Страница:
----------------------------------------------------------------------------
М., Издательство Академии Наук СССР, 1953
Академия наук Союза ССР.
Институт мировой литературы имени А.М.Горького
Под редакцией
И. И. Анисимова, А. А. Елистратовой, А. Ф. Иващенко, Ю.М. Кондратьева
OCR Бычков М.Н. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
Введение (Ю. М. Кондратьев)
Глава 1. Писатели-викторианцы. Бульвер. Дизраэли. Карлейль. Кингсли.
Теннисон. Браунинг (А. А. Елистратова - 1, 5; Ю. М. Кондратьев - 2, 3; З. Е.
Александрова - 4; М. А. Нерсесова - 6)
Глава 2. Чартистская литература (Ю. В. Ковалев - 1, 3, 4, 6, 7; Ю. А.
Газиев - 5; Б. А. Кузьмин - 2)
Глава 3. Диккенс (И. М. Катарский)
Глава 4. Теккерей (А. А. Елистратова)
Глава 5. Сестры Бронте (З. Т. Гражданская)
Глава 6. Гаскелл (А. А. Елистратова)
Глава 7. Кризис английского социального романа в 50-60-х годах XIX
века. Элиот. Троллоп. Рид. Коллинз. (Б. А. Кузьмин)
Заключение (А. А. Елистратова)
В 30-е годы XIX века английская литература вступает в период нового
подъема, который достигает наиболее высокого уровня в 40-х и начале 50-х
годов. К этому времени относится расцвет реализма Диккенса, Теккерея и
других мастеров социального романа и революционной поэзии и публицистики
писателей-чартистов. Это были крупнейшие достижения английской
демократической культуры прошлого столетия, формировавшейся в атмосфере
напряженнейшей социальной и идеологической борьбы эпохи чартизма. Однако
многочисленные буржуазные историки литературы пытаются, вразрез с фактами,
обойти противоречия тогдашней общественной жизни Англии, отразившиеся и в
оживлении борьбы направлений в литературе того времени. Пользуясь общим
понятием литературы так называемого "викторианского века", хронологически
совпадающего с годами правления королевы Виктории (1837-1901), они создают,
по сути, искаженную картину литературного процесса, прибегая при этом к
помощи различных доводов.
Один из наиболее распространенных приемов сводится к попытке подвести
творчество крупнейших представителей критического реализма - Диккенса,
Теккерея, сестер Бронте, Гаскелл - под общий шаблон "респектабельной" и
верноподданнической литературы, поставить их в один ряд с Бульвером,
Маколеем, Троллопом, Ридом и Коллинзом. Гневные обличители мира
"бессердечного чистогана" именуются беззлобными юмористами, умеренными
викторианцами. Был создан настоящий культ Теннисона, Бульвера и других
писателей того же направления, которых объявили "мэтрами" английской
литературы. Некоторые рецензенты еще при жизни авторов "Оливера Твиста" и
"Тяжелых времен", "Ярмарки тщеславия", "Джен Эйр" и "Холмов бурных ветров"
усмотрели в их резкой критике современного общества явление, не типичное для
английской литературы этого периода.
Против Диккенса ополчились ревнители "нравственности", обвиняя его в
отсутствии вкуса, в вульгарности, мизантропизме, когда он осветил в "Очерках
Боза" и "Оливере Твисте" теневые стороны жизни "процветающей" Англии; ему
отказывали в праве называться художником, когда он выступил со своими
зрелыми социальными романами 40-50-х годов. Выражая взгляды официальной
Англии, Маколей, как известно, нападал на автора "Тяжелых времен" за
отсутствие в романе будто бы чувства меры, за карикатурность в изображении
обитателей Коктауна и мрачный пессимизм. "Холодный дом", "Крошка Доррит"
Диккенса, "Ярмарка тщеславия" Теккерея, "Джен Эйр" Ш. Бронте, "Холмы бурных
ветров" Э. Бронте и другие лучшие сочинения критических реалистов встречали
неизменные нападки со стороны викторианской критики именно потому, что
авторы этих произведений подходили к оценке современности с демократических
позиций, срывали покров мнимой респектабельности, обличали эксплуататорскую
сущность общественной жизни буржуазной Англии.
Представляя в неверном свете общую картину развития английской
литературы, критика нередко прибегает и к приему умышленного умолчания. Так,
на протяжении столетия буржуазное литературоведение пытается "убедить"
читателей, что чартистская поэзия, публицистика, роман никакого значения для
английской культуры не имеют, а если и можно говорить о творчестве таких
писателей, как Э. Джонс или В. Линтон, то оно вряд ли представляет
сколько-нибудь существенный интерес. Резко враждебно относясь к
революционному движению рабочего класса, реакционная буржуазная критика
пытается дискредитировать крупнейшие явления демократической культуры
Англии.
Прогрессивная современная критика - Фокс, Кодуэлл, Джексон, Линдсей и
другие - выступала и выступает в защиту лучших достижений литературы Англии
"викторианского века". В книге "Роман и народ" Р. Фокс страстно утверждал
величие творчества Диккенса и Теккерея, Шарлотты и Эмилии Бронте.
Достоинством критических реалистов Фокс считал то, что они "отдавали себе
отчет в бессодержательности лозунгов торжествующей буржуазии" {Р. Фокс.
Роман и народ. Гослитиздат, 1939, стр. 98.} и обнажали эту
бессодержательность. Видный критик Т. А. Джексон ставит писателей-реалистов
в первые ряды "старых и испытанных друзей" английского народа"
Развитие английской литературы "викторианского века" протекало в
ожесточенной идейной борьбе. Творчество великих мастеров критического
реализма и писателей-чартистов, на всех этапах развития принципиально
противостоявшее "дэндистской школе" Бульвера и Дизраэли, апологетической
поэзии Теннисона, явилось крупнейшим вкладом в историю демократической
культуры Англии.
Начиная с 30-х годов в истории Англии наступил новый этап. Английское
общество в 30-60-е годы XIX века, совершая ускоренное продвижение вперед,
переживало сложное изменение своей социальной структуры. Уже к началу 30-х
годов в ходе ожесточенной социальной борьбы сложились новые взаимоотношения
общественных классов - буржуазии, аристократии, пролетариата. Борьба между
буржуазией и аристократией за гегемонию в политической сфере завершилась,
благодаря поддержке народа, победой буржуазии. С этого времени Англия стала
классической страной капитализма. Победы английской буржуазии у себя "дома"
(реформа 1832 г., закон о бедных 1834 г., отмена хлебных законов и т. п.) и
подъем отечественной промышленности сопровождались стремительным расширением
сферы действия английской политики и английской торговли в других странах
мира. Англия осуществляла интенсивную политику колониальной экспансии во
всех частях света - в Европе, Азии, Америке, Африке. В результате войны с
Китаем (1839-1842) английские товары проникли на рынки этой страны; в 1840
г. была захвачена Новая Зеландия, хищнически "осваивались" плодороднейшие
земли Австралии, к концу 50-х годов завершился захват Индии; Англия
вмешивалась во внутренние дела Северной Америки, поддерживая южные штаты в
войне Юга и Севера (1861-1865). Английская буржуазия успешно конкурировала
на международной арене с другими странами - Россией, Францией.
Однако коммерческие и политические успехи, которых добивалась Англия,
были лишь одной стороной в процессе утверждения капитализма в этой стране. В
общественной жизни Великобритании в указанный период обнажились и
обострились многообразные противоречия. Колониально-национальные
противоречия (народное восстание сипаев в Индии, борьба за независимость в
Китае, Афганистане, национально-освободительное движение "фениев" в Ирландии
и др.) в решающей степени усугублялись классовыми противоречиями в
метрополии.
Английское общество в своем развитии в период 30-60-х годов прошло
несколько этапов, с учетом которых следует рассматривать и основные этапы
развития общественной мысли, литературных направлений и творчества отдельных
писателей.
Первый этап охватывает 30-е годы XIX века.
Знаменательной вехой в истории буржуазной Англии оказался 1832 год.
Борясь с аристократией за расширение своих политических прав, буржуазия при
активной и широкой поддержке народа добилась избирательной реформы. Был
значительно снижен избирательный ценз, уничтожено представительство в
парламенте от нескольких десятков "гнилых местечек". Но в целом реформа
обманула ожидания трудящихся Англии, которые от нее ничего не получили.
Интересы народных масс были преданы. Могучее и политически многообещавшее
народное движение свелось, как указывал Маркс {См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Об
Англии. Госполитиздат, 1952, стр. 383.}, к ничтожным результатам.
Либеральная буржуазия еще неоднократно прибегала к помощи пролетариата,
борясь за расширение свободы торговли, за отмену хлебных законов, объявляя
свои классовые интересы интересами общенациональными. Однако английские
трудящиеся массы видели, что подобные призывы не менее демагогичны, чем
обращения аристократии, пытавшейся заручиться их поддержкой в борьбе с
буржуазией.
В середине 30-х годов начинается подъем рабочего движения, открывающий
первую страницу в истории мощного массового выступления английского
пролетариата в период чартизма. Характеризуя Англию как классическую страну
капитализма, отмечая крайнюю поляризацию классовых интересов английской
буржуазии и английского пролетариата, которой не знали к середине века
другие европейские страны, Маркс писал, что именно поэтому "рабочий класс
Великобритании оказался раньше всех других подготовленным и призванным к
тому, чтобы стать во главе великого движения, которое в конечном итоге
должно привести к полному освобождению труда" {Там же, стр. 357-358.}.
Ярчайшим проявлением социальных противоречий между буржуазией и
пролетариатом Великобритании был чартизм, составивший целый революционный
период в истории английского рабочего класса XIX века. Чартизм - "первое
широкое, действительно массовое, политически оформленное,
пролетарски-революционное движение" {В. И. Ленин. Соч., т. 29, стр. 282.} -
был наивысшим выражением социальной борьбы эпохи. Важнейшим моментом в
истории чартизма было оформление левого революционного социалистического
крыла движения. В 1838 г. была организована "Демократическая ассоциация",
ставшая основой общества "Братских демократов" (1845), развивавшего свою
деятельность под руководством Дж. Гарни и Э. Джонса.
Таким образом, первый этап - 30-е годы - был периодом последовательного
нарастания основного общественного конфликта - противоречия между трудом и
капиталом, периодом, когда широкие массы английского народа стали постепенно
утрачивать буржуазно-демократические иллюзии.
Следует отметить, что в 30-е годы происходит упрочение идеологии
буржуазного либерализма. Англия отныне становится классической страной
буржуазного либерализма, что связано с победами буржуазии в экономической и
политической областях; начинается планомерное идеологическое наступление на
трудящиеся массы. Крупнейший промышленный центр Англии - город Манчестер -
определил название целой "школы", пропагандировавшей принципы буржуазной
политической экономии применительно к вопросам этики, социологии и т. д. Не
случайно одной из основных "истин" теоретиков манчестерской школы было
требование свободы торговли - фритредерство (free trade). В области
политэкономии принципы буржуазного либерализма наиболее последовательно
развивал Бентам, с его культом "пользы". Маколей, Бокль, Мартино и другие
перенесли эти взгляды в сферу истории, теории искусства и истории
литературы.
Наиболее крупным идеологом буржуазного либерализма был И. Бентам
(Jeremy Bentham, 1748-1832), который в своих экономических и юридических
работах выразил основные положения теории утилитаризма, сводившейся к
проповеди буржуазного эгоизма, культа личного, собственнического интереса.
Заявляя на словах о своей верности идеалам Просвещения, Бентам по сути до
крайности опошлил их. Вместо прав "естественного человека" просветителей он
открыто утверждал права буржуазного собственника, возвеличивал
предпринимательскую деятельность буржуа и возводил принцип свободной
конкуренции, эгоистической выгоды в основной закон нравственного поведения и
"социальной гармонии".
Рассуждения Бентама, фарисейски утверждавшего, что принцип
эгоистической пользы приведет к "наибольшему счастью наибольшего числа
людей", свидетельствуют о том, до какой степени падения доходит в эту пору
буржуазная теория морали. В буржуазном царстве "чистогана" просветительский
культ разума и общественной пользы заменяется культом беспринципного
расчета, буржуазной выгоды.
Полемизируя с просветителями, Бентам вопрошает: "...Разум требует,
вечный разум предписывает и т. п.; но что такое этот разум?". И отвечает:
это - "принцип пользы, который связан только с интересами сторон".
Когда Бентам обращается к конкретным вопросам политики, он выступает в
защиту интересов лишь одной из "сторон" - буржуазии, против "мятежных"
притязаний защитников "естественного права", в котором усматривает "оружие
против всех правительств". Для него истинное политическое благо состоит в
самом факте существования правительства, защищающего собственность и
обеспечивающего расцвет капиталистической промышленности.
Буржуазное самодовольство и ограниченность филистера характеризуют
Бентама и как общественного деятеля. Известно, что этот "защитник"
благоденствия наибольшего числа членов общества одно время мечтал об
учреждении "образцовой" тюрьмы и готов был сам выступить в роли ее
"образцового" коменданта. Маркс в "Капитале" дает предельно точную
характеристику Бентаму, этому "родоначальнику филистеров", "этому
трезво-педантичному, тоскливо-болтливому оракулу пошлого буржуазного
рассудка XIX века", бывшему поистине "гением буржуазной глупости" {К. Маркс.
Капитал, т. I. Госполитиздат, 1952, стр. 615.}.
Теория утилитаризма Бентама выражает самый дух деятельности так
называемой партии фритредеров, партии утилитаристов во главе с Кобденом и
Брайтом, защищавшей интересы промышленной буржуазии и бывшей ярым врагом
чартистского рабочего движения.
Реакционная сущность буржуазного либерализма, как бы ни пытались скрыть
ее теоретики утилитаризма, ярко подтверждается хотя бы уже его идейной
связью с мальтузианством. Показательно, что рецепты автора "Опыта о законе
народонаселения" получили практическое осуществление в период правления
вигского правительства Ч. Грея. В 1834 г. был утвержден закон о бедных.
Английский народ выразительно окрестил учрежденные в соответствии с
"теорией" Мальтуса работные дома "бастилиями для бедных".
В своих сочинениях Т. Р. Мальтус (Thomas Robert Malthus, 1766-1834)
признает свободную конкуренцию, неограниченную свободу торговли непременным
условием процветания страны. Необычайно злободневным оказался стяжавший ему
скандальную известность трактат "Опыт о законе народонаселения" (An Essay on
the Principle of Population, 1798), в котором Мальтус воюет с
просветительскими взглядами (Кондорсе), ополчается против представителей
радикальной мысли своего времени (против Пейна, особенно против Годвина и
его трактата "Политическая справедливость").
Современник промышленного переворота в Англии и французской революции
XVIII века, очевидец массового выступления луддитов и других событий,
отражающих обостряющийся процесс развития капиталистических противоречий в
Англии начала XIX века, Мальтус был одним из первых буржуазных идеологов,
открыто и с такой агрессивностью выступивших на защиту капиталистического
строя. Он пытался "оправдать" наличие нищеты, голода и высокой смертности,
царящих среди трудящихся в классовом обществе, будто бы вечным
несоответствием между количественным увеличением предметов потребления и
ростом численности населения на земле. Наблюдая процесс революционизирования
масс и страшась решимости рабочих расправиться со своими угнетателями,
Мальтус призывает противодействовать этому вооруженной силой. Его теория о
"законе народонаселения" также должна была служить подавлению классовой
активности пролетариата. Мальтус видел обнищание трудящихся Англии, однако
это не мешало ему восторженно восхвалять общественный порядок, порождающий
это несчастие народа. Яростно защищая и оправдывая существование
капиталистического строя, объявляя его противоречия естественными и
неустранимыми, он всю вину возлагал на жертву капиталистической эксплуатации
- на трудящиеся массы, требуя от них предельного самоограничения. "Основная
и постоянная причина бедности, - уверяет Мальтус, - мало или вовсе не
зависит от образа правления или от неравномерного распределения имущества;
не во власти богатых предоставить бедным работу и средства к существованию,
поэтому бедные, _по самой природе вещей_, не имеют права требовать от них ни
того, ни другого" (подчеркнуто мною. - Ю. К). Открытая ненависть к
пролетариату, призыв к физическому и идеологическому подавлению рабочего
класса, посягающего на "святая святых" буржуазии - капиталистическую
собственность, - сделали Мальтуса одним из наиболее популярных среди
буржуазных теоретиков в годы расцвета буржуазного либерализма. Вышедший в
свет в период, когда буржуазной Англии угрожали первые выступления рабочего
класса, человеконенавистнический трактат Мальтуса оказался особенно
злободневным в годы подготовки чартизма и организованного выступления
английского пролетариата под руководством чартистской партии. Мальтузианские
идеи ожили в практике "манчестерцев".
Глашатаем идей буржуазного либерализма в области истории и публицистики
был Т. Б. Маколей (Thomas Babington Macaulay, 1800-1859), расцвет
литературной деятельности которого также относится к 30-м годам. Творчество
Маколея - эссеиста, историка, политического деятеля - представляет
характернейшее явление викторианской Англии.
В публицистических и исторических работах Маколей стремился убедить
читателей в незыблемости социальных основ современного ему общества и
укрепить эти основы. Горячий поборник реформы 1832 года, в которой он видел
средство разрешения назревающего социального конфликта "в законных формах",
"без употребления физической силы" народных масс ("Мирабо", 1832), Маколей и
в дальнейшем неукоснительно выступал против рабочего движения, призывал
правительство предупредить, а если будет необходимо и подавить силой оружия
"безумное возмущение" новой Жакерии; "порядок должен быть поддержан, -
поучал Маколей, - собственность защищена; и если мы упустили лучший путь для
сохранения спокойствия, мы были вынуждены привести этих людей к повиновению,
устрашив их мечом и виселицей".
Либерал Маколей последовательно защищал жестокую колониальную политику
Великобритании в Ирландии, Индии и других зависимых странах. С поразительной
беззастенчивостью восхвалял он кровавые деяния палача Индии Роберта Клайва,
именуя его "истинным джентльменом и солдатом", лицемерно оправдывая его
преступления не только интересами английской короны, но и интересами
индийского народа, "приобщаемого" к цивилизации ("Лорд Клайв", 1840). В
столь же возвышенных тонах Маколей рассказывал о "полезной" жизни другого
душителя народа Индии - авантюриста Уоррена Гастингса ("Уоррен Гастингс",
1841). Клайв и Гастингс прямо приводятся им в качестве образца современным
исполнителям политики колониального грабежа.
Ревностный защитник буржуазного прогресса, восхвалявший
капиталистическую цивилизацию современной Англии как воплощение
"естественных" свобод и порядка, Маколей предпринял попытку соответственным
образом ревизовать в своих литературно-критических очерках и исторических
работах наследие английской культуры. В рецензии 1831 г. на книгу Т. Мура о
Байроне Маколей, "защищая" великого поэта от ханжеских нападок английского
"света", в то же время извращает высокий гражданский и социальным смысл
творческих поисков автора "Песни для луддитов", "Бронзового века" и "Дон
Жуана". Конфликт Байрона с буржуазно-аристократическим обществом Маколей
объяснял случайным стечением обстоятельств, несчастной личной жизнью поэта,
мнимой парадоксальностью судьбы Байрона. Показательно, что такое
лжетолкование биографии и творчества великого английского поэта до сих пор,
с легкой руки Маколея, является чрезвычайно распространенным в буржуазном
литературоведении.
Наиболее известным сочинением Маколея была "История Англии" (The
History of England, 1849-1855), в которой автор трактует события прошлого с
позиций буржуазного либерализма. Смысл этого многотомного труда (он
охватывает период начиная со времени царствования Якова II и завершается
годом смерти Вильгельма III) сводится к возвеличению политического
компромисса буржуазии и аристократии в 1688 г., определившего, по мысли
Маколея, прогресс английского общества в последующие столетия. Во введении к
"Истории Англии" автор провозглашает, что последние сто шестьдесят лет в
жизни страны являются по преимуществу годами "физического, нравственного и
умственного совершенствования". Либерально-буржуазная историческая концепция
Маколея, направленная против революционной активности народных масс, в
авангарде которых стояли чартисты, основана на отрицании роли народа в
истории и реакционном идеалистическом представлении о том, что исторический
прогресс является будто бы результатом деятельности отдельных выдающихся
личностей.
В соответствии с ярко выраженной охранительной тенденцией находится и
отношение Маколея к просветительской мысли XVIII века. Он усиленно
пропагандирует творчество Аддисона - наиболее умеренного из английских
просветителей, оптимистически воспринявшего последствия компромисса 1688 г.
"Христианину и джентльмену", как аттестует Маколей Аддисона, писатель
противопоставляет Свифта, о котором он говорит с нескрываемой ненавистью.
Маколей немало содействовал распространению клеветнической легенды о Свифте,
бытующей в буржуазном литературоведении до сего дня и представляющей
великого сатирика человеконенавистником, существом коварным и низким, а его
творчество лишенным всякой познавательной и эстетической ценности ("Война за
испанское наследство", 1833, "Жизнь и сочинения Аддисона", 1843).
Популяризатором идей буржуазного либерализма, охранительницей устоев
собственнической Англии в пору подъема трудящихся масс в 30-е годы XIX века
выступает и Гарриет Мартино (Harriet Martineau, 1802-1876). Среди ее
многочисленных сочинений - романов, повестей, автобиографических заметок и
пр. - особенной известностью в буржуазных кругах пользовались сборники
дидактических очерков - "Иллюстрации к политической экономии" (Illustrations
of Political Economy, 1832-1834), "Иллюстрации к налоговому обложению"
(Illustrations of Taxation, 1834). В этих назидательных повестях Мартино
пытается переложить на язык беллетристики "истины" бентамистской
политэкономии, доктрины мальтузианцев и манчестерской школы. Она воспевает
частную предпринимательскую инициативу и, всячески замазывая сущность
классовых противоречий, призывает рабочих смиренно довольствоваться своим
положением, урезывать свои потребности и содействовать приумножению богатств
своих "работодателей" и "благодетелей" - капиталистов. Сенсационный успех
среди буржуазных читателей этих фальшивотенденциозных, антихудожественных
очерков, подменявших изображение действительной жизни английских трудящихся
мертворожденной мальтузианско-бентамовской схемой, служит наглядным
свидетельством того, как буржуазная реакция пыталась, использовать
литературное оружие в борьбе с народом и с его демократической культурой.
Развитие и обострение основных противоречий между пролетариатом и
буржуазией в 30-е годы вызвало не только открытую идеологическую реакцию
буржуазии, особенно ярко проявившуюся в бентамистско-мальтузианской
доктрине. В идеологической борьбе данного периода сыграли известную роль и
идеологи постепенно отстраняемых с исторического пути социальных групп и
прежде всего английской землевладельческой аристократии. Выступая с
демагогической критикой буржуазного "чистогана", они в действительности
восставали не против существа буржуазной эксплуатации, а против
революционных последствий капиталистического развития, против революционного
пролетариата. Это была реакционно-романтическая апелляция к "развалинам"
докапиталистического прошлого, особенно усердно проводившаяся членами так
называемой "Молодой Англии". Определяя социальный смысл политических
выступлений идеологов аристократии после 1832 г., Маркс и Энгельс в
"Манифесте Коммунистической партии" разоблачали их попытки привлечь на свою
сторону эксплуатируемые трудящиеся массы в борьбе с буржуазией:
"Аристократия размахивала нищенской сумой пролетариата как знаменем" чтобы
повести за собою народ".
"Так возник, - пишут там же Маркс и Энгельс, - феодальный социализм:
наполовину похоронная песнь - наполовину пасквиль, наполовину отголосок
прошлого - наполовину угроза будущего, подчас поражающий буржуазию в самое
сердце своим горьким, остроумным, язвительным приговором, но всегда
производящий комическое впечатление полной неспособностью понять ход
современной истории" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической
М., Издательство Академии Наук СССР, 1953
Академия наук Союза ССР.
Институт мировой литературы имени А.М.Горького
Под редакцией
И. И. Анисимова, А. А. Елистратовой, А. Ф. Иващенко, Ю.М. Кондратьева
OCR Бычков М.Н. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
Введение (Ю. М. Кондратьев)
Глава 1. Писатели-викторианцы. Бульвер. Дизраэли. Карлейль. Кингсли.
Теннисон. Браунинг (А. А. Елистратова - 1, 5; Ю. М. Кондратьев - 2, 3; З. Е.
Александрова - 4; М. А. Нерсесова - 6)
Глава 2. Чартистская литература (Ю. В. Ковалев - 1, 3, 4, 6, 7; Ю. А.
Газиев - 5; Б. А. Кузьмин - 2)
Глава 3. Диккенс (И. М. Катарский)
Глава 4. Теккерей (А. А. Елистратова)
Глава 5. Сестры Бронте (З. Т. Гражданская)
Глава 6. Гаскелл (А. А. Елистратова)
Глава 7. Кризис английского социального романа в 50-60-х годах XIX
века. Элиот. Троллоп. Рид. Коллинз. (Б. А. Кузьмин)
Заключение (А. А. Елистратова)
В 30-е годы XIX века английская литература вступает в период нового
подъема, который достигает наиболее высокого уровня в 40-х и начале 50-х
годов. К этому времени относится расцвет реализма Диккенса, Теккерея и
других мастеров социального романа и революционной поэзии и публицистики
писателей-чартистов. Это были крупнейшие достижения английской
демократической культуры прошлого столетия, формировавшейся в атмосфере
напряженнейшей социальной и идеологической борьбы эпохи чартизма. Однако
многочисленные буржуазные историки литературы пытаются, вразрез с фактами,
обойти противоречия тогдашней общественной жизни Англии, отразившиеся и в
оживлении борьбы направлений в литературе того времени. Пользуясь общим
понятием литературы так называемого "викторианского века", хронологически
совпадающего с годами правления королевы Виктории (1837-1901), они создают,
по сути, искаженную картину литературного процесса, прибегая при этом к
помощи различных доводов.
Один из наиболее распространенных приемов сводится к попытке подвести
творчество крупнейших представителей критического реализма - Диккенса,
Теккерея, сестер Бронте, Гаскелл - под общий шаблон "респектабельной" и
верноподданнической литературы, поставить их в один ряд с Бульвером,
Маколеем, Троллопом, Ридом и Коллинзом. Гневные обличители мира
"бессердечного чистогана" именуются беззлобными юмористами, умеренными
викторианцами. Был создан настоящий культ Теннисона, Бульвера и других
писателей того же направления, которых объявили "мэтрами" английской
литературы. Некоторые рецензенты еще при жизни авторов "Оливера Твиста" и
"Тяжелых времен", "Ярмарки тщеславия", "Джен Эйр" и "Холмов бурных ветров"
усмотрели в их резкой критике современного общества явление, не типичное для
английской литературы этого периода.
Против Диккенса ополчились ревнители "нравственности", обвиняя его в
отсутствии вкуса, в вульгарности, мизантропизме, когда он осветил в "Очерках
Боза" и "Оливере Твисте" теневые стороны жизни "процветающей" Англии; ему
отказывали в праве называться художником, когда он выступил со своими
зрелыми социальными романами 40-50-х годов. Выражая взгляды официальной
Англии, Маколей, как известно, нападал на автора "Тяжелых времен" за
отсутствие в романе будто бы чувства меры, за карикатурность в изображении
обитателей Коктауна и мрачный пессимизм. "Холодный дом", "Крошка Доррит"
Диккенса, "Ярмарка тщеславия" Теккерея, "Джен Эйр" Ш. Бронте, "Холмы бурных
ветров" Э. Бронте и другие лучшие сочинения критических реалистов встречали
неизменные нападки со стороны викторианской критики именно потому, что
авторы этих произведений подходили к оценке современности с демократических
позиций, срывали покров мнимой респектабельности, обличали эксплуататорскую
сущность общественной жизни буржуазной Англии.
Представляя в неверном свете общую картину развития английской
литературы, критика нередко прибегает и к приему умышленного умолчания. Так,
на протяжении столетия буржуазное литературоведение пытается "убедить"
читателей, что чартистская поэзия, публицистика, роман никакого значения для
английской культуры не имеют, а если и можно говорить о творчестве таких
писателей, как Э. Джонс или В. Линтон, то оно вряд ли представляет
сколько-нибудь существенный интерес. Резко враждебно относясь к
революционному движению рабочего класса, реакционная буржуазная критика
пытается дискредитировать крупнейшие явления демократической культуры
Англии.
Прогрессивная современная критика - Фокс, Кодуэлл, Джексон, Линдсей и
другие - выступала и выступает в защиту лучших достижений литературы Англии
"викторианского века". В книге "Роман и народ" Р. Фокс страстно утверждал
величие творчества Диккенса и Теккерея, Шарлотты и Эмилии Бронте.
Достоинством критических реалистов Фокс считал то, что они "отдавали себе
отчет в бессодержательности лозунгов торжествующей буржуазии" {Р. Фокс.
Роман и народ. Гослитиздат, 1939, стр. 98.} и обнажали эту
бессодержательность. Видный критик Т. А. Джексон ставит писателей-реалистов
в первые ряды "старых и испытанных друзей" английского народа"
Развитие английской литературы "викторианского века" протекало в
ожесточенной идейной борьбе. Творчество великих мастеров критического
реализма и писателей-чартистов, на всех этапах развития принципиально
противостоявшее "дэндистской школе" Бульвера и Дизраэли, апологетической
поэзии Теннисона, явилось крупнейшим вкладом в историю демократической
культуры Англии.
Начиная с 30-х годов в истории Англии наступил новый этап. Английское
общество в 30-60-е годы XIX века, совершая ускоренное продвижение вперед,
переживало сложное изменение своей социальной структуры. Уже к началу 30-х
годов в ходе ожесточенной социальной борьбы сложились новые взаимоотношения
общественных классов - буржуазии, аристократии, пролетариата. Борьба между
буржуазией и аристократией за гегемонию в политической сфере завершилась,
благодаря поддержке народа, победой буржуазии. С этого времени Англия стала
классической страной капитализма. Победы английской буржуазии у себя "дома"
(реформа 1832 г., закон о бедных 1834 г., отмена хлебных законов и т. п.) и
подъем отечественной промышленности сопровождались стремительным расширением
сферы действия английской политики и английской торговли в других странах
мира. Англия осуществляла интенсивную политику колониальной экспансии во
всех частях света - в Европе, Азии, Америке, Африке. В результате войны с
Китаем (1839-1842) английские товары проникли на рынки этой страны; в 1840
г. была захвачена Новая Зеландия, хищнически "осваивались" плодороднейшие
земли Австралии, к концу 50-х годов завершился захват Индии; Англия
вмешивалась во внутренние дела Северной Америки, поддерживая южные штаты в
войне Юга и Севера (1861-1865). Английская буржуазия успешно конкурировала
на международной арене с другими странами - Россией, Францией.
Однако коммерческие и политические успехи, которых добивалась Англия,
были лишь одной стороной в процессе утверждения капитализма в этой стране. В
общественной жизни Великобритании в указанный период обнажились и
обострились многообразные противоречия. Колониально-национальные
противоречия (народное восстание сипаев в Индии, борьба за независимость в
Китае, Афганистане, национально-освободительное движение "фениев" в Ирландии
и др.) в решающей степени усугублялись классовыми противоречиями в
метрополии.
Английское общество в своем развитии в период 30-60-х годов прошло
несколько этапов, с учетом которых следует рассматривать и основные этапы
развития общественной мысли, литературных направлений и творчества отдельных
писателей.
Первый этап охватывает 30-е годы XIX века.
Знаменательной вехой в истории буржуазной Англии оказался 1832 год.
Борясь с аристократией за расширение своих политических прав, буржуазия при
активной и широкой поддержке народа добилась избирательной реформы. Был
значительно снижен избирательный ценз, уничтожено представительство в
парламенте от нескольких десятков "гнилых местечек". Но в целом реформа
обманула ожидания трудящихся Англии, которые от нее ничего не получили.
Интересы народных масс были преданы. Могучее и политически многообещавшее
народное движение свелось, как указывал Маркс {См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Об
Англии. Госполитиздат, 1952, стр. 383.}, к ничтожным результатам.
Либеральная буржуазия еще неоднократно прибегала к помощи пролетариата,
борясь за расширение свободы торговли, за отмену хлебных законов, объявляя
свои классовые интересы интересами общенациональными. Однако английские
трудящиеся массы видели, что подобные призывы не менее демагогичны, чем
обращения аристократии, пытавшейся заручиться их поддержкой в борьбе с
буржуазией.
В середине 30-х годов начинается подъем рабочего движения, открывающий
первую страницу в истории мощного массового выступления английского
пролетариата в период чартизма. Характеризуя Англию как классическую страну
капитализма, отмечая крайнюю поляризацию классовых интересов английской
буржуазии и английского пролетариата, которой не знали к середине века
другие европейские страны, Маркс писал, что именно поэтому "рабочий класс
Великобритании оказался раньше всех других подготовленным и призванным к
тому, чтобы стать во главе великого движения, которое в конечном итоге
должно привести к полному освобождению труда" {Там же, стр. 357-358.}.
Ярчайшим проявлением социальных противоречий между буржуазией и
пролетариатом Великобритании был чартизм, составивший целый революционный
период в истории английского рабочего класса XIX века. Чартизм - "первое
широкое, действительно массовое, политически оформленное,
пролетарски-революционное движение" {В. И. Ленин. Соч., т. 29, стр. 282.} -
был наивысшим выражением социальной борьбы эпохи. Важнейшим моментом в
истории чартизма было оформление левого революционного социалистического
крыла движения. В 1838 г. была организована "Демократическая ассоциация",
ставшая основой общества "Братских демократов" (1845), развивавшего свою
деятельность под руководством Дж. Гарни и Э. Джонса.
Таким образом, первый этап - 30-е годы - был периодом последовательного
нарастания основного общественного конфликта - противоречия между трудом и
капиталом, периодом, когда широкие массы английского народа стали постепенно
утрачивать буржуазно-демократические иллюзии.
Следует отметить, что в 30-е годы происходит упрочение идеологии
буржуазного либерализма. Англия отныне становится классической страной
буржуазного либерализма, что связано с победами буржуазии в экономической и
политической областях; начинается планомерное идеологическое наступление на
трудящиеся массы. Крупнейший промышленный центр Англии - город Манчестер -
определил название целой "школы", пропагандировавшей принципы буржуазной
политической экономии применительно к вопросам этики, социологии и т. д. Не
случайно одной из основных "истин" теоретиков манчестерской школы было
требование свободы торговли - фритредерство (free trade). В области
политэкономии принципы буржуазного либерализма наиболее последовательно
развивал Бентам, с его культом "пользы". Маколей, Бокль, Мартино и другие
перенесли эти взгляды в сферу истории, теории искусства и истории
литературы.
Наиболее крупным идеологом буржуазного либерализма был И. Бентам
(Jeremy Bentham, 1748-1832), который в своих экономических и юридических
работах выразил основные положения теории утилитаризма, сводившейся к
проповеди буржуазного эгоизма, культа личного, собственнического интереса.
Заявляя на словах о своей верности идеалам Просвещения, Бентам по сути до
крайности опошлил их. Вместо прав "естественного человека" просветителей он
открыто утверждал права буржуазного собственника, возвеличивал
предпринимательскую деятельность буржуа и возводил принцип свободной
конкуренции, эгоистической выгоды в основной закон нравственного поведения и
"социальной гармонии".
Рассуждения Бентама, фарисейски утверждавшего, что принцип
эгоистической пользы приведет к "наибольшему счастью наибольшего числа
людей", свидетельствуют о том, до какой степени падения доходит в эту пору
буржуазная теория морали. В буржуазном царстве "чистогана" просветительский
культ разума и общественной пользы заменяется культом беспринципного
расчета, буржуазной выгоды.
Полемизируя с просветителями, Бентам вопрошает: "...Разум требует,
вечный разум предписывает и т. п.; но что такое этот разум?". И отвечает:
это - "принцип пользы, который связан только с интересами сторон".
Когда Бентам обращается к конкретным вопросам политики, он выступает в
защиту интересов лишь одной из "сторон" - буржуазии, против "мятежных"
притязаний защитников "естественного права", в котором усматривает "оружие
против всех правительств". Для него истинное политическое благо состоит в
самом факте существования правительства, защищающего собственность и
обеспечивающего расцвет капиталистической промышленности.
Буржуазное самодовольство и ограниченность филистера характеризуют
Бентама и как общественного деятеля. Известно, что этот "защитник"
благоденствия наибольшего числа членов общества одно время мечтал об
учреждении "образцовой" тюрьмы и готов был сам выступить в роли ее
"образцового" коменданта. Маркс в "Капитале" дает предельно точную
характеристику Бентаму, этому "родоначальнику филистеров", "этому
трезво-педантичному, тоскливо-болтливому оракулу пошлого буржуазного
рассудка XIX века", бывшему поистине "гением буржуазной глупости" {К. Маркс.
Капитал, т. I. Госполитиздат, 1952, стр. 615.}.
Теория утилитаризма Бентама выражает самый дух деятельности так
называемой партии фритредеров, партии утилитаристов во главе с Кобденом и
Брайтом, защищавшей интересы промышленной буржуазии и бывшей ярым врагом
чартистского рабочего движения.
Реакционная сущность буржуазного либерализма, как бы ни пытались скрыть
ее теоретики утилитаризма, ярко подтверждается хотя бы уже его идейной
связью с мальтузианством. Показательно, что рецепты автора "Опыта о законе
народонаселения" получили практическое осуществление в период правления
вигского правительства Ч. Грея. В 1834 г. был утвержден закон о бедных.
Английский народ выразительно окрестил учрежденные в соответствии с
"теорией" Мальтуса работные дома "бастилиями для бедных".
В своих сочинениях Т. Р. Мальтус (Thomas Robert Malthus, 1766-1834)
признает свободную конкуренцию, неограниченную свободу торговли непременным
условием процветания страны. Необычайно злободневным оказался стяжавший ему
скандальную известность трактат "Опыт о законе народонаселения" (An Essay on
the Principle of Population, 1798), в котором Мальтус воюет с
просветительскими взглядами (Кондорсе), ополчается против представителей
радикальной мысли своего времени (против Пейна, особенно против Годвина и
его трактата "Политическая справедливость").
Современник промышленного переворота в Англии и французской революции
XVIII века, очевидец массового выступления луддитов и других событий,
отражающих обостряющийся процесс развития капиталистических противоречий в
Англии начала XIX века, Мальтус был одним из первых буржуазных идеологов,
открыто и с такой агрессивностью выступивших на защиту капиталистического
строя. Он пытался "оправдать" наличие нищеты, голода и высокой смертности,
царящих среди трудящихся в классовом обществе, будто бы вечным
несоответствием между количественным увеличением предметов потребления и
ростом численности населения на земле. Наблюдая процесс революционизирования
масс и страшась решимости рабочих расправиться со своими угнетателями,
Мальтус призывает противодействовать этому вооруженной силой. Его теория о
"законе народонаселения" также должна была служить подавлению классовой
активности пролетариата. Мальтус видел обнищание трудящихся Англии, однако
это не мешало ему восторженно восхвалять общественный порядок, порождающий
это несчастие народа. Яростно защищая и оправдывая существование
капиталистического строя, объявляя его противоречия естественными и
неустранимыми, он всю вину возлагал на жертву капиталистической эксплуатации
- на трудящиеся массы, требуя от них предельного самоограничения. "Основная
и постоянная причина бедности, - уверяет Мальтус, - мало или вовсе не
зависит от образа правления или от неравномерного распределения имущества;
не во власти богатых предоставить бедным работу и средства к существованию,
поэтому бедные, _по самой природе вещей_, не имеют права требовать от них ни
того, ни другого" (подчеркнуто мною. - Ю. К). Открытая ненависть к
пролетариату, призыв к физическому и идеологическому подавлению рабочего
класса, посягающего на "святая святых" буржуазии - капиталистическую
собственность, - сделали Мальтуса одним из наиболее популярных среди
буржуазных теоретиков в годы расцвета буржуазного либерализма. Вышедший в
свет в период, когда буржуазной Англии угрожали первые выступления рабочего
класса, человеконенавистнический трактат Мальтуса оказался особенно
злободневным в годы подготовки чартизма и организованного выступления
английского пролетариата под руководством чартистской партии. Мальтузианские
идеи ожили в практике "манчестерцев".
Глашатаем идей буржуазного либерализма в области истории и публицистики
был Т. Б. Маколей (Thomas Babington Macaulay, 1800-1859), расцвет
литературной деятельности которого также относится к 30-м годам. Творчество
Маколея - эссеиста, историка, политического деятеля - представляет
характернейшее явление викторианской Англии.
В публицистических и исторических работах Маколей стремился убедить
читателей в незыблемости социальных основ современного ему общества и
укрепить эти основы. Горячий поборник реформы 1832 года, в которой он видел
средство разрешения назревающего социального конфликта "в законных формах",
"без употребления физической силы" народных масс ("Мирабо", 1832), Маколей и
в дальнейшем неукоснительно выступал против рабочего движения, призывал
правительство предупредить, а если будет необходимо и подавить силой оружия
"безумное возмущение" новой Жакерии; "порядок должен быть поддержан, -
поучал Маколей, - собственность защищена; и если мы упустили лучший путь для
сохранения спокойствия, мы были вынуждены привести этих людей к повиновению,
устрашив их мечом и виселицей".
Либерал Маколей последовательно защищал жестокую колониальную политику
Великобритании в Ирландии, Индии и других зависимых странах. С поразительной
беззастенчивостью восхвалял он кровавые деяния палача Индии Роберта Клайва,
именуя его "истинным джентльменом и солдатом", лицемерно оправдывая его
преступления не только интересами английской короны, но и интересами
индийского народа, "приобщаемого" к цивилизации ("Лорд Клайв", 1840). В
столь же возвышенных тонах Маколей рассказывал о "полезной" жизни другого
душителя народа Индии - авантюриста Уоррена Гастингса ("Уоррен Гастингс",
1841). Клайв и Гастингс прямо приводятся им в качестве образца современным
исполнителям политики колониального грабежа.
Ревностный защитник буржуазного прогресса, восхвалявший
капиталистическую цивилизацию современной Англии как воплощение
"естественных" свобод и порядка, Маколей предпринял попытку соответственным
образом ревизовать в своих литературно-критических очерках и исторических
работах наследие английской культуры. В рецензии 1831 г. на книгу Т. Мура о
Байроне Маколей, "защищая" великого поэта от ханжеских нападок английского
"света", в то же время извращает высокий гражданский и социальным смысл
творческих поисков автора "Песни для луддитов", "Бронзового века" и "Дон
Жуана". Конфликт Байрона с буржуазно-аристократическим обществом Маколей
объяснял случайным стечением обстоятельств, несчастной личной жизнью поэта,
мнимой парадоксальностью судьбы Байрона. Показательно, что такое
лжетолкование биографии и творчества великого английского поэта до сих пор,
с легкой руки Маколея, является чрезвычайно распространенным в буржуазном
литературоведении.
Наиболее известным сочинением Маколея была "История Англии" (The
History of England, 1849-1855), в которой автор трактует события прошлого с
позиций буржуазного либерализма. Смысл этого многотомного труда (он
охватывает период начиная со времени царствования Якова II и завершается
годом смерти Вильгельма III) сводится к возвеличению политического
компромисса буржуазии и аристократии в 1688 г., определившего, по мысли
Маколея, прогресс английского общества в последующие столетия. Во введении к
"Истории Англии" автор провозглашает, что последние сто шестьдесят лет в
жизни страны являются по преимуществу годами "физического, нравственного и
умственного совершенствования". Либерально-буржуазная историческая концепция
Маколея, направленная против революционной активности народных масс, в
авангарде которых стояли чартисты, основана на отрицании роли народа в
истории и реакционном идеалистическом представлении о том, что исторический
прогресс является будто бы результатом деятельности отдельных выдающихся
личностей.
В соответствии с ярко выраженной охранительной тенденцией находится и
отношение Маколея к просветительской мысли XVIII века. Он усиленно
пропагандирует творчество Аддисона - наиболее умеренного из английских
просветителей, оптимистически воспринявшего последствия компромисса 1688 г.
"Христианину и джентльмену", как аттестует Маколей Аддисона, писатель
противопоставляет Свифта, о котором он говорит с нескрываемой ненавистью.
Маколей немало содействовал распространению клеветнической легенды о Свифте,
бытующей в буржуазном литературоведении до сего дня и представляющей
великого сатирика человеконенавистником, существом коварным и низким, а его
творчество лишенным всякой познавательной и эстетической ценности ("Война за
испанское наследство", 1833, "Жизнь и сочинения Аддисона", 1843).
Популяризатором идей буржуазного либерализма, охранительницей устоев
собственнической Англии в пору подъема трудящихся масс в 30-е годы XIX века
выступает и Гарриет Мартино (Harriet Martineau, 1802-1876). Среди ее
многочисленных сочинений - романов, повестей, автобиографических заметок и
пр. - особенной известностью в буржуазных кругах пользовались сборники
дидактических очерков - "Иллюстрации к политической экономии" (Illustrations
of Political Economy, 1832-1834), "Иллюстрации к налоговому обложению"
(Illustrations of Taxation, 1834). В этих назидательных повестях Мартино
пытается переложить на язык беллетристики "истины" бентамистской
политэкономии, доктрины мальтузианцев и манчестерской школы. Она воспевает
частную предпринимательскую инициативу и, всячески замазывая сущность
классовых противоречий, призывает рабочих смиренно довольствоваться своим
положением, урезывать свои потребности и содействовать приумножению богатств
своих "работодателей" и "благодетелей" - капиталистов. Сенсационный успех
среди буржуазных читателей этих фальшивотенденциозных, антихудожественных
очерков, подменявших изображение действительной жизни английских трудящихся
мертворожденной мальтузианско-бентамовской схемой, служит наглядным
свидетельством того, как буржуазная реакция пыталась, использовать
литературное оружие в борьбе с народом и с его демократической культурой.
Развитие и обострение основных противоречий между пролетариатом и
буржуазией в 30-е годы вызвало не только открытую идеологическую реакцию
буржуазии, особенно ярко проявившуюся в бентамистско-мальтузианской
доктрине. В идеологической борьбе данного периода сыграли известную роль и
идеологи постепенно отстраняемых с исторического пути социальных групп и
прежде всего английской землевладельческой аристократии. Выступая с
демагогической критикой буржуазного "чистогана", они в действительности
восставали не против существа буржуазной эксплуатации, а против
революционных последствий капиталистического развития, против революционного
пролетариата. Это была реакционно-романтическая апелляция к "развалинам"
докапиталистического прошлого, особенно усердно проводившаяся членами так
называемой "Молодой Англии". Определяя социальный смысл политических
выступлений идеологов аристократии после 1832 г., Маркс и Энгельс в
"Манифесте Коммунистической партии" разоблачали их попытки привлечь на свою
сторону эксплуатируемые трудящиеся массы в борьбе с буржуазией:
"Аристократия размахивала нищенской сумой пролетариата как знаменем" чтобы
повести за собою народ".
"Так возник, - пишут там же Маркс и Энгельс, - феодальный социализм:
наполовину похоронная песнь - наполовину пасквиль, наполовину отголосок
прошлого - наполовину угроза будущего, подчас поражающий буржуазию в самое
сердце своим горьким, остроумным, язвительным приговором, но всегда
производящий комическое впечатление полной неспособностью понять ход
современной истории" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической