Страница:
Это в целом совпадает и с традицией парсов - зароастрийцев, по которой собака считается священным животным и по обычаю после смерти хозяина дома, к мертвому приводят его собаку, что символизирует их прощание. По сообщению Плутарха, в месяц атир египетские жрецы ходили ночью на берег Нила и наполняли разлившейся водой золотые сосуды. (Plutarch. De Iside. p. 59).
Разлив вод Нила продолжался четыре месяца. Падение уровня воды, по современному календарю, приходилось на месяцы октябрь-ноябрь, которые как указано выше, в зароастрийском календаре называется абан, производное слово от башкордского хаубан. Это имя напрямую связано с журавлем -Торна, который улетает с Урала именно в Северную Африку, но не в Сахару и не в Нубийскую пустыню, а не берега реки Нил, воды которой после наводнения отступают, обнажая землю.
Таким образом, мы видим некое сезонно - климатическое совпадение природных явлений, главным участником которых, как на Урале, так и в древнем Египте, древние люди считали журавля - Торна -Хаубена или журавля - птицу Бену.
Естественно, ни о каком простом совпадении имен - Бену речи быть не может, так как этим именем назван один и тот же вид птицы - журавль. Вопрос заключается в следующем: кто именно и где именно, в какой географической полосе первым назвал журавля - Торна именем Хаубен? Безусловно, впервые в мире это имя прозвучало из уст предков современных башкордов на Урале, по всей видимости, в начале мезолита в Х тысячелетии до н.э. .Отсюда это имя передалось предкам скандинавов - англам и норвежцам, а также тем народам, которые жили на Алтае (японцы и корейцы) в то далекое время. Например у японцев имя Тор в форме Тори означает божественную небесную птицу - лодку и под этим именем японцы подразумевают священную для Японии птицу - Белого журавля. (И японцы, и корейцы по своему происхождению являются древними алтайцами, которые впоследствии заселили Японию, до этого населенную народом айны. Кстати, и японский журавль весной прилетает в Сибирь, чтобы снести яйца и вывести своих птенцов).
Сама концепция зарождения суши из воды, представленная в древнеегипетском мифе, о птице Бену, имеет важное указание на урало-туранское нордическое происхождение этого понятия. Ведь только на Севере, а не в Египте мы наблюдаем такое климатическо-сезонное явление как Полярная ночь, Мировая тьма по мифологии. И именно покров этой мировой тьмя и разбивает навстречу Солнцу (Ра - солнце на языке кордов) башкордский Хаубен.
Всего этого, мы как раз и не наблюдаем в Египте, где журавли не несут яйца и не выводят своих птенцов и где никогда не бывает Полярной ночи.
Сказать, что сами древние египтяне абстрактно мысля, пришли к подобному умозаключению, представляется абсолютно невозможным, так как у всех людей древности, а не только у древних египтян на ранних ступенях зарождения и последующего развития мышления вообще отсутствовала способность к абстрагированию. Это положение доказывается очень просто: ведь в самой древнеегипетской мифологи каждый отдельно взятый бог (Кеб, Изида, Сет, Гор) имели свой собственный звериный нечеловеческий облик, а это ясно свидетельствует о том, что мышление древних египтян, как и у всех других народов той эпохи, оперировало не абстрактными категориями, которых еще не существовало, а категориями, характерными для человека, живущего по законам фетишистско-тотемной мифологии.
О том, когда приблизительно зародилось так называемое абстрактное мышление, мы рассказали выше. Сейчас мы укажем и на некоторые археологические и историке - лингвистические факты, позволившие ученым из ряда стран, в частности, египтологам из Англии, придти к заключению о том, что в додинастический период на рубеже IV тысячелетия до н.э. в дельту Нила в Верхнем Египте переселилась группа людей из Месопотамии.
Археологам и историкам хорошо известно, что на древний Египет с V-IV тысячелетия до н.э. оказывал мощное техническое и культурное влияние Месопотамский (иракско - кордистанский) центр.
Культура Джем-дет-Наср (IV тыс. до н.э.) возле возникшего значительно позже древнего Вавилона (Бабулани) в Месопотамии (Кордистан) очень сильно повлияла на культуру древнего Египта, непосредственно предшествующую первой династии фараонов, то есть V-III тыс. до н.э.
Само имя первого фараона. Нар-мер, который был объединителем Нижнего и Верхнего Египта, по сути, кордско-башкордское. Нар -(кайнар) - ``огонь'', мэр - ``мужчина, змей'' - Мэргэн.
Сохранилась стела фараона Джета из Абидоса, Датированная около 3000 года до н.э., где изображен будущий символ фараонов Египта: змей и сокол. Затем к этому символу были добавлены колос ячменя и пчела. Пчела по-кордски, кстати как и у чеченов, называется моз, откуда и пошли имена некоторых фараонов Ут-моз, Тут-моз;
Правильно будет сказать, что культура Джемдет-Наср в Месопотамии V-IV тысячелетия до н.э. не только повлияла на жизнь Египта той эпохи, но и полностью организовала эту страну в долине Нила.
Основные изобретения, без которых ни одна национальная культура не могла обходиться, были открыты в Месопотамии, и только затем искусственно перенесены через Синай в долину Нила. Какие же это изобретения, которые были неизвестны египтянам, хотя имя египтяне не применимо к этой стране той далекой эпохи. Сами жители называли свою страну Кам.
Во-первых, это кирпич, который, надо отметить, был изобретен шумерами Месопотамии, а позже завезен в Кам (Египет), во-вторых, письменность. В самом Египте археологи не нашли для этих двух изобретений предшествующих аналогий, они просто не существуют. И наоборот, в культуре Джемдет-Наср, в Месопотамии, археологи нашли культурные останки, которые стали предпосылками для изобретения письменности. Археологи до сих пор не могут понять, как в древнем Египте, где не найдено никаких материальных свидетельств о зарождении письменности, появились иероглифы, причем это (иероглифы) очень сложное письмо, и если это чисто египетское изобретение, то почему письмо не появилось в других частях Африки, тогда как после Шумера (Кунгура) в Месопотамии родились аккадская, ассирийская, хеттская, иранская письменности!
Во-вторых, имена сельскохозяйственных культур и некоторых землеобрабатывающих орудий также пришли в египетский язык из Месопотамии.
Археологи в древнем Египте сделали находки цилиндрических печатей из Месопотамии, так и их местных аналогов.
В-третьих, известен факт, что имена древнеегипетских богов, а также пласт слов в языке древних египтян, кстати, известный нам только по иероглифическим письменам, переводится с современного кордского, а также и башкордского языка.
В-четвертых, появление в древнем Египте лошади только после прихода азиатских гиксосов (Хека-каз-ут). До этого Египет не знал лошади, а Средняя Азия знала.
В-пятых, Эхнатон - Аменемхат, фараон - реформатор, умел говорить на аккадском языке, а язык аккадцев (а не египтян) стал языком международной дипломатической почты. Об этом свидетельствуют знаменитые таблички из Тель Амарны, датируемые XIV веком до н.э., и бывшие дипломатической перепиской фараонов этой эпохи с касситскими и ассирийскими царями.
В-шестых, изобретение гончарного круга в Месопотамии и Средней Азии, а затем, с III тысячелетия до н.э. заимствованное древним Египтом.
В-седьмых, изобретение колеса, а затем и колесницы, которые со времен касситов стали экспортироваться в Египет из Месопотамии.
В-восьмых, первые города зародились не в древнем Египте, а в Месопотамии и на юго-востоке от Каспийского моря (Хорезм, например).
В-девятых, египетский бог Хнум изображался с головой барана, а овцы и козы пришли с Кавказа и Алтая. Эти горы считаются исконным ареалом их обитания.
В-десятых, с шестого тысячелетия до н.э. Чаттал-Гуюк (современная Турция) становится крупнейшим торговым центром, а в Египте только с 2600 года до н.э. начинается строительство пирамид, которые знаменуют собой начало древнеегипетской цивилизации.
В-одиннадцатых, в шумерских письменах, датируемых около 2600 года до н.э., ничего не говорится о стране Египет, но ясно упоминается страна Аралли или Оралли (Урал), где вода соленая (Аральское море), пыльная (плато Устюрт и Каракумы), а самое главное то, что страна Аралли существует реально, поскольку удалена от Шумера (Кунгур) на 3600 двойных часов.
Все эти и множество других фактов археологически, мифологически показывают известную зависимость культуры Египта эпохи Древнего и Среднего царства от Месопотамского культурного центра. Но для нас это важно с точки зрения решения одной проблемы, а именно, как давно корды, отделившись от башкордов Урала, проживают в Месопотамии? Эта проблема возникла в связи с нерешенным доныне вопросом о соответствии археологических данных на Южном Урале (Башкордистан) с Месопотамией (Кордистан) с эпохи мезолита и наличие двух народов: башкордов (верхних кордов) и собственно кордов.
Если корды отделились от башкордов Урала в эпоху существования культуры Джамдет-Наср, которая в свою очередь оказала влияние на становление культуры древнего Египта, то должны быть слова, общие как для древнеегипетского, как и кордского языка, а также башкордов Урала.
Лучше всего поискать эти аналогии на сравнении имен богов Древнего Египта с кордским, а также с башкордским языком племени Борзен.
Башкорд рода Айле Кадар Даян (XX в.). Фараон Аменемхат III
(XIV в. до н. э.). Человек каменного века из Давлеканова.
Реконструкция черепа (М. М. Герасимов). Не составляет
большого труда увидеть, что все три лица имеют ряд общих
черт. Корды называют солнце как и древние египтяне одним и тем же словом Ра. У башкордов Урала Сам-ро есть верховный демиург, которому подчиняются и луна - ай, и солнце - кояш. Озирис - это его греческое имя, по-настоящему его звали Йан-сар, а также Йан-сир, что на кордском означает ``чеснок'', ``голова'', и в башкордском cap - ``голова'', ``предводитель'' (а Йансарин башкордская фамилия). Чеснок в Египте считался божественным растением, как у современных кордов.
Бурхард Брентьес ``От Шанидара до Аккада'', стр. 237: ``эпоха Урука началась со слоя Урука VI, около 3300-2000 лет до н.э. В это время с севера в Палестину, еще переживающую ``медный век'' вошла (оккупировала) культура, чья керамика связана с Уруком. В то же самое время такие явно месопотамские изобретения как цилиндрическая печать, были найдены и в Палестине (Мегиддо) и в дельте Нила. ``Некоторые найденные археологические находки в дельте Нила имеют и чисто месопотамскую символику, как-то: шапка (головной убор) человека на рукоятке костяного ножа имеет только объяснение холодным климатом гор Загроса, а не жарким сухим климатом Египта. Найденные археологические находки не оставляют сомнений, что они родились в Месопотамии и только затем привнесены в Египет. Большинство ученых, в особенности английские, считают, что эти предметы происходят из Южной Месопотамии из города Урука.
По более поздней переписке из Тель-Амарны (XIV век до н.э.) мы узнаем, что Южную Вавилонию называли Кордунияз. Не вызывает сомнений и совпадение части раннединастическои керамики древнего Египта (около 3000 тыс. лет до н.э. с южномесопотамской культурой, а именно, ее происхождение из Джемдет-Наср).
Антропологические исследования скелетов из захоронений, принадлежавших людям высшего класса, найденные в северной части Верхнего Египта, выявили четкие различия между ними и костными останками крестьян. Следовательно, как предположили учёные-египтологи это были чужеземцы, которые в III тысячелетии пришли в Египет.
Далее, о происхождении фараонов древней династии и раннего периода из Месопотамии говорит и тот важный факт как их захоронения. Похоронный обряд обязательно имеет национальную окраску, ведь хорошо известно, что, допустим, буддист не будет хоронить как католик.
Как известно, в Уре и Кише в могилах вместе с царями были захоронены около восьмисот человек. Вокруг гробницы фараона Джера располагалось более 300 трупов людей, ушедших из жизни вместе с господином. Вокруг гробницы фараона Нармера было найдено около тридцати убитых. У четвертого по счету фараона ранней династии в гробнице находилось 174 убитых, а у пятого фараона Удиму 136. На севере расположена гробница фараона Гора-Аха, преемника фараона Нармера. Эта гробница в Саккаре до мельчайших деталей подражает месопотамским храмам, стоящим на террасе бога Ану в Уруке.
К ранней истории древнего Египта также относится распространение бронзовых мечей именно северомесопотамского типа.
Антропологические данные о физическом типе фараонов первой династии были сделаны по черепам, найденным в погребениях царей и их семей, что, в принципе, подтвердило мнение о том, что фараоны первых династий были чужеземными пришельцами. Судя по найденному рисунку из гробницы супруги фараона Хуфа (Хеопса), мать фараона Хатенхорез была блондинкой с голубыми или зелеными глазами.
Приведем далеко неполный перечень имен древнеегипетских богов, которые звучат на языке кордов, так как они пришли в IV тысячелетии до н.э. в дельту Нила и создали впоследствии государство Древний Египет. Предки кордов являлись первыми фараонами Египта - до IV династии включительно. РА - Солнце Хатор Хаут - Ур - высокая чаша Собекар - крокодил Ху - божественное слово Нун - Га нун - закон, правопорядок Сиг - Хат - богиня пиcьма Имен - Амон - вечный, целый, здоровый Йасет (Изида - Яз-ида) - весна Йан - Cap (Осирис) - молодой царь Нефтис - (Нефис) Гор - Хор - дыхание - сильный Ба - душа Тефнут - тепло, жар Сет - чужбина Сопедет - бог чистых вод.
Кроме археологических, культурных и антропологических данных, свидетельствующих о заселении на рубеже IV - III тысячелетия до н.э. дельты Нила пришельцами из Месопотамии, эти события почти напрямую описаны и в ``Библии''. В ней ясно и четко говорится, что Авроам переселился в Египет из Ура-Халдеиского, а халдеи -калду как раз и являются предками современных кордов. По преданиям кордов, Авроам - Иброхим жил до своего переселения в Египет в их городе Ур-фа. Вообще, надо отметить, что корды считают Авроама-Иброхима своим предком.
Мнения некоторых ученых - гебраистов о том, что Авроам-Иброхим жил около 1850 года, следует, по всей видимости, считать устаревшим и глубоко ошибочным. Авроам-Иброхим жил не позднее V-IV тысячелетий до н.э.
Такое же сообщение, как и в Библии, об исходе евреев из Египта вместе с Моисеем - Моше, мы имеем и о предках современных кордов - древних халдеях, которое нам оставил древнегреческий историк Ктесий (Ктесибий живший в III веке до н. э.) Он писал., что халдеи пришли в Месопотамию из Египта вместе со своим богом Белом -Бол - Хаддадом или Баал - Ададом. Это весьма важное сообщение особенно ценно тем, что его оставил нам историк другой национальности, который, по сути, являлся человеком со стороны и не был заинтересован в искажении исторических фактов и преданий.
Если провести этимологическо - семасиологический анализ имени главного бога халдеев во всех его вариациях - Бел, Бол, Баал, Адад, Хаддад и сравнить полученные данные с языком древних кордов Месопотамии, которые и ныне проживают на территории, некогда принадлежавшей древним халдеям, то станет ясно, что прямые родственники башкордов Урала - корды, и есть ни кто иные, как прямые потомки халдеев.
Бел - на языке аккадцев означает Владыка, Господин и было эпитетом к имени главного бога Энлиля. Бел-Бэло-Бэлу - на языке кордов - ``великий, видный, популярный, ясный'', а слово того же корня Белеу означает ``знать'' у башкордов.
Башкордское божество [ho~зhoд]-Хаддад
Понятие - дождь, на языке башкордов передаётся словом - [Йам~гор].
Само имя ЙАММУ - очень древнее и уводит нас в Ханаан-Палестину, где именем ЙАММУ назывался бог, властелин водной стихии. Полное имя ЙАММУ (буквально море) было Йамнахор, в нем без особого труда узнается башкордское имя дождя Йамгор-йамхор. ``Нану'' - ``новый, свежий'' на языке кордов. ``Йамму'' - бог водной стихии, игравший важную роль в мифологии древнего Угарита, а его главным соперником был бог с кордско-башкордским именем Баал -Хадад, который в клинописных табличках именовался наездником туч, и считался богом грома и молнии. Хадад - производное от башкордского [hо~зhод], на языке кордов и означает ``кузнец''. Птица [hо~зhод] - удод, на Урале появляется только весной, когда в небе сверкают молнии, гремит гром и идут дожди. Весенний цветок одуванчик также именуется кордами ``хьдуд'', который используется для изготовления краски для бровей и ресниц. И одуванчик, и птица удод имеют нечто общее, а именно, круглую шапочку на головке, один - из пестиков, другой - из перьев, за что они и были названы почти одинаково, ассоциации, вызываемых ими у человека. Сам факт того, что и растение, и птица, которые в регионах Урала как бы являются для жизни весной и названы кордами одним именем является обоснованным доказательством того, что имя бога грозы, грома и молнии Баал Хадада, родилось в древности на Севере. В башкордском молния - [й~ешен], а в арамейском - Гешен, это дождь, а йеуеш - означает - мокрый у башкордов.
Надо отметить особо, что в древнем Ханаане говорили не только на западно-семитском языке, но также широко были распространены хаатский и хурритский языки, а эти языки напоминают языки современных народов Северного Кавказа абхазо-адыгской и вайхнахской группы (абхазы - чечены).
Можно объяснить истинное значение слова ``жид''. Жидами называют себя евреи в Польше, а производные от этого слова варианты ``Jew'' (англ.) и ``juif'' (французск.), стали самоназванием, этнонимом евреев во Франции и Англии. Однако на языке ингушей евреи также называются ``жугте'', хотя чечено-ингуши обитают на Северном Кавказе, а не в Европе. Следовательно, этноним ``жид'' вошел в европейские языки в готовой форме. Если мы теперь возьмем язык кордов, то в нем слово ``щьhу'' имеет два смысла: 1 - еврей, 2 раздельный, отдельный, порознь. В Ветхом Завете говорится, что Авраам вышел из Ура-Халдеев и переселился в Палестину, одним словом, ``отделился'' - щьhу, как говорят корды.
В текстах из Угарита бог водной стихии назван Йэхвэ, что, по видимости, пришло из абхазского языка, в котором ``акvе - акуа'' означает ``дождь''. ``Йаке-ва'' - первая вода (первый дождь) на языке кордов. ``Акvе'' - вода и в латинском языке. В Библии, в псалмах - Йахве изображается как владыка горных потоков.
Предки абхазов - хатты, известные Передней Азии с V-IV тысячелетия до н.э. Библия называет их хеттами, у которых Авраам купил пещеру Махпела для погребения своей жены Сары, расположенную возле современного города Хеброн. Необходимо подчеркнуть особо, что абхазы - хатты и халдеи - корды существовали задолго до Авраама, который сам был халдей, с которого, в конце концов и начинается летоисчисление истории для евреев и арабов.
Некоторые ученые, такие как Кремер и Гвиди на основании анализа древнееврейского языка и группы слов, относящихся к природе и климату, пришли к выводу, что семиты первоначально обитали в районах Средней Азии и по восточному побережью Каспийского моря. Подобная теория о происхождении семитов из Средней Азии уже в XX веке была создана и чешским ученым Бедржихом Грозным (1879-1959 гг.), который одним из первых расшифровал клинопись хеттов.
Но это мнение не то чтобы было оспорено, сколько было просто забыто, поскольку расшифровка древнеегипетского языка показала, что триста корней арамейского языка имеется и в языке древних египтян. Поэтому прародину семитов поместили в Аравийскую пустыню, а затем их всех стали считать выходцами из Африки.
Но если взять современный кордский язык, не считая пехлеви, то даже в нем мы находим более трехсот корней древнеегипетского языка, а познакомившись с мифологией Урала, мы встречаем много имен древнеегипетских богов.
Далее караимы антропологически резко отличаются от жителей Африки, а также от жителей современного Египта. По подсчетам, проведенным в нач. 20 века среди евреев-ашкенази около двух процентов белокурых. При этом не были учтены ашкенази тогдашней Российской империи. Но уж этих белокурых ашкенази никак нельзя вывезти из Африки.
Поэтому у лингвистов просто нет иного выхода, как поместить зарождение евреев в глубокой древности в Средней Азии. Иначе ничем нельзя будет объяснить общность корней многих слов этой группы языков с башкордским, и выделившимся из него позже кордским языком.
Это становится понятным на примере из мифа о Баал-Хададе.
Более того, если исходить из Библии, то получается, что ``сыны хеттовы'' явились предками современных евреев. Во-первых, жена Урии - хеттянина, военноначальника войск при царе Давиде (Дауд) по имени Вирсавия-Беер-Шеба, была хеттеянкой. Имя Вирсавия произошло, по всей видимости из кордского, где ``[~ком~к~е] Савия'' означает ``созвездие Малой Медведицы''. После гибели Урия - хеттянина царь Давид женился на Вирсавии, которая родила ему сына, названного при рождении Соломон (Сулейман) II царств. XII., 24. Влияние Вирсавии на царя Давида было столь велико, что она заставила его провозгласить будущем царем Израиля своего сына Соломона, III царств. I, 34.
Нравы и обычаи древних иудеев, по всей видимости сильно совпадали с хеттскими: это видно из того, что по словам пророка Иезеккия XVI, 3, 45: ``они (иудеи) как бы и самый род свой вели не от Авроама, а от Хеттов и Амореев. ``Амра'' - Солнце на языке абазин-абхазцев. Амореи населяли горный край и долины по реке Иордан. Антропологически сами израильтяне представляют из себя кавказское племя''.
После битвы при Кадеше в 1312 или в 1296 гг. до н.э. между фараоном Египта Рамзесом II и хеттским царем Муватталом был заключен договор о разделе сфер влияния на территории от Египта до страны хеттов. В этом договоре о таком народе, как евреи, не упоминается вообще. Теперь спрашивается, где и в составе какого народа был тогда еврей?
Дождь - (йамгор) с громом и молнией наблюдается в природе тогда, когда атмосфера накаляется и массы холодного ветра приходят в столкновение с массой раскаленного воздуха. Точно так же, копируя природу, человек из кузнечных мехов подает струю воздуха на раскаленные угли для поддержания нужной ему для плавки металла заданной температуры. И в природе, и в кузнечном деле разогрев воздуха, а затем его охлаждение - процесс закономерный. Шум, издаваемый кузнецом при работе молотом и искры, разлетающиеся от удара по раскаленному металлу, ассоциировались у древних башкордов с громом и молнией.
Так вот, слово ``закономерный, привычный'' у башкордов звучит как ``гэдэт'', у кордов ``адад''. После этого можно ли сказать, что имя бога грозовых туч БААЛ-ХАДАД имеет какое-то западное, семитское происхождение? Тем более, считается общепризнанным, что Авраам-Иброхим вышел в Ханаан из Ура-Халдейского.
Глагол ``дад'' и его формы ``дадан, дада'' на языке кордов (диалект курманджи) означает ``жечь, растапливать, расжигать костер'', что и делает любой кузнец или металлург при ковке и плавке металла. На языке чеченов ``доа - дага'' - ``жечь, гореть''.
Государство АККАД в Талмуде названо Башкар (Йрма 10а) и Кашкар, а его создателем считается Шаррукин (Саргон I), живший в XXIV веке до н.э. Имя Шаррукин принадлежит, безусловно, кордскому языку, на котором оно означает ``Шэр'' - лев, ``ру'' - лицо, ``кин'' - злобный. А имя Саргон означает ``царский, священный холм''. На языке кордов ``cap'' - царь, ``гон'' - холм, бугор. Имя Бэлу-Бело довольно распространенный топоним в современном Башкордистане и как составная часть входит в названия ряды городов - Белебей, Белорецк. Имя древнеаккадского царя Шаррукина (2316-2261 гг. до н.э.) носил и каган башкордов-печенегов, а также существовал город баджинаков (``печенегов'' в русских летописях). Шаррукин за 1068 г. Новгородская и за 1107 и за 1111 гг. Ипатьевская летопись).
Таким образом, и по происшествии более чем 3500 лет имена Бэлу и Шаррукин сохранялись и сохранились у башкордов. Еще в 1737 г. В.И.Татищев писал, что: ``... татары называют башкордов шерииштэк и что башкорды рода Сарматского''. ``Маат'' на древнеаккадском означает ``страна'', следовательно, Сармаат - это Страна царей или Царская страна. На финском языке слово ``маа'' также означает ``земля ''.
Сарматы являются предками современных башкордов, а по Геродоту в IV веке до н.э. скифы (от башкордского ``kыйэфэт'') делились на скифов-пахарей и царских скифов. Однако вместе с Геродотом, который не понял, что сармааты и есть царские скифы, в историческую науку вкралась ошибка.
Вверху: Башкорд - рода Мин в головном уборе
Колаксай (нач. 20 в.) и изображение скифа
Ишкуза на греческой вазе (IV в. до н. э.)
Внизу: мужчина Сак-Кыпсак (IV в. до н. э.).
Реконструкция по черепу М. М. Герасимова.
Башкорд рода Усерган Магадеев Б. Д.
По ассирийским клинописным табличкам скифы назывались башкордским, да и кордским именем ``Ишкуза'' или ``Ашкуза''. ``Кузguz'' на языке и кордов, и башкордов означает ``огонь'', а сарматы и скифы как раз и были огнепоклонниками. ``Аша'' - известный топоним, в Башкордистане существует такой город. Вообще, сам термин ``аша'' означает ``порядок, справедливость, истина - принцип, правящий всем миром и вселенной''. Поскольку древние башкорды были огнепоклонниками, то, следовательно, имя Аш-куза будет обзначать группу людей, веровавших в истинность огня, в чистоту огня.
Геродот (V,9) писал о ``народе'' сигинны, жившем к северу от Истра, который производил себя от мидийцев из Месопотамии.
Также и Диодор (11,43) отметил, что сарматы, поселившиеся при реке Дон, были вывезены туда из Мидии. Плиний утверждал то же самое: что сарматы родственны мидийцам.
Имя ``мидийцы'' происходит от древнего города (Амеда - современный Диярбакыр) - неофициальная современная столица турецкого Кордистана. Сами корды считают древних мидийцев своими предками. Слово же ``сигины'' даже на современном башкордском языке означает ``выходец'', а также имеет смысл ``происхождение''.
Разлив вод Нила продолжался четыре месяца. Падение уровня воды, по современному календарю, приходилось на месяцы октябрь-ноябрь, которые как указано выше, в зароастрийском календаре называется абан, производное слово от башкордского хаубан. Это имя напрямую связано с журавлем -Торна, который улетает с Урала именно в Северную Африку, но не в Сахару и не в Нубийскую пустыню, а не берега реки Нил, воды которой после наводнения отступают, обнажая землю.
Таким образом, мы видим некое сезонно - климатическое совпадение природных явлений, главным участником которых, как на Урале, так и в древнем Египте, древние люди считали журавля - Торна -Хаубена или журавля - птицу Бену.
Естественно, ни о каком простом совпадении имен - Бену речи быть не может, так как этим именем назван один и тот же вид птицы - журавль. Вопрос заключается в следующем: кто именно и где именно, в какой географической полосе первым назвал журавля - Торна именем Хаубен? Безусловно, впервые в мире это имя прозвучало из уст предков современных башкордов на Урале, по всей видимости, в начале мезолита в Х тысячелетии до н.э. .Отсюда это имя передалось предкам скандинавов - англам и норвежцам, а также тем народам, которые жили на Алтае (японцы и корейцы) в то далекое время. Например у японцев имя Тор в форме Тори означает божественную небесную птицу - лодку и под этим именем японцы подразумевают священную для Японии птицу - Белого журавля. (И японцы, и корейцы по своему происхождению являются древними алтайцами, которые впоследствии заселили Японию, до этого населенную народом айны. Кстати, и японский журавль весной прилетает в Сибирь, чтобы снести яйца и вывести своих птенцов).
Сама концепция зарождения суши из воды, представленная в древнеегипетском мифе, о птице Бену, имеет важное указание на урало-туранское нордическое происхождение этого понятия. Ведь только на Севере, а не в Египте мы наблюдаем такое климатическо-сезонное явление как Полярная ночь, Мировая тьма по мифологии. И именно покров этой мировой тьмя и разбивает навстречу Солнцу (Ра - солнце на языке кордов) башкордский Хаубен.
Всего этого, мы как раз и не наблюдаем в Египте, где журавли не несут яйца и не выводят своих птенцов и где никогда не бывает Полярной ночи.
Сказать, что сами древние египтяне абстрактно мысля, пришли к подобному умозаключению, представляется абсолютно невозможным, так как у всех людей древности, а не только у древних египтян на ранних ступенях зарождения и последующего развития мышления вообще отсутствовала способность к абстрагированию. Это положение доказывается очень просто: ведь в самой древнеегипетской мифологи каждый отдельно взятый бог (Кеб, Изида, Сет, Гор) имели свой собственный звериный нечеловеческий облик, а это ясно свидетельствует о том, что мышление древних египтян, как и у всех других народов той эпохи, оперировало не абстрактными категориями, которых еще не существовало, а категориями, характерными для человека, живущего по законам фетишистско-тотемной мифологии.
О том, когда приблизительно зародилось так называемое абстрактное мышление, мы рассказали выше. Сейчас мы укажем и на некоторые археологические и историке - лингвистические факты, позволившие ученым из ряда стран, в частности, египтологам из Англии, придти к заключению о том, что в додинастический период на рубеже IV тысячелетия до н.э. в дельту Нила в Верхнем Египте переселилась группа людей из Месопотамии.
Археологам и историкам хорошо известно, что на древний Египет с V-IV тысячелетия до н.э. оказывал мощное техническое и культурное влияние Месопотамский (иракско - кордистанский) центр.
Культура Джем-дет-Наср (IV тыс. до н.э.) возле возникшего значительно позже древнего Вавилона (Бабулани) в Месопотамии (Кордистан) очень сильно повлияла на культуру древнего Египта, непосредственно предшествующую первой династии фараонов, то есть V-III тыс. до н.э.
Само имя первого фараона. Нар-мер, который был объединителем Нижнего и Верхнего Египта, по сути, кордско-башкордское. Нар -(кайнар) - ``огонь'', мэр - ``мужчина, змей'' - Мэргэн.
Сохранилась стела фараона Джета из Абидоса, Датированная около 3000 года до н.э., где изображен будущий символ фараонов Египта: змей и сокол. Затем к этому символу были добавлены колос ячменя и пчела. Пчела по-кордски, кстати как и у чеченов, называется моз, откуда и пошли имена некоторых фараонов Ут-моз, Тут-моз;
Правильно будет сказать, что культура Джемдет-Наср в Месопотамии V-IV тысячелетия до н.э. не только повлияла на жизнь Египта той эпохи, но и полностью организовала эту страну в долине Нила.
Основные изобретения, без которых ни одна национальная культура не могла обходиться, были открыты в Месопотамии, и только затем искусственно перенесены через Синай в долину Нила. Какие же это изобретения, которые были неизвестны египтянам, хотя имя египтяне не применимо к этой стране той далекой эпохи. Сами жители называли свою страну Кам.
Во-первых, это кирпич, который, надо отметить, был изобретен шумерами Месопотамии, а позже завезен в Кам (Египет), во-вторых, письменность. В самом Египте археологи не нашли для этих двух изобретений предшествующих аналогий, они просто не существуют. И наоборот, в культуре Джемдет-Наср, в Месопотамии, археологи нашли культурные останки, которые стали предпосылками для изобретения письменности. Археологи до сих пор не могут понять, как в древнем Египте, где не найдено никаких материальных свидетельств о зарождении письменности, появились иероглифы, причем это (иероглифы) очень сложное письмо, и если это чисто египетское изобретение, то почему письмо не появилось в других частях Африки, тогда как после Шумера (Кунгура) в Месопотамии родились аккадская, ассирийская, хеттская, иранская письменности!
Во-вторых, имена сельскохозяйственных культур и некоторых землеобрабатывающих орудий также пришли в египетский язык из Месопотамии.
Археологи в древнем Египте сделали находки цилиндрических печатей из Месопотамии, так и их местных аналогов.
В-третьих, известен факт, что имена древнеегипетских богов, а также пласт слов в языке древних египтян, кстати, известный нам только по иероглифическим письменам, переводится с современного кордского, а также и башкордского языка.
В-четвертых, появление в древнем Египте лошади только после прихода азиатских гиксосов (Хека-каз-ут). До этого Египет не знал лошади, а Средняя Азия знала.
В-пятых, Эхнатон - Аменемхат, фараон - реформатор, умел говорить на аккадском языке, а язык аккадцев (а не египтян) стал языком международной дипломатической почты. Об этом свидетельствуют знаменитые таблички из Тель Амарны, датируемые XIV веком до н.э., и бывшие дипломатической перепиской фараонов этой эпохи с касситскими и ассирийскими царями.
В-шестых, изобретение гончарного круга в Месопотамии и Средней Азии, а затем, с III тысячелетия до н.э. заимствованное древним Египтом.
В-седьмых, изобретение колеса, а затем и колесницы, которые со времен касситов стали экспортироваться в Египет из Месопотамии.
В-восьмых, первые города зародились не в древнем Египте, а в Месопотамии и на юго-востоке от Каспийского моря (Хорезм, например).
В-девятых, египетский бог Хнум изображался с головой барана, а овцы и козы пришли с Кавказа и Алтая. Эти горы считаются исконным ареалом их обитания.
В-десятых, с шестого тысячелетия до н.э. Чаттал-Гуюк (современная Турция) становится крупнейшим торговым центром, а в Египте только с 2600 года до н.э. начинается строительство пирамид, которые знаменуют собой начало древнеегипетской цивилизации.
В-одиннадцатых, в шумерских письменах, датируемых около 2600 года до н.э., ничего не говорится о стране Египет, но ясно упоминается страна Аралли или Оралли (Урал), где вода соленая (Аральское море), пыльная (плато Устюрт и Каракумы), а самое главное то, что страна Аралли существует реально, поскольку удалена от Шумера (Кунгур) на 3600 двойных часов.
Все эти и множество других фактов археологически, мифологически показывают известную зависимость культуры Египта эпохи Древнего и Среднего царства от Месопотамского культурного центра. Но для нас это важно с точки зрения решения одной проблемы, а именно, как давно корды, отделившись от башкордов Урала, проживают в Месопотамии? Эта проблема возникла в связи с нерешенным доныне вопросом о соответствии археологических данных на Южном Урале (Башкордистан) с Месопотамией (Кордистан) с эпохи мезолита и наличие двух народов: башкордов (верхних кордов) и собственно кордов.
Если корды отделились от башкордов Урала в эпоху существования культуры Джамдет-Наср, которая в свою очередь оказала влияние на становление культуры древнего Египта, то должны быть слова, общие как для древнеегипетского, как и кордского языка, а также башкордов Урала.
Лучше всего поискать эти аналогии на сравнении имен богов Древнего Египта с кордским, а также с башкордским языком племени Борзен.
Башкорд рода Айле Кадар Даян (XX в.). Фараон Аменемхат III
(XIV в. до н. э.). Человек каменного века из Давлеканова.
Реконструкция черепа (М. М. Герасимов). Не составляет
большого труда увидеть, что все три лица имеют ряд общих
черт. Корды называют солнце как и древние египтяне одним и тем же словом Ра. У башкордов Урала Сам-ро есть верховный демиург, которому подчиняются и луна - ай, и солнце - кояш. Озирис - это его греческое имя, по-настоящему его звали Йан-сар, а также Йан-сир, что на кордском означает ``чеснок'', ``голова'', и в башкордском cap - ``голова'', ``предводитель'' (а Йансарин башкордская фамилия). Чеснок в Египте считался божественным растением, как у современных кордов.
Бурхард Брентьес ``От Шанидара до Аккада'', стр. 237: ``эпоха Урука началась со слоя Урука VI, около 3300-2000 лет до н.э. В это время с севера в Палестину, еще переживающую ``медный век'' вошла (оккупировала) культура, чья керамика связана с Уруком. В то же самое время такие явно месопотамские изобретения как цилиндрическая печать, были найдены и в Палестине (Мегиддо) и в дельте Нила. ``Некоторые найденные археологические находки в дельте Нила имеют и чисто месопотамскую символику, как-то: шапка (головной убор) человека на рукоятке костяного ножа имеет только объяснение холодным климатом гор Загроса, а не жарким сухим климатом Египта. Найденные археологические находки не оставляют сомнений, что они родились в Месопотамии и только затем привнесены в Египет. Большинство ученых, в особенности английские, считают, что эти предметы происходят из Южной Месопотамии из города Урука.
По более поздней переписке из Тель-Амарны (XIV век до н.э.) мы узнаем, что Южную Вавилонию называли Кордунияз. Не вызывает сомнений и совпадение части раннединастическои керамики древнего Египта (около 3000 тыс. лет до н.э. с южномесопотамской культурой, а именно, ее происхождение из Джемдет-Наср).
Антропологические исследования скелетов из захоронений, принадлежавших людям высшего класса, найденные в северной части Верхнего Египта, выявили четкие различия между ними и костными останками крестьян. Следовательно, как предположили учёные-египтологи это были чужеземцы, которые в III тысячелетии пришли в Египет.
Далее, о происхождении фараонов древней династии и раннего периода из Месопотамии говорит и тот важный факт как их захоронения. Похоронный обряд обязательно имеет национальную окраску, ведь хорошо известно, что, допустим, буддист не будет хоронить как католик.
Как известно, в Уре и Кише в могилах вместе с царями были захоронены около восьмисот человек. Вокруг гробницы фараона Джера располагалось более 300 трупов людей, ушедших из жизни вместе с господином. Вокруг гробницы фараона Нармера было найдено около тридцати убитых. У четвертого по счету фараона ранней династии в гробнице находилось 174 убитых, а у пятого фараона Удиму 136. На севере расположена гробница фараона Гора-Аха, преемника фараона Нармера. Эта гробница в Саккаре до мельчайших деталей подражает месопотамским храмам, стоящим на террасе бога Ану в Уруке.
К ранней истории древнего Египта также относится распространение бронзовых мечей именно северомесопотамского типа.
Антропологические данные о физическом типе фараонов первой династии были сделаны по черепам, найденным в погребениях царей и их семей, что, в принципе, подтвердило мнение о том, что фараоны первых династий были чужеземными пришельцами. Судя по найденному рисунку из гробницы супруги фараона Хуфа (Хеопса), мать фараона Хатенхорез была блондинкой с голубыми или зелеными глазами.
Приведем далеко неполный перечень имен древнеегипетских богов, которые звучат на языке кордов, так как они пришли в IV тысячелетии до н.э. в дельту Нила и создали впоследствии государство Древний Египет. Предки кордов являлись первыми фараонами Египта - до IV династии включительно. РА - Солнце Хатор Хаут - Ур - высокая чаша Собекар - крокодил Ху - божественное слово Нун - Га нун - закон, правопорядок Сиг - Хат - богиня пиcьма Имен - Амон - вечный, целый, здоровый Йасет (Изида - Яз-ида) - весна Йан - Cap (Осирис) - молодой царь Нефтис - (Нефис) Гор - Хор - дыхание - сильный Ба - душа Тефнут - тепло, жар Сет - чужбина Сопедет - бог чистых вод.
Кроме археологических, культурных и антропологических данных, свидетельствующих о заселении на рубеже IV - III тысячелетия до н.э. дельты Нила пришельцами из Месопотамии, эти события почти напрямую описаны и в ``Библии''. В ней ясно и четко говорится, что Авроам переселился в Египет из Ура-Халдеиского, а халдеи -калду как раз и являются предками современных кордов. По преданиям кордов, Авроам - Иброхим жил до своего переселения в Египет в их городе Ур-фа. Вообще, надо отметить, что корды считают Авроама-Иброхима своим предком.
Мнения некоторых ученых - гебраистов о том, что Авроам-Иброхим жил около 1850 года, следует, по всей видимости, считать устаревшим и глубоко ошибочным. Авроам-Иброхим жил не позднее V-IV тысячелетий до н.э.
Такое же сообщение, как и в Библии, об исходе евреев из Египта вместе с Моисеем - Моше, мы имеем и о предках современных кордов - древних халдеях, которое нам оставил древнегреческий историк Ктесий (Ктесибий живший в III веке до н. э.) Он писал., что халдеи пришли в Месопотамию из Египта вместе со своим богом Белом -Бол - Хаддадом или Баал - Ададом. Это весьма важное сообщение особенно ценно тем, что его оставил нам историк другой национальности, который, по сути, являлся человеком со стороны и не был заинтересован в искажении исторических фактов и преданий.
Если провести этимологическо - семасиологический анализ имени главного бога халдеев во всех его вариациях - Бел, Бол, Баал, Адад, Хаддад и сравнить полученные данные с языком древних кордов Месопотамии, которые и ныне проживают на территории, некогда принадлежавшей древним халдеям, то станет ясно, что прямые родственники башкордов Урала - корды, и есть ни кто иные, как прямые потомки халдеев.
Бел - на языке аккадцев означает Владыка, Господин и было эпитетом к имени главного бога Энлиля. Бел-Бэло-Бэлу - на языке кордов - ``великий, видный, популярный, ясный'', а слово того же корня Белеу означает ``знать'' у башкордов.
Башкордское божество [ho~зhoд]-Хаддад
Понятие - дождь, на языке башкордов передаётся словом - [Йам~гор].
Само имя ЙАММУ - очень древнее и уводит нас в Ханаан-Палестину, где именем ЙАММУ назывался бог, властелин водной стихии. Полное имя ЙАММУ (буквально море) было Йамнахор, в нем без особого труда узнается башкордское имя дождя Йамгор-йамхор. ``Нану'' - ``новый, свежий'' на языке кордов. ``Йамму'' - бог водной стихии, игравший важную роль в мифологии древнего Угарита, а его главным соперником был бог с кордско-башкордским именем Баал -Хадад, который в клинописных табличках именовался наездником туч, и считался богом грома и молнии. Хадад - производное от башкордского [hо~зhод], на языке кордов и означает ``кузнец''. Птица [hо~зhод] - удод, на Урале появляется только весной, когда в небе сверкают молнии, гремит гром и идут дожди. Весенний цветок одуванчик также именуется кордами ``хьдуд'', который используется для изготовления краски для бровей и ресниц. И одуванчик, и птица удод имеют нечто общее, а именно, круглую шапочку на головке, один - из пестиков, другой - из перьев, за что они и были названы почти одинаково, ассоциации, вызываемых ими у человека. Сам факт того, что и растение, и птица, которые в регионах Урала как бы являются для жизни весной и названы кордами одним именем является обоснованным доказательством того, что имя бога грозы, грома и молнии Баал Хадада, родилось в древности на Севере. В башкордском молния - [й~ешен], а в арамейском - Гешен, это дождь, а йеуеш - означает - мокрый у башкордов.
Надо отметить особо, что в древнем Ханаане говорили не только на западно-семитском языке, но также широко были распространены хаатский и хурритский языки, а эти языки напоминают языки современных народов Северного Кавказа абхазо-адыгской и вайхнахской группы (абхазы - чечены).
Можно объяснить истинное значение слова ``жид''. Жидами называют себя евреи в Польше, а производные от этого слова варианты ``Jew'' (англ.) и ``juif'' (французск.), стали самоназванием, этнонимом евреев во Франции и Англии. Однако на языке ингушей евреи также называются ``жугте'', хотя чечено-ингуши обитают на Северном Кавказе, а не в Европе. Следовательно, этноним ``жид'' вошел в европейские языки в готовой форме. Если мы теперь возьмем язык кордов, то в нем слово ``щьhу'' имеет два смысла: 1 - еврей, 2 раздельный, отдельный, порознь. В Ветхом Завете говорится, что Авраам вышел из Ура-Халдеев и переселился в Палестину, одним словом, ``отделился'' - щьhу, как говорят корды.
В текстах из Угарита бог водной стихии назван Йэхвэ, что, по видимости, пришло из абхазского языка, в котором ``акvе - акуа'' означает ``дождь''. ``Йаке-ва'' - первая вода (первый дождь) на языке кордов. ``Акvе'' - вода и в латинском языке. В Библии, в псалмах - Йахве изображается как владыка горных потоков.
Предки абхазов - хатты, известные Передней Азии с V-IV тысячелетия до н.э. Библия называет их хеттами, у которых Авраам купил пещеру Махпела для погребения своей жены Сары, расположенную возле современного города Хеброн. Необходимо подчеркнуть особо, что абхазы - хатты и халдеи - корды существовали задолго до Авраама, который сам был халдей, с которого, в конце концов и начинается летоисчисление истории для евреев и арабов.
Некоторые ученые, такие как Кремер и Гвиди на основании анализа древнееврейского языка и группы слов, относящихся к природе и климату, пришли к выводу, что семиты первоначально обитали в районах Средней Азии и по восточному побережью Каспийского моря. Подобная теория о происхождении семитов из Средней Азии уже в XX веке была создана и чешским ученым Бедржихом Грозным (1879-1959 гг.), который одним из первых расшифровал клинопись хеттов.
Но это мнение не то чтобы было оспорено, сколько было просто забыто, поскольку расшифровка древнеегипетского языка показала, что триста корней арамейского языка имеется и в языке древних египтян. Поэтому прародину семитов поместили в Аравийскую пустыню, а затем их всех стали считать выходцами из Африки.
Но если взять современный кордский язык, не считая пехлеви, то даже в нем мы находим более трехсот корней древнеегипетского языка, а познакомившись с мифологией Урала, мы встречаем много имен древнеегипетских богов.
Далее караимы антропологически резко отличаются от жителей Африки, а также от жителей современного Египта. По подсчетам, проведенным в нач. 20 века среди евреев-ашкенази около двух процентов белокурых. При этом не были учтены ашкенази тогдашней Российской империи. Но уж этих белокурых ашкенази никак нельзя вывезти из Африки.
Поэтому у лингвистов просто нет иного выхода, как поместить зарождение евреев в глубокой древности в Средней Азии. Иначе ничем нельзя будет объяснить общность корней многих слов этой группы языков с башкордским, и выделившимся из него позже кордским языком.
Это становится понятным на примере из мифа о Баал-Хададе.
Более того, если исходить из Библии, то получается, что ``сыны хеттовы'' явились предками современных евреев. Во-первых, жена Урии - хеттянина, военноначальника войск при царе Давиде (Дауд) по имени Вирсавия-Беер-Шеба, была хеттеянкой. Имя Вирсавия произошло, по всей видимости из кордского, где ``[~ком~к~е] Савия'' означает ``созвездие Малой Медведицы''. После гибели Урия - хеттянина царь Давид женился на Вирсавии, которая родила ему сына, названного при рождении Соломон (Сулейман) II царств. XII., 24. Влияние Вирсавии на царя Давида было столь велико, что она заставила его провозгласить будущем царем Израиля своего сына Соломона, III царств. I, 34.
Нравы и обычаи древних иудеев, по всей видимости сильно совпадали с хеттскими: это видно из того, что по словам пророка Иезеккия XVI, 3, 45: ``они (иудеи) как бы и самый род свой вели не от Авроама, а от Хеттов и Амореев. ``Амра'' - Солнце на языке абазин-абхазцев. Амореи населяли горный край и долины по реке Иордан. Антропологически сами израильтяне представляют из себя кавказское племя''.
После битвы при Кадеше в 1312 или в 1296 гг. до н.э. между фараоном Египта Рамзесом II и хеттским царем Муватталом был заключен договор о разделе сфер влияния на территории от Египта до страны хеттов. В этом договоре о таком народе, как евреи, не упоминается вообще. Теперь спрашивается, где и в составе какого народа был тогда еврей?
Дождь - (йамгор) с громом и молнией наблюдается в природе тогда, когда атмосфера накаляется и массы холодного ветра приходят в столкновение с массой раскаленного воздуха. Точно так же, копируя природу, человек из кузнечных мехов подает струю воздуха на раскаленные угли для поддержания нужной ему для плавки металла заданной температуры. И в природе, и в кузнечном деле разогрев воздуха, а затем его охлаждение - процесс закономерный. Шум, издаваемый кузнецом при работе молотом и искры, разлетающиеся от удара по раскаленному металлу, ассоциировались у древних башкордов с громом и молнией.
Так вот, слово ``закономерный, привычный'' у башкордов звучит как ``гэдэт'', у кордов ``адад''. После этого можно ли сказать, что имя бога грозовых туч БААЛ-ХАДАД имеет какое-то западное, семитское происхождение? Тем более, считается общепризнанным, что Авраам-Иброхим вышел в Ханаан из Ура-Халдейского.
Глагол ``дад'' и его формы ``дадан, дада'' на языке кордов (диалект курманджи) означает ``жечь, растапливать, расжигать костер'', что и делает любой кузнец или металлург при ковке и плавке металла. На языке чеченов ``доа - дага'' - ``жечь, гореть''.
Государство АККАД в Талмуде названо Башкар (Йрма 10а) и Кашкар, а его создателем считается Шаррукин (Саргон I), живший в XXIV веке до н.э. Имя Шаррукин принадлежит, безусловно, кордскому языку, на котором оно означает ``Шэр'' - лев, ``ру'' - лицо, ``кин'' - злобный. А имя Саргон означает ``царский, священный холм''. На языке кордов ``cap'' - царь, ``гон'' - холм, бугор. Имя Бэлу-Бело довольно распространенный топоним в современном Башкордистане и как составная часть входит в названия ряды городов - Белебей, Белорецк. Имя древнеаккадского царя Шаррукина (2316-2261 гг. до н.э.) носил и каган башкордов-печенегов, а также существовал город баджинаков (``печенегов'' в русских летописях). Шаррукин за 1068 г. Новгородская и за 1107 и за 1111 гг. Ипатьевская летопись).
Таким образом, и по происшествии более чем 3500 лет имена Бэлу и Шаррукин сохранялись и сохранились у башкордов. Еще в 1737 г. В.И.Татищев писал, что: ``... татары называют башкордов шерииштэк и что башкорды рода Сарматского''. ``Маат'' на древнеаккадском означает ``страна'', следовательно, Сармаат - это Страна царей или Царская страна. На финском языке слово ``маа'' также означает ``земля ''.
Сарматы являются предками современных башкордов, а по Геродоту в IV веке до н.э. скифы (от башкордского ``kыйэфэт'') делились на скифов-пахарей и царских скифов. Однако вместе с Геродотом, который не понял, что сармааты и есть царские скифы, в историческую науку вкралась ошибка.
Вверху: Башкорд - рода Мин в головном уборе
Колаксай (нач. 20 в.) и изображение скифа
Ишкуза на греческой вазе (IV в. до н. э.)
Внизу: мужчина Сак-Кыпсак (IV в. до н. э.).
Реконструкция по черепу М. М. Герасимова.
Башкорд рода Усерган Магадеев Б. Д.
По ассирийским клинописным табличкам скифы назывались башкордским, да и кордским именем ``Ишкуза'' или ``Ашкуза''. ``Кузguz'' на языке и кордов, и башкордов означает ``огонь'', а сарматы и скифы как раз и были огнепоклонниками. ``Аша'' - известный топоним, в Башкордистане существует такой город. Вообще, сам термин ``аша'' означает ``порядок, справедливость, истина - принцип, правящий всем миром и вселенной''. Поскольку древние башкорды были огнепоклонниками, то, следовательно, имя Аш-куза будет обзначать группу людей, веровавших в истинность огня, в чистоту огня.
Геродот (V,9) писал о ``народе'' сигинны, жившем к северу от Истра, который производил себя от мидийцев из Месопотамии.
Также и Диодор (11,43) отметил, что сарматы, поселившиеся при реке Дон, были вывезены туда из Мидии. Плиний утверждал то же самое: что сарматы родственны мидийцам.
Имя ``мидийцы'' происходит от древнего города (Амеда - современный Диярбакыр) - неофициальная современная столица турецкого Кордистана. Сами корды считают древних мидийцев своими предками. Слово же ``сигины'' даже на современном башкордском языке означает ``выходец'', а также имеет смысл ``происхождение''.