Страница:
В этом смысле Третья Российская Империя как цивилизация явно недотягивает до Второй по своей дистинктивности, то есть по степени отличия в базовых представлениях от иных цивилизаций. Та была совсем иным миром по сравнению с Западом – а эта все-таки является его версией, хотя и достаточно радикальной (продвинутой или ухудшенной – зависит от точки зрения). Интересно, что большинство моих собеседников в России вынуждены были соглашаться с таким взглядом, хотя и не сразу, а согласятся ли наши соотечественники – покажет время.
Что в первую очередь я имею в виду? Мы являемся двумя хотя и разными, но христианскими цивилизациями – и потому наше отличие друг от друга не может быть таким радикальным, как отличие от исламского Халифата или языческой Красной Империи. Но если Империя является версией западной цивилизации, то это значит, исходя из изложенного выше, что одна из версий является первичной, а вторая – ее производной и неизбежно раньше или позже скатится к первичной, то есть вернется к своим истокам.
Все время, что я был в России и приглядывался к ней, меня не покидало чувство, что дело обстоит именно так. Но какая из наших двух цивилизаций первична, а какая является отходом от исходной идеи? Искать ответ в прошлом непродуктивно: он будет разным в зависимости от того, к насколько давнему прошлому мы обратимся, и не факт, что самое давнее прошлое важнее. Не слишком продуктивна и апелляция к исходной христианской идее: западная Церковь выводит из нее гуманизм, а восточная из нее же – его отрицание. Мне представляется, что более конструктивным, хотя тоже не очевидным подходом будет оценка, насколько эти две цивилизации будут устойчивы к возможным будущим угрозам и катаклизмам, которые может готовить нам день завтрашний. Даже не потому, что нечто исходное и первичное наверняка окажется устойчивее, чем его версии, а потому, что при серьезном кризисе менее устойчивый вариант неизбежно скатится к более устойчивому.
Не берусь делать однозначных предсказаний, тем более что никто не знает, о каких кризисах может идти речь, но российская цивилизация, особенно в ее нынешнем виде, произвела на меня впечатление обладающей большой жизнеспособностью и огромным запасом прочности. Я имею в виду не только ее способность к мобилизационным усилиям – это для России традиционно, – но и то, что их система в лихую годину испытаний явно обеспечит высокую государственную и социальную стабильность. То есть она не пойдет вразнос, добавляя к исходной угрозе самокатализирующийся распад, от которого империи обычно и рушатся: таких проявлений будет не много, в силу общего российского настроя на консенсус («соборность»), а те, что случатся, будут быстро и безжалостно раздавлены – потому что есть кому это сделать. В государственном организме Империи опричнина играет роль скелета – она не велика в сравнении с основной массой граждан, но сообщает государству жесткость. Наше же общество весьма однородно, несмотря на наличие различных групп, и это придает ему большую динамичность – но лишает его жесткости. И если критерий устойчивости в критической ситуации для решения нашего вопроса верен, то весьма вероятно, что первичной из наших двух цивилизаций, а значит, той, которая переживет вторую, является цивилизация русская.
Так что если вернуться к вопросу, с которого я начал это заключение – чего нам ждать от России, – то надо сказать следующее. Империя нам не друг и не враг, ей нет до нас особого дела, как и до остальных, так что в минуту серьезной опасности нам не надо ждать от нее ни ножа в спину, ни руки помощи. Но не исключено, что на самом деле нас ждет объединение, причем не завоевание или какое-либо иное подчинение, а истинное цивилизационное слияние как результат эволюции: в конце концов, мало кто усомнится в том, что мы происходим из одного истока. Впрочем, будущее не дано знать никому.
Перед тем как закончить свой труд, не могу не поделиться еще одним ощущением. Я читал немало разных фантастических романов, где речь шла о том, как в будущем всех людей при рождении станут подвергать определенному хирургическому или ментальному воздействию для устранения у них любых агрессивных проявлений, – это весьма распространенный сюжет. И во всех этих романах совершенно справедливо утверждается, что в этом случае становятся общественно запретными и даже внутренне невозможными для человека любые риск и опасность, во всяком случае без жизненной на то необходимости, – они действительно являются обратной стороной агрессивности. Так вот, побывав в Империи, я неожиданно почувствовал, что у нас в Федерации это будущее уже наступило.
Посмотрите на наших спортсменов: у нас почти во всех видах спорта обязательны всякого рода защитные приспособления для предотвращения травм, а в России даже в боксе нет перчаток – кулаки обматываются только эластичным ремнем, а голова не защищается вовсе. У нас в любом спортивном поединке-единоборстве судья мгновенно остановит бой, если один из участников «поплыл», а в Империи они будут биться до полной отключки одного из соперников. Конечно, при нынешнем состоянии регенеративной и вообще восстановительной медицины почти любая травма будет быстро вылечена – но ведь это же очень больно и выглядит крайне жестоко со стороны! Русских это, однако, совершенно не смущает. Еще бы, ведь там весьма популярны гладиаторские бои (у нас запрещенные под страхом тюрьмы), с настоящим холодным оружием, которое нередко наносит травмы, несовместимые с жизнью даже при нынешнем уровне медицины.
То же и в быту: например, у нас во всех автомобилях встроены ограничители скорости и резкости поворота и торможения, а также автоматическое принудительное переключение на компьютерное управление в опасных ситуациях. А у русских не только этого нет (не в смысле что не изобретено, а закон этого не требует), но и вообще скорость движения на трассах не ограничена. Поэтому, кстати, там даже езда в пьяном состоянии не запрещена – но наказание за ДТП в пьяном виде намного более жесткое (у нас обязательный индикатор алкоголя физически не даст вам завести машину). Считается, что угроза наказания за ДТП, не говоря уж о страхе своих и чужих травм, есть достаточный ограничитель для ответственных людей – а безответственных не удержишь и угрозой наказания за превышение скорости или пьяную езду. И носить огнестрельное оружие – и пускать его в ход при любом нападении – у них также разрешено – у нас это запрещено с 10-х годов, да и последние лет тридцать до этого было разрешено не везде и с большими оговорками.
То есть русские по сравнению с нами куда меньше боятся крови и смерти – и своей, и чужой: абстрактно вроде бы боятся (своей, во всяком случае), а вот судя по их поведению – нет. Также они не слишком боятся обидеть друг друга – в общении они гораздо прямолинейнее нас. Я думаю, что именно в этом причины отсутствия у них понятий политкорректности. И то, что у них в сущности разрешена месть (закон прямо этого не декларирует, но уголовной ответственности за адекватную месть нет – см. раздел «Преступления» главы «Правоохранительная система»), укладывается в ту же закономерность.
Все это, если посмотреть в корень, несомненно, является проявлениями большей агрессивности. Считается, что это признак более молодой и витальной цивилизации (потому что агрессивность – увы! – главный признак витальности), хотя они не моложе, а гораздо старше нас – им около одиннадцати веков, а нам только три. (Даже если считать нашу историю вместе с европейским Западом, то нам все равно те же одиннадцать-двенадцать веков, что и им.) Но большая витальность их цивилизации ощущается во всем – что весьма странно, потому что, по общепринятой ныне теории их же соотечественника Льва Гумилева, на двенадцатом веке своего существования этнос должен находиться в стадии упадка. Такое ощущение, что у них как у народа открылось второе дыхание (это на самом деле чувствовалось еще в 1917 году, хотя им уже и тогда было под тысячу лет) – но что такое второе дыхание в отношении цивилизации, никто не знает, потому что теория о таком не говорит. Хорошо это или плохо, сказать не просто: более старые цивилизации обеспечивают более спокойную, комфортную жизнь и более терпимые и мягкие отношения между людьми.
Но если называть вещи своими именами, то комфорт старой цивилизации – это спокойствие и мягкость кастрированного животного: вроде все в нем нормально, и оно куда приятнее в общении, но назвать его полноценным трудно. К сожалению, а может быть и к счастью, наше общество очень смахивает на кастрированное – я осознал это, только когда пожил в Российской Империи. Конечно, такое общество приобретает те же положительные характеристики, что и кастрированное животное, – агрессивность населения снижена, а значит, снижена вероятность войн и революций, как и индивидуальных антиобщественных проявлений. Но, как и в случае с животными, все имеет свою цену – вместе с агрессивностью уходит жизненная сила нации. В Российской же Империи агрессивность достаточно высока, что, естественно, снижает комфортность жизни и создает свои проблемы, но жизненная сила там велика. Поэтому Бог знает, больше у нее достоинств или недостатков и что ей суждено в будущем – но кастрированной ее не назовет никто.
Послесловие автора
Что в первую очередь я имею в виду? Мы являемся двумя хотя и разными, но христианскими цивилизациями – и потому наше отличие друг от друга не может быть таким радикальным, как отличие от исламского Халифата или языческой Красной Империи. Но если Империя является версией западной цивилизации, то это значит, исходя из изложенного выше, что одна из версий является первичной, а вторая – ее производной и неизбежно раньше или позже скатится к первичной, то есть вернется к своим истокам.
Все время, что я был в России и приглядывался к ней, меня не покидало чувство, что дело обстоит именно так. Но какая из наших двух цивилизаций первична, а какая является отходом от исходной идеи? Искать ответ в прошлом непродуктивно: он будет разным в зависимости от того, к насколько давнему прошлому мы обратимся, и не факт, что самое давнее прошлое важнее. Не слишком продуктивна и апелляция к исходной христианской идее: западная Церковь выводит из нее гуманизм, а восточная из нее же – его отрицание. Мне представляется, что более конструктивным, хотя тоже не очевидным подходом будет оценка, насколько эти две цивилизации будут устойчивы к возможным будущим угрозам и катаклизмам, которые может готовить нам день завтрашний. Даже не потому, что нечто исходное и первичное наверняка окажется устойчивее, чем его версии, а потому, что при серьезном кризисе менее устойчивый вариант неизбежно скатится к более устойчивому.
Не берусь делать однозначных предсказаний, тем более что никто не знает, о каких кризисах может идти речь, но российская цивилизация, особенно в ее нынешнем виде, произвела на меня впечатление обладающей большой жизнеспособностью и огромным запасом прочности. Я имею в виду не только ее способность к мобилизационным усилиям – это для России традиционно, – но и то, что их система в лихую годину испытаний явно обеспечит высокую государственную и социальную стабильность. То есть она не пойдет вразнос, добавляя к исходной угрозе самокатализирующийся распад, от которого империи обычно и рушатся: таких проявлений будет не много, в силу общего российского настроя на консенсус («соборность»), а те, что случатся, будут быстро и безжалостно раздавлены – потому что есть кому это сделать. В государственном организме Империи опричнина играет роль скелета – она не велика в сравнении с основной массой граждан, но сообщает государству жесткость. Наше же общество весьма однородно, несмотря на наличие различных групп, и это придает ему большую динамичность – но лишает его жесткости. И если критерий устойчивости в критической ситуации для решения нашего вопроса верен, то весьма вероятно, что первичной из наших двух цивилизаций, а значит, той, которая переживет вторую, является цивилизация русская.
Так что если вернуться к вопросу, с которого я начал это заключение – чего нам ждать от России, – то надо сказать следующее. Империя нам не друг и не враг, ей нет до нас особого дела, как и до остальных, так что в минуту серьезной опасности нам не надо ждать от нее ни ножа в спину, ни руки помощи. Но не исключено, что на самом деле нас ждет объединение, причем не завоевание или какое-либо иное подчинение, а истинное цивилизационное слияние как результат эволюции: в конце концов, мало кто усомнится в том, что мы происходим из одного истока. Впрочем, будущее не дано знать никому.
* * *
Перед тем как закончить свой труд, не могу не поделиться еще одним ощущением. Я читал немало разных фантастических романов, где речь шла о том, как в будущем всех людей при рождении станут подвергать определенному хирургическому или ментальному воздействию для устранения у них любых агрессивных проявлений, – это весьма распространенный сюжет. И во всех этих романах совершенно справедливо утверждается, что в этом случае становятся общественно запретными и даже внутренне невозможными для человека любые риск и опасность, во всяком случае без жизненной на то необходимости, – они действительно являются обратной стороной агрессивности. Так вот, побывав в Империи, я неожиданно почувствовал, что у нас в Федерации это будущее уже наступило.
Посмотрите на наших спортсменов: у нас почти во всех видах спорта обязательны всякого рода защитные приспособления для предотвращения травм, а в России даже в боксе нет перчаток – кулаки обматываются только эластичным ремнем, а голова не защищается вовсе. У нас в любом спортивном поединке-единоборстве судья мгновенно остановит бой, если один из участников «поплыл», а в Империи они будут биться до полной отключки одного из соперников. Конечно, при нынешнем состоянии регенеративной и вообще восстановительной медицины почти любая травма будет быстро вылечена – но ведь это же очень больно и выглядит крайне жестоко со стороны! Русских это, однако, совершенно не смущает. Еще бы, ведь там весьма популярны гладиаторские бои (у нас запрещенные под страхом тюрьмы), с настоящим холодным оружием, которое нередко наносит травмы, несовместимые с жизнью даже при нынешнем уровне медицины.
То же и в быту: например, у нас во всех автомобилях встроены ограничители скорости и резкости поворота и торможения, а также автоматическое принудительное переключение на компьютерное управление в опасных ситуациях. А у русских не только этого нет (не в смысле что не изобретено, а закон этого не требует), но и вообще скорость движения на трассах не ограничена. Поэтому, кстати, там даже езда в пьяном состоянии не запрещена – но наказание за ДТП в пьяном виде намного более жесткое (у нас обязательный индикатор алкоголя физически не даст вам завести машину). Считается, что угроза наказания за ДТП, не говоря уж о страхе своих и чужих травм, есть достаточный ограничитель для ответственных людей – а безответственных не удержишь и угрозой наказания за превышение скорости или пьяную езду. И носить огнестрельное оружие – и пускать его в ход при любом нападении – у них также разрешено – у нас это запрещено с 10-х годов, да и последние лет тридцать до этого было разрешено не везде и с большими оговорками.
То есть русские по сравнению с нами куда меньше боятся крови и смерти – и своей, и чужой: абстрактно вроде бы боятся (своей, во всяком случае), а вот судя по их поведению – нет. Также они не слишком боятся обидеть друг друга – в общении они гораздо прямолинейнее нас. Я думаю, что именно в этом причины отсутствия у них понятий политкорректности. И то, что у них в сущности разрешена месть (закон прямо этого не декларирует, но уголовной ответственности за адекватную месть нет – см. раздел «Преступления» главы «Правоохранительная система»), укладывается в ту же закономерность.
Все это, если посмотреть в корень, несомненно, является проявлениями большей агрессивности. Считается, что это признак более молодой и витальной цивилизации (потому что агрессивность – увы! – главный признак витальности), хотя они не моложе, а гораздо старше нас – им около одиннадцати веков, а нам только три. (Даже если считать нашу историю вместе с европейским Западом, то нам все равно те же одиннадцать-двенадцать веков, что и им.) Но большая витальность их цивилизации ощущается во всем – что весьма странно, потому что, по общепринятой ныне теории их же соотечественника Льва Гумилева, на двенадцатом веке своего существования этнос должен находиться в стадии упадка. Такое ощущение, что у них как у народа открылось второе дыхание (это на самом деле чувствовалось еще в 1917 году, хотя им уже и тогда было под тысячу лет) – но что такое второе дыхание в отношении цивилизации, никто не знает, потому что теория о таком не говорит. Хорошо это или плохо, сказать не просто: более старые цивилизации обеспечивают более спокойную, комфортную жизнь и более терпимые и мягкие отношения между людьми.
Но если называть вещи своими именами, то комфорт старой цивилизации – это спокойствие и мягкость кастрированного животного: вроде все в нем нормально, и оно куда приятнее в общении, но назвать его полноценным трудно. К сожалению, а может быть и к счастью, наше общество очень смахивает на кастрированное – я осознал это, только когда пожил в Российской Империи. Конечно, такое общество приобретает те же положительные характеристики, что и кастрированное животное, – агрессивность населения снижена, а значит, снижена вероятность войн и революций, как и индивидуальных антиобщественных проявлений. Но, как и в случае с животными, все имеет свою цену – вместе с агрессивностью уходит жизненная сила нации. В Российской же Империи агрессивность достаточно высока, что, естественно, снижает комфортность жизни и создает свои проблемы, но жизненная сила там велика. Поэтому Бог знает, больше у нее достоинств или недостатков и что ей суждено в будущем – но кастрированной ее не назовет никто.
Послесловие автора
Уважаемые читатели! На этот раз я обращаюсь не к вымышленным соотечественникам Алвареду душ Сантуша, а обычным российским читателям. Книга, которую вы прочли, – не прогноз, а утопия, то есть положительный образ будущего. Иными словами, я вовсе не утверждаю, что все будет именно так, – я лишь показываю, что может быть и так и что это хорошо. В утопии важнее всего ее реалистичность, то есть чтобы описываемая действительность была жизнеспособной и внутренне не противоречивой. Чтобы можно было примерить ее на себя и решить – хотелось бы вам жить в этой действительности или нет. На это лишь и стоит обращать внимание.
Все, что написано в этой книге, на мой взгляд, – лучшее будущее, которое может быть у нашей страны. Потому что в этом будущем государство, став могущественным и великим, не лезет в личную жизнь отдельного гражданина, ценит уникальность каждого народа и не мешает проявлению уникальных качеств любого человека. В этом будущем ценится верность государству, но одновременно ценятся предприимчивость и профессионализм. В этом будущем установлена настоящая свобода и истинное равенство. Здесь невинный не может быть осужден и наказан, а виновный не может избежать ответственности, особенно если он представитель власти. Здесь абсолютизировано настоящее свободное предпринимательство (беспроцентным кредитом, налоговой системой, созданием равных условий), которое не сводится к ростовщичеству или паразитизму. Здесь в армии служат исключительно по желанию, но при этом только служивые люди имеют политические права и олицетворяют имперскую власть. Здесь есть сословия, но они полностью открыты, как и вообще все общественные группы.
Эта грядущая страна самодостаточна, она не зависит от мнений и желаний других стран, потому что заставила их считаться с собой. Строй этой страны – как бы сама она его ни называла – классическая демократия, нашедшая выражение в эффективном местном самоуправлении. Здесь нет приказного единомыслия, но нет и грызни за власть. Империя – хранитель, она существует сама для себя и следит лишь за безопасностью, справедливостью и общим развитием страны, в первую очередь за его соответствием ее изначальным целям. Жизнь в этой стране осмысленна – прожив ее правильно, легче предстать на Суде перед Создателем.
Что же касается предположений, как сложится история на самом деле, то будущего не знает никто. Так что все может произойти иначе, чем написано в этой книге, но при этом в целом правильно и хорошо – к одной цели зачастую ведет множество разных путей. И тем не менее в некоторых вещах я уверен.
Наше государство, безусловно, вскоре сменит свой базовый тип – нынешнее состояние, промежуточное между либеральным государством (концепция «ночного сторожа») и целеполагающим государством-империей, не жизнеспособно и не устраивает никого. Оно существует лишь потому, что от первого типа мы уже ушли, а до второго еще не дошли, но непременно дойдем – сначала в делах, а потом и на словах. Потому что либеральное государство – это, по базовым представлениям нашего народа, вообще не государство, а просто территория, управляемая различными вождями или институтами (или самоуправляемая жителями, что ничем не лучше). Чтобы некое географическое пространство называть государством, этого не достаточно.
В том или ином виде нашей стране придется восстанавливать, а вернее, создавать служилое сословие, как бы оно ни называлось – опричниками, дворянством, членами партии или как-нибудь еще. И должно это служилое сословие быть создано на основе мотиваций, лежащих в сфере духа: на идеях служения, верности и чести. Тогда можно уже не бояться самого понятия «сословность» – в этом случае в нем нет ничего страшного, особенно если сословия окажутся полностью открытыми. Если же новое служилое сословие будет построено на обычных материальных стимулах или, не дай Бог, станет формально или хотя бы де-факто наследственным, то это непременно приведет страну к новой катастрофе – так, как это произошло в 1917 и в 1991 годах.
Вообще, чтобы бросить цивилизационный вызов остальному миру, мы обязательно должны будем решить эпохальную задачу разделения богатства и власти, которую никому пока так и не удалось в полной мере решить: кто решит ее, тот станет мировым лидером. И существующее уже сегодня желание общества «равноудалить» олигархов (иными словами, отнять власть у носителей богатства), как и желание покончить с коррупцией (отнять богатство у представителей власти) – суть неосознанное стремление решить именно эту задачу. Скорее всего, эти тенденции получат развитие.
Мы обязательно уйдем от всеобщего равного избирательного права, потому что в современном обществе оно не работает – не только у нас, но и нигде, просто этого еще до конца не осознали. Наверное, параллельно будет происходить отмирание парламентаризма – по-видимому, эти два процесса неотделимы, как две стороны одной медали. Дальше – переход к той или иной системе «выборного царя».
Мы непременно ступим на путь, ведущий к большей автономии страны, к уменьшению ее зависимости от окружающего мира во всем – даже если этот путь и не заведет так далеко, как описано в книге.
Так же неизбежно возрождение и усиление в нашей стране национализма – и русского, и других российских народов. Это совершенно естественная тенденция, и она имеет место уже сейчас. Либо власть оседлает ее и направит в цивилизованное русло, либо национализм будет принимать все более экстремистские и разрушительные для страны формы – задавить силой столь глубинные тенденции невозможно.
То же касается и ряда элементов государственного устройства – усиления автократичности управления, снижения роли регионального звена и усиления местного: эти процессы начались уже вчера.
Очевидно, что задачу увеличения рождаемости, которую все уже осознали как основополагающую, нельзя решить исключительно социально-экономическими способами, без изменений общественной системы ценностей, в том числе в сфере сексуальных установок. И государству еще предстоит овладеть навыками влияния на подобные сферы, потому что это понадобится ему не только для решения демографических задач.
Так же очевидно, что нам придется радикально менять систему образования и науки, как и многое другое, причем без восторженного следования чужому опыту – хотя бы потому, что чужие достижения в этих сферах следует признать не слишком впечатляющими.
То же относится к конкретным историческим событиям, которые произойдут или не произойдут в нашей стране в недалеком будущем: в чем-то возможен широкий спектр вариантов, а в чем-то особо сомневаться не приходится. Преемник Путина может зваться не Гавриилом Соколовым и прийти к власти не в 2012-м а в 2008-м или в еще каком-нибудь году – но это будет великий человек, не уступающий по масштабу своей личности нашему нынешнему президенту. Потому что ближайшее десятилетие будет судьбоносным для России, и посредственная личность во главе страны, даже при условии личной честности, не сможет соответствовать вызову времени. А когда возникает объективная потребность в великом лидере, он всегда появляется. Одни скажут, что таков промысел Божий, другие – что таковы законы истории.
Разбирательство со всеми олигархами, особенно ельцинской волны, равно как и массовая чистка госаппарата на предмет ликвидации коррупционных связей, хотя бы наиболее одиозных, – неизбежны: я не могу себе представить, чтобы в течение нескольких ближайших лет этого не случилось, независимо от того, кто будет находиться у власти. А следом за этим непременно произойдет – раньше или позже – полная ревизия крупных капиталов, созданных с конца 80-х по начало 2000-х годов, – те кто полагают, что страна и народ смирятся с ними, совсем не понимают Россию. Очень крупные состояния, откровенно украденные у страны, вовсе не обязательно будут просто реквизированы, но какие-то решения по ним, безусловно, будут приняты.
Вне всякого сомнения будет изменен экономический курс государства – при однозначном сохранении рынка и частной собственности закончится либеральное безумство: этот поворот уже начинается, и, если бы не некоторые чисто субъективные факторы в руководстве нашей страны, он бы уже произошел. Приоритетным станет развитие отечественного бизнеса, в первую очередь реального сектора, путем государственного стимулирования инвестиций, экспорта и особенно имортозамещения. И также не вызывает сомнений возврат к масштабным общенациональным экономическим проектам, осуществляемым государством: ведь все в стране, что сегодня приносит большие деньги, без единого исключения, возникло в результате осуществления таких проектов во времена СССР.
Произойдет и охлаждение, а затем и обострение отношений с Западом – оно, собственно, уже началось: после нашего полного самоуничижения перед ним, имевшего место еще недавно, ему крайне сложно принять что-либо иное. Да и в нашем обществе произошло уже осознание того, что на протяжении сотен лет мы не видели от западных государств (в отличие от отдельных западных людей) ничего, кроме плохого. Дойдет ли дело до прямой войны с Западом, я не знаю, но до последней черты перед ней, я уверен, дойдет – а там уж как Бог даст. Переходу этого обострения в новую фазу с высокой вероятностью будут способствовать те или иные события на постсоветском пространстве, хотя это совершенно не обязательно будет гражданская война на Украине. Потому что очевидно – в качестве главной национальной задачи уже в ближайшее время властью будет осознана и озвучена задача возвращения, в том или ином виде, потерянных нами в 1991 году собственных территорий. Это будет принято и обществом: все сейчас поняли, хотя для этого нам потребовалось потерять полстраны, что многовековая доминанта России по увеличению своей территории на запад и на юг – не великодержавные «понты», а жизненная необходимость. Очевидно и то, что Запад никогда добром на это не согласится – но не всю же жизнь строить свою стратегию в угоду Западу: сегодня не ельцинское время, а завтра оно будет другим и подавно.
Тесный союз России с Германией неизбежен – это с очевидностью весьма выгодно обеим сторонам, что понимал еще Бисмарк, и именно поэтому рано или поздно такой союз оформится. Англо-американская цивилизация сумела дважды помешать созданию русско-германского союза, соответственно перед Первой и перед Второй мировыми войнами, но третий раз у них вряд ли это получится: очень долго морочить голову целому народу невозможно.
Также нет особых сомнений в том, что когда Америка ослабнет и ее влияние на остальной мир резко снизится (не «если», а именно «когда»), то Европа, с Евросоюзом или без, не сможет сохранить свой суверенитет. Окажется она в сфере влияния России (или российско-германского союза), как написано в книге, или, например, в сфере интересов исламского мира – Бог весть; но ясно, что грезы о Евросоюзе как об одном из будущих основных мировых игроков совершенно анекдотичны, хотя и широко распространены.
Практически неизбежно и объединение всего или почти всего исламского мира в одну державу, причем именно под религиозными лозунгами. И так же неизбежно в том или ином виде объединение Восточной и Юго-Восточной Азии и Австралии под гегемонией или, по крайней мере, доминированием Китая. Катализатором и того и другого процесса станет резкое ослабление Америки – так же как и исчезновение Европы как самостоятельной силы.
Вообще то, что в недалеком будущем произойдет радикальное укрупнение стран и с карты мира исчезнут «державы» размером с не самый большой район Москвы, более или менее очевидно, хотя происходить это может очень по-разному.
Наконец, я не утверждаю, что произойдут именно те войны, которые описаны в книге, с участием России и без. Но то, что относительно мирный период мировой истории второй половины ХХ века заканчивается и XXI век будет веком войн, притом самых что ни на есть «горячих», является для меня – увы! – практически бесспорным.
Все, что написано в этой книге, на мой взгляд, – лучшее будущее, которое может быть у нашей страны. Потому что в этом будущем государство, став могущественным и великим, не лезет в личную жизнь отдельного гражданина, ценит уникальность каждого народа и не мешает проявлению уникальных качеств любого человека. В этом будущем ценится верность государству, но одновременно ценятся предприимчивость и профессионализм. В этом будущем установлена настоящая свобода и истинное равенство. Здесь невинный не может быть осужден и наказан, а виновный не может избежать ответственности, особенно если он представитель власти. Здесь абсолютизировано настоящее свободное предпринимательство (беспроцентным кредитом, налоговой системой, созданием равных условий), которое не сводится к ростовщичеству или паразитизму. Здесь в армии служат исключительно по желанию, но при этом только служивые люди имеют политические права и олицетворяют имперскую власть. Здесь есть сословия, но они полностью открыты, как и вообще все общественные группы.
Эта грядущая страна самодостаточна, она не зависит от мнений и желаний других стран, потому что заставила их считаться с собой. Строй этой страны – как бы сама она его ни называла – классическая демократия, нашедшая выражение в эффективном местном самоуправлении. Здесь нет приказного единомыслия, но нет и грызни за власть. Империя – хранитель, она существует сама для себя и следит лишь за безопасностью, справедливостью и общим развитием страны, в первую очередь за его соответствием ее изначальным целям. Жизнь в этой стране осмысленна – прожив ее правильно, легче предстать на Суде перед Создателем.
Что же касается предположений, как сложится история на самом деле, то будущего не знает никто. Так что все может произойти иначе, чем написано в этой книге, но при этом в целом правильно и хорошо – к одной цели зачастую ведет множество разных путей. И тем не менее в некоторых вещах я уверен.
Наше государство, безусловно, вскоре сменит свой базовый тип – нынешнее состояние, промежуточное между либеральным государством (концепция «ночного сторожа») и целеполагающим государством-империей, не жизнеспособно и не устраивает никого. Оно существует лишь потому, что от первого типа мы уже ушли, а до второго еще не дошли, но непременно дойдем – сначала в делах, а потом и на словах. Потому что либеральное государство – это, по базовым представлениям нашего народа, вообще не государство, а просто территория, управляемая различными вождями или институтами (или самоуправляемая жителями, что ничем не лучше). Чтобы некое географическое пространство называть государством, этого не достаточно.
В том или ином виде нашей стране придется восстанавливать, а вернее, создавать служилое сословие, как бы оно ни называлось – опричниками, дворянством, членами партии или как-нибудь еще. И должно это служилое сословие быть создано на основе мотиваций, лежащих в сфере духа: на идеях служения, верности и чести. Тогда можно уже не бояться самого понятия «сословность» – в этом случае в нем нет ничего страшного, особенно если сословия окажутся полностью открытыми. Если же новое служилое сословие будет построено на обычных материальных стимулах или, не дай Бог, станет формально или хотя бы де-факто наследственным, то это непременно приведет страну к новой катастрофе – так, как это произошло в 1917 и в 1991 годах.
Вообще, чтобы бросить цивилизационный вызов остальному миру, мы обязательно должны будем решить эпохальную задачу разделения богатства и власти, которую никому пока так и не удалось в полной мере решить: кто решит ее, тот станет мировым лидером. И существующее уже сегодня желание общества «равноудалить» олигархов (иными словами, отнять власть у носителей богатства), как и желание покончить с коррупцией (отнять богатство у представителей власти) – суть неосознанное стремление решить именно эту задачу. Скорее всего, эти тенденции получат развитие.
Мы обязательно уйдем от всеобщего равного избирательного права, потому что в современном обществе оно не работает – не только у нас, но и нигде, просто этого еще до конца не осознали. Наверное, параллельно будет происходить отмирание парламентаризма – по-видимому, эти два процесса неотделимы, как две стороны одной медали. Дальше – переход к той или иной системе «выборного царя».
Мы непременно ступим на путь, ведущий к большей автономии страны, к уменьшению ее зависимости от окружающего мира во всем – даже если этот путь и не заведет так далеко, как описано в книге.
Так же неизбежно возрождение и усиление в нашей стране национализма – и русского, и других российских народов. Это совершенно естественная тенденция, и она имеет место уже сейчас. Либо власть оседлает ее и направит в цивилизованное русло, либо национализм будет принимать все более экстремистские и разрушительные для страны формы – задавить силой столь глубинные тенденции невозможно.
То же касается и ряда элементов государственного устройства – усиления автократичности управления, снижения роли регионального звена и усиления местного: эти процессы начались уже вчера.
Очевидно, что задачу увеличения рождаемости, которую все уже осознали как основополагающую, нельзя решить исключительно социально-экономическими способами, без изменений общественной системы ценностей, в том числе в сфере сексуальных установок. И государству еще предстоит овладеть навыками влияния на подобные сферы, потому что это понадобится ему не только для решения демографических задач.
Так же очевидно, что нам придется радикально менять систему образования и науки, как и многое другое, причем без восторженного следования чужому опыту – хотя бы потому, что чужие достижения в этих сферах следует признать не слишком впечатляющими.
То же относится к конкретным историческим событиям, которые произойдут или не произойдут в нашей стране в недалеком будущем: в чем-то возможен широкий спектр вариантов, а в чем-то особо сомневаться не приходится. Преемник Путина может зваться не Гавриилом Соколовым и прийти к власти не в 2012-м а в 2008-м или в еще каком-нибудь году – но это будет великий человек, не уступающий по масштабу своей личности нашему нынешнему президенту. Потому что ближайшее десятилетие будет судьбоносным для России, и посредственная личность во главе страны, даже при условии личной честности, не сможет соответствовать вызову времени. А когда возникает объективная потребность в великом лидере, он всегда появляется. Одни скажут, что таков промысел Божий, другие – что таковы законы истории.
Разбирательство со всеми олигархами, особенно ельцинской волны, равно как и массовая чистка госаппарата на предмет ликвидации коррупционных связей, хотя бы наиболее одиозных, – неизбежны: я не могу себе представить, чтобы в течение нескольких ближайших лет этого не случилось, независимо от того, кто будет находиться у власти. А следом за этим непременно произойдет – раньше или позже – полная ревизия крупных капиталов, созданных с конца 80-х по начало 2000-х годов, – те кто полагают, что страна и народ смирятся с ними, совсем не понимают Россию. Очень крупные состояния, откровенно украденные у страны, вовсе не обязательно будут просто реквизированы, но какие-то решения по ним, безусловно, будут приняты.
Вне всякого сомнения будет изменен экономический курс государства – при однозначном сохранении рынка и частной собственности закончится либеральное безумство: этот поворот уже начинается, и, если бы не некоторые чисто субъективные факторы в руководстве нашей страны, он бы уже произошел. Приоритетным станет развитие отечественного бизнеса, в первую очередь реального сектора, путем государственного стимулирования инвестиций, экспорта и особенно имортозамещения. И также не вызывает сомнений возврат к масштабным общенациональным экономическим проектам, осуществляемым государством: ведь все в стране, что сегодня приносит большие деньги, без единого исключения, возникло в результате осуществления таких проектов во времена СССР.
Произойдет и охлаждение, а затем и обострение отношений с Западом – оно, собственно, уже началось: после нашего полного самоуничижения перед ним, имевшего место еще недавно, ему крайне сложно принять что-либо иное. Да и в нашем обществе произошло уже осознание того, что на протяжении сотен лет мы не видели от западных государств (в отличие от отдельных западных людей) ничего, кроме плохого. Дойдет ли дело до прямой войны с Западом, я не знаю, но до последней черты перед ней, я уверен, дойдет – а там уж как Бог даст. Переходу этого обострения в новую фазу с высокой вероятностью будут способствовать те или иные события на постсоветском пространстве, хотя это совершенно не обязательно будет гражданская война на Украине. Потому что очевидно – в качестве главной национальной задачи уже в ближайшее время властью будет осознана и озвучена задача возвращения, в том или ином виде, потерянных нами в 1991 году собственных территорий. Это будет принято и обществом: все сейчас поняли, хотя для этого нам потребовалось потерять полстраны, что многовековая доминанта России по увеличению своей территории на запад и на юг – не великодержавные «понты», а жизненная необходимость. Очевидно и то, что Запад никогда добром на это не согласится – но не всю же жизнь строить свою стратегию в угоду Западу: сегодня не ельцинское время, а завтра оно будет другим и подавно.
Тесный союз России с Германией неизбежен – это с очевидностью весьма выгодно обеим сторонам, что понимал еще Бисмарк, и именно поэтому рано или поздно такой союз оформится. Англо-американская цивилизация сумела дважды помешать созданию русско-германского союза, соответственно перед Первой и перед Второй мировыми войнами, но третий раз у них вряд ли это получится: очень долго морочить голову целому народу невозможно.
Также нет особых сомнений в том, что когда Америка ослабнет и ее влияние на остальной мир резко снизится (не «если», а именно «когда»), то Европа, с Евросоюзом или без, не сможет сохранить свой суверенитет. Окажется она в сфере влияния России (или российско-германского союза), как написано в книге, или, например, в сфере интересов исламского мира – Бог весть; но ясно, что грезы о Евросоюзе как об одном из будущих основных мировых игроков совершенно анекдотичны, хотя и широко распространены.
Практически неизбежно и объединение всего или почти всего исламского мира в одну державу, причем именно под религиозными лозунгами. И так же неизбежно в том или ином виде объединение Восточной и Юго-Восточной Азии и Австралии под гегемонией или, по крайней мере, доминированием Китая. Катализатором и того и другого процесса станет резкое ослабление Америки – так же как и исчезновение Европы как самостоятельной силы.
Вообще то, что в недалеком будущем произойдет радикальное укрупнение стран и с карты мира исчезнут «державы» размером с не самый большой район Москвы, более или менее очевидно, хотя происходить это может очень по-разному.
Наконец, я не утверждаю, что произойдут именно те войны, которые описаны в книге, с участием России и без. Но то, что относительно мирный период мировой истории второй половины ХХ века заканчивается и XXI век будет веком войн, притом самых что ни на есть «горячих», является для меня – увы! – практически бесспорным.