Страница:
Подобный случай имел место, по мнению Джеймса Шелби Да-унэрда, и после убийства Джона Кеннеди. Он здесь употребляет термин «крионика» (процессы «замораживания/размораживания» восприятия событий) и полагает, что это тоже является частью сложнейшего алхимического процесса «раскрытия метода». Я подробно говорю об этом в своей книге «Тайные общества и психологическая война».
В этом процессе свидетелями как раз тогда, когда их свидетельства могли бы дать новый толчок делу, овладевала странная немота, и они вели себя крайне пассивно, как, например, во время расследования, проводимого окружным прокурором Нью-Орлеана Джимом Гаррисоном.
Позднее, когда дело закрывается, и страсти вокруг него утихают, для прессы оно перестает быть сенсацией, свидетели и обвиняемые выступают с новыми радикальными заявлениями о деталях и фактах преступления, однако, как правило, эти детали уже никому не угрожают, а просто вызывают к жизни несколько новых теорий преступления.
Тед Качинский много раз во время своего предварительного заключения и первых слушаний мог утверждать свою невиновность, мог отказаться от частичного признания вины. Мог он и рассказать о том, в чем его обвиняют, в своем оправдательном слове в Сакраменто, не дожидаясь, пока пресса даст свою трактовку происходящему.
Но, как и множество других принесенных в жертву «козлов отпущения» до него, он этого не сделал. Возможно, из-за того, что его накачали медикаментами или имплантировали что-нибудь, он просто не мог этого сделать.
Если сейчас Качинский уже частично перестал интересовать своих дрессировщиков из ФБР, то можно предположить, что он, запертый в тюрьме Форт-Бентамит во Флоренс, штат Колорадо, понемногу приходит в себя и, возможно, даже восстановил хотя бы часть своей интеллектуальной независимости.
Если это так, и у Качинского все-таки есть надежда отстоять себя своими же усилиями, основываясь на принципе «правда против лжи», то сейчас как раз наступило время «таяния» и «разморозки». И уже могут быть раскрыты факты в той предполагаемой роли «Унабома», которая вначале послужила стремлению сил Аркадии удержать тайну этой вечной психодрамы, вероятно, последней загадки, — в духе алхимических традиций, то есть «Проявления всего Тайного и Скрытого».
Майкл Хоффман II — соавтор книги Джеймса Шелби Даунарда «King/Kill 33°» и автор предисловия к ней для первого издания «Apocalypse Culture». Во введение Хоффман отдает должное евреям, но на самом деле это не является шагом в сторону от его вечного неприятия ревизионизма Холокоста и очернения сионизма — все это прекрасно видно на его веб-сайте www.hoffman-info.com .
Джеймс Шелби Даунард
Род Дикинсон
ОТЧЕТ, НАЙДЕННЫЙ В ДЖОНСТАУНЕ ПОСЛЕ МАССОВЫХ СМЕРТЕЙ
В этом процессе свидетелями как раз тогда, когда их свидетельства могли бы дать новый толчок делу, овладевала странная немота, и они вели себя крайне пассивно, как, например, во время расследования, проводимого окружным прокурором Нью-Орлеана Джимом Гаррисоном.
Позднее, когда дело закрывается, и страсти вокруг него утихают, для прессы оно перестает быть сенсацией, свидетели и обвиняемые выступают с новыми радикальными заявлениями о деталях и фактах преступления, однако, как правило, эти детали уже никому не угрожают, а просто вызывают к жизни несколько новых теорий преступления.
Тед Качинский много раз во время своего предварительного заключения и первых слушаний мог утверждать свою невиновность, мог отказаться от частичного признания вины. Мог он и рассказать о том, в чем его обвиняют, в своем оправдательном слове в Сакраменто, не дожидаясь, пока пресса даст свою трактовку происходящему.
Но, как и множество других принесенных в жертву «козлов отпущения» до него, он этого не сделал. Возможно, из-за того, что его накачали медикаментами или имплантировали что-нибудь, он просто не мог этого сделать.
Если сейчас Качинский уже частично перестал интересовать своих дрессировщиков из ФБР, то можно предположить, что он, запертый в тюрьме Форт-Бентамит во Флоренс, штат Колорадо, понемногу приходит в себя и, возможно, даже восстановил хотя бы часть своей интеллектуальной независимости.
Если это так, и у Качинского все-таки есть надежда отстоять себя своими же усилиями, основываясь на принципе «правда против лжи», то сейчас как раз наступило время «таяния» и «разморозки». И уже могут быть раскрыты факты в той предполагаемой роли «Унабома», которая вначале послужила стремлению сил Аркадии удержать тайну этой вечной психодрамы, вероятно, последней загадки, — в духе алхимических традиций, то есть «Проявления всего Тайного и Скрытого».
Майкл Хоффман II — соавтор книги Джеймса Шелби Даунарда «King/Kill 33°» и автор предисловия к ней для первого издания «Apocalypse Culture». Во введение Хоффман отдает должное евреям, но на самом деле это не является шагом в сторону от его вечного неприятия ревизионизма Холокоста и очернения сионизма — все это прекрасно видно на его веб-сайте www.hoffman-info.com .
Джеймс Шелби Даунард
АМЕРИКА, ПАРАД ОДЕРЖИМЫХ
Культ Великого Архитектора Вселенной ныне занимает в мире ключевые позиции. С помощью различных секретных махинаций ему удалось опутать весь мир сетью конспиративного оккультного заговора и обеспечить Единому Мировому Правительству власть над Невидимой Империей.
Невидимая Империя предназначена контролировать людей, чтобы собрать их воедино и сделать одинаковыми, лишенными индивидуальности, управляемыми кибернетическими системами, которые программируются специальными научными группами.
Замысел контроля над человечеством носит название «План Господства» и являет собой самое крайнее зло во всех своих многообразных проявлениях. Для духовно мертвых людей этот «план» кажется аналогом христианской заповеди о равенстве всех народов. Это лжерелигиозное учение широко распространено, и под его влиянием осуществляется деятельность всех крупных конфессий в Соединенных Штатах.
«План Господства» призван подорвать все нормальные принципы человеческого существования. Спланированное разрушение достигло таких размеров, что официальные лица, которым платят за то, чтобы они стояли на страже общественного блага, равнодушно взирают на ритуальные преступления, связанные с эротическими и смертоубийственными обрядами культа ВАВ. Некоторые чиновники покровительствуют этому культу, другие просто продажны, но большинство сыты по горло всем, что творится вокруг, и им «все до лампочки». Кое-кто критикует меня за то, что я пишу и говорю об этих мрачных предметах в сатирическом и насмешливом тоне. Этим критикам я предлагаю следующее объяснение, перефразируя старую аксиому: истина иногда лучше всего выявляется шуткой. Этот процесс можно сравнить с тем, что на празднике вы, внезапно очнувшись, неожиданно обнаруживаете, что шутки, питье, танцы и праздничное веселье разыгрываются вокруг мертвого тела. Отсюда и мое отношение к американскому обществу, которое становится парадом одержимых.
Правительство США называется демократическим, провозглашая, что оно правит «от имени народа, для народа, с помощью народа», но правящая администрация в действительности духовно совершенно мертва, и власть над государством осуществляется призраком Полицейского Государства. Зомбированные полутрупы составляют большой процент в Империи Зла, и многое из того, что творится, уже далеко выходит за рамки штампов научно-фантастических фильмов и болтовни Билла Клинтона о Новом Мировом Порядке. Призрак этот почти незаметен — благодаря тайне и всеобщему молчанию — и неразличим во тьме невежества и преступлений, среди всего, что символизируется во франкмасонстве с пещерой (склепом, гробницей, мавзолеем, могильной ямой). Тьма укрывает таинства масонского колдовства.
Этот хищный призрак был вызван к жизни людьми, подверженными злу, из грязи их собственного развращенного существования. Он является неофициальным обликом Министерства юстиции и духом Федерального бюро расследований. Он взлелеял федеральных бюрократических извращенцев, которые рады присосаться к сосцам этого призрака, в то же время полоща мозги обществу шумной рекламной чепухой о своих, якобы, верности, храбрости и честности.
Призрак Полицейского Государства является душой Управления стратегических служб — извращенцев из Центрального разведывательного управления, прилагающих все силы, чтобы помешать проникновению в систему каких бы то ни было принципов морали. Такая аморальность как нельзя лучше подходит некоторым агентам Министерства финансов, и, как если бы этого зла было недостаточно, призрак связан с символикой полумесяца, луны и звезд, которые изображены на бляхах федеральных судебных чиновников. Итак, нечего удивляться, что в старых добрых США обряды, связанные со смертью и сексом, так хорошо прикрыты.
С помощью Полицейского Государства многое в обряды сексуальной магии добавили «безумные доктора» и «сумасшедшие ученые», практикующие колдовство под видом науки. Более того, в некоторых обрядах жертвам, накаченным наркотиками, вживляли дистанционно управляемые имплантанты, искусственно стимулирующие половые железы и вызывающие чрезвычайное возбуждение.
Телом и умом одержимых манипулируют путем контроля сознания. Некоторых из несчастных используют в колдовских ритуальных оргиях, где они, полностью лишенные воли, послушно совершают непристойные сексуальные действия и совокупляются, как эротические роботы.
Наркотики, которыми накачивают жертву, более чем напоминающие «Любовное средство номер девять» из старой рок-н-ролльной песни, судя по всему, действуют на современных людей эффективнее, чем напиток Цирцеи на древних греков. Большинство из них синтезируются и поставляются фармацевтической индустрией (производящей их целыми цистернами), но многие вещества — природные, как, например, микстуры, настоянные на толаче [44]и применяемые колдунами на протяжении многих веков. Мистические сексуальные игры типичны для колдовских оргий сексуальной магии, которые всегда являлись частью ритуала Взывания к Хаосу. Их жертвы лишались способности распоряжаться собой.
К участию в этих «сексафонах» привлекаются представители всех рас, ибо целью плана является не что иное, как смешение рас. Клич колдунов культа Вуду на этих сборищах, в которых участвуют и негры, и белые — «Мислет! Мислет! Мислет!»— «Смешивайтесь! Смешивайтесь! Смешивайтесь!». Держите это в памяти в следующий раз, когда настроитесь на вашу любимую телевизионную черно-белую программу, в которой постельные сцены со смешанными парочками показаны во всех подробностях.
Церемониалы, осуществляющие смешение, однозначно близки нынешней кампании за расовое слияние, которая идет по всему миру. Соединенные Штаты — этот «Плавильный Котел» — покрылись толстым слоем сажи, как самый настоящий ведьмовской котел, особенно в последнее время.
Планом Господства предусмотрен определенный период, время страданий, за который люди должны стать единым целым. Когда этот период подойдет к концу, и приблизится срок превращения, страдания окончатся, и по плану наступит «экстаз», в котором каждый испытает притягательное блаженство, а затем все люди соберутся воедино. Эти слившиеся воедино субъекты будут лишены своей индивидуальности, став ничем иным, как гуманоидными серво-механизмами.
Призрак Полицейского Государства компьютеризован, и я предполагаю, что традиционные бесы, которые овладевают людьми, черти, злые духи и демоны сейчас взбешены из-за того, что их участок владений теперь управляется персоналом Полицейского Государства. Надеюсь, что они предпримут что-нибудь по этому случаю. Сверхъестественные духи, подчиняющие себе людей, испытывают неимоверное наслаждение, поедая души; для них это лакомство почище свиного желудка или лопатки, скорее оно похоже на филе из душ, хорошенько поджаренных в адском огне. Но утроба Полицейского Государства сама алчна до душ, вскормленных под присмотром Всевидящего Ока.
Осознаете вы это или нет, но юмор данного исследования имеет больше смысла, чем можно было бы сперва подумать. Раньше в физиологии слово «гумор» относилось к крови. Это был один из четырех основных соков, который ограничивал остальные три, и их относительные пропорции определяли человеческий характер.
Изучая слова, их историю и применение, можно узнать, что темперамент крови гумор был тем настроением, которое проявляли посетители цирка в древнем Риме. Жизнь часто сравнивают с цирком или карнавалом… Ну что ж, могу сказать, что на Карнавале Жизни я прошел свой извилистый путь как честный человек. Это было нелегко, потому что, похоже, что все здесь порядком согнуты и испорчены — я же сильно отличался от остальных.
Как говорятся на праздниках, я был «не с ними». Я оставался в стороне. Но я узнал много о том, что происходит «внутри», так что мое положение стало парадоксальным — я находился вне карнавала, но знал, что происходит внутри.
И, черт побери, иерархи культа ВАВ объявили меня «аутсайдером» (хотя и не совсем чужаком). Другой термин, который они использовали, это «профан», он, как говорят, происходит из латинских слов proи fanum —«перед или вне храма». В древние времена человеку, которого объявляли профаном, не разрешалось входить в храм и видеть, что там происходит, точно так же, как профану не разрешается быть свидетелем обрядов Масонского Храма. Не то, чтобы он многое упускал, но отверженный, ставший свидетелем обрядов, тем самым совершает масонское преступление, и засветившаяся личность объявляется кованом.Кованы преследуются, становятся козлами отпущения, а иногда их пытают и/или убивают.
В общем, они засекли, что я узнал запретную информацию, и после этого предали, обманули, ограбили, накачали наркотиками, отравили и тайно напичкали такими веществами, от которых отвернулись бы с презрением самые распоследние колдовские карнавальные подонки. И теперь на меня так часто производят покушения, что я уже практически не обращаю на них внимания.
Я пытался бросить все это, сбежать, но обнаруживал, что связан со всех сторон и выхода нет — я заблудился в мистической тьме масонского надувательства, где все на самом деле не то, чем кажется. А я сам исполняю danse macabre [45]со своими масонами-убийцами (хотя убийцами они были якобы только аллегорически).
Затем пришло время, когда оказалось, что я не могу больше танцевать, и тупик, в котором я очутился, определенно напоминал конец. Тут я стал обдумывать эсхатологические копрологические аспекты всей этой повторяющейся истории; и когда я мысленно нарисовал картину забросанной дерьмом дороги жизни, то наконец-то осознал, в каком лабиринте я увяз. Единственным выходом наружу мне представлялся гроб. После непродолжительных, но довольно мрачных размышлений, подобных раздумьям Измаила в «Моби Дике», когда он шел мимо гробовых складов, я решил, что все-таки этот вариант побега был бы не лучшим выходом. И тогда я попытался припомнить, не проглядел ли я какой-нибудь выход по пути, все же лучший, чем смерть.
Поразмыслив и покопавшись в воспоминаниях, я неожиданно обнаружил вещи вроде бы довольно невинные, но я почувствовал, что на деле они граничат с воспоминаниями действительно адскими. Тогда я начал исследовать каждое невинное на вид воспоминание более внимательно, подозревая, что не все они были такими, как казались. Периодически мне попадались воспоминания, не имеющие четких зацепок или связей в моем прошлом, — и тогда я спрашивал себя, не прячется ли за ними что-то еще.
Роясь в своей памяти, я находил и настоящие старые воспоминания, органично связанные с моей жизнью. Я начинал плакать, и, рыдая, я вновь натыкался на дикие и жуткие воспоминания давнего прошлого. И внезапно я осознал, что на самом деле прошлое — это мистическое тело человека — corpus misticum.И когда видишь реальное, без покровов, мистическое прошлое — это страшно. Оно закутано пороком, тайной, молчанием и темнотой, оно то видимо, то нет. Это масонская магия.
Меня дурачили так долго и одурачили с таким совершенством, что я не мог сперва даже припомнить «договор», в который был затянут. Подрядчиков и субподрядчиков было так много, что, оглядываясь назад, сейчас мне кажется — почти все имели долю в этой афере, и почти все должны были нести на себе тайные знаки, чтобы опознавать друг друга.
В то же время можно сказать, что на Карнавале Жизни я не был звездным игроком, зато поистине был им на Карнавале Смерти, и мое исполнение было первоклассным. Смерть всегда была для меня источником энергии и жизнеобеспечения.
Распорядитель на Карнавале Смерти — это, конечно, Ангел Смерти. Поскольку другие ангелы отказываются играть с Ангелом Смерти, может быть, он сочувствовал мне, как сотоварищу по отверженности. Тень смерти осеняла меня так долго, что стала моей собственной тенью. Мы много раз играли вместе в разных жестоких играх жизни. Но как бы это поначалу не выглядело, в конечном счете Ангел Смерти всегда был на моей стороне. И мне очень повезло, что надо мной всегда нависала его покровительствующая тень.
Джеймс Шелби Даунард умер 16 марта 1998 года. Его эссе «King/Kill 33°», как они назывались первоначально, или «Призыв к хаосу», в нынешнем издании «Культуры времен Апокалипсиса»— это самый примечательный образец конспирологических текстов, с которыми я когда-либо сталкивался. Лингвистические, географические и геологические совпадения, представленные в них, относящиеся к убийству Джона Кеннеди и Манхэттенскому проекту, — это больше, чем теория заговора, это произведение вдохновенного, параноидального сознания. Секреты, которые Джеймс Шелби Даунард разоблачает, — это часть обширного мистического мира, манящего, но никогда полностью не раскрывающего свои тайны.
В произведениях Даунарда подземные ключи его подсознания выходят на поверхность и служат для него источником кропотливых исследований. Столкновение поэтического и логического — это особенно хороший метод, когда речь идет о заговоре. И оно столь же поразительно впечатляет, когда дело доходит до изысканий в очерке «Галопом по ночным кошмарам Даунарда» из уже распроданной книги «Культовый экстаз».
Когда я посетил Даунарда в марте 1994 года, он передал мне груду неопубликованных рукописей, включая свою автобиографию «Карнавалы жизни и смерти», которая детально излагает историю того, как ему удалось избежать мести масонских карателей, и то, как его накачивали наркотиками, имплантировали искусственные органы и использовали в сексуальных ритуалах вместе с роскошной подругой-нимфоманкой (для тех, кто переписывается с Feral House и заинтересован в получении остальных работ Даунарда, сообщаем, что «Карнавалы жизни и смерти» будут опубликованы осенью 2003 года). Как и все произведения Даунарда, его воспоминания полны фантастических подробностей вроде фотографий Шелби ребенком в костюме клоуна, странных мест среди флоридских отмелей и причудливых оккультных скульптур в стиле Антона ЛаВея. Что бы ни представляла из себя книга «Америка, парад одержимых», выдержки из которой приведены выше (то ли это произведение, рассчитанное на то, чтобы разыграть наивных людей и привлечь к себе внимание, то ли это одна из тех подлинных историй, которые в наше время так сильно колеблют привычные представления о мире), она послужит прекрасным введением в воспоминания Даунарда.
Адам Парфрей
Джеймс Шелби Даунэрд
Трон Джима Джонса, реконструированный Родом Дикинсоном. Надпись на стене: «Тому, кто не помнит о прошлом, грозит его повторение»
Невидимая Империя предназначена контролировать людей, чтобы собрать их воедино и сделать одинаковыми, лишенными индивидуальности, управляемыми кибернетическими системами, которые программируются специальными научными группами.
Замысел контроля над человечеством носит название «План Господства» и являет собой самое крайнее зло во всех своих многообразных проявлениях. Для духовно мертвых людей этот «план» кажется аналогом христианской заповеди о равенстве всех народов. Это лжерелигиозное учение широко распространено, и под его влиянием осуществляется деятельность всех крупных конфессий в Соединенных Штатах.
«План Господства» призван подорвать все нормальные принципы человеческого существования. Спланированное разрушение достигло таких размеров, что официальные лица, которым платят за то, чтобы они стояли на страже общественного блага, равнодушно взирают на ритуальные преступления, связанные с эротическими и смертоубийственными обрядами культа ВАВ. Некоторые чиновники покровительствуют этому культу, другие просто продажны, но большинство сыты по горло всем, что творится вокруг, и им «все до лампочки». Кое-кто критикует меня за то, что я пишу и говорю об этих мрачных предметах в сатирическом и насмешливом тоне. Этим критикам я предлагаю следующее объяснение, перефразируя старую аксиому: истина иногда лучше всего выявляется шуткой. Этот процесс можно сравнить с тем, что на празднике вы, внезапно очнувшись, неожиданно обнаруживаете, что шутки, питье, танцы и праздничное веселье разыгрываются вокруг мертвого тела. Отсюда и мое отношение к американскому обществу, которое становится парадом одержимых.
Правительство США называется демократическим, провозглашая, что оно правит «от имени народа, для народа, с помощью народа», но правящая администрация в действительности духовно совершенно мертва, и власть над государством осуществляется призраком Полицейского Государства. Зомбированные полутрупы составляют большой процент в Империи Зла, и многое из того, что творится, уже далеко выходит за рамки штампов научно-фантастических фильмов и болтовни Билла Клинтона о Новом Мировом Порядке. Призрак этот почти незаметен — благодаря тайне и всеобщему молчанию — и неразличим во тьме невежества и преступлений, среди всего, что символизируется во франкмасонстве с пещерой (склепом, гробницей, мавзолеем, могильной ямой). Тьма укрывает таинства масонского колдовства.
Этот хищный призрак был вызван к жизни людьми, подверженными злу, из грязи их собственного развращенного существования. Он является неофициальным обликом Министерства юстиции и духом Федерального бюро расследований. Он взлелеял федеральных бюрократических извращенцев, которые рады присосаться к сосцам этого призрака, в то же время полоща мозги обществу шумной рекламной чепухой о своих, якобы, верности, храбрости и честности.
Призрак Полицейского Государства является душой Управления стратегических служб — извращенцев из Центрального разведывательного управления, прилагающих все силы, чтобы помешать проникновению в систему каких бы то ни было принципов морали. Такая аморальность как нельзя лучше подходит некоторым агентам Министерства финансов, и, как если бы этого зла было недостаточно, призрак связан с символикой полумесяца, луны и звезд, которые изображены на бляхах федеральных судебных чиновников. Итак, нечего удивляться, что в старых добрых США обряды, связанные со смертью и сексом, так хорошо прикрыты.
С помощью Полицейского Государства многое в обряды сексуальной магии добавили «безумные доктора» и «сумасшедшие ученые», практикующие колдовство под видом науки. Более того, в некоторых обрядах жертвам, накаченным наркотиками, вживляли дистанционно управляемые имплантанты, искусственно стимулирующие половые железы и вызывающие чрезвычайное возбуждение.
Телом и умом одержимых манипулируют путем контроля сознания. Некоторых из несчастных используют в колдовских ритуальных оргиях, где они, полностью лишенные воли, послушно совершают непристойные сексуальные действия и совокупляются, как эротические роботы.
Наркотики, которыми накачивают жертву, более чем напоминающие «Любовное средство номер девять» из старой рок-н-ролльной песни, судя по всему, действуют на современных людей эффективнее, чем напиток Цирцеи на древних греков. Большинство из них синтезируются и поставляются фармацевтической индустрией (производящей их целыми цистернами), но многие вещества — природные, как, например, микстуры, настоянные на толаче [44]и применяемые колдунами на протяжении многих веков. Мистические сексуальные игры типичны для колдовских оргий сексуальной магии, которые всегда являлись частью ритуала Взывания к Хаосу. Их жертвы лишались способности распоряжаться собой.
К участию в этих «сексафонах» привлекаются представители всех рас, ибо целью плана является не что иное, как смешение рас. Клич колдунов культа Вуду на этих сборищах, в которых участвуют и негры, и белые — «Мислет! Мислет! Мислет!»— «Смешивайтесь! Смешивайтесь! Смешивайтесь!». Держите это в памяти в следующий раз, когда настроитесь на вашу любимую телевизионную черно-белую программу, в которой постельные сцены со смешанными парочками показаны во всех подробностях.
Церемониалы, осуществляющие смешение, однозначно близки нынешней кампании за расовое слияние, которая идет по всему миру. Соединенные Штаты — этот «Плавильный Котел» — покрылись толстым слоем сажи, как самый настоящий ведьмовской котел, особенно в последнее время.
Планом Господства предусмотрен определенный период, время страданий, за который люди должны стать единым целым. Когда этот период подойдет к концу, и приблизится срок превращения, страдания окончатся, и по плану наступит «экстаз», в котором каждый испытает притягательное блаженство, а затем все люди соберутся воедино. Эти слившиеся воедино субъекты будут лишены своей индивидуальности, став ничем иным, как гуманоидными серво-механизмами.
Призрак Полицейского Государства компьютеризован, и я предполагаю, что традиционные бесы, которые овладевают людьми, черти, злые духи и демоны сейчас взбешены из-за того, что их участок владений теперь управляется персоналом Полицейского Государства. Надеюсь, что они предпримут что-нибудь по этому случаю. Сверхъестественные духи, подчиняющие себе людей, испытывают неимоверное наслаждение, поедая души; для них это лакомство почище свиного желудка или лопатки, скорее оно похоже на филе из душ, хорошенько поджаренных в адском огне. Но утроба Полицейского Государства сама алчна до душ, вскормленных под присмотром Всевидящего Ока.
Осознаете вы это или нет, но юмор данного исследования имеет больше смысла, чем можно было бы сперва подумать. Раньше в физиологии слово «гумор» относилось к крови. Это был один из четырех основных соков, который ограничивал остальные три, и их относительные пропорции определяли человеческий характер.
Изучая слова, их историю и применение, можно узнать, что темперамент крови гумор был тем настроением, которое проявляли посетители цирка в древнем Риме. Жизнь часто сравнивают с цирком или карнавалом… Ну что ж, могу сказать, что на Карнавале Жизни я прошел свой извилистый путь как честный человек. Это было нелегко, потому что, похоже, что все здесь порядком согнуты и испорчены — я же сильно отличался от остальных.
Как говорятся на праздниках, я был «не с ними». Я оставался в стороне. Но я узнал много о том, что происходит «внутри», так что мое положение стало парадоксальным — я находился вне карнавала, но знал, что происходит внутри.
И, черт побери, иерархи культа ВАВ объявили меня «аутсайдером» (хотя и не совсем чужаком). Другой термин, который они использовали, это «профан», он, как говорят, происходит из латинских слов proи fanum —«перед или вне храма». В древние времена человеку, которого объявляли профаном, не разрешалось входить в храм и видеть, что там происходит, точно так же, как профану не разрешается быть свидетелем обрядов Масонского Храма. Не то, чтобы он многое упускал, но отверженный, ставший свидетелем обрядов, тем самым совершает масонское преступление, и засветившаяся личность объявляется кованом.Кованы преследуются, становятся козлами отпущения, а иногда их пытают и/или убивают.
В общем, они засекли, что я узнал запретную информацию, и после этого предали, обманули, ограбили, накачали наркотиками, отравили и тайно напичкали такими веществами, от которых отвернулись бы с презрением самые распоследние колдовские карнавальные подонки. И теперь на меня так часто производят покушения, что я уже практически не обращаю на них внимания.
Я пытался бросить все это, сбежать, но обнаруживал, что связан со всех сторон и выхода нет — я заблудился в мистической тьме масонского надувательства, где все на самом деле не то, чем кажется. А я сам исполняю danse macabre [45]со своими масонами-убийцами (хотя убийцами они были якобы только аллегорически).
Затем пришло время, когда оказалось, что я не могу больше танцевать, и тупик, в котором я очутился, определенно напоминал конец. Тут я стал обдумывать эсхатологические копрологические аспекты всей этой повторяющейся истории; и когда я мысленно нарисовал картину забросанной дерьмом дороги жизни, то наконец-то осознал, в каком лабиринте я увяз. Единственным выходом наружу мне представлялся гроб. После непродолжительных, но довольно мрачных размышлений, подобных раздумьям Измаила в «Моби Дике», когда он шел мимо гробовых складов, я решил, что все-таки этот вариант побега был бы не лучшим выходом. И тогда я попытался припомнить, не проглядел ли я какой-нибудь выход по пути, все же лучший, чем смерть.
Поразмыслив и покопавшись в воспоминаниях, я неожиданно обнаружил вещи вроде бы довольно невинные, но я почувствовал, что на деле они граничат с воспоминаниями действительно адскими. Тогда я начал исследовать каждое невинное на вид воспоминание более внимательно, подозревая, что не все они были такими, как казались. Периодически мне попадались воспоминания, не имеющие четких зацепок или связей в моем прошлом, — и тогда я спрашивал себя, не прячется ли за ними что-то еще.
Роясь в своей памяти, я находил и настоящие старые воспоминания, органично связанные с моей жизнью. Я начинал плакать, и, рыдая, я вновь натыкался на дикие и жуткие воспоминания давнего прошлого. И внезапно я осознал, что на самом деле прошлое — это мистическое тело человека — corpus misticum.И когда видишь реальное, без покровов, мистическое прошлое — это страшно. Оно закутано пороком, тайной, молчанием и темнотой, оно то видимо, то нет. Это масонская магия.
Меня дурачили так долго и одурачили с таким совершенством, что я не мог сперва даже припомнить «договор», в который был затянут. Подрядчиков и субподрядчиков было так много, что, оглядываясь назад, сейчас мне кажется — почти все имели долю в этой афере, и почти все должны были нести на себе тайные знаки, чтобы опознавать друг друга.
В то же время можно сказать, что на Карнавале Жизни я не был звездным игроком, зато поистине был им на Карнавале Смерти, и мое исполнение было первоклассным. Смерть всегда была для меня источником энергии и жизнеобеспечения.
Распорядитель на Карнавале Смерти — это, конечно, Ангел Смерти. Поскольку другие ангелы отказываются играть с Ангелом Смерти, может быть, он сочувствовал мне, как сотоварищу по отверженности. Тень смерти осеняла меня так долго, что стала моей собственной тенью. Мы много раз играли вместе в разных жестоких играх жизни. Но как бы это поначалу не выглядело, в конечном счете Ангел Смерти всегда был на моей стороне. И мне очень повезло, что надо мной всегда нависала его покровительствующая тень.
Джеймс Шелби Даунард умер 16 марта 1998 года. Его эссе «King/Kill 33°», как они назывались первоначально, или «Призыв к хаосу», в нынешнем издании «Культуры времен Апокалипсиса»— это самый примечательный образец конспирологических текстов, с которыми я когда-либо сталкивался. Лингвистические, географические и геологические совпадения, представленные в них, относящиеся к убийству Джона Кеннеди и Манхэттенскому проекту, — это больше, чем теория заговора, это произведение вдохновенного, параноидального сознания. Секреты, которые Джеймс Шелби Даунард разоблачает, — это часть обширного мистического мира, манящего, но никогда полностью не раскрывающего свои тайны.
В произведениях Даунарда подземные ключи его подсознания выходят на поверхность и служат для него источником кропотливых исследований. Столкновение поэтического и логического — это особенно хороший метод, когда речь идет о заговоре. И оно столь же поразительно впечатляет, когда дело доходит до изысканий в очерке «Галопом по ночным кошмарам Даунарда» из уже распроданной книги «Культовый экстаз».
Когда я посетил Даунарда в марте 1994 года, он передал мне груду неопубликованных рукописей, включая свою автобиографию «Карнавалы жизни и смерти», которая детально излагает историю того, как ему удалось избежать мести масонских карателей, и то, как его накачивали наркотиками, имплантировали искусственные органы и использовали в сексуальных ритуалах вместе с роскошной подругой-нимфоманкой (для тех, кто переписывается с Feral House и заинтересован в получении остальных работ Даунарда, сообщаем, что «Карнавалы жизни и смерти» будут опубликованы осенью 2003 года). Как и все произведения Даунарда, его воспоминания полны фантастических подробностей вроде фотографий Шелби ребенком в костюме клоуна, странных мест среди флоридских отмелей и причудливых оккультных скульптур в стиле Антона ЛаВея. Что бы ни представляла из себя книга «Америка, парад одержимых», выдержки из которой приведены выше (то ли это произведение, рассчитанное на то, чтобы разыграть наивных людей и привлечь к себе внимание, то ли это одна из тех подлинных историй, которые в наше время так сильно колеблют привычные представления о мире), она послужит прекрасным введением в воспоминания Даунарда.
Адам Парфрей
Род Дикинсон
ВОССОЗДАНИЕ ДЖОНСТАУНА
В начале 1999 года я получил по электронной почте письмо от Рода Дикинсона, британского актера, который проявил интерес к «воссозданию» пресловутого эпизода с гибелью 914 людей, случившегося в Джонстауне, в Гайане в 1979 году.
Дикинсон, который приобрел известность своими тщательно разработанными мистификациями, связанными с «кругами на полях», [46]в 1999 году принял участие в организации художественной выставки, названной «По памяти»: «Работать по памяти означает вступать в единоборство с каким-нибудь фактом, существующим текстом, опытом, пережитым в давнем или недавнем прошлом. В результате такого акта общения с прошлым и его перевода в настоящее обнаруживается невозможность точного воспроизведения фактов, неизбежны дефекты, фальшивки, выдумки и искажения истины, привнесенные памятью, то ли смешивающей и путающей действительные воспоминания, то ли сочиняющей их заново. Метафоры, которыми мы пользуемся, говоря о воспоминаниях, предполагают движение путешествие сквозь дебри прошлого. Память — это текучий поток, заново отвердевающий в том, что когда-то существовало».
Первоначально намеченное на сентябрь 1999 года, затем перенесенное на конец сентября 2000 года, действо, воссоздающее в лицах события в Джонстауне, должно состояться под эгидой Института современного искусства в Лондоне на огороженной площадке общественного парка. Здесь будет заново построен павильон, эстрада и трон Джима Джонса, а также и прочие ключевые аксессуары, как то: оцинкованная ванна, полная пурпурного виноградного сока, деревянная галерея, столы и т. д.
18 ноября 1978 года в Джонстауне община Народного Храма численностью более 900 человек во главе с преподобным Джимом Джонсом совершила коллективное самоубийство, выпив отравленный виноградный сок, в который были добавлены транквилизаторы и цианид. [47]
Целью представления является увековечивание памяти об этой трагедии воссозданием ее «в живую». Подразумевается и воссоздание контекста, в котором происходили эти события. Таким образом, как и в случае с другими группами, демонстрирующими «ожившую историю», это представление включает артистов, которые, «не выходя из роли», будут описывать обстановку и разъяснять заинтересованной публике все обстоятельства, сопровождавшие массовое самоубийство.
Действо примет форму представления, длящегося в течение двух с половиной часов и разыгрываемого 150–200 участниками. Постановка будет осуществлена дважды в течение дня. Повтор будет способствовать большей доходчивости и убедительности показа, поскольку мы знаем, что община Народного Храма, прежде чем совершить свое массовое самоубийство, много раз проводила его репетиции. Джим Джонс называл эти репетиции «Белыми Ночами».
Представление будет разыграно не на сцене, а на выделенном участке ограниченного размера, двигаться исполнители будут немного и только внутри этого участка. Ключевые предметы обстановки будут воссозданы в первоначальном виде: оцинкованные ванны, наполненные виноградным соком, деревянная галерея, в которой они стояли, и «трон» Джима Джонса. Участники будут одеты так же, как одевались сектанты Народного Храма — футболка, штаны, босые ноги или сандалии.
Представление будет сопровождаться демонстрацией информационных материалов: снимков, сделанных фотографами после трагедии, а также распечатками записей с магнитофонных пленок. Эти пленки зафиксировали монологи и диалоги между Джонсом и его сторонниками, в которых те размышляют о благотворных и революционных последствиях их гибели. Кульминацией постановки будет финальная сцена смерти все участники представления изобразят самоубийство и останутся без движения в течение сорока минут.
Демонстрация «ожившей истории» будут стержнем воспроизведения «Белых Ночей». Показывая публике столкновения внутри общины и проблемы отношений с внешним миром, она будут способствовать лучшему пониманию пресловутых 914 самоубийств. Это изображение будет дополнено лекцией, которую прочтет один из участников показа, посвященной изложению и интерпретации теологии Народного Храма и событий, которые привели к трагическому исходу.
События в Джонстауне были трагедией. Я надеюсь, что воссоздание этих событий в прямом показе отразит и этот трагизм, и долю соучастия общества в совершившейся катастрофе. Можно считать, что люди общины Народного Храма заблуждались, но делали это искренне и сознательно.
http://www.jonestownreenactment.org
Дикинсон, который приобрел известность своими тщательно разработанными мистификациями, связанными с «кругами на полях», [46]в 1999 году принял участие в организации художественной выставки, названной «По памяти»: «Работать по памяти означает вступать в единоборство с каким-нибудь фактом, существующим текстом, опытом, пережитым в давнем или недавнем прошлом. В результате такого акта общения с прошлым и его перевода в настоящее обнаруживается невозможность точного воспроизведения фактов, неизбежны дефекты, фальшивки, выдумки и искажения истины, привнесенные памятью, то ли смешивающей и путающей действительные воспоминания, то ли сочиняющей их заново. Метафоры, которыми мы пользуемся, говоря о воспоминаниях, предполагают движение путешествие сквозь дебри прошлого. Память — это текучий поток, заново отвердевающий в том, что когда-то существовало».
Первоначально намеченное на сентябрь 1999 года, затем перенесенное на конец сентября 2000 года, действо, воссоздающее в лицах события в Джонстауне, должно состояться под эгидой Института современного искусства в Лондоне на огороженной площадке общественного парка. Здесь будет заново построен павильон, эстрада и трон Джима Джонса, а также и прочие ключевые аксессуары, как то: оцинкованная ванна, полная пурпурного виноградного сока, деревянная галерея, столы и т. д.
ПЛАН БЕЛЫХ НОЧЕЙ
Последующий текст излагает план представления, воссоздающего давние события в сегодняшние дни при участии сотен добровольцев. Центральная часть этого мероприятия это реконструкция последних двух с половиной часов существования религиозной секты Народного Храма.18 ноября 1978 года в Джонстауне община Народного Храма численностью более 900 человек во главе с преподобным Джимом Джонсом совершила коллективное самоубийство, выпив отравленный виноградный сок, в который были добавлены транквилизаторы и цианид. [47]
Целью представления является увековечивание памяти об этой трагедии воссозданием ее «в живую». Подразумевается и воссоздание контекста, в котором происходили эти события. Таким образом, как и в случае с другими группами, демонстрирующими «ожившую историю», это представление включает артистов, которые, «не выходя из роли», будут описывать обстановку и разъяснять заинтересованной публике все обстоятельства, сопровождавшие массовое самоубийство.
ВОССОЗДАНИЕ
Несмотря на то, что это грандиозное самоубийство является самым документированным событием такого рода в современной истории, оно ни разу не было представлено публике в виде цельного произведения или фильма. Следуя модели «ожившей истории», планируемое представление реконструирует эти события, сведет их воедино и предъявит их как предмет непосредственного переживания.Действо примет форму представления, длящегося в течение двух с половиной часов и разыгрываемого 150–200 участниками. Постановка будет осуществлена дважды в течение дня. Повтор будет способствовать большей доходчивости и убедительности показа, поскольку мы знаем, что община Народного Храма, прежде чем совершить свое массовое самоубийство, много раз проводила его репетиции. Джим Джонс называл эти репетиции «Белыми Ночами».
Представление будет разыграно не на сцене, а на выделенном участке ограниченного размера, двигаться исполнители будут немного и только внутри этого участка. Ключевые предметы обстановки будут воссозданы в первоначальном виде: оцинкованные ванны, наполненные виноградным соком, деревянная галерея, в которой они стояли, и «трон» Джима Джонса. Участники будут одеты так же, как одевались сектанты Народного Храма — футболка, штаны, босые ноги или сандалии.
Представление будет сопровождаться демонстрацией информационных материалов: снимков, сделанных фотографами после трагедии, а также распечатками записей с магнитофонных пленок. Эти пленки зафиксировали монологи и диалоги между Джонсом и его сторонниками, в которых те размышляют о благотворных и революционных последствиях их гибели. Кульминацией постановки будет финальная сцена смерти все участники представления изобразят самоубийство и останутся без движения в течение сорока минут.
ДЕМОНСТРАЦИЯ «ОЖИВШЕЙ ИСТОРИИ»
Центральный эпизод воссоздания «Белых Ночей» это показ последних часов сектантов Народного Храма. Кроме того, публике будет предоставлена возможность пообщаться с исполнителями, расспросить их и познакомиться с подробностями жизни общины. Следуя своей роли, участники представления покажут серию событий, которые способствовали трагедии в Джонстауне, продемонстрируют фон, на котором протекала деятельность Народного Храма, и расскажут о повседневной жизни общины от пищи, которой они питались, до условий существования в гайанских джунглях.Демонстрация «ожившей истории» будут стержнем воспроизведения «Белых Ночей». Показывая публике столкновения внутри общины и проблемы отношений с внешним миром, она будут способствовать лучшему пониманию пресловутых 914 самоубийств. Это изображение будет дополнено лекцией, которую прочтет один из участников показа, посвященной изложению и интерпретации теологии Народного Храма и событий, которые привели к трагическому исходу.
ЦЕЛЬ И ОБЩАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
Представление ставит себе целью реконструировать и донести до публики подлинную суть мировоззрения сектантов, которое было искажено популярным истолкованием этого учения, как дьявольского, вредного и бесчеловечного. Таким образом, с помощью метода воспроизведения достигается очень важный результат — люди знакомятся с истинным характером общины Народного Храма, сообщества личностей с гуманным и независимым образом мышления (интерпретация в подобном духе хорошо согласуется с разными более или менее сенсационными материалами, посвященными этим событиям).События в Джонстауне были трагедией. Я надеюсь, что воссоздание этих событий в прямом показе отразит и этот трагизм, и долю соучастия общества в совершившейся катастрофе. Можно считать, что люди общины Народного Храма заблуждались, но делали это искренне и сознательно.
http://www.jonestownreenactment.org
ОТЧЕТ, НАЙДЕННЫЙ В ДЖОНСТАУНЕ ПОСЛЕ МАССОВЫХ СМЕРТЕЙ
Медицинская служба Народного Храма
P.O.BOX 893 Georgetown, Guyana
Лоуренс Э. Шат, доктор медицины.
Шарон Р. Кобб, дипломированная медсестра.
Джойс А. Паркс, дипломированная медсестра.
Дэйл Паркс
Каждому, кто найдет эти заметки: Соберите все магнитофонные ленты, все записи, все документы. Историю нашего движения, нашей деятельности нужно будет изучать снова и снова. Она должна быть понята во всей своей невероятной важности. Насколько это важно, невозможно выразить словами. Мы отдали свою жизнь ради этого великого дела. Мы горды, что у нас есть, за что умирать. Мы не боимся смерти. Мы надеемся, что мир еще придет к идеалам братства, справедливости и равенства, которыми жил Джим Джонс и ради которых он умер. Мы все добровольно выбрали смерть за эти идеалы. Мы знаем, что будем неверно поняты и не сможем это предотвратить. Но Джим Джонс и наше движение, по-видимому, родились слишком рано. Мир был еще не готов позволить нам выжить.
Мне жаль, что я не могу достаточно красноречиво написать эту предсмертную записку. Мы приняли решение, но нас огорчает, что мы не можем все как следует объяснить. Наша жизнь кончается. Пусть мир найдет путь к новому перерождению в справедливое общество. Если окажется, что наши жизни и жизнь Джима Джонса способствовали осуществлению этих чаяний, значит, мы жили не напрасно.
P.O.BOX 893 Georgetown, Guyana
Лоуренс Э. Шат, доктор медицины.
Шарон Р. Кобб, дипломированная медсестра.
Джойс А. Паркс, дипломированная медсестра.
Дэйл Паркс
Каждому, кто найдет эти заметки: Соберите все магнитофонные ленты, все записи, все документы. Историю нашего движения, нашей деятельности нужно будет изучать снова и снова. Она должна быть понята во всей своей невероятной важности. Насколько это важно, невозможно выразить словами. Мы отдали свою жизнь ради этого великого дела. Мы горды, что у нас есть, за что умирать. Мы не боимся смерти. Мы надеемся, что мир еще придет к идеалам братства, справедливости и равенства, которыми жил Джим Джонс и ради которых он умер. Мы все добровольно выбрали смерть за эти идеалы. Мы знаем, что будем неверно поняты и не сможем это предотвратить. Но Джим Джонс и наше движение, по-видимому, родились слишком рано. Мир был еще не готов позволить нам выжить.
Мне жаль, что я не могу достаточно красноречиво написать эту предсмертную записку. Мы приняли решение, но нас огорчает, что мы не можем все как следует объяснить. Наша жизнь кончается. Пусть мир найдет путь к новому перерождению в справедливое общество. Если окажется, что наши жизни и жизнь Джима Джонса способствовали осуществлению этих чаяний, значит, мы жили не напрасно.