Зорин Петр. Маски мира

    И напротив, люди с закрытым сердцем, опирающиеся во взаимодействии с внешним миром на внешнюю эгоистичную личность, всегда стремятся к благам во внешнем мире, потому что не имеют такового внутри самого себя. Конфликты возникающие между ними, принимаются только их внешней эгоистической частью и поэтому всегда вызывают отвержение. Общей мерой всего для этих людей является полезность, а непреходящими ценностями – деньги.
 

102      ИЛЛЮЗИИ ПРЕПЯТСТВИЙ

   Препятствия существуют только для человека, основные интересы которого связаны с выживанием или успешностью в материальном мире. Встречаясь с препятствиями человек в таком случае либо преодолевал их, либо был побежден ими. Для человека, идущего духовным путем, так называемое препятствие – это трамплин, который помогает ему перейти на следующую более высокую ступень, это еще один шаг навстречу истине. Препятствие – это кульминация внутреннего опыта, за пределами которого сознание человека становится более восприимчивым, а способность к различению – более тонкой.
   Но не следует думать, что духовный искатель не испытывает трудностей, когда встречается с препятствиями во внешнем мире или внутри себя самого. Он как и люди, живущие интересами материального мира, имеет внешнюю часть, принадлежащую низшей природе – это ум, витал и физическое тело. Для этой внешней части препятствия, которые предлагает человеку материальный мир, содержат в себе трудности, которые человек вынужден преодолевать. Но внешние усилия, которые при этом прилагает человек и отношение его к препятствиям  служат опытом для внутреннего истинного существа человека и психического существа. Осознание человеком этого внутреннего опыта ведет к тому, что между внутренней истинной частью человека, которая является отражением Божественной истины и внешней, принадлежащей материальному миру, возникает своеобразный мост, через который вибрации внутреннего истинного существа (центральное существо) и вибрации психического существа будут постоянно влиять на сознание человека и трансформировать его.
    Таким образом, внешние препятствия имеют двойственную природу, с одной стороны они являются проблемами материального мира, которые должен решать человек, а с другой – они являются источником опыта, опираясь на который человек идет по пути совершенства. и если смотреть на эти препятствия с позиций обывателя, то они являются реальностью, которую, очень часто, обойти не удается. Но если смотреть с позиций духовной работы, то подобного рода препятствия не более как иллюзия.
 

103      ИНСТИНКТ САМОСОХРАНЕНИЯ И РАБСТВО

   Инстинкт самосохранения в полной мере используется человеческим эго в его реализации в материальном мире. Он делает человека рабом, который за "чечевичную похлебку" может отдать все человеческое, что в нем есть. Не следует считать человеком существо, которое во внешнем мире опирается лишь на свой ум. Это только ментальное существо, имеющее человеческое тело. Невозможно считать полноценным человеком и того, кто живет только своими эмоциями, потому что он не далеко ушел от животных, которые живут в основном своими инстинктами и эмоциями. И даже если так называемый человек живет и умом, и эмоциями, то это все еще не человек, а только переходная стадия к человеку.
   На пути к человеку существует более высокая ступень развития, находясь на которой переходное человеческое существо живет своим сердцем, а ум и витальную часть своего существа использует по мере надобности в них.
   Одной из причин задержки человека в "личиночной стадии" является рабство, которому он добровольно отдался, следуя инстинкту самосохранения. На Земле в настоящее время практически трудно отыскать свободного человека, который не был бы рабом своего эго. Одни из людей стремятся обладать материальными благами, чтобы не только защитить себя от бедности, но и подняться по социальной лестнице успешности, другие стремятся к власти, чтобы подняться над зависимостями от всевозможных социальных влияний. Но на какой бы ступени социальной лестницы ни стоял человек, он не может быть не зависимым от различных обстоятельств реальности. Но внешняя зависимость – это только одна сторона рабства, в котором находится человек. Вторая сторона заключается в том, внутренне он не свободен от этой зависимости и должен постоянно делать усилия, чтобы удержаться на той социальной ступени, на которой он находится. Для него жизненно важным является то место, до которого ему удалось подняться. Он стал рабом своего социального статуса, рабом своих привычек, рабом способа своего существования, потому что ему нравится быть таким, каков он есть. Рабство человека состоит еще и в том, что он считает, что в таком способе существования и содержится истинный смысл жизни. И до тех пор, пока человек не поймет, что его предназначение имеет совершенно другое направление, а внешний мир с его ловушками, только средство, необходимое для выполнения его предназначения на пути к человеку гностическому, он будет рабом низшей природы.
   Но крышка ловушки, приготовленная для него низшей природой, уже захлопнулась. Возможно, в течение всей оставшейся жизни он будет сидеть в своей мышеловке и жевать приманку, на которую он поймался, а может быть однажды он осознает, что кроме его привычной мышеловки, есть еще другой мир, ради которого он и пришел на Землю
 

104      КОГДА МНЕНИЯ ДАВЯТ

   Ум, которым пользуются люди для познания мира – это инструмент лжи. Было бы более правильным, если бы начало этой фразы было произнесено иначе: ум, который пользуется человеком… Дело в том, что ум не принадлежит нашему миру, и сущности, которых мы называем нашим умом, живут по законам другой реальности, чуждой для человеческого мира. Истинно человеческий мир не имеет измерений, он постоянно текуч и изменчив. В человеческом мире нет начала и конца, и в нем нет каких бы то ни было точек отсчета. Ум же все измеряет и оценивает. Для ума существует начало и конец, жизнь и смерть, хорошее и плохое, ад и рай. На данном этапе эволюции человека это, возможно, и хорошо, так как создает направление движения человека от плохого к хорошему, но ум не является инструментом знаний и поэтому он не знает, что действительно является плохим, а что хорошим и поэтому для него одновременно могут существовать множество направлений. Это одна из многих причин, почему человек может заблуждаться в своих мнениях, и почему ложь часто принимает за истину, и истину за ложь. Мнения всегда принадлежат уму, а знания сердцу. И все было бы терпимо, если бы человеческое эго не утверждало мнения ума, как истину в последней инстанции. А так как не может быть одновременно двух истин, то, конечно же, мнение другого человека – неверны.
   Но все это еще полбеды. Беда состоит в том, что люди уже давно создают ложные мнения, чтобы сознательно вводить других людей в заблуждение. И это принесло уже в наше время опасность для всего человечества.

105      ЭФФЕКТ ЗЕБРЫ

 
   Как вы думаете, зебра белая в черную полоску или – черная, в белую полоску? Как бы вы не ответили, вы всегда будете правы. Все зависит от того, на чем фиксировано ваше внимание, если на черном цвете, то он будет для вас основным, а белый цвет – это только полоски, нанесенные на основной цвет и наоборот… То же самое происходит в жизни: если внимание человека фиксируется на проблемах, то вся его жизнь будет состоять из проблем и только изредка будут встречаться "полоски" радости или перерывы между проблемами.
   Это имеет прямое отношение и к духовной практике. Человек может смотреть на любые события, в которых он вынужден принимать участие, как на препятствия, которые он должен преодолевать и тогда его жизнь будет сплошным преодолением препятствий. Но он может смотреть на эту реальность, как на условия, необходимые для выполнения его духовного предназначения, и тогда прежне препятствия станут его помощниками в его духовной работе, и каждый его следующий шаг будет не преодолением очередного препятствия, а подсказкой, определяющей направление его внутренней работы.
   Человеческий ум весь мир разделил на черное и белое, и в то же время он не догадывается, что эти цвета внутри него самого, а не во внешнем мире. Он пытается решить проблемы, выкрашенные в черный цвет, но это приводит лишь к тому, что появляются новые проблемы, не менее черные, чем прежние. И тогда человек все эти черные проблемы относит к внешним обстоятельствам, а себя помещает на другую сторону баррикад, где находится его личная жизнь. Все, что имеет отношение к его личной жизни, он пытается заполнить удовольствиями самого различного вида. Так и ведет он свою жизнь на два фронта – одна часть ее предназначена внешнему миру, а другая для самого себя. При этом человек не осознает, что он идет на поводу своего ума, даже если это витальный ум, он не замечает, что в основе ума лежит осознанная или неосознанная ложь. Ум не способен давать знания, но он изо всего легко строит проблемы, затем пугается их и, часто, начинает барахтаться, пытаясь освободиться от того, что сам же и создал, или же сдается и принимает свою судьбу как неизбежность, и идет ко дну.
   В действительности зебра не черная и не белая – она полосатая, но даже в этой полосатости нет противоположностей. Это не чередующиеся проблемы и удовольствия, но только ловушки необходимостей и предпочтений, расставленные низшей природой. В эти ловушки человек попадает только тогда, когда он созвучен им, и духовный искатель должен использовать такого рода обстоятельства для трансформации самого себя.
 

106      ОКОВЫ ИЗ ЦВЕТОВ И ЦЕПЕЙ

   Все проблемы, с которыми встречается человек, существуют в нем самом. Реально, никаких проблем у людей не должно быть, потому что жизнь в материальном мире – это только проявление непроявленного, который избрал человека для выполнения на земле своей воли. Но такого рода утверждение может на какое-то время удовлетворить запросы ума, оставив не решенными множество вопросов, которые при этом возникают. Одним из самых актуальных является вопрос страданий живых существ.
   Современная наука утверждает, что боль – это сигнал опасности, а страдание – это набат, не позволяющий забыть о существующей или надвигающейся опасности. Но тогда нет никакого смысла в страданиях умирающего, потому что он уже ничего изменить не может, будь это животное или человек, и также нет никакого смысла в страданиях душевнобольных. Но может быть люди не там ищут смысл страданий, которые каждый раз возникают, когда у них появляются проблемы? Возможно, страдания имеют другое значение?
   Материальный мир – это только одна из проявленных граней бесконечной Вселенной. Наша земля – это место встречи множества миров. Встречи, которая необходима для их взаимодействия между собой, без чего невозможна какая бы то ни была эволюция сознания. Правы были древние христиане, которые в апокрифах донесли до современного человечества знания, что человек создавался многими богами, представлявшими собой как темные низшие, так и светлые высшие сферы миров. Биологические тела живых существ – это места обитания многих сущностей, – представителей как низших миров страдания и смерти, так и высших – несущих в себе гармонию жизни. Тогда человека можно рассматривать как некое составное существо, внешней частью которого является биологический робот, способный к питанию, размножению, имеющий манипуляторы для взаимодействия с внешним миром и органы восприятия, без которых эти взаимодействия невозможны. А вся остальная начинка этого биоробота принадлежит множеству миров, сущности которых используют его в своих собственных целях. Фактически, страх, страдания, боль радость, наслаждения, желания – принадлежат им. В человеке они могут взаимодействовать друг с другом, и эти взаимодействия далеко не всегда гармоничны и безболезненны, потому что они не только принадлежать разным планам Бытия, но их взаимодействия могут носить драматический характер.
   Кроме того, человек, который здесь назван биороботом, имеет свой независимый от этих сущностей источник энергии, который представляет для них определенный интерес. Но самое важное, без чего человек не может называться человеком, это присутствие в нем центрального существа, которое по праву может пользоваться человеческим телом и психического существа или истинного "Я", без которого невозможна какая бы то ни была эволюция сознания.
   Сущности различных планов бытия фиксируют внимание человека на внешних фактах, представляя их человеку как проблемы. Для того чтобы человек был надежно привязан к внешнему миру они эти проблемы выкрасили в противоположные цвета. Одни из них привлекательны, другие – отталкивающие. Но в действительности, как те, так и другие – ловушки для человека, в которых сущности улавливают человеческую энергию. Пытаясь выбраться из одной, человек, не понимая сути происходящего, стремится в противоположном направлении – от оков из железа к оковам из цветов. И он не видит других способов существования в этом мире, считая, что это и есть та жизнь, ради которой он появился на свет.
   Страдания и боль человеку не принадлежат. Ни внутреннее истинное существо, ни истинное "Я" человека не знают страдания. Эти мучительные состояния принадлежат низшим мирам, вибрации которых переживаются человеком как нечто невыносимое. Человек осознает проблемы как принадлежащие внешнему миру, но для того, чтобы решать их ему требуется прилагать внутренние усилия. Большинство людей, решающих свои проблемы, не осознают того, что суть всех этих проблем заложена не во внешнем мире, а внутри каждого человека, встречающегося с ними. Там, внутри каждого человека, происходит встреча сил и состояний, осознаваемых им как проблемы. Люди думают, что решение проблем, возможно только двумя способами, один из них принадлежит силам тамаса, под влиянием которых человек пытается уйти от трудностей и страданий, другой – принадлежит силам раджаса, призывающих человека действовать для преодоления проблем. Основной причиной в этих обстоятельствах, по мнению людей, являются внешние факторы. Но при более близком рассмотрении все выглядит значительно более интересно. Практически все происходящее во Вселенной в конечном счете является взаимодействием энергий. Чтобы это было понятней, рассмотрим взаимодействие различных сил, которые заинтересованы в человеческой энергии. Для примера можем взять случай, когда ментальная сущность, которую люди привыкли называть своим умом, создает у человека потребность. Известно, что все человеческие потребности могут быть удовлетворены в будущем времени. Но на пути к этому будущему создаются всевозможные препятствия, которые должны быть преодолены, без чего невозможно удовлетворение потребности. Другие сущности, возможно, витальных планов, создают у человека внутреннее противостояние эмоций. Одни из которых направлены на уход от возникших трудностей, что человек воспринимает как нежелание быть активным и преодолевать препятствия, другие – создают желание действовать немедленно. Для того, чтобы решить это противоречие человек вынужден не только взвесить все "за и против", но и потратить какое-то количество энергии своей воли. В действительности никаких проблем или препятствий в этом случае не существовало, кроме субъективного восприятия обстоятельств. Это можно пояснить таким примером: человеку необходимо идти в каком-то направлении, но для этого надо встать со стула, одеться, затем переставлять ноги и ко всему этому он должен прилагать усилия. Если у него мало энергии, то для всех этих движений потребуется значительные усилия воли. Но можно согласиться с теми силами, которые проявляют себя в тамасе, не желании действовать и остаться сидеть на стуле или лежать как Обломов на диване. Но иногда проблемы могут казаться человеку непреодолимыми и тогда сущности витальных и ментальных миров готовят такому человеку "приятные" ловушки. У человека появляется возможность выбора между неприятной ситуацией, в которой он находится и возможностью выхода из нее более "легким" способом. Например, человеку нужно идти на нелюбимую работу и он принимает решение срочно заболеть. Но эта ловушка ничего не решает, она только откладывает решение неприятной проблемы и, возможно, создает проблему дополнительную. И если мы внимательно всмотримся в свою жизнь, то увидим что тот путь, которым мы идем, сплошь усеян маленькими или большими проблемами. Но для одних людей это проблемы, для других же – проза жизни, в которой нет никаких проблем; или то, что для одного составляет большие трудности, для другого – нечто незначительное. Следовательно, все трудности и проблемы внутри нас самих, – очень многое зависит от количества энергии, чем ее у нас больше, тем проблем меньше.
   Но если бы дело заключалось только в проблемах и количестве энергии, необходимой для их решения, то отношения между людьми не были бы так сложны. Есть еще один фактор, который очень многое определяет в человеческой судьбе, который достаточно полно иллюстрируется с позиции толтеков. Учение мексиканских магов, которые себя называют толтеками, утверждает, что характер личности человека и его энергетический потенциал зависят от положения "точки сборки", которая находится на поверхности энергетического кокона человека на уровне его лопаток. В зависимости от ее положения и способности совершать движения зависит и количество энергии у человека, и характеристики его личности, и его стремления к знаниям. И в то же время, положение "точки сборки" определяет возможность духовной работы и рост восприятия, без чего никакая внутренняя работа невозможна.
   Осталось ответить на еще один вопрос: для чего реально существуют те проблемы-ловушки, которые управляют судьбами всего человечества? Все существующие во Вселенной пути эволюции сознания, находятся под влиянием двух Божественных сил. И если одна из них проявляет себя как низшая природа и представлена материальным миром на Земле, то другая – действует скрыто, находясь за пределом влияния низшей природы – это высшая природа, проявляющая себя в человеке как его внутреннее истинное существо и его истинное "Я". Эти две силы формируют человека гностического – бессмертного супраментального существа, домом которого будет вся Вселенная. Современный человек находится одновременно под влиянием этих двух сил, каждая из которых выполняет в нем свою работу. Оказавшись между ними, современный человек получил право выбора своего пути, который может пролегать как путями материального мира, так и путями восхождения к своему великому будущему. В настоящее время взаимодействие этих двух сил достигло своего апогея. Можно сказать, что они разрывают человека на две части, пытаясь, каждая по-своему определить его будущее. И от выбора человека, чью сторону он примет, зависит будущее всей человеческой цивилизации.
 

107      ИМПОРТ ПОТРЕБНОСТЕЙ

   Импортировать можно что угодно, не только на территорию своего государства, но и на территорию своего сознания. Предметом импорта могут быть товары, идеи, моды, культура и средства, разрушающие культуру целых народов и меняющие мировоззрение отдельных людей. В импорте должна быть привлекательность новизны и обещание удовлетворения новых, возможно, необычных потребностей. Но в то же время импорт может сыграть с человеком и даже с целым народом разрушительную роль. Он может расщепить сознание народа, так как новые потребности могут не соответствовать возможностям этого государства или народа, и даже отдельного человека. такого рода расщепление приводит к полной дезориентации в определении ценностей, необходимых для своего выживания. Новые идеи, могут вступить в противоречие с идеалами народа и мировоззрением отдельных людей, составляющих это общество. Импортируемая культура может оказаться разрушительной  для культуры того народа, который заимствует ценности культуры, прежде ему не принадлежащей. Не менее разрушительными могут быть идеи, навязываемые не только народам, но и отдельным людям. Нельзя строить ни свою культуру, ни свои убеждения, заимствуя для этого материал у других народов или людей.
   Культура любого народа для своего формирования требует духовной активности многих поколений людей, а мировоззрение отдельной личности – всей его жизни. Но тогда импорт потребностей свалившийся как снег на голову, будучи неадекватным реальным условиям, в которых он мог быть безболезненно усвоен, будет или отторгнут или же произведет расщепление сознания людей, этого народа. расщепление всегда ведет к дезориентации и деградации и потребуется значительное время и значительные усилия думающей части этого народа, чтобы залечить раны в результате импорта потребностей.
   Когда говориться об импорте потребностей, то почему-то появляется мысль, что эти потребности обязательно должны быть желанными. Отчасти это так, но потребности могут быть навязаны, ими можно соблазнить человека и даже целый народ, доказав их необходимость, их преимущества перед теми потребностями и идеями, который этот народ и люди уже имели. И тогда троянский конь готов выполнить свое коварное предназначение, а доверчивый народ попадает в ловушку, украшенную обещаниями и надеждами.
   То же самое можно увидеть, когда мы читаем о жизни великих учителей, которые были проводниками своих идеи для многих своих последователей. Люди, идя след в след за своими учителями, перенимают их идеи и стараются сохранить все их обертоны неизменными, и в результате теряют свои собственные пути и свое собственное "звучание".  Путь учителя, ведущий к истине, становится заблуждением для его последователей. Учитель, возможно, не желая этого, экспортирует свои идеи людям, жаждущим духовности, но еще не готовых понять их глубинной сути, так как истина, заключенная в духовных идеях приходит к духовным искателям только через их собственный опыт. Ученик от своего учителя может заимствовать только направления пути, а опыт они приобретут свой, возможно, сходный с опытом учителя, но в какой-то мере отличающийся от него, что связано с особенностями ищущих.
 

108      ЧЕЛОВЕК РОЖДЕН ДЛЯ СЧАСТЬЯ

   "Человек рожден для счастья" – это интересное утверждение может звучать как нечто бесспорное, потому что для чего еще может рождаться человек, для несчастья? Но тогда возникает вопрос: что такое счастье, для которого рождается человек? для одного человека преодоление трудностей является счастьем, особенно тогда, когда эта трудность преодолена, примером могут быть покорители вершин, открыватели земель и еще многие другие люди. Для других же такого рода покорения и преодоления являются несчастьями. Для одного – "пусть сильнее грянет буря!", а для другого более привлекательным кажется положение "Премудрого пескаря". Одни жертвуют всем, что имеют, для благополучия общества, в котором они живут, другие заставляют жертвовать общество, ради своих ненасытных аппетитов. Следовательно, идея счастья на путях материального мира субъективна, а сама фраза: "человек рожден для счастья", очень относительна. Тем более, что одни и те же обстоятельства   для одного и того же человека могут быть счастьем сегодня и несчастьем – завтра.
   Но все-таки это утверждение – верно, потому что под счастьем человека понимается достижение им своего предназначения, когда человек становится единым с Божественным.
 

109      ЗНАНИЯ ИСТИНЫЕ И ЗНАНИЯ УМА

   Ум не является инструментом знания. Он может только собирать информацию, констатировать факты, классифицировать их и составлять мнения по какому-либо поводу. Он скользит по поверхности двух измерений и почти всегда не догадывается, что существует измерение третье, в глубинах которого скрыты истинные знания. Но даже если ему однажды повезет и он соприкоснется с истинными знаниями, или хотя бы с их отражением во внешнем мире, то скорее всего он прибегнет к уловкам, что ничего не заметил, или это ему показалось, что такого быть не может, потому что не может быть никогда. Но иногда отблески истинных знаний побуждают человеческий ум создавать теории, которые могли бы сделать непонятное понятным. Если же это ему не удается, то на непонятное для него явление он навешивает научный термин, который ничего не объясняет, но зато помогает успокоиться. Для примера возьмем такие слова: инстинкт, условный рефлекс, наследственность, сознание, эволюция, возможность и еще множество других слов, значение которых или уму совсем не понятно или понятно, но только в своей поверхностной части.