Страница:
Что Лунное тело обособляется от Солнечного тела, это имеет последствием то, что первое соотносится к последнему так, как однажды Сатурническое тело соотносилось ко всему расположенному вокруг Мировому развитию. Сатурническое тело было образовано из тела "Духов Воли" (Престолов, der Throne). Из его субстанции отражалось назад в Мировое пространство все, что переживали находящиеся в окружении, выше приведенные Духовные существа. И это обратно-отражение пробудилось через последующие процессы постепенно к самостоятельной жизни. На этом основывается, ведь, все развитие, что сначала из жизни окружения обособляется самостоятельное существо; затем в обособленном существе отпечатывается, как через отражение, окружение и затем это обособленное существо самостоятельно развивается далее. - Так также обособилось Лунное тело из Солнечного тела и отражало, прежде всего, жизнь Солнечного тела назад. Не совершалось бы теперь ничто другое, то имели бы дело со следующими Мировым процессом. Существовало бы Солнечное тело, в котором, к этому телу адаптированные Духовные существа, имели бы свои переживания в элементе тепла и воздуха. Это Солнечное тело стояло бы напротив Лунного тела, в котором другие существа развертывали бы себя с тепловой, воздушной и водной жизнью. Продвижение от Солнечного воплощения к Лунному воплощению состояло бы в том, что Солнечные существа имели бы перед собой свою собственную жизнь из Лунных процессов, как в отраженном образе и так могли бы наслаждаться таковой, что им в течение Солнечного воплощения было еще невозможным. - Теперь, однако, это не осталось при таком процессе развития. Совершилось нечто, что для всего последующего развития было самого глубочайшего значения. Известные существа, которые были адаптированы для Лунного тела, овладели стоящим в их распоряжении элементом Воли (наследство Престолов, der Throne) и развили через это собственную жизнь, которая оформляется независимой от жизни Солнца. Возникают наряду с переживаниями Луны, которые стоят только под влиянием Солнца, самостоятельные переживания Луны; как бы состояния возмущения или сопротивления против существ Солнца. И различные, на Солнце и Луне возникшие царства, прежде всего царство человеческого предка, было вовлечено в эти состояния. Тело Луны заключает посредством этого Духовно и вещественно двоякую жизнь в себе: Такую, которая стоит во внутреннем соединении с жизнью Солнца, и такую, которая от нее "отпала" и идет независимыми путями. Такое расчленение в двоякую жизнь выражается теперь во всех последующих процессах воплощения Луны.
Что для этого временного промежутка развития предоставляется сверх-чувственному сознанию, позволяет охарактеризовать себя в следующих образах. Вся основная масса Луны образована из полуживой субстанции, которая есть в неком то замедленном, то оживленном движении. Это не есть еще некая минеральная масса в смысле каменных пород и составных частей Земли, по которой странствует современный человек. Можно было бы говорить о неком царстве растений-минералов. Только должно представлять себе, что все основное тело Луны состоит из этой субстанции растений-минералов, как сегодня Земля из каменных пород, пахотной земли и так далее состоит. Как в настоящее время вздымаются скалистые массы, так же откладываются более твердые части Лунной массы, которые позволяют сравнить себя с твердыми древесными образованиями или с формами из рога. И как теперь поднимаются растения из минеральной почвы, так же было покрыто и пронизано насквозь основание Луны вторым царством, состоящим из некого рода растений-животных. Их субстанция была мягче чем основная масса и более подвижной в себе. Как некое вязкое море протягивалось это царство над другим вдаль. И сам человек может быть обозначен как человек-животное. Он имел в своей природе составные части других двух царства. Однако его существо было полностью пронизанным неким жизненным телом и астральным телом, на которые воздействовали, исходящие из обособленного Солнца, силы высших существ. Так был его облик облагорожен. В то время как ему "Духи Формы" дали некий облик, через который он был адаптирован к жизни Луны, сделали его Духи Солнца неким существом, которое поднимало его над этой жизнью. Он имел силу, вместе с подаренными ему этими Духами способностями, чтобы свою собственную природу облагородить, да то, что было родственным с низшими царствами, возвести на некую более высокую ступень.
Рассматривая Духовно, входящие здесь в рассмотрение процессы, могут быть, изложены следующим образом. Человеческий предок был облагорожен существами, которые были отпавшими от Солнечного царства. Это облагораживание простиралось прежде всего на все, что могло быть пережито в водном элементе. На этот элемент имели существа Солнца, властители в тепловом и воздушном элементе, меньшее влияние. Для человеческого предка это имело последствием, что в его организации делали себя действенными двояко существа: одна часть этой организации была полностью проникнута насквозь воздействиями существ Солнца. В другой действовали отпавшие существа Луны. Через это, последняя часть была более самостоятельной, чем первая. В первой могли возникнуть только состояния сознания, в которых жили существа Солнца; в последней жил некий род Мирового сознания, как это было присуще состоянию Сатурна, только теперь на некой более высокой ступени. Человеческий предок приходился себе, через это, как "отображение Мира", в то время как его "Солнечная часть" чувствовала себя только как "отображение Солнца". Теперь, вступили в человеческой природе эти оба существа в некий род борьбы. И через влияние существ Солнца было совершено выравнивание в этой борьбе через то, что через нее, вещественная организация, которую сделало возможным самостоятельное Мировое сознание, была сделалана ломкой, преходящей. Должна была теперь, время от времени, эта часть организации быть выделенной. Во время и некоторое время после выделения, был человеческий предок неким, зависившим только лишь от влияния Солнца, существом. Его сознание становилось менее самостоятельным; он жил в таковом, всецело предавшись жизни Солнца. Затем обновляла себя самостоятельная Лунная часть опять. После некоторого времени повторялся этот процесс постоянно. Так жил человеческий предок на Луне в сменяющихся состояниях более ясного и более смутного сознания; и эта смена сопровождалась неким превращением его существа в вещественном отношении. Он откладывал время от времени свое Лунное тело и принимал его позднее опять.
Рассматривая физически, показывает себя в приведенных царствах Луны некая большая многосторонность. Минералы-растения, растения-животные и животные-люди различны по группам. Поймут это, если обдумают, что через отставание позади образований на каждой более ранней ступени развития, воплощаются формы в самых многостороннейших качествах (Qualitдten). Есть здесь образования, которые показывают еще начальные качества Сатурна, таковые средней эпохи этого Мирового тела, таковые конца. Равное действенно для всех ступеней развития Солнца.
И как, связанные с продвинушимся Мировым телом образования, отстают позади в развитии, так есть это также с известными существами такой случай, которые совместно связаны с этим развитием. Через продвижение (Fortrьcken) становления вплоть до Луны уже возникло некое число ступеней таких существ. Здесь существуют "Духи Личности", которые на Солнце все еще не достигли своей ступени человечества; имеются, однако, также такие в наличии, которые здесь нагнали восхождение в человечество. Также из "Духов Огня", которые на Солнце должны были бы быть людьми, некое число отстало позади. Как теперь, в течение развития Солнца, известные отставшие позади "Духи Личности" извлекают себя из тела Солнца и позволяют опять возникнуть Сатурну как особому Мировому телу, так совершается это также, что в ходе развития Луны, выше охарактеризованные существа, обособляют себя на особые Мировые тела. Вплоть до сейчас говорилось только о разделении на Солнце и Луну, все-же разчленяются еще другие Мировые образования, по указанным основаниям из тела Луны, которое возникло после большой Солнечно-Лунной паузы. После некоторого времени имеют дело с некой системой Мировых тел, из которых самое продвинутое, как легко увидеть, должно быть названо новым Солнцем. И некая равно такая же притягательная связь, как это выше было описано для развития Солнца между отставшим позади царством Сатурна и Духами Личности на новом Сатурне, образуется между каждым таким Мировым телом и соответствующими Лунными существами. Это здесь увело бы слишком далеко, чтобы в отдельности прослеживать все возникшие Мировые тела. Должно быть достаточным указать на основание, почему из целостно-единого Мирового образования, которое в начале развития человечества появляется как Сатурн, высвобождается мало-помалу ряд Мировых тел.
После вступления "Духов Формы" на Луне длится развитие некоторое время дальше таким образом, как это было уже изложено. После этого времени наступает снова некая пауза. В течение таковой остаются более грубые части трех Лунных царств в неком роде состояния покоя; более тонкие части, однако, именно астральные тела человеческих существ, освобождаются от этих более грубых формирований. Они приходят в некое состояние, в котором высшие силы возвышенных Солнечных существ могут особенно сильно воздействовать на них. После паузы покоя проникают они опять те части человеческого существа, которые состоят из более грубых субстанций. Через то, что они в паузе - в свободном состоянии - приняли мощные силы, они могут эти более грубые субстанции сделать зрелыми для воздействия, которое после некого известного времени должно отныне упражняться на них правомерно продвинутыми "Духами Личности" и "Духами Огня".
Эти "Духи Личности" поднялись, между тем, к некой ступени, на которой они имеют "сознание Инспирации (Inspiration)". Они могут здесь не только как это было при прежнем образном сознании - воспринимать в образах внутренние состояния других существ, но как в неком Духовном языке звучаний, воспринимать Внутреннее самих этих существ. "Духи Огня", однако, поднялись к высоте сознания, которую "Духи Личности" имели на Солнце. Оба рода Духов могут через это вмешиваться в созревшую жизнь человеческого существа. "Духи Личности" воздействуют на астральное тело, "Духи Огня" на эфирное тело этого человеческого существа. Астральное тело получает через это характер личности. Оно переживает отныне в себе не только удовольствие и боль, но оно соотносит их также на себя. Оно не приходит еще к некому полному Я-сознанию, которое говорит себе "Я есть здесь"; но оно чувствует себя вынашиваемым и охраняемым другими существами своего окружения. В том, как оно как бы смотрит вверх к ним, оно может сказать себе: Эта мое окружение держит меня при бытии. - "Духи Огня" воздействуют отныне на эфирное тело. Под их воздействиями становится движение сил в этом теле все больше и больше внутренней жизне-деятельностью. Что здесь возникает, находит некое физическое выражение в движении соков и в явлениях роста. Газовые субстанции уплотнились до водных; можно говорить о некотором роде питания в смысле, что принятое извне будет во Внутреннем превращено и переработано. Если мыслят себе примерно нечто среднее между питанием и дыханием в современном смысле, то получают некое представление того, что совершалось тогда в этом направлении. Питательные вещества брались человеческим существом из царства животных-растений. Можно мыслить себе эти животные-растения как парящими плавающими - или также слегка приросшими - в неком, их окружающем элементе, как современные низшие животные живут в воде или низшие земно-животные (Landtiere) в воздухе. Все-же этот элемент не есть еще ни вода, ни воздух в современном смысле, но нечто среднее из обоих, некий род уплотненного пара, в котором самые разнообразные субстанции как растворенные передвигаются туда и сюда в разнообразнейших течениях. Животные-растения возникают только как уплотненные регулярномерные формы этого элемента, физически часто только незначительно отличные от своего окружения. Процесс дыхания имеется наряду с процессом питания в наличии. Он есть не как на Земле, но как всасывание и изливание тепла. Для сверх-чувственного наблюдения это есть, как если при этих процессах открывались и опять закрывались органы, через которые нагревающее течение выходило и входило и также вводились и выводились воздухообразные и водообразные субстанции. И потому что человеческое существо на этой ступени своего развития обладает уже неким астральным телом, сопровождается это дыхание и питание чувствами так, что возникает некий род удовольствия, когда извне принимаются такие вещества, которые являются способствующими для построения человеческого существа. Неудовольствие задействуется, когда вливаются вредные вещества или также только приходят к близи. - Как, описанным образом, в течение развития Луны процесс дыхания стоял близко к процессу питания, так стоял процесс представления близко к размножению. От вещей и существ в окружении человека Луны не исходило непосредственное воздействие на какие-нибудь чувства. Представление было много более так образовано, что через присутствие таких вещей и существ возбуждались образы в приглушенном, смутном сознании. Эти образы стояли во много большей внутренней совместной связи с собственной природой окружения, чем современные чувственные восприятия, которые в цветах, звучаниях, запахах и так далее, ведь показывают только как бы внешнюю сторону существ. Представляют себе, чтобы иметь некое более отчетливое понятие сознания Лунного человека, что таковое было как бы вложено в описанное выше, парообразное окружение. В этом тумано-элементе (Dunstelemente) разыгрываются многостороннейшие процессы. Соединяются вещества, отделяются субстанции друг от друга. Уплотняются партии, другие разбавляются. Все это происходит так, что человеческие существа это не как бы видят или слышат непосредственно; но это вызывает образы в человеческом сознании. Эти образы сравнимы с таковыми современного сновидческого сознания. Как примерно, как некий предмет падает на Землю и некий спящий человек воспринимает не действительный процесс, но какой-нибудь образ, например, он мнит, что был произведен выстрел. Только являются образы Лунного сознания не произвольными, как сновидческие образы; они есть хотя чувство-образы (Sinnbilder), не отображения процессов, но они соответствуют внешним процессам. Выступает с неким определенным внешним процессом также только совсем определенный образ. Человек Луны через это есть в положении свое поведение устраивать по этим образам, как это современный человек делает по своим восприятиям. Нужно только учитывать, что поведение на основе восприятия подлежит произволу, в то время как действие под влияниями обозначенных образов следует как по некому темному побуждению. - Такое образное сознание есть теперь никоим образом таково, что через таковое очувствуются только внешние физические процессы, но через образы представляются также за физическими процессами царящие Духовные существа и их деятельность. Так становятся в вещах царства животных-растений как бы видимыми "Духи Личности"; за и в минерально-растительных существах являются "Духи Огня"; и как существа, которые человек может представлять без совместной связи с чем-то физическим, которые он как бы созерцает как эфирно-Душевные образования, являются "Сыны Жизни". - Были так, эти представления Лунного сознания никакими отображениями, но только чувство-образами внешнего, так были они зато некого много более значимого воздействия на Внутреннее человеческого существа, чем современные, сообщаемые через восприятие, представления человека. Они могли бы установить все Внутреннее в движение и деятельность. По ним оформляли себя внутренние процессы. Они были действительные образующие силы (Bildungskrдfte). Человеческое существо было таким, каким оформляли его образующие силы. Оно было в известной мере неким отображением своих процессов сознания.
Чем дальше имеет место продвижение развития в таком роде, тем больше имеет он последствием, что с человеческим существом происходит глубоко решающее изменение. Мощь, которая исходит из сознательных образов, мало-помалу не может более простираться на всю человеческую телесность. Это разделяет последнюю на две части, на две природы. Образуются такие члены, которые подлежат оформляющему воздействию образного сознания и в высокой степени становятся неким отображением жизни представления в уже изображенном смысле. Другие органы, однако, лишаются таких воздействий. Человек в одной части своего существа является как бы слишком плотным, слишком определяемым другими законами, чтобы направлять себя по сознательным образам. Таковые лишаются влияния человеческого существа; они попадают однако под другое, под таковое самих возвышенных Солнечных существ. Все-же видят, этой ступени развития сперва предшествовала некая пауза покоя. В таковой собирают Духи Солнца силу, чтобы при совсем новых обстоятельствах воздействовать на существа Луны. - После этой паузы покоя является человеческое существо отчетливо разделенным на две природы. Одна лишается самостоятельного воздействия образного сознания; она принимает некий более определенный облик и приходит под влияние сил, которые хотя исходят из тела Луны, однако в таковом самом возникают только через влияние существ Солнца. Эта часть человеческого существа все больше сожительствует жизнь, которая побуждается через Солнце. Другая часть поднимает себя как некий род головы из этой первой. Она является в себе подвижной, пластичной и оформляет себя как выражение и носитель человеческой смутной сознательной жизни. Однако обе части являются друг с другом внутренне соединенными; они посылают взаимно друг другу свои соки; простираются члены из одной внутрь в другую.
Некая полная значимости гармония достигается теперь через то, что в ходе времени, в которое это все совершается, образовалась также некая такая взаимосвязь Солнца и Луны, которая совместно согласуется с направлением этого развития. - Уже на более раннем месте (сравните стр. со ссылкой ##3) было отмечено, как продвинутые в развитии существа через свои ступени развития обособляют себе из всеобщей Мировой массы свои Небесные тела. Они излучают как бы силы, по которым членятся вещества. Солнце и Луна так разчленили себя друг от друга, как это было необходимо для установления правильных мест обитания соответствующих существ. Такая предопределенность (Bestimmung) вещества и его сил через Дух идет, однако, еще много дальше. Существа сами обслуживают также известные движения Мировых тел, определенные обороты таковых вокруг друг друга. Через это приходят эти тела в изменяющиеся положения друг к другу. И изменяется установление (Stellung), положение (Lage) одного Мирового тела к другому, то изменяются также воздействия соответствующих им существ друг на друга. Так совершилось это с Солнцем и Луной. Через движение Луны вокруг Солнца, которое установилось, попадают человеческие существа посменно один раз больше в область воздействия Солнца; другой раз они могут отвращать себя от такового и тогда полагаться больше на самих себя. Движение есть некое последствие, выше изложенного, "отпадания (Abfalles)" известных существ Луны и выравнивания (Ausgleiches) для борьбы, которая была через это задействована. Оно есть только физическое выражение для, через отпадание созданной, Духовной взаимосвязи сил. Что одно тело движется вокруг другого, имеет последствием, что у обитающих на Мировых телах существах наступают такие сменяющиеся состояния сознания, как они были выше изложены. Можно говорить о том, что Луна свою жизнь посменно обращает и отвращает от Солнца. Существуют некое время Солнца и некое Планетарное время, в последнее из которых Лунные существа развиваются на одной стороне Луны, которая отвращена от Солнца. Все-таки приходит для Луны, к движению Небесного тела, еще нечто другое вдобавок. Взглядывающее назад сверх-чувственное сознание может именно видеть, как в полностью регулярных временных промежутках сами Лунные существа странствуют вокруг своего Мирового тела. Они ищут так в известные времена места (Orte), в которых они могут предаться влиянию Солнца; в другие эпохи странствуют они к местам, где они не подлежат этому влиянию и могут тогда как бы разумствовать (besinnen) сами по себе.
К дополнению образа, который должно обозначить этими процессами, нужно также еще принимать во внимание, что в этом временном промежутке "Сыны Жизни" достигают своей ступени человечности. Человек также на Луне свои чувства, чьи задатки возникли уже на Сатурне, еще не может использовать для некого собственного восприятия внешних предметов. Но эти чувства становятся на ступени Луны инструментами "Сынов Жизни". Таковые обслуживают себя ими, чтобы воспринимать через них. Эти чувства, которые принадлежат физическому телу человека, вступают через это в сменяющуюся взаимосвязь с "Сынами Жизни". Таковые не только обслуживают себя ими, но они совершенствуют их также.
Теперь наступает, как уже было изложено, через сменяющиеся сотношения к Солнцу в самом человеческом существе некое превращение (Wandel) в жизненных взаимосвязях. Вещи оформляются так, что каждый раз, когда человеческое существо подлежит влиянию Солнца, оно больше предает себя жизни Солнца и его явлениям, чем самому себе. Оно ощущает в такие времена величие и великолепие Миро-вселенной, как это выражает себя в Солнечном бытии. Оно как бы всасывает таковые. Воздействуют здесь именно возвышенные существа, которые имеют на Солнце свое место обитания, на Луну. И таковая воздействует опять на человеческое существо. Все-же простирается это воздействие не на всего человека, но преимущественно на те части такового, которые лишены влияния собственных сознательных образов. Достигают здесь именно физическое тело и жизненное тело некую определенную величину и облик. Зато сознательные проявления отступают назад. Когда теперь человеческое существо в своей жизни отвращаено от Солнца, тогда занято оно своей собственной природой. Здесь начинается некая внутренняя живая подвижность, именно, в астральном теле. Напротив, становится внешний облик более невзрачным, менее завершенным. Так существуют в течение развития Луны два характерных, четко различающихся, взаимно сменяющихся состояния сознания. Одно смутное, в течение времени Солнца и одно ясное, в течение эпохи, в которую жизнь больше предоставлена самой себе. Первое состояние есть хотя более смутное, но зато также и более само-отрешенное; человек живет здесь больше в отдаче внешнему Миру, отраженной в Солнце Миро-вселенной. Это есть некая смена в состояниях сознания, которая позволяет сравнить себя так вполне со сменой сна и бодрствования у современного человека, как также с его жизнью между рождением и смертью с одной стороны и более Духовным бытием между смертью и неким новым рождением с другой стороны. Пробуждение на Луне, когда время Солнца постепенно прекращается, должно было бы охарктеризовать как нечто среднее между пробуждением современного человека каждое утро и его рождением. И равно также походит постепенное осмутнение сознания при приближении времени Солнца на среднее состояние между засыпанием и умиранием. Ибо некое такое сознание рождения и смерти, как оно присуще современному человеку, не существовало еще на древней Луне. В неком роде Солнечной жизни предавался человек наслаждению этой жизни. Он был для этого времени отрешен от собственной жизни. Он жил больше Духовно. Можно попытаться дать только приблизительное и сравнительное описание того, что переживал человек в такие времена. Он чувствовал, как если в него вливались воздействующие силы Миро-вселенной, пульсировали через него. Как напоенный гармониями Универсума (Universums, Вселенной), которые он со-переживал, чувствовал он себя здесь. Его астральное тело было в такие времена как освобожденным от физического тела. И также некая часть жизненного тела была со-извлечена (mit herausgezogen) из физического тела. И это, состоящее из астрального тела и жизненного тела, образование было как некий утонченный, чудесный музыкальный инструмент, на чьих струнах звучали Мистерии Миро-вселенной. И по гармониям Миро-вселенной оформляли себя члены той части человеческого существа, на которое сознание имело только узкое влияние. Ибо в этих гармониях действовали существа Солнца. Так была эта часть человека принесена к своей форме через Духовные Мировые звучания. И при этом была смена между более ясным состоянием сознания и таковым более смутным в течение времени Солнца никаким таким резким, как таковая у современного человека между бодрствованием и сном полностью без сновидений. Все-таки образное сознание было, ведь, не таким ясным как современное бодрствующее сознание; зато было, однако, также другое сознание не так смутно как сон без сновидений настоящего времени. И так имело человеческое существо некий род, хотя и более приглушенного представления игры Мировых гармоний в своем физическом теле и в той части эфирного тела, которое осталась соединенной с физическим телом. Во время, в которое Солнце для человеческого существа в известной мере не сияло, вступали образные представления на место гармоний в сознании. Здесь оживали особенно те члены в физическом и в эфирном теле, которые стояли под непосредственной властью сознания. Напротив, проходили другие части человеческого существа, на которые отныне не воздействовали их образующие силы с Солнца, через некий род процесса отвердения и высыхания. И когда затем опять надвигалось время Солнца, тогда распадались старые тела; они отчленялись от человеческого существа, и оно выходило как из могилы своей старой телесности, как вновь оформленный во Внутреннем, если также в этой форме, еще невзрачный человек. Имело место некое обновление жизненного процесса. Через воздействие Солнечных существ и их гармоний оформлялось ново-рожденное тело затем опять в своем совершенстве и, выше изложенный процесс, повторялся. И человек ощущал это обновление как натягивание некого нового одеяния. Его сущностное ядро не проходило через некое собственное рождение или смерть; оно только переходило из одного Духовного сознания звучания, в котором оно предавалось внешнему миру, к некому, в котором оно было больше обращено ко Внутреннему. Оно меняло оболочку (gehдutet). Старое тело становилось непригодным; оно отбрасывалось и обновлялось. С этим обозначается также более точно то, что выше было охарактеризовано как некий род размножения и о котором было отмечено, что оно близко-стоит к жизни представления. Человеческое существо производило себе подобное в отношении определенных частей физического и эфирного тела. Однако не возникает никакого, полностью от родительского существа отличного дочернего существа, но сущностное ядро первого переходит на последнее. Таковое выносит не новое существо, но само себя в новом облике. Так переживает Лунный человек смену сознания. Когда надвигается время Солнца, тогда становятся его образные представления все бледнее и бледнее, некая блаженная само-отдача наполняет его; в его покойном Внутреннем звучат Мировые гармонии. Напротив конца этого времени оживляются образы в астральном теле; он начинает больше себя чувствовать и воспринимать. Человек переживает нечто как некое пробуждение из блаженства и покоя, в которые он был погружен в течение Солнечного времени. При этом наступает, однако, еще одно важное переживание. С новым прояснением сознательных образов, выглядит человеческое существо как облаченное в некое облако, которое снизошло на таковое как некое существо из Миро-вселенной. И оно чувствует это существо как нечто ему принадлежащее, как некое дополнение своей собственной природы. Оно чувствует его как таковое, что дарует ему его бытие, как свое "Я". Это есть такое существо одного из "Сынов Жизни". Ему напротив ощущает человек примерно так: "В таковом я жил, также когда я в течение времени Солнца предавался великолепию Миро-вселенной; тогда был он мне только невидим; теперь, однако, становится он мне видимым". И это есть также этот "Сын Жизни", из которого исходит сила для той деятельности, которую в не-Солнечное время человек упражняет на свою собственную телесность. И затем, когда снова приближается Солнечное время, чувствует человек, как если он сам становился бы одним с "Сыном Жизни". Не видит он его здесь также, то чувствует он себя, однако, внутренне с ним соединенным.
Что для этого временного промежутка развития предоставляется сверх-чувственному сознанию, позволяет охарактеризовать себя в следующих образах. Вся основная масса Луны образована из полуживой субстанции, которая есть в неком то замедленном, то оживленном движении. Это не есть еще некая минеральная масса в смысле каменных пород и составных частей Земли, по которой странствует современный человек. Можно было бы говорить о неком царстве растений-минералов. Только должно представлять себе, что все основное тело Луны состоит из этой субстанции растений-минералов, как сегодня Земля из каменных пород, пахотной земли и так далее состоит. Как в настоящее время вздымаются скалистые массы, так же откладываются более твердые части Лунной массы, которые позволяют сравнить себя с твердыми древесными образованиями или с формами из рога. И как теперь поднимаются растения из минеральной почвы, так же было покрыто и пронизано насквозь основание Луны вторым царством, состоящим из некого рода растений-животных. Их субстанция была мягче чем основная масса и более подвижной в себе. Как некое вязкое море протягивалось это царство над другим вдаль. И сам человек может быть обозначен как человек-животное. Он имел в своей природе составные части других двух царства. Однако его существо было полностью пронизанным неким жизненным телом и астральным телом, на которые воздействовали, исходящие из обособленного Солнца, силы высших существ. Так был его облик облагорожен. В то время как ему "Духи Формы" дали некий облик, через который он был адаптирован к жизни Луны, сделали его Духи Солнца неким существом, которое поднимало его над этой жизнью. Он имел силу, вместе с подаренными ему этими Духами способностями, чтобы свою собственную природу облагородить, да то, что было родственным с низшими царствами, возвести на некую более высокую ступень.
Рассматривая Духовно, входящие здесь в рассмотрение процессы, могут быть, изложены следующим образом. Человеческий предок был облагорожен существами, которые были отпавшими от Солнечного царства. Это облагораживание простиралось прежде всего на все, что могло быть пережито в водном элементе. На этот элемент имели существа Солнца, властители в тепловом и воздушном элементе, меньшее влияние. Для человеческого предка это имело последствием, что в его организации делали себя действенными двояко существа: одна часть этой организации была полностью проникнута насквозь воздействиями существ Солнца. В другой действовали отпавшие существа Луны. Через это, последняя часть была более самостоятельной, чем первая. В первой могли возникнуть только состояния сознания, в которых жили существа Солнца; в последней жил некий род Мирового сознания, как это было присуще состоянию Сатурна, только теперь на некой более высокой ступени. Человеческий предок приходился себе, через это, как "отображение Мира", в то время как его "Солнечная часть" чувствовала себя только как "отображение Солнца". Теперь, вступили в человеческой природе эти оба существа в некий род борьбы. И через влияние существ Солнца было совершено выравнивание в этой борьбе через то, что через нее, вещественная организация, которую сделало возможным самостоятельное Мировое сознание, была сделалана ломкой, преходящей. Должна была теперь, время от времени, эта часть организации быть выделенной. Во время и некоторое время после выделения, был человеческий предок неким, зависившим только лишь от влияния Солнца, существом. Его сознание становилось менее самостоятельным; он жил в таковом, всецело предавшись жизни Солнца. Затем обновляла себя самостоятельная Лунная часть опять. После некоторого времени повторялся этот процесс постоянно. Так жил человеческий предок на Луне в сменяющихся состояниях более ясного и более смутного сознания; и эта смена сопровождалась неким превращением его существа в вещественном отношении. Он откладывал время от времени свое Лунное тело и принимал его позднее опять.
Рассматривая физически, показывает себя в приведенных царствах Луны некая большая многосторонность. Минералы-растения, растения-животные и животные-люди различны по группам. Поймут это, если обдумают, что через отставание позади образований на каждой более ранней ступени развития, воплощаются формы в самых многостороннейших качествах (Qualitдten). Есть здесь образования, которые показывают еще начальные качества Сатурна, таковые средней эпохи этого Мирового тела, таковые конца. Равное действенно для всех ступеней развития Солнца.
И как, связанные с продвинушимся Мировым телом образования, отстают позади в развитии, так есть это также с известными существами такой случай, которые совместно связаны с этим развитием. Через продвижение (Fortrьcken) становления вплоть до Луны уже возникло некое число ступеней таких существ. Здесь существуют "Духи Личности", которые на Солнце все еще не достигли своей ступени человечества; имеются, однако, также такие в наличии, которые здесь нагнали восхождение в человечество. Также из "Духов Огня", которые на Солнце должны были бы быть людьми, некое число отстало позади. Как теперь, в течение развития Солнца, известные отставшие позади "Духи Личности" извлекают себя из тела Солнца и позволяют опять возникнуть Сатурну как особому Мировому телу, так совершается это также, что в ходе развития Луны, выше охарактеризованные существа, обособляют себя на особые Мировые тела. Вплоть до сейчас говорилось только о разделении на Солнце и Луну, все-же разчленяются еще другие Мировые образования, по указанным основаниям из тела Луны, которое возникло после большой Солнечно-Лунной паузы. После некоторого времени имеют дело с некой системой Мировых тел, из которых самое продвинутое, как легко увидеть, должно быть названо новым Солнцем. И некая равно такая же притягательная связь, как это выше было описано для развития Солнца между отставшим позади царством Сатурна и Духами Личности на новом Сатурне, образуется между каждым таким Мировым телом и соответствующими Лунными существами. Это здесь увело бы слишком далеко, чтобы в отдельности прослеживать все возникшие Мировые тела. Должно быть достаточным указать на основание, почему из целостно-единого Мирового образования, которое в начале развития человечества появляется как Сатурн, высвобождается мало-помалу ряд Мировых тел.
После вступления "Духов Формы" на Луне длится развитие некоторое время дальше таким образом, как это было уже изложено. После этого времени наступает снова некая пауза. В течение таковой остаются более грубые части трех Лунных царств в неком роде состояния покоя; более тонкие части, однако, именно астральные тела человеческих существ, освобождаются от этих более грубых формирований. Они приходят в некое состояние, в котором высшие силы возвышенных Солнечных существ могут особенно сильно воздействовать на них. После паузы покоя проникают они опять те части человеческого существа, которые состоят из более грубых субстанций. Через то, что они в паузе - в свободном состоянии - приняли мощные силы, они могут эти более грубые субстанции сделать зрелыми для воздействия, которое после некого известного времени должно отныне упражняться на них правомерно продвинутыми "Духами Личности" и "Духами Огня".
Эти "Духи Личности" поднялись, между тем, к некой ступени, на которой они имеют "сознание Инспирации (Inspiration)". Они могут здесь не только как это было при прежнем образном сознании - воспринимать в образах внутренние состояния других существ, но как в неком Духовном языке звучаний, воспринимать Внутреннее самих этих существ. "Духи Огня", однако, поднялись к высоте сознания, которую "Духи Личности" имели на Солнце. Оба рода Духов могут через это вмешиваться в созревшую жизнь человеческого существа. "Духи Личности" воздействуют на астральное тело, "Духи Огня" на эфирное тело этого человеческого существа. Астральное тело получает через это характер личности. Оно переживает отныне в себе не только удовольствие и боль, но оно соотносит их также на себя. Оно не приходит еще к некому полному Я-сознанию, которое говорит себе "Я есть здесь"; но оно чувствует себя вынашиваемым и охраняемым другими существами своего окружения. В том, как оно как бы смотрит вверх к ним, оно может сказать себе: Эта мое окружение держит меня при бытии. - "Духи Огня" воздействуют отныне на эфирное тело. Под их воздействиями становится движение сил в этом теле все больше и больше внутренней жизне-деятельностью. Что здесь возникает, находит некое физическое выражение в движении соков и в явлениях роста. Газовые субстанции уплотнились до водных; можно говорить о некотором роде питания в смысле, что принятое извне будет во Внутреннем превращено и переработано. Если мыслят себе примерно нечто среднее между питанием и дыханием в современном смысле, то получают некое представление того, что совершалось тогда в этом направлении. Питательные вещества брались человеческим существом из царства животных-растений. Можно мыслить себе эти животные-растения как парящими плавающими - или также слегка приросшими - в неком, их окружающем элементе, как современные низшие животные живут в воде или низшие земно-животные (Landtiere) в воздухе. Все-же этот элемент не есть еще ни вода, ни воздух в современном смысле, но нечто среднее из обоих, некий род уплотненного пара, в котором самые разнообразные субстанции как растворенные передвигаются туда и сюда в разнообразнейших течениях. Животные-растения возникают только как уплотненные регулярномерные формы этого элемента, физически часто только незначительно отличные от своего окружения. Процесс дыхания имеется наряду с процессом питания в наличии. Он есть не как на Земле, но как всасывание и изливание тепла. Для сверх-чувственного наблюдения это есть, как если при этих процессах открывались и опять закрывались органы, через которые нагревающее течение выходило и входило и также вводились и выводились воздухообразные и водообразные субстанции. И потому что человеческое существо на этой ступени своего развития обладает уже неким астральным телом, сопровождается это дыхание и питание чувствами так, что возникает некий род удовольствия, когда извне принимаются такие вещества, которые являются способствующими для построения человеческого существа. Неудовольствие задействуется, когда вливаются вредные вещества или также только приходят к близи. - Как, описанным образом, в течение развития Луны процесс дыхания стоял близко к процессу питания, так стоял процесс представления близко к размножению. От вещей и существ в окружении человека Луны не исходило непосредственное воздействие на какие-нибудь чувства. Представление было много более так образовано, что через присутствие таких вещей и существ возбуждались образы в приглушенном, смутном сознании. Эти образы стояли во много большей внутренней совместной связи с собственной природой окружения, чем современные чувственные восприятия, которые в цветах, звучаниях, запахах и так далее, ведь показывают только как бы внешнюю сторону существ. Представляют себе, чтобы иметь некое более отчетливое понятие сознания Лунного человека, что таковое было как бы вложено в описанное выше, парообразное окружение. В этом тумано-элементе (Dunstelemente) разыгрываются многостороннейшие процессы. Соединяются вещества, отделяются субстанции друг от друга. Уплотняются партии, другие разбавляются. Все это происходит так, что человеческие существа это не как бы видят или слышат непосредственно; но это вызывает образы в человеческом сознании. Эти образы сравнимы с таковыми современного сновидческого сознания. Как примерно, как некий предмет падает на Землю и некий спящий человек воспринимает не действительный процесс, но какой-нибудь образ, например, он мнит, что был произведен выстрел. Только являются образы Лунного сознания не произвольными, как сновидческие образы; они есть хотя чувство-образы (Sinnbilder), не отображения процессов, но они соответствуют внешним процессам. Выступает с неким определенным внешним процессом также только совсем определенный образ. Человек Луны через это есть в положении свое поведение устраивать по этим образам, как это современный человек делает по своим восприятиям. Нужно только учитывать, что поведение на основе восприятия подлежит произволу, в то время как действие под влияниями обозначенных образов следует как по некому темному побуждению. - Такое образное сознание есть теперь никоим образом таково, что через таковое очувствуются только внешние физические процессы, но через образы представляются также за физическими процессами царящие Духовные существа и их деятельность. Так становятся в вещах царства животных-растений как бы видимыми "Духи Личности"; за и в минерально-растительных существах являются "Духи Огня"; и как существа, которые человек может представлять без совместной связи с чем-то физическим, которые он как бы созерцает как эфирно-Душевные образования, являются "Сыны Жизни". - Были так, эти представления Лунного сознания никакими отображениями, но только чувство-образами внешнего, так были они зато некого много более значимого воздействия на Внутреннее человеческого существа, чем современные, сообщаемые через восприятие, представления человека. Они могли бы установить все Внутреннее в движение и деятельность. По ним оформляли себя внутренние процессы. Они были действительные образующие силы (Bildungskrдfte). Человеческое существо было таким, каким оформляли его образующие силы. Оно было в известной мере неким отображением своих процессов сознания.
Чем дальше имеет место продвижение развития в таком роде, тем больше имеет он последствием, что с человеческим существом происходит глубоко решающее изменение. Мощь, которая исходит из сознательных образов, мало-помалу не может более простираться на всю человеческую телесность. Это разделяет последнюю на две части, на две природы. Образуются такие члены, которые подлежат оформляющему воздействию образного сознания и в высокой степени становятся неким отображением жизни представления в уже изображенном смысле. Другие органы, однако, лишаются таких воздействий. Человек в одной части своего существа является как бы слишком плотным, слишком определяемым другими законами, чтобы направлять себя по сознательным образам. Таковые лишаются влияния человеческого существа; они попадают однако под другое, под таковое самих возвышенных Солнечных существ. Все-же видят, этой ступени развития сперва предшествовала некая пауза покоя. В таковой собирают Духи Солнца силу, чтобы при совсем новых обстоятельствах воздействовать на существа Луны. - После этой паузы покоя является человеческое существо отчетливо разделенным на две природы. Одна лишается самостоятельного воздействия образного сознания; она принимает некий более определенный облик и приходит под влияние сил, которые хотя исходят из тела Луны, однако в таковом самом возникают только через влияние существ Солнца. Эта часть человеческого существа все больше сожительствует жизнь, которая побуждается через Солнце. Другая часть поднимает себя как некий род головы из этой первой. Она является в себе подвижной, пластичной и оформляет себя как выражение и носитель человеческой смутной сознательной жизни. Однако обе части являются друг с другом внутренне соединенными; они посылают взаимно друг другу свои соки; простираются члены из одной внутрь в другую.
Некая полная значимости гармония достигается теперь через то, что в ходе времени, в которое это все совершается, образовалась также некая такая взаимосвязь Солнца и Луны, которая совместно согласуется с направлением этого развития. - Уже на более раннем месте (сравните стр. со ссылкой ##3) было отмечено, как продвинутые в развитии существа через свои ступени развития обособляют себе из всеобщей Мировой массы свои Небесные тела. Они излучают как бы силы, по которым членятся вещества. Солнце и Луна так разчленили себя друг от друга, как это было необходимо для установления правильных мест обитания соответствующих существ. Такая предопределенность (Bestimmung) вещества и его сил через Дух идет, однако, еще много дальше. Существа сами обслуживают также известные движения Мировых тел, определенные обороты таковых вокруг друг друга. Через это приходят эти тела в изменяющиеся положения друг к другу. И изменяется установление (Stellung), положение (Lage) одного Мирового тела к другому, то изменяются также воздействия соответствующих им существ друг на друга. Так совершилось это с Солнцем и Луной. Через движение Луны вокруг Солнца, которое установилось, попадают человеческие существа посменно один раз больше в область воздействия Солнца; другой раз они могут отвращать себя от такового и тогда полагаться больше на самих себя. Движение есть некое последствие, выше изложенного, "отпадания (Abfalles)" известных существ Луны и выравнивания (Ausgleiches) для борьбы, которая была через это задействована. Оно есть только физическое выражение для, через отпадание созданной, Духовной взаимосвязи сил. Что одно тело движется вокруг другого, имеет последствием, что у обитающих на Мировых телах существах наступают такие сменяющиеся состояния сознания, как они были выше изложены. Можно говорить о том, что Луна свою жизнь посменно обращает и отвращает от Солнца. Существуют некое время Солнца и некое Планетарное время, в последнее из которых Лунные существа развиваются на одной стороне Луны, которая отвращена от Солнца. Все-таки приходит для Луны, к движению Небесного тела, еще нечто другое вдобавок. Взглядывающее назад сверх-чувственное сознание может именно видеть, как в полностью регулярных временных промежутках сами Лунные существа странствуют вокруг своего Мирового тела. Они ищут так в известные времена места (Orte), в которых они могут предаться влиянию Солнца; в другие эпохи странствуют они к местам, где они не подлежат этому влиянию и могут тогда как бы разумствовать (besinnen) сами по себе.
К дополнению образа, который должно обозначить этими процессами, нужно также еще принимать во внимание, что в этом временном промежутке "Сыны Жизни" достигают своей ступени человечности. Человек также на Луне свои чувства, чьи задатки возникли уже на Сатурне, еще не может использовать для некого собственного восприятия внешних предметов. Но эти чувства становятся на ступени Луны инструментами "Сынов Жизни". Таковые обслуживают себя ими, чтобы воспринимать через них. Эти чувства, которые принадлежат физическому телу человека, вступают через это в сменяющуюся взаимосвязь с "Сынами Жизни". Таковые не только обслуживают себя ими, но они совершенствуют их также.
Теперь наступает, как уже было изложено, через сменяющиеся сотношения к Солнцу в самом человеческом существе некое превращение (Wandel) в жизненных взаимосвязях. Вещи оформляются так, что каждый раз, когда человеческое существо подлежит влиянию Солнца, оно больше предает себя жизни Солнца и его явлениям, чем самому себе. Оно ощущает в такие времена величие и великолепие Миро-вселенной, как это выражает себя в Солнечном бытии. Оно как бы всасывает таковые. Воздействуют здесь именно возвышенные существа, которые имеют на Солнце свое место обитания, на Луну. И таковая воздействует опять на человеческое существо. Все-же простирается это воздействие не на всего человека, но преимущественно на те части такового, которые лишены влияния собственных сознательных образов. Достигают здесь именно физическое тело и жизненное тело некую определенную величину и облик. Зато сознательные проявления отступают назад. Когда теперь человеческое существо в своей жизни отвращаено от Солнца, тогда занято оно своей собственной природой. Здесь начинается некая внутренняя живая подвижность, именно, в астральном теле. Напротив, становится внешний облик более невзрачным, менее завершенным. Так существуют в течение развития Луны два характерных, четко различающихся, взаимно сменяющихся состояния сознания. Одно смутное, в течение времени Солнца и одно ясное, в течение эпохи, в которую жизнь больше предоставлена самой себе. Первое состояние есть хотя более смутное, но зато также и более само-отрешенное; человек живет здесь больше в отдаче внешнему Миру, отраженной в Солнце Миро-вселенной. Это есть некая смена в состояниях сознания, которая позволяет сравнить себя так вполне со сменой сна и бодрствования у современного человека, как также с его жизнью между рождением и смертью с одной стороны и более Духовным бытием между смертью и неким новым рождением с другой стороны. Пробуждение на Луне, когда время Солнца постепенно прекращается, должно было бы охарктеризовать как нечто среднее между пробуждением современного человека каждое утро и его рождением. И равно также походит постепенное осмутнение сознания при приближении времени Солнца на среднее состояние между засыпанием и умиранием. Ибо некое такое сознание рождения и смерти, как оно присуще современному человеку, не существовало еще на древней Луне. В неком роде Солнечной жизни предавался человек наслаждению этой жизни. Он был для этого времени отрешен от собственной жизни. Он жил больше Духовно. Можно попытаться дать только приблизительное и сравнительное описание того, что переживал человек в такие времена. Он чувствовал, как если в него вливались воздействующие силы Миро-вселенной, пульсировали через него. Как напоенный гармониями Универсума (Universums, Вселенной), которые он со-переживал, чувствовал он себя здесь. Его астральное тело было в такие времена как освобожденным от физического тела. И также некая часть жизненного тела была со-извлечена (mit herausgezogen) из физического тела. И это, состоящее из астрального тела и жизненного тела, образование было как некий утонченный, чудесный музыкальный инструмент, на чьих струнах звучали Мистерии Миро-вселенной. И по гармониям Миро-вселенной оформляли себя члены той части человеческого существа, на которое сознание имело только узкое влияние. Ибо в этих гармониях действовали существа Солнца. Так была эта часть человека принесена к своей форме через Духовные Мировые звучания. И при этом была смена между более ясным состоянием сознания и таковым более смутным в течение времени Солнца никаким таким резким, как таковая у современного человека между бодрствованием и сном полностью без сновидений. Все-таки образное сознание было, ведь, не таким ясным как современное бодрствующее сознание; зато было, однако, также другое сознание не так смутно как сон без сновидений настоящего времени. И так имело человеческое существо некий род, хотя и более приглушенного представления игры Мировых гармоний в своем физическом теле и в той части эфирного тела, которое осталась соединенной с физическим телом. Во время, в которое Солнце для человеческого существа в известной мере не сияло, вступали образные представления на место гармоний в сознании. Здесь оживали особенно те члены в физическом и в эфирном теле, которые стояли под непосредственной властью сознания. Напротив, проходили другие части человеческого существа, на которые отныне не воздействовали их образующие силы с Солнца, через некий род процесса отвердения и высыхания. И когда затем опять надвигалось время Солнца, тогда распадались старые тела; они отчленялись от человеческого существа, и оно выходило как из могилы своей старой телесности, как вновь оформленный во Внутреннем, если также в этой форме, еще невзрачный человек. Имело место некое обновление жизненного процесса. Через воздействие Солнечных существ и их гармоний оформлялось ново-рожденное тело затем опять в своем совершенстве и, выше изложенный процесс, повторялся. И человек ощущал это обновление как натягивание некого нового одеяния. Его сущностное ядро не проходило через некое собственное рождение или смерть; оно только переходило из одного Духовного сознания звучания, в котором оно предавалось внешнему миру, к некому, в котором оно было больше обращено ко Внутреннему. Оно меняло оболочку (gehдutet). Старое тело становилось непригодным; оно отбрасывалось и обновлялось. С этим обозначается также более точно то, что выше было охарактеризовано как некий род размножения и о котором было отмечено, что оно близко-стоит к жизни представления. Человеческое существо производило себе подобное в отношении определенных частей физического и эфирного тела. Однако не возникает никакого, полностью от родительского существа отличного дочернего существа, но сущностное ядро первого переходит на последнее. Таковое выносит не новое существо, но само себя в новом облике. Так переживает Лунный человек смену сознания. Когда надвигается время Солнца, тогда становятся его образные представления все бледнее и бледнее, некая блаженная само-отдача наполняет его; в его покойном Внутреннем звучат Мировые гармонии. Напротив конца этого времени оживляются образы в астральном теле; он начинает больше себя чувствовать и воспринимать. Человек переживает нечто как некое пробуждение из блаженства и покоя, в которые он был погружен в течение Солнечного времени. При этом наступает, однако, еще одно важное переживание. С новым прояснением сознательных образов, выглядит человеческое существо как облаченное в некое облако, которое снизошло на таковое как некое существо из Миро-вселенной. И оно чувствует это существо как нечто ему принадлежащее, как некое дополнение своей собственной природы. Оно чувствует его как таковое, что дарует ему его бытие, как свое "Я". Это есть такое существо одного из "Сынов Жизни". Ему напротив ощущает человек примерно так: "В таковом я жил, также когда я в течение времени Солнца предавался великолепию Миро-вселенной; тогда был он мне только невидим; теперь, однако, становится он мне видимым". И это есть также этот "Сын Жизни", из которого исходит сила для той деятельности, которую в не-Солнечное время человек упражняет на свою собственную телесность. И затем, когда снова приближается Солнечное время, чувствует человек, как если он сам становился бы одним с "Сыном Жизни". Не видит он его здесь также, то чувствует он себя, однако, внутренне с ним соединенным.