной культурой другой или даже всех других - подавление с опорой на хозяйственное и военное превосходство, то бишь подавление силой, а не действительным культурным превосходством. Происходит принудительное исключение национальной культуры из обихода, настойчивое вытеснение и замена её чужеродной, низкопробно-массовой.
Уничтожение народа другой культурой.
Как и все советские люди, я прожил свой интернациональный отрезок жизни. Национальное сознание уродливо сочеталось с интернациональным, неродным, не русским. Я разорвал путы марксистского безразличия к Родине и вернулся к своему народу и своей земле. Но правды ради: я никогда не был равнодушен к Родине. Имя моей Родины, её скорбь и величие заставляли бешено колотиться сердце. Не было для меня ничего выше, чем святое имя - Россия!
Нынешняя Россия исчервивилась в масонских ложах, разодранная в лохмотья правами человека...
Национальное, сердцевинное постепенно выедается. Народ не отдаёт себе отчёта в том, что же это такое, не противится новой жизни, довольствуясь сохранением внешних признаков русского: песнями и танцами нескольких чудом уцелевших при Ельцине хоров, надписями старой русской вязью на бутылочных наклейках с водкой, пивом и квасом, некоторыми экранизациями русских народных сказок и бесконечной матерщиной блатных песен...
Но народность в искусстве - это не кафтан или образная речь простого человека, не танцы или песни, а всегда выражение основных чаяний и душевных переживаний народа, и прежде всего это выражение СМЫСЛА ЕГО ВЕРЫ.
Правда, с таким руководством и таким устройством жизни не мудрено и растрясти свои национальные достоинства. Вот уже почти 10 лет терзают душу и плоть народа. В ельцинском государстве хорошо лишь банкирам да... мёртвым.
Могучий национальный дух угасает. Русский народ втискивается в лоно европейских народов уже без своего лица, голоса, мыслей, нрава и государственной независимости...
Мировое сообщество...
На что меняем себя?..
Молчишь Россия. Молчишь...
А молчать как раз и не надо...
В БОРЬБЕ ПРОТИВ НАЦИОНАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ СКРЫТА БОРЬБА ЗА ВЛАДЫЧЕСТВО НАД МИРОМ.
Уничтожив, разметав весь самостоятельный, национально-самобытный мир, трон хозяина земли занял сионизированный капитализм. Началось его безраздельное владычество над всем белым светом.
Мировые войны были нужны капитализму, чтобы расшатать власть в национальных государствах и подчинить их себе. Он, этот сионизированный капитализм, и устроил войны. Они принесли ему сказочное обогащение. Реки крови превратились в реки золота. Банки возвысились над миром и стали повелевать народами...
В недалеком будущем верховная масонская власть сведётся к безраздельной, (и потому безумной) диктатуре кучки господ над всей землёй.
Безраздельная власть всегда (!!) становится безумной - такова её природа. За это человечество поплатится. Возможно, своим существованием.
(Власть может сосредоточиваться в одних руках, и она будет разумна и полезна, если это власть наследственно-монархическая и внутри её имеются рычаги контроля над решениями монарха, как это имело место в русском самодержавии, которое действовало среди особого свода контролирующих и сдерживающих законов.)
Уже сейчас власть сионизированного капитализма над Россией во многом обретает черты безумия. Впрочем, капитализм, лишённый государственного тормоза, всегда несёт опасность кровавого безумия, и главная - анархическое разложение общества, полное освобождение от морали...
НЕЛЬЗЯ ЗАБЫВАТЬ: ЛЮДИ БЕЗ МОРАЛИ - ЭТО РАБЫ.
Капитализм и стремится лишить людей моральных устоев. Ему люди без устоев и без Родины, всё это море безродных и безликих существ, - идеальные приспособления для станков и приборов, ибо они лишены политического самосознания и значения, а следовательно, и не способны к сопротивлению перед наступлением капитализма на их самые насущные условия жизни.
Впрочем, конституционные права в государстве, где положение человека определяет богатство, в чистом виде насмешка, ложь, одна видимость. Да, свобода умереть с голода и без лекарств есть. Свобода одичания в одиночестве тоже есть.
Свобода в капиталистическом мире - это выдумка.
В БУРЖУАЗНОМ ГОСУДАРСТВЕ ПРАВЯТ ВЛАДЕЛЬЦЫ КАПИТАЛОВ, НО НИКОГДА - НАРОД.
БЕЗ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ ЛЮБАЯ СВОБОДА - ДЕТСКИЕ СКАЗКИ, УТОПИЯ*.
*Иван Андреевич Крылов посвятил свободе примечательное четверостишие:
Как ни приманчива свобода,
Но для народа
Не меньше гибельна она,
Когда разумная ей мера не дана.
ПУЩЕ ВСЕГО НА СВЕТЕ КАПИТАЛИЗМ СТРАШИТСЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ТРУДЯЩИХСЯ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО - ИХ СПЛОЧЕНИЯ.
Предательство большинством народа Родины и готовность залезть в мировой хомут не поддаются разумению. И всё же не следует забывать, что народ долго и всеохватно одурачивали.
В явном виде началось это ещё в середине прошлого века, ХIХ-го, когда газеты и вообще печать стали накапливаться в руках людей, ненавидящих православную и могучую Русь под державой и скипетром.
Затем в их руках сосредоточилось народное образование.
Затем стал наноситься удар по церкви. Он, собственно, нарастая, наносился уже во весь ХIХ век. Выкресты (крещёные евреи) стали заполнять все самые важные церковные кафедры, так что к концу XX столетия весь верховный церковный чин на 90% составляют люди нерусские.
Сейчас искусство "промывания мозгов" приняло изощрённо-совершенный характер. В итоге людьми и их мнением крутят, как хотят. Целым народом крутят...
Воистину: разврати душу - и получишь тело.
ГЛАВА III
Иоанн Кронштадтский в проповеди среди революционного брожения 1905 года заявил остерегающе:
"Россия, если отпадешь от своей веры, как уже отпали от неё многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью Святой. И, если не будет покаяния у русского народа, - конец мира близок. Бог отнимет благочестивого царя и пошлёт бич в лице нечестивых, жестоких, самозванных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами"*.
* Иеромонах Серафим (Роуз). С. 8.
И о нашем чёрном времени вещал преподобный Серафим Саровский, когда Мотовилов спросил его, почему он, Серафим Саровский, "плотью своею в Сарове лежать не будет"?
Старец отец Серафим ответствовал: "...к тому времени архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиеереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что главнейшему догмату веры Христовой и веровать уже не будут..."*
* Там же. С. 12-13.
Они, архиереи, в этом и преуспеют, лобызаясь ныне с погромщиками России сплошь выкресты в русских святых местах.
Есть Русская православная церковь, есть Греческая, есть Сербская, есть Болгарская - почему же евреям не устроить свою Еврейскую православную церковь и не иметь касательства к русскому православию?!!
Проповедник епископ Иоанн Смоленский (Соколов) предрекал в середине того же светло-мутного столетия, забеременевшего в России враждой к собственной матери-Родине: "Помни, Россия, что в день, когда ты посягнешь на свою веру, ты посягнешь на свою жизнь".
А ныне православие опасно занедужило церковным масонством - экуменизмом. Призрак экуменической, израилевой ереси, грозит отравить последние остатки православной чистоты. А как иначе: сверху донизу службу правят выкресты. Гложут чужие зубы святой престол московский.
Да и слабовата голова у возрожденной православной церкви (случайно ли?..). Душа есть. Она, как никак, а всё же сохраняется в духе учения Христа, в молитвах, обрядах (в основе христианства покоится учение о любви к людям - уже одно это перемогает все рассудочные копания в вере, ибо без любви человечеству просто не выжить), да больше паства несёт и сохраняет дух подлинного христианства. Она искренне предана Христу, но не "экуменические" выкресты в высших церковных чинах, "экуменические" растлители веры. Да и какие они служители церкви, почти все залиты таким жиром, что едва перемещаются по храму - и это те, кто должны соблюдать посты и смирять плоть... У русской православной церкви нет пастыря. Её поддерживают тени великих святых России.
В итоге душа народа к 1916 году - к третьей године великой войны - стала отходить в чужие руки, да так в них и остаётся (точнее сказать: бьётся, хрипя и плача), лишь отчасти исключая срок правления Сталина, который, правда, до начала 30-х годов ещё не укрепился всевластным владыкой России, хотя и обладал высшими полномочиями, а всего будет всевластным лет семнадцать-двадцать.
При соответствующем воспитании человек способен возненавидеть свою семью, способен избить отца, изнасиловать мать (многое из сего стало возможным теперь), словом, предать и замарать всё и вся. Воспитание способно лепить из людей чудовищ. Если к этому добавить нелегкие материальные условия жизни разложение способно превратить землю в скопище отравленных и опасных самим же себе особей.
Этот мир расчётливых барышников предлагает людям вместо любви - похоть (нет семьи - нет государства, нет воспитания детей в семье; звериное будет во всходах от таких поколений), вместо добра - хищное преумножение своего достояния. Растление происходит и там, где всё имущество, все деньги - гроши в кулачке. Происходило и происходит сознательное разложение народа своим делом, которое уже выше интересов общего (а уж что эти интересы значат для того, кому завтра и вовсе будет не на что поесть или купить лекарства?..).
Человеческая природа слаба, а в такой обстановке (да к тому же без веры!), вдвойне слаба и ненадежна.
Чахнет идеал жизни, становится невозможной поэзия жизни, исчезает своё национальное государство, как собрание близких по духу людей, рушится личный быт. Человек пробивается по жизни без семьи.
Бездуховный, продажный мир побеждает, опираясь на животную, сумеречную основу человека - и теснит правду, честь, добро, семью, долг, веру, побеждая и торжествуя. Не запамятовали признание князя Жевахова? "Силы... зла не боятся только потому, что безусловное зло вооружено такими малоосязаемыми средствами, как способность разлагать и растлевать слабую человеческую природу".*
* Товарищ, обер-прокурора Св. Синода князь Н. Д. Жевахов. Воспоминания Том 2, март 1917-январь 1920.-М: Родник, 1993. С. 251.
И растлили, растлевают - да ещё как!...
Коли отвлечься от понятий "сионизм", "масонство", "апокалипсис", то власть в современных светских государствах можно определить как такое устройство жизни, при котором барыш, выгода, накопительство, безнравственность целиком её, эту самую жизнь, выражают и исчерпывают.
От коммунистического учения меня отталкивало ярко выраженное иудейское начало, тот интернационализм, который не позволял выкорчёвывать сионизм из жизни Большой России, более того - оберегал его.
И ещё об экуменизме масонствующих иерархов. В 1887 году в Москве поступила в продажу неприметная книжечка - "Воспоминание о дне 1-го сентября 1812 года на Филях под Москвою", составитель Д. Струков.
"Давно Наполеон, мечтавший о всемирной монархии, простирал властолюбивые виды свои на Россию, которая одна в Европе оставалась непобедимою и непреклонною ему. Зная, что вера составляет главную опору России он незадолго перед 1812 г. сделал предложение митрополиту Платону, чрез своего поверенного епископа Блуаскаго Грегоара, о соединении Восточной Церкви с Западною; но мудрый Иерарх, отвергнув этот коварный замысел, отвечал, что "мысль о сближении двух церквей совершенно противна духу Русского народа, который столько привязан к своей вере, сколько поникнут обязанностию сохранить её во всей целости, что всякая перемена может сделаться для русских оскорбительною и пагубною". Но это покушение Наполеона тем не кончилось..." *
* Воспоминание о дне 1-го сентября 1812 года на Филях под Москвою/ Сост. Д Струков. - М, 1887. С. 3.
Очень пользительный пример для новой масонствующей церковной знати России, всячески втискивающей русское православие в синагогу.
Ныне посох патриарха проторяет дорогу к экуменизму, да и некоторым вещам похуже. Передо мной бумага за подписью патриарха Алексия. Это распоряжение патриарха от 25 января 1993 года за номером 175 с грифом "конфиденциально". Распоряжение направлено Высокопреосвященному Питириму, митрополиту Волоколамскому и Юрьевскому, председателю издательского отдела Московского патриархата.
Читаем:
"Ваше Высокопреосвященство/
Считаю нецелесообразным публиковать на страницах журнала Московского патриархата выступления Митрополита Санкт-Петербургского Иоанна, напечатанные в светских изданиях...
Патриарх Московский и всея Руси
АЛЕКСИЙ".
Пламенное слово великого патриота земли русской митрополита Иоанна пользовалось громадным уважением, а сам он был почитаем народом. В глазах русских он воплощал собой религиозную идею и совесть России, именем Бога служил её возрождению. Да разве выкресты (не все, разумеется) да экуменисты эти церковные масоны, прислужники западных разрушителей России позволят патриоту России творить волю Божию?.. Как же они радовались, когда Господь Бог забрал его к себе (из канцелярии митрополита я и получил бумагу патриарха).
Я не ставлю иных целей, помимо защиты своего народа. В этом и только в этом моя единственная "вина".
Я всегда помню те миллионы русских, которые в разные времена (столетия) приняли смерть за свою землю, за веру, за свой народ - я всё время готовлю себя к тому, чтобы принять это не хуже, быть достойным их и в смерти.
Вернёмся к книжечке Струкова (эти разрозненные листочки я переплел с особым чувством).
Читаем о нашей жизни два века назад:
"Козни, втайне устроенные Наполеоном, вполне открылись. Он вооружил против России Европу от Мадрида до Варшавы... воинство из двадцати народов вторглось в пределы нашего Отечества... Царь, известив всем сословиям о грозящей царству... опасности, призвал их на защиту веры, Отечества, Престола и свободы. "Я с вами... - сказал он. - Я не положу оружия, доколе ни единого неприятельского воина не останется в царстве моем".
...речь, произнесённая Наполеоном... в Дрездене:
"Венценосные друзья Франции!.. Уже берега Прегеля и Вислы покрыты Орлами Франции (на французских знаменах красовались характерные "наполеоновские" орлы, а личным гербом Бонапарта были пчёлы. - Ю.В.). Мои народы! Мои союзники! Мои друзья! Думайте со мной одинаково. Я хочу и поражу древних тиранов Европы. Я держал своё слово и теперь говорю: прежде шести месяцев две северные столицы Европы (Москва и Петербург. - Ю.В.) будут видеть в стенах своих победителей Европы".
Летом 1812 года гул грозных шагов Наполеона по России становился в Москве слышнее и слышнее..."
Для оправдания нашествий на Россию всегда толковали о русских "тиранах". Гитлер (1889- 1945) повторил то же самое, но привнёс и своё, назвав нас ещё и "расово неполноценными", а посему не заслуживающими жизни.
29 мая 1812 года по старому стилю генерал-губернатором Москвы был назначен друг незабвенного Суворова граф Федор Васильевич Ростопчин (1763-1826) - муж, безусловно, решительный и дельный.
Как человек решительный, человек действия, Суворов говаривал: "Уступаю диалектику денщикам". Суворов презирал болтовню. Он решал историю мужеством прямой борьбы. Он знал, что такое победа: перед ней склоняют головы все.
При императоре Павле Петровиче, в 1798-1801 годах, граф Ростопчин руководил русской внешней политикой. В Москве лета 1812 года он сделал очень много для возбуждения общественного мнения против французов. Правда, в возбуждении общества, особливо людей самого простого звания, он часто был шумлив и лубочен.
Когда до Ростопчина дошла наглая речь Бонапарта, произнесённая в Дрездене перед титулованными правителями Рейнского союза, граф распорядился напечатать её, что вызвало возмущение русских. Ещё бы, хозяин Европы называет их "древними тиранами" и похваляется отнять у них родные столицы. "Хочу наказать варваров", - заявляет французский император. В той же речи он "повелевавши" правителям Рейнского союза "удвоить свои ополчения"*.
*Воспоминание о дне 1-го сентября 1812 года на Филях под Москвою. С 4, 27, 32. Курсив мой. - Ю. В.
Сталин говорил: "...наш гениальный полководец Кутузов... загубил Наполеона и его армию при помощи хорошо подготовленного контрнаступления".
Пушкин в 1836 году, уже незадолго до смерти, писал в статье "Объяснение": "Слава Кутузова неразрывно соединена со славою России, с памятью о величайшем событии новейшей истории. Его титло (титулование, наименование, прописание. Ю.В.): спаситель России; его памятник: скала святой Елены! Имя его не только священно для нас, но не должны ли мы ещё радоваться, мы, Русские, что оно звучит Русским звуком?"
Михайло Юрьевич Лермонтов писал в драме "Странный человек" в 1834 году:
"А разве мы не доказали в 12-м году, что мы русские? - Такого примера не было от начала мира... Мы - современники и вполне не понимаем великого пожара Москвы; мы не можем удивляться этому поступку; эта мысль, это чувство родились вместе с русскими. Мы должны гордиться, а оставить удивление потомкам и чужестранцам".
Надо сказать, все обращения Наполеон сочинял сам. Никто и никогда за него не написал ни буквы.
Гордыня снедала этого человека.
5 апреля 1813 года Михаил Илларионович Кутузов (1745-1813) присутствовал в Гайнау на совете императора Александра I (1777-1825) и короля Пруссии, откуда и направился в Бунцлау, где располагалась главная квартира русской армии. По пути престарелый фельдмаршал простыл и слёг. 16 апреля того же года высшей славы России сердце его перестало биться (числа названы по старому стилю). Он был немощен, но преставился от душевного надрыва, вызванного захватом французами Москвы. Какое русское сердце не обливалось тогда слезами!..
"Император Александр писал... вдове Кутузова: "Благодарное отечество никогда не забудет заслуг, и Европа и весь свет не перестанут ему удивляться, и внесут имя его в число знаменитых полководцев. Не вы одни проливаете о нём слезы, с Вами плачу я, плачет вся Россия"*.
* Воспоминание о дне 1-го сентября 1812 года на Филях под Москвою. С. 4,27.
Светлейший князь Михаил Илларионович Кутузов женился в 1778 году на дочери генерал-поручика Бибикова Екатерине Ильиничне. Имел сына, "умершего во младенчестве, и 5 дочерей".
Возле той филёвской избы офицеры гренадерского корпуса установили верстовой столб, который оказался свидетелем грозных событий, в том числе и памятного всем совещания первых генералов русской армии 1 сентября 1812 года. На столбе были закреплены две мраморные доски, на одной можно было прочесть:
"На совете фельдмаршал высказал: с потерею Москвы ещё не потеряна Россия, поставили первою обязанностию сберечь армию, сблизиться с подкреплениями и самим уступлением Москвы приготовить неприятелю неизбежную погибель и потому намерен, пройдя Москву, отступить по Рязанской дороге, закончил он Совет: "Так я вижу, что мне придётся поплатиться за всё, но жертвую собою для блага отечества и приказываю отступить""*.
* Там же.С.32.
К слову будет сказано, гробница Наполеона в Париже - дар России. Она вся сработана из огромной глыбы карельского мрамора.
Знаменитый военный теоретик Карл Клаузевиц (1780-1831) доказал, что Наполеон в России действовал совершенно правильно. Наполеон потому потерпел поражение, писал Клаузевиц, что в России существовала крепкая власть и народ ей был безоговорочно предан. Поход Наполоена был обречён заранее.
Из стихотворения Гаврилы Романовича Державина "Гимн лиро-эпический на прогнание французов из отечества 1812 года":
...Цари Европы и народы!
Как бурны вы стремились воды,
Чтоб поглотить край Росса весь,
Но, буйные! Где сами днесь?
------------------------------------
Где царственны, народны правы?
Где, где германски честны нравы?
Друзья мы были вам всегда,
За вас сражались иногда;
Но вы, забыв и клятвы святы,
Ползли грызть тайно наши пяты...
"ПРИКАЗЪ ВОИСКАМЪ.
Ребята!
Передъ вами памятникъ, свидътельствуюшiй о славномъ подвигъ вашихъ товарищей! Здесь, на этомъ самомъ мъсть, за 27 лътъ передъ симъ, надменный врагъ возмечталъ победить Русское войско, стоявшее за Веру, Царя и Отечество! Богь наказалъ безразсуднаго: отъ Москвы до Нъмана разметаны кости дерзкихъ пришельцевъ - и мы вошли въ Парижъ!
Теперь настало время воздать славу великому дълу. И такъ да будетъ память въчная безсмертному для насъ Императору Александру I, - Его твёрдою волею спасена Россия; въчная слава падшимъ геройскою смертию товарищамъ нашимъ, и да послужить подвигъ ихъ примъромъ намъ и позднъйшему потомству. Вы же всегда будете надеждою и оплотомъ вашему ГОСУДАРЮ и общей матери нашей Россiи.
На подлинномъ Собственною ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА рукою подписано:
"НИКОЛАЙ".
Лагерь при селъ Бородинъ. 26-го Августа 1839 года"*'.
* Гвардейская артиллерия в Бородинском бою. - СПб.: составил и издал Павел Потоцкий, 1912. С. 4.
Из слова Даниила Заточника: "Не запрещай глупому глупость его, да не уподобишься сам ему..." Для главы государства очень важная мысль.
И он же, Даниил Заточник, поучал нас из конца своего ХII века: "Ибо мудрого мужа посылай - и мало ему объясняй, а глупого посылай - и сам вслед не ленись пойти. Очи мудрого желают блага, а глупого - пира в доме..."
Но безжалостный удар по национальным государствам наносится (и будет наноситься) и с другой стороны.
В духе коммунизма не только отрицание достоинств, да и самого смысла национальных государств (с заменой их на космополитически интернациональные), но уничтожение их, а следовательно, и подавление веры, дробление первородной глыбы русской культуры и, хочешь - не хочешь, ослабление народа, ибо нация и народ неразрывные сути одного явления: сообщества людей, говорящего на одном языке и имеющего общую историю и судьбу... Поэтому после революции и в гражданскую войну столь глумились над церковью, над русской культурой (в немалой мере всё это повторилось в начале 90-х годов), в частности, над литературой, называя её дворянским пережитком, вознося Писарева и закидывая грязью даже Пушкина. Этому с усердием предавалось и самое крупное объединение литераторов - революционное, руководитель которого Авербах будет прибит Сталиным.
Леопольд Леонидович Авербах (1903-1939) являлся одним из "отцов" основателей ВАППа - Всероссийской ассоциации (ну и слово - почти "писсуар"... запачкали русский язык до омерзения!) пролетарских писателей. Из 5 класса гимназии, прямо из-за парты, он ловко пересаживается на огненно-красного скакуна революции: надо же просвещать народ, а заодно и... руководить им. И стремена есть, и шашка сносить головы: слава великой диктатуре пролетариата! Их, авербаховской диктатуре! Однако уже кое-что становилось по-другому, не как, скажем, в 1918-м или 1924-х годах - и это "кое-что" начисто проглядел кучерявый комсомолец...
Леопольд Леонидович (по слухам, родственник семейства Гаухманов) почти тут же оказывается членом ЦК комсомола 1-го созыва и секретарем Московского комитета РКСМ. Затем перебрасывает себя за границу - в Коммунистический интернационал молодёжи (КИМ). По возвращении редактирует журналы и газеты, среди них - журнал "Молодая гвардия". А тут приспело время для руководства и русско-российской литературой ("времечко", "сегоднячко" коли выражаться в излюбленной ими "ласкательной" манере; "хохмочки", "послушайте сюда, маэстро: а ну-ка музычку!" или вот такой перл: "почему ты на меня смеёшься?") Даже ещё не 30-летний Леопольд Львович сколачивает ВАПП и приступает к вынесению приговора (оценок) всей русской классике, при этом производит изрядный шум. Опыт он обобщает в до смешного серьёзной книге "Современная литература и вопросы культурной революции" (звучит явно по-хунвэйбиновски, впрочем, и по-ленински). Недоучившийся школяр, обойдённый даже средним образованием, определяет судьбы литературы - это вполне в духе их ленинской революции. Кто только не плевал в душу русского народа...
А тут на нём приостановил взгляд генеральный секретарь ЦК ВКП(б), очи у него были желтоватые, с прищуром - вроде как столбняк от них приключался. Люди враз цепенели. Так и плясал огненно-красный скакун диктатуры под своим сердитым седаком с усами. Школу идейных убийств сердитый всадник проходил у самого Ленина. Ленин очень высоко ставил своего усатого ученика. Под урез жизни учителя тот удивит его самого...
Сталин свято следовал заповеди учителя: "...Политика, боящаяся насилия, не является ни устойчивой, ни жизненной, ни понятной". Любая власть может утвердить себя только кровью - иначе быть не может. Не щадить никого и ничего - на том будет стоять Сталин! Во веки веков - никого и ничего! Словом, родство с семейством бывшего первого президента красной России не уберегло молодого жокея революции*. Усох в заключении пламенный Авербах, а погодя и вовсе дематериализовался. Проглядел, что сидел к тому времени уже на осле да лицом к хвосту...
* "Отец сионизма" Герцль говорил, что еврейство порождает огромную массу посредственной интеллигенции. Согласимся с ним.
Ещё до дематериализации недотридцатилетний Леопольд Авербах ухитрился имя своё втиснуть в "Литературную энциклопедию" 1929 года. Наравне с первыми именами русской и мировой литератур красуется: читайте, кто был и каков есть Леопольд Леонидович Авербах.
А как по-другому? Чья нынче власть на землях бывшей "тюрьмы народов"?..
Национальная культура не исключает естественного взаимопроникновения культур. Но на земле этот процесс искажён. Мы приветствовали бы взаимопроникновение, но не подавление одной культурой другой или даже всех других - подавление с опорой на хозяйственное и военное превосходство, то бишь подавление силой, а не действительным культурным превосходством. Происходит принудительное исключение национальной культуры из обихода, настойчивое вытеснение и замена её чужеродной, низкопробно-массовой.
Уничтожение народа другой культурой.
Как и все советские люди, я прожил свой интернациональный отрезок жизни. Национальное сознание уродливо сочеталось с интернациональным, неродным, не русским. Я разорвал путы марксистского безразличия к Родине и вернулся к своему народу и своей земле. Но правды ради: я никогда не был равнодушен к Родине. Имя моей Родины, её скорбь и величие заставляли бешено колотиться сердце. Не было для меня ничего выше, чем святое имя - Россия!