Страница:
В языческие времена в пантеоне богов Аллах был лунным богом и мужем богини солнца, у них были три дочери — богини Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, имена которых упоминаются и в Коране. Племя курайш, к которому принадлежал сам Мохаммед, было преданно лунному богу. Теперь мы можем понять, почему полумесяц часто встречается на флагах мусульманских государств и украшает верхушки мечетей и минаретов. Трех дочерей Аллаха арабы считали посредницами между людьми и Аллахом.
Один из переводчиков Корана, ученик Игнатия Крачковского, Теодор Шумовский в своем переводе ни разу не употребил слово «Аллах», считая, что русскоязычному читателю понятнее слово «Бог», которое он в своем переводе и использует.
Таким образом, Мохаммед назвал Бога знакомым и близким арабам-язычникам словом «Аллах». Но он поставил себя в их глазах «вне закона», сказав, что Аллах — не просто главное божество, а единственное, которому следует поклоняться, и «низвергнув» его жену и дочерей. Второе его «святотатство» заключалось в том, что его Аллах перестал быть каменным богом, он стал абстрактным, не материальным, силой, светом, и что ему нет равных и подобных.
У Аллаха 99 имен. Они встречаются во всех главах Корана и выражают превосходные черты, которыми Он обладает. Приведем несколько примеров: Аллах — самое великое имя Аллаха, указывающее на Его Божественную сущность; Аль-Адлю — справедливый; Аль-Аахыру — вечный; Аль-Афувву — прощающий грешников; Аль-Алииму — знающий все; Аль-Муиззу — дающий силу и победу.
А эти два имени открывают почти все суры, кроме девятой: Ар-Рахмаану — милостивый; Ар-Рахииму — милосердный.
Имена Аллаха нельзя использовать в отношении ни одного, даже самого достойного человека. Поэтому мы с удивлением видим два имени Аллаха — «кроткий» и «милостивый», которыми назван сам Мохаммед в девятой суре. Поскольку эта сура прочтена пророком в Медине, одной из последних, можно предположить, что в конце своей жизни он испытывал такое благоговение соплеменников, — которое в наше время назвали бы культом личности, — что не постеснялся назвать себя Божественными именами. В мединских сурах имя Мохаммеда стоит всегда рядом с именем Аллаха: «Аллах и Его посланник говорят вам» или «будьте верны Аллаху и Его посланнику». В Мекке себе он такого не позволял.
О, верующие! Поклоняйтесь Богу, не считайте равными Ему других, творите добрые дела для родных и близких, для сирот и бедняков, для соседей и друзей, для путников и пленных. Аллах не любит тех, кто восхваляет своё богатство; жадных, что прячут от людей добро; лицемеров, которые тратят не из-за доброты своей, а лишь для восхваления. Эти не веруют ни в Аллаха, ни в судный день, у них товарищ — сатана.
Не обидит Бог и на вес пылинки тех, кто выбрал путь служения добру — Аллах их добро удвоит и вернет.
Придёт то время, когда каждая община выставит свидетеля из верующих, а Мой посланник скажет о делах людей неверных. В этот день неверующие, конечно, пожалеют, что в ближней жизни предали посланника, и рады были бы, чтобы земля их поглотила. Не смогут они скрыть от Аллаха ничего — как жили и что творили на земле.
О, верующие! Молитву не воздавайте, если вы навеселе, когда вы не понимаете смысла своих слов. Не совершайте молитвы без омовения. Но если вы в странствии, в пустыне, и нет воды — песком обтирайте лицо и руки. Песок заменит воду, Аллах простит вам это.
Поистине, Аллах не прощает тех, кто к Нему приравнивает идолов. Другие грехи на степень ниже, простить их или нет — Бог решит. А многобожники измыслили великий грех, их простить нельзя.
Разве ты не видел тех, кто без права объявляют себя праведниками? Нет, мало самим назваться так, это Аллах решит, праведны ли вы, и в решении своём Он не обидит вас даже на толщину плёнки на финиковой косточке.
О финиковой пальме и ее плодах
Небезгрешный пророк и противоречия в Коране
Переселение — хиджра
Можно ли увидеть Бога?
Один из переводчиков Корана, ученик Игнатия Крачковского, Теодор Шумовский в своем переводе ни разу не употребил слово «Аллах», считая, что русскоязычному читателю понятнее слово «Бог», которое он в своем переводе и использует.
Таким образом, Мохаммед назвал Бога знакомым и близким арабам-язычникам словом «Аллах». Но он поставил себя в их глазах «вне закона», сказав, что Аллах — не просто главное божество, а единственное, которому следует поклоняться, и «низвергнув» его жену и дочерей. Второе его «святотатство» заключалось в том, что его Аллах перестал быть каменным богом, он стал абстрактным, не материальным, силой, светом, и что ему нет равных и подобных.
У Аллаха 99 имен. Они встречаются во всех главах Корана и выражают превосходные черты, которыми Он обладает. Приведем несколько примеров: Аллах — самое великое имя Аллаха, указывающее на Его Божественную сущность; Аль-Адлю — справедливый; Аль-Аахыру — вечный; Аль-Афувву — прощающий грешников; Аль-Алииму — знающий все; Аль-Муиззу — дающий силу и победу.
А эти два имени открывают почти все суры, кроме девятой: Ар-Рахмаану — милостивый; Ар-Рахииму — милосердный.
Имена Аллаха нельзя использовать в отношении ни одного, даже самого достойного человека. Поэтому мы с удивлением видим два имени Аллаха — «кроткий» и «милостивый», которыми назван сам Мохаммед в девятой суре. Поскольку эта сура прочтена пророком в Медине, одной из последних, можно предположить, что в конце своей жизни он испытывал такое благоговение соплеменников, — которое в наше время назвали бы культом личности, — что не постеснялся назвать себя Божественными именами. В мединских сурах имя Мохаммеда стоит всегда рядом с именем Аллаха: «Аллах и Его посланник говорят вам» или «будьте верны Аллаху и Его посланнику». В Мекке себе он такого не позволял.
О, верующие! Поклоняйтесь Богу, не считайте равными Ему других, творите добрые дела для родных и близких, для сирот и бедняков, для соседей и друзей, для путников и пленных. Аллах не любит тех, кто восхваляет своё богатство; жадных, что прячут от людей добро; лицемеров, которые тратят не из-за доброты своей, а лишь для восхваления. Эти не веруют ни в Аллаха, ни в судный день, у них товарищ — сатана.
Не обидит Бог и на вес пылинки тех, кто выбрал путь служения добру — Аллах их добро удвоит и вернет.
Придёт то время, когда каждая община выставит свидетеля из верующих, а Мой посланник скажет о делах людей неверных. В этот день неверующие, конечно, пожалеют, что в ближней жизни предали посланника, и рады были бы, чтобы земля их поглотила. Не смогут они скрыть от Аллаха ничего — как жили и что творили на земле.
О, верующие! Молитву не воздавайте, если вы навеселе, когда вы не понимаете смысла своих слов. Не совершайте молитвы без омовения. Но если вы в странствии, в пустыне, и нет воды — песком обтирайте лицо и руки. Песок заменит воду, Аллах простит вам это.
Поистине, Аллах не прощает тех, кто к Нему приравнивает идолов. Другие грехи на степень ниже, простить их или нет — Бог решит. А многобожники измыслили великий грех, их простить нельзя.
Разве ты не видел тех, кто без права объявляют себя праведниками? Нет, мало самим назваться так, это Аллах решит, праведны ли вы, и в решении своём Он не обидит вас даже на толщину плёнки на финиковой косточке.
О финиковой пальме и ее плодах
В Коране вы еще не раз встретите упоминание о финиках — плодах финиковой пальмы. Это дерево и ее плоды имели большое значение в жизни арабов тех времен. Неоднократное упоминание о них в Коране (ровно 20 раз), а также в хадисах — сказаниях о словах и поступках пророка Мохаммеда — возникло неспроста. Во время поста мусульмане должны начинать разговение с фиников, если их нет — с изюма, если и его нет — то с питья воды. Финики играют ответственную роль в полноценном питании. Они содержат нужные человеческому организму железо и другие элементы: магний, фосфор, калий, цинк, селен.
Финики содержат органические стимуляторы, которые укрепляют мышцы матки в последние месяцы беременности, что облегчает роды, уменьшает послеродовое кровотечение. Вещества, содержащиеся в плодах финиковой пальмы, помогают устранить депрессивные состояния, характерные для беременности. Кроме того, финики обогащают материнское молоко витаминами, которые способствуют полноценному развитию младенца, сопротивляемости его организма болезням. В плодах содержатся витамины А, Е, ниацин, рибофлавин, пантотеновая кислота, фолиум.
В 19-й суре вы прочитаете, что во время родовых схваток святая дева Мария подкреплялась финиками. Через полчаса после потребления фиников человеку даже при огромной усталости возвращаются физические и духовные силы. Чувство голода пропадает после приема двух плодов. Диетологи рекомендуют финики легковозбудимым людям, людям, страдающим нервными расстройствами; из-за высокого содержания калия — больным сердечно-сосудистыми заболеваниями, людям с нестабильным артериальным давлением. Одна из жен Мохаммеда Аиша ела финики в сочетании с огурцами для того, чтобы прибавить в весе — она была чрезвычайно миниатюрна (стала женой в 10 лет, вдовой — в 20). В плодах содержится большое количество протеина, растительного жира, углеводов, что делает их нежелательными для больных диабетом, но очень полезными для всех остальных. Финики совершенно не содержат холестерина.
Финиковые пальмы неприхотливы. Каждое дерево дает в среднем 20 кг урожая, наивысшая зафиксированная урожайность — 100 кг. Один гектар пальмовой плантации дает 3-4 тонны фиников.
Обращает на себя внимание тот факт, что большие рощи пальм были у евреев, арабы им уделяли меньше внимания. Аиша после захвата Хайбара и дележа пальм всплеснула руками: вот теперь-то мы наедимся досыта!
Финики составляли единственный продукт «сухого пайка», который выдавался воинам Мохаммеда в начале становления ислама, поскольку они, согласно легенде, прибавляют решительности и смелости, не говоря уже об энергии. Мохаммед говорил: «Среди всех деревьев есть одно дерево, на которое должен быть похож мусульманин: с этого дерева даже зимой не падают листья».
Мы даровали писание роду Ибрагима, и наделили его мудростью и властью. Для того, чтобы он сказал всем истину. Но жаль, что иные отошли от поучений Ибрагима, тем самым выбрав ад в той, дальней жизни. А тот, кто верует — избрал уделом райское блаженство, богатые сады и голубые реки, супругов чистых и прохладу в рощах.
Аллах велит вам возвращать всем людям то, что им принадлежит. Аллах велит судить о людях честно, по заслугам. Правильно Аллах оценит все ваши деяния, все ваши мысли — Он увидит всё, и всё услышит. Аллах велит вам верить Его посланнику, и тем, кто наделён Всевышним властью. Если вы препираетесь между собой — обратитесь за советом — ко Мне или к Моему посланнику. И вы найдете правильный ответ — кто прав из вас, а кто не прав.
Иные говорят: мы верим в знамения Аллаха, но за советом обратимся к божеству Тагуту. Это сатана отклоняет их с пути. Лицемеры отворачивают лица, едва услышат, что истина — в писаниях, у посланника. Зато потом, когда настигнет их несчастье, заламывают руки: о, Аллах, мы повинуемся, даруй нам помощь, содействуй нам.
Посланник, убеди их: следует жить с верой в Бога в любое время — и в счастье, и в несчастье. Иные вспоминают Бога, лишь встретившись с бедой. Убеди их в том, что посланника советы надо выполнять. Стоило бы испытать их и сказать: убей себя, покинь своё жилище. Увы, повинуются лишь немногие. Если бы они верили твоим увещеваниям — выиграли бы и в жизни, и в судьбе. Повиновение тебе — это путь благочестивых праведников. Прекрасны эти личности, они надёжные друзья.
О, верующие! Будьте осторожны, когда вы выступаете колоннами в сражение, отдельными отрядами или сразу все. Найдется тот, кто дезертирует. Такой, если беда случится с вами, скажет: как хорошо, что я не с ними. А если вы одержите победу — он пожалеет: как плохо, что я отстал, трофеи не достанутся. Пусть на пути Аллаха сражается тот, кто искренен и честен, чьи помыслы чисты, тот, кто боится Бога. Воины Аллаха — и живые, и погибшие — получат от Него высокую награду. Сражайтесь же, Мои воины, против сатаны.
Ты видел в жизни трусов, которые, когда им предписано сражение, говорят: о, Аллах, отложи его хоть на короткий срок. Посланник, скажи им: не бойтесь за земную жизнь, дальняя — она ценнее этой, Бог не обидит вас, не бойтесь смерти.
Вас может смерть настичь и в укреплённых крепостях. Если постигнет их успех, они говорят: это от Аллаха. А если что-то неприятное — скажут, что это от тебя. Скажи им: всё от Аллаха. Если хорошее случается — это Аллаха, плохое — от самого себя.
Кто подчиняется посланнику — тот повинуется Аллаху. Если же отвернётся — что ж, Мы не поручали тебе быть его хранителем. Иные скажут тебе в глаза: мы повинуемся, но, только отойдут — ищут в твоих словах противоречия, замышляют что-то. Отвернись от них, надейся на Аллаха — козни навредят лишь им самим.
Такие, если бы подумали, что Коран не от Аллаха, то и в нём нашли бы большое число противоречий.
Получив случайно ценное известие, не принесут они его посланнику, чтобы он проник в глубь этой вести. А недонесение может привести к ошибке. Такие их поступки — от сатаны.
Финики содержат органические стимуляторы, которые укрепляют мышцы матки в последние месяцы беременности, что облегчает роды, уменьшает послеродовое кровотечение. Вещества, содержащиеся в плодах финиковой пальмы, помогают устранить депрессивные состояния, характерные для беременности. Кроме того, финики обогащают материнское молоко витаминами, которые способствуют полноценному развитию младенца, сопротивляемости его организма болезням. В плодах содержатся витамины А, Е, ниацин, рибофлавин, пантотеновая кислота, фолиум.
В 19-й суре вы прочитаете, что во время родовых схваток святая дева Мария подкреплялась финиками. Через полчаса после потребления фиников человеку даже при огромной усталости возвращаются физические и духовные силы. Чувство голода пропадает после приема двух плодов. Диетологи рекомендуют финики легковозбудимым людям, людям, страдающим нервными расстройствами; из-за высокого содержания калия — больным сердечно-сосудистыми заболеваниями, людям с нестабильным артериальным давлением. Одна из жен Мохаммеда Аиша ела финики в сочетании с огурцами для того, чтобы прибавить в весе — она была чрезвычайно миниатюрна (стала женой в 10 лет, вдовой — в 20). В плодах содержится большое количество протеина, растительного жира, углеводов, что делает их нежелательными для больных диабетом, но очень полезными для всех остальных. Финики совершенно не содержат холестерина.
Финиковые пальмы неприхотливы. Каждое дерево дает в среднем 20 кг урожая, наивысшая зафиксированная урожайность — 100 кг. Один гектар пальмовой плантации дает 3-4 тонны фиников.
Обращает на себя внимание тот факт, что большие рощи пальм были у евреев, арабы им уделяли меньше внимания. Аиша после захвата Хайбара и дележа пальм всплеснула руками: вот теперь-то мы наедимся досыта!
Финики составляли единственный продукт «сухого пайка», который выдавался воинам Мохаммеда в начале становления ислама, поскольку они, согласно легенде, прибавляют решительности и смелости, не говоря уже об энергии. Мохаммед говорил: «Среди всех деревьев есть одно дерево, на которое должен быть похож мусульманин: с этого дерева даже зимой не падают листья».
Мы даровали писание роду Ибрагима, и наделили его мудростью и властью. Для того, чтобы он сказал всем истину. Но жаль, что иные отошли от поучений Ибрагима, тем самым выбрав ад в той, дальней жизни. А тот, кто верует — избрал уделом райское блаженство, богатые сады и голубые реки, супругов чистых и прохладу в рощах.
Аллах велит вам возвращать всем людям то, что им принадлежит. Аллах велит судить о людях честно, по заслугам. Правильно Аллах оценит все ваши деяния, все ваши мысли — Он увидит всё, и всё услышит. Аллах велит вам верить Его посланнику, и тем, кто наделён Всевышним властью. Если вы препираетесь между собой — обратитесь за советом — ко Мне или к Моему посланнику. И вы найдете правильный ответ — кто прав из вас, а кто не прав.
Иные говорят: мы верим в знамения Аллаха, но за советом обратимся к божеству Тагуту. Это сатана отклоняет их с пути. Лицемеры отворачивают лица, едва услышат, что истина — в писаниях, у посланника. Зато потом, когда настигнет их несчастье, заламывают руки: о, Аллах, мы повинуемся, даруй нам помощь, содействуй нам.
Посланник, убеди их: следует жить с верой в Бога в любое время — и в счастье, и в несчастье. Иные вспоминают Бога, лишь встретившись с бедой. Убеди их в том, что посланника советы надо выполнять. Стоило бы испытать их и сказать: убей себя, покинь своё жилище. Увы, повинуются лишь немногие. Если бы они верили твоим увещеваниям — выиграли бы и в жизни, и в судьбе. Повиновение тебе — это путь благочестивых праведников. Прекрасны эти личности, они надёжные друзья.
О, верующие! Будьте осторожны, когда вы выступаете колоннами в сражение, отдельными отрядами или сразу все. Найдется тот, кто дезертирует. Такой, если беда случится с вами, скажет: как хорошо, что я не с ними. А если вы одержите победу — он пожалеет: как плохо, что я отстал, трофеи не достанутся. Пусть на пути Аллаха сражается тот, кто искренен и честен, чьи помыслы чисты, тот, кто боится Бога. Воины Аллаха — и живые, и погибшие — получат от Него высокую награду. Сражайтесь же, Мои воины, против сатаны.
Ты видел в жизни трусов, которые, когда им предписано сражение, говорят: о, Аллах, отложи его хоть на короткий срок. Посланник, скажи им: не бойтесь за земную жизнь, дальняя — она ценнее этой, Бог не обидит вас, не бойтесь смерти.
Вас может смерть настичь и в укреплённых крепостях. Если постигнет их успех, они говорят: это от Аллаха. А если что-то неприятное — скажут, что это от тебя. Скажи им: всё от Аллаха. Если хорошее случается — это Аллаха, плохое — от самого себя.
Кто подчиняется посланнику — тот повинуется Аллаху. Если же отвернётся — что ж, Мы не поручали тебе быть его хранителем. Иные скажут тебе в глаза: мы повинуемся, но, только отойдут — ищут в твоих словах противоречия, замышляют что-то. Отвернись от них, надейся на Аллаха — козни навредят лишь им самим.
Такие, если бы подумали, что Коран не от Аллаха, то и в нём нашли бы большое число противоречий.
Получив случайно ценное известие, не принесут они его посланнику, чтобы он проник в глубь этой вести. А недонесение может привести к ошибке. Такие их поступки — от сатаны.
Небезгрешный пророк и противоречия в Коране
Обратите внимание на слова «Такие, если бы подумали, что Коран не от Аллаха, то и в нём нашли бы большое число противоречий». Из этого следует, что в Коране нет противоречий, или, точнее будет сказать, их не так уж много. Мусульманские ортодоксы вообще провозглашают безупречность Корана с первой до последней буквы. Но, как мы уже говорили, в создании и передаче Корана участвовал не только Бог, не только ангел Гавриил, но еще и люди, включая самого Мохаммеда, а людям свойственно ошибаться, понимать какие-то слова не так, как они слышатся. Эти доводы ортодоксами не воспринимаются. Между тем, Мохаммед был сложным человеком с сильными страстями, о чем мы вам еще расскажем. Поэтому версия о том, что он слышал от ангела не только слова Бога, но то, что хотел слышать — не так уж абсурдна.
Давайте вчитаемся в строчки, которые объясняют, откуда приходят успехи и неудачи, хорошее и плохое: «Если постигнет их успех, они говорят: это от Аллаха. А если что-то неприятное — скажут, что это от тебя. Скажи им: всё от Аллаха. Если хорошее случается — это Аллаха, плохое — от самого себя».
Разобьем прочитанное на три утверждения:
Первое утверждение: хорошее — от Аллаха, плохое — от Мохаммеда;
Второе: и хорошее, и плохое — от Аллаха;
Третье: хорошее от Аллаха, плохое — от самого человека.
Первое мнение отбросим, как субъективное и абсурдное — его высказывают лицемеры и трусы. Второе и третье — оба принадлежат, как видим, Аллаху. Но ведь эти фразы противоречат друг другу! Так в чем же источник неудач — Бог или сам человек?
Мог ли Бог изречь сразу два диаметрально противоположных мнения, совершить такую ошибку? Это невозможно, потому что Бог безгранично мудр по определению (таково одно из Его имен). Тогда остается единственное — ошибся человек, Мохаммед. Но, стоит это сказать, как к нам подступятся ортодоксы с мечами в руках: нет, Мохаммед всегда прав. Далее их логика идет простым путем: прав и Аллах, и Мохаммед, а неправ тот, кто задает неудобные вопросы — такой человек является вероотступником, заслуживающим смерти.
При этом безгрешность пророка обосновывается, опять же, не фактами его биографии, а началом той самой 48-й суры, где сказано, что Аллах избавляет Своего посланника от прошлых и будущих грехов. Эта сура прочтена Мохаммедом почти в самом конце жизни, когда за спиной было большое количество жен, убийств, ограблений, изгнаний людей из жилищ. Эта индульгенция, которая была необходима великому, но слабому человеку — пророку Мохаммеду, он ее страстно желал получить, поэтому он ее услышал и вписал в Коран. Он никого не обманул — он так услышал.
Утверждениями о том, что Коран безупречен, а Мохаммед — непогрешим, ортодоксы сами себя загоняют в угол. На неудобные вопросы теперь им остается отвечать только мечом и еще большей ложью. И до каких пор? Ведь рано или поздно придется развязать этот узел! Число образованных мусульман, которых будет нелегко обмануть, растет, обман скоро станет невозможным. Поэтому единственный выход — отказаться все же ото лжи и меча, объективно и честно посмотреть на наше наследие, пересмотреть сам подход к нему. С удивлением обнаруживаешь, что христиане и иудеи свободно обсуждают между собой противоречия в Библии, историю своих религий. А мы всё затыкаем рты тем, кто вчитывается в Коран и размышляет о деяниях Мохаммеда, и в лучшем случае называем их лицемерами.
Защищайте тех, кто заслужил, не тех, кого защищать не стоит — трусов, лицемеров и лжецов. Когда тебя искренне и радостно приветствуют — ответь тоже искренне. В отношении же лицемеров нельзя иметь другого мнения — они презренны. Может, ты хочешь вывести их на верный путь? Тщетно — они привыкли жить так, лицемерие у них в крови.
Неверные хотели бы, чтоб вы потеряли веру и присоединились к ним. Не делайте таких людей друзьями. Если те совершили подлость — то не грех убить. Но только, если они не из того народа, что связан с вами нитью соглашения. Или если у них нет намерения сражаться с вами. Если не нападают, если предложат мир — примите. Есть среди них такие, которые служат вам и своему народу. Если кто-то настроит против вас — то нападут. Если так, если мир невозможен — что ж, подними оружие и ты.
Не следует верующему убивать верующего — своего собрата. Бывает, что это — следствие ошибки, бывает, что погибший из того народа, с которым заключили договор. Тогда для очищения совести отпусти на волю пленника, семье убитого дань преподнеси. Если дань непосильна — два месяца поста, как покаяние перед Богом. А если тобою убит праведник, но из врагов — покаянием станет освобождение пленника. Но вот если ты убил единоверца не по ошибке, но сознательно, ответ убийце — гнев Аллаха на земле, и пламя — в дальней жизни.
О, верующие! Если вы идете по пути Аллаха — не пытайтесь отнять добро у человека — пусть неверующего, но который не воюет с вами. Праведных трофеев на век ваш хватит. Аллах сведущ в том, что вы делаете и как.
Сумейте различить единоверца, который сидит и ничего не делает для веры, от того, кто усердствует своим имуществом и сердцем. Аллах обещает благо всем, но первый — он на степень ниже.
Тот, кто не последовал за посланником — нанёс себе урон. Когда-нибудь он признает слабость, но будет поздно — уже грех на нём. Из людей, не поделивших путь твой, посланник, не грешны только больные и беспомощные, женщины и дети. Тот, кто покинул дом, как ты — тот нашёл убежище. Если же в пути застала смерть — тот будет награждён Аллахом в дальней жизни.
Давайте вчитаемся в строчки, которые объясняют, откуда приходят успехи и неудачи, хорошее и плохое: «Если постигнет их успех, они говорят: это от Аллаха. А если что-то неприятное — скажут, что это от тебя. Скажи им: всё от Аллаха. Если хорошее случается — это Аллаха, плохое — от самого себя».
Разобьем прочитанное на три утверждения:
Первое утверждение: хорошее — от Аллаха, плохое — от Мохаммеда;
Второе: и хорошее, и плохое — от Аллаха;
Третье: хорошее от Аллаха, плохое — от самого человека.
Первое мнение отбросим, как субъективное и абсурдное — его высказывают лицемеры и трусы. Второе и третье — оба принадлежат, как видим, Аллаху. Но ведь эти фразы противоречат друг другу! Так в чем же источник неудач — Бог или сам человек?
Мог ли Бог изречь сразу два диаметрально противоположных мнения, совершить такую ошибку? Это невозможно, потому что Бог безгранично мудр по определению (таково одно из Его имен). Тогда остается единственное — ошибся человек, Мохаммед. Но, стоит это сказать, как к нам подступятся ортодоксы с мечами в руках: нет, Мохаммед всегда прав. Далее их логика идет простым путем: прав и Аллах, и Мохаммед, а неправ тот, кто задает неудобные вопросы — такой человек является вероотступником, заслуживающим смерти.
При этом безгрешность пророка обосновывается, опять же, не фактами его биографии, а началом той самой 48-й суры, где сказано, что Аллах избавляет Своего посланника от прошлых и будущих грехов. Эта сура прочтена Мохаммедом почти в самом конце жизни, когда за спиной было большое количество жен, убийств, ограблений, изгнаний людей из жилищ. Эта индульгенция, которая была необходима великому, но слабому человеку — пророку Мохаммеду, он ее страстно желал получить, поэтому он ее услышал и вписал в Коран. Он никого не обманул — он так услышал.
Утверждениями о том, что Коран безупречен, а Мохаммед — непогрешим, ортодоксы сами себя загоняют в угол. На неудобные вопросы теперь им остается отвечать только мечом и еще большей ложью. И до каких пор? Ведь рано или поздно придется развязать этот узел! Число образованных мусульман, которых будет нелегко обмануть, растет, обман скоро станет невозможным. Поэтому единственный выход — отказаться все же ото лжи и меча, объективно и честно посмотреть на наше наследие, пересмотреть сам подход к нему. С удивлением обнаруживаешь, что христиане и иудеи свободно обсуждают между собой противоречия в Библии, историю своих религий. А мы всё затыкаем рты тем, кто вчитывается в Коран и размышляет о деяниях Мохаммеда, и в лучшем случае называем их лицемерами.
Защищайте тех, кто заслужил, не тех, кого защищать не стоит — трусов, лицемеров и лжецов. Когда тебя искренне и радостно приветствуют — ответь тоже искренне. В отношении же лицемеров нельзя иметь другого мнения — они презренны. Может, ты хочешь вывести их на верный путь? Тщетно — они привыкли жить так, лицемерие у них в крови.
Неверные хотели бы, чтоб вы потеряли веру и присоединились к ним. Не делайте таких людей друзьями. Если те совершили подлость — то не грех убить. Но только, если они не из того народа, что связан с вами нитью соглашения. Или если у них нет намерения сражаться с вами. Если не нападают, если предложат мир — примите. Есть среди них такие, которые служат вам и своему народу. Если кто-то настроит против вас — то нападут. Если так, если мир невозможен — что ж, подними оружие и ты.
Не следует верующему убивать верующего — своего собрата. Бывает, что это — следствие ошибки, бывает, что погибший из того народа, с которым заключили договор. Тогда для очищения совести отпусти на волю пленника, семье убитого дань преподнеси. Если дань непосильна — два месяца поста, как покаяние перед Богом. А если тобою убит праведник, но из врагов — покаянием станет освобождение пленника. Но вот если ты убил единоверца не по ошибке, но сознательно, ответ убийце — гнев Аллаха на земле, и пламя — в дальней жизни.
О, верующие! Если вы идете по пути Аллаха — не пытайтесь отнять добро у человека — пусть неверующего, но который не воюет с вами. Праведных трофеев на век ваш хватит. Аллах сведущ в том, что вы делаете и как.
Сумейте различить единоверца, который сидит и ничего не делает для веры, от того, кто усердствует своим имуществом и сердцем. Аллах обещает благо всем, но первый — он на степень ниже.
Тот, кто не последовал за посланником — нанёс себе урон. Когда-нибудь он признает слабость, но будет поздно — уже грех на нём. Из людей, не поделивших путь твой, посланник, не грешны только больные и беспомощные, женщины и дети. Тот, кто покинул дом, как ты — тот нашёл убежище. Если же в пути застала смерть — тот будет награждён Аллахом в дальней жизни.
Переселение — хиджра
На Аравийском полуострове в конце шестого — начале седьмого веков появились люди, которые скептически относились к идолопоклонству, и в то же время не склонялись к христианам, иудеям, зороастрийцам, распространявшим свою веру среди арабов. Было немало «пророков», которые говорили, что мысли им внушаются верховным божеством. В Мекке, начиная с 610 года, такие идеи стал излагать Мохаммед — сорокалетний мужчина, поначалу обладавший самыми лучшими человеческими качествами.
Мохаммед рано осиротел, воспитывал его дядя Абу Талиб, глава обедневшего рода хашим племени курайш. Он работал наемным пастухом, затем погонщиком караванов. В 25 лет женился на богатой вдове Хадидже и стал вести ее торговлю. Все это время Мохаммед отличался высокой нравственностью, никаких, как бы сейчас сказали, «порочащих связей», не имел. Затем Хадиджа умерла, умер и дядя Абу Талиб. Если раньше на его проповеди о едином Боге местная знать была зла, но сдержанна, со смертью Абу Талиба не стала скрывать вражды. Сторонники Мохаммеда подвергались травле и унижениям.
Мохаммед стал искать слушателей в других местах. Сначала это был небольшой город Таиф, но пророку едва удалось спастись от гнева арабского племени сакиф, которое населяло город. Поиск пристанища для себя и своих сторонников привел его в Ясриб (сейчас Медина, Саудовская Аравия), откуда родом была мать Мохаммеда.
Этот город-оазис был исторически готов к принятию Мохаммеда и его проповедей. Население было измучено постоянными конфликтами, которые происходили между населявшими оазис племенами арабов и иудеев, ссоры были вызваны борьбой за лучшие, плодородные земли.
Проповеди Мохаммеда успокаивали, примиряли, голос его внушал доверие и надежду на решение скопившихся проблем. Его обещание примирить различные племена сыграло свою роль, и Мохаммеда пригласили в Ясриб в качестве «третейского судьи», отнюдь не вероучителя. Мохаммед стал отправлять своих сторонников из Мекки в Медину, а вслед за ними и сам совершил хиджру — переселение в этот город. Он и его соратники стали называться мухаджирами — переселенцами.
В понедельник вечером, 15 июля 62 2 года, Мохаммед приехал в Ясриб. При его содействии между племенами было заключено соглашение о равенстве прав, взаимозащите от чужих. Убийца не мог найти оправдания и защиты ни у кого из договаривающихся сторон; вражда и кровная месть между ними исключались. Мохаммед признавался судьей, и потому политическим главой этого объединения.
Но вскоре и без того непрочный мир в Ясрибе, который через какое-то время стал называться Мединой, — городом пророка, — рухнул окончательно, и виной тому был сам пророк.
Если вы в пути, и есть угроза нападения врага, разрешено вам сократить обычную молитву. По завершении её Всевышнему хвалу воздайте. Если же опасность миновала — совершайте молитвы полностью. Верующим предписано молиться в определённые часы. Если ты со своим войском молитву совершаешь — будь осторожен, пусть группа вооружённых воинов стоит на страже. Потом их сменит другой отряд, который уже воздал молитву. Враг желал бы напасть внезапно, поэтому оплошность и пренебрежение оружием — недопустимы.
Если отложите оружие из-за дождя или по болезни — это не грех. Но знайте: Аллах видит все ваши деяния. Врага не бойтесь, а если чувствуете в душе смятение, — знайте, что и враг испытывает то же чувство. Но у вас есть преимущество: вы под защитой Бога.
Найдутся многие, которые хотели бы тебя, посланник, сбить с верного пути. Но не сумеют: ты вооружен Моим писанием и награжден великой мудростью. А им только и остаётся, что строить козни.
В беседах, которые ведутся тайно, нет добра, если они не преследуют цель примирить людей, совершить добро, помочь нуждающимся. Если кто-то замыслил зло против посланника — тот пошёл по пути неверных, вместе с ними и получит наказание.
Аллах не простит того, кто впал в большое заблуждение и счел кого-то или что-то Ему равным. Язычники поклоняются женским божествам (напоминаем, что арабы-язычники до принятия ислама молились, в частности, языческим богиням ал-Лат, ал-Узза и Манат) и сатане. Иные из грехов Бог еще может рассмотреть, оценить, простить, но этот — нет.
Аллах проклял сатану. Тот взвился в злости и сказал: я присвою часть твоих рабов, собью их с верного пути, прикажу им обрезать скотине уши (речь идет об обычае язычников отрезать уши скоту, после чего он считается посвященным языческим богам), искажать религию Аллаха.
Тот, кто сатану берет в союзники — всегда теряет. Дьяволы обещают много, обольщают, людей уводят в область грёз. Ничего им не дают, но отнимают веру. Но Бог наказывает тех, кто служит сатане — огнём, от которого нет спасения. В отличие от них, тот, кто покорно служит Богу, приобретёт блаженство. Пустое дело — мечтать об этом. Каждый миг, каждый поступок в вашей жизни Бог увидит, и каждый будет вознаграждён по делам своим.
Преклоняйся перед единственным Всевышним — прекрасней нет религии, которой предан был Ибрагим — родоначальник иудеев, христиан и мусульман.
Аллаху принадлежит всё — и в небесах, и на земле. Тому, кому даровано писание, следует бояться Бога. Он покровитель ваш, Он всесилен. Он, если пожелает — заменит вас другими, кто будет выполнять заветы. Если желаешь иметь добро в ближайшей жизни — с просьбой обратись к Аллаху, Он располагает всем и в этой жизни, и в послеземной.
О, верующий! Будь искренен перед Аллахом, сумей свидетельствовать честно. Если придется — против себя, против родных и близких. И всё равно, беден ты или богат — следуй этому завету. Страстям своим, что ведут к бесчестию, не поддавайся. А если в чём-то покривишь душой — знай, что Аллах увидит это.
О, верующие! Веруйте в Аллаха и Его посланника, во все писания от Всевышнего, ниспосланные раньше и сейчас, верьте ангелам, в судный день, верьте в жизнь, которая наступит после жизни. Верующему, что отрёкся от Аллаха, потом уверовал, затем снова отвернулся — Бог не простит такие колебания.
Пусть лицемеры знают: их ждёт большая кара за бесчестие. Пусть знают верующие, что дружба с лицемерами преступна, не будьте рядом с ними. Слушая мерзкие их речи, вы становитесь подобны нечестивцам.
Лицемеры наблюдают, что будет с вами: если вы одерживаете победы — они тут как тут: разве мы вам не помогали? Наблюдают лицемеры и за неверными: в случае их победы стараются её примерить на себя. Неискренние люди пытаются обмануть Аллаха: молитвы они возносят с ленью, лишь для формы, чтобы их приняли за правоверных.
Бывает так: лицемер очнется вдруг от мерзости, что творит, увидит неправоту свою перед Аллахом и людьми. Если он, пусть поздно, но поймет, что неискренность позорна, если честно будет замаливать грехи — что ж, Аллах это оценит.
Будь зрячим: если кто-то причинил тебе или близким зло — найди источник зла, не ошибаясь. Будь зрячим и тогда, когда получил добро — источник дел благих иной раз и не виден.
Не говорите: мы веруем в Аллаха, но не в Его посланника — это заблуждение. Посланник — обычный человек, но наделен Он мудростью и знанием, он говорит по праву от Аллаха.
Иной раз посланнику говорят: пусть писание с неба снизойдет, не из уст твоих, тогда поверим. Вспомни, как наказал Всевышний тех, кто пожелал Его увидеть (это было во времена Мусы) — поразил их жгучей молнией.
Мохаммед рано осиротел, воспитывал его дядя Абу Талиб, глава обедневшего рода хашим племени курайш. Он работал наемным пастухом, затем погонщиком караванов. В 25 лет женился на богатой вдове Хадидже и стал вести ее торговлю. Все это время Мохаммед отличался высокой нравственностью, никаких, как бы сейчас сказали, «порочащих связей», не имел. Затем Хадиджа умерла, умер и дядя Абу Талиб. Если раньше на его проповеди о едином Боге местная знать была зла, но сдержанна, со смертью Абу Талиба не стала скрывать вражды. Сторонники Мохаммеда подвергались травле и унижениям.
Мохаммед стал искать слушателей в других местах. Сначала это был небольшой город Таиф, но пророку едва удалось спастись от гнева арабского племени сакиф, которое населяло город. Поиск пристанища для себя и своих сторонников привел его в Ясриб (сейчас Медина, Саудовская Аравия), откуда родом была мать Мохаммеда.
Этот город-оазис был исторически готов к принятию Мохаммеда и его проповедей. Население было измучено постоянными конфликтами, которые происходили между населявшими оазис племенами арабов и иудеев, ссоры были вызваны борьбой за лучшие, плодородные земли.
Проповеди Мохаммеда успокаивали, примиряли, голос его внушал доверие и надежду на решение скопившихся проблем. Его обещание примирить различные племена сыграло свою роль, и Мохаммеда пригласили в Ясриб в качестве «третейского судьи», отнюдь не вероучителя. Мохаммед стал отправлять своих сторонников из Мекки в Медину, а вслед за ними и сам совершил хиджру — переселение в этот город. Он и его соратники стали называться мухаджирами — переселенцами.
В понедельник вечером, 15 июля 62 2 года, Мохаммед приехал в Ясриб. При его содействии между племенами было заключено соглашение о равенстве прав, взаимозащите от чужих. Убийца не мог найти оправдания и защиты ни у кого из договаривающихся сторон; вражда и кровная месть между ними исключались. Мохаммед признавался судьей, и потому политическим главой этого объединения.
Но вскоре и без того непрочный мир в Ясрибе, который через какое-то время стал называться Мединой, — городом пророка, — рухнул окончательно, и виной тому был сам пророк.
Если вы в пути, и есть угроза нападения врага, разрешено вам сократить обычную молитву. По завершении её Всевышнему хвалу воздайте. Если же опасность миновала — совершайте молитвы полностью. Верующим предписано молиться в определённые часы. Если ты со своим войском молитву совершаешь — будь осторожен, пусть группа вооружённых воинов стоит на страже. Потом их сменит другой отряд, который уже воздал молитву. Враг желал бы напасть внезапно, поэтому оплошность и пренебрежение оружием — недопустимы.
Если отложите оружие из-за дождя или по болезни — это не грех. Но знайте: Аллах видит все ваши деяния. Врага не бойтесь, а если чувствуете в душе смятение, — знайте, что и враг испытывает то же чувство. Но у вас есть преимущество: вы под защитой Бога.
Найдутся многие, которые хотели бы тебя, посланник, сбить с верного пути. Но не сумеют: ты вооружен Моим писанием и награжден великой мудростью. А им только и остаётся, что строить козни.
В беседах, которые ведутся тайно, нет добра, если они не преследуют цель примирить людей, совершить добро, помочь нуждающимся. Если кто-то замыслил зло против посланника — тот пошёл по пути неверных, вместе с ними и получит наказание.
Аллах не простит того, кто впал в большое заблуждение и счел кого-то или что-то Ему равным. Язычники поклоняются женским божествам (напоминаем, что арабы-язычники до принятия ислама молились, в частности, языческим богиням ал-Лат, ал-Узза и Манат) и сатане. Иные из грехов Бог еще может рассмотреть, оценить, простить, но этот — нет.
Аллах проклял сатану. Тот взвился в злости и сказал: я присвою часть твоих рабов, собью их с верного пути, прикажу им обрезать скотине уши (речь идет об обычае язычников отрезать уши скоту, после чего он считается посвященным языческим богам), искажать религию Аллаха.
Тот, кто сатану берет в союзники — всегда теряет. Дьяволы обещают много, обольщают, людей уводят в область грёз. Ничего им не дают, но отнимают веру. Но Бог наказывает тех, кто служит сатане — огнём, от которого нет спасения. В отличие от них, тот, кто покорно служит Богу, приобретёт блаженство. Пустое дело — мечтать об этом. Каждый миг, каждый поступок в вашей жизни Бог увидит, и каждый будет вознаграждён по делам своим.
Преклоняйся перед единственным Всевышним — прекрасней нет религии, которой предан был Ибрагим — родоначальник иудеев, христиан и мусульман.
Аллаху принадлежит всё — и в небесах, и на земле. Тому, кому даровано писание, следует бояться Бога. Он покровитель ваш, Он всесилен. Он, если пожелает — заменит вас другими, кто будет выполнять заветы. Если желаешь иметь добро в ближайшей жизни — с просьбой обратись к Аллаху, Он располагает всем и в этой жизни, и в послеземной.
О, верующий! Будь искренен перед Аллахом, сумей свидетельствовать честно. Если придется — против себя, против родных и близких. И всё равно, беден ты или богат — следуй этому завету. Страстям своим, что ведут к бесчестию, не поддавайся. А если в чём-то покривишь душой — знай, что Аллах увидит это.
О, верующие! Веруйте в Аллаха и Его посланника, во все писания от Всевышнего, ниспосланные раньше и сейчас, верьте ангелам, в судный день, верьте в жизнь, которая наступит после жизни. Верующему, что отрёкся от Аллаха, потом уверовал, затем снова отвернулся — Бог не простит такие колебания.
Пусть лицемеры знают: их ждёт большая кара за бесчестие. Пусть знают верующие, что дружба с лицемерами преступна, не будьте рядом с ними. Слушая мерзкие их речи, вы становитесь подобны нечестивцам.
Лицемеры наблюдают, что будет с вами: если вы одерживаете победы — они тут как тут: разве мы вам не помогали? Наблюдают лицемеры и за неверными: в случае их победы стараются её примерить на себя. Неискренние люди пытаются обмануть Аллаха: молитвы они возносят с ленью, лишь для формы, чтобы их приняли за правоверных.
Бывает так: лицемер очнется вдруг от мерзости, что творит, увидит неправоту свою перед Аллахом и людьми. Если он, пусть поздно, но поймет, что неискренность позорна, если честно будет замаливать грехи — что ж, Аллах это оценит.
Будь зрячим: если кто-то причинил тебе или близким зло — найди источник зла, не ошибаясь. Будь зрячим и тогда, когда получил добро — источник дел благих иной раз и не виден.
Не говорите: мы веруем в Аллаха, но не в Его посланника — это заблуждение. Посланник — обычный человек, но наделен Он мудростью и знанием, он говорит по праву от Аллаха.
Иной раз посланнику говорят: пусть писание с неба снизойдет, не из уст твоих, тогда поверим. Вспомни, как наказал Всевышний тех, кто пожелал Его увидеть (это было во времена Мусы) — поразил их жгучей молнией.
Можно ли увидеть Бога?
Библия, сюжет о встрече Моисея с Богом: «И сказал ему: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога» (Исход, 3:6).
Пожалуй, каждый человек на протяжении своей жизни хоть раз задавал себе этот вопрос — можно ли увидеть Бога. Он обсуждается и в Коране. Но сначала — притча.
Однажды у одного мусульманина его друг спросил: возможно ли увидеть Аллаха? Тот ответил: а ты подними голову и посмотри на солнце. Его друг поднял глаза, но они сразу же наполнились слезами, он опустил голову и упрекнул: ты заставляешь меня смотреть на солнце, но это невозможно, тем более в полдень, когда солнце в зените. Собеседник ответил: а ведь солнце — лишь очень небольшая часть того, что создал Бог. А что будет, если ты поднимешь глаза к Аллаху? И все же Его можно увидеть. Его знамения на каждом шагу. Пока мы с тобой говорили, солнце — посмотри — передвинулось. Кто же это мог сделать? Конечно, только Бог. Хоть Его самого нам не видно, проявления Его — на каждом шагу.
Малыш, едва родившись, сосет грудь матери. Откуда он знает, как добыть себе пищу? Мы быстро закрываем глаза, если им что-то угрожает. Мы не успеваем сообразить, но глаза уже сами берегут себя. Так происходит и при нечаянном падении — мы вытягиваем вперед руки, чтобы уменьшить боль, не удариться лицом. Подходит определенный возраст — и возникает влечение к противоположному полу, организм готовится к отцовству или материнству. Маленький ребенок очень часто различает недобрых и добрых людей, и ведет себя соответственно. Мы испытываем тоску при разлуке с любимым человеком, испытываем страх от того, что угрожает жизни, печаль от того, что никогда не увидим близкого человека. К горлу подкатывает тошнота, когда мы видим противные субстанции, которые нельзя брать в рот, поскольку это может навредить здоровью. Откуда у нас все это? Откуда у кошки чутье на лекарственные травы — она знает, какой сорняк пожевать, когда больна. У нас нет такого чутья, поскольку Господь даровал нам разум, заменяющий чутье.
Все эти реакции: на опасность, на человека противоположного пола, на рождение новой жизни, на смерть близких — заложено в нас Господом. Это можно назвать инстинктами, генетической памятью, программой, заложенной в нас природой — как угодно назовите, и это будет лишь приближением к пониманию Бога. Неспроста великие ученые, казалось бы, больше нас, обычных людей, приблизившись к тайнам природы, приходили к вере в Бога. Существует мнение, что вера — это прибежище неграмотных, темных людей. Тот, кто говорит это, пусть задумается, почему глубоко верующими людьми были такие ученые, как Коперник, Кеплер, Ньютон, Бойль, Бэкон, Пастер, Эйнштейн, Коллинз, Коши, Декарт, Лейбниц, Паскаль, Планк, Павлов.
Пожалуй, каждый человек на протяжении своей жизни хоть раз задавал себе этот вопрос — можно ли увидеть Бога. Он обсуждается и в Коране. Но сначала — притча.
Однажды у одного мусульманина его друг спросил: возможно ли увидеть Аллаха? Тот ответил: а ты подними голову и посмотри на солнце. Его друг поднял глаза, но они сразу же наполнились слезами, он опустил голову и упрекнул: ты заставляешь меня смотреть на солнце, но это невозможно, тем более в полдень, когда солнце в зените. Собеседник ответил: а ведь солнце — лишь очень небольшая часть того, что создал Бог. А что будет, если ты поднимешь глаза к Аллаху? И все же Его можно увидеть. Его знамения на каждом шагу. Пока мы с тобой говорили, солнце — посмотри — передвинулось. Кто же это мог сделать? Конечно, только Бог. Хоть Его самого нам не видно, проявления Его — на каждом шагу.
Малыш, едва родившись, сосет грудь матери. Откуда он знает, как добыть себе пищу? Мы быстро закрываем глаза, если им что-то угрожает. Мы не успеваем сообразить, но глаза уже сами берегут себя. Так происходит и при нечаянном падении — мы вытягиваем вперед руки, чтобы уменьшить боль, не удариться лицом. Подходит определенный возраст — и возникает влечение к противоположному полу, организм готовится к отцовству или материнству. Маленький ребенок очень часто различает недобрых и добрых людей, и ведет себя соответственно. Мы испытываем тоску при разлуке с любимым человеком, испытываем страх от того, что угрожает жизни, печаль от того, что никогда не увидим близкого человека. К горлу подкатывает тошнота, когда мы видим противные субстанции, которые нельзя брать в рот, поскольку это может навредить здоровью. Откуда у нас все это? Откуда у кошки чутье на лекарственные травы — она знает, какой сорняк пожевать, когда больна. У нас нет такого чутья, поскольку Господь даровал нам разум, заменяющий чутье.
Все эти реакции: на опасность, на человека противоположного пола, на рождение новой жизни, на смерть близких — заложено в нас Господом. Это можно назвать инстинктами, генетической памятью, программой, заложенной в нас природой — как угодно назовите, и это будет лишь приближением к пониманию Бога. Неспроста великие ученые, казалось бы, больше нас, обычных людей, приблизившись к тайнам природы, приходили к вере в Бога. Существует мнение, что вера — это прибежище неграмотных, темных людей. Тот, кто говорит это, пусть задумается, почему глубоко верующими людьми были такие ученые, как Коперник, Кеплер, Ньютон, Бойль, Бэкон, Пастер, Эйнштейн, Коллинз, Коши, Декарт, Лейбниц, Паскаль, Планк, Павлов.