Страница:
Иной вдруг молвит: если Аллах заговорил бы с нами, или пришло бы от Него знамение! Но слова Аллаха и знамения открываются не всем — лишь тем, кто убеждён и свято верит. Им Я ниспослал и слух, и зрение, и понимание Моих знамений.
Всегда тобою будут недовольны иудеи и христиане, пока не последуешь за их учениями. Скажи им: настоящий путь — это путь истины! А если последуешь за их страстями — Бог не будет тебе помощником.
ГЛАВА 1. ФУНДАМЕНТ
Пожалуйста, сосредоточьтесь, сейчас последует очень важная часть Корана — рассказ о родстве трех религий — христианской, иудейской и мусульманской. Они называются «аврамическими», потому что родоначальником их был Авраам (арабск. Ибрагим). Это было 4000 лет назад. Согласно мусульманской традиции, тогда уже существовала Кааба, о которой упоминалось раньше. Это здание не совсем кубической формы, со сторонами 10 и 12 м, высотой 15 м (в те времена его высота была 4,5 м), было «молельным домом» идолопоклонников. Там располагались идолы — в виде каменных скульптур и изображений на стенах. Сейчас Кааба находится в центре так называемой Запретной мечети в Мекке. Эта мечеть вмещает одновременно миллион человек, в ней действует семь эскалаторов, множество кондиционеров поддерживают микроклимат. Сюда мусульмане и совершают хадж — паломничество.
Согласно мусульманской традиции, первым, кто «изгнал» идолов из Каабы, был Авраам. Он был не иудеем, не христианином, не мусульманином. В те времена правдоискателей — людей, размышляющих о том, что нами управляет, как рождается человек, в чем смысл жизни, короче говоря, философов — называли ханифами. Так вот, Авраам, согласно мусульманским взглядам, был ханифом. Размышления привели его к тому, что в один прекрасный день он, тогда еще молодой человек, разбил каменные изваяния, на которые молилось его племя. Совершив такое, на взгляд язычников, святотатство, он пошел к своему отцу Азару и сказал: как можно молиться этим идолам? Я их разбил, а они не сумели защитить себя.
Племя во главе с отцом Авраама решило сжечь «грешника». Разожгли огромный костер и бросили его в огонь. Но по велению Аллаха его спас ангел Гавриил. Авраам и считается в Коране родоначальником единобожия — монотеизма, в отличие от политеизма — многобожия. От него произошли христиане, иудеи и мусульмане. Апологеты ислама утверждают, что он молился Аллаху, как, впрочем, и Иисус…
Господь задал Ибрагиму множество вопросов, оценил ответы, затем сказал: Я сделаю тебя духовным лидером.
Бог решил: Кааба в городе Мекке станет местом для богослужения. Затем приказал Ибрагиму и его сыну Исмаилу (О семействе Авраама — чуть позже): подготовьте этот дом для совершающих обход (Паломники совершают семикратный обход вокруг Каабы. Людской поток настолько силен, что полицейские, охраняющие Каабу, привязываются к его стенам мягкими ремнями, которые, в случае необходимости, быстро можно отстегнуть), для паломников.
Ибрагим к Аллаху обратился с просьбой: Господи, сделай этот город безопасным, даруй его жителям плоды земли — тем, кто верует во Всевышнего и в судный день. Бог ответил: тем, кто не верует, я тоже дам всё это, но ненадолго,
Когда Кааба была по велению Аллаха подготовлена, Ибрагим и Исмаил обратились к Богу: прими, о Господи, этот дом, укажи нам обряды поклонения, сотвори общину — из нас, предавшихся Тебе, и из нашего потомства, избери Своего посланника, который прочтёт потомкам нашим Твои знамения, научит мудрости и Твоим писаниям, избавь наши души от греха.
Кто отвратится от уроков Ибрагима, кроме глупцов? Мы избрали его пророком в ближней жизни, а в дальней он будет среди праведников. И вот сказал Всевышний Ибрагиму: будь предан! Ибрагим ответил: я предан Господу миров.
Ибрагим свои взгляды передал потомкам, а внук его Йакуб (Яков) завещал сыновьям своим: Господь избрал для вас религию, успейте же до конца своей жизни стать покорными (Т.е., мусульманами. Мусульманин — покорный Богу). Когда пришла к Йакубу смерть, он спросил у сыновей: я ухожу, кому впредь вы поклоняться будете? Они ответили: будем поклоняться Богу твоему — единому Аллаху, которому поклонялись Ибрагим, Исхак (Исаак) и Исмаил.
Авраам и родословная мусульман
Примиряющая идея: «чужие» пророки
Источник Земзем и море палаток в долине Мина
Дуализм ислама
Всегда тобою будут недовольны иудеи и христиане, пока не последуешь за их учениями. Скажи им: настоящий путь — это путь истины! А если последуешь за их страстями — Бог не будет тебе помощником.
ГЛАВА 1. ФУНДАМЕНТ
Авраам и его взгляды
Пожалуйста, сосредоточьтесь, сейчас последует очень важная часть Корана — рассказ о родстве трех религий — христианской, иудейской и мусульманской. Они называются «аврамическими», потому что родоначальником их был Авраам (арабск. Ибрагим). Это было 4000 лет назад. Согласно мусульманской традиции, тогда уже существовала Кааба, о которой упоминалось раньше. Это здание не совсем кубической формы, со сторонами 10 и 12 м, высотой 15 м (в те времена его высота была 4,5 м), было «молельным домом» идолопоклонников. Там располагались идолы — в виде каменных скульптур и изображений на стенах. Сейчас Кааба находится в центре так называемой Запретной мечети в Мекке. Эта мечеть вмещает одновременно миллион человек, в ней действует семь эскалаторов, множество кондиционеров поддерживают микроклимат. Сюда мусульмане и совершают хадж — паломничество.
Согласно мусульманской традиции, первым, кто «изгнал» идолов из Каабы, был Авраам. Он был не иудеем, не христианином, не мусульманином. В те времена правдоискателей — людей, размышляющих о том, что нами управляет, как рождается человек, в чем смысл жизни, короче говоря, философов — называли ханифами. Так вот, Авраам, согласно мусульманским взглядам, был ханифом. Размышления привели его к тому, что в один прекрасный день он, тогда еще молодой человек, разбил каменные изваяния, на которые молилось его племя. Совершив такое, на взгляд язычников, святотатство, он пошел к своему отцу Азару и сказал: как можно молиться этим идолам? Я их разбил, а они не сумели защитить себя.
Племя во главе с отцом Авраама решило сжечь «грешника». Разожгли огромный костер и бросили его в огонь. Но по велению Аллаха его спас ангел Гавриил. Авраам и считается в Коране родоначальником единобожия — монотеизма, в отличие от политеизма — многобожия. От него произошли христиане, иудеи и мусульмане. Апологеты ислама утверждают, что он молился Аллаху, как, впрочем, и Иисус…
Господь задал Ибрагиму множество вопросов, оценил ответы, затем сказал: Я сделаю тебя духовным лидером.
Бог решил: Кааба в городе Мекке станет местом для богослужения. Затем приказал Ибрагиму и его сыну Исмаилу (О семействе Авраама — чуть позже): подготовьте этот дом для совершающих обход (Паломники совершают семикратный обход вокруг Каабы. Людской поток настолько силен, что полицейские, охраняющие Каабу, привязываются к его стенам мягкими ремнями, которые, в случае необходимости, быстро можно отстегнуть), для паломников.
Ибрагим к Аллаху обратился с просьбой: Господи, сделай этот город безопасным, даруй его жителям плоды земли — тем, кто верует во Всевышнего и в судный день. Бог ответил: тем, кто не верует, я тоже дам всё это, но ненадолго,
Когда Кааба была по велению Аллаха подготовлена, Ибрагим и Исмаил обратились к Богу: прими, о Господи, этот дом, укажи нам обряды поклонения, сотвори общину — из нас, предавшихся Тебе, и из нашего потомства, избери Своего посланника, который прочтёт потомкам нашим Твои знамения, научит мудрости и Твоим писаниям, избавь наши души от греха.
Кто отвратится от уроков Ибрагима, кроме глупцов? Мы избрали его пророком в ближней жизни, а в дальней он будет среди праведников. И вот сказал Всевышний Ибрагиму: будь предан! Ибрагим ответил: я предан Господу миров.
Ибрагим свои взгляды передал потомкам, а внук его Йакуб (Яков) завещал сыновьям своим: Господь избрал для вас религию, успейте же до конца своей жизни стать покорными (Т.е., мусульманами. Мусульманин — покорный Богу). Когда пришла к Йакубу смерть, он спросил у сыновей: я ухожу, кому впредь вы поклоняться будете? Они ответили: будем поклоняться Богу твоему — единому Аллаху, которому поклонялись Ибрагим, Исхак (Исаак) и Исмаил.
Авраам и родословная мусульман
Напоминаем читателю, что мы рассказываем о мусульманской версии тех давних событий. Авраам был женат на женщине по имени Сараи (Сара, потом Бог назвал ее Саррой, а Аврама — Авраамом), но у них не было детей. В то время люди жили гораздо дольше, чем мы. Авраам, скажем, умер в 175 лет. Дожив, по нашим меркам, до глубокой старости — ему было 86 лет, а жене 73, задумался: кто же будет им наследником и продолжателем его дела — а был он, если вы помните, первым монотеистом, единобожником. Погоревал в одиночестве, а потом посвятил в свои горькие думы Сарру. А у той была служанка Агарь, которую они вывезли из Египта во время своих странствий.
Супруги, ради того, чтобы оставить после себя потомство, пришли к нетривиальному решению. Сарра, плача, сказала: что же мне делать, если я оказалась бесплодной, давай поступим так: Агарь верна нам, мы ее давно знаем, стала нам как родная. К тому же, умна и красива. Возьми ее второй женой, пусть она, Авраам, забеременеет от тебя. Авраам смущенно посмотрел на Сарру, взял ее за руку и нежно поцеловал в голову. И сказал: какая же ты у меня мудрая.
«И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, египтянку Агарь… и дала её Авраму, мужу своему, в жену. Он вошёл к Агари, и она зачала…» (Бытие, 16: 3,4). Спустя тринадцать лет Бог обратился к Авраму: «Вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов» (Бытие, 17: 4). Заметьте, что Бог говорит не о «народе», но о «народах». При этой встрече Господь также сказал об Исмаиле — сыне Авраама, которую родила Агарь: «Я благословлю его и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ». (Бытие, 17: 20).
По всякому можно оценивать подвиг Сарры. Она оставила след в истории еврейского народа, как мать всех женщин. И сейчас не мешало бы нашим женщинам брать с нее пример. Она всегда была лидером в семье, но никто, даже Авраам, этого не замечал. Сарра была с виду покорной и тихой, к мужу обращалась, называя его «мой господин». Однако, незаметно для окружающих, фактически руководила семьей. Прежде всего, она берегла самолюбие своего мужа, и никогда, никаким намеком, не показывала своего лидерства. Гораздо было бы меньше у нас разводов и больше детей, если бы женщины чаще вспоминали Сарру.
Потом, через 13 лет, когда ей станет 86 лет, а Аврааму — 99, она родит и своего ребенка — Исаака. Долгожданное материнство меняет ее характер не в лучшую сторону. Да и Агарь, судя по Библии, вела себя не очень скромно. Сарра устраивает скандал Аврааму за Агарь, — он, видно, заходил к ней в спальню не только для воспроизводства рода, — и требует изгнать ее вместе с Исмаилом. Сердце Авраама разрывается между Агарь и Исмаилом, с одной стороны, Саррой и Исааком — с другой. Тем не менее, он выполняет волю жены. Бессердечность Авраама и Сарры изумляют: мать и ребенка выгоняют в пустыню, в район Мекки. Города на этом месте не было — он возник потом.
Так и получилось, что Авраам дал миру Исмаила — родоначальника мусульман, и Исаака — родоначальника иудеев. Иудеи, впрочем, отвергают эту версию, и считают, что Исмаил (ивр. Ишмаэль) к мусульманам никакого отношения не имеет.
Итак, Бог сказал об Исмаиле: «Я произведу от него великий народ». «…И он вырос, и стал жить в пустыне; и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской». (Бытие, 21: 20-21). Далее Библия перечисляет имена сыновей Измаиловых, и говорит: «Сии суть сыны Измаиловы, и сии имена их, в селениях их, в кочевьях их. Это двенадцать князей племен их». (Бытие, 25: 16).
Согласно книге «Бытие», была у Исмаила, кроме сыновей, и дочь по имени Махалафа, на которой женился Исав, первенец Исаака, которого тот лишил благословения и наследства из-за… Но не будем углубляться в эту скандальную историю. Главное — что Исав и Махалафа своим браком еще раз соединили рода братьев — Исаака и Исмаила.
Отношение ислама к Аврааму и к родству мусульман с иудеями выражается очередным отрывком из второй суры Корана:
Каждому народу воздастся то, что заслужил — вам то, что вы приобрели, им то, что приобрели они. У них не спросится за вас, у вас не спросится за них.
Вам скажут: будьте иудеями или христианами — это верный путь. Скажи таким, посланник: я предан общине Ибрагима. Он не был многобожником, он верил в Господа, в Него и мы верим. Мы поклоняемся им всем и их писаниям — Ибрагиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу, Мусе, Исе (Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову, Моисею, Иисусу Христу). Мы не делаем различий между ними и предаёмся единому Аллаху.
Супруги, ради того, чтобы оставить после себя потомство, пришли к нетривиальному решению. Сарра, плача, сказала: что же мне делать, если я оказалась бесплодной, давай поступим так: Агарь верна нам, мы ее давно знаем, стала нам как родная. К тому же, умна и красива. Возьми ее второй женой, пусть она, Авраам, забеременеет от тебя. Авраам смущенно посмотрел на Сарру, взял ее за руку и нежно поцеловал в голову. И сказал: какая же ты у меня мудрая.
«И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, египтянку Агарь… и дала её Авраму, мужу своему, в жену. Он вошёл к Агари, и она зачала…» (Бытие, 16: 3,4). Спустя тринадцать лет Бог обратился к Авраму: «Вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов» (Бытие, 17: 4). Заметьте, что Бог говорит не о «народе», но о «народах». При этой встрече Господь также сказал об Исмаиле — сыне Авраама, которую родила Агарь: «Я благословлю его и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ». (Бытие, 17: 20).
По всякому можно оценивать подвиг Сарры. Она оставила след в истории еврейского народа, как мать всех женщин. И сейчас не мешало бы нашим женщинам брать с нее пример. Она всегда была лидером в семье, но никто, даже Авраам, этого не замечал. Сарра была с виду покорной и тихой, к мужу обращалась, называя его «мой господин». Однако, незаметно для окружающих, фактически руководила семьей. Прежде всего, она берегла самолюбие своего мужа, и никогда, никаким намеком, не показывала своего лидерства. Гораздо было бы меньше у нас разводов и больше детей, если бы женщины чаще вспоминали Сарру.
Потом, через 13 лет, когда ей станет 86 лет, а Аврааму — 99, она родит и своего ребенка — Исаака. Долгожданное материнство меняет ее характер не в лучшую сторону. Да и Агарь, судя по Библии, вела себя не очень скромно. Сарра устраивает скандал Аврааму за Агарь, — он, видно, заходил к ней в спальню не только для воспроизводства рода, — и требует изгнать ее вместе с Исмаилом. Сердце Авраама разрывается между Агарь и Исмаилом, с одной стороны, Саррой и Исааком — с другой. Тем не менее, он выполняет волю жены. Бессердечность Авраама и Сарры изумляют: мать и ребенка выгоняют в пустыню, в район Мекки. Города на этом месте не было — он возник потом.
Так и получилось, что Авраам дал миру Исмаила — родоначальника мусульман, и Исаака — родоначальника иудеев. Иудеи, впрочем, отвергают эту версию, и считают, что Исмаил (ивр. Ишмаэль) к мусульманам никакого отношения не имеет.
Итак, Бог сказал об Исмаиле: «Я произведу от него великий народ». «…И он вырос, и стал жить в пустыне; и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской». (Бытие, 21: 20-21). Далее Библия перечисляет имена сыновей Измаиловых, и говорит: «Сии суть сыны Измаиловы, и сии имена их, в селениях их, в кочевьях их. Это двенадцать князей племен их». (Бытие, 25: 16).
Согласно книге «Бытие», была у Исмаила, кроме сыновей, и дочь по имени Махалафа, на которой женился Исав, первенец Исаака, которого тот лишил благословения и наследства из-за… Но не будем углубляться в эту скандальную историю. Главное — что Исав и Махалафа своим браком еще раз соединили рода братьев — Исаака и Исмаила.
Отношение ислама к Аврааму и к родству мусульман с иудеями выражается очередным отрывком из второй суры Корана:
Каждому народу воздастся то, что заслужил — вам то, что вы приобрели, им то, что приобрели они. У них не спросится за вас, у вас не спросится за них.
Вам скажут: будьте иудеями или христианами — это верный путь. Скажи таким, посланник: я предан общине Ибрагима. Он не был многобожником, он верил в Господа, в Него и мы верим. Мы поклоняемся им всем и их писаниям — Ибрагиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу, Мусе, Исе (Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову, Моисею, Иисусу Христу). Мы не делаем различий между ними и предаёмся единому Аллаху.
Примиряющая идея: «чужие» пророки
Согласно мусульманской традиции, Бог избрал пророками, которые увещевали человечество с целью обратить его в истинную веру, многих достойных людей. Мусульмане называют имена Ноя, Авраама, Лота, Иакова, Иосифа, Иисуса, Иоанна Крестителя, Моисея, Худа, Салиха, Исмаила, Шуайба, Мохаммеда и многих других. И ко всем, независимо от вероисповедания и национальности — Коран велит проявлять одинаковое уважение. В дальнейшем вы прочитаете в Коране трогательные истории о Марии, Иисусе, Моисее.
Это и есть та «примиряющая» идея, которая была заложена в исламе. Если бы человечество, действительно, пошло по пути уважения «чужих» пророков, то избежало бы многих территориальных конфликтов, кровавых войн. Трудно даже представить, какая была бы благодать на Земле. Ислам теоретически высказал идею об общности аврамических религий, о взаимотерпимости. Это было новаторство.
В Коране есть такие строки (здесь — в переводе М. — Н.Османова):
«Если вступаете в споры с людьми Писания, то приводите им наилучшие доводы. И не спорьте с теми из них, которые бесчинствуют. Говорите: мы уверовали в то, что ниспослано нам (т. е. в Коран) и что ниспослано вам (т. е. в Библию). Наш Бог и ваш Бог — один и тот же, и Мы предаемся Ему» (29: 46).
«Скажи (Мохаммед): вы, неверные! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, а вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь. Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклонялись, и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь. Вам — ваша вера, мне же — моя вера!» (109: 1 -6).
Как видим — плюрализм в религиях. И в то же время читаем:
«О, вы, которые уверовали! Не дружите с иудеями и христианами: они дружат между собой. Если же кто-либо из вас дружит с ними, то он сам из них» (5: 51).
«Иудеи утверждали: Узайр (Объяснение — чуть позже) — сын Аллаха. Христиане утверждали: Мессия — сын Аллаха. Но это — всего лишь словеса, изреченные их устами, напоминающие слова не уверовавших раньше них. Да поразит их Аллах! Сколь далеки они от истины» (9: 30).
Ортодоксальные мусульмане с гордостью говорят, что в Коране нет противоречий. Но что же вынудило Создателя изменить отношение к иудеям и христианам, перейти от лояльности, терпимости к призыву «Да поразит их Аллах»? Нет, конечно, Господь, создавший всех людей, не мог вести людей к нетерпимости, взаимному презрению. Да и Господу ли принадлежат слова «Да поразит их Аллах»? Уж, если бы Он хотел «наказать» христиан и иудеев, то сказал бы: «Я поражу их!». Так что, это не слова Самого Аллаха. Кому же? Нам остается только утверждать: ошибка принадлежит не Аллаху, а передатчику Его слов — пророку Мохаммеду.
Посмотрим, когда появились эти суры. И тут мы находим ключ к отгадке: суры 29 и 109, проповедовавшие толерантное отношение к людям других религий, прочтены Мохаммедом в Мекке, до переселения в Медину, а суры 5 и 9 с резко изменившимся отношением — в Медине, после переселения.
Так что же сделало переселение с Мохаммедом, что заставило его изменить своим первоначальным взглядам, поломать ценное «примирительное» начало своей, только родившейся, религии?
В Медине человек, который в Мекке был гонимым проповедником, станет властителем — главой мусульманской общины, затем — властителем всей Медины, потом -почти всего Аравийского полуострова. У него появятся золото, женщины, власть. Отсюда — и перемена взглядов. Мало кого не сломали бы эти, новые возможности. Его — сломало. Разве вы в своей жизни не встречались с таким явлением, когда власть и деньги портят человека? Все предельно очевидно.
Аллах, как видим, открыл путь к взаимопониманию и мирному сосуществованию религий и народов. Но этот объединительный дух слова Божьего своими руками разрушит сам мусульманский пророк Мохаммед. И мир пойдет не тем путем, который продиктовал Всевышний. Пойдет тропой войны, тогда как Бог установил путь мира.
Аллах диктовал одно, а Мохаммед говорил и делал другое. При этом считал себя правым и непогрешимым. А «аксиому» о своей непогрешимости, чтобы никто не сомневался, даже ввел в Коран, в 48-ю суру, об этом мы еще поговорим. Интересно, что мусульмане при утверждении непогрешимости Мохаммеда ссылаются именно на эту суру: видите — он был непогрешим. Но ведь он сам и ввел это положение в Коран! Но ортодоксальный мусульманин будет неустанно повторять: нет, Мохаммед был безгрешен, и все слова Корана, с самого первого до самого последнего — это слова Аллаха, не Мохаммеда, а пророк только смиренно повторял их.
Есть у думающего мусульманина еще один, неопровержимый, довод: в суре 33 говорится:
«Отныне тебе не дозволено жениться на других, кроме невольниц, даже если их красота поразит тебя».
Время прочтения этой суры Мохаммедом — это время так называемой «окопной войны», время женитьбы на бывшей жене своего приемного сына Зейда. 628-й год. Но после этого он женится еще на трех женщинах, сам же нарушая завет Корана. Это ли не грех? И вообще, могут ли быть безгрешные люди? Тут ортодоксу ничего не остается, как взяться за меч и поразить «еретика»…
Результат перед вами — стоит только включить телевизор, или взять в руки газету.
Возвращаемся ко второй суре.
…Если кто-то думает так, как ты, посланник, — он на прямом пути, если же разойдётся — Бог избавит тебя от них. Разве были Ибрагим, Исмаил, Исхак, Йакуб, их дети, внуки — иудеями или христианами? Над ними был единый Бог. Таково свидетельство Аллаха, не говорить об этом — великий грех.
Глупцы зададут вопрос: почему вы поменяли киблу — направление, куда при молитве обращено лицо? Ответь, посланник: Аллаху принадлежит восток и запад, и только Он избрать достоин киблу, назвать ее посланникам, те — своей общине, община — всем. Я киблу поменял не просто так — пожелал узнать, кто из вас покорен Богу, а кто ропщет.
Заметки на полях: на самом деле было немного не так. Кибла — направление лица молящегося — поменялась в то время, когда Мохаммед начал конфликтовать с мединскими евреями. Проповедуя родство с иудеями и христианами, Мохаммед вначале велел своим сподвижникам совершать намаз, направляя лицо к священному городу Иерусалиму. Но затем, вместе с размежеванием с этими религиями, решил сделать киблой Мекку. С этого момента мусульмане при молитве кланялись главному святилищу идолопоклонников — Каабе. При этом гневно отвергая многобожие, идолопоклонство. Это было нелогично.
Я вижу, как поворачивается твое лицо по направлению киблы. Я обращаю тебя лицом к святой мечети, которая в Мекке — запретной для греха. Запретная мечеть — вот кибла для тебя. Пусть у каждого своя будет кибла. Стремитесь опередить друг друга творением добрых дел, и тогда Аллах сведёт всех вместе.
О тех, кто лишился жизни на пути Аллаха — не думай, что они мертвы. Нет, они живы, если даже не видны.
Заметки на полях: Мы видим первый намек на учение о шахидах — людях, павших во имя веры. Еще при жизни Мохаммеда так будут называть даже тех, кто погиб во время разбойного нападения на торговые караваны. Таковыми сейчас считают и тех, кто гибнет в результате самоубийства, запрещенного Аллахом, и тянет за собой на тот свет мирных людей.
Порой Господь испытывает вас страхом, голодом и бедностью. Но разумный понимает, что это испытание от Бога. Терпеливым — тем, кто уповает на Аллаха — благословение от Господа и милость.
Два холма в Мекке — Ас-Сафа и Ал-Маруа — это обрядовые знамения Аллаха, и тот паломник, что, совершая хадж, воздает молитву и обходит их — тот избавлен от греха. Тот, кто совершает этот путь — пусть знает, что Аллах воздаст ему.
Это и есть та «примиряющая» идея, которая была заложена в исламе. Если бы человечество, действительно, пошло по пути уважения «чужих» пророков, то избежало бы многих территориальных конфликтов, кровавых войн. Трудно даже представить, какая была бы благодать на Земле. Ислам теоретически высказал идею об общности аврамических религий, о взаимотерпимости. Это было новаторство.
В Коране есть такие строки (здесь — в переводе М. — Н.Османова):
«Если вступаете в споры с людьми Писания, то приводите им наилучшие доводы. И не спорьте с теми из них, которые бесчинствуют. Говорите: мы уверовали в то, что ниспослано нам (т. е. в Коран) и что ниспослано вам (т. е. в Библию). Наш Бог и ваш Бог — один и тот же, и Мы предаемся Ему» (29: 46).
«Скажи (Мохаммед): вы, неверные! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, а вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь. Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклонялись, и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь. Вам — ваша вера, мне же — моя вера!» (109: 1 -6).
Как видим — плюрализм в религиях. И в то же время читаем:
«О, вы, которые уверовали! Не дружите с иудеями и христианами: они дружат между собой. Если же кто-либо из вас дружит с ними, то он сам из них» (5: 51).
«Иудеи утверждали: Узайр (Объяснение — чуть позже) — сын Аллаха. Христиане утверждали: Мессия — сын Аллаха. Но это — всего лишь словеса, изреченные их устами, напоминающие слова не уверовавших раньше них. Да поразит их Аллах! Сколь далеки они от истины» (9: 30).
Ортодоксальные мусульмане с гордостью говорят, что в Коране нет противоречий. Но что же вынудило Создателя изменить отношение к иудеям и христианам, перейти от лояльности, терпимости к призыву «Да поразит их Аллах»? Нет, конечно, Господь, создавший всех людей, не мог вести людей к нетерпимости, взаимному презрению. Да и Господу ли принадлежат слова «Да поразит их Аллах»? Уж, если бы Он хотел «наказать» христиан и иудеев, то сказал бы: «Я поражу их!». Так что, это не слова Самого Аллаха. Кому же? Нам остается только утверждать: ошибка принадлежит не Аллаху, а передатчику Его слов — пророку Мохаммеду.
Посмотрим, когда появились эти суры. И тут мы находим ключ к отгадке: суры 29 и 109, проповедовавшие толерантное отношение к людям других религий, прочтены Мохаммедом в Мекке, до переселения в Медину, а суры 5 и 9 с резко изменившимся отношением — в Медине, после переселения.
Так что же сделало переселение с Мохаммедом, что заставило его изменить своим первоначальным взглядам, поломать ценное «примирительное» начало своей, только родившейся, религии?
В Медине человек, который в Мекке был гонимым проповедником, станет властителем — главой мусульманской общины, затем — властителем всей Медины, потом -почти всего Аравийского полуострова. У него появятся золото, женщины, власть. Отсюда — и перемена взглядов. Мало кого не сломали бы эти, новые возможности. Его — сломало. Разве вы в своей жизни не встречались с таким явлением, когда власть и деньги портят человека? Все предельно очевидно.
Аллах, как видим, открыл путь к взаимопониманию и мирному сосуществованию религий и народов. Но этот объединительный дух слова Божьего своими руками разрушит сам мусульманский пророк Мохаммед. И мир пойдет не тем путем, который продиктовал Всевышний. Пойдет тропой войны, тогда как Бог установил путь мира.
Аллах диктовал одно, а Мохаммед говорил и делал другое. При этом считал себя правым и непогрешимым. А «аксиому» о своей непогрешимости, чтобы никто не сомневался, даже ввел в Коран, в 48-ю суру, об этом мы еще поговорим. Интересно, что мусульмане при утверждении непогрешимости Мохаммеда ссылаются именно на эту суру: видите — он был непогрешим. Но ведь он сам и ввел это положение в Коран! Но ортодоксальный мусульманин будет неустанно повторять: нет, Мохаммед был безгрешен, и все слова Корана, с самого первого до самого последнего — это слова Аллаха, не Мохаммеда, а пророк только смиренно повторял их.
Есть у думающего мусульманина еще один, неопровержимый, довод: в суре 33 говорится:
«Отныне тебе не дозволено жениться на других, кроме невольниц, даже если их красота поразит тебя».
Время прочтения этой суры Мохаммедом — это время так называемой «окопной войны», время женитьбы на бывшей жене своего приемного сына Зейда. 628-й год. Но после этого он женится еще на трех женщинах, сам же нарушая завет Корана. Это ли не грех? И вообще, могут ли быть безгрешные люди? Тут ортодоксу ничего не остается, как взяться за меч и поразить «еретика»…
Результат перед вами — стоит только включить телевизор, или взять в руки газету.
Возвращаемся ко второй суре.
…Если кто-то думает так, как ты, посланник, — он на прямом пути, если же разойдётся — Бог избавит тебя от них. Разве были Ибрагим, Исмаил, Исхак, Йакуб, их дети, внуки — иудеями или христианами? Над ними был единый Бог. Таково свидетельство Аллаха, не говорить об этом — великий грех.
Глупцы зададут вопрос: почему вы поменяли киблу — направление, куда при молитве обращено лицо? Ответь, посланник: Аллаху принадлежит восток и запад, и только Он избрать достоин киблу, назвать ее посланникам, те — своей общине, община — всем. Я киблу поменял не просто так — пожелал узнать, кто из вас покорен Богу, а кто ропщет.
Заметки на полях: на самом деле было немного не так. Кибла — направление лица молящегося — поменялась в то время, когда Мохаммед начал конфликтовать с мединскими евреями. Проповедуя родство с иудеями и христианами, Мохаммед вначале велел своим сподвижникам совершать намаз, направляя лицо к священному городу Иерусалиму. Но затем, вместе с размежеванием с этими религиями, решил сделать киблой Мекку. С этого момента мусульмане при молитве кланялись главному святилищу идолопоклонников — Каабе. При этом гневно отвергая многобожие, идолопоклонство. Это было нелогично.
Я вижу, как поворачивается твое лицо по направлению киблы. Я обращаю тебя лицом к святой мечети, которая в Мекке — запретной для греха. Запретная мечеть — вот кибла для тебя. Пусть у каждого своя будет кибла. Стремитесь опередить друг друга творением добрых дел, и тогда Аллах сведёт всех вместе.
О тех, кто лишился жизни на пути Аллаха — не думай, что они мертвы. Нет, они живы, если даже не видны.
Заметки на полях: Мы видим первый намек на учение о шахидах — людях, павших во имя веры. Еще при жизни Мохаммеда так будут называть даже тех, кто погиб во время разбойного нападения на торговые караваны. Таковыми сейчас считают и тех, кто гибнет в результате самоубийства, запрещенного Аллахом, и тянет за собой на тот свет мирных людей.
Порой Господь испытывает вас страхом, голодом и бедностью. Но разумный понимает, что это испытание от Бога. Терпеливым — тем, кто уповает на Аллаха — благословение от Господа и милость.
Два холма в Мекке — Ас-Сафа и Ал-Маруа — это обрядовые знамения Аллаха, и тот паломник, что, совершая хадж, воздает молитву и обходит их — тот избавлен от греха. Тот, кто совершает этот путь — пусть знает, что Аллах воздаст ему.
Источник Земзем и море палаток в долине Мина
Однако, продолжим повествование об Аврааме и его семействе.
Итак, Агарь остается в пустыне одна с маленьким Исмаилом. Немного воды, немного еды. Скоро эти запасы кончаются, и ребенок просит пить. Агарь, как может, отвлекает его, но, наконец, понимает, что помощи ждать неоткуда, оставляет Исмаила и идет искать воду. Но где ее найдешь? Семь раз она пробегает между холмами Ас-Сафа и Ал-Маруа, но не находит даже небольшого источника воды. Она решает не идти к Исмаилу, потому что не сможет перенести смерти собственного ребенка. Она сидит на камне, плачет, тихонько подвывая, потом, не помня себя, идет в ту сторону, где оставила Исмаила.
Но что это? Она подходит и видит: перед Исмаилом бьет фонтан воды, а он радостно плещется, мокрый с ног до головы. Агарь плачет и смеется, смеется и плачет одновременно. Она берет на руки маленького Исмаила, обнимает его, прижимает к себе, потом пьет сама. И видит вдали длинный караван, идущий в их сторону. Люди спешиваются с верблюдов и спрашивают, откуда взялся этот источник, раньше его здесь не было. Исмаил будто понимает, что они хотят узнать, и топает ножкой по луже. Агарь догадывается: Исмаил, оставшись один, точно так же топал ножкой, благодаря чему и открылся источник.
Бедуины становятся на привал и раскидывают палатки вокруг источника. Потом обкладывают его камнями, втыкают рядом шест, чтобы каждый мог увидеть издалека и напиться. Агарь выходит утром из палатки, которую отвели ей с ребенком, и не узнает долину Мина. Прежде унылая и однообразная, с выцветшим на солнце песком от края до края, теперь эта долина расцвечена всеми цветами радуги. Разноцветные палатки оживили пустыню.
Бедуины собираются в путь, они забирают ребенка и его мать, чтобы потом вернуться и разбить здесь, рядом с источником, город. Так и оказывается спасенным будущее мусульманство.
Добавим, что мусульмане, совершая паломничество в Мекку, должны, имитируя страдания Агарь, пробежать между холмами Ас-Сафа и Ал-Маруа семь раз.
Ваш Бог един — и нет другого божества над вами. Великие творения Аллаха — перед вашими глазами. Это земля и небеса, это превращение ночи в день, и дня обратно в ночь, это облака и ветер, это дождь, что оживляет землю, это животные и травы, и даже судно, что плывет по морю. Всё это создано Аллахом.
Но есть такие люди, что поклоняются божкам, сотворённым руками человека. Не простит Аллах таких людей в тот день, когда настанет суд. В этот день рукотворные божки забудут вас и бросят на произвол судьбы. Тогда вы, несомненно, скажете: Господи, дай нам шанс начать сначала, забыть этих идолов, как они забыли нас. Но поздно — огонь перед лицом того, кто предал Бога.
Заметки на полях: идолы, в понимании Корана, — это не только каменные изваяния божков. Они находятся еще и в нас самих — это те страсти, которым мы поклоняемся, как богам — тяга к одурманивающим средствам, секс, горделивость, чванство, высокомерие, ложь, азартные игры, люди-кумиры. Если человек покоряется своим страстям, если не в силах от них отказаться — его ждут боль, сожаление и разочарование при жизни, ну а в той жизни они попадут в ад. Мусульманам надо чаще вспоминать об этом, не относясь к Мохаммеду, как к идолу, непогрешимому кумиру. Хотя бы вспомнив его высказывание, в котором он сравнил себя с библейским Ионой. Он сказал: тот, кто считает его, Мохаммеда, лучше Ионы — тот лжет. А история Ионы такова: он не послушался Бога и был за это Им наказан.
О люди, ешьте только то, что вам советует Аллах, не поддавайтесь сатане, поверьте — тот недруг вам. Он подсказывает вам только мерзость, внушает отвернуться от Аллаха. Господь не так уж много запрещает: не ешь мертвечину, кровь не пей, от свинины откажись, а также от животных, которых убивают без благословения. Но если кто-то съесть это вынужден, чтобы выжить — того Бог простит, Он милостив.
Если скажут: следуйте за Богом, а вы всю жизнь ступали за отцом, — задумайтесь: может, он был неправ и жил всю жизнь в ошибках?
Благочестие состоит не только в том, чтобы совершать молитвы, верно обратясь лицом по кибле. Благочестие — это искренняя вера в Бога и в судный день, в ангелов и Моих посланников, в Коран, который перед вами; доброта к родным и близким, к сиротам, беднякам и путникам, воздаяние им. Благочестие в твоем терпении в дни несчастий и сражений, в твоей правдивости и богобоязненности.
Заметки на полях: можно только преклоняться перед этими словами. Но потом, вспомнив деяния человека, который произносил эти слова, противоположные изречения Корана, теряешься и думаешь: так ислам — это религия добра и мира, или зла и ненависти? Каждый в Коране находит то, что удовлетворяет его взглядам: злой — злое, добрый — доброе. К этому универсализму Корана мы еще вернемся.
О люди! Предписываю вам возмездие за убитых: свободный — за свободного, раб — за раба, женщина — за женщину. Тот же, кому будет прощено — должен следовать обычаю и возместить свой грех имуществом. Это говорится вам для облегчения жизни. Не преступайте сказанного. Закон возмездия нужен, чтобы помыслы убийцы остановить и сохранить того, кого хотят убить.
О люди! Предписываю вам, когда предстанет смерть — оставьте завещание родным и близким. Оно должно быть честным и разумным. Если живые хоть слово поменяют в завещании — на них огромный грех. Но если есть опасение, что завещатель несправедлив, или отдаёт средства на грех — восстановите мир между сторонами.
О люди! Предписываю вам пост на отсчитанные дни. А если вы больны или в пути, переложите пост на другое время. Если пост вам трудно выполнить — то выкуп: накормите бедняка. Не грех поститься больший срок — поверьте, от этого вам только польза.
О люди! Коран — руководство для людей и освещение пути — вам посылаю Я в месяц рамадан (название одного из двенадцати месяцев лунного календаря). Предписываю пост весь этот месяц. Но если кто-то болен в это время или находится в пути — можно перенести на другие дни, пост этот примет Бог. Аллах не желает создавать вам трудностей, будьте благодарны.
Близость с жёнами в ночь поста разрешена, будьте одеяниями друг для друга. Можно прикасаться к ним все ночи рамадана. Так лучше, чем обманывать себя. Запрет в дни паломничества. Позволяю есть в ночь поста и пить, пока заря не осветит настолько, чтобы белую нить не посчитали черной. Затем до ночи пост и воздержание от прикасаний.
О люди! Предписываю не транжирить заработанное трудами, не присваивать чужое, не отдавать средства на взятки судьям с целью захватить имущество другого. В дома чужие заходите, не таясь, не с тыльной стороны. Если задумали дурное — побойтесь Бога.
Итак, Агарь остается в пустыне одна с маленьким Исмаилом. Немного воды, немного еды. Скоро эти запасы кончаются, и ребенок просит пить. Агарь, как может, отвлекает его, но, наконец, понимает, что помощи ждать неоткуда, оставляет Исмаила и идет искать воду. Но где ее найдешь? Семь раз она пробегает между холмами Ас-Сафа и Ал-Маруа, но не находит даже небольшого источника воды. Она решает не идти к Исмаилу, потому что не сможет перенести смерти собственного ребенка. Она сидит на камне, плачет, тихонько подвывая, потом, не помня себя, идет в ту сторону, где оставила Исмаила.
Но что это? Она подходит и видит: перед Исмаилом бьет фонтан воды, а он радостно плещется, мокрый с ног до головы. Агарь плачет и смеется, смеется и плачет одновременно. Она берет на руки маленького Исмаила, обнимает его, прижимает к себе, потом пьет сама. И видит вдали длинный караван, идущий в их сторону. Люди спешиваются с верблюдов и спрашивают, откуда взялся этот источник, раньше его здесь не было. Исмаил будто понимает, что они хотят узнать, и топает ножкой по луже. Агарь догадывается: Исмаил, оставшись один, точно так же топал ножкой, благодаря чему и открылся источник.
Бедуины становятся на привал и раскидывают палатки вокруг источника. Потом обкладывают его камнями, втыкают рядом шест, чтобы каждый мог увидеть издалека и напиться. Агарь выходит утром из палатки, которую отвели ей с ребенком, и не узнает долину Мина. Прежде унылая и однообразная, с выцветшим на солнце песком от края до края, теперь эта долина расцвечена всеми цветами радуги. Разноцветные палатки оживили пустыню.
Бедуины собираются в путь, они забирают ребенка и его мать, чтобы потом вернуться и разбить здесь, рядом с источником, город. Так и оказывается спасенным будущее мусульманство.
Добавим, что мусульмане, совершая паломничество в Мекку, должны, имитируя страдания Агарь, пробежать между холмами Ас-Сафа и Ал-Маруа семь раз.
Ваш Бог един — и нет другого божества над вами. Великие творения Аллаха — перед вашими глазами. Это земля и небеса, это превращение ночи в день, и дня обратно в ночь, это облака и ветер, это дождь, что оживляет землю, это животные и травы, и даже судно, что плывет по морю. Всё это создано Аллахом.
Но есть такие люди, что поклоняются божкам, сотворённым руками человека. Не простит Аллах таких людей в тот день, когда настанет суд. В этот день рукотворные божки забудут вас и бросят на произвол судьбы. Тогда вы, несомненно, скажете: Господи, дай нам шанс начать сначала, забыть этих идолов, как они забыли нас. Но поздно — огонь перед лицом того, кто предал Бога.
Заметки на полях: идолы, в понимании Корана, — это не только каменные изваяния божков. Они находятся еще и в нас самих — это те страсти, которым мы поклоняемся, как богам — тяга к одурманивающим средствам, секс, горделивость, чванство, высокомерие, ложь, азартные игры, люди-кумиры. Если человек покоряется своим страстям, если не в силах от них отказаться — его ждут боль, сожаление и разочарование при жизни, ну а в той жизни они попадут в ад. Мусульманам надо чаще вспоминать об этом, не относясь к Мохаммеду, как к идолу, непогрешимому кумиру. Хотя бы вспомнив его высказывание, в котором он сравнил себя с библейским Ионой. Он сказал: тот, кто считает его, Мохаммеда, лучше Ионы — тот лжет. А история Ионы такова: он не послушался Бога и был за это Им наказан.
О люди, ешьте только то, что вам советует Аллах, не поддавайтесь сатане, поверьте — тот недруг вам. Он подсказывает вам только мерзость, внушает отвернуться от Аллаха. Господь не так уж много запрещает: не ешь мертвечину, кровь не пей, от свинины откажись, а также от животных, которых убивают без благословения. Но если кто-то съесть это вынужден, чтобы выжить — того Бог простит, Он милостив.
Если скажут: следуйте за Богом, а вы всю жизнь ступали за отцом, — задумайтесь: может, он был неправ и жил всю жизнь в ошибках?
Благочестие состоит не только в том, чтобы совершать молитвы, верно обратясь лицом по кибле. Благочестие — это искренняя вера в Бога и в судный день, в ангелов и Моих посланников, в Коран, который перед вами; доброта к родным и близким, к сиротам, беднякам и путникам, воздаяние им. Благочестие в твоем терпении в дни несчастий и сражений, в твоей правдивости и богобоязненности.
Заметки на полях: можно только преклоняться перед этими словами. Но потом, вспомнив деяния человека, который произносил эти слова, противоположные изречения Корана, теряешься и думаешь: так ислам — это религия добра и мира, или зла и ненависти? Каждый в Коране находит то, что удовлетворяет его взглядам: злой — злое, добрый — доброе. К этому универсализму Корана мы еще вернемся.
О люди! Предписываю вам возмездие за убитых: свободный — за свободного, раб — за раба, женщина — за женщину. Тот же, кому будет прощено — должен следовать обычаю и возместить свой грех имуществом. Это говорится вам для облегчения жизни. Не преступайте сказанного. Закон возмездия нужен, чтобы помыслы убийцы остановить и сохранить того, кого хотят убить.
О люди! Предписываю вам, когда предстанет смерть — оставьте завещание родным и близким. Оно должно быть честным и разумным. Если живые хоть слово поменяют в завещании — на них огромный грех. Но если есть опасение, что завещатель несправедлив, или отдаёт средства на грех — восстановите мир между сторонами.
О люди! Предписываю вам пост на отсчитанные дни. А если вы больны или в пути, переложите пост на другое время. Если пост вам трудно выполнить — то выкуп: накормите бедняка. Не грех поститься больший срок — поверьте, от этого вам только польза.
О люди! Коран — руководство для людей и освещение пути — вам посылаю Я в месяц рамадан (название одного из двенадцати месяцев лунного календаря). Предписываю пост весь этот месяц. Но если кто-то болен в это время или находится в пути — можно перенести на другие дни, пост этот примет Бог. Аллах не желает создавать вам трудностей, будьте благодарны.
Близость с жёнами в ночь поста разрешена, будьте одеяниями друг для друга. Можно прикасаться к ним все ночи рамадана. Так лучше, чем обманывать себя. Запрет в дни паломничества. Позволяю есть в ночь поста и пить, пока заря не осветит настолько, чтобы белую нить не посчитали черной. Затем до ночи пост и воздержание от прикасаний.
О люди! Предписываю не транжирить заработанное трудами, не присваивать чужое, не отдавать средства на взятки судьям с целью захватить имущество другого. В дома чужие заходите, не таясь, не с тыльной стороны. Если задумали дурное — побойтесь Бога.
Дуализм ислама
Мы уже говорили, что Коран производит двойственное впечатление: многие слова и мысли гуманны, мудры, и тут же — кровь за кровь, зуб за зуб… Уважение к «чужим» пророкам — и тут же упрек тем, кто остается христианином или иудеем, а не обращается в ислам. Это и есть два почерка в Коране, и мы подробно остановимся на этом в следующих главах.
История становления мусульманской религии имеет одну особенность. Это бои, которые сопровождали рождение ислама. Тут был и объективный фактор — племя курайш, которое первым услышало проповеди посланника Мохаммеда, восприняло их зло, с откровенной враждебностью. Это роднит Мохаммеда с Иисусом. Но на этом сходство заканчивается. Иисус не был главой государства, он был выразителем новой религии, и только. Мохаммед же являлся и посланником Аллаха, и одновременно политическим лидером. Этим и объясняется дуализм мусульманства. Мохаммед получал с неба гуманные наставления, но быть на деле гуманным он не хотел — он строил государство, и строил его с помощью меча и огня.
Племя курайш, которое населяло Мекку и поклонялось идолам, изгнало Мохаммеда и его учеников из города. Началась серия битв мусульман за справедливость и добычу. А через восемь лет Мекка стала мусульманским городом.
Во многих местах Корана рассыпаны законы ведения боя, правила ограбления торговых караванов, законы воинской чести, как их понимал Мохаммед. Маршал Жуков в конце 30-х годов заказал Ленинградскому институту востоковедения перевод таких мест из Корана. Эта работа была выполнена и предоставлена маршалу. Нашел ли он ответы на свои вопросы — неизвестно.
Сражайся на пути Аллаха с теми, кто сражается против тебя, но знай, что в каждом деле есть границы — Аллах не любит преступающих. Изгоняйте своих врагов оттуда, откуда изгнали вас. Простить врагу изгнание — значит родить соблазн у нечестивцев.
Убивайте многобожников, где бы вы их ни встретили, изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Сражение близ мечети, названной Запретной — грех. Однако, если враг навяжет бой — беритесь за оружие и вы. Если враг отступит — отступите. Нельзя сражаться в месяцы запретные (Три месяца в году), но если враг поднял оружие тогда, когда нельзя — запрет с вас снят. Не бросайтесь навстречу гибели. Но и не сдавайтесь многобожникам. Добро творите — и Бог станет на вашу сторону.
История становления мусульманской религии имеет одну особенность. Это бои, которые сопровождали рождение ислама. Тут был и объективный фактор — племя курайш, которое первым услышало проповеди посланника Мохаммеда, восприняло их зло, с откровенной враждебностью. Это роднит Мохаммеда с Иисусом. Но на этом сходство заканчивается. Иисус не был главой государства, он был выразителем новой религии, и только. Мохаммед же являлся и посланником Аллаха, и одновременно политическим лидером. Этим и объясняется дуализм мусульманства. Мохаммед получал с неба гуманные наставления, но быть на деле гуманным он не хотел — он строил государство, и строил его с помощью меча и огня.
Племя курайш, которое населяло Мекку и поклонялось идолам, изгнало Мохаммеда и его учеников из города. Началась серия битв мусульман за справедливость и добычу. А через восемь лет Мекка стала мусульманским городом.
Во многих местах Корана рассыпаны законы ведения боя, правила ограбления торговых караванов, законы воинской чести, как их понимал Мохаммед. Маршал Жуков в конце 30-х годов заказал Ленинградскому институту востоковедения перевод таких мест из Корана. Эта работа была выполнена и предоставлена маршалу. Нашел ли он ответы на свои вопросы — неизвестно.
Сражайся на пути Аллаха с теми, кто сражается против тебя, но знай, что в каждом деле есть границы — Аллах не любит преступающих. Изгоняйте своих врагов оттуда, откуда изгнали вас. Простить врагу изгнание — значит родить соблазн у нечестивцев.
Убивайте многобожников, где бы вы их ни встретили, изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Сражение близ мечети, названной Запретной — грех. Однако, если враг навяжет бой — беритесь за оружие и вы. Если враг отступит — отступите. Нельзя сражаться в месяцы запретные (Три месяца в году), но если враг поднял оружие тогда, когда нельзя — запрет с вас снят. Не бросайтесь навстречу гибели. Но и не сдавайтесь многобожникам. Добро творите — и Бог станет на вашу сторону.