Зорин Петр. Маски мира

   И, конечно же, на человека почти непреодолимо влияют гормональные бури, которые в некоторых случаях катастрофически воздействуют на состояние его сознания, делая его узким и односторонним или же пассивным и безразличным. Это тоже патология, но такая, с которой люди смирились как с неизбежным и поэтому отнесли ее к категории условной нормы. А где у человека норма, а где патология, как нам найти ее, эту норму, когда множество всевозможных причин расщепляют сознание и искажают ее?
   Но расщепление сознания может быть вызвано и другими причинами. Человек живет в многомерном мире, каждый из которых населен сущностями, претендующими на реализацию в мире людей, и для этого они предпочитают использовать человека, а не какое-либо другое существо. Человек не осознает их воздействие в связи с тем, что он привык присваивать себе различные состояния и эмоции, которые в действительности ему не принадлежат. В том случае, если бы человек мог различать то, что ему принадлежит, и то, что ему не принадлежит, он сумел бы распознать постороннее влияние и как-то противостоять ему, чтобы быть адекватным в соответствующих условиях.
   И еще, человек – существо двойственное. Внешняя его оболочка, состоящая из физического тела, витала и ментала, принадлежит внешнему миру, а внутренняя, истинная часть принадлежит высочайшим мирам истины. И, конечно же, в этом случае происходит наложение влияния внутренней истинной части человеческого существа на реакции внешней его части, что также меняет его отношение к происходящим событиям и его поведение. В том случае, когда человек избирает внутренний путь истины и целиком подчиняет себя духовной работе, он начинает жить по своим внутренним законам, не вполне понятным для обычных людей. Для непосвященных он может выглядеть как человек со странностями, слова и дела которого не соответствуют норме.
   Можно думать, что расщепление сознания происходит на границе осознаваемого и неосознаваемого. То, что человек осознает, становится возможным для его управления. Разумеется, это происходит только в том случае, когда он не захвачен каким-либо состоянием. Но и неосознаваемое им может захватить его сознание и подчинить его поведение себе. Таким образом, для того, чтобы быть свободным от воздействий различного рода сил, необходимо быть максимально сознательным и исследовать прежде не осознаваемые любые состояния и побуждения, которые пытаются руководить нами. Только в этом случае мы можем осознавать реальность, пытающуюся овладеть нашим сознанием, и освободиться от влияния всевозможных сил низшей природы.
 

14    БРАТЬ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ НА СЕБЯ

   Взять ответственность на себя – это не только стремиться отвечать за свои дела и принятые решения, но и стремление не следовать бездумно за авторитетами, не искать опору для своих мнений и даже для своего мировоззрения в мнениях и знаниях других людей, не быть слишком доверчивым. Истинная опора для человека может быть только в нем самом, потому что все остальное для него непредсказуемо. Мы ищем примеры искренности, чистоты, силы, мудрости, постоянства и т. д. среди людей и, найдя, делаем их своими кумирами и разочаровываемся в них, если они однажды не оправдают наших надежд. Мы с удовольствием читаем "Чайку по имени Джонатан Ливингстон", "Мост через вечность" Ричарда Баха, и в нашей душе поднимается восторг и нежность. Теперь автор этих произведений становится для нас примером прекрасного, необычного, становится нашей надеждой на исполнение мечты и тайных стремлений. Мы получаем в его лице опору нашим слабым возможностям, надежду в преодолении наших неуверенностей. Мы лелеем его в своем сердце. Если есть такие люди, следовательно, и мы можем быть такими же. Но обычно на этой стадии все останавливается. Зачем нам прилагать усилия, когда это уже достигнуто другими, когда нам есть на кого молиться или перед кем преклоняться? Но вдруг мы узнаем, что Ричард Бах расстается с Лесли, и что его не интересует ровным счетом ничего, кроме его самолетов. Но это невозможно! Какое он имеет на это право! У нас возникает чувство, что Бах предал нас. Ну как он мог так поступить? Он что, не знает, что приручил нас, своих читателей, как Маленький Принц приручил розу?! Мы лелеем своих кумиров, но мы не прощаем им слабости. Любя поэзию или музыку, мы неожиданно для себя узнаем, что наш любимый поэт или композитор был в чем-то не так высок, как в своих произведениях, и отворачиваемся от них, потому что не можем позволить гениям быть еще и людьми. Если бы это было в наших силах, то мы гениев и тех, кого мы называем нашими учителями, держали бы в золотых клетках и не позволяли бы им своевольничать. Мы ищем прекрасное во внешнем мире, забывая о том, что оно только отражение прекрасного, находящегося в нашем сердце. Но мы не можем взять ответственность на себя за выражение этого прекрасного и за удержание его в чистоте, и поэтому требуем от людей, в которых это прекрасное проявилось, чтобы они оставались на высоте наших ожиданий. Мы ищем себе лидеров, которые вели бы нас в наше счастливое будущее, и бываем недовольны, когда нас заводят туда, куда мы и не стремились. Мы не хотим брать ответственность на себя даже в своих ошибках и ищем причины наших неудач в ком-то или в чем-то, за пределами нас самих. Мы не свободны в наших мнениях и предпочтениях и спешим получить совет у других, которые в этом вопросе могут быть для нас авторитетами. Мы выбираем то, что выбирают другие, и не решаемся быть оригинальными, потому что боимся осуждения.
   И все это делает нас зависимыми от окружающего, потому что мы не можем обойтись не только без внешней опоры в чем-либо, но мы не можем обойтись даже без "мальчика для битья". Мы не можем брать прекрасное и истинное, если находим его в безобразном и ложном, нам как слепым, требуется поводырь, хотя мы знаем направление нашего пути. Мы особенно ясно осознаем все уродливое и несовершенное, и не потому, что хотели бы трансформировать его, а для того, чтобы осудить его. Мы забываем о том, что подобное тянется к подобному, и наши внутренние несовершенства направляют наше внимание к несовершенствам внешнего мира. Не следует ли из всего сказанного, что мы не берем ответственность на себя, потому что не уверены в себе, потому что не хотим приложить достаточно усилий, чтобы достичь того, что действительно необходимо для нас, потому что не доверяем истине, которую носим в своем сердце. Возможно, наше сознание узко, потому что границы его восприятия очерчены теми, кому мы доверили себя. Человек должен быть свободен в своем стремлении к истине, и никакие авторитеты не должны маячить перед его глазами, чтобы не закрывать путь, который предназначен только для него.
 

15    ОКЕАН СОЗНАНИЯ И ЕГО ВОЛНЫ

   Пытаясь осознать грань между проявленной и непроявленной частями нашего существа, я вошел в поле сознания, которое не имеет "я". Та моя часть, которая вошла в это поле, не встретила ничего, кроме осознавания. Это осознавание было и по отношению к моей проявленной части, и к той части, которая вошла в поле сознания. Зная о том, что внешний мир отражается внутри нашего существа в виде фантомов, без чего он не может быть осознан нами, я пытался найти хотя бы один фантом, но встретил только одно поле сознания, в котором не было ничего. Но, осознавая внутри себя чистое сознание, при моем воспоминании какого-то факта я увидел, что в соответствии с этим фактом, словно из ничего, возник фантом. Далее, когда я обратил свое внимание на первый попавшийся мне на глаза объект, то вновь возник фантом этого объекта, и в ответ на его появление внутри моего поля сознания появился прежний фантом этого объекта, который уже давно находился в моей памяти. И когда эти два фантома ноложились один на другой, во мне возникло состояние узнавания и я понял, что если бы такого наложения не произошло, то этот объект был бы для меня "увиденным впервые". Продолжая исследовать свое поле сознания, я обнаружил, что все, что мы знаем, находится в этом поле сознания в свернутом виде и появляется в виде фантома только в ответ на необходимость в нем (это мы называем воспоминанием) или же при возникновении фантомов в ответ на внешнюю реальность. Поясню это на примере. Предположим, я увидел человека в определенного цвета костюме, и цвет вызвал по сходству в памяти фантом человека, мне знакомого, который ходил в такого же цвета костюме. В это время я мог сказать своему попутчику, что мой хороший знакомый ходит в таком же костюме. При взгляде на мир, точнее, при постоянном смотрении в мир, мы тут же получаем серию фантомов этого мира, которые своим присутствием в нашем внутреннем пространстве вызывают сходные фантомы, прежде виденной нами реальности, и благодаря этому мы осознаем, что находимся в знакомой обстановке. Такого рода наблюдения приводят к знанию, что в нашем внутреннем пространстве в архивном виде может поместиться вся видимая и невидимая Вселенная. Можно предполагать, что наша Вселенная – это только фантом, рожденный в сознании бесконечного Бога. Бесчисленные галактики, разлетающиеся во все стороны, – это части фантома, который сам по себе бесконечно сложен по своей структуре. Не следует думать, что родившийся фантом проявленного мира, который вот уже много миллиардов лет продолжает расширяться, единственный в бесконечном непроявленном поле сознания Непостижимого. В бесконечной Вселенной в различных ее частях возникают все новые и новые фантомы бесчисленных миров, со своими галактиками и своими пределами, которые пройдя свой немыслимый цикл, снова войдут в непроявленное, чтобы потом, на следующем витке эволюционной спирали, возродиться в еще более прекрасное и величественное проявление. И мы, люди и все живое и неживое, которое возможно для осознавания, и за пределами возможного, точно пена на поверхности волн бесконечного океана божественного сознания. Мы в бесконечной своей череде рождений и смерти, только части непостижимого бесконечного Божественного существа. И в то же время наше как будто бы ограниченное сознание, в отличие от сознания всех, даже самых могущественных существ и сущностей Вселенной, может, раскрываясь, охватить внутренним взором всю бескрайность мироздания и даже осознать необозримую глубину его вечности. И в такое время человек становится величайшим существом вселенной, и начинает осознавать в этой своей возможности Божественное обещание своего исключительного бесконечного восхождения.

 

16    КТО ОВЛАДЕВАЕТ  ЧЕЛОВЕКОМ

   "Снимаю!" - говорит фотограф человеку, сидящему на стуле, и убирает круглую крышку с объектива большого деревянного фотоаппарата. Вот с тех пор и пошло это слово вместе с фотографами, любителями и профессионалами, странствовать по свету. Теперь уже фотограф ничего не снимает а только нажимает на кнопку фотоаппарата, но все-таки получает фотоснимки. Но это только пример, которым я хотел показать, что слова, которые мы используем не задумываясь, имеют иногда буквальный смысл. Например, говорят, что человека "охватил" гнев, или ужас, а иногда: он "полон" радости, или печали; а в некоторых случаях мы говорим, что гневаемся, печалимся, радуемся или сердимся – это возвратный глагол, и поэтому мы иногда печалим или радуем себя. Почему же мы так говорим? Каково происхождение этих событий, когда мы радуемся или тревожимся.? Может быть, нас действительно что-то охватывает или заполняет? Возможно, когда-то "видящий" однажды увидел, что человека охватывает нечто и тогда он приходит в определенное состояние. Но все "возможно" и "может быть" рассыпаются, когда мы прочитаем книги, несущие в себе учения Толтеков, или узнаем из христианской эзотерической литературы о бесах, смущающих человека, а также прочтем что-либо о шаманизме, или другую подобную литературу. Весь этот океан информации о сознательных существах, которых мы не воспринимаем при помощи наших органов чувств, не мог возникнуть на пустом месте.
   Для человека, ставшего на духовный путь, не может быть безразличным то, что он встречает на своем пути, тем более, что внутренний путь всегда связан с взаимодействием всевозможных сил с человеком. Фактически духовный путь можно сравнить с исследованием незнакомой густо населенной планеты, которая живет по своим законам и где все человеческие правила, все человеческие знания, которыми может быть перегружен его ум, не имеют никакой ценности, когда улыбка воспринимается на этой планете как злобный оскал, таящий в себе агрессию, а дружественное рукопожатие означает приглашение к дуэли. И на этой планете не действуют никакие человеческие законы или правила. Но есть одно из обязательных условий, соблюдая которое, духовный искатель может успешно пройти какую-то часть пути – это быть отстраненным, чтобы не быть захваченным.

 

17    ЕЩЕ О СОСТОЯНИЯХ

   Мы знаем, что состояния, в которых находится человек, определяют его интересы, его отношения к окружающему, его реакции на это окружающее и на его мысли. Но возможен и обратный процесс, который может в значительной мере изменять наши состояния. Никакая работа не может быть сделана хорошо, если в период ее выполнения человек не находится в соответствующем состоянии, поэтому очень важно научиться вызывать у себя состояние, которое могло бы соответствовать предстоящей работе. Такой работой может быть медитация, исследование своего внутреннего мира, возможно, такой работой будет являться что-то внешнее. Например, большинство людей, посещающих занятия, на которых проводятся беседы о духовной работе, говорят о том, что медитации, проводимые в конце таких занятий, гораздо более успешны, чем те, которые проводятся в домашних условиях. И, кроме того, такого рода занятия меняют внутренний облик человека: налаживаются внутрисемейные отношения, меняется его отношение к происходящему на работе и вообще к происходящему в мире. Обратите внимание на рекомендации священнослужителей ежедневно читать священные книги. Это необходимо не только для того, чтобы лучше знать священное писание, но и для того, чтобы поддерживать внутреннее состояние захваченности своей религией. Человек некритичен к тому, чем он захвачен. Поэтому, если человек религиозен и, кроме того, постоянно читает религиозную литературу, то он не может критически относиться не только к тому, что он читает, но и к своей религии вообще. Например, он будет чисто механически читать книгу "Исход" Библии и те страдания, которые выпали на долю египтян, станет воспринимать совершенно спокойно, не думая о том, что Яхве, который принес эти страдания народу Египта, в завершение расположил сердца египтян, этим самым помогая израильтянам обобрать тех, которые в свое время спасли их от голодной смерти. Этим самым он показал, что ради богатств можно идти и на обман. Конечно, возможно, что за этой историей есть другой, скрытый смысл, но мало кто из читателей знает его. Обычно обращают внимание только на могущество израильского Бога. У читателей даже не возникает вопрос, почему же для творца все его дети не равны?
    Я еще раз повторяю, что если человек захвачен чем-либо, то он к этому будет относиться некритически. Возьмем пример обыденной жизни: девушка влюбляется в молодого человека, который не только алкоголик, но еще имеет прескверный характер. Попытки родителей открыть ей глаза на реальность ни к чему не приводят. Она считает, что когда этот молодой человек женится на ней, то она своей любовью перевоспитает его. И, как всегда, такого перевоспитания не происходит. Для того, чтобы духовная работа проводилась успешно, духовный искатель должен быть особенно внимателен ко всему, что влияет на формирование его состояния. Без этого духовная работа не может быть сделана.

 

18    МЕЖДУ ДВУХ ИЛЛЮЗИЙ

   Одна из этих иллюзий – наше прошлое, другая – будущее. Сколь долго бы мы ни прожили, мы воспринимаем наше прошлое как находящееся рядом с  нами и мы живем так, как будто наше будущее бесконечно. Мы растрачиваем наше время на пустяки, под предлогом что нам нужно отдохнуть, отдаемся воспоминаниям о нашем прошлом, пытаясь уже прошедшими, сознательно приукрашенными событиями питать свое эго. Но все, что было в прошлом, уже прошло в свое время через "пищеварительный тракт" эго, но с возрастом мы все чаще возвращаемся к уже однажды переваренной пище, чтобы пожевать ее еще раз. В прошлом существует иллюзия оценки событий. И сколько раз мы возвращаемся к нашему прошлому, столько раз оцениваем его, каждый раз меняя наше отношение к происходившему, и, конечно, каждый раз мы бываем субъективными и каждый раз по-иному. Живя в прошлом, мы в этот период не живем в настоящем, мы вообще не живем, и те периоды времени, в которые мы "пережевываем" свое прошлое, выбрасываются из нашей жизни. Именно это является причиной того, что во второй половине жизни время летит быстрее. И чем больше у нас прошлого, тем меньше настоящего. Но время проходит без пользы и тогда, когда мы живем в будущем, потому что единственно реальное время – это настоящее. Почему же прошлое для человека – иллюзия? Реальность – это то, что воспринимается нами таким, каково оно есть в действительности. Имеется в виду не только реальность объектов или событий, но и правильное определение причин и следствий этих событий, их оценка. Но правильное определение и оценка причин и следствий возможна только в том случае, если человек не находится под влиянием своего эго. И у человека нет никакой возможности осознать реальность прошлого такой, какой она была в действительности. Нет у него и возможности предвидеть реальность будущего, потому что в этой реальности он отводит для себя место или преуспевающей личности или страдальца, хотя ожидаемое будущее, возможно, придет, когда этого человека уже не будет в живых. У человека есть только одна возможность – выйти за пределы иллюзий, а эта возможность скрыта в настоящем. Дело в том, что эго существует вне настоящего, осознавание настоящего для него невозможное состояние. Оно может действовать в настоящем, но по планам из прошлого. Можно сказать, оно видит настоящее как свое ближайшее будущее, или свое прошлое, но оно не может быть в настоящем, потому что "здесь и сейчас" – невыносимая для эго реальность, в которой присутствует Бог.
 

19    О ЛОЖНОСТИ ФАНТОМОВ МИРА

   Когда между людьми или любыми другими живыми объектами происходит общение, то мы всегда воспринимаем у объекта, с которым взаимодействуем, только какую-нибудь одну ипостась. Из нее мы строим целое – фантом – и в дальнейшем относимся к этому объекту с позиций, соответствующих построенному прежде фантому. Но фантомы обычно однобоки, и поэтому человек в своих общениях с миром всегда негармоничен, нередко даже испытывает страдания, потому что объекты, с которыми он повторно вступает в отношения, зачастую предстают перед ним в другой своей ипостаси, или же сам человек находится в другом состоянии, которое не соответствует тому времени, когда возник первичный фантом. Несходство фантомов всегда порождает некоторый дискомфорт, пусть незначительный, и поэтому часто не осознаваемый. В некоторых случаях это могут быть страдания. Возьмем пример, когда человек совершил какой-либо проступок, который мы  не можем ему простить. Фактически в нем, в этом человеке, прежде уже было то качество, которое позволило ему совершить этот проступок, но мы просто не знали об этом и поэтому считали, что такое совершенно невозможно. В действительности следовало бы достроить тот фантом, который был создан нами при первой встрече с этим человеком. Достроить фантом, сделать его более полным – это значит простить этого человека. Но мы стремимся смотреть на все, что происходит вокруг нас, с таких позиций, чтобы нам не надо было кого-либо прощать. Особенностью человека является его стремление иметь определенность в окружающем его мире. Определенность – это нечто имеющее какие-то границы или возможностей или особенностей. В действительности же этих границ не существует. Мир текуч и находится в постоянных изменениях, и в связи с этой иллюзией нашего восприятия мира, при которой мы награждаем его определенными границами, мы постоянно сталкиваемся с его несоответствиями с нашими внутренними фантомами.
   Есть еще одна причина этих несоответствий. Когда мы встречаемся с какими-то объектами, то качество фантома во многом зависит от того, в каком эмоциональном состоянии мы в данное время находимся. Эмоциональное состояние всегда накладывает на создаваемый фантом свою окраску, свое к нему отношение. В следующий раз, встретившись с этим объектом, мы можем даже не узнать его, так как наше состояние будет совершенно другим. Нам нужно согласиться с тем, что все, с чем мы встречаемся, не завершено, что мы видим только одну его часть, что этот объект сам постоянно находится в контакте с миром и поэтому тоже постоянно меняется, – в этом случае у нас исчезнет один из источников наших страданий.
   Дело в том, что мы хотели бы чтобы мир соответствовал нашему о нем представлению, а в действительности все должно быть наоборот мы должны постоянно соответствовать непрерывно изменяющемуся миру.
 

20    ОБ ИЛЛЮЗИИ ЗНАЧИМОСТИ

   Значимость всего, с чем сталкивается человек, определяется не действительной ценностью этого объекта, каким бы он ни был. При определении ценности чего-либо люди часто ориентируются не на то, насколько ценна сама по себе вещь, а на то, насколько значимым был тот, кто ее создал или кому она принадлежала. Предположим, мы решили показать не искушенному в искусстве зрителю какой-либо рисунок Пикассо и спросили его мнение об этом рисунке, неискушенный зритель начнет искать в этом рисунке глубокий смысл и в конечном счете найдет его, чтобы дать ему высокую оценку, потому что его нарисовал Пикассо. Но если мы скажем нашему неискушенному зрителю, что этот рисунок нарисовал местный клубный художник, то зритель не будет старательно всматриваться в это произведение искусств, и даже  может сказать: Что он тут намазал? Или, "что он этим хотел сказать?" А если мы сообщим нашему неискушенному зрителю, что этот произведение из коллекции рисунков учеников школы для умственно отсталых детей, то зритель начнет искать в этом рисунке отражение глупости художника.
   Но не только автор определяет значимость. Главным оценивающим авторитетом является мнение. Если бы о Пикассо сложилось мнение, что это посредственный художник, то его картины так же считались бы посредственными, а некоторые из них оценивались бы еще ниже. (можно еще привести в качестве примера Черный Квадрат Малевича – картина которого оценена в 20 миллионов долларов) На тех вещах, которыми мы пользуемся, всегда лежит печать мнений; на тех идеях, которые витают в воздухе или уже нашли место в наших умах, также лежит печать мнений, и мы ориентируясь на мнения определяем место на полочках нашей памяти всему, что окружает нас. И не только ценность того, что окружает нас и чем мы пользуемся, но и ценность нас самих так же определяется мнениями. И если то, что окружает нас, мы примем вместе с оценивающим мнением, то за мнение о самих себе мы постоянно боремся. Мы уверены, что люди в чем-то недооценивают, значительно реже – переоценивают нас, и прилагаем множество усилий, чтобы исправить ошибку недооценки или, скромно потупив глаза, принимаем переоценку.
   Не следует руководствоваться мнениями других людей в том, что вы должны оценивать сами, особенно в тех случаях, когда вы избрали для себя духовный путь. И если открыто ваше сердце, то пусть оно будет вашим главным определителем ценности, определителем прекрасного.
 

21    ИЛЛЮЗИИ СНА

   Люди спят и сновидят мир, который их окружает, и себя в этом мире и своих близких, вместе с которыми они пребывают в сновидениях. Люди спят и вплетают в свои сновидения то, что сновидят другие люди, и то, что сновидит Бог и реализуют его могущественные помощники и исполнители его воли. Иногда люди просыпаются, но не осознав этого, вновь засыпают, или же просыпаются в других сновидениях, которые принадлежат не им. Они сновидят свои тела, которых нет, и действия, которые совершают эти тела, чтобы сохранить состояние сновидения. Человек делает все, что привязывает его к сновидению и в то же время он, сновидящий, не существует таким, каким он сновидит себя, потому что он Бог и в то же время он – ничто. Он неизмеримо велик и уничтожающе мал, бесконечно могуществен и ничтожен в своей немощи, всеведущ и слеп в своем неведении. Проснулся на мгновение человек, окинул взглядом себя могущественного и бессмертного и вновь заснул, чтобы увидеть свое ничтожество, Но мгновения пробуждения – это только прелюдия к окончательному пробуждению, когда человек станет Богом. Никто станет всем.