Страница:
Доказательством древних контактов чеченов и башкордов, не считая шумеров и хурритов в Месопотамии и археологических свидетельств эпохи бронзы, применительно к региону Урала и Северного Кавказа служит пласт слов, общих для башкордского и чеченского языка. Чечено-ингушский Башкордский голос - оаз рот - [ау~з] голубиный - кхокхарчий голубь - [ку~г~ерсен] корабль - кема корабль [к~ем~е] лебедь - гiаж гусь - -[~ка~з] вор - кьу прогонять - [~кыу] истязать iазап истязание - язалау пахарь - ахархо пахать - [h~оp~оy] мять - хье обнимать - [h~ой~оу] погибнуть - хiалакь погибнуть - [h~ел~ек] дух - уйла думы - уй (уйлар) грустить - саготде соскучиться - [hа~гыныу], [hа~гынды] дом - юрт дом - йорт забор - карт забор - [к~ерт~е] кот - циска мышь - сыскан говор лер болтать - ларылдау воск - боалоз мед - бал грива - кхес волосы - [с~ес] ось - сой гвоздь - [с~ой] земля - дуне мир - донъя порок - айп вина [~г~ейеп] спокойный - тийна успокоить - тыйыу зеркало - кизёа зеркало [к~о~з~г~о] ветхий - тиша рваный - [тишел~г~ен] ветшать - тишдала карман киса карман - [ке~с~е]
Эти и ряд других слов, в частности, наименования ячменя, пшеницы, проса, перца в башкордском и чеченском языках совпадают, что говорит о контактах двух народов в древности, до татаро-монгольского нашествия. В связи с этим интересно отметить о распространенном среди народов Северного Кавказа предания о нартах, но только у чеченов этот мифический народ носит имя нарт-орстхойцев, в то время как сами орстхойцы являются на сегодняшний день одним из тейпов-варом (родом) чеченского народа. В литературе орстхойцы известны как Карабулаки и в настоящее время слились с чеченами и ингушами.
Если мы снова вернемся к рассмотрению древнекритско-хурритской мифологии, то необходимо будет признать, что ни Дедал, ни Икар, ни Минотавр к каким-то там грекам не имеют никакого отношения вообще, поскольку сам культ Минотавра зародился в Малой Азии и окончательно сложился на острове Крит в III тыс. до н.э., то есть в тот исторический период времени, когда никаких греков в самой истории и в помине не было. Например, все знают миф о Сцилле и Харибде, поедающих мореплавателей, так вот слово Хариб (Харибие), женское имя у кордов и означает оно ``чужбина''. Спрашивается, какое отношение имеют греки к кордскому языку и к кордам -выходцам с Урала, где живут их родственники башкорды?
Точно также и остров Крит со своей мифологией никакого отношения к грекам не имел и не имеет. Вот что по этому поводу писал ученый, исследователь истории древней Греции, В.Сергеев в 1939 году: ``Среди городов южной части Балканского полуострова наибольшее значение приобрел город Микены в области Арголиды, по имени которого и весь период с XIV по XII вв. называется микенским периодом, или микенской эпохой.
Вопрос о Микенах - один из самых сложных и запутанных вопросов античной истории - находится еще в стадии предварительных исследований и обсуждений. Прежде всего недостаточно ясен вопрос о носителях микенской культуры, каковыми, по господствующему в науке мнению, были ахейцы. Вопрос же об ахейцах не может быть разрешен без разрешения другого, неотделимого от него вопроса об этнической принадлежности самих критян. Одни ученые отождествляют критян с финикийцами и арабами, по мнению других, они были выходцами из Африки, третьи относят их к ``индо-европейской расе'', четвертые считают их греками, пятые сближают с карийцами и пеласгами, а через них и с басками, иберами, лигурами, этрусками и другими народностями - до жителей Кавказа включительно. В зависимости от решения вопроса об этнической принадлежности критян решается в том или ином направлении вопрос и об ахейцах, и более общий вопрос о переселениях. Все эти вопросы, как сказано, пока что находятся в стадии разрешения, против каждого ответа имеется возражение.
По господствующему в науке мнению, Крит и Микены были населены различными народами. На Крите жили негреческие племена, а в Микенах жили греки-ахейцы, о походах которых на Трою рассказывается в ``Илиаде'' Гомера. Таким образом, следовательно, собственно греческая история начинается с Микен. Ахейцы пришли с севера. В первобытное время, как указывает Фукидид, народы не имели ни прочного жилья, ни прочной оседлости и находились в постоянном движении. В поисках пищи и пастбищ для скота они перекочевывали с одного места на другое, пока не встречали какой-либо естественной или искусственной преграды в виде сильного государства. Так случилось и с эллинами.''
Прошло более 50 лет после того, как были написаны эти строки, но ничего не изменилось, кроме того, что у некоторых народцев возросла наглость, чтобы приписать мифологию и культуру острова Крит в древнюю эпоху до I тысячелетия до н. эры каким-то там грекам. Точно также появились желающие древнюю башкордскую уральскую культуру Аркаима выкрасть из башкордской истории и приписать себе, то есть неким индо (да еще и) европейцам.
Ритуальное убийство и погребение быков с начала II тыс. до н.э. хорошо известны археологам Южного Урала, например, культовое захоронение быков и коней на реке Синташта. Иными словами, убийство быка на культовом обряде совершалось в тот исторический период, когда на Балканах не существовало никаких греков, не был построен город Афины (Афы - ``молния'' у абхазов), не существовало даже Микенской культуры.
С убийства быка - Гайомарта начинается изложение истории иранского народа, который вышел с Урала в III тысячелетии до н. эры и не имеет никакого отношения к грекам. У кордов есть их родственники башкорды, до настоящего времени проживающие на Южном Урале.
По иранским преданиям Гайомарт или Гопадшах (сред. перс.) ``человек-бык'' жил на земле Иран Ведж (Арйана Вадж) - так называлась родина ариев, впервые упоминаемая в книге ``Видевдат'' (1,2). ``В качестве первой из лучших стран создал я, Ахурамазда, Арианд Ваджа у прекрасной реки Даитья''. Река Даитья это есть река Яик (Дьяик), по берегам которой издревле жили башкорды из рода Борзен, называемые уже в ``Авесте'' земледельцами. Именно башкорды рода Борзен во II тысячелетии до н.э. перенесли свой священный огонь земледельцев Атур Борзен - Михрбан с Южного Урала в Хорезм (Хваразм - Хваразим) на спине быка Сришоки. Климат этой прародины иранцев Арйана Вадж ``десять месяцев зимних, два летних'', как записано в ``Видевдате'', соответствует климату Урала.
По древнеиранской мифологии Гопатшах (``бык-человек''), перед своей гибелью выронил свое семя, из которого выросло растение ревас - Ре-Васият (``ревень''), превратившееся позднее в первую человеческую пару - Матра и Матрай. До недавнего времени в Башкордистане существовал Матраевский район, а поселок Матрай, бывший до расформирования района его центром, существует и поныне в составе Зилаирского района. Зил - ``росток'', на языке кордов.
Хорезм где был установлен священный огонь
башкордов земледельцев Борзен Михр-Бан.
Крепость Кой - Кырылган кала. (Общий вид раскопок)
В 17-й главе ``Бундахишна'' говорится: ``И в период царствования Тахмураса на спине быка Сришока, когда переселялись люди из Хванираса (Хваразма) в другие климаты, земли, однажды ночью, посреди моря при сильном ветре упал алтарь с огнем со спины быка, на котором он был установлен. Тогда все три огня (Атур Фарнбаг, Гушнасп, Борзен Михр) подобно трем благодатям (фаррам) загорелись на месте (этого) алтаря огня, и вновь стало светло, и те люди смогли пересечь море'' (см. Фирдоуси, т.v, M., 1984 г., примечания, с. 358).
На кордском языке слово [т~еwард] - это ``ополаскивать, обливать'' водой, а ведь связь Минотавра с водой общеизвестна, хотя бы только потому, что его отцом был бык, выведенный из моря самим Посейдоном, богом водной стихии. Как писал А.Ф.Лосев, ``древнейшее представление о Посейдоне связано с плодородием земли, пропитанной влагой'' (см. Мифы народов мира, т.2, M., 1982 г., с. 323).
У башкордов рода Канглы словосочетание - [~сыу-ер] так и переводится ``земля мокрая'', а у англичан thaw - ``таять'', thaw erda - ``талая земля''.
Вариантом имени Гопатшах у иранцев-кордов будет Го-пир, а так как бык почитался как владыка ночи и зимы, в течение которой на Урале свирепствуют северные холодные ветры - бураны, то, если мы возьмем и сложим эти два слова в единое предложение - ``Бык-владыка северного ветра'', получим Гепирбуран или Гиперборей. То есть получим имя народа, жившего у античных историографов (Геродот, Элиан, Диодор, Плиний и др.) за Уральскими (Рифейскими) горами. Рифей, на языке кордов-иранцев, означает - Возвышенность.
Эти гипербореи известны в античной истории как народ, ежегодно посылающий дары на остров Делос в храм Аполлона и Артемиды. Свои дары гипербореи посылали завернутыми в солому. Возможно от того, что эти гиперборейские дароносители во время своего путешествия ориентировались по звездам, у кордов Млечный путь носит название ``Путь похитителей соломы'' - Рия Кахкахан. В ``Авесте'', священной книге зароастрийцев, ясно и четко сказано, что священный огонь иранцев - земледельцев называется Атур - Борзен Михрбан, и только у башкордов в настоящее время имя Борзан принадлежит одному из родов, живущих у Ирандыка на границе с Зилаиром, а слово Зил означает ``росток, отросток, всходы''. Кахкаха - дракон, живущий на небе в башкордской мифологии!
К сожалению, объем данной книги не позволяет нам привести необходимые археологические свидетельства III-II тысячелетия до н.э., найденные на территории Урала и Ирана, на основании которых археологи научно подтвердили факт переселения иранских племен с Севера на Юг.
Страница из ``Авесты'' - ``Таты''.
Свои первые города древние иранцы начали строить на Южном Урале - культура Аркаима, и в Хорезме. В средние века у башкордов, по свидетельству Абу-Хамид аль Гарнати, посетившего страну ``Башкирд'', насчитывалось до 70-80 городов.
Одним из последних свидетельств существования страны Башкирд и указанием на наличие в ней нескольких городов является карта итальянских купцов братьев Пицигани, составленная ими в 136_7 году. На этой карте Франциск и Доминик Пицигани отметили, что вся территория Южного Урала, начиная от города Искер (современный Тобольск), названный на карте Себур - на Севере, до Самарской излучины (близ города Самары), возле которой изображен на карте город, называемый итальянцами Самар - на Юге, называется страна Пашерти (Башкорд), что является одним из ``вариантов'' наименования башкир в средневековых источниках. (См. В.Л.Егоров, ``Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв. М., 1985 г., с. 132).
В самом центре страны Пашерти на этой средневековой карте изображен город Паскерти (Башкерти)на берегу реки Идели, в котором оба итальянских купца бывали, по всей видимости, неоднократно.
Ниже слияния реки Иделя с рекой Тир (Волгой) на карте изображен город башкордского рода Буляр - Булгар, названный итальянскими купцами Боргар. Таким образом, последнее упоминание в средневековых иностранных источниках самостоятельного государства Башкир приходится на 1367 год. Как история искажается!
Такова подлинная история греческой мифологии, которая просто-напросто была сворована из древнего Египта и Халдеи. Это, в принципе, признавали и сами греки, читайте указание на это у Платона в его трактате ``Тимей'': ``... и если бы он довел до конца сказание, привезенное сюда из Египта.''. Однако, подобные указания на то, откуда греки в VIII-VI вв. до н.эры ``черпали'' (воровали) свои ``знания'', не останавливают фальсификаторов истории от некоторых народцев, во что бы то ни стало пытающихся доказать древность ``нашей индоевропейской'' цивилизации, и с этой целью эти горе-ученые совершают самые гнусные искажения древней истории.
Фальсификация древней истории становится очевидными, если рассмотреть вопрос о том, что же считать началом греческой (индоевропейской) цивилизации? Этот вопрос имеет принципиальное значение, поскольку европейские народцы, исповедующие христианство, возводят начало своей ``культуры'' к цивилизации греков, поэтому этим горе - ученым во что бы то ни стало хочется любыми путями довести начало греческой истории до более древних времен. ``Начало'' греческой истории этими фальсификаторами положено, ни много, ни мало, как с крито-микенской культуры, открытой археологом Эвансом в начале XX века. На основании каких данных культуру Крита и Микен II тысячелетия до н.эры приписали к грекам, до сих пор неизвестно, но довольно ясно видно, с какой целью это было сделано.
Суть проблемы заключается вот в чем.
С первой половины II тысячелетия до н.эры на острове Крит существовала богатая, высоко развитая культура, которая имела свою письменность. Первоначально это было рисунчатое письмо, которое вскоре получило форму иероглифов, а к 1700 г. до н.эры оно заменилось линейным письмом. С острова Крит это линейное письмо вместе с переселенцами вышло на материк, где сложилось древне-Микенское государство. Линейное письмо дошло до нас в двух разновидностях - ``А'' и ``В''', причем разновидность ``В'' является более поздней. Предшествующее ему письмо ``А'' и существовавшая до него иероглифическая письменность до сих пор не расшифрованы и, по-видимому, принадлежали народу, говорившему на языке, отличном от греческого (И.М.Тронский, 1983 г.).
В религии этого догреческого населения острова Крит во II тысячелетии до н. эры обнаружены черты матриархата, а центральное место в культе занимало женское божество. Критская богиня идентична женскому культу в Малой Азии (Турция-Кордистан), где почитали Великую Мать, что связывалось с земледелием (Иштар, Инанна, Изида) как воплощение силы плодородия.
Прежних обитателей этих земель греческая традиция прочно связывает с именами пеласгов и лелегов, которые, как считается, вошли в состав ахейцев. Ахейцев, однако, тоже нельзя считать греками, поскольку они впервые встречаются в эпосе Гомера. Но сам Гомер, которого приписали к грекам, и знать не знает никаких греков. Считается, что ахейцы, приспособив письмо ``А'' прежних обитателей острова Крит, и создали линейное письмо ``В''.
В XII веке до н. эры в Грецию пришли дикари и письменность исчезла. Эти дикари известны как дорийцы. Вот именно с этого XII века до н. эры и наступает так называемый ``темный период'', после которого появляются греки и которым приписали всю предыдущую историю. А может, эти греки были рабами у прежних хозяев?
Ученые-дешифровщики крито-микенской письменности, в частности, Э.Массон, установили, что за крито-микенской письменностью XVIII века д.н. эры стоит хурритский язык. Более того, сразу было обнаружено, что критская линейная письменность, даже в форме ``В'', вообще не приспособлена для передачи звуков греческого письма. Вместе, с этим установлено, что этот крито-микенский язык имеет целый ряд лексических совпадений с кавказскими языками, акрофонический принцип для знаков которого показал его догреческое происхождение. К позднему линейному письму ``В'' стоит раннее линейное письмо ``А'', которое скрывает за собой неизвестный язык тем более негреческого происхождения. Как мы уже отмечали выше, эти критомикенские линейные письмена исчезли в XII веке до н.э., и получается, что до VII века до н.э. греки не имели письменности вообще, а затем на базе финикийского алфавита, который уже был звуковой системой письма, создали свой, греческий, в котором знаки для обозначения букв не просто схожи, а взяты и списаны с финикийского алфавита. Интересно отметить, что названия греческих инструментов не могут быть объяснены на основе греческого языка; многие жанры греческой лирики - элегия, ямб, пеан и др., также имеют негреческие наименования; вероятно, и эти имена были унаследованы греками от культур - предшественниц (см. И.М.Тронский, 1983 г.). Остается добавить, что имена и культ богов - Зевса, Афины (Афина-``молния'', абхазо-адыгейский язык), Артемида, Аполлон, имеют не греческое, а малоазийское происхождение. Зевса на острове Крит спасали куреты.
Прежних, догреческих обитателей древнеегипетские тексты именуют ``ахайваша'' и ``данауна''. Эти древнеегипетские имена учеными были отнесены как соответствующие (?) наименования ``ахейцев'' и ``данайцев'', которые нам известны по эпосу Гомера. Однако сам Гомер (гомер - ``жизнь'' на языке башкордов) и знать не знал ни о каких греках.
Начинать историю греков с крито-микенского периода есть, по сути дела, очередная фальшивая попытка некоторых маленьких наций безуспешно удлинить свою какую-то несуществующую индо- да еще и -европейскую историю. Критяне и микенцы ни по языку, ни по культуре, ни по антропологическим данным не имеют ничего общего с этими глупенькими греками. Например, В.Сергеев, крупный исследователь истории Древней Греции, утверждал, что архаическая Греция возникла только в VIII-VI веках до нашей эры, придя на смену Гомеровской. Но, что очень важно заметить, эта Гомеровская Греция создается по произведениям Гомера, и при этом забывается, что сами греки не знали, где и когда тот жил. Хорошее знание Гомером быта троянцев (то есть Малой Азии) и равнодушие к ахейцам учеными вообще не принимается во внимание.
И.М.Тронский пишет: ``Время создания гомеровских поэм можно определить лишь приблизительно, на основании той картины общественного устройства и материальной культуры ``героического века'', которая в этих поэмах нарисована'' (см. И.М.Тронский ``История античной литературы'', М.,Высшая школа, 1983, с. 44).
Смешно строить историю целого периода в тысячу лет, ссылаясь на слепого музыканта. Ведь единственным источником знаний об этой эпохе являются поэмы самого Гомера ``Илиада'' и ``Одиссея''. Уже Геродот критически отнесся к Гомеру, а софист Зоил (IV в. до н.э.), впервые установивший ряд противоречий в поэмах Гомера, был прозван бичом Гомера (Гомеромастикс).
Теперь вернемся к башкордской мифологии и спросим, почему мы не должны строить свою историю, начиная с эпоса ``Урал-Батыр''? Ведь все сказанное античными писателями находит подтверждение и у археологов, и у лингвистов. Далее: почему для некоторых народов начинать свою историю с устного народного творчества можно, а для других нельзя? Ответ довольно прост: если и другие нации будут применять этот метод (кстати, довольно верный), то те земли, на которых они живут в наше время и будут считаться их исконной территорией. Более того, вопрос о месте и роли некоторых наций в мировой истории придется пересмотреть. В конце концов, можно поставить вопрос и по-другому: что Гомер говорит о других народах, как он описывает их быт и почему он так хорошо знает быт, культуру и обычаи троянцев? Уже Гомер говорит о людях, доящих кобылиц, уже Гомер говорит о скифах (кияфет-яфет), уже Гомер говорит об амазонках [~ем~езана] - мы женщины (кордск.). Однако ученые об этом умалчивают.
Но даже если допустить приход греков в те земли в XII-X вв. до н.э., это ничего не означает для мифологии. Так, культ Аполлона, которому гипербореи приносили свои дары, уже существовал в Малой Азии не менее 1000 лет. Ни Аполлон, ни гипербореи никакого отношения к грекам не имеют. Англичане тоже поклоняются Христу, но это не означает, что они его выдумали, что они евреи или что они жили в Палестине.
Бог Варуна в "Риг-Веде" и жертвы ворону приносимые
древними башкордами в V-II тыс. до н.э
По ``Риг-Веде'' бог Варуна (Вар+уна) является главным из Адитьев ([~Ед~ет] - [Г~ед~ет] - ``закон''); Варуна - всеобъемлющий бог, связанный с изначальным миром и космическими водами, который одновременно охраняет космический закон риту (рэт - ``порядок'') и карает грешников. Именно Варуна в гимнах ``Риг-Веды'' наставляет богов древних ариев и они (боги) следуют его приказам и советам (IV. 42.3; VIII. 41,7; X. 66.2.)
1. ``Мне изначально принадлежит царство, владыке
Всех сроков жизни - как ( знают) о нас все бессмертные
Боги следуют решению Варуны.
Я правлю народом, чье тело наилучшего вида''.
2. Я царь Варуна. Для меня установили
(Боги) эти первые асурские (Аhьр. башк.) силы
Боги следуют решению Варуны.
Я правлю народом, чье тело наилучшего вида``.
VIII. 41.7.
4. Кто укрепил вершины (йар, wap - ``берег'', башк.) гор
На земле, видный отовсюду (следы когтей - свастика, прим. автора)
Тот меряет древнее место.
8. Тайный океан, мощный
Он словно поднимается в небо,
Когда он вложил в них жертвенную форму
Ногою-лучом он рассеял колдовские чары
Он взошел на небосвод.
Пусть лопнут все ничтожные другие.
10. Кто сделал себе светлые наряды
Черными - по (своим) заветам,
Так как башкорды являются потомками древних арийцев (андроновские племена III-II тыс. до н.э.) - создателей гимнов ``Риг-Веды'', где представление о том, что именно [~кар~га] является хранителем космического закона - риты, [р~ет], на принципах которого держится (по представлением древних ариев) весь видимый мир и вся вселенная, то глубоко закономерно, что в башкордской мифологии культ Ворона - тсарра, полностью адекватен культу бога Варуны в ``Риг-Веде''. В сказание Урал батыр, в своем монологе [~кар~га] - Варуна говорит:
380. Разыскивать Смерть я не побоюсь
Но схватить и выдать ее я никогда не соглашусь.
Хоть я и стар, но от дела такого я уклонюсь
Вдобавок еще так скажу, если сильный за слабым
охотится перестанет.
390. Если матерью рожденный ни один не будет умирать,
Если деревья и травы на земле изменят природе своей
Когда настанет срок и осенние заморозки падут,
Зелень не сбросят свою,- какая нам польза от того?
Если звери, подобные зайцу, в год два-три раза будут
плодиться
И по ночам всю зелень поедать,
А звери земные будут метаться и пищи себе не найдут;
Если целые стаи пернатых - лебеди, гуси, утки
Будут купаться, плескаться, водную гладь покроют;
Если реки течь перестанут, решив, что жизнь их
впустую проходит
И берега размываются понапрасну;
410. Если решив, что на земле такие порядки
Будут птицы пить и плескаться, не будут давать нам покоя
Если решив (что такие порядки) родники бить перестанут
И если на земле воды протухнут, что тогда нам делать?
Где добывать еду будем? Откуда воду пить будем?
Головой рискуя, вступая в битву, часто старался
я понапрасну,
Хоть видел нужду и голод, хоть перенес я много страданий,
Но не смогу жить на свете, если крови не поем, мяса,
Если жира из глазниц падали, раз в три дня не поклюю.
Поэтому идти на поиски Смерти не могу слова дать я.
Сорока (хайскан): ``Если кто Смерти боится
Будет искать путь к спасению''.
430. Коль захочет потомство продолжить
Будет всюду бродить в поисках места.
В древненемецком языке птица сорока называлась Heister, имя, которое полностью тождественно башкордскому названию сороки -[hайы~с~кан].
Хранитель космического закона,
повелитель мировых вод [Кар~га]
Варуна.
Свастика - след ворона на сосудах
андроновских племен II тыс. д. н. э.
Южный Урал Аркаим.
И в башкордской мифологии и в ``Риг-Веде'' Карга-Варис-Варуна являются хранителями Космическогозакона и Мирового порядка - Риты-Рэт, что глубоко закономерно, поскольку именно предки современных башкордов - андроновско срубные племена Южного Урала во II тыс. до н.э. двинулись с Севера на юг в Индию и Иранское нагорье, где и были сложены на базе более древней башкордской мифологии известные ныне гимны ``Риг-Вед'' и независимо от нее яшты ``Авесты''.
Именно с древнебашкордскими (андровско - срубными) племенами во II тыс. до н.э. изображения свастики - символа [~кар~га] - Варуны распространились от Урала до Сев. Индии (Белуджистан) и Иранского нагорья - Кордистан.
То, что башкордская мифология является более древней, чем созданные позже на ее основе гимны ``Риг-Веды'' и яшты ``Авесты'' не нуждатся в доказательствах. Почему? Потому что в башкордской мифологии все боги представлены наглядно своем первоначальном тотемистическом облике. Все древнебашкордские боги не являются богами в чистом виде, а все еще предстают тотемами и фетишами, иными словами, имеют вполне предметный, материально-наглядный облик. Подобное видение и осязание своих богов-тотемов свойственно для человека эпохи верхнего палеолита, мезолита и энеолита.
В то же время в ``Риг-Веде'' и ``Авесте'' мы имеем иное, исторически более прогрессивное представление человеком о своих, пока все еще родовых богов. В ``Риг-Веде'' и ``Авесте'' арийские боги предстают более отдаленными от человека, что говорит о начале развития абстрактно-аналитического типа мышления, и это является ярким свидетельством качественно другого, более современного стадиального уровня восприятия человеком окружающего мира и осознания или видения себя, своего Я в нем. Это различие между древнебашкордской мифологией и ``Риг-Ведой'' легко понять, если вспомнить тот факт, что в предании ``Урал-батыр'' описываются человеческие жертвоприношения, а в эпоху ``Риг-Вед'' и ``Авесте'' мы видим уже их замену принесениеми в жертву быков, лошадей, овец. Причины такого прогресса в мышлении древних жителей Урала заключается в следующем: уже в III тысячелетии до нашей эры на Южном Урале древние башкорды занимались добычей медной руды и плавкой из нее металла. Как установлено археологами, древние башкорды добывали медь на Южном Урале в течении всего медно-бронзового века, иными словами, более трех тысяч лет подряд. За это время, только в одних Каргалах (Корос-гали, кордск.) древние башкорды пробили более 20 тысяч шахт, штолен, шурфов, а также карьеров. Ими было добыто более двух миллионов тонн руды и выплавлено из нее 80-100 тысяч тонн меди. Анализ химического состава медных и бронзовых изделий из древних поселений на Кавказе и Хорезме показывает, что металл, добытый древними башкордами на Урале, экспортировался на Кавказ и в Среднюю Азию.
Эти и ряд других слов, в частности, наименования ячменя, пшеницы, проса, перца в башкордском и чеченском языках совпадают, что говорит о контактах двух народов в древности, до татаро-монгольского нашествия. В связи с этим интересно отметить о распространенном среди народов Северного Кавказа предания о нартах, но только у чеченов этот мифический народ носит имя нарт-орстхойцев, в то время как сами орстхойцы являются на сегодняшний день одним из тейпов-варом (родом) чеченского народа. В литературе орстхойцы известны как Карабулаки и в настоящее время слились с чеченами и ингушами.
Если мы снова вернемся к рассмотрению древнекритско-хурритской мифологии, то необходимо будет признать, что ни Дедал, ни Икар, ни Минотавр к каким-то там грекам не имеют никакого отношения вообще, поскольку сам культ Минотавра зародился в Малой Азии и окончательно сложился на острове Крит в III тыс. до н.э., то есть в тот исторический период времени, когда никаких греков в самой истории и в помине не было. Например, все знают миф о Сцилле и Харибде, поедающих мореплавателей, так вот слово Хариб (Харибие), женское имя у кордов и означает оно ``чужбина''. Спрашивается, какое отношение имеют греки к кордскому языку и к кордам -выходцам с Урала, где живут их родственники башкорды?
Точно также и остров Крит со своей мифологией никакого отношения к грекам не имел и не имеет. Вот что по этому поводу писал ученый, исследователь истории древней Греции, В.Сергеев в 1939 году: ``Среди городов южной части Балканского полуострова наибольшее значение приобрел город Микены в области Арголиды, по имени которого и весь период с XIV по XII вв. называется микенским периодом, или микенской эпохой.
Вопрос о Микенах - один из самых сложных и запутанных вопросов античной истории - находится еще в стадии предварительных исследований и обсуждений. Прежде всего недостаточно ясен вопрос о носителях микенской культуры, каковыми, по господствующему в науке мнению, были ахейцы. Вопрос же об ахейцах не может быть разрешен без разрешения другого, неотделимого от него вопроса об этнической принадлежности самих критян. Одни ученые отождествляют критян с финикийцами и арабами, по мнению других, они были выходцами из Африки, третьи относят их к ``индо-европейской расе'', четвертые считают их греками, пятые сближают с карийцами и пеласгами, а через них и с басками, иберами, лигурами, этрусками и другими народностями - до жителей Кавказа включительно. В зависимости от решения вопроса об этнической принадлежности критян решается в том или ином направлении вопрос и об ахейцах, и более общий вопрос о переселениях. Все эти вопросы, как сказано, пока что находятся в стадии разрешения, против каждого ответа имеется возражение.
По господствующему в науке мнению, Крит и Микены были населены различными народами. На Крите жили негреческие племена, а в Микенах жили греки-ахейцы, о походах которых на Трою рассказывается в ``Илиаде'' Гомера. Таким образом, следовательно, собственно греческая история начинается с Микен. Ахейцы пришли с севера. В первобытное время, как указывает Фукидид, народы не имели ни прочного жилья, ни прочной оседлости и находились в постоянном движении. В поисках пищи и пастбищ для скота они перекочевывали с одного места на другое, пока не встречали какой-либо естественной или искусственной преграды в виде сильного государства. Так случилось и с эллинами.''
Прошло более 50 лет после того, как были написаны эти строки, но ничего не изменилось, кроме того, что у некоторых народцев возросла наглость, чтобы приписать мифологию и культуру острова Крит в древнюю эпоху до I тысячелетия до н. эры каким-то там грекам. Точно также появились желающие древнюю башкордскую уральскую культуру Аркаима выкрасть из башкордской истории и приписать себе, то есть неким индо (да еще и) европейцам.
Ритуальное убийство и погребение быков с начала II тыс. до н.э. хорошо известны археологам Южного Урала, например, культовое захоронение быков и коней на реке Синташта. Иными словами, убийство быка на культовом обряде совершалось в тот исторический период, когда на Балканах не существовало никаких греков, не был построен город Афины (Афы - ``молния'' у абхазов), не существовало даже Микенской культуры.
С убийства быка - Гайомарта начинается изложение истории иранского народа, который вышел с Урала в III тысячелетии до н. эры и не имеет никакого отношения к грекам. У кордов есть их родственники башкорды, до настоящего времени проживающие на Южном Урале.
По иранским преданиям Гайомарт или Гопадшах (сред. перс.) ``человек-бык'' жил на земле Иран Ведж (Арйана Вадж) - так называлась родина ариев, впервые упоминаемая в книге ``Видевдат'' (1,2). ``В качестве первой из лучших стран создал я, Ахурамазда, Арианд Ваджа у прекрасной реки Даитья''. Река Даитья это есть река Яик (Дьяик), по берегам которой издревле жили башкорды из рода Борзен, называемые уже в ``Авесте'' земледельцами. Именно башкорды рода Борзен во II тысячелетии до н.э. перенесли свой священный огонь земледельцев Атур Борзен - Михрбан с Южного Урала в Хорезм (Хваразм - Хваразим) на спине быка Сришоки. Климат этой прародины иранцев Арйана Вадж ``десять месяцев зимних, два летних'', как записано в ``Видевдате'', соответствует климату Урала.
По древнеиранской мифологии Гопатшах (``бык-человек''), перед своей гибелью выронил свое семя, из которого выросло растение ревас - Ре-Васият (``ревень''), превратившееся позднее в первую человеческую пару - Матра и Матрай. До недавнего времени в Башкордистане существовал Матраевский район, а поселок Матрай, бывший до расформирования района его центром, существует и поныне в составе Зилаирского района. Зил - ``росток'', на языке кордов.
Хорезм где был установлен священный огонь
башкордов земледельцев Борзен Михр-Бан.
Крепость Кой - Кырылган кала. (Общий вид раскопок)
В 17-й главе ``Бундахишна'' говорится: ``И в период царствования Тахмураса на спине быка Сришока, когда переселялись люди из Хванираса (Хваразма) в другие климаты, земли, однажды ночью, посреди моря при сильном ветре упал алтарь с огнем со спины быка, на котором он был установлен. Тогда все три огня (Атур Фарнбаг, Гушнасп, Борзен Михр) подобно трем благодатям (фаррам) загорелись на месте (этого) алтаря огня, и вновь стало светло, и те люди смогли пересечь море'' (см. Фирдоуси, т.v, M., 1984 г., примечания, с. 358).
На кордском языке слово [т~еwард] - это ``ополаскивать, обливать'' водой, а ведь связь Минотавра с водой общеизвестна, хотя бы только потому, что его отцом был бык, выведенный из моря самим Посейдоном, богом водной стихии. Как писал А.Ф.Лосев, ``древнейшее представление о Посейдоне связано с плодородием земли, пропитанной влагой'' (см. Мифы народов мира, т.2, M., 1982 г., с. 323).
У башкордов рода Канглы словосочетание - [~сыу-ер] так и переводится ``земля мокрая'', а у англичан thaw - ``таять'', thaw erda - ``талая земля''.
Вариантом имени Гопатшах у иранцев-кордов будет Го-пир, а так как бык почитался как владыка ночи и зимы, в течение которой на Урале свирепствуют северные холодные ветры - бураны, то, если мы возьмем и сложим эти два слова в единое предложение - ``Бык-владыка северного ветра'', получим Гепирбуран или Гиперборей. То есть получим имя народа, жившего у античных историографов (Геродот, Элиан, Диодор, Плиний и др.) за Уральскими (Рифейскими) горами. Рифей, на языке кордов-иранцев, означает - Возвышенность.
Эти гипербореи известны в античной истории как народ, ежегодно посылающий дары на остров Делос в храм Аполлона и Артемиды. Свои дары гипербореи посылали завернутыми в солому. Возможно от того, что эти гиперборейские дароносители во время своего путешествия ориентировались по звездам, у кордов Млечный путь носит название ``Путь похитителей соломы'' - Рия Кахкахан. В ``Авесте'', священной книге зароастрийцев, ясно и четко сказано, что священный огонь иранцев - земледельцев называется Атур - Борзен Михрбан, и только у башкордов в настоящее время имя Борзан принадлежит одному из родов, живущих у Ирандыка на границе с Зилаиром, а слово Зил означает ``росток, отросток, всходы''. Кахкаха - дракон, живущий на небе в башкордской мифологии!
К сожалению, объем данной книги не позволяет нам привести необходимые археологические свидетельства III-II тысячелетия до н.э., найденные на территории Урала и Ирана, на основании которых археологи научно подтвердили факт переселения иранских племен с Севера на Юг.
Страница из ``Авесты'' - ``Таты''.
Свои первые города древние иранцы начали строить на Южном Урале - культура Аркаима, и в Хорезме. В средние века у башкордов, по свидетельству Абу-Хамид аль Гарнати, посетившего страну ``Башкирд'', насчитывалось до 70-80 городов.
Одним из последних свидетельств существования страны Башкирд и указанием на наличие в ней нескольких городов является карта итальянских купцов братьев Пицигани, составленная ими в 136_7 году. На этой карте Франциск и Доминик Пицигани отметили, что вся территория Южного Урала, начиная от города Искер (современный Тобольск), названный на карте Себур - на Севере, до Самарской излучины (близ города Самары), возле которой изображен на карте город, называемый итальянцами Самар - на Юге, называется страна Пашерти (Башкорд), что является одним из ``вариантов'' наименования башкир в средневековых источниках. (См. В.Л.Егоров, ``Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв. М., 1985 г., с. 132).
В самом центре страны Пашерти на этой средневековой карте изображен город Паскерти (Башкерти)на берегу реки Идели, в котором оба итальянских купца бывали, по всей видимости, неоднократно.
Ниже слияния реки Иделя с рекой Тир (Волгой) на карте изображен город башкордского рода Буляр - Булгар, названный итальянскими купцами Боргар. Таким образом, последнее упоминание в средневековых иностранных источниках самостоятельного государства Башкир приходится на 1367 год. Как история искажается!
Такова подлинная история греческой мифологии, которая просто-напросто была сворована из древнего Египта и Халдеи. Это, в принципе, признавали и сами греки, читайте указание на это у Платона в его трактате ``Тимей'': ``... и если бы он довел до конца сказание, привезенное сюда из Египта.''. Однако, подобные указания на то, откуда греки в VIII-VI вв. до н.эры ``черпали'' (воровали) свои ``знания'', не останавливают фальсификаторов истории от некоторых народцев, во что бы то ни стало пытающихся доказать древность ``нашей индоевропейской'' цивилизации, и с этой целью эти горе-ученые совершают самые гнусные искажения древней истории.
Фальсификация древней истории становится очевидными, если рассмотреть вопрос о том, что же считать началом греческой (индоевропейской) цивилизации? Этот вопрос имеет принципиальное значение, поскольку европейские народцы, исповедующие христианство, возводят начало своей ``культуры'' к цивилизации греков, поэтому этим горе - ученым во что бы то ни стало хочется любыми путями довести начало греческой истории до более древних времен. ``Начало'' греческой истории этими фальсификаторами положено, ни много, ни мало, как с крито-микенской культуры, открытой археологом Эвансом в начале XX века. На основании каких данных культуру Крита и Микен II тысячелетия до н.эры приписали к грекам, до сих пор неизвестно, но довольно ясно видно, с какой целью это было сделано.
Суть проблемы заключается вот в чем.
С первой половины II тысячелетия до н.эры на острове Крит существовала богатая, высоко развитая культура, которая имела свою письменность. Первоначально это было рисунчатое письмо, которое вскоре получило форму иероглифов, а к 1700 г. до н.эры оно заменилось линейным письмом. С острова Крит это линейное письмо вместе с переселенцами вышло на материк, где сложилось древне-Микенское государство. Линейное письмо дошло до нас в двух разновидностях - ``А'' и ``В''', причем разновидность ``В'' является более поздней. Предшествующее ему письмо ``А'' и существовавшая до него иероглифическая письменность до сих пор не расшифрованы и, по-видимому, принадлежали народу, говорившему на языке, отличном от греческого (И.М.Тронский, 1983 г.).
В религии этого догреческого населения острова Крит во II тысячелетии до н. эры обнаружены черты матриархата, а центральное место в культе занимало женское божество. Критская богиня идентична женскому культу в Малой Азии (Турция-Кордистан), где почитали Великую Мать, что связывалось с земледелием (Иштар, Инанна, Изида) как воплощение силы плодородия.
Прежних обитателей этих земель греческая традиция прочно связывает с именами пеласгов и лелегов, которые, как считается, вошли в состав ахейцев. Ахейцев, однако, тоже нельзя считать греками, поскольку они впервые встречаются в эпосе Гомера. Но сам Гомер, которого приписали к грекам, и знать не знает никаких греков. Считается, что ахейцы, приспособив письмо ``А'' прежних обитателей острова Крит, и создали линейное письмо ``В''.
В XII веке до н. эры в Грецию пришли дикари и письменность исчезла. Эти дикари известны как дорийцы. Вот именно с этого XII века до н. эры и наступает так называемый ``темный период'', после которого появляются греки и которым приписали всю предыдущую историю. А может, эти греки были рабами у прежних хозяев?
Ученые-дешифровщики крито-микенской письменности, в частности, Э.Массон, установили, что за крито-микенской письменностью XVIII века д.н. эры стоит хурритский язык. Более того, сразу было обнаружено, что критская линейная письменность, даже в форме ``В'', вообще не приспособлена для передачи звуков греческого письма. Вместе, с этим установлено, что этот крито-микенский язык имеет целый ряд лексических совпадений с кавказскими языками, акрофонический принцип для знаков которого показал его догреческое происхождение. К позднему линейному письму ``В'' стоит раннее линейное письмо ``А'', которое скрывает за собой неизвестный язык тем более негреческого происхождения. Как мы уже отмечали выше, эти критомикенские линейные письмена исчезли в XII веке до н.э., и получается, что до VII века до н.э. греки не имели письменности вообще, а затем на базе финикийского алфавита, который уже был звуковой системой письма, создали свой, греческий, в котором знаки для обозначения букв не просто схожи, а взяты и списаны с финикийского алфавита. Интересно отметить, что названия греческих инструментов не могут быть объяснены на основе греческого языка; многие жанры греческой лирики - элегия, ямб, пеан и др., также имеют негреческие наименования; вероятно, и эти имена были унаследованы греками от культур - предшественниц (см. И.М.Тронский, 1983 г.). Остается добавить, что имена и культ богов - Зевса, Афины (Афина-``молния'', абхазо-адыгейский язык), Артемида, Аполлон, имеют не греческое, а малоазийское происхождение. Зевса на острове Крит спасали куреты.
Прежних, догреческих обитателей древнеегипетские тексты именуют ``ахайваша'' и ``данауна''. Эти древнеегипетские имена учеными были отнесены как соответствующие (?) наименования ``ахейцев'' и ``данайцев'', которые нам известны по эпосу Гомера. Однако сам Гомер (гомер - ``жизнь'' на языке башкордов) и знать не знал ни о каких греках.
Начинать историю греков с крито-микенского периода есть, по сути дела, очередная фальшивая попытка некоторых маленьких наций безуспешно удлинить свою какую-то несуществующую индо- да еще и -европейскую историю. Критяне и микенцы ни по языку, ни по культуре, ни по антропологическим данным не имеют ничего общего с этими глупенькими греками. Например, В.Сергеев, крупный исследователь истории Древней Греции, утверждал, что архаическая Греция возникла только в VIII-VI веках до нашей эры, придя на смену Гомеровской. Но, что очень важно заметить, эта Гомеровская Греция создается по произведениям Гомера, и при этом забывается, что сами греки не знали, где и когда тот жил. Хорошее знание Гомером быта троянцев (то есть Малой Азии) и равнодушие к ахейцам учеными вообще не принимается во внимание.
И.М.Тронский пишет: ``Время создания гомеровских поэм можно определить лишь приблизительно, на основании той картины общественного устройства и материальной культуры ``героического века'', которая в этих поэмах нарисована'' (см. И.М.Тронский ``История античной литературы'', М.,Высшая школа, 1983, с. 44).
Смешно строить историю целого периода в тысячу лет, ссылаясь на слепого музыканта. Ведь единственным источником знаний об этой эпохе являются поэмы самого Гомера ``Илиада'' и ``Одиссея''. Уже Геродот критически отнесся к Гомеру, а софист Зоил (IV в. до н.э.), впервые установивший ряд противоречий в поэмах Гомера, был прозван бичом Гомера (Гомеромастикс).
Теперь вернемся к башкордской мифологии и спросим, почему мы не должны строить свою историю, начиная с эпоса ``Урал-Батыр''? Ведь все сказанное античными писателями находит подтверждение и у археологов, и у лингвистов. Далее: почему для некоторых народов начинать свою историю с устного народного творчества можно, а для других нельзя? Ответ довольно прост: если и другие нации будут применять этот метод (кстати, довольно верный), то те земли, на которых они живут в наше время и будут считаться их исконной территорией. Более того, вопрос о месте и роли некоторых наций в мировой истории придется пересмотреть. В конце концов, можно поставить вопрос и по-другому: что Гомер говорит о других народах, как он описывает их быт и почему он так хорошо знает быт, культуру и обычаи троянцев? Уже Гомер говорит о людях, доящих кобылиц, уже Гомер говорит о скифах (кияфет-яфет), уже Гомер говорит об амазонках [~ем~езана] - мы женщины (кордск.). Однако ученые об этом умалчивают.
Но даже если допустить приход греков в те земли в XII-X вв. до н.э., это ничего не означает для мифологии. Так, культ Аполлона, которому гипербореи приносили свои дары, уже существовал в Малой Азии не менее 1000 лет. Ни Аполлон, ни гипербореи никакого отношения к грекам не имеют. Англичане тоже поклоняются Христу, но это не означает, что они его выдумали, что они евреи или что они жили в Палестине.
Бог Варуна в "Риг-Веде" и жертвы ворону приносимые
древними башкордами в V-II тыс. до н.э
По ``Риг-Веде'' бог Варуна (Вар+уна) является главным из Адитьев ([~Ед~ет] - [Г~ед~ет] - ``закон''); Варуна - всеобъемлющий бог, связанный с изначальным миром и космическими водами, который одновременно охраняет космический закон риту (рэт - ``порядок'') и карает грешников. Именно Варуна в гимнах ``Риг-Веды'' наставляет богов древних ариев и они (боги) следуют его приказам и советам (IV. 42.3; VIII. 41,7; X. 66.2.)
1. ``Мне изначально принадлежит царство, владыке
Всех сроков жизни - как ( знают) о нас все бессмертные
Боги следуют решению Варуны.
Я правлю народом, чье тело наилучшего вида''.
2. Я царь Варуна. Для меня установили
(Боги) эти первые асурские (Аhьр. башк.) силы
Боги следуют решению Варуны.
Я правлю народом, чье тело наилучшего вида``.
VIII. 41.7.
4. Кто укрепил вершины (йар, wap - ``берег'', башк.) гор
На земле, видный отовсюду (следы когтей - свастика, прим. автора)
Тот меряет древнее место.
8. Тайный океан, мощный
Он словно поднимается в небо,
Когда он вложил в них жертвенную форму
Ногою-лучом он рассеял колдовские чары
Он взошел на небосвод.
Пусть лопнут все ничтожные другие.
10. Кто сделал себе светлые наряды
Черными - по (своим) заветам,
Так как башкорды являются потомками древних арийцев (андроновские племена III-II тыс. до н.э.) - создателей гимнов ``Риг-Веды'', где представление о том, что именно [~кар~га] является хранителем космического закона - риты, [р~ет], на принципах которого держится (по представлением древних ариев) весь видимый мир и вся вселенная, то глубоко закономерно, что в башкордской мифологии культ Ворона - тсарра, полностью адекватен культу бога Варуны в ``Риг-Веде''. В сказание Урал батыр, в своем монологе [~кар~га] - Варуна говорит:
380. Разыскивать Смерть я не побоюсь
Но схватить и выдать ее я никогда не соглашусь.
Хоть я и стар, но от дела такого я уклонюсь
Вдобавок еще так скажу, если сильный за слабым
охотится перестанет.
390. Если матерью рожденный ни один не будет умирать,
Если деревья и травы на земле изменят природе своей
Когда настанет срок и осенние заморозки падут,
Зелень не сбросят свою,- какая нам польза от того?
Если звери, подобные зайцу, в год два-три раза будут
плодиться
И по ночам всю зелень поедать,
А звери земные будут метаться и пищи себе не найдут;
Если целые стаи пернатых - лебеди, гуси, утки
Будут купаться, плескаться, водную гладь покроют;
Если реки течь перестанут, решив, что жизнь их
впустую проходит
И берега размываются понапрасну;
410. Если решив, что на земле такие порядки
Будут птицы пить и плескаться, не будут давать нам покоя
Если решив (что такие порядки) родники бить перестанут
И если на земле воды протухнут, что тогда нам делать?
Где добывать еду будем? Откуда воду пить будем?
Головой рискуя, вступая в битву, часто старался
я понапрасну,
Хоть видел нужду и голод, хоть перенес я много страданий,
Но не смогу жить на свете, если крови не поем, мяса,
Если жира из глазниц падали, раз в три дня не поклюю.
Поэтому идти на поиски Смерти не могу слова дать я.
Сорока (хайскан): ``Если кто Смерти боится
Будет искать путь к спасению''.
430. Коль захочет потомство продолжить
Будет всюду бродить в поисках места.
В древненемецком языке птица сорока называлась Heister, имя, которое полностью тождественно башкордскому названию сороки -[hайы~с~кан].
Хранитель космического закона,
повелитель мировых вод [Кар~га]
Варуна.
Свастика - след ворона на сосудах
андроновских племен II тыс. д. н. э.
Южный Урал Аркаим.
И в башкордской мифологии и в ``Риг-Веде'' Карга-Варис-Варуна являются хранителями Космическогозакона и Мирового порядка - Риты-Рэт, что глубоко закономерно, поскольку именно предки современных башкордов - андроновско срубные племена Южного Урала во II тыс. до н.э. двинулись с Севера на юг в Индию и Иранское нагорье, где и были сложены на базе более древней башкордской мифологии известные ныне гимны ``Риг-Вед'' и независимо от нее яшты ``Авесты''.
Именно с древнебашкордскими (андровско - срубными) племенами во II тыс. до н.э. изображения свастики - символа [~кар~га] - Варуны распространились от Урала до Сев. Индии (Белуджистан) и Иранского нагорья - Кордистан.
То, что башкордская мифология является более древней, чем созданные позже на ее основе гимны ``Риг-Веды'' и яшты ``Авесты'' не нуждатся в доказательствах. Почему? Потому что в башкордской мифологии все боги представлены наглядно своем первоначальном тотемистическом облике. Все древнебашкордские боги не являются богами в чистом виде, а все еще предстают тотемами и фетишами, иными словами, имеют вполне предметный, материально-наглядный облик. Подобное видение и осязание своих богов-тотемов свойственно для человека эпохи верхнего палеолита, мезолита и энеолита.
В то же время в ``Риг-Веде'' и ``Авесте'' мы имеем иное, исторически более прогрессивное представление человеком о своих, пока все еще родовых богов. В ``Риг-Веде'' и ``Авесте'' арийские боги предстают более отдаленными от человека, что говорит о начале развития абстрактно-аналитического типа мышления, и это является ярким свидетельством качественно другого, более современного стадиального уровня восприятия человеком окружающего мира и осознания или видения себя, своего Я в нем. Это различие между древнебашкордской мифологией и ``Риг-Ведой'' легко понять, если вспомнить тот факт, что в предании ``Урал-батыр'' описываются человеческие жертвоприношения, а в эпоху ``Риг-Вед'' и ``Авесте'' мы видим уже их замену принесениеми в жертву быков, лошадей, овец. Причины такого прогресса в мышлении древних жителей Урала заключается в следующем: уже в III тысячелетии до нашей эры на Южном Урале древние башкорды занимались добычей медной руды и плавкой из нее металла. Как установлено археологами, древние башкорды добывали медь на Южном Урале в течении всего медно-бронзового века, иными словами, более трех тысяч лет подряд. За это время, только в одних Каргалах (Корос-гали, кордск.) древние башкорды пробили более 20 тысяч шахт, штолен, шурфов, а также карьеров. Ими было добыто более двух миллионов тонн руды и выплавлено из нее 80-100 тысяч тонн меди. Анализ химического состава медных и бронзовых изделий из древних поселений на Кавказе и Хорезме показывает, что металл, добытый древними башкордами на Урале, экспортировался на Кавказ и в Среднюю Азию.