Страница:
С другой стороны, в шумеро-аккадской клинописи найдена табличка с рассказом о женитьбе Марту - бога кочевых племен, обитавших к западу от шумеров, известных как амореи (amra - имя солнца у абхазов), позднее разрушившие III династию Ура. От Амореев или хурритов происходит царь Хаммурапи. В клинописной табличке говорится, что богу Марту понравилась дочь Нумушды, бога - покровителя шумерского города Казаллу, располагавшегося к северо-востоку от Ура. Нумушда дает согласие на брак, и его дочь тоже, но подруги начинают ее отговаривать, говоря: ``Он живет в шатрах под дождем и ветром, ест невареное мясо (копченое, примечание автора). Не имеет дома, пока он жив, и могилы, когда умрет.''. Главное для нас в этом описании --- ``не имеет могилы, когда умрет.''. Северные башкорды поклонялись просто солнцу, поскольку в те далекие времена они занимались не земледелием, а охотой. А в это же время южные башкорды Хорезма и корды Шумера занимались земледелием и в результате поклонялись не только солнцу, но и дождю. Вследствие этих различий в методах ведения хозяйства, что отражалось и в религиозных верованиях и в погребальных обрядах, корды хоронили своих покойников как зерно, как дольку чеснока - ``сир'' (осирис) в землю, а башкорды Урала сжигали покойников на костре и умерше-заснувший человек - ``[м~ертк~е китк~ен]'', мог вознестись на небо к солнцу.
Впоследствии башкорды заимствовали обряд погребения у кордов и заменили им обряд кремации - ``яндырыу'' (Индра, Р.В.), но даже само название кладбища ``зыярат'' на башкордском языке переводится как ``змеиный порядок'', ``зый'' название змей в ``АВЕСТЕ''. Возможно, древние арийцы вообще хранили трупы усопших всю зиму, так как они не разлагались из-за арктического, уральского холода. А весной, при первых признаках таяния снега, примерно ко времени весеннего солнцестояния - 22 марта, трупы подвергались коллективному сожжению. Однако, к сожалению, ни доказать, ни опровергнуть это пока невозможно, хотя Лев Диакон в своей IX книге ``Истории'' описывает этот обряд у скифов (башкордов) сохранившимся и в Х веке: ``И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков, множество пленных мужчин и женщин'' (См. Лев Диакон. История. М., 1988г., стр.78).
Обычай сжигания умерших четко зафиксирован и у предков-абхазов (тавроскифы) вплоть до VI века н.э.
Погребение мертвого соплеменника для древних людей по законам мифологического мышления являлось не чем иным, как подготовкой к новому рождению усопшего. А по древнебашкордским и египетским языческим представлениям, небо - это женщина, а земля - ``ер'', Геб, акер, - мужчина ``эмир''. Блоха же - насекомое, не умирающее и не исчезающее даже при арктических холодах, паразитирующее в зимней одежде, сшиваемой из шкур убитых животных, стало считаться родоначальником человеческой жизни. Выражаясь языком современной науки, древние башкорды и скандинавы нашли объяснение тому, как неорганические формы материи порождают органическую и биологическую формы жизни на земле. Эту трудную проблему происхождения биологической жизни на земле из неорганической формы материи предки башкордов решили весьма просто и гениально. Между этими двумя формами существования материи они поместили насекомых, тела которых состоят из ``неорганических'' тканей: панцырь у них как камень; они холодные, как безжизненный лед; маленькие, как прах земной и т.д., а с другой стороны, бегающие, прыгающие, кровососущие, питающиеся, иными словами, имеющие признаки существования биологических видов.
В английском языке глагол be означает существовать, находиться; в кордском языке - абад, слово единого корня с английским be, означает ``бытие, существование''. Но существовать зимой на Урале можно только в доме (``бура, [тирм~е], [~ой]'' - башкордск.), который на кордском и еврейском языках называется ``бет''. На башкордском языке бет - это ``вши''. Из-за того, что башкорды зимой не могли купаться и мыться в воде, как их бог Торна-Хаубен, от имени которого и произошёл галльско-латинский глагол bania - ``окунаться в воду'', к весне размножались в зимней одежде и начинали ``одолевать и буйствовать'' - ``вэхшилэу''. ``[Ва~к]'' в башкордском языке означает ``мелкий'', а производное от этого корня слово ``вэхши'' имеет смысл ``неразумный, первобытный, дикий человек''. В языке чеченов Кавказа ``важи'' так и означает - люди. Английское наименование этих насекомых louse происходит от кордского ``лаз'' - быстрый, скорый. Далее, английское wash - ``мыться, мыть'' происходит от кордского вэчьн-вэшу- ``трепать, черпать воду, стирать''. У башкордов ``йеуеш-еуеш'' означает мокрый. Кордское слово ``вэщьр, вашер'' от башкордского корня ``йашер'' - прятать, укрывать, хранить, беречь. От этих чеченско-башкордских слов и появилось заимствование в древнеславянском - вши отсюда и английское - inhabit и руское - обитать. На языке чеченов ``абаде'' означает ``вечность без конца'', в противоположность ``азале'' - ``вечности без начала'' башкордское ``[у~заллы]''.
Одежда у башкордов носит общее название ``кейем'', от чего происходят такие слова в разных европейских языках как, например, в латинском ``camisa'' - род рубахи; древненемецкое Hemidi и современное Hemd (латинское с (к) всегда заменяется на h). В чеченском языке сохранился эргативный падеж, что говорит о необычайной древности языка нахчо-вайнахов.
В кордском языке ``вошь'' называется ``сьпи'', в иранском - ``сибеш'', а в башкордском языке слово ``себеш'' означает ``цыпленок'', а вши, как и курица, вылупляются из яиц. Существуют и куриные вши, которых можно увидеть, если внезапно согнать курицу при высиживании яиц.
Если яйцо птицы считалось моделью Вселенной Кук-Ай, то скорлупа была снегом, холодом - кыш, по которой бегали люди - кеше. Поскольку из яйца вылупляются и курица, и петух, то и первочеловек мыслился гермофродитом ``хонэсэ'' у башкордов и ``хонсу'' у иранцев. Хонсу - бог счета, сын Амона и Мут в древнем Египте.
Имя первочеловека, из которого возникли элемента космоса и вселенская душа, на ведийском и арийском языке произносилось Пуруша (Purusa) и происходит оно от кордского ``пурт'' - шерсть или ``пьрч'' - волосы. А также изафет лохматый, косматый, так как вши откладывают яйца не на теле, а на волосах человека, точно также как и курица откладывает яйца на подстилку из пуха, именуемую башкордами ``[й~он]''. Башкордское слово ``[й~он]'' стало в древнеиндийском означать ``йони'' - женские гениталии, и так именовался символ Парвати (``пир'' - старшая женщина, кордск.), считавшаяся супругой бога тьмы Шивы.
По арийским ведическим представлениям Первочеловек Пуруша был принесен в жертву богам путем расчленения, на языке кордов - ``перьтин'', что означает ``разрывать, терзать''. Корень слова ``перьт'' состоит из башкордского ``йырт'' - рвать, терзать, а ``пер'' ``бер'' в башкордском, в немецком - ober, означает ``абсолютный, изначальный''. Если же мы дословно переведем слово ``Пуруша'' с кордского языка, то увидим его фаллистическое значение и смысл. Так, окончание его ``ущэ'' в кордском языке является самостоятельным словом и означает ``таз женщины, тазовую кость''; следовательно, ``Пур-уще'' (Пируще) означает волосы паховой области человека.
В башкордском языке женские половые органы называются ``бет-як'', а мужские ``кут-ак''. Слово ``котан'' - это плуг на языке кордов, а ``кочэк'' духовное лицо у кордов, в то время как для арийцев бог Шива и являлся родоначальником аскетов. Слово ``петак'' у кордов означает улей для пчел. В чечено-ингушском языке слово ``месячный, -ое, -ая передается словом ``-бут, бетт'', например, месячный отпуск -бетта йола.
Представление о принесении в жертву бога Пуруши и расчленение его на части сложилось у предков башкордов на Урале вследствии двух главных, основных причин. Первая заключается в том, что яйцо при рождении птиц раскалывается, причина вторая - это расщеплене, раздробление человеком вошки или блохи при их поимке. Все эти действия при описании их древними людьми приобретало космические, вселенские, гигантские формы и размеры, так, желток в яйце стал звездой Солнце; скорлупа яйца - небосводом; белая кожа змеи, оставленная на земле после линьки, стала снегом, покрывающим время от времени землю.
Представление о рождении мира из тела Пуруши было связано с тем верованием древних арийцев - башкордов и скандинавов, что эмир - ир - ер, оттаяв от снега (Уральские горы), порождает из себя (пещеры Уральских гор), людей, укрывавшихся в пещере зимой.
Пещера была культовым и сакральным центром для человека эпохи мезолита и палеолита. Люди хранили там предметы своих религиозных, языческих культов. На башкордском языке пещера - ``[м~емерья]'', на кордском - ``магаз'', (сравните с английским - memory и французским - magazine).
Древние башкорды представляли себе процесс творения Вселенной по аналогии с рождением человека и календарно-сезонными изменениями природы в Уральском регионе. Они полагали, что твердые, как камни, кости являются первоосновой тела человека, точно так же, как камни являются основой и для гор. С наступлением осени вся природа Урала начинает увядать, зеленый цвет уступает место серому, и после того, как вся трава засыхает, то земля как бы обнажается и на ней начинают проступать камни. Кости у башкордов именуются ``[hойя~к]'', а конечность ``[тоя~к]''. Поскольку, как мы говорим, считалось, что кости есть первооснова человеческого тела, то в кордском, иранском и белуджском языках слово ``первый'' передается словом ``йак''. Интересно по этому поводу отметить вариант башкордского ``[hыуы~к]'' - холод, так как холод останавливает текучую воду hыу - юк.
Зимой на Урале реки замерзают и пробить в толще льда лунку сложно, да и деревянный дом каменным орудием срубить трудно. Поэтому люди к зиме поднимались в ущелья гор или к пещерам, из которых сочилась незамерзающая вода, как, например, в пещере Шульган-таш (Капова пещера). То же самое совершают зимой дикие животные, обитающие в регионах Урала. А ведь древние люди охотились на них, и поэтому, хотели они того или нет, им приходилось перемещаться вслед за животными. Вход в пещеру, как и вообще вход, называется у башкордов ``ишек'', а щель - ``тишек'', на иранском языке - это ``шекаф''.
Свет в пещерах либо отсутствует вообще, либо он очень тусклый, даже свет зажженного костра не может создать достаточного освещения. На кордском языке слово ``шелу'' означает ``мутный'', от чего и происходит арамейское слово ``шеол'' - нижний мир, темный мир. В связи с тем, что Уральские горы для древних башкордов были живым богом - Уралом, погибающим к зиме в битве с Шульганом, то и пещера в горе воспринималась как какая-нибудь часть его гигантского тела.
Вот это пребывание древних обитателей Урала в эпоху палеолита и мезолита в лесах, необходимых для поддержания неугасающего костра (возможно, самый главный из них - Атур Борзен Михрбан в ``АВЕСТЕ'' горел как бы про запас. Так как если другие огни зимой потушит ветер, то это верная смерть), и было впоследствии истолковано как рождение человечества из тела Пуруши в Риг-Веде, из тела Эмира - у скандинавов, а у башкордов - от Урала.
Мнение археологов о том, что человек в эпоху палеолита и мезолита жил на Урале внутри самой Каповой пещеры, неверны, так как они жили в ``[тирм~еъ'' (``термы'', лат.). Так живут современные саатми и ненцы, а пещера Шульган-таш являлась объектом культового поклонения.
С наступлением 22 марта -- 24 марта или дней весеннего солнцестояния, то, по представлениям древних ариев, наступал космический момент рождения времени, который начинался для ариев с появления солнца на небе весной, с усилением его тепла летом и уходом его на запад с последующим закатом - [ш~еф~ек]. Эти три положения солнца на небе весной, летом и осенью представлялись древним башкордам тремя шагами бога Вишну. В честь каждого из этих шагов 22 марта, 22 июня и 22 сентября возжигались священные огни и приносились жертвы. День зимнего солнцестояния 22 декабря, когда солнце находится к югу от Арктики и Урала, то есть внизу, то этот день в современном английском языке так и называется easier, что в переводе с башкордского означает внизу - ``[эст~е]''. Из башкордского слова ``внутри'' - ``[эст~е]'' и родилось латинское easti, древнеиндийское ``asti'', авестийское ``asti'', переводимые как ``суть'' чего-либо. Сравните башкордское ``[эсенд~е]'' - внутри и латинское essentia сущность. Восход Солнца на небе 22 марта и первые весенние дожди на Урале, древние арии воспринимали как раскалыванме ``йара'' Торной-Хаубеном Вселенского яйца Солнца - Сура. По башкордской мифологии Сура (Сурья в Риг-Веде), является отцом Хаубена.
Расколов небесное яйцо, Кук-Ай, Хаубен освобождает Мировые воды - hыу, которые от жара Суры-Сурьи начинают ``[тирл~ей]'' - потеть (Тирлянское водохранилище) и капать на землю ``тамсы тама''. А на земле тает снег, и вскрываются от покрывавшего их зимой льда реки, что считалось уничтожением Мирового океана. Журавль и стал почитаться как творец времени, освободитель небесных и подземных вод именно потому, что Хаубен раскалывает щель, делает трещину ``[йары~к] вата'' (Риг-Веда), английское ``strike water'' - ударяет по воде, и освобождает воды, башкордское ``тамсы [а~га]'' и английское ``time go'' - ``время идет (течет)''. Кордское ``рьк'' означает означает основа (``рькьн, рькьндар'' - творец, основатель, главный), а кордское ``а`рик'' потолок, тогда как ``арык'' есть не что иное как река. Все эти кордско-авестийские слова имеют единый башкордский корень ``йарык, ирек, арык'' который означает много понятий. Но самое главное из них - это понятие ``щель'', щели, из которых вытекают реки на земле и дожди на небе, давая жизнь всему живому.
``Веды'' в кордском языке означает ``срок, пора, время'', и есть переосмысленное башкордско-английское ``вата'' - разбивать, раскалывать и ``war - йау'' - война. Таким образом, ``Риг-Веда'' означает ``[ары~к-вата]'' воды вскрываются. Попытки ученых-ведологов толковать смысл словосочетания ``[ары~к-вата]'' или ``Риг-веда'' как слово ``ведать'' настолько смехотворны и несерьезны, что можно было бы об этом и не говорить, но придется. И начнем мы с вопроса: а почему эти псевдотолкователи слов не своего, не родного для них языка, не расшифровывают значения первого слова ``Риг'' ([ары~к]), если они все знают? Если ``Веда'' - это ``знание'', то кто мог обладать этим ``знанием'' в эпоху фетишизма, то есть в тот исторический период, когда мышление человека считало птицу - журавля Торна-Хаубена живым человеком, одевающим птичий наряд на время перелета и пребывания на земле? Для этого торна разбивает космическое яйцо ``[й~ей]'' -лето, а ``со'' - палить, жечь (кордск.) изливает дождь - ``[йам~гор]'' или Мировые воды. В чеченском Вед-да - бежать.
Еще более смехотворными предстают попытки этих индо- (да еще и) европейских ученых (смесь бульдога с носорогом, примеч. автора) на основании ряда ``общих'' слов возвести свой какой-нибудь народец в родство с создателями ``Риг-Вед'', то есть башкордами. Например, берут слово из ``Риг-Вед'' brathar ``братар'' и ищут ему соответствия в своих языках. А найдя, кричат: ``Мы тоже арийцы!''. Как бы не так! Для этого нужен строгий историко-этнографический анализ института родства этих народов.
Во-первых, считается общепризнанным положение о закономерности развития первобытной семьи, начиная со времен палеолита. Первой ступенью развития семьи считается ``групповой брак'', который хорошо описан различными путешественниками и исследователями.
Во-вторых, семья развивается значительно быстрее, чем системы родства, ``которые лишь через долгие промежутки времени регистрируют прогресс, проделанный семьей'' (см. П.И.Борисковский. ``Древнейшее прошлое человечества'', М.,1980г., с.170). В результате этого, система родства у большинства народов на земном шаре к настоящему времени не соответствуют существующим у них формам семьи, и наоборот, отражает формы брака, уже давно пережитые и исчезнувшие. ``Так, например, у северо-американских индейцев, ирокезов, в XIX веке была парная семья, однако ирокез называл своими сыновьями и дочерьми не только своих детей, но и детей своих братьев, а они его называли отцом. Точно также и ирокезка называла своими детьми и детей своих сестер, а они ее называли матерью''. (См. П.И.Борисковский, там же).
Все вышеизложенное находит подтверждение и аналогию в башкордском и кордском языках. К примеру, слово ``бире'' означает ``ближний'', но часто имеет и другое, более древнее значение, в частности, в кордском языке оно означает еще и ``племянник''. Вот именно от этого, исконно башкордского слова-корня ``бире'' - ближний и произошло ведийское ``brathar'' - названный брат, ``бьрати'' - братство, ``бьраз'' - сын брата, английское brother! В чеченском языке ``бер'' означает ``ребенок, дети''. Именно предки башкордов-кордов-англов-чеченов и создали это слово, а другие народы просто переняли это слово в готовой форме.
Хаубеном, который сжигает - ``йандыра'' Вселенского змея - Зыя, безусловно почитался Шива, исполнявший свой танец тандава - ``тантыуа'' - ``рожать восход, утро, солнце''. Дело в том, что ни в одной религии нет понятия об абсолютно полной смерти человека, тем более, не мог иметь такого понятия человек эпохи палеолита и мезолита, который считал, что человек не умирает, а засыпает - ``[м~ертк~е кит~е]'' (башкордск.). Основным же признаком смерти от холода зимой является то, что человек замерзая, коченеет, впадает в дрему, а затем засыпает вечным сном. Поэтому укус блохи и был истолкован древними башкордами как пробуждение из состояния смерти - ``[м~ерт]'' у башкордов и означает летаргический сон, поскольку состояние сна древние арийцы представляли себе как уход в иной мир. Доказательством всему вышесказанному по поводу понимания природы сна древними арийцами служит ставший позднее догматом в индуистской философии положение о реальности видимого человеком сна. А буддисты пошли еще дальше и выдвинули положение об иллюзорности физического мира - природы, которая в Арктике зимой реально как бы исчезает.
Блоха является единственным насекомым, не исчезающим зимой в самые лютые уральские холода. На шкурах убитых на охоте диких зверей охотники тоже встречали блох, так как блохи живут тем, что пьют теплую кровь. Кровь у башкордов в древности почиталась хранительницей души, поэтому если в холоде кровь человека замерзает как река зимой, то он умирает, а блоха, как считали древние башкорды, и не дает замерзнуть крови.
В древние времена, когда сознание человека мыслило не абстрактными понятиями, а категориями фетишизма, кровь человека и животных сама считалась душой. Такое понимание крови в древности мы находим в эпосе ``Урал-батыр'', где повествуется о том, как после охоты кровь убитых животных подразделялась на мужской и женский классы и ее сообща пили старейшины рода.
Так как эти насекомые пьют кровь, рассматривавшуюся древними башкордами душой, то, следовательно, убить напившуюся крови блоху-вошь, согласно законам логики древнего человека, было равносильно тому, как по частям убивать свою душу. Поэтому древние арийцы вшей и блох съедали. Впоследствии, спустя несколько тысячелетий, такое отношение башкордов к непролитию своей крови получило дальнейшее развитие и осмысление в Брахманах под названием Ахинса непричинение вреда (живому).
О поедании блох древними скифами и сарматами, являвшимися прямыми предками современных башкордов, писали такие историки античности как Геродот (IV, 109), Страбон (XI, 2, 14; 19). Об этом обычае у сарматов также писали Плиний Старший, Помпоний Мела, Арриан, Птоломей и другие. В советской историографии этому вопросу посвятил специальную статью Беляев В.Ф. (См. ВДИ, 1964, N3).
Таким образом, на протяжении 1500 лет, от Геродота до Ибн-Фадлана, мы знаем о сохранении этого архидревнего обычая у башкордов. В частности, Ибн-Фадлан, по приказу Багдадского халифа Ал-Муктадира при содействии башкордского переводчика Париса Саклаба, посетил башкордов в Х веке и записал дословно следующее: ``Они (башкорды, разрядка автора) бреют свои бороды и едят вшей. Вот один из башкордов тщательно исследует швы своей куртки и разгрызает вшей своими зубами. Право же, был с нами человек из их числа, уже принявший ислам и служивший у нас (переводчик-башкорд Парис Саклаб, служивший у халифа Аль-Мухтадира и помогавший Ибн-Фадлану в деле исламизации башкордов-Саклабов, примечание автора). Однажды я видел, как он поймал вошь в своей одежде (где в Багдаде, в Булгаре, где? примечание автора), раздавил ее своими ногтями, потом слизнул ее и сказал, когда увидел меня: ``Прекрасно!'''' (См.``Книга Ибн-Фадлана'', с.26--27).
Факт о службе башкорда Париса Сакалиби у халифа Багдада именно как переводчика, изложен Ибн-Фадланом в самом начале его повествования.
В тот же самый период, а именно в Х веке, Лев Диакон, историк абсолютно другой - византийской культуры, оставил в своей девятой книге ``Истории'' запись о ``пацинаках''-печенегах. Они стали союзниками с норвежскими викингами и под общим руководством скандинава Свендослава нападали на Византию в 970-971 годах. Но после того, как Свендослав заключил мир с Византийским императором Иоанном, не согласовав предварительно его условия с пацинаками-баджняками-башкордами, последние его убили. (Лев Диакон, Книга IX, глава 12).
``Свендослав оставил Дористол, вернул, согласно договору, пленных и отплыл с Оставшимися соратниками, направив свой путь на родину. По пути им устроили засаду пацинаки --- многочисленное кочевое племя, которое пожирает вшей (``фтирофаг'' - вошь, шишка? примечание автора), возит с собой жилище и большую часть жизни проводит в повозках. Они перебили почти всех и убили вместе с прочими Свендослава, так что лишь немногие из огромного войска ``Рос'' вернулись невредимыми в родные места.'' Слово ``рос'' идет от древневаряжского (древнеисландский диалект) ``гребцы, мореходы'', так как в то время норвежцы-норманны выходили в море не на парусниках, а на весельных судах, именуемых даже в современном немецком языке Ruder. А происходит слово ``рос'' от башкордского глагола ``йыра, йырыу, яра'' - разгребать, разрывать, разрубать. Финны и эстонцы - давние соседи шведов, по старинной привычке продолжают называть Швецию словом Роуссия, а московско-киевско-минских славян (которые к шведам, норвежцам и англичанам не имеют никакого отношения) называют ``Вения'', от слова ``венеды'', что по-фински означает славяне.
От башкордско-немецко-исландского слова ``ярыу'' произошло имя страшного оружия бога Шивы - ``рудра'' (молния). В еще более древних Ведийских именах Шива сам был богом грозы - ``Рудра''.
То, что росы (урысы) - это именно шведы и норвежцы, которых современные московские горе-историки пытаются назвать предками славян, не требует доказательств. Например, в Договоре от 911 года варягов, осевших в Киеве (Кияу) с Византией дословно говорится следующее: ``Мы - от рода Карл, Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Рауль, Кары, Флелав, Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид...'' Поэтому читая этот договор историк В.О.Ключевский отмечал: ``имена первых русских (?) людей - варягов и их дружинников - почти все скандинавского происхождения''. Как выяснено, сам Рюрик, уже став князем в Киеве и Новгороде, продолжал быть герцогом в Южной Ютландии, а до того был графом во Фрисландии. (Журнал ``Филологические науки'', М., вып.2, 1996г.)
Слово ``рус'' на самом деле происходит от башкордско-кордского Horus ``хорус'' - петух, который кричит на восходе солнца и почитался башкордами как священная птица, прообраз ``[малик-тау~за]''. ``[Малек-тау~з]'' при буквальном переводе с башкордского означает: ``малик'' - ангел, ``[тау~з-тау~к]'' курица, несущая яйца Кук-Ай, прообраз Вселенной у башкордов. Петух носит красный гребешок ``[кик~ел]'' - в башкордском и ``кокол'' - в кордском языках, от чего и происходит слово хохол-хохлы, которые, кстати, на головах носят чубы. Границы своих земель башкорды называют ``кырый'', от чего и происходит Украина.
Любая курица - ``таук'' и петух - ``[~ет~ес]'' - это одомашненный в далекие времена фазан хорусе-саhран, который являлся символом древних галлов. Его культ, по всей видимости, был введен у древних галлов пришлыми бургундами-борзенами, по крайней мере, ``гальский петух'' и означает ``бургунд''. Интересно отметить, что шлем древних римлян как раз и воспроизводил головной убор петуха.
Константин VII Багрянородный (908--959г.г.) писал: ``затем (рос) достигают так называемой переправы Крария, через которуюю переправляют сяхерсониты и пачинаки по пути к Херсону. Эта переправа имеет ширину ипподрома, а длину, снизу до того, где высовываются подводные скалы - насколько пролетит стрела пустившего ее оттуда до туда. Ввиду чего к этому месту спускаются пачинаки и воюют против (рос - урыс). После того, как пройдено это место, они достигают острова... На этом острове они (норвежцы, примечание автора) совершают жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб, приносят в жертву живых петухов. Сначала они бросают жребий о петухах: зарезать их и съесть или отпустить живыми? От этого острова рос не боятся пачинаков, пока не окажутся в реке Селина.''. (См. Эллиника, М.,``Аспект-пресс'', 1995г., стр.235). [Малек-тау~з] - священная птица-павлин, почитается как божество у кордов-езидов, у башкордов ``[малек-тау~з]'' - просто жар-птица.
Так как башкорды в древности были солнцепоклонниками, то крик петуха на рассвете воспринимался ими как призыв на молитву -Ра - дуга, Ра - Сам-ра - это ``солнце'' у кордов, а слово ``дуга'' означает ``молиться'' у кордов, а у башкордов ``класть поклоны'' при молитве, это самое первое и самое древнее значение этого слова. А второй смысл - как название элемента конской упряжки, появился сравнительно поздно, начиная со времени приручения и запрягания лошадей, впервые в истории осуществленного башкордами на Урале (Аркаим).
Впоследствии башкорды заимствовали обряд погребения у кордов и заменили им обряд кремации - ``яндырыу'' (Индра, Р.В.), но даже само название кладбища ``зыярат'' на башкордском языке переводится как ``змеиный порядок'', ``зый'' название змей в ``АВЕСТЕ''. Возможно, древние арийцы вообще хранили трупы усопших всю зиму, так как они не разлагались из-за арктического, уральского холода. А весной, при первых признаках таяния снега, примерно ко времени весеннего солнцестояния - 22 марта, трупы подвергались коллективному сожжению. Однако, к сожалению, ни доказать, ни опровергнуть это пока невозможно, хотя Лев Диакон в своей IX книге ``Истории'' описывает этот обряд у скифов (башкордов) сохранившимся и в Х веке: ``И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков, множество пленных мужчин и женщин'' (См. Лев Диакон. История. М., 1988г., стр.78).
Обычай сжигания умерших четко зафиксирован и у предков-абхазов (тавроскифы) вплоть до VI века н.э.
Погребение мертвого соплеменника для древних людей по законам мифологического мышления являлось не чем иным, как подготовкой к новому рождению усопшего. А по древнебашкордским и египетским языческим представлениям, небо - это женщина, а земля - ``ер'', Геб, акер, - мужчина ``эмир''. Блоха же - насекомое, не умирающее и не исчезающее даже при арктических холодах, паразитирующее в зимней одежде, сшиваемой из шкур убитых животных, стало считаться родоначальником человеческой жизни. Выражаясь языком современной науки, древние башкорды и скандинавы нашли объяснение тому, как неорганические формы материи порождают органическую и биологическую формы жизни на земле. Эту трудную проблему происхождения биологической жизни на земле из неорганической формы материи предки башкордов решили весьма просто и гениально. Между этими двумя формами существования материи они поместили насекомых, тела которых состоят из ``неорганических'' тканей: панцырь у них как камень; они холодные, как безжизненный лед; маленькие, как прах земной и т.д., а с другой стороны, бегающие, прыгающие, кровососущие, питающиеся, иными словами, имеющие признаки существования биологических видов.
В английском языке глагол be означает существовать, находиться; в кордском языке - абад, слово единого корня с английским be, означает ``бытие, существование''. Но существовать зимой на Урале можно только в доме (``бура, [тирм~е], [~ой]'' - башкордск.), который на кордском и еврейском языках называется ``бет''. На башкордском языке бет - это ``вши''. Из-за того, что башкорды зимой не могли купаться и мыться в воде, как их бог Торна-Хаубен, от имени которого и произошёл галльско-латинский глагол bania - ``окунаться в воду'', к весне размножались в зимней одежде и начинали ``одолевать и буйствовать'' - ``вэхшилэу''. ``[Ва~к]'' в башкордском языке означает ``мелкий'', а производное от этого корня слово ``вэхши'' имеет смысл ``неразумный, первобытный, дикий человек''. В языке чеченов Кавказа ``важи'' так и означает - люди. Английское наименование этих насекомых louse происходит от кордского ``лаз'' - быстрый, скорый. Далее, английское wash - ``мыться, мыть'' происходит от кордского вэчьн-вэшу- ``трепать, черпать воду, стирать''. У башкордов ``йеуеш-еуеш'' означает мокрый. Кордское слово ``вэщьр, вашер'' от башкордского корня ``йашер'' - прятать, укрывать, хранить, беречь. От этих чеченско-башкордских слов и появилось заимствование в древнеславянском - вши отсюда и английское - inhabit и руское - обитать. На языке чеченов ``абаде'' означает ``вечность без конца'', в противоположность ``азале'' - ``вечности без начала'' башкордское ``[у~заллы]''.
Одежда у башкордов носит общее название ``кейем'', от чего происходят такие слова в разных европейских языках как, например, в латинском ``camisa'' - род рубахи; древненемецкое Hemidi и современное Hemd (латинское с (к) всегда заменяется на h). В чеченском языке сохранился эргативный падеж, что говорит о необычайной древности языка нахчо-вайнахов.
В кордском языке ``вошь'' называется ``сьпи'', в иранском - ``сибеш'', а в башкордском языке слово ``себеш'' означает ``цыпленок'', а вши, как и курица, вылупляются из яиц. Существуют и куриные вши, которых можно увидеть, если внезапно согнать курицу при высиживании яиц.
Если яйцо птицы считалось моделью Вселенной Кук-Ай, то скорлупа была снегом, холодом - кыш, по которой бегали люди - кеше. Поскольку из яйца вылупляются и курица, и петух, то и первочеловек мыслился гермофродитом ``хонэсэ'' у башкордов и ``хонсу'' у иранцев. Хонсу - бог счета, сын Амона и Мут в древнем Египте.
Имя первочеловека, из которого возникли элемента космоса и вселенская душа, на ведийском и арийском языке произносилось Пуруша (Purusa) и происходит оно от кордского ``пурт'' - шерсть или ``пьрч'' - волосы. А также изафет лохматый, косматый, так как вши откладывают яйца не на теле, а на волосах человека, точно также как и курица откладывает яйца на подстилку из пуха, именуемую башкордами ``[й~он]''. Башкордское слово ``[й~он]'' стало в древнеиндийском означать ``йони'' - женские гениталии, и так именовался символ Парвати (``пир'' - старшая женщина, кордск.), считавшаяся супругой бога тьмы Шивы.
По арийским ведическим представлениям Первочеловек Пуруша был принесен в жертву богам путем расчленения, на языке кордов - ``перьтин'', что означает ``разрывать, терзать''. Корень слова ``перьт'' состоит из башкордского ``йырт'' - рвать, терзать, а ``пер'' ``бер'' в башкордском, в немецком - ober, означает ``абсолютный, изначальный''. Если же мы дословно переведем слово ``Пуруша'' с кордского языка, то увидим его фаллистическое значение и смысл. Так, окончание его ``ущэ'' в кордском языке является самостоятельным словом и означает ``таз женщины, тазовую кость''; следовательно, ``Пур-уще'' (Пируще) означает волосы паховой области человека.
В башкордском языке женские половые органы называются ``бет-як'', а мужские ``кут-ак''. Слово ``котан'' - это плуг на языке кордов, а ``кочэк'' духовное лицо у кордов, в то время как для арийцев бог Шива и являлся родоначальником аскетов. Слово ``петак'' у кордов означает улей для пчел. В чечено-ингушском языке слово ``месячный, -ое, -ая передается словом ``-бут, бетт'', например, месячный отпуск -бетта йола.
Представление о принесении в жертву бога Пуруши и расчленение его на части сложилось у предков башкордов на Урале вследствии двух главных, основных причин. Первая заключается в том, что яйцо при рождении птиц раскалывается, причина вторая - это расщеплене, раздробление человеком вошки или блохи при их поимке. Все эти действия при описании их древними людьми приобретало космические, вселенские, гигантские формы и размеры, так, желток в яйце стал звездой Солнце; скорлупа яйца - небосводом; белая кожа змеи, оставленная на земле после линьки, стала снегом, покрывающим время от времени землю.
Представление о рождении мира из тела Пуруши было связано с тем верованием древних арийцев - башкордов и скандинавов, что эмир - ир - ер, оттаяв от снега (Уральские горы), порождает из себя (пещеры Уральских гор), людей, укрывавшихся в пещере зимой.
Пещера была культовым и сакральным центром для человека эпохи мезолита и палеолита. Люди хранили там предметы своих религиозных, языческих культов. На башкордском языке пещера - ``[м~емерья]'', на кордском - ``магаз'', (сравните с английским - memory и французским - magazine).
Древние башкорды представляли себе процесс творения Вселенной по аналогии с рождением человека и календарно-сезонными изменениями природы в Уральском регионе. Они полагали, что твердые, как камни, кости являются первоосновой тела человека, точно так же, как камни являются основой и для гор. С наступлением осени вся природа Урала начинает увядать, зеленый цвет уступает место серому, и после того, как вся трава засыхает, то земля как бы обнажается и на ней начинают проступать камни. Кости у башкордов именуются ``[hойя~к]'', а конечность ``[тоя~к]''. Поскольку, как мы говорим, считалось, что кости есть первооснова человеческого тела, то в кордском, иранском и белуджском языках слово ``первый'' передается словом ``йак''. Интересно по этому поводу отметить вариант башкордского ``[hыуы~к]'' - холод, так как холод останавливает текучую воду hыу - юк.
Зимой на Урале реки замерзают и пробить в толще льда лунку сложно, да и деревянный дом каменным орудием срубить трудно. Поэтому люди к зиме поднимались в ущелья гор или к пещерам, из которых сочилась незамерзающая вода, как, например, в пещере Шульган-таш (Капова пещера). То же самое совершают зимой дикие животные, обитающие в регионах Урала. А ведь древние люди охотились на них, и поэтому, хотели они того или нет, им приходилось перемещаться вслед за животными. Вход в пещеру, как и вообще вход, называется у башкордов ``ишек'', а щель - ``тишек'', на иранском языке - это ``шекаф''.
Свет в пещерах либо отсутствует вообще, либо он очень тусклый, даже свет зажженного костра не может создать достаточного освещения. На кордском языке слово ``шелу'' означает ``мутный'', от чего и происходит арамейское слово ``шеол'' - нижний мир, темный мир. В связи с тем, что Уральские горы для древних башкордов были живым богом - Уралом, погибающим к зиме в битве с Шульганом, то и пещера в горе воспринималась как какая-нибудь часть его гигантского тела.
Вот это пребывание древних обитателей Урала в эпоху палеолита и мезолита в лесах, необходимых для поддержания неугасающего костра (возможно, самый главный из них - Атур Борзен Михрбан в ``АВЕСТЕ'' горел как бы про запас. Так как если другие огни зимой потушит ветер, то это верная смерть), и было впоследствии истолковано как рождение человечества из тела Пуруши в Риг-Веде, из тела Эмира - у скандинавов, а у башкордов - от Урала.
Мнение археологов о том, что человек в эпоху палеолита и мезолита жил на Урале внутри самой Каповой пещеры, неверны, так как они жили в ``[тирм~еъ'' (``термы'', лат.). Так живут современные саатми и ненцы, а пещера Шульган-таш являлась объектом культового поклонения.
С наступлением 22 марта -- 24 марта или дней весеннего солнцестояния, то, по представлениям древних ариев, наступал космический момент рождения времени, который начинался для ариев с появления солнца на небе весной, с усилением его тепла летом и уходом его на запад с последующим закатом - [ш~еф~ек]. Эти три положения солнца на небе весной, летом и осенью представлялись древним башкордам тремя шагами бога Вишну. В честь каждого из этих шагов 22 марта, 22 июня и 22 сентября возжигались священные огни и приносились жертвы. День зимнего солнцестояния 22 декабря, когда солнце находится к югу от Арктики и Урала, то есть внизу, то этот день в современном английском языке так и называется easier, что в переводе с башкордского означает внизу - ``[эст~е]''. Из башкордского слова ``внутри'' - ``[эст~е]'' и родилось латинское easti, древнеиндийское ``asti'', авестийское ``asti'', переводимые как ``суть'' чего-либо. Сравните башкордское ``[эсенд~е]'' - внутри и латинское essentia сущность. Восход Солнца на небе 22 марта и первые весенние дожди на Урале, древние арии воспринимали как раскалыванме ``йара'' Торной-Хаубеном Вселенского яйца Солнца - Сура. По башкордской мифологии Сура (Сурья в Риг-Веде), является отцом Хаубена.
Расколов небесное яйцо, Кук-Ай, Хаубен освобождает Мировые воды - hыу, которые от жара Суры-Сурьи начинают ``[тирл~ей]'' - потеть (Тирлянское водохранилище) и капать на землю ``тамсы тама''. А на земле тает снег, и вскрываются от покрывавшего их зимой льда реки, что считалось уничтожением Мирового океана. Журавль и стал почитаться как творец времени, освободитель небесных и подземных вод именно потому, что Хаубен раскалывает щель, делает трещину ``[йары~к] вата'' (Риг-Веда), английское ``strike water'' - ударяет по воде, и освобождает воды, башкордское ``тамсы [а~га]'' и английское ``time go'' - ``время идет (течет)''. Кордское ``рьк'' означает означает основа (``рькьн, рькьндар'' - творец, основатель, главный), а кордское ``а`рик'' потолок, тогда как ``арык'' есть не что иное как река. Все эти кордско-авестийские слова имеют единый башкордский корень ``йарык, ирек, арык'' который означает много понятий. Но самое главное из них - это понятие ``щель'', щели, из которых вытекают реки на земле и дожди на небе, давая жизнь всему живому.
``Веды'' в кордском языке означает ``срок, пора, время'', и есть переосмысленное башкордско-английское ``вата'' - разбивать, раскалывать и ``war - йау'' - война. Таким образом, ``Риг-Веда'' означает ``[ары~к-вата]'' воды вскрываются. Попытки ученых-ведологов толковать смысл словосочетания ``[ары~к-вата]'' или ``Риг-веда'' как слово ``ведать'' настолько смехотворны и несерьезны, что можно было бы об этом и не говорить, но придется. И начнем мы с вопроса: а почему эти псевдотолкователи слов не своего, не родного для них языка, не расшифровывают значения первого слова ``Риг'' ([ары~к]), если они все знают? Если ``Веда'' - это ``знание'', то кто мог обладать этим ``знанием'' в эпоху фетишизма, то есть в тот исторический период, когда мышление человека считало птицу - журавля Торна-Хаубена живым человеком, одевающим птичий наряд на время перелета и пребывания на земле? Для этого торна разбивает космическое яйцо ``[й~ей]'' -лето, а ``со'' - палить, жечь (кордск.) изливает дождь - ``[йам~гор]'' или Мировые воды. В чеченском Вед-да - бежать.
Еще более смехотворными предстают попытки этих индо- (да еще и) европейских ученых (смесь бульдога с носорогом, примеч. автора) на основании ряда ``общих'' слов возвести свой какой-нибудь народец в родство с создателями ``Риг-Вед'', то есть башкордами. Например, берут слово из ``Риг-Вед'' brathar ``братар'' и ищут ему соответствия в своих языках. А найдя, кричат: ``Мы тоже арийцы!''. Как бы не так! Для этого нужен строгий историко-этнографический анализ института родства этих народов.
Во-первых, считается общепризнанным положение о закономерности развития первобытной семьи, начиная со времен палеолита. Первой ступенью развития семьи считается ``групповой брак'', который хорошо описан различными путешественниками и исследователями.
Во-вторых, семья развивается значительно быстрее, чем системы родства, ``которые лишь через долгие промежутки времени регистрируют прогресс, проделанный семьей'' (см. П.И.Борисковский. ``Древнейшее прошлое человечества'', М.,1980г., с.170). В результате этого, система родства у большинства народов на земном шаре к настоящему времени не соответствуют существующим у них формам семьи, и наоборот, отражает формы брака, уже давно пережитые и исчезнувшие. ``Так, например, у северо-американских индейцев, ирокезов, в XIX веке была парная семья, однако ирокез называл своими сыновьями и дочерьми не только своих детей, но и детей своих братьев, а они его называли отцом. Точно также и ирокезка называла своими детьми и детей своих сестер, а они ее называли матерью''. (См. П.И.Борисковский, там же).
Все вышеизложенное находит подтверждение и аналогию в башкордском и кордском языках. К примеру, слово ``бире'' означает ``ближний'', но часто имеет и другое, более древнее значение, в частности, в кордском языке оно означает еще и ``племянник''. Вот именно от этого, исконно башкордского слова-корня ``бире'' - ближний и произошло ведийское ``brathar'' - названный брат, ``бьрати'' - братство, ``бьраз'' - сын брата, английское brother! В чеченском языке ``бер'' означает ``ребенок, дети''. Именно предки башкордов-кордов-англов-чеченов и создали это слово, а другие народы просто переняли это слово в готовой форме.
Хаубеном, который сжигает - ``йандыра'' Вселенского змея - Зыя, безусловно почитался Шива, исполнявший свой танец тандава - ``тантыуа'' - ``рожать восход, утро, солнце''. Дело в том, что ни в одной религии нет понятия об абсолютно полной смерти человека, тем более, не мог иметь такого понятия человек эпохи палеолита и мезолита, который считал, что человек не умирает, а засыпает - ``[м~ертк~е кит~е]'' (башкордск.). Основным же признаком смерти от холода зимой является то, что человек замерзая, коченеет, впадает в дрему, а затем засыпает вечным сном. Поэтому укус блохи и был истолкован древними башкордами как пробуждение из состояния смерти - ``[м~ерт]'' у башкордов и означает летаргический сон, поскольку состояние сна древние арийцы представляли себе как уход в иной мир. Доказательством всему вышесказанному по поводу понимания природы сна древними арийцами служит ставший позднее догматом в индуистской философии положение о реальности видимого человеком сна. А буддисты пошли еще дальше и выдвинули положение об иллюзорности физического мира - природы, которая в Арктике зимой реально как бы исчезает.
Блоха является единственным насекомым, не исчезающим зимой в самые лютые уральские холода. На шкурах убитых на охоте диких зверей охотники тоже встречали блох, так как блохи живут тем, что пьют теплую кровь. Кровь у башкордов в древности почиталась хранительницей души, поэтому если в холоде кровь человека замерзает как река зимой, то он умирает, а блоха, как считали древние башкорды, и не дает замерзнуть крови.
В древние времена, когда сознание человека мыслило не абстрактными понятиями, а категориями фетишизма, кровь человека и животных сама считалась душой. Такое понимание крови в древности мы находим в эпосе ``Урал-батыр'', где повествуется о том, как после охоты кровь убитых животных подразделялась на мужской и женский классы и ее сообща пили старейшины рода.
Так как эти насекомые пьют кровь, рассматривавшуюся древними башкордами душой, то, следовательно, убить напившуюся крови блоху-вошь, согласно законам логики древнего человека, было равносильно тому, как по частям убивать свою душу. Поэтому древние арийцы вшей и блох съедали. Впоследствии, спустя несколько тысячелетий, такое отношение башкордов к непролитию своей крови получило дальнейшее развитие и осмысление в Брахманах под названием Ахинса непричинение вреда (живому).
О поедании блох древними скифами и сарматами, являвшимися прямыми предками современных башкордов, писали такие историки античности как Геродот (IV, 109), Страбон (XI, 2, 14; 19). Об этом обычае у сарматов также писали Плиний Старший, Помпоний Мела, Арриан, Птоломей и другие. В советской историографии этому вопросу посвятил специальную статью Беляев В.Ф. (См. ВДИ, 1964, N3).
Таким образом, на протяжении 1500 лет, от Геродота до Ибн-Фадлана, мы знаем о сохранении этого архидревнего обычая у башкордов. В частности, Ибн-Фадлан, по приказу Багдадского халифа Ал-Муктадира при содействии башкордского переводчика Париса Саклаба, посетил башкордов в Х веке и записал дословно следующее: ``Они (башкорды, разрядка автора) бреют свои бороды и едят вшей. Вот один из башкордов тщательно исследует швы своей куртки и разгрызает вшей своими зубами. Право же, был с нами человек из их числа, уже принявший ислам и служивший у нас (переводчик-башкорд Парис Саклаб, служивший у халифа Аль-Мухтадира и помогавший Ибн-Фадлану в деле исламизации башкордов-Саклабов, примечание автора). Однажды я видел, как он поймал вошь в своей одежде (где в Багдаде, в Булгаре, где? примечание автора), раздавил ее своими ногтями, потом слизнул ее и сказал, когда увидел меня: ``Прекрасно!'''' (См.``Книга Ибн-Фадлана'', с.26--27).
Факт о службе башкорда Париса Сакалиби у халифа Багдада именно как переводчика, изложен Ибн-Фадланом в самом начале его повествования.
В тот же самый период, а именно в Х веке, Лев Диакон, историк абсолютно другой - византийской культуры, оставил в своей девятой книге ``Истории'' запись о ``пацинаках''-печенегах. Они стали союзниками с норвежскими викингами и под общим руководством скандинава Свендослава нападали на Византию в 970-971 годах. Но после того, как Свендослав заключил мир с Византийским императором Иоанном, не согласовав предварительно его условия с пацинаками-баджняками-башкордами, последние его убили. (Лев Диакон, Книга IX, глава 12).
``Свендослав оставил Дористол, вернул, согласно договору, пленных и отплыл с Оставшимися соратниками, направив свой путь на родину. По пути им устроили засаду пацинаки --- многочисленное кочевое племя, которое пожирает вшей (``фтирофаг'' - вошь, шишка? примечание автора), возит с собой жилище и большую часть жизни проводит в повозках. Они перебили почти всех и убили вместе с прочими Свендослава, так что лишь немногие из огромного войска ``Рос'' вернулись невредимыми в родные места.'' Слово ``рос'' идет от древневаряжского (древнеисландский диалект) ``гребцы, мореходы'', так как в то время норвежцы-норманны выходили в море не на парусниках, а на весельных судах, именуемых даже в современном немецком языке Ruder. А происходит слово ``рос'' от башкордского глагола ``йыра, йырыу, яра'' - разгребать, разрывать, разрубать. Финны и эстонцы - давние соседи шведов, по старинной привычке продолжают называть Швецию словом Роуссия, а московско-киевско-минских славян (которые к шведам, норвежцам и англичанам не имеют никакого отношения) называют ``Вения'', от слова ``венеды'', что по-фински означает славяне.
От башкордско-немецко-исландского слова ``ярыу'' произошло имя страшного оружия бога Шивы - ``рудра'' (молния). В еще более древних Ведийских именах Шива сам был богом грозы - ``Рудра''.
То, что росы (урысы) - это именно шведы и норвежцы, которых современные московские горе-историки пытаются назвать предками славян, не требует доказательств. Например, в Договоре от 911 года варягов, осевших в Киеве (Кияу) с Византией дословно говорится следующее: ``Мы - от рода Карл, Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Рауль, Кары, Флелав, Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид...'' Поэтому читая этот договор историк В.О.Ключевский отмечал: ``имена первых русских (?) людей - варягов и их дружинников - почти все скандинавского происхождения''. Как выяснено, сам Рюрик, уже став князем в Киеве и Новгороде, продолжал быть герцогом в Южной Ютландии, а до того был графом во Фрисландии. (Журнал ``Филологические науки'', М., вып.2, 1996г.)
Слово ``рус'' на самом деле происходит от башкордско-кордского Horus ``хорус'' - петух, который кричит на восходе солнца и почитался башкордами как священная птица, прообраз ``[малик-тау~за]''. ``[Малек-тау~з]'' при буквальном переводе с башкордского означает: ``малик'' - ангел, ``[тау~з-тау~к]'' курица, несущая яйца Кук-Ай, прообраз Вселенной у башкордов. Петух носит красный гребешок ``[кик~ел]'' - в башкордском и ``кокол'' - в кордском языках, от чего и происходит слово хохол-хохлы, которые, кстати, на головах носят чубы. Границы своих земель башкорды называют ``кырый'', от чего и происходит Украина.
Любая курица - ``таук'' и петух - ``[~ет~ес]'' - это одомашненный в далекие времена фазан хорусе-саhран, который являлся символом древних галлов. Его культ, по всей видимости, был введен у древних галлов пришлыми бургундами-борзенами, по крайней мере, ``гальский петух'' и означает ``бургунд''. Интересно отметить, что шлем древних римлян как раз и воспроизводил головной убор петуха.
Константин VII Багрянородный (908--959г.г.) писал: ``затем (рос) достигают так называемой переправы Крария, через которуюю переправляют сяхерсониты и пачинаки по пути к Херсону. Эта переправа имеет ширину ипподрома, а длину, снизу до того, где высовываются подводные скалы - насколько пролетит стрела пустившего ее оттуда до туда. Ввиду чего к этому месту спускаются пачинаки и воюют против (рос - урыс). После того, как пройдено это место, они достигают острова... На этом острове они (норвежцы, примечание автора) совершают жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб, приносят в жертву живых петухов. Сначала они бросают жребий о петухах: зарезать их и съесть или отпустить живыми? От этого острова рос не боятся пачинаков, пока не окажутся в реке Селина.''. (См. Эллиника, М.,``Аспект-пресс'', 1995г., стр.235). [Малек-тау~з] - священная птица-павлин, почитается как божество у кордов-езидов, у башкордов ``[малек-тау~з]'' - просто жар-птица.
Так как башкорды в древности были солнцепоклонниками, то крик петуха на рассвете воспринимался ими как призыв на молитву -Ра - дуга, Ра - Сам-ра - это ``солнце'' у кордов, а слово ``дуга'' означает ``молиться'' у кордов, а у башкордов ``класть поклоны'' при молитве, это самое первое и самое древнее значение этого слова. А второй смысл - как название элемента конской упряжки, появился сравнительно поздно, начиная со времени приручения и запрягания лошадей, впервые в истории осуществленного башкордами на Урале (Аркаим).