Страница:
Вероучение секты Ахли-Хак - Давудитов или поклонников Черной собаки мало изучено вследствие того, что сами последователи этого вероучения не раскрывают посторонним людям таинства своей религии. Поэтому тот факт, что представители секты Ахли-Хак показывали какие-то свои книги башкорду Тажетдину Ялсыгулу, свидетельствует о признании шейхами этой секты родства башкордов и кордов еще в начале XIX века.
По Тажетдину Ялсыгулу, от Махлаиша родился Эмкаш, который жил и был похоронен в Хорезме. От него родился Тагланыш, который освоил Туркестан. ``Что касается его веры, то он был иудеем. Все это взято из ``Таварих-и ал Хамса'', заключает башкордский дервиш Тажетдин Ялсыгул.
Предки башкордов в эпоху Савиро-Хазарского каганата действительно исповедывали иудейскую религию. Современные же караимы, национальным языком которых является кыпсагский диалект башкордского языка, исповедуют ветхозаветный иудаизм до настоящего дня. Поэтому слова Тажетдина Ялсыгула об иудейской вере Таганыша не нуждаются в доказательствах, точно так же, как и культ Собаки. В этом нам помогут исторические записи о жизни башкордов Урала, составленные человеком, который ни по своей религии, ни по своей национальности никакого отношения к башкордам не имел. Имя этого человека Владимир Иванович Даль, который более восьми лет прожил среди башкордов, неся службу и занимаясь научной работой.
Сам того не зная, В.И.Даль в своем рассказе ``Башкирская русалка'', изданном в 1843 году в журнале ``Москвитянин'', оставил запись, имеющую непосредственное отношение к существованию у предков башкордов культа Собаки, ныне встречающемуся у кордов секты Ахли-Хак-Давуди. Вот что писал В.И.Даль: ``одна из знаменитых пещер в Башкирии - это Бельская или Шуллюгань-Таш. Ее смотрели и описывали Рычков и Лепехин. Она лежит на правом берегу Ак-Идыля, реки Белой, в 12-15 верстах от Вознесенского завода, на бывшей Ногайской дороге, на земле Бурзянской волости. Старики рассказывают о каменной, здесь находящейся собаке, окаменевшей в принятом ею образе. Замечательно, что каменная эта собака боится плети, что дождевые облака ей подвластны, и собака не может снести ста ударов плетью, она издает глухой вой, и обильный дождь окоропляет окрестность'' (см. В.И.Даль. ``Повести и рассказы''. Уфа, 1981г., с. 15-16.).
Нет ничего удивительного в том, что В.И.Даль описал воспоминания башкордских старейшин о бытовавшем у башкордов культе Собаки, способной вызвать дождь, поскольку подобный культ мог зародиться только на севере, на Урале.
Одним из инстинктов собаки, из-за которого древние предки башкордов обожествили ее, есть собачья способность предчувствовать приближение снежного бурана, который на Урале может длиться по несколько суток.
За несколько дней до бурана собака начинает валяться в снегу, выть и скулить, что не могло пройти незамеченным для древних охотников, для которых вся природа была населена добрыми и злыми духами. Именно из-за способности собаки предугадывать-предсказывать наступление бурана, она, как животное, близкое к человеку, была обожествлена и стала Символом.
Впоследствии, с уходом в VIII тысячелетии до н.э кордов-иранцев с Урала., культ Собаки был перенесен в Месопотамию и Иранское нагорье. Ученые-иранологи знают о том почтении, которое оказывают зароастрийцы Собаке.
В том, что собака была обожествлена предками башкордов в глубокой древности, есть очевидная закономерность. В то же самое время, появление подобного представления о собаке как о подательнице воды в мифологии древнего Египта, нельзя объяснить ничем, как появлением этого культа в долине Нила вместе с пришельцами из Передней Азии кордами еще в доисторический период. Суть этой проблемы заключается в том, что по древнеегипетским мифологическим представлениям звезда Сириус, находящаяся в созвездии Большого Пса, вызывает наводнения реки Нил. Как известно, вся жизнь египтян зависела именно от этих наводнений, поскольку в Египте не бывает дождей. Как писал по этому поводу И.М.Дьяконов: ``в большинстве древних языков плодородная ``земля'' - женского рода, и, соответственно, в мифе - богиня. А божество ``неба'' - мужского рода, исключение составляет Египет, не знающий оплодотворяющего дождя (здесь божество земли - мужское, а божество неба - женское)'' (см. ``Мифология древнего мира'', М., 1972 г., с. 13).
Добавим, что у башкордов ``ер'' земля, мужского рода, небо - ``хауа'' женского рода, а ``кук'' - небосвод-скорлупа мужского рода.
Можно было бы предположить, что египтяне сами самостоятельно пришли к представлению о небесной собаке - хозяйке космических вод, если бы не то факт, что все имена древнеегипетских богов, связанных с созвездием Большого Пса, не пришли к египтянам из кордско - халдейского языка.
Сравните: Сириус (греч.) от кордск. ``са'' - собака, ``pea'' - путь, Сария - современное женское имя и у кордов, и у башкордов.
Сопедет - богиня звезды Сириус, от кордского ``са'' - собака, ``пе'' вода, ``дет'' - дет, ``дайн'' - подательница. Почиталась Сопедет как богиня наводнений и чистой воды, а также наступающего года. ``Сал'' на языке кордов и означает календарный год.
Собек - божество крокодил, повелитель Нила. Из египетского языка этому божеству до сих пор не подобрано и не найдено этимологического объяснения, тогда как на языке кордов ``собекер'' означает пловец и это слово состоит в свою очередь из двух слов: со-бака, что означает собака-лягушка. Кордское ``со'' есть не что иное как башкордское ``[с~еук~е]'', у кордов есть и это слово.
Как видим, упоминаемый в дипломатической почте египетского фараона Аменхотепа IV (Эхнатона) народ хабири - кальбу халкы - sagassy имеет отношение как к кордам и евреям, так и к башкордам Урала, на землях которых впоследствии сложилось такое теократическое государство как Хазарский каганат.
Интересно, что Тажетдин Ялсыгул в родословной башкордского народа пишет, что от потомков иудея Тагланыша в пятом колене ``... есть основатель нашего рода - Иштяк. Иштяк стал просвещенным мужем, ходил а Каабе, принес в жертву много верблюдов, в совершенстве знал Тору и Энджиль. В знании не было ему равных''.
Имя башкордов в средние века Иштэк или Хиштек, происходит от кордского Хьш - разум. Тек - прочный, высокий, крепкий.
Подобное паломничество к святым местам, безусловно, было регулярным в эпоху Хазарского каганата V-IX веков, разговорным языком которых был башкордский, что доказывается сравнением с языком, караимов. Сами Караимы возводят свой род от первосвященника Садока (Садыка).
При царе Соломоне (Сулейман) титул первосвященства был закреплен в виде наследного права за родом Садыка. Потомки Садыка сохраняли этот титул в течении пятисот лет, до разрушения II храма. После падения Иерусалима под ударами легионеров саддокиды (они же саддуки) как бы исчезают с исторической сцены, но в VIII веке садокиды возродились к жизни в Кордистане, образовав секту караимов. Если мы подвергнем этимологическому разбору с последующим анализом имя Сулейман - Соломон, взяв за основу кордский язык, то придем к весьма интересным выводам.
На языке кордов курманджи слово Сулейман есть имя птицы удод, у башкордов имя этой птицы [h~о~h~од], у иранцев - ходход. Эту птицу легко отличить от других по ее пестрому хохолку. По Ветхому Завету царь Соломон известен как мудрый судья, на языке иранцев суд - судья - ``дад, дадрас''. А в мифологии древнего Египта судьей загробного мира для каждого человека был Тот, другое имя которого было Джехути. Священным животным бога Тота была птица Ибис, а сам Тот изображался человеком с головой птицы, у которой на голове был плоский диск, символизирующий луну. ``Тэт'' на языке кордов и означает ``плоская плита, круглый плоский камень''. В культе мертвых и в погребальном ритуале древних египтян бог Тот играл ведущую роль, поскольку в мифе об Осирисе давал приказ о его бальзамировании. Поэтому считалось, что Тот охраняет каждого покойника и ведет его в царство мертвых. ``Таут'' на языке кордов означает гроб. Как видим, совпадения более чем очевидны, но и это еще не все: в древнем Египте бог Тот, как божество астральное, отождествляется с луной. Как мы уже показали ранее, корды как и башкорды, являются родственниками скандинавов, в мифологии которых Солнце и Луна являются братом и сестрой, и имена которых Сол и Ман (Солейман).
В древности для населения Уральского региона, откуда и вышли корды и караимы и, как сейчас становится ясным, происходят скандинавы - англы, каждая перелетная птица должна была стать фетишем и объектом поклонения, что мы и наблюдаем на примерах кордского и скандинавского языков. Для башкордов, так же, как и для кордов, для караимов и скандинавов, такие птицы как журавль ``Торна-Тор-Тора''; удод - ``[h~о~зh~од]-ходход - Солейман - Сол и Мани''; ворон - ``карга - corneille (французск.) - crow (англ.) от ``кар'' - снег (нем. Crahe) и ``крау'' - заморозки (башкордск.); гусь - ``каз'' (башкордск. и кордск.) от ``[к~оз]'' - осень; goose (англ.) от кордск. ``гож-гожэ'' -шуметь (как гусь); oie (французск.) - от башкордск. ``ойа''- гнездо гуся ([ка~з] ойяхы). Все эти птицы стали фетишами - символами тех времен года, в течении которых эти птицы обитают на Урале. (Скандинавия в Х тысячелетии до н.э. находилась под слоем льда и люди там не жили.).
Если мы снова вернемся к караимам и зададим вопрос, какая из этих двух ветвей религиозного учения в иудаизме: саддокиды-саддуки, они же караимы, или раввинизм, они же фарисеи (от башкордск. ``фараз'' и кордского ``фарасэт'' сметливость, проницательность, рассудительность) является наиболее древней, то, естественно, более древним необходимо признать учение караимов саддокидов. Это становится ясным при сравнении религиозной доктрины Саддокидов-саддукеев с учением раввинистов-фарисеев:
Несмотря на то, что и саддукеи, и фарисеи в своей традиции восходили к законам Моисея, две школы древнего иудаизма расходились между собой по вопросу толкования этих законов. Саддокиды - саддуки признавали принцип адекватности понимания каждой буквы Закона Моисея, в то время как фарисеи, по упоминанию Иосифа Флавия, - ``были искуснейшими толкователями закона'', которые целым рядом приемов умели придать букве закона несвойственный первоначально изложенному смысл. Саддокиды, а позднее и караимы, сохранили и исполняли беспрекословно такие законы Моисея как соблюдение левитской чистоты, все правила, регламентирующие способы забоя скота как для принесения в жертву Богу, так и для принятия в пищу.
Напрямую с вопросом о караимах связан и вопрос об арамейском языке, наиболее близким из иранских языков к которому является кордский язык.
Караимы даже после открытия-нововведения ассирийским ученым Хаюджем, продолжают придерживаться в языке древних лексико-грамматических форм и считают иврит языком общения с Богом, а не языком общения для людей.
Однако самое главное и принципиальное отличие учения саддукеев-караимов от учения фарисеев-раввинистов заключается в вопросе о воскресении человека. Сам Моисей в данных им законах ничего не говорил о воскресении человека, следовательно, буквальный смысл текста закона был всегда на стороне саддокидов и караимов. Для того, чтобы понять, насколько древним является учение саддокидов-караимов по вопросу о воскресении человека, достаточно вспомнить тот факт, что Моисей вывел евреев из Египта, куда те пришли из Палестины вместе с Иосифом, а в Палестину пришли из Ура-Халдейского вместе с Авраамом. Так вот, в самом Уре-Халдейском (Шумер) мы имеем эпос о Гильгамеше, в котором полностью отрицается воскресение человека! Две таблички из эпоса о Гильгамеше сохранились у башкордов Урала в эпосе Урал-батыр, в котором тоже воскресение человека отрицается.
Возможно, именно это религиозно-философское учение шумеров-халдеев-кордов-башкордов саддокидов-саддукеев-караимов послужило впоследствии основой для создания такого учения как Буддизм Хинаяны, поскольку доказательством этого мнения могут служить такие факты, как влияние арамейского алфавита при создании санскрита, переселение Навуходоносором в 586 году до н.э. евреев-саддокидов из Палестины в Вавилон, большая часть которых так и не вернулась с Ездрой в Израиль. Этот вопрос - куда делись десять колен Израиля?, еще ждет своего исследователя. Кстати, афганские евреи возводят себя к колену Данову.
Все знают, что в государстве Израиль парламент называется кнессет, но мало кто знает, что это слово вышло из башкордского языка. В древности кнессет носил название Bet kenesset - дом собрания, совета ``бет канассет'', от башкордского ``канаш-кэнэш'' - совет, помощь, а ``кан эс'' в языке башкордов имеет и другое значение и означает ``пить кровь''. Этот ритуал - испития крови поверженной жертвы хорошо, почти детально описан в эпосе ``Урал-батыр''. ``Бет'' - дом на языке кордов.
Для того, чтобы понять, насколько культ ветхозаветных иудеев был близок к культу кордов-езидов, мы рассмотрим библейское предание о Медном Змее.
После исхода евреев из Египта, под предводительством Моисея, они подверглись нападению ядовитых змей, от укусов которых скончалось много людей. Моисей, по указанию Йахве, создал медного змея, которого водрузил на знамя. И, как говорит Ветхий Завет ``...когда змей жалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив''. (Числа - 21.9).
Культ Змея сохранялся у ветхозаветных иудеев очень долгое время, около шестисот лет: от Моисея до царя Езекии. Об этом пишет и Библия (4-я книга царств 18.4), в которой описывается уничтожение царем Езекией ``медного змея, которого сделал Моисей, - потому что до самых тех дней сыны Израилевы и кадили ему и называли его Нехуштан''. На языке кордов (диалект курманджи) слово ``нехуаш - нэх-эш'' означает ``больной, нездоровый человек, болезнь, недуг'', что полностью соответствует библейскому, которое, в свою очередь, есть контаминация двух понятий Медного Змея и исцеление от укуса ядовитой змеи, исцеление от смерти и болезни.
Но самое удивительное то, что культ Змея, если и исчез у евреев, то это совсем не означает, что его культ исчез у кордов-езидов, которые до нашего времени поклоняются змее белого цвета по имени Шахмер. Шахмер является царем змей, как белый дракон, помогающий человеку, в башкордской мифологии. Интересно, что правоверные корды-езиды не употребляют в разговорной речи фонемы Ш (что связано с религиозным верованием), вследствие чего имя царя змей Шахмер произносится как Ахмер. Топоним Ахмер широко распространен и в Башкордистане, и в одном только Баймакском районе их около трех. ``Зийа'' на языке кордов означает ``дракон, змей'', а слово ``зийарат'' - ``богомолье, святые места''. У башкордов ``зийарат'' - это ``кладбище'' или ``могила предков''. Вполне возможно, что слово ``Сион'' или Zion имеет свое происхождение от корня ``зий - змей'', это вполне допустимо, если вспомнить, что племя Бахтияр, ныне обитающее в районах Загроса (Кордистан) и причисляющее себя к кордам, переселилось туда в Х веке из Сирии. К тому же некоторые племена Лурестана и Хузестана имеют смешанное ирано-семитское происхождение, например, лурское племя Гавмиш.
Другой культ кордов-езидов также зафиксирован в мифологических преданиях башкордов Урала. Это вызывания через воду духа потустороннего мира, который открывает людям будущее через шейха или пира. Этот ритуал у кордов-езидов сохранился до наших дней, а у башкордов описан в предании ``Кузы-Курпэс менэн Маянhылыу'', в котором описывается добрая волшебница Мэскэй, она видит будущее на особой доске (таз с водой). А прислуживает ей Собака огромной величины по имени Чалтук, из шерсти которой по приказу Мэскэй сыпется белая пшеница. ``Чалтук'' на языке кордов означает ``неочищенный рис''.
Как мы видим, культ Собаки присутствует и здесь, вследствие чего и встает вопрос: а где, в каком географическом районе вообще впервые была приручена человеком дикая собака? По этому поводу весьма определенно высказался археолог Г.Н.Матюшин: Кости собаки найдены на стоянке Иерихон в слое седьмого тысячелетия до нашей эры. Но некоторые исследователи считают, что это кости не собаки .а шакала. Хромосомный набор собаки и шакала настолько различен, что собака не могла произойти от шакала, как это предполагали некоторые ученые. Предки собаки пока точно не известны. Вполне вероятно, что их следует искать где-то на севере. Вспомним, что кости домашних собак найдены в позднепалеолитических стоянках Сибири (погребение собак на стоянке Усть-Белая на Ангаре) и Европе. Исследования показали, что современная собака ближе к мезолитической собаке собаке Севера, нежели к шакалу юга. (см. Г.Н.Матюшин, 1972 г., с. 229). Само имя башкордского рода ``Борзен - Борйэн'' означает ``душа - дух волка''. Отсюда и чеченское название волка - борз, отсюда и немецко-бургунское имя овчарки Berger - Берже.
Башкордский властелин мировых вод Хау Бени
священная птица Бену древних египтян
Согласно древнеегипетской мифологической традиции, известной нам из города Гелиополя - ОНА, находившегося на севере в дельте Нила, впервые Солнце - Ра появилось вмире и осветило всю вселенную, находившуюся до того момента во власти тьмы, благодаря хохлатой цапле, которую древние египтяне почитали как священную птицу по имени Бену.
Священная птица Бену древних египтян
почитаемая как творец солнца и суши
из мировых вод.
По версии из г. Она (Гелиополь - его греческое имя) о сотворении мира из первоначально существовавшего водного хаоса поднялся извечно рожденный Бену и пронзил вселенскую тьму и мрак ночи своим криком - (синграу). Взмахом своих крыльев он создал ветер - буран, бу - ветер на языке кордов, который всколыхнул воды первозданного океана, воды расступились и обнажился холм земли, на котором взошло солнце, а точнее, холм и был самим солнцем. Слово Бен в древнеегипетском языке произошло от кордского глагола xwe Ben и означает раскрывать, отворять, распахивать, о цветке - распускаться, что журавль и делает в условиях Урала - раскрывает небо, небесное яйцо Кукай для солнца. И в эту небесную трещину попадают воды небесного океана, которые в виде теплых капель дождя -Йамгор достигают земли. Само же небесное яйцо - Вселенная Кукай по-прежнему плавает в первозданных водах небесного пресноводного океана. О том, что слово Бен вышло из кордского языка и только затем вошло в древнеегипетский язык, говорит и тот факт, что в древнем Египте Бену был творцом первого земного (твердого) холма посреди мировых вод. Так вот, на языке кордов Банд и означает творец, а Ав-бенд - запруда. Древние египтяне считали, что с рождения первого холма земли посреди, мировых вод появилась сама возможность для отсчета земного времени, иными словами, именно с именем журавля Бену древние египтяне связывали появление календаря времени. Как символ этого по всему древнему Египту в честь него сооружались маленькие четырехугольные пирамидки, называемые Бен-бен. Так вот, на языке кордов слово Xweben и означает ``календарь''.
Священный символ Торна
Хаубена изготовленный из дерева
(обнаружен фольклористом
Фанузой Надыршиной в одной
из Башкордских деревень Изображение журавля-цапли Бену фигурирует практически на всех древнеегипетских папирусах, где речь заходит о загробной жизни. Само оперение цапли - золотистое с красными вспышками - символизировало Солнце - Ра, освещающее землю своим светом.
Ученые-специалисты, изучающие мифологию древнего Египта, в частности, из Германии и Скандинавии, давно поняли, что миф о птице Бену не мог зародиться в самом Египте по многим причинам.
Во-первых, такие дикие птицы, как журавль и цапля не несут яйца и не выводят своих птенцов в Северной Африке, а летят для этого на Север, на Урал, где весной тают снега, что совпадает с прилетом этих птиц. Древний человек воочию видел, как в природе из под воды от растаявшего снега появляется рождается земля.
Во-вторых, в Северной Африке у людей нет такого понятия как Полярная ночь. Поэтому сюжет из мифа о Бену, где он появляется во вселенной, окруженный непроглядной темнотой и мраком и приносит с собой солнце, имеет ярко выраженный урало-нордический характер. Тем более, что на Урале мы наблюдаем этот природный феномен из года в год на протяжении многих тысяч лет. На языке немцев Ваnnе означает ``знаменосец'', a Bahn - путь, дорога, перелет.
В башкордском мифе ``Ак Боз Ат'', об этом говорится так:
Страну под названием Урал
От врагов охраняю я - Хаубан.
О Хаубане сказано буквально следующее - ``Он радовался роднику на лужайке словно озеру, кваканью лягушек, словно шуму свадьбы''.
Мать Хау Бана живет под водой, Сура - отец Хау Бана. Суравелк - жаворонок у кордов, который прилетает на Урал весной раньше журавля - хаубена. Са-Ра сын Солнца с древнеегипетского. У башкордов Хау Бен - настоящий борец с водой. Во что бы то ни стало, он хочет добыть сушу, освободить землю от воды. Наркэс спрашивает Хаубена:
...С какой целью
Ты пришел сюда воевать,
Рассек своим мечом озеро мое (меч - это клюв журавля).
А также о Сура - отце Хау Бена:
Сура-батор львом был.
При нем водяной падишах
Не смел и ногой ступить на землю.
У башкордов Ба-Тор - сильный человек, но есть и более древнее значение: Ба - ``душа ''на древнеегипетском, Ба - ``ветер'' на кордском языке, отсюда ``Боран''. Тор - на кордском и Тур - на башкордском - это ``предводитель'', а у башкордов Торна уже означает ``журавль''. Все это показывает, что журавль ассоциировался в древности с теплым ветром, заставляющим таять снег. Поскольку Солнце светит и зимой, а снег не тает, то тепло у башкир ассоциировалось не напрямую с солнцем, а с теплым ветром, который с неба приносит журавль.
Но при сопоставлении древнеегипетского бога Бена и древне-башкордского Хау Бена, необходимо сделать и важное различие: что, во-первых, сразу бросается в глаза, это полный антропоморфизм Хаубена, что говорит о длинном историческом развитии его культа у башкордов. Если в древнем Египте Бен есть душа, Ба бога - Ра, то у башкордов он есть сын героя СО-РА (Сура). ``Сора'' означает красный в кордском языке, а у башкордов ``сора'' - желтый цвет, отсюда и ведийское - Хари Рама!. В мифе происходит превращение журавля в человека - Хау Бена (более точно Хыу - Бен - воздушно-водный творец), так как в башкордском языке сохранилась древняя нерасчлененность воздуха - хауа и воды - хыу, ибо и дождь и снег падают с неба - воздуха. Баран - дождь на кордск. языке, буран у башкордов.
Хаубен уже ездит на коне. Предки башкордов приручили лошадь неизвестно в каком тысячелетии до нашей эры, поскольку на Южном Урале найдены ритуальные погребения лошадей уже вместе с колесницами, датируемые 1800-1700 годами до н.э. А в древний Египет лошадь пришла вместе с вторжением Хека-Каз-Ут (Гиксосы). Это вторжение состоялось приблизительно около 1700 года до н.э. Но более важный факт тот, что древнеегипетские колесницы, которые также не были известны в Египте до Гиксосов, сделаны из березы, сосны, ясеня и осины. Береза не растет ни в Египте, ни в Ливане, а южный ареал этой породы дерева заканчивается Северным Кавказом.
Я переплыву озеро от берега до берега,
Ты же, размахивая мечом рассекай воду.
Там, где мы проскачем, образуется суша,
Которая разделит воду
Море водного царя
Разделится на мелкие части.
Потом, не выдержав, выйдет дочь водного царя,
Что ты потребуешь,
Все тебе отдаст.
..............................
Так Хаубен начал биться со стражниками водного царства. Воины падишаха падали от одного ветра, поднятого Белым конем. Люди, увидев силу Хаубена, и то, какую бурю и ветер поднял Белый конь, удивились.
Хаубен победил всех и увез с собой семерых братьев (ковш Большой Медведицы - ``Ете гэн''). Хаубен поставил их во главе семи башкордских родов. Потом он запретил людям стрелять лебедей - потомков птицы Хумай.
Таково вкратце описание мифа о Хаубене, сохранившегося до наших дней у башкордов из рода Борзен.
Еще одно свидетельство о привнесение в др. Египет культа Хаубена пришельцами из Шумера мы находим при сравнении календаря поклонников Заратустры с древнеегипетским календарем. Необходимо отметить особо факт, ныне ставший общепризнанным: Зардешт, он же Заркум в башкордской мифологии, он же Зароастр древнегреческих историков и философов, жил в седой древности на территории Башкордостана до своего изгнания соплеменниками.
По Зароастрийскому (древнебашкордскому) календарю месяц тир падает на период с 20 июня по 20 июля и связан с наиболее жаркой для Урала погодой. Жара вызывает пот - тир у людей. В древнеегипетском календаре мы также встречаем месяц под башкордским названием атир, также связанный с водой, а точнее, с разливом реки Нил, так как в Египте не бывает дождей. В древнем Египте атир -это третий месяц года, соответствовавший октябрю - ноябрю нашего календаря, который в свою очередь носил имя абан (хаубан) у кордов - зароастрийцев. Разлив Нила в древнем Египте приходился на 12-20 июля каждого года, то есть тогда, когда у кордов заканчивается месяц тир. Как видим, ни о каком случайном совпадении речи быть не может. Тем более, это время является самым жарким и в Египте. Более того, у зароастрийцев - парсов в Иране Тир считается именем звезды, известной всему миру под кордским названием Са-реа (Сириус - звезда из созвездия Пса). Древние египтяне считали, что именно звезда Са-реа или как они ее называли по-кордски Со-пе-дет и вызывает разлив Нила. И на кордском, и на башкордском, и на древнеегипетском Со - саука означает ``собака''.
Древнеегипетское имя Со-пе-дет так и переводится с кордского: со-собака, пе - вода, дет - приносить, и эта этимологии полностью совпадает с мифом древних египтян, по которому именно собака Изиды вызывала наводнения - давала воду всему Египту, чем спасала людей от неминуемой гибели.
По Тажетдину Ялсыгулу, от Махлаиша родился Эмкаш, который жил и был похоронен в Хорезме. От него родился Тагланыш, который освоил Туркестан. ``Что касается его веры, то он был иудеем. Все это взято из ``Таварих-и ал Хамса'', заключает башкордский дервиш Тажетдин Ялсыгул.
Предки башкордов в эпоху Савиро-Хазарского каганата действительно исповедывали иудейскую религию. Современные же караимы, национальным языком которых является кыпсагский диалект башкордского языка, исповедуют ветхозаветный иудаизм до настоящего дня. Поэтому слова Тажетдина Ялсыгула об иудейской вере Таганыша не нуждаются в доказательствах, точно так же, как и культ Собаки. В этом нам помогут исторические записи о жизни башкордов Урала, составленные человеком, который ни по своей религии, ни по своей национальности никакого отношения к башкордам не имел. Имя этого человека Владимир Иванович Даль, который более восьми лет прожил среди башкордов, неся службу и занимаясь научной работой.
Сам того не зная, В.И.Даль в своем рассказе ``Башкирская русалка'', изданном в 1843 году в журнале ``Москвитянин'', оставил запись, имеющую непосредственное отношение к существованию у предков башкордов культа Собаки, ныне встречающемуся у кордов секты Ахли-Хак-Давуди. Вот что писал В.И.Даль: ``одна из знаменитых пещер в Башкирии - это Бельская или Шуллюгань-Таш. Ее смотрели и описывали Рычков и Лепехин. Она лежит на правом берегу Ак-Идыля, реки Белой, в 12-15 верстах от Вознесенского завода, на бывшей Ногайской дороге, на земле Бурзянской волости. Старики рассказывают о каменной, здесь находящейся собаке, окаменевшей в принятом ею образе. Замечательно, что каменная эта собака боится плети, что дождевые облака ей подвластны, и собака не может снести ста ударов плетью, она издает глухой вой, и обильный дождь окоропляет окрестность'' (см. В.И.Даль. ``Повести и рассказы''. Уфа, 1981г., с. 15-16.).
Нет ничего удивительного в том, что В.И.Даль описал воспоминания башкордских старейшин о бытовавшем у башкордов культе Собаки, способной вызвать дождь, поскольку подобный культ мог зародиться только на севере, на Урале.
Одним из инстинктов собаки, из-за которого древние предки башкордов обожествили ее, есть собачья способность предчувствовать приближение снежного бурана, который на Урале может длиться по несколько суток.
За несколько дней до бурана собака начинает валяться в снегу, выть и скулить, что не могло пройти незамеченным для древних охотников, для которых вся природа была населена добрыми и злыми духами. Именно из-за способности собаки предугадывать-предсказывать наступление бурана, она, как животное, близкое к человеку, была обожествлена и стала Символом.
Впоследствии, с уходом в VIII тысячелетии до н.э кордов-иранцев с Урала., культ Собаки был перенесен в Месопотамию и Иранское нагорье. Ученые-иранологи знают о том почтении, которое оказывают зароастрийцы Собаке.
В том, что собака была обожествлена предками башкордов в глубокой древности, есть очевидная закономерность. В то же самое время, появление подобного представления о собаке как о подательнице воды в мифологии древнего Египта, нельзя объяснить ничем, как появлением этого культа в долине Нила вместе с пришельцами из Передней Азии кордами еще в доисторический период. Суть этой проблемы заключается в том, что по древнеегипетским мифологическим представлениям звезда Сириус, находящаяся в созвездии Большого Пса, вызывает наводнения реки Нил. Как известно, вся жизнь египтян зависела именно от этих наводнений, поскольку в Египте не бывает дождей. Как писал по этому поводу И.М.Дьяконов: ``в большинстве древних языков плодородная ``земля'' - женского рода, и, соответственно, в мифе - богиня. А божество ``неба'' - мужского рода, исключение составляет Египет, не знающий оплодотворяющего дождя (здесь божество земли - мужское, а божество неба - женское)'' (см. ``Мифология древнего мира'', М., 1972 г., с. 13).
Добавим, что у башкордов ``ер'' земля, мужского рода, небо - ``хауа'' женского рода, а ``кук'' - небосвод-скорлупа мужского рода.
Можно было бы предположить, что египтяне сами самостоятельно пришли к представлению о небесной собаке - хозяйке космических вод, если бы не то факт, что все имена древнеегипетских богов, связанных с созвездием Большого Пса, не пришли к египтянам из кордско - халдейского языка.
Сравните: Сириус (греч.) от кордск. ``са'' - собака, ``pea'' - путь, Сария - современное женское имя и у кордов, и у башкордов.
Сопедет - богиня звезды Сириус, от кордского ``са'' - собака, ``пе'' вода, ``дет'' - дет, ``дайн'' - подательница. Почиталась Сопедет как богиня наводнений и чистой воды, а также наступающего года. ``Сал'' на языке кордов и означает календарный год.
Собек - божество крокодил, повелитель Нила. Из египетского языка этому божеству до сих пор не подобрано и не найдено этимологического объяснения, тогда как на языке кордов ``собекер'' означает пловец и это слово состоит в свою очередь из двух слов: со-бака, что означает собака-лягушка. Кордское ``со'' есть не что иное как башкордское ``[с~еук~е]'', у кордов есть и это слово.
Как видим, упоминаемый в дипломатической почте египетского фараона Аменхотепа IV (Эхнатона) народ хабири - кальбу халкы - sagassy имеет отношение как к кордам и евреям, так и к башкордам Урала, на землях которых впоследствии сложилось такое теократическое государство как Хазарский каганат.
Интересно, что Тажетдин Ялсыгул в родословной башкордского народа пишет, что от потомков иудея Тагланыша в пятом колене ``... есть основатель нашего рода - Иштяк. Иштяк стал просвещенным мужем, ходил а Каабе, принес в жертву много верблюдов, в совершенстве знал Тору и Энджиль. В знании не было ему равных''.
Имя башкордов в средние века Иштэк или Хиштек, происходит от кордского Хьш - разум. Тек - прочный, высокий, крепкий.
Подобное паломничество к святым местам, безусловно, было регулярным в эпоху Хазарского каганата V-IX веков, разговорным языком которых был башкордский, что доказывается сравнением с языком, караимов. Сами Караимы возводят свой род от первосвященника Садока (Садыка).
При царе Соломоне (Сулейман) титул первосвященства был закреплен в виде наследного права за родом Садыка. Потомки Садыка сохраняли этот титул в течении пятисот лет, до разрушения II храма. После падения Иерусалима под ударами легионеров саддокиды (они же саддуки) как бы исчезают с исторической сцены, но в VIII веке садокиды возродились к жизни в Кордистане, образовав секту караимов. Если мы подвергнем этимологическому разбору с последующим анализом имя Сулейман - Соломон, взяв за основу кордский язык, то придем к весьма интересным выводам.
На языке кордов курманджи слово Сулейман есть имя птицы удод, у башкордов имя этой птицы [h~о~h~од], у иранцев - ходход. Эту птицу легко отличить от других по ее пестрому хохолку. По Ветхому Завету царь Соломон известен как мудрый судья, на языке иранцев суд - судья - ``дад, дадрас''. А в мифологии древнего Египта судьей загробного мира для каждого человека был Тот, другое имя которого было Джехути. Священным животным бога Тота была птица Ибис, а сам Тот изображался человеком с головой птицы, у которой на голове был плоский диск, символизирующий луну. ``Тэт'' на языке кордов и означает ``плоская плита, круглый плоский камень''. В культе мертвых и в погребальном ритуале древних египтян бог Тот играл ведущую роль, поскольку в мифе об Осирисе давал приказ о его бальзамировании. Поэтому считалось, что Тот охраняет каждого покойника и ведет его в царство мертвых. ``Таут'' на языке кордов означает гроб. Как видим, совпадения более чем очевидны, но и это еще не все: в древнем Египте бог Тот, как божество астральное, отождествляется с луной. Как мы уже показали ранее, корды как и башкорды, являются родственниками скандинавов, в мифологии которых Солнце и Луна являются братом и сестрой, и имена которых Сол и Ман (Солейман).
В древности для населения Уральского региона, откуда и вышли корды и караимы и, как сейчас становится ясным, происходят скандинавы - англы, каждая перелетная птица должна была стать фетишем и объектом поклонения, что мы и наблюдаем на примерах кордского и скандинавского языков. Для башкордов, так же, как и для кордов, для караимов и скандинавов, такие птицы как журавль ``Торна-Тор-Тора''; удод - ``[h~о~зh~од]-ходход - Солейман - Сол и Мани''; ворон - ``карга - corneille (французск.) - crow (англ.) от ``кар'' - снег (нем. Crahe) и ``крау'' - заморозки (башкордск.); гусь - ``каз'' (башкордск. и кордск.) от ``[к~оз]'' - осень; goose (англ.) от кордск. ``гож-гожэ'' -шуметь (как гусь); oie (французск.) - от башкордск. ``ойа''- гнездо гуся ([ка~з] ойяхы). Все эти птицы стали фетишами - символами тех времен года, в течении которых эти птицы обитают на Урале. (Скандинавия в Х тысячелетии до н.э. находилась под слоем льда и люди там не жили.).
Если мы снова вернемся к караимам и зададим вопрос, какая из этих двух ветвей религиозного учения в иудаизме: саддокиды-саддуки, они же караимы, или раввинизм, они же фарисеи (от башкордск. ``фараз'' и кордского ``фарасэт'' сметливость, проницательность, рассудительность) является наиболее древней, то, естественно, более древним необходимо признать учение караимов саддокидов. Это становится ясным при сравнении религиозной доктрины Саддокидов-саддукеев с учением раввинистов-фарисеев:
Несмотря на то, что и саддукеи, и фарисеи в своей традиции восходили к законам Моисея, две школы древнего иудаизма расходились между собой по вопросу толкования этих законов. Саддокиды - саддуки признавали принцип адекватности понимания каждой буквы Закона Моисея, в то время как фарисеи, по упоминанию Иосифа Флавия, - ``были искуснейшими толкователями закона'', которые целым рядом приемов умели придать букве закона несвойственный первоначально изложенному смысл. Саддокиды, а позднее и караимы, сохранили и исполняли беспрекословно такие законы Моисея как соблюдение левитской чистоты, все правила, регламентирующие способы забоя скота как для принесения в жертву Богу, так и для принятия в пищу.
Напрямую с вопросом о караимах связан и вопрос об арамейском языке, наиболее близким из иранских языков к которому является кордский язык.
Караимы даже после открытия-нововведения ассирийским ученым Хаюджем, продолжают придерживаться в языке древних лексико-грамматических форм и считают иврит языком общения с Богом, а не языком общения для людей.
Однако самое главное и принципиальное отличие учения саддукеев-караимов от учения фарисеев-раввинистов заключается в вопросе о воскресении человека. Сам Моисей в данных им законах ничего не говорил о воскресении человека, следовательно, буквальный смысл текста закона был всегда на стороне саддокидов и караимов. Для того, чтобы понять, насколько древним является учение саддокидов-караимов по вопросу о воскресении человека, достаточно вспомнить тот факт, что Моисей вывел евреев из Египта, куда те пришли из Палестины вместе с Иосифом, а в Палестину пришли из Ура-Халдейского вместе с Авраамом. Так вот, в самом Уре-Халдейском (Шумер) мы имеем эпос о Гильгамеше, в котором полностью отрицается воскресение человека! Две таблички из эпоса о Гильгамеше сохранились у башкордов Урала в эпосе Урал-батыр, в котором тоже воскресение человека отрицается.
Возможно, именно это религиозно-философское учение шумеров-халдеев-кордов-башкордов саддокидов-саддукеев-караимов послужило впоследствии основой для создания такого учения как Буддизм Хинаяны, поскольку доказательством этого мнения могут служить такие факты, как влияние арамейского алфавита при создании санскрита, переселение Навуходоносором в 586 году до н.э. евреев-саддокидов из Палестины в Вавилон, большая часть которых так и не вернулась с Ездрой в Израиль. Этот вопрос - куда делись десять колен Израиля?, еще ждет своего исследователя. Кстати, афганские евреи возводят себя к колену Данову.
Все знают, что в государстве Израиль парламент называется кнессет, но мало кто знает, что это слово вышло из башкордского языка. В древности кнессет носил название Bet kenesset - дом собрания, совета ``бет канассет'', от башкордского ``канаш-кэнэш'' - совет, помощь, а ``кан эс'' в языке башкордов имеет и другое значение и означает ``пить кровь''. Этот ритуал - испития крови поверженной жертвы хорошо, почти детально описан в эпосе ``Урал-батыр''. ``Бет'' - дом на языке кордов.
Для того, чтобы понять, насколько культ ветхозаветных иудеев был близок к культу кордов-езидов, мы рассмотрим библейское предание о Медном Змее.
После исхода евреев из Египта, под предводительством Моисея, они подверглись нападению ядовитых змей, от укусов которых скончалось много людей. Моисей, по указанию Йахве, создал медного змея, которого водрузил на знамя. И, как говорит Ветхий Завет ``...когда змей жалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив''. (Числа - 21.9).
Культ Змея сохранялся у ветхозаветных иудеев очень долгое время, около шестисот лет: от Моисея до царя Езекии. Об этом пишет и Библия (4-я книга царств 18.4), в которой описывается уничтожение царем Езекией ``медного змея, которого сделал Моисей, - потому что до самых тех дней сыны Израилевы и кадили ему и называли его Нехуштан''. На языке кордов (диалект курманджи) слово ``нехуаш - нэх-эш'' означает ``больной, нездоровый человек, болезнь, недуг'', что полностью соответствует библейскому, которое, в свою очередь, есть контаминация двух понятий Медного Змея и исцеление от укуса ядовитой змеи, исцеление от смерти и болезни.
Но самое удивительное то, что культ Змея, если и исчез у евреев, то это совсем не означает, что его культ исчез у кордов-езидов, которые до нашего времени поклоняются змее белого цвета по имени Шахмер. Шахмер является царем змей, как белый дракон, помогающий человеку, в башкордской мифологии. Интересно, что правоверные корды-езиды не употребляют в разговорной речи фонемы Ш (что связано с религиозным верованием), вследствие чего имя царя змей Шахмер произносится как Ахмер. Топоним Ахмер широко распространен и в Башкордистане, и в одном только Баймакском районе их около трех. ``Зийа'' на языке кордов означает ``дракон, змей'', а слово ``зийарат'' - ``богомолье, святые места''. У башкордов ``зийарат'' - это ``кладбище'' или ``могила предков''. Вполне возможно, что слово ``Сион'' или Zion имеет свое происхождение от корня ``зий - змей'', это вполне допустимо, если вспомнить, что племя Бахтияр, ныне обитающее в районах Загроса (Кордистан) и причисляющее себя к кордам, переселилось туда в Х веке из Сирии. К тому же некоторые племена Лурестана и Хузестана имеют смешанное ирано-семитское происхождение, например, лурское племя Гавмиш.
Другой культ кордов-езидов также зафиксирован в мифологических преданиях башкордов Урала. Это вызывания через воду духа потустороннего мира, который открывает людям будущее через шейха или пира. Этот ритуал у кордов-езидов сохранился до наших дней, а у башкордов описан в предании ``Кузы-Курпэс менэн Маянhылыу'', в котором описывается добрая волшебница Мэскэй, она видит будущее на особой доске (таз с водой). А прислуживает ей Собака огромной величины по имени Чалтук, из шерсти которой по приказу Мэскэй сыпется белая пшеница. ``Чалтук'' на языке кордов означает ``неочищенный рис''.
Как мы видим, культ Собаки присутствует и здесь, вследствие чего и встает вопрос: а где, в каком географическом районе вообще впервые была приручена человеком дикая собака? По этому поводу весьма определенно высказался археолог Г.Н.Матюшин: Кости собаки найдены на стоянке Иерихон в слое седьмого тысячелетия до нашей эры. Но некоторые исследователи считают, что это кости не собаки .а шакала. Хромосомный набор собаки и шакала настолько различен, что собака не могла произойти от шакала, как это предполагали некоторые ученые. Предки собаки пока точно не известны. Вполне вероятно, что их следует искать где-то на севере. Вспомним, что кости домашних собак найдены в позднепалеолитических стоянках Сибири (погребение собак на стоянке Усть-Белая на Ангаре) и Европе. Исследования показали, что современная собака ближе к мезолитической собаке собаке Севера, нежели к шакалу юга. (см. Г.Н.Матюшин, 1972 г., с. 229). Само имя башкордского рода ``Борзен - Борйэн'' означает ``душа - дух волка''. Отсюда и чеченское название волка - борз, отсюда и немецко-бургунское имя овчарки Berger - Берже.
Башкордский властелин мировых вод Хау Бени
священная птица Бену древних египтян
Согласно древнеегипетской мифологической традиции, известной нам из города Гелиополя - ОНА, находившегося на севере в дельте Нила, впервые Солнце - Ра появилось вмире и осветило всю вселенную, находившуюся до того момента во власти тьмы, благодаря хохлатой цапле, которую древние египтяне почитали как священную птицу по имени Бену.
Священная птица Бену древних египтян
почитаемая как творец солнца и суши
из мировых вод.
По версии из г. Она (Гелиополь - его греческое имя) о сотворении мира из первоначально существовавшего водного хаоса поднялся извечно рожденный Бену и пронзил вселенскую тьму и мрак ночи своим криком - (синграу). Взмахом своих крыльев он создал ветер - буран, бу - ветер на языке кордов, который всколыхнул воды первозданного океана, воды расступились и обнажился холм земли, на котором взошло солнце, а точнее, холм и был самим солнцем. Слово Бен в древнеегипетском языке произошло от кордского глагола xwe Ben и означает раскрывать, отворять, распахивать, о цветке - распускаться, что журавль и делает в условиях Урала - раскрывает небо, небесное яйцо Кукай для солнца. И в эту небесную трещину попадают воды небесного океана, которые в виде теплых капель дождя -Йамгор достигают земли. Само же небесное яйцо - Вселенная Кукай по-прежнему плавает в первозданных водах небесного пресноводного океана. О том, что слово Бен вышло из кордского языка и только затем вошло в древнеегипетский язык, говорит и тот факт, что в древнем Египте Бену был творцом первого земного (твердого) холма посреди мировых вод. Так вот, на языке кордов Банд и означает творец, а Ав-бенд - запруда. Древние египтяне считали, что с рождения первого холма земли посреди, мировых вод появилась сама возможность для отсчета земного времени, иными словами, именно с именем журавля Бену древние египтяне связывали появление календаря времени. Как символ этого по всему древнему Египту в честь него сооружались маленькие четырехугольные пирамидки, называемые Бен-бен. Так вот, на языке кордов слово Xweben и означает ``календарь''.
Священный символ Торна
Хаубена изготовленный из дерева
(обнаружен фольклористом
Фанузой Надыршиной в одной
из Башкордских деревень Изображение журавля-цапли Бену фигурирует практически на всех древнеегипетских папирусах, где речь заходит о загробной жизни. Само оперение цапли - золотистое с красными вспышками - символизировало Солнце - Ра, освещающее землю своим светом.
Ученые-специалисты, изучающие мифологию древнего Египта, в частности, из Германии и Скандинавии, давно поняли, что миф о птице Бену не мог зародиться в самом Египте по многим причинам.
Во-первых, такие дикие птицы, как журавль и цапля не несут яйца и не выводят своих птенцов в Северной Африке, а летят для этого на Север, на Урал, где весной тают снега, что совпадает с прилетом этих птиц. Древний человек воочию видел, как в природе из под воды от растаявшего снега появляется рождается земля.
Во-вторых, в Северной Африке у людей нет такого понятия как Полярная ночь. Поэтому сюжет из мифа о Бену, где он появляется во вселенной, окруженный непроглядной темнотой и мраком и приносит с собой солнце, имеет ярко выраженный урало-нордический характер. Тем более, что на Урале мы наблюдаем этот природный феномен из года в год на протяжении многих тысяч лет. На языке немцев Ваnnе означает ``знаменосец'', a Bahn - путь, дорога, перелет.
В башкордском мифе ``Ак Боз Ат'', об этом говорится так:
Страну под названием Урал
От врагов охраняю я - Хаубан.
О Хаубане сказано буквально следующее - ``Он радовался роднику на лужайке словно озеру, кваканью лягушек, словно шуму свадьбы''.
Мать Хау Бана живет под водой, Сура - отец Хау Бана. Суравелк - жаворонок у кордов, который прилетает на Урал весной раньше журавля - хаубена. Са-Ра сын Солнца с древнеегипетского. У башкордов Хау Бен - настоящий борец с водой. Во что бы то ни стало, он хочет добыть сушу, освободить землю от воды. Наркэс спрашивает Хаубена:
...С какой целью
Ты пришел сюда воевать,
Рассек своим мечом озеро мое (меч - это клюв журавля).
А также о Сура - отце Хау Бена:
Сура-батор львом был.
При нем водяной падишах
Не смел и ногой ступить на землю.
У башкордов Ба-Тор - сильный человек, но есть и более древнее значение: Ба - ``душа ''на древнеегипетском, Ба - ``ветер'' на кордском языке, отсюда ``Боран''. Тор - на кордском и Тур - на башкордском - это ``предводитель'', а у башкордов Торна уже означает ``журавль''. Все это показывает, что журавль ассоциировался в древности с теплым ветром, заставляющим таять снег. Поскольку Солнце светит и зимой, а снег не тает, то тепло у башкир ассоциировалось не напрямую с солнцем, а с теплым ветром, который с неба приносит журавль.
Но при сопоставлении древнеегипетского бога Бена и древне-башкордского Хау Бена, необходимо сделать и важное различие: что, во-первых, сразу бросается в глаза, это полный антропоморфизм Хаубена, что говорит о длинном историческом развитии его культа у башкордов. Если в древнем Египте Бен есть душа, Ба бога - Ра, то у башкордов он есть сын героя СО-РА (Сура). ``Сора'' означает красный в кордском языке, а у башкордов ``сора'' - желтый цвет, отсюда и ведийское - Хари Рама!. В мифе происходит превращение журавля в человека - Хау Бена (более точно Хыу - Бен - воздушно-водный творец), так как в башкордском языке сохранилась древняя нерасчлененность воздуха - хауа и воды - хыу, ибо и дождь и снег падают с неба - воздуха. Баран - дождь на кордск. языке, буран у башкордов.
Хаубен уже ездит на коне. Предки башкордов приручили лошадь неизвестно в каком тысячелетии до нашей эры, поскольку на Южном Урале найдены ритуальные погребения лошадей уже вместе с колесницами, датируемые 1800-1700 годами до н.э. А в древний Египет лошадь пришла вместе с вторжением Хека-Каз-Ут (Гиксосы). Это вторжение состоялось приблизительно около 1700 года до н.э. Но более важный факт тот, что древнеегипетские колесницы, которые также не были известны в Египте до Гиксосов, сделаны из березы, сосны, ясеня и осины. Береза не растет ни в Египте, ни в Ливане, а южный ареал этой породы дерева заканчивается Северным Кавказом.
Я переплыву озеро от берега до берега,
Ты же, размахивая мечом рассекай воду.
Там, где мы проскачем, образуется суша,
Которая разделит воду
Море водного царя
Разделится на мелкие части.
Потом, не выдержав, выйдет дочь водного царя,
Что ты потребуешь,
Все тебе отдаст.
..............................
Так Хаубен начал биться со стражниками водного царства. Воины падишаха падали от одного ветра, поднятого Белым конем. Люди, увидев силу Хаубена, и то, какую бурю и ветер поднял Белый конь, удивились.
Хаубен победил всех и увез с собой семерых братьев (ковш Большой Медведицы - ``Ете гэн''). Хаубен поставил их во главе семи башкордских родов. Потом он запретил людям стрелять лебедей - потомков птицы Хумай.
Таково вкратце описание мифа о Хаубене, сохранившегося до наших дней у башкордов из рода Борзен.
Еще одно свидетельство о привнесение в др. Египет культа Хаубена пришельцами из Шумера мы находим при сравнении календаря поклонников Заратустры с древнеегипетским календарем. Необходимо отметить особо факт, ныне ставший общепризнанным: Зардешт, он же Заркум в башкордской мифологии, он же Зароастр древнегреческих историков и философов, жил в седой древности на территории Башкордостана до своего изгнания соплеменниками.
По Зароастрийскому (древнебашкордскому) календарю месяц тир падает на период с 20 июня по 20 июля и связан с наиболее жаркой для Урала погодой. Жара вызывает пот - тир у людей. В древнеегипетском календаре мы также встречаем месяц под башкордским названием атир, также связанный с водой, а точнее, с разливом реки Нил, так как в Египте не бывает дождей. В древнем Египте атир -это третий месяц года, соответствовавший октябрю - ноябрю нашего календаря, который в свою очередь носил имя абан (хаубан) у кордов - зароастрийцев. Разлив Нила в древнем Египте приходился на 12-20 июля каждого года, то есть тогда, когда у кордов заканчивается месяц тир. Как видим, ни о каком случайном совпадении речи быть не может. Тем более, это время является самым жарким и в Египте. Более того, у зароастрийцев - парсов в Иране Тир считается именем звезды, известной всему миру под кордским названием Са-реа (Сириус - звезда из созвездия Пса). Древние египтяне считали, что именно звезда Са-реа или как они ее называли по-кордски Со-пе-дет и вызывает разлив Нила. И на кордском, и на башкордском, и на древнеегипетском Со - саука означает ``собака''.
Древнеегипетское имя Со-пе-дет так и переводится с кордского: со-собака, пе - вода, дет - приносить, и эта этимологии полностью совпадает с мифом древних египтян, по которому именно собака Изиды вызывала наводнения - давала воду всему Египту, чем спасала людей от неминуемой гибели.