Грустен был Иешуа в проповеди своей, голос негромок - не для горы Елеонской. Но вдруг совсем стих ветер, и птицы куда-то подевались, и тишина стояла такая, что казалось, пробеги муравей по траве - его топот обрушит камни в долину Иосафата...
   - А ведь так долго длилось время разбрасывать камни! Так часто пророки обещали приход человека - именно человека! - который будет осенен знамением Господа нашего, и промысел его станет промыслом Господним. Вспоминайте, вспоминайте... "Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко..." давние-предав-ние времена, книга Бамидбар... Вспоминайте, вспоминайте... "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов..." - книга Брей-шит... Еще вспоминайте!.. "Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века". Книга пророка Ешайагу... И последнее, и хватит вспоминать: "И ты Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, из дней вечных". Да, ожидание Мессии народом Израильским длилось едва ли не с дней Авраамо-вых. Много раз по сто лет прошло с тех пор, как Бог через Авраама благословил народ наш. И много раз за эти столетия возникало у людей предчувствие Мессии. Кто же мешал Господу выбрать на эту роль другого - не более достойного, ибо любой выбранный Богом станет достойным, но более раннего? Никто не мешал. Но шло время разбрасывать камни, не кончалось, тянулось, и когда камней стало видимо-невидимо, Бог назвал меня. Он назвал меня только для того, чтобы я сказал Слово, и чтобы-Слово это вошло в ваши уши и ваши уста, и чтобы его услыхали тысячи, а потом подхватили многие тысячи тысяч. Я сказал Слово, которое дал мне Бог. Я сделал свое дело. Я ухожу...
   - Когда, Машиах? - почти шепотом, боясь нарушить тишину земли, произнес Андрей.
   - Успокойтесь, не сейчас, - улыбнулся Иешуа. - Но скоро, очень скоро... Может быть, названный Отец мой подарил мне чудо Воскресения как раз для того, чтобы я сегодня здесь говорил с вами... Нет, конечно, я все же уверен - совсем для другого. Для общего дела нашего. Для того чтобы все люди, которые когда-то пойдут за нами с именем единого Бога на устах, знали: Слово Божье нельзя распять. Его нельзя убить, сжечь, уничтожить любым другим способом, закопать в землю и забыть о нем. Оно бессмертно! Потому что оно было у Бога в самом начале - когда Он создавал мир. Вот поэтому я опять с вами, и я всегда буду с вами, даже когда уйду и сяду по правую руку от Отца моего, как предсказано в книге Теге-лим. Но знайте: и этот уход мой от дел земных - не навсегда, как не дал мне Господь умереть на римском кресте. Пророк Ешайагу донес до нас слова Господа, они предельно ясны и убедительны:
   "Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите'вы дом для Меня и где место покоя Моего?" В самом вопросе - горькая уверенность: нет на земле места покоя Бога, нет и не может быть спокоен Тот, кто слишком хорошо знает природу человеческую. А значит, и мне покой не положен! И с престола своего Он - и я с Ним! - будет видеть, как светлое, начатое нами время собирать камни снова перетечет во время их разбрасывать, "ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь". Круговорот белого и черного, злого и доброго, верного и ложного вечен! И значит, я покину престол мой и снова вернусь к людям, когда Бог решит, что пришло новое время собирать камни...
   Красиво говорит, - всерьез, без тени иронии думал Петр. Как там у классика: глаголом жжет сердца людей. Надо бы подкинуть ему дровишек.
   Вступил в образовавшуюся паузу:
   - Но куда ты вернешься, Машиах? Сюда, к нам, или совсем в другой мир, на другую землю? Вспомни все ту же книгу пророка Ешайагу. Там есть странные слова: "Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут перед лицом Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше". Семя и имя - это понятно: Он видит все, все замечает и помнит - до срока; который ты определил как время собирать камни. Но что за новое небо и новая земля?
   Иешуа без улыбки взглянул на Петра: не время и не место было для улыбок. И похоже, вопрос ему не понравился, хотя он логично продолжал их совсем недавний разговор.
   "Зачем ты торопишься, Кифа?- Даже мысленно Петр услышал неодобрение ученика. - Ты хочешь, чтобы я сказал, что Земля - не одна во Вселенной ? Не рано ли ? Как ты сможешь уместить мои слова в твои новозаветные тексты ?"
   "А я и не умещу. Но пусть прозвучат. Может, именно из этого семени, сегодня тобой брошенного, через полторы тысячи лет вырастет дерево истинного знания..."
   - Это значит, - сказал Иешуа, и голос его был так же ровен и тих, как прежде, неодобрение осталось лишь в мыслях, - это значит, что наша земля - не одна у Господа. Я уже говорил, что Он сотворил нас по образу Своему - таким был тот образ, так Он представил людей и сохранил подобие образу. Но разве наша земля - это конец Его промысла? Может быть, она - даже не начало оного. Ибо образ жизни многолик и бесконечен, как и время Бога - бесконечно. И бесконечна бездна над твердью, ставшей нашим небом. Что мы найдем в этой бесконечности?
   - А найдем? - спросил на этот раз Иоанн.
   - Когда-нибудь... - ушел от ответа Иешуа.
   А по сути ответил точно - настолько, насколько точным мог быть ответ не только в библейские времена, но и в дни Службы Петра, которая не верила в существование Бога и чересчур решительно управляла Его временем.
   Сегодня Петр был в том уверен: именно - чересчур.
   А Иешуа продолжал свое:
   - Что есть Бог? Какой Он? Как думает?.. Никому не дано знать и никому не будет дано! Но для нас, для людей, воображенных и созданных Им, главное понять: Бог - это Закон. По Его Закону течет вода, идут дожди, цветут цветы и растет хлеб. По Его Закону живут звери и птицы, и никто не нарушает Закона, если Бог того не захочет сам. И только люди то и дело преступают Божий Закон с Адама и Евы это началось, с перволюдей. А вспомните дни Вавилонского столпотворения, или дни Великого потопа и праведника Ноя, или гибельный миг Содома и Гоморры, или время казней, насланных на страну Айгиптос... Иногда мне кажется, что Бог специально создал нас способными нарушать Его Закон. Зачем? Чтобы мы, люди, могли развиваться вперед и вверх, ибо ни зверям, ни птицам, ни тем более растениям не дано развиваться, они остаются такими, какими были созданы в дни творения, а люди - растут. Я не имею в виду физический рост или внешность. Здесь мы те же, что и четыре тысячи лет назад, когда появились прародители наши. Я имею в виду рост разума, а он возможен лишь тогда, когда человек разумный ломает рамки своего существования, а значит, и своего мышления, изначально ему назначенные. Как взрослеющему малышу становится тесна его колыбель, так и нашему сознанию тесно внутри детских барьеров. Человек разумен: вот определение человека! Не сомневаюсь, что именно разумными, развивающими разум хотел и хочет видеть нас Господь, но вот здесь-то Он и поставил перед всеми и каждым непреодолимый барьер, дальше которого - тьма и ад. Я говорю о десяти заповедях, которые - опять в нужное время! - передал Господь патриарху Моше. Вы все знаете их наизусть. Не убивай. Не кради. Не прелюбодействуй. Не лжесвидетельствуй. ПoчиJaй отца и мать. Люби ближнего, как самого себя... Но главная, как я думаю, не случайно стоит на скрижалях первой: да не будет у тебя других богов перед лицом Моим... Наш Бог передал их людям, как Закон, именно тогда, когда почти трехтысячелетний опыт развития человечества позволил определить: где и каковы нравственные пределы в тоже, наверно, бесконечном процессе развития и роста человеческого сознания? И вот они - перед нами. Перед современниками Моше. Перед современниками Давида. Перед современниками Иешуа Навина. Перед нашими современниками. Перед всеми будущими поколениями. Читайте и чтите. Чтите и соблюдайте беспрекословно. Так сказано! Казалось, бы - нет вариантов... Но тогда где в истории праведники, которые хоть раз в своей жизни не нарушили хотя бы одну из десяти заповедей? Даже в самой малости?.. Не было таких, нет и не будет. Были и будут ложь во спасение и смерть как наказанье. Были и будут прелюбодейства во имя любви и воровство ради спасения жизни. Были и будут войны - для одной стороны захватнические, а для другой освободительные и, значит, справедливые. Были и будут смертные наказания за преступления, которые бесконечно трудно
   оставить безнаказанными. Была и будет великая любовь, которая затмевает разум и часто ведет к грешным поступкам. Все было, и все будет. Возвращается ветер на круги свои. Мы - люди, да. Но мы - всего лишь люди. Господь нас наделил весьма гибким разумом, который ловко умеет оправдать его обладателя... Может быть, поэтому и существует право на прощение у грешников? Может быть, Господь знал, что разум и грех всегда живут бок о бок? Но как тогда быть с десятью заповедями?..
   Иешуа говорил невероятное даже для тех, кто очень хорошо знал парадоксальный ум Машиаха. Заповеди придуманы, чтобы их нарушать? Это уж слишком, слишком...
   А тишина в мире стояла - тоже невероятная. Не Бог ли слушал Сына своего?..
   - Вот перед вами горизонт. Он так близок - только час или два ходу до той горы на линии его, или до того дерева, или до конца дороги, которая в него упирается. А мы идем и идем, и горизонт отодвигается дальше и дальше. Он по-прежнему - рукой подать, а достичь его - Бог сил не дал. Но он существует именно для того, чтобы люди шли за ним. Сначала - до той горы, потом - до того дерева, дальше - до конца дороги, пусть она все длится и длится, но ведь как интересно узнать: где ее конец, каков он и есть ли он! И тяжко идти, и больно иной раз, и угрожают идущему невидные за горизонтом пропасти, но идти надо только бы не стоять! Таков человек, таким он создан Господом нашим - идущим вперед. Но всегда впереди - ориентир: линия горизонта. Что за ней? Ни зверям, ни птицам не дано ее увидеть и захотеть достичь. Лишь человеку дано. Волею Бога он - вечный путник-на дороге познания и самосовершенствования. И постоянной угрозой для существования вечной души его - эти десять заповедей впереди. Чем ближе к ним подойдешь, тем дальше уйдешь от себя - вчерашнего. Тем сильнее и чище будешь. Но надо помнить: путь нравственного совершенствования бесконечен, как и путь познания. Впрочем, это один и тот же путь... А на пути сем человека подпирают сзади законы людские, которые уже основываются и всегда будут основываться на тех же десяти заповедях. Они, эти людские законы, могут занимать многие тысячи книг, но, по сути, все в этих книгах - производное от десяти заповедей. Ничего больше просто нет! И отставший на пути к совершенству, потерявший темп, заблудившийся, сдавшийся неизбежно попадает в руки людского правосудия. Оно не знает истинного прощения, оно ведь придумано многословными и суетными людьми, которые все время стремятся объяснить, растолковать, раздробить на составляющие - неделимое и вечное: не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй. Или еще проще: придумать - в каких случаях позволено убить, украсть, солгать, изменить...
   Иешуа замолчал и молчал долго. И никто - даже Петр - не решился вопросом нарушить его молчание. Понимали - это не финал. Ждали терпеливо.
   - Линия горизонта впереди, и линия горизонта сзади. Для нашего глаза они близки. Да и, по сути, от нарушения Божьих .Законов до нарушения законов людских дистанция невелика. Мы не звери и не птицы, но мы тоже зажаты в довольно тесные рамки, которые дают нам возможность идти вперед, более того, вынуждают идти вперед - все ближе к Божьим Законам, чтобы нас не накрыла злоба и несправедливость людских, которые часто так несправедливы к праведникам и так добры к грешникам. Поэтому мы всегда - в движении вперед. Поэтому мы никогда не станем идеальными праведниками, ибо горизонт или предел нравственности воображаемая линия, но так хорошо и четко видная всем! Идеал - в Царстве Божьем. На земле - лишь дорога к нему... И слава Богу, что мы не станем идеальными! Это ведь Его замысел - создать нас пусть грешными, но стремящимися вперед. Потому что мы - люди... Помните то, что я сейчас сказал вам, когда пойдете и 'станете судить грешников и хвалить праведников. Все это так зыбко грешники, праведники! Вчера - таков, завтра - иной... Поэтому я оставляю вас наедине с десятью великими заповедями и дарю вам еще две скромных - своих. Они - для вас. А вы их донесите до остальных, кто захочет понять. Первая: надо верить. Вторая: надо уметь прощать... Вот и все, что я хотел вам сказать. Вроде бы совсем мало, а на самом деле - уместить бы в сердце и разуме. Попробуйте, братья. Мне будет дано знать итог. Небо - престол мой, так назначено. Но где место покоя моего?..
   Резко повернулся и пошел прочь.
   Молчали ученики. Темновато Иешуа говорил, сложновато для них. Ну, что поняли, то поняли, а что не поняли, то исчезнет из памяти, растворится в веках. Новый Завет - книга в общем-то простая...
   Вдруг совсем робко подал голос Андрей:
   - Он сказал, что вернется... Но когда? Знать бы...
   - Кто из нас хозяин своего времени? - спросил Иоанн. - А уж он теперь точно - не хозяин. Да и тысяча лет для него - как день вчерашний...
   Снова все смолкли.
   А тишина кругом висела - плотная, как туман поутру.
   Что-то нужное сказал сейчас Иоанн, что-то важное, машинально и бездумно отметил Петр, даже не понимая еще и не спеша понимать - что именно и кому нужное. Так, заметки на полях, зарубки на дереве.
   Девять дней оставалось до Вознесения.
   ДЕЙСТВИЕ - 5. ЭПИЗОД - 7
   ИУДЕЯ, ВИФАНИЯ, ИЕРУСАЛИМ, 27годотР.Х., месяц Ияр
   (Окончание)
   Девять дней оставалось до Вознесения.
   Ничего больше не произошло в этот день. Все вернулись с горы Елеонской обратно в Вифанию, но Иешуа там не застали: не приходил. Никто не взволновался: привыкли, что он появляется только к вечеру, а утром опять исчезает. Петр подумал, что надо бы рвануть за ним в Иерусалим, наверняка он-в доме в Нижнем городе, но почему-то не хотелось. Произнесенное Машиахом как-то пришибло слушателей. И не то чтоб они не поняли ничего - нет, все, в принципе, ясно, хотя и трудновато для переваривания. Говорил-то он не для школяров, а для почти равных себе, но запамятовал, что равных ему среди слушателей было всего двое Петр и Иоанн. Стоит оговориться: равных по восприятию слова изреченного. Равных по умению въехать в парадоксальность мышления лектора. Но не в большем, не в большем...
   А остальным было потруднее. Даже не понять - принять услышанное. Сравнение, конечно, не слишком корректное, но все же сравнение: Петр вспомнил свой бросок в Россию девяностых годов двадцатого века. Не причину броска вспомнил, но обстановку в стране. Только что развалился Советский Союз. Только что развенчана коммунистическая идеология... Петр видел старых коммунистов, которым объявили, что все, во что они свято верили, - ложь и мракобесие. Он видел их слезы...
   Некорректный, повторим, пример, поскольку и тогда - среди миллионов конформистов, которым всегда было наплевать на любую идеологию, - оказалось множество понимающих, множество здравых, умеющих вычленить суть из шелухи лозунгов. Ученики, апостолы - из понимающих и умеющих. Но все же не слишком хорошо подготовленных к постоянным революциям в собственных мозгах!
   Каково: заповеди - это только идеал, к коему следует стремиться, но достичь коего при земной жизни невозможно. А значит, надо уметь прощать то, что - вчера еще считалось! - непрощаемо в принципе. Еще одна "скромная" заповедь Христа. Предыдущая, тоже "скромная" - надо верить. Кому? Во что?.. Тут, правда, все однозначно для апостолов. Христу. Его слову. Которое, как утром утверждено, он уже сказал. Полностью. И поэтому покинет сей мир...
   Петр счел необходимым остаться с братьями еще и потому, чтобы повести с ними неспешный - он не Иешуа, ему сегодня, кажется, можно и не спешить, разговор о тех в общем-то простых для жителя двадцать второго века истинах, которые так темно, но эффектно зашифровал Машиах в веке первом. В конце концов, самые лучшие издания Библии всегда выходили с добротными, хотя и весьма тенденциозными комментариями. Петр готов был поработать толмачом, да и Иоанн, слышал Петр, тоже считал необходимым провести день в спокойных беседах, да еще и разбавленных прохладным красным, в достатке имеющемся у Лазаря. С ним, с красным, кстати, все куда понятнее выйдет.
   Так день и провели. Хороший получился день. Все вышеперечисленные эпитеты - к нему. Неспешный. Спокойный. Рассудительный. Понятный.
   А к закату вернулся Иешуа.
   Был он каким-то странным - рассеянным каким-то, нездешним. Словно что-то расстроило его или, наоборот, разозлило и он до сей поры не может прийти в себя.
   - За тобой кто-то гнался? - спросил Петр.
   - Что-то случилось? - спросил Иоанн.
   - Ты не захворал ли? - спросила мать.
   А остальные ничего не спросили. После чуда Воскресения пиетет возрос до высот небывалых. Какие уж тут вопросы! Сам скажет - счастье. Промолчит пронесло, значит.
   Петра не могла не волновать некоторая пришибленность будущих апостолов, их несамостоятельность, с ходу читаемая зависимость от лидера. Одно успокаивало: уйдет Иешуа, и зависеть станет не от кого. Возникнет новый лидер. Поначалу, естественно, Петр. Как бы Дэнис ни требовал его немедленного возвращения, с полгода Петру здесь придется остаться. Создать миф и поручить его Иоанну. А через год, глядишь, появится Павел-Савл...
   Но не Павел ли Савл - причина столь странного состояния Иешуа?..
   Он не ответил ни на один заданный вопрос, отмахнулся на ходу:
   потом, мол. Зашел в дом, налил полную чашу вина, выпил залпом, постоял, побарабанил пальцами по столу (тоже не было у него такой привычки!..), вдруг будто на что-то решился - сказал Петру:
   - Надо поговорить.
   И стремительно вылетел из дому, не оглядываясь, будучи в полной уверенности, что Петр безропотно следует за ним.
   Прав был.
   Они ушли со двора и молча добрались до околицы Вифании. Околица... Слово чужое, чисто русское, но Петр имел право его употребить для собственного пользования: не было синонимов ни на арамейском, ни на древнееврейском. А околица была. Безлюдная в этот час, теплая, уютная по-палестински: сухая трава, нагревшиеся за день под солнышком плоские камни на обочине дороги, удобные для подошедшего к городку путника...
   Сели. Петр ждал. И дождался.
   - Я не смогу превратиться в Савла, - сказал наконец Иешуа.
   - Что произошло? - стараясь быть спокойным, спросил Петр.
   - Какая разница! - с досадой воскликнул Иешуа. - Не могу - и все... Какие б аргументы я ни привел, ты все равно их не примешь. Для тебя главное - твоя Служба. Ты - солдат. Тебе приказали создать из рядового плотника всесильного Машиаха - ты и рад стараться. И постарался на славу! Все! Дело сделано! Что еще тебе надо?
   - Иешуа, прекрати истерику. Ответь мне: что произошло?
   - Это не истерика, Кифа. Это примитивный страх выбора. У меня есть два пути. Первый - тобой придуманный: стать Савлом и делать все согласно его описанным деяниям, чтобы твоя Служба была довольна. И знать, что в ближайшие две тысячи лет жизнь на большой части земли станет непрерывным адом только потому, что какой-то сумасшедший галилейский пророк однажды возмечтал привести людей в Царство Божье. Второй - действительно вознестись...
   - Это как? - не понял Петр.
   - Как Иуда...
   - Тогда тебе и стараться не надо, - жестко сказал Петр;
   Тогда тебе надо только подождать девять дней, и из моей любимой Службы явится хорошо обученный ликвидатор и поможет тебе перейти в мир иной. Я, правда, не обещаю, что это будет Царство Божье.
   Иешуа посмотрел на Петра. Нескрываемое отчаяние вдруг резко, сразу сменилось холодным любопытством. Петр почувствовал это, поскольку привычный непробиваемый блок почему-то отсутствовал.
   - Ликвидатор? - спросил Иешуа. - По-простому - убийца? Предусмотрительно. Я все больше и больше восхищаюсь твоей Службой... И ты все знаешь, но пытаешься спасти меня, превратив в Савла? А как же дисциплина, а, Кифа?
   - Я забыл это слово, - серьезно сказал Петр. - И мне кажется, что сейчас и здесь не время и не место объясняться в любви к тебе или Иоанну. Короче, я хочу, чтобы ты остался живым. Савлом или кем-нибудь другим, но - живым. Ты же сам осудил Иуду за слабость духа. Можно сказать грубее и точнее: за трусость. И теперь сам же думаешь об этом нехитром способе уйти от проблем житейских. А как насчет побороться?.. Да, ты узнал грядущую историю христианства, и она тебя ужаснула. Я от нее тоже не в восторге,-поверь. Но она уже есть. Уж какая ни есть! Более того, ты знаешь о ней очень мало - только своего рода дайджест. Извини за английский термин, не могу найти аналога в арамейском... А подробностей в ней - бездна. И не только черных - есть и светлые, их немало. Половина, если учесть, что вечная борьба тьмы и света идет постоянно на равных... Но историю-то пишут люди, а люди вообще лучше запоминают плохое. Ты сказал: это всего лишь люди... Согласись, есть какой-то оттенок пренебрежения в твоем "всего лишь". А ведь именно эти "всего лишь люди" две с лишним тысячи лет жили и живут с твоим именем в сердце. Обыкновенные простые люди. Невеликие. Не цари, не полководцы, не ученые. Вот ты о них и подумай. Они-то все эти тысячи лет твердо знали: кроме тебя, о них подумать некому. И спасти их некому. Не от каких-то там виртуальных сил тьмы, а от обычных житейских пагуб. От боли. От голода. От недугов. Даже от материнского наказанья за разбитую чашку... Они знают: есть ты. Справедливый. Всевидящий. Добрый. Вот вернешься и всех злых накаж&шь. Скажешь, наивно? А вера, уж извини, всегда изначально наивна... Так что не отбирай у них этого знания, не ломай историю.
   - Но вы же ее сами то и дело ломаете...
   - Имеешь в виду Службу Времени?.. Мы не ломаем историю. Мы лишь убираем с ее дороги нечто, мешающее ей развиваться так, как она уже развивалась. Не заставляй меня читать еще одну лекцию о пользе коррекции времени. Проходили.
   - Не стану. Меня твоя лекция, как всегда, не убедит... Ты уж извини за тест без разрешения. Я специально назвал тебе два вероятных пути и проверил твою реакцию. Она адекватна.
   - Адекватна чему?
   - Твоему здравому смыслу. Моему представлению о тебе.
   - Это упрек?
   - Ни в коем случае! Я тоже не собираюсь здесь и сейчас объясняться тебе в любви. Мы такие, какие мы есть. И точка... Но я о другом. Существует ведь и третий путь.
   - Какой?
   - Позволь мне промолчать. Пока. Тем более что ты рано или поздно сам его найдешь - для меня.
   Была не была, отчаянно подумал Петр, скажу об уже найденном.
   - Ты не хочешь становиться Савлом - дело твое. Ты хочешь остаться Иисусом Христом, да?
   - Разве я могу остаться... - голосом слово выделил, - Иисусом Христом? Я пока всего лишь Иешуа-нацеретянин, сын плотника Йосефа. А Иисусом Христом мне еще только предстоит стать в твоей написанной Истории.
   - Ты сегодня утром обещал братьям вернуться. Ты действительно решил вернуться? Когда это произойдет? Через год? Иешуа засмеялся:
   - Не догадался, Кифа. Никуда я не вернусь, - опять слово выделил. Во-первых, я не хочу подводить тебя и ломать лелеемую тобой и твоими начальниками Историю. Во-вторых, это просто бессмысленно. Ну появлюсь я через год... Это называется Второе Пришествие, да?.. Ну вмешаюсь я в дела общины, прекращу свары и мздоимство, займусь всерьез и жестко миссионерским промыслом, буду лично контролировать деятельность того же Павла, только настоящего, да и остальных... Но что это даст? Я же не вечен. А что такое моя жизнь л масштабе твоей Истории? Песчинка, ничего я кардинально не исправлю, ничего всерьез и надолго не решу. Пустое. Если ты обронил в землю семечко, то дерево все равно вырастет. А значит, третий путь должен быть иным. Должен быть... Не гадай, Кифа. Иди к братьям. Побудь с ними.
   - А ты?
   - А я - в Иершалаим.
   - Опять мучить комп?
   - Это его обязанность - мучиться, - засмеялся Иешуа. И неожиданно обнял Петра, прижался к нему. - Знаешь, я все-таки признаюсь тебе в любви. С чего ты взял, что для этого нужно какое-то специальное время или место? Вот прямо здесь я заявляю: я тебя люблю. Очень-очень! Ты - это я. И я - это ты. И пока жив, ничто эту любовь не убьет. А доказательством - мой тебе подарок. Вчера еще я не мог тебе его передать - не умел, а сегодня могу... - Он отстранился, положил ладони на голову Петру, ощутимо и больно вдавил их. Приказал: - Взгляни мне в глаза и ни в коем случае не отводи взгляда...
   Петр послушно посмотрел ему в глаза и вдруг почувствовал жар в висках. Сначала легкий, чуть покалывающий, жар этот стремительно усиливался, заливал огнем мозг, напрочь гасил зрение и слух, и вот уже Петр выпал из мира и оказался в черной и нестерпимо горячей пустоте. Он попытался рвануться, но что-то не пускало, что-то спеленало его по рукам и ногам, будто мумию...
   ...И опять вдруг кокон легко и сразу распался и исчез. И жар ушел - как не было. А была просто летняя жара, был вечер, быстро темнело, с юга дул ветерок несильный и не несущий прохлады. Петр стоял перед Иешуа все на той же иудейской околице - живой и здоровый, с ясной головой и, стоит заметить, абсолютно целой, нерасколовшейся и неизжарившейся.
   А Иешуа смотрел на Петра и улыбался.
   - Что ты со мной сделал? - спросил Петр. - И не хотел, а все же невольный испуг в голосе проклюнулся.
   - Ничего страшного, - успокаивающе сказал Иешуа. - Я просто открыл твой мозг. И теперь не сразу, но очень скоро ты тоже сможешь все. Как и я.