Страница:
Рождение человека
Во многих сурах Корана говорится о том, как зарождается человек. Если сложить все сведения из разных сур, то общая картина получится такой: первый человек зародился из эссенции, т.е. концентрата липкой глины. Потом Господь воспроизводил свое творение из капли — мужского семени, которое в женском организме превращалось в некий прилипающий сгусток. Это, очевидно, оплодотворенная сперматозоидом яйцеклетка. Этот сгусток Господь размещает в утробе матери, в надежном месте, т.е. в матке, в трех оболочках. Конечно, речь идет о плаценте, стенке матки, стенках влагалища, которые окружают эмбрион. Затем Господь развивает свое творение. Слово «сгусток», которое здесь приведено, означает буквально «прилипающий» — на арабском языке с английской транскрипцией «al-Alaq». Значит, в Коране было заложено понятие, что оплодотворенная яйцеклетка прикреплена к стенке матки.
В Коране все отражено правильно и с точки зрения современной эмбриологии. Ученые пока не могут обосновать создание первого человека из глины, но это — общее утверждение в Библии и Коране, которое, может быть, найдет подтверждение с развитием науки.
Образовавшийся эмбрион превращается в плод, который постепенно приобретает черты будущего младенца:
«Мы создали человека из глиняной закваски, его потомство — из ничтожной капли, помещенной в надёжном месте, потом из неё явился сгусток, из сгустка же возникла та материя, что превратилась в кость и плоть чудесного творения, оно созревает и растёт. Благословенен же Создатель жизни!». (Сура 23)
Это наш, вольный перевод. Если же взять буквальный перевод И.Ю.Крачковского, то это место звучит так:
«…потом поместили Мы его каплей в надежном месте, потом создали из капли сгусток крови, и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости, и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творении».
Последние слова И.Ю.Крачковский объясняет так: другое творение — это разумное существо.
В Коране говорится также о появлении органов чувств у будущего человечка:
«Бог создал мир равновесным и прекрасным, сотворил из глины человека, затем из сгустка — его потомство, вдохнул в человека жизнь, дал сердце, слух и зрение». (Сура 32)
Но снова вспомним место и время появления на свет таких суждений. Начало седьмого века, аравийская пустыня, времена дикости.
Предположим, что Мохаммед где-то услышал сведения о процессе зарождения человека, и внес их в Коран. Но откуда он мог получить такие сведения, если всего этого не знала даже просвещенная Европа? Судите сами.
Аристотель, написавший такие обширные трактаты, как «История животных» и «О возникновении животных», несмотря на славу величайшего ученого, имел и великие заблуждения. Так, он был уверен, что артерии наполнены воздухом, а головной мозг — это орган, предназначенный для охлаждения крови. Он искренне считал, что овца зачинает самца, если во время акта стоит головой к северу, и самку — если к югу. Он же считал, что сырьем для построения нового организма является кровь, потому что при беременности прекращается кровотечение.
Только в середине 17 века появилось сочинение У.Гарвея «Исследования о зарождении животных», в котором он подошел к истинной картине появления эмбриона. И лишь в 1883 году немецкий цитолог О.Гертвинг описал процесс оплодотворения, который в Коране был описан за 1200 лет до этого.
Мы опять приходим к выводу о том, что слова, которые в Мекке произносил Мохаммед, принадлежали не ему. Он только повторял слова Того, кто знал и знает все это больше человека — слова Бога.
И вот — контраст. Сура 16:
«Воистину, в домашней скотине для вас назидание: Мы даем вам в качестве питья то, что образуется в ее желудках между пометом и кровью — чистое молоко, вкусное для тех, кто пьет» (здесь — перевод М.-Н. Османова).
Как видите — полное незнание физиологии животных. Следовательно, в отличие от понятия образования эмбриона, «догадка», как образуется молоко у животных — это слова неграмотного человека. Книга контрастов.
Если Вы не верите в Аллаха — не верьте, воля ваша, Бог в вас не нуждается. Он не одобряет неверия в Него, но не заставляет верить, предоставляя выбор. Каждый сам выбирает, ни один не получит не свою судьбу. При возвращении к Богу вы получите свою.
Когда недоброе коснётся человека, он взывает к Богу. Но как только оно обратится в благо — человек забывает свои мольбы. И идёт по пути страстей. Что ж, пусть пользуется благами жизни, но это временно. А в той жизни он выбрал ад.
Тот, кто отдаёт себя служению Богу, не равен человеку, который не боится Бога. Не равен просвещенный тёмному рабу — у него есть знание. Но знание приобретает тот, кто обладает разумом.
Скажи, посланник, людям: мне велено поклоняться Богу и быть первым из мусульман. Если я отступлюсь — то наказание меня ждёт великое.
Аллах ниспослал человеку воду, провёл её к источникам, откуда он черпает. С её же помощью выводит вам растения всех цветов. Их стебли потом вянут, превращаются в труху. И снова Бог оживляет их, даёт вторую жизнь. Воистину, в круговороте этом — знамение Аллаха.
Тот, кто раскрыл своё сердце для принятия ислама, не равен человеку с замкнутой душой, который в заблуждении не принимает Бога.
Аллах отправил вам послание, некоторые его айаты повторяются, они вызывают дрожь в сердцах у тех, кто слушает. Эти люди страшатся Бога, их сердца открыты к принятию ислама. Они окажутся в раю, а тираны будут отмечены огнём.
В этой священной книге на арабском языке содержатся притчи и ясные айаты, иносказательность и прямота, но ни слова лжи.
В чём отличие человека, который верит в сто богов, от того, у кого единый Бог? Представьте невольника ста господ, между собою они несговорчивы. Кого ему слушать, кому подчиняться? Жизни этого раба не позавидуешь. А если у него единственный хозяин, он будет знать, кого ему слушать. Так отличается язычник от того, кто верит в единого Аллаха.
Аллах забирает души в момент смерти и во сне. Если во сне — возвращает человеку. Но удерживает душу человека, которому уготована кончина.
Если бы нечестивые смогли взять на небеса свои богатства, и им добавили бы еще столько же — и то они не откупятся от предначертания. Откроются им все совершенные ими злодеяния. Во время короткой жизни на земле они считали, что можно жить несправедливо, и жили так. Теперь их поразило зло, которое творили сами.
Разве они не знают, что Аллах расширяет или сокращает удел тому, кому желает? Скажи моим рабам, которые пошли, во вред себе, на излишества: не отчаивайтесь в милости Аллаха, Аллах прощает полностью все грехи, потому что Он — прощающий и милосердный. Обратитесь же к Аллаху и покайтесь, прежде чем вы останетесь без помощи, и Он накажет вас.
Заметки на полях: в последний абзац включены три айата, прочитанные Мохаммедом в Медине. В то самое время, когда он испытывал искушение властью, богатством, ненавистью к другим племенам, земными удовольствиями, безудержным восхвалением его личности, и не мог устоять.
Посланник был сложным человеком. Ортодоксы приписывают ему простой и прямолинейный образ: безгрешный, красивый, никогда не ошибающийся, умный, смелый. На самом деле он был не таким. Три только что прозвучавших айата говорят о том, что этот великий человек, избранный Аллахом, испытывал духовные муки, пытаясь себя оправдать перед Ним, он очень надеялся на прощение. Это были метания несчастного человека.
Он донес до нас Коран, он был первым мусульманином на Земле. За это он достоин уважения. Но еще и сочувствия: быть посланником Бога — это не только слава и почет, но и тяжелейшее испытание. Избранник Господа должен был оставаться верным Ему не только в период гонений, но и во время признания и власти. Получив ощущение власти и силы после долгого унижения, трудно оставаться безгрешным. Мохаммед поддался. Он много раз женится, заводит невольниц, устраивает ограбления и массовые казни, теперь меч часто заменяет собой его проповеди. Более того, за них он выдает и свои собственные желания.
Он был умным человеком, он не мог не понимать, что виноват перед Богом. Но в то же время очень надеялся на прощение. Отсюда и мысль, что «Аллах прощает полностью все грехи, потому что Он — прощающий и милосердный».
Можно только оплакивать детей пророка, шестеро из которых умерли к него на глазах, а последняя — Фатима — пережила отца на полгода.
Следуйте за наилучшими заветами Корана, прежде чем явятся вам мучения, которых вы не ждали. Придется вам думать: повел бы меня Бог прямым путём — я бы не стал грешником. Не будет у вас повторения земного бытия, чтобы второй раз вы прожили так, как велел Аллах.
К тебе пришли Мои знамения, но ты считал их ложью. И возгордился, и стал неверным. А жилище таких людей — огонь. Богобоязненных же Аллах спасёт. Зло не коснётся их, не будут они в печали.
Тебе, посланник, и предшественникам твоим было открыто: если уравнять с Аллахом идолов и свои страсти, то тщетны будут деяния ваши. Поклоняйся же Ему и будь благодарен!
В день воскрешения вся земля окажется в Его руках, а небеса будут сдёрнуты. Раздастся трубный глас, все воскреснут и застынут в ожидании, затем раздастся глас второй, и все окажутся в чистилище.
Земля озарится светом Господа, будут приведены пророки и свидетели. И люди подвергнутся справедливому суду. Каждый получит воздаяние по заслугам. Ворота ада распахнутся, толпы нечестивцев войдут в геенну. А другие толпы — в рай. Стражи рая встретят праведных словами: мир вам!
В этот день ты увидишь ангелов, окружающих трон Аллаха. Они будут возносить хвалу Ему: хвала Аллаху — Господу миров!
В Коране все отражено правильно и с точки зрения современной эмбриологии. Ученые пока не могут обосновать создание первого человека из глины, но это — общее утверждение в Библии и Коране, которое, может быть, найдет подтверждение с развитием науки.
Образовавшийся эмбрион превращается в плод, который постепенно приобретает черты будущего младенца:
«Мы создали человека из глиняной закваски, его потомство — из ничтожной капли, помещенной в надёжном месте, потом из неё явился сгусток, из сгустка же возникла та материя, что превратилась в кость и плоть чудесного творения, оно созревает и растёт. Благословенен же Создатель жизни!». (Сура 23)
Это наш, вольный перевод. Если же взять буквальный перевод И.Ю.Крачковского, то это место звучит так:
«…потом поместили Мы его каплей в надежном месте, потом создали из капли сгусток крови, и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости, и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творении».
Последние слова И.Ю.Крачковский объясняет так: другое творение — это разумное существо.
В Коране говорится также о появлении органов чувств у будущего человечка:
«Бог создал мир равновесным и прекрасным, сотворил из глины человека, затем из сгустка — его потомство, вдохнул в человека жизнь, дал сердце, слух и зрение». (Сура 32)
Но снова вспомним место и время появления на свет таких суждений. Начало седьмого века, аравийская пустыня, времена дикости.
Предположим, что Мохаммед где-то услышал сведения о процессе зарождения человека, и внес их в Коран. Но откуда он мог получить такие сведения, если всего этого не знала даже просвещенная Европа? Судите сами.
Аристотель, написавший такие обширные трактаты, как «История животных» и «О возникновении животных», несмотря на славу величайшего ученого, имел и великие заблуждения. Так, он был уверен, что артерии наполнены воздухом, а головной мозг — это орган, предназначенный для охлаждения крови. Он искренне считал, что овца зачинает самца, если во время акта стоит головой к северу, и самку — если к югу. Он же считал, что сырьем для построения нового организма является кровь, потому что при беременности прекращается кровотечение.
Только в середине 17 века появилось сочинение У.Гарвея «Исследования о зарождении животных», в котором он подошел к истинной картине появления эмбриона. И лишь в 1883 году немецкий цитолог О.Гертвинг описал процесс оплодотворения, который в Коране был описан за 1200 лет до этого.
Мы опять приходим к выводу о том, что слова, которые в Мекке произносил Мохаммед, принадлежали не ему. Он только повторял слова Того, кто знал и знает все это больше человека — слова Бога.
И вот — контраст. Сура 16:
«Воистину, в домашней скотине для вас назидание: Мы даем вам в качестве питья то, что образуется в ее желудках между пометом и кровью — чистое молоко, вкусное для тех, кто пьет» (здесь — перевод М.-Н. Османова).
Как видите — полное незнание физиологии животных. Следовательно, в отличие от понятия образования эмбриона, «догадка», как образуется молоко у животных — это слова неграмотного человека. Книга контрастов.
Если Вы не верите в Аллаха — не верьте, воля ваша, Бог в вас не нуждается. Он не одобряет неверия в Него, но не заставляет верить, предоставляя выбор. Каждый сам выбирает, ни один не получит не свою судьбу. При возвращении к Богу вы получите свою.
Когда недоброе коснётся человека, он взывает к Богу. Но как только оно обратится в благо — человек забывает свои мольбы. И идёт по пути страстей. Что ж, пусть пользуется благами жизни, но это временно. А в той жизни он выбрал ад.
Тот, кто отдаёт себя служению Богу, не равен человеку, который не боится Бога. Не равен просвещенный тёмному рабу — у него есть знание. Но знание приобретает тот, кто обладает разумом.
Скажи, посланник, людям: мне велено поклоняться Богу и быть первым из мусульман. Если я отступлюсь — то наказание меня ждёт великое.
Аллах ниспослал человеку воду, провёл её к источникам, откуда он черпает. С её же помощью выводит вам растения всех цветов. Их стебли потом вянут, превращаются в труху. И снова Бог оживляет их, даёт вторую жизнь. Воистину, в круговороте этом — знамение Аллаха.
Тот, кто раскрыл своё сердце для принятия ислама, не равен человеку с замкнутой душой, который в заблуждении не принимает Бога.
Аллах отправил вам послание, некоторые его айаты повторяются, они вызывают дрожь в сердцах у тех, кто слушает. Эти люди страшатся Бога, их сердца открыты к принятию ислама. Они окажутся в раю, а тираны будут отмечены огнём.
В этой священной книге на арабском языке содержатся притчи и ясные айаты, иносказательность и прямота, но ни слова лжи.
В чём отличие человека, который верит в сто богов, от того, у кого единый Бог? Представьте невольника ста господ, между собою они несговорчивы. Кого ему слушать, кому подчиняться? Жизни этого раба не позавидуешь. А если у него единственный хозяин, он будет знать, кого ему слушать. Так отличается язычник от того, кто верит в единого Аллаха.
Аллах забирает души в момент смерти и во сне. Если во сне — возвращает человеку. Но удерживает душу человека, которому уготована кончина.
Если бы нечестивые смогли взять на небеса свои богатства, и им добавили бы еще столько же — и то они не откупятся от предначертания. Откроются им все совершенные ими злодеяния. Во время короткой жизни на земле они считали, что можно жить несправедливо, и жили так. Теперь их поразило зло, которое творили сами.
Разве они не знают, что Аллах расширяет или сокращает удел тому, кому желает? Скажи моим рабам, которые пошли, во вред себе, на излишества: не отчаивайтесь в милости Аллаха, Аллах прощает полностью все грехи, потому что Он — прощающий и милосердный. Обратитесь же к Аллаху и покайтесь, прежде чем вы останетесь без помощи, и Он накажет вас.
Заметки на полях: в последний абзац включены три айата, прочитанные Мохаммедом в Медине. В то самое время, когда он испытывал искушение властью, богатством, ненавистью к другим племенам, земными удовольствиями, безудержным восхвалением его личности, и не мог устоять.
Посланник был сложным человеком. Ортодоксы приписывают ему простой и прямолинейный образ: безгрешный, красивый, никогда не ошибающийся, умный, смелый. На самом деле он был не таким. Три только что прозвучавших айата говорят о том, что этот великий человек, избранный Аллахом, испытывал духовные муки, пытаясь себя оправдать перед Ним, он очень надеялся на прощение. Это были метания несчастного человека.
Он донес до нас Коран, он был первым мусульманином на Земле. За это он достоин уважения. Но еще и сочувствия: быть посланником Бога — это не только слава и почет, но и тяжелейшее испытание. Избранник Господа должен был оставаться верным Ему не только в период гонений, но и во время признания и власти. Получив ощущение власти и силы после долгого унижения, трудно оставаться безгрешным. Мохаммед поддался. Он много раз женится, заводит невольниц, устраивает ограбления и массовые казни, теперь меч часто заменяет собой его проповеди. Более того, за них он выдает и свои собственные желания.
Он был умным человеком, он не мог не понимать, что виноват перед Богом. Но в то же время очень надеялся на прощение. Отсюда и мысль, что «Аллах прощает полностью все грехи, потому что Он — прощающий и милосердный».
Можно только оплакивать детей пророка, шестеро из которых умерли к него на глазах, а последняя — Фатима — пережила отца на полгода.
Следуйте за наилучшими заветами Корана, прежде чем явятся вам мучения, которых вы не ждали. Придется вам думать: повел бы меня Бог прямым путём — я бы не стал грешником. Не будет у вас повторения земного бытия, чтобы второй раз вы прожили так, как велел Аллах.
К тебе пришли Мои знамения, но ты считал их ложью. И возгордился, и стал неверным. А жилище таких людей — огонь. Богобоязненных же Аллах спасёт. Зло не коснётся их, не будут они в печали.
Тебе, посланник, и предшественникам твоим было открыто: если уравнять с Аллахом идолов и свои страсти, то тщетны будут деяния ваши. Поклоняйся же Ему и будь благодарен!
В день воскрешения вся земля окажется в Его руках, а небеса будут сдёрнуты. Раздастся трубный глас, все воскреснут и застынут в ожидании, затем раздастся глас второй, и все окажутся в чистилище.
Земля озарится светом Господа, будут приведены пророки и свидетели. И люди подвергнутся справедливому суду. Каждый получит воздаяние по заслугам. Ворота ада распахнутся, толпы нечестивцев войдут в геенну. А другие толпы — в рай. Стражи рая встретят праведных словами: мир вам!
В этот день ты увидишь ангелов, окружающих трон Аллаха. Они будут возносить хвалу Ему: хвала Аллаху — Господу миров!
Пророк в Медине: миротворец. Часть 2
Мухаджиры — переселенцы из Мекки в Медину — вынуждены были зарабатывать на жизнь грабежами. Мы уже рассказывали вам о первом удачном ограблении торгового каравана мекканцев, груженого изюмом, кожей и прочими товарами. Добычу разделили, Мохаммеду досталась пятая часть.
До этого, в течение 623 года, пять таких попыток окончились неудачей: то силы мекканцев превосходили мусульман, и последние не решались напасть, то противник незаметно исчезал в горах, иногда весть о появлении мекканцев оказывалась ложной.
История не сохранила имени человека, подавшего идею зарабатывать на жизнь не торговлей, не выращиванием финиковых пальм, а грабежами. Зато известно, что их вскоре Мохаммед назвал «боями за веру». После боя при Бадре было объявлено, что это был джихад — бой в защиту мусульманской веры. Люди, которые не захотели участвовать в ограблении — «лицемеры» — оправдывались: они не знали, что это джихад.
Был придуман еще один способ «заработка» — продажа пленных. Была установлена такса — 4000 дирхемов за человека, стоимость 80 верблюдов. Иногда цена спускалась и до 1400 дирхемов. Как видите, пленение людей и последующая их продажа, которые долгое время происходили в Чечне, имеют далеко идущие корни.
Победа в долине Бадр, о которой мы подробно рассказывали, произошла 15 марта 62 4 года и имела далеко идущие последствия. Она принесла не только деньги, но еще и укрепила авторитет Мохаммеда среди жителей Медины. Сотни коренных жителей обратились в мусульманство. Однако мединцев неприятно удивило убийство по приказу Мохаммеда двух пленников — это были его личные враги. Через два дня были убиты также два жителя Медины, которые критически высказывались о происходящем.
Как мы уже говорили, Мохаммед не ожидал строптивости мединских евреев, которые отказались принять мусульманство. В это время и появляются строки Корана о том, что иудеям дана Тора, но они ее несут «подобно ослу, нагруженному книгами», а прочитать не могут. Миротворец понял, что ему с евреями не по пути. Тут-то он решает поменять киблу с Иерусалима на Мекку. К этому времени и относится присвоение Йасрибу нового названия Медина — «Города пророка».
Абу Суфьян, возглавлявший ограбленный при Бадре караван, 12 июня приезжает с небольшим войском к Медине, чтобы напасть на мусульман. Но ограничивается мелкой пакостью: мекканцы на окраине убивают двух человек и поджигают финиковые пальмы. Воины Мохаммеда бросаются в погоню, но догнать не могут. Через несколько дней мусульмане нападают на бедуинское племя и возвращаются с добычей в пятьсот верблюдов. Разгоряченные победами, мусульмане совершают еще несколько набегов в разные стороны от Медины, но возвращаются ни с чем.
В конце года небольшое войско мусульман во главе с Зейдом, приемным сыном Мохаммеда, нападает на небольшой караван мекканцев, который вез в Ирак деньги. Из 100 тысяч дирхемов 20 тысяч достаются Мохаммеду. В это время у него уже несколько домов и две жены, еще через два месяца гарем удваивается.
Абу Суфьян собирает большое войско, и в марте 625 года нападает на мусульман. Происходит битва при горе Ухуд. Может, этот бой и можно считать первым боем мусульман во имя защиты своей веры от идолопоклонников, но он оказывается проигранным из-за жадности лучников.
Это — будни, ничего необычного. Жизнь Мохаммеда протекает между конфликтами с женами, новыми женитьбами, ограблениями и проповедями, в которых теперь новые слова, новые мысли, новый настрой.
А мы возвращаемся к иным — мекканским сурам.
До этого, в течение 623 года, пять таких попыток окончились неудачей: то силы мекканцев превосходили мусульман, и последние не решались напасть, то противник незаметно исчезал в горах, иногда весть о появлении мекканцев оказывалась ложной.
История не сохранила имени человека, подавшего идею зарабатывать на жизнь не торговлей, не выращиванием финиковых пальм, а грабежами. Зато известно, что их вскоре Мохаммед назвал «боями за веру». После боя при Бадре было объявлено, что это был джихад — бой в защиту мусульманской веры. Люди, которые не захотели участвовать в ограблении — «лицемеры» — оправдывались: они не знали, что это джихад.
Был придуман еще один способ «заработка» — продажа пленных. Была установлена такса — 4000 дирхемов за человека, стоимость 80 верблюдов. Иногда цена спускалась и до 1400 дирхемов. Как видите, пленение людей и последующая их продажа, которые долгое время происходили в Чечне, имеют далеко идущие корни.
Победа в долине Бадр, о которой мы подробно рассказывали, произошла 15 марта 62 4 года и имела далеко идущие последствия. Она принесла не только деньги, но еще и укрепила авторитет Мохаммеда среди жителей Медины. Сотни коренных жителей обратились в мусульманство. Однако мединцев неприятно удивило убийство по приказу Мохаммеда двух пленников — это были его личные враги. Через два дня были убиты также два жителя Медины, которые критически высказывались о происходящем.
Как мы уже говорили, Мохаммед не ожидал строптивости мединских евреев, которые отказались принять мусульманство. В это время и появляются строки Корана о том, что иудеям дана Тора, но они ее несут «подобно ослу, нагруженному книгами», а прочитать не могут. Миротворец понял, что ему с евреями не по пути. Тут-то он решает поменять киблу с Иерусалима на Мекку. К этому времени и относится присвоение Йасрибу нового названия Медина — «Города пророка».
Абу Суфьян, возглавлявший ограбленный при Бадре караван, 12 июня приезжает с небольшим войском к Медине, чтобы напасть на мусульман. Но ограничивается мелкой пакостью: мекканцы на окраине убивают двух человек и поджигают финиковые пальмы. Воины Мохаммеда бросаются в погоню, но догнать не могут. Через несколько дней мусульмане нападают на бедуинское племя и возвращаются с добычей в пятьсот верблюдов. Разгоряченные победами, мусульмане совершают еще несколько набегов в разные стороны от Медины, но возвращаются ни с чем.
В конце года небольшое войско мусульман во главе с Зейдом, приемным сыном Мохаммеда, нападает на небольшой караван мекканцев, который вез в Ирак деньги. Из 100 тысяч дирхемов 20 тысяч достаются Мохаммеду. В это время у него уже несколько домов и две жены, еще через два месяца гарем удваивается.
Абу Суфьян собирает большое войско, и в марте 625 года нападает на мусульман. Происходит битва при горе Ухуд. Может, этот бой и можно считать первым боем мусульман во имя защиты своей веры от идолопоклонников, но он оказывается проигранным из-за жадности лучников.
Это — будни, ничего необычного. Жизнь Мохаммеда протекает между конфликтами с женами, новыми женитьбами, ограблениями и проповедями, в которых теперь новые слова, новые мысли, новый настрой.
А мы возвращаемся к иным — мекканским сурам.
ГЛАВА 11. СЕМЬ РЯДОВ С БУКВАМИ «ХА» и «МИМ»
Сотворение кумира
Семь последующих глав Корана прочтены Мохаммедом в Мекке, в первой половине его проповеднической деятельности. Они разъясняют мусульманскую веру так, как она и была ниспослана на Землю Господом. Все эти суры начинаются с арабских букв «Ха — Мим».
С переездом из Мекки в Медину благочестивая жизнь Мохаммеда закончилась. Появились женщины, дома, золото. С изменениями в стиле жизни пророка меняется и тон Корана, он становится другим. Теперь Мохаммеду, чтобы оправдать свои деяния, нередко приходится прибегать к помощи Бога. Постепенно он, действительно, становится «человеком с двумя сердцами» — дела не соответствуют словам.
Мы обращали внимание читателя на то, что в Коране содержится много предупреждений в адрес пророка: не потакай своим страстям, не греши, не поддавайся слабостям. И соответствующие угрозы: Бог тебя относительно других людей накажет вдвойне, потому что ты избран посланником, ты, как и остальные люди, тоже должен бояться Бога и судного дня.
Однако ортодоксы заклинают друг друга и всех остальных мусульман: да, Мохаммед был обычным человеком — он ел, пил, родился от отца и матери, умер так, как умирают обычные люди. Но при всем этом был безгрешен. Самый сильный аргумент у них — начало 48-й суры, где говорится, что Аллах прощает пророку все грехи.
В своем толковании Корана Саади пишет: «Всевышний сообщил Своему пророку, что Аллах простил ему грехи, которые случились прежде и которые будут впоследствии». Саади считает необходимым разъяснить нам эту фразу, поэтому продолжает: «Аллаху лучше известно, как посланник Аллаха сумел заслужить это безграничное прощение». Похоже, что Саади и сам недоумевает по этому поводу. «Но дело, скорее всего, в том, — продолжает Саади, — что именно благодаря посланнику Аллаха многие люди приняли ислам и стали искренне поклоняться Всевышнему. Пророк Мухаммад за долгие годы своей миссии вынес такие испытания, которые под силу вынести только твердым духом посланникам. Аллах не оставил все это без внимания и оказал Своему избраннику великую честь — простил ему грехи, которые случились прежде и которые будут впоследствии».
Миф о безгрешности Мохаммеда — это богохульство, отрицание безграничной мудрости Аллаха. Ведь что станет с человеком, которому Бог простит будущие грехи — не отвернется ли он от всех норм морали?
Конечно, миф о безгрешности Мохаммеда появился в Медине, когда пророк перешел некую грань, за ним уже были казни, ограбления. Он страстно хотел услышать от Бога прощение — и он его услышал. Только так можно объяснить те несколько строк в 48-й суре. Объяснение же ортодоксов этих строк, что Господь, действительно, лишил Мохаммеда грехов — может вызвать сомнение в правильности Его решения, значит, принизить Аллаха. Тем самым ортодоксы дали знать, что авторитет Господа для них значит меньше, чем имидж Мохаммеда. Из пророка они сотворили кумира.
Аллах принимает покаяния. Он прощает и наказывает по своему усмотрению. Разумный человек из рода фараона. Гибель фараона. Призыв к посланнику покаяться в грехах. Наставления.
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Ха — мим. Коран ниспослан вам Аллахом — прощающим и принимающим покаяния, суровым в наказании, но милосердным. Нет божества, кроме Него, к Нему состоится ваше возвращение.
Ангелы рядом с троном Бога воздают Ему хвалу, они Его просят простить всех верующих: Господи, прости им грехи, они покаялись, защити их от огня, введи в райские сады.
И воззовут к неверующим: гнев Аллаха был велик, когда вас призвали к вере, а вы не шли. Этот гнев был больше ненависти вашей к самим себе.
Безбожник теперь скажет: Господь наш, по Твоей воле дважды были мы мертвы, и дважды Ты возвращал нам жизнь. Мы признались в своих грехах. Нет ли пути к прощению?
Гнев Божий пал на неверующих. Никто не смог защитить их от возмездия. Мои посланники предупреждали, но им не верили. Неверные были повержены за это.
Мусу Мы отправили к неверным — фирауну, Хаману и Каруну — с ясными знамениями. Но те назвали Моего посланника лжецом. Его народ был в рабстве, безбожники убивали мальчиков, оставляя в живых лишь девочек. За грехи наказал Аллах всех нечестивых.
Разумный человек из рода фирауна сказал ему: неужели ты убьёшь Мусу только за то, что он верит не в тебя, а в Бога? Если он — лжепророк, то Бог Сам его накажет. Если же он посланник — наказанными будем мы. Но фираун ответил: я веду вас правильным путем. И сказал Хаману: построй мне башню, чтобы я мог подняться к Богу, о котором говорит этот лжец — Муса.
Разумный из рода фирауна обратился к египтянам: о, народ мой, следуйте за мной, мирская жизнь — она скоротечна, важнее вечная. Быть вам в раю или в аду — решает каждый сам. Зову я к вере в единого Аллаха. А то, к чему стремится человек, лишённый разума — это ад.
Тех, кто пойдет за этим человеком, Бог защитит от ада. Фирауну его деяния представлялись верными. И Мы спасли Мусу с его собратьями, а род фирауна потопили.
Будь же терпелив, посланник, в выполнении установлений Бога, проси прощения за свои грехи, возноси Ему хвалу вечером и утром.
Тот, кто спорит о знамениях Аллаха — высокомерен, а это путь к огню. Не равны слепой и зрячий, творящий зло и созидающий добро. В судный день их различие отметит Бог.
Будь же стоек и терпелив, посланник! Обещание Аллаха истинно: либо Мы накажем врагов твоих на твоих глазах, либо после твоей кончины.
И до тебя Бог избирал посланников. Ты знаешь лишь о некоторых, о многих Мы не рассказали. Все пророки показывали знамения людям только с дозволения Аллаха. Когда придет повеление от Него, люди, обвиняющие тебя во лжи, потерпят поражение.
Божественные знамения. Если бы Коран бы не на арабском языке…За сколько дней создан мир? Как и Библия, Коран говорит о прощении.
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Ха — мим.
Это писание, ниспосланное Аллахом, разъяснено на ясном арабском языке в виде Корана. Он — это благая весть для верующих и предупреждение тем, кто ни во что не верит. Эти говорят: сердца наши заперты, слух поражён, между нами и тобой — завеса.
Скажи: я — такой же человек, как вы, но внушено мне, что должен объяснить: Бог — един, идите же к Нему и к покаянию. Горе тем, кто не идёт по пути Аллаха! А тем, кто уверовал — неиссякаемая награда.
Скажи им, посланник: неужели вы не верите в Того, кто создал землю всего в два дня, и можете с Ним сравнить других? Ведь это Он — Господь миров. Ведь это Он воздвиг незыблемые горы на земле, благословил её, и за четыре дня устроил пропитание для всех просящих.
Потом Он обратился к земле и к небу, которое было дымом: служите человеку по доброй воле или против воли. Они сказали: мы будем это делать по доброй воле.
Затем он сотворил семь ярусов небес в течение пары дней и каждому из ярусов дал поручение. А на нижнем разместил светильники и охрану от сатаны. Таково предопределение Аллаха.
В судный день, когда безбожников привлекут к огню, об их деяниях расскажет даже кожа на их телах. Они полагали, что Аллах не узнает всё, что они скрывали. Пусть теперь не просят милости: она им оказана не будет.
У них были отвратительные попутчики, которые говорили, что прекрасны их деяния. Но сбылось слово Аллаха — и оказались в числе поверженных те люди и те джинны, что заблуждались.
Неверующие говорят: не слушайте вы Коран, ведите о нём пустые разговоры, тогда вы победите. Но тогда, когда их настигнет наказание, они скажут: Господи, покажи нам джиннов и людей, которые ввели нас в заблуждение, мы растопчем их.
К верующим сами ангелы спускаются с небес и говорят: не бойтесь, не печальтесь, вам уготован рай. А мы — ваши помощники в миру и в вечной жизни. Вам уготовано всё, что пожелаете.
Добро и зло противоположны. Ответь на зло добром, и увидишь, как злейший враг стал другом. Это дано не всем, а только терпеливым, благочестивым людям. А если приходит с искушением сатана — прибегни к защите Бога. Он знает, как отвратить от темных сил.
Заметки на полях: как видите, в первой половине Корана учение Мохаммеда содержало даже элементы христианства. Вплоть до «ответь на зло добром». В то же время мы снова видим, что Аллах не исключает возможности искушения посланника темными силами.
Ночь и день, луна и солнце — Его знамения. Не падайте в поклонении перед солнцем и луной, поклоняйтесь Богу. А если вы вознесётесь, не станете Аллаху поклоняться — что ж, есть у Него рабы, которые днём и ночью поклоняются Ему, не зная устали.
Если бы Коран был ниспослан не на арабском языке, то люди бы засомневались: почему араб говорит не на арабском? Скажи: Коран — это руководство и исцеление для мусульман. А у отвернувшихся поражены сердца. Они не слышат священные айаты, будто тот, кто читает, вдалеке от них.
Мы даровали и Мусе писание, но возникли разногласия среди людей. Так и у тебя. Послание, отправленное тебе, тоже вызывает споры. Аллах их смог бы прекратить, но отложил до страшного суда.
Господь знает всё. Без Его ведома не образуется плод из завязи, самка не понесёт и не родит. И только Он имеет знание, когда состоится суд над людьми.
Спроси у них, посланник: что, если всё же писание это от Аллаха, а вы в него не верите? Как же вам жить в таком разладе с истиной?
Пока они в сомнении о встрече с Богом. Господь это знает.
Нравоучение, полученное автором книги, и ответ автору нравоучения
Как вы только что видели, в мусульманской религии есть элементы христианства. Действительно, если отбросить последние по времени прочтения 24 суры Корана, то оставшиеся 90 не противоречат по своему духу ни иудейской, ни христианской вере. Однако, конфронтация была и есть. И не только из-за этих 24 сур, но еще и последующей «обработки» мусульман в духе вражды к иноверцам.
Вот, скажем, вопрос о том, как мусульманину следует относиться к христианским праздникам.
Узнав о том, что я поздравил православного христианина с рождеством Христовым, автору книги пишет мусульманин:
«Поздравление немусульман с рождеством и другими их религиозными праздниками запрещено единодушным мнением ученых. Поздравление кяфиров на церемониях, которые относятся только к ним, является запретным. Как, например, поздравление их с праздниками и постами, говоря: „счастливого праздника вам“, или „пусть будет вам наслаждение от вашего праздника“. Если тот, кто говорит это, не вероотступник, то подобное все равно является запрещенным. Это подобно поздравлению кого-либо с поклонением кресту или даже еще хуже этого.
Это такой же грех, как поздравление кого-либо с питьем вина, или убийством какого-то человека, или вступлением в недозволенные половые отношения. Те, кто неуважительно относятся к своей религии, не осознают отвратительности своих поступков. Всякий, кто поздравляет человека с его неповиновением Аллаху, подвергает себя Его ярости и гневу.
Поздравление кяфиров с их праздниками подразумевает, что человек соглашается и одобряет их обряды. Нельзя поздравлять коллег, соседей, никого. Нельзя принимать приглашения, так как это еще хуже, чем поздравлять их, поскольку это означает принимать участие в их праздниках.
Если они поздравляют нас по случаю своего праздника, мы не можем отвечать, потому что это не наши праздники, принимаемые Аллахом. Эти праздники — новшества в их религиях, и даже если они были предписаны когда-то раньше, потом были отменены религией ислам.
Всякий, кто совершает что-либо подобного рода — грешник, даже если он делает это из вежливости, или чтобы быть дружелюбным, или потому что он стесняется отказаться, или по любой другой причине, потому что это позволяет кяфирам испытывать удовлетворение и гордость за свою религию».
Пришлось ответить:
«Начнем с того, что в священном писании мусульман ничего подобного тому, что вы говорите — просто нет. А от кого это — вы выдаете в первых же строках: „единодушное мнение ученых“. Оказывается, есть такая наука — учить мусульман враждебному отношению к представителям иных верований.
Вот, скажем, вопрос о том, как мусульманину следует относиться к христианским праздникам.
Узнав о том, что я поздравил православного христианина с рождеством Христовым, автору книги пишет мусульманин:
«Поздравление немусульман с рождеством и другими их религиозными праздниками запрещено единодушным мнением ученых. Поздравление кяфиров на церемониях, которые относятся только к ним, является запретным. Как, например, поздравление их с праздниками и постами, говоря: „счастливого праздника вам“, или „пусть будет вам наслаждение от вашего праздника“. Если тот, кто говорит это, не вероотступник, то подобное все равно является запрещенным. Это подобно поздравлению кого-либо с поклонением кресту или даже еще хуже этого.
Это такой же грех, как поздравление кого-либо с питьем вина, или убийством какого-то человека, или вступлением в недозволенные половые отношения. Те, кто неуважительно относятся к своей религии, не осознают отвратительности своих поступков. Всякий, кто поздравляет человека с его неповиновением Аллаху, подвергает себя Его ярости и гневу.
Поздравление кяфиров с их праздниками подразумевает, что человек соглашается и одобряет их обряды. Нельзя поздравлять коллег, соседей, никого. Нельзя принимать приглашения, так как это еще хуже, чем поздравлять их, поскольку это означает принимать участие в их праздниках.
Если они поздравляют нас по случаю своего праздника, мы не можем отвечать, потому что это не наши праздники, принимаемые Аллахом. Эти праздники — новшества в их религиях, и даже если они были предписаны когда-то раньше, потом были отменены религией ислам.
Всякий, кто совершает что-либо подобного рода — грешник, даже если он делает это из вежливости, или чтобы быть дружелюбным, или потому что он стесняется отказаться, или по любой другой причине, потому что это позволяет кяфирам испытывать удовлетворение и гордость за свою религию».
Пришлось ответить:
«Начнем с того, что в священном писании мусульман ничего подобного тому, что вы говорите — просто нет. А от кого это — вы выдаете в первых же строках: „единодушное мнение ученых“. Оказывается, есть такая наука — учить мусульман враждебному отношению к представителям иных верований.