рюкзак, висящий на спине у простофили, доступно даже ребенку. Если люди так
легкомысленно относятся к своим деньгам, значит они им не очень нужны. Пусть
они считают, что внесли пожертвования в какой-нибудь благотворительный фонд.
- Какова специфика работы?
- Прежде всего нужно выбрать клиента. Я их уже по лицу определяю - есть
такие разини, с которыми можно делать все, что угодно, они ничего не
почувствуют. Если у женщины нет карманов, значит ее кошелек - в сумке. Если
при этом у нее рюкзак на спине - это моя клиентка. Работа наша непростая - я
из-за постоянных стрессов нажил гипертонию и диабет. Но ничего не поделаешь
- работать-то надо.
- У тебя огромные доходы?
- Да какие там огромные. Люди не носят с собой наличные - у всех
кредитные карточки. Чиновники в разных конторах больше получают, чем я. Я
уже не молодой и хочу как-то обеспечить себе будущее. А обычная квартира
стоит миллион шекелей. Если зарабатывать даже по тысяче в день, нужно
работать три года без выходных, чтобы купить квартиру. А ведь человеку не
только квартира нужна... Я человек честный - никогда не пользуюсь чужими
кредитными карточками, чеками и документами. Арабы покупают документы
туристов за большие деньги. Но я этим не занимаюсь - это опасно.
Мне приходится пахать с утра до вечера. Работа моя вредная нервная и
очень непростая. Кто не верит, может попробовать.
"Женщина"
Сеютаро Гандзабурэ, VIII век. Из цикла "Стихотворения из одного слова".
С древнеяпонского - М. Беленький
Термин "сексуальная революция" впервые был применен В. И. Лениным. В
письме к Кларе Цеткин, которая беззаветно днем и ночью отдавалась немецкому
пролетариату (что ей еще было делать с такой рожей?) вождь писал: "В области
брака и половых отношений грядет такая же революция, как и в области
социальной" (5:64). У вождя слово не расходилось с делом.
Потомок Ленина и его любовницы Инессы Арманд (в 4-м поколении )-
Дмитрий Зильбер благополучно здравствует в Израиле, предпочитая помалкивать
о своем родстве с вождем. Впрочем, при первом же взгляде на любимого члена
редколлегии "Бесэдера" сходство с вождем бросается в глаза.
В СССР, как известно, секса не было, а дети рождались непосредственно
от постановлений партии и правительства. Единственно разрешенной формой
любви была свальная любовь народа к властям. Отношения народа и власти были
садомазохистскими - власть имела народ способами, которые автору Камасутры и
не снились.
Пока в СССР боролись с продажными девками империализма - генетикой и
кибернетикой, а также с безродными космополитами, на Западе создавалась
наука о сексе. Интересно что творцы современной сексологии были сплошь
людьми сексуально озабоченными. Первым пионером современной сексологии стал
американский ученый Хевлок Эллис. Сын проповедника, он стал ярым
проповедником свободы секса, о которой тогда предпочитали помалкивать. В
начале ХХ века Эллис опубликовал семитомное исследование сексуальной природы
человека. Работы Эллиса сильно повлияли на Фрейда. Эллис создал первое на
Западе пособие по половой жизни.
О сексуальной революции много писал в еще в 20-е и 30-е годы известный
немецкий исследователь - еврей Вильгельм Райх.
Помните у Ильфа и Петрова: "Обратитесь во всемирную лигу сексуальных
реформ" Такая организация действительно существовала и организовал ее Райх.
В ханжеском СССР само упоминание такой организации вызывало смех. А ведь
Райх хотел сделать наслаждение сексом доступным самым широким массам. Он
первым опрокинул с ног на голову утверждения врачей о безумном вреде
онанизма, назвав его естественным процессом и даже призывая этим заниматься
с радостью - для выхода энергии и избавления от стрессов, связанных с
сексом. "Если онанизм ведет к импотенции, - писал Райх, - то импотентами
должно стать все население стран Запада!".
Гитлеру теории Райха активно не нравились, впрочем тоталитарный режим
плохо сочетается со свободой в любой области, в том числе в сексуальной и в
кулинарной.
Научную сексологию так же как и теорию относительности, нацисты
называли "жидовскими штучками".
Подобно тому, как душа человека должна была всецело принадлежать
партии, его член должен был быть эксклюзивным владением жены. Отсюда -
естественное обращение в парторганизацию по поводу измены мужа.
Жена обратилась в парторганизацию мужа, с жалобой, что он ее не
удовлетворяет.
- Но товарищи, я же импотент!
- Сначала ты коммунист, а уж потом импотент!
Перед самым приходом нацизма к власти Райх выпустил книгу "Фашизм и
массовая психология", где впервые проанализировал достижения нацистов в
области промывки мозгов широким массам. Райх внимательно анализировал
поведение Гитлера и других нацистских бонз и пришел в выводу, что в их
поведении отражаются типичные сексуальные комплексы неудачника, который
боится что его никто не будет любить, поэтому ему нужно заставить людей
полюбить себя любыми путями, вплоть до декретов. Признаки истерического
обожания Гитлера массами, особенно женскими, прекрасно видны в нацистских
документальных фильмах, иногда демонстрирующихся по каналу Дискавери (8-й
канал).
Райх полагал, что сексуальную энергии можно накопить в деревянных
ящиках-аккумуляторах. И применять ее в мирных целях. М-да... А ведь умный
человек был, профессор. Райх сумел в последний момент из Германии бежать и
попал в Америку, где основал институт изучения секса. Надо признать, что
идеи Райха не нашли поддержки у правительства США. Более того, исследователя
обвинили в подрыве основ и бросили в тюрьму, где отец сексуальной революции
благополучно и помер.
Пара заходит к сексологу:
- Доктор, у нас проблема. Вот, смотрите.
Доктор долго смотрел:
-Не понимаю. В чем же проблема?
- Негде.
Ставшие классическими работы американских исследователей Мастерс и
Джонсон поразили видавших виды американцев. Вначале для проведения
экспериментов ученые нанимали проституток, но потом выяснилось, что желающих
- как мужчин, так и женщин хоть отбавляй. Делать ничего особенного не надо
было, особенность процесса заключалась в том, что сексуальные упражнения
приходилось проделывать, будучи увешанным различными приборами, что
осложняло движения партнеров. Открытия Мастерс и Джонсон стали научным
базисом разразившейся в 60-е годы сексуальной революции. Но опубликованные в
начале 60-х годов, они вызвали шок в обществе.
Современным самонадеянным мужчинам кажется, что они знают о сексе все.
Однако в западном мире роль клитора до работ Мастерс и Джонсон была
неизвестна. Ученые установили, что есть два вида женского оргазма -
вагинальный и клиторальный, причем первый более интенсивный. В обществах,
которые мы называем примитивными, культивировалась сексуальная культура и
обучение сексу, передача знаний о половой жизни из поколения в поколение.
Правда не во всех. У некоторых африканских племен продолжает бытовать
хороший хозяйственный обычай удаления клитора у девочек, дабы жены на
отвлекались от кухни и детей на секс - кроме народной мудрости существует
еще и народная глупость. Подобный обычай существовал еще в начале века у
палестинских арабов, а в некоторых деревнях, говорят, существует и поныне.
Зато жены не изменяют. Нечем.
Автор этих заметок осмеливается утверждать, что мужское обрезание
преследует ту же цель - чтобы поменьше отвлекаться от изучения Торы.
Утверждение это основано на собственном опыте - после обрезания, сделанного
автором на пятом десятке, чувствительность головки члена резко снизилась, за
счет чего, правда, увеличилась продолжительность процесса, что с
удовлетворением отмечается по другую сторону презерватива.
Отношение к гомосексуализму - лакмусовая бумага демократии. В России
закон о тюремном наказании за это существовал до 1991 года. За это деяние
был брошен в тюрьму кинорежиссер Сергей Параджанов. В Иране за это
"преступление" до сих пор полагается смертная казнь. Такое же наказание за
это деяние предусмотрено и мудрой Торой.
Когда есть где, есть чем, но некого - это драма. Когда есть где, есть
кого и нечем - трагедия. Есть чем, есть кого, но негде - комедия.
Исследования Мастерс-Джонсон выявили биологическое несоответствие
строения мужского и женского организмов, показав, что предмет гордости
мужчин годится для деторождения, но не для удовлетворения противоположной
стороны. Для этой цели, по мнению знатоков, лучше пользоваться другими,
гораздо более ловко устроенными частями тела, чем этим грубым,
неповоротливым, лишенным осязания, обоняния, слуха, вкуса и зрения органом.
По выражению одного из приятелей автора этих заметок, большого знатока и
ценителя вышеуказанного процесса, "делать это этим органом - все равно, что
играть на скрипке топором".
Лучше всего для женщины - вагинальный и клиторальный сразу, но мужской
орган для этого не приспособлен. Недаром в искусственных моделях имеется
нарост, производящий трение клитора во время возвратно-колебательных
движений аппарата в нужном месте. Мастерс и Джонсон открыли некоторые
противоречия сексуальной сферы. Женщина достигает пика сексуальности в 35,
мужчина в 18. Потребности нормальной женщины превышают возможности самого
сильного мужчины.
Женщина может всегда, но не всегда хочет, мужчина наоборот. Знаменитый
лозунг израильских мужчин "Ха-годель ло ковеа" ("размер не имеет значения")
принадлежит именно двум прославленным американским ученым. Имеется в виду,
что он не имеет значения, когда знаешь, что, как и когда надо делать. Надо
сказать, что оба исследователя любили это дело не только в научном
аспекте...
Распространение СПИДа положило конец сексуальной революции. Нынешние
сексологи утверждают - ищите многого в одном партнере... На вопрос - "где
его взять?" сексологи не отвечают.
Это - тема отдельного разговора.
"ВСТРЕЧАЮТСЯ АБРАМ И ИВАН..."
"Дракон избавил нас от цыган. Я сам, правда, цыган никогда не видел, но
все знают, что они нехорошие люди - ведь сам господин Дракон об этом
говорит".
Евг. Шварц
"...А сало русское едят".
С. Михалков
Психологические причины фольклорного "антирусизма" израильтян, на мой
взгляд, такие же, как и антисемитизма, - подсознательное чувство собственной
неполноценности носителей фольклорного сознания, их зависть к более
талантливым чужакам и их опасения, что чужаки перехватят блага и привилегии.
Группу жителей США попросили высказать свое мнение о представителях
этнических групп, населяющих страну. В число нацменьшинств были включены и
несуществующие данирейцы. Большинство опрошенных заявило, что данирейцы -
люди нехорошие. В анекдотах разных народов мира чужаки, представители
нацменьшинств наделяются отрицательными качествами: "Они сюда приехали - и
пусть ведут себя смирно. А они хотят все наше себе заграбастать, отнять у
нас работу. Они - хитрые, себе на уме, они все заодно и нарочно говорят не
по-нашему". Чужак всегда подозрителен. Евреи в анекдотах народов Европы
представляются хитрыми и жадными. Этими качествами в фольклоре наделяют
представителей этнических групп, которые занимаются торговлей. В фольклоре
народов Юго-Восточной Азии хитрыми и жадными считаются китайцы. Одни и те же
анекдоты о скупости рассказывают русские о евреях, шотландцы - о жителях
Абердина, болгары - о габровцах, израильтяне - о "персах" (евреях из Ирана,
большинство которых в стране исхода занималось торговлей). Еврейские
анекдоты в галуте можно разделить на две группы - анекдоты, которые
рассказывают о евреях другие народы (в том числе и антисемитские), и
анекдоты, которые евреи рассказывают о себе. В первой группе встречаются
анекдоты, где евреи представлены алчными, циничными, способными на все ради
наживы. Вот английский анекдот времен первой мировой войны: "Кац был плохим
солдатом. Но однажды во время боя он проявил себя героем. Командира
спросили, как ему это удалось? - Это очень просто. Я продал Кацу пулемет и
сказал: - Now it's your private business (Теперь это твой частный бизнес)".
Тот же анекдот, рассказанный о солдате ЦАХАЛа, будет непонятен.
Еврейская жена в антисемитских анекдотах - глупая и сварливая, еврей
мечтает только о том, чтобы она поскорей отправилась на тот свет: "В прошлом
году Рабинович купил жене на день рождения место на кладбище. - Что ты
подаришь мне в этом году? - спрашивает жена. - Ты еще не использовала
подарок прошлого года".
В анекдотах, где действуют представители коренной национальности и
евреи, последние оказываются хитрее, однако евреи настолько хитрые и жадные,
что стремятся обмануть и друг друга: "Почему нас так все не любят? -
спрашивают три еврея у попа. - Я вам отвечу завтра. А пока - вот видите
здесь ведро. Купите каждый по бутылке водки и вылейте в это ведро. - На
следующий день в ведре оказалась чистая вода. - Ну, теперь поняли? - говорит
поп".
В советских анекдотах армянин все же оказывается хитрее еврея: "Где
армянин прошел, там еврею делать нечего".
Каковы евреи в их собственном фольклорном сознании? Многие анекдоты
рассказывают о своеобразной еврейской логике - неожиданных умозаключениях, с
"перепрыгиванием" логической цепи (такие обороты часто встречаются у
Шолом-Алейхема). Эта своеобразная логика иногда напоминает логику "Алисы в
стране чудес".
" Как ваша фамилия? Рабинович? Постойте, вы случайно не такой толстячок
с рыжей бородкой?"
"Встречаются в большом городе два земляка: - Ну, как там Фаня? - Фаня
вышла замуж за гоя и уехала. - А Абрам? - Абрам открыл свое дело и прогорел,
- отвечает собеседник, принимаясь за еду. - А Роза? - Роза умерла. - А Хаим?
- И Хаим умер. - И чего это вдруг они умерли? - А когда я кушаю, у меня все
умерли."
" - Господин еврей, который час? - Тот, к кому адресован вопрос,
вытаскивает карманные часы и показывает их спрашивающему, не открывая
металлической крышки: - Если вы сквозь мои брюки увидели, что я - еврей, так
вы можете увидеть, который час, сквозь крышку часов".
" - Мосье Рубин, вы не знаете какого-нибудь средства, чтобы поумнеть? -
А как же! Рыбьи головы! Купите у меня рыбьих голов по три рубля кило - это
лучшее средство. Через день. - Слушайте, мосье Рубин, а чего это вы мне
продаете рыбьи головы по три рубля кило, когда целая рыба у вас стоит рубль
кило? - О! Вот вы уже и поумнели!"
(Этот же анекдот рассказывают о шотландцах).
К этому же типу "свернутой логики" относятся и многие фразы Жванецкого
("Это чтобы комбайн чище пахал, надо чуть ли не историю в школе иначе
читать"). Некоторые фразы Жванецкого сопоставимы с талмудическими
изречениями.
Сравните: "Давайте переживать неприятности по мере их поступления" и
"Дай ле йомо царато" ("Довлеет дневи злоба его" - "Достаточно для каждого
дня его собственных забот"). Анекдотов приведенного выше типа в Израиле нет
- парадоксальная еврейская логика осталась в галуте.
Еврей в советском анекдоте противостоит режиму - он диссидент по
натуре: "Мне нельзя нести портрет Черненко на демонстрации. В прошлый раз я
нес Андропова - он после этого умер. В позапрошлый - Брежнева, с ним
случилось то же самое. - Рабинович, так у вас же золотые руки! Несите".
"Абрам, на светофоре давно зеленый. Что же ты не едешь? - Я им не
верю."
"Собрание. Докладчик говорит: - КПСС выступает против сионизма и
империализма, против эксплуатации человека человеком, против расизма... -
Скажите, а против головной боли у вас что-нибудь есть?"
" - Рабинович, правда ли, что вы ругали советскую власть? - Я? Да на
кой хрен она мне сдалась?"
Быть фольклорным евреем нелегко: "В цирке "шпрех" торжественно
объявляет: "Смертельный номер - человек-еврей!"
У еврея в СССР нет родины: "Рабинович, у вас тетя в Израиле. Почему вы
не указали в анкете о родственниках за границей? - Так это я за границей, а
она - у себя дома".
"В нашем оркестре представлены выходцы из разных республик -
Джалахишвили (Грузия), Карапетян (Армения), Рабинович (скрипка) ".
Основное качество юмора евреев Восточной Европы - ирония, способность
смеяться над своими бедами. Ироничен и сам язык идиш, на котором никогда не
отдавались военные команды и не писали государственных документов. Это
качество - самоирония - в Израиле исчезло, но осталось в советской эстрадной
юмористике. По сути, большинство текстов Жванецкого посвящены теме "Как
плохо мы живем".
Таким образом, наследником классического еврейского юмора стал юмор
советский, а не израильский. И не случайно, что большинство авторов и
актеров советской и постсоветской эстрады - евреи. Впрочем и в США
большинство фельетонистов и актеров-комиков - евреи.
В советском фольклорном сознании евреи - "люди не такие, как все, им
нельзя доверять и от них можно ожидать любой подлости. Они все заодно и друг
друга выгораживают. (Такой же стереотип существует в Израиле относительно
арабов.) Там, где появляется один еврей - он тянет за собой остальных".
Жители одного из сел Киевской области всерьез допытывались у меня - правда
ли, что у евреек половой орган разрезан не так, как у всех женщин, а
поперек, из-за чего еврейкам при половом акте приходится не раздвигать ноги,
а сдвигать. Колхозник этого же села с возмущением рассказывал мне, что "оцi
евреi купають своiх жен у молоке, а потiм то молоко продають".
Что же произошло с еврейским анекдотом в Израиле? На этот вопрос лучше
всего ответит дзенское изречение: "Маленькая рыбка все время спрашивала: -
Что такое вода?" Понятие "еврей" в израильском анекдоте встречается лишь
тогда, когда в фабуле участвует араб. В сюжете, где встречается израильтянин
с представителями других народов, израильтянин сохраняет то же еврейское
качество - хитрость и выходит победителем в состязании.
Основное фольклорное качество еврея - желание объегорить ближнего -
сохранилось и для израильтянина. Именно на желании обставить партнера (или
на худой конец государство) строится большинство скетчей ориентирующегося на
фольклорное сознание ансамбля "А-гашаш а-хивер" (чем в значительной степени
объясняется популярность этого коллектива среди широких масс).
Фольклорное сознание значительно отстает от реальности. Евреи,
репатриировавшиеся из Польши в 1954 году, столкнулись со стереотипом
"поляка", возникшим еще в 20-х годах. Представителей первого поколения
четвертой (Польша 20-х годов) и пятой (Германия 30-х годов) алии в стране
сегодня осталось очень мало. Тем не менее, в анекдотах и на эстраде поляки и
"еке-поцы" (выходцы из Германии) и сегодня живут весьма активно. Один из
сквозных образов комедийной программы "Комеди стор" - "има полония"
(польская мама), аналог знакомой нам всем "а идише маме" с ее патологической
заботой о детях. Кстати: "Еврей, истекая кровью, доползает до родного дома и
стучится из последних сил в дверь: - Мама, помоги, я умираю. - Сначала зайди
в дом, переоденься, вымой руки, покушай бульон, а потом будем
разговаривать". Негативный фольклорный образ "русских" начал формироваться в
70-х годах. Из анекдотов того времени: "Из тысячи русских, приехавших в этом
году в страну, 990 уже устроилось. 10 еще остались в Израиле". Некоторые
анекдоты о "русских" в Израиле аналогичны советским антисемитским анекдотам
- "русские" норовят обмануть приютившее их государство, ищут теплых
местечек, перепродают свои машины и квартиры, доставшиеся им бесплатно, не
любят новую родину и норовят смыться в Америку, бросая своих стариков на
попечение государства; пытаются пропихнуть всюду своих, уклоняются от службы
в армии, а в армии всеми силами пытаются устроиться "джобниками" (тыловые
части). Кроме того русские воруют, пьют, посылают своих жен на панель...
Многие из моих подопечных (я работаю "метапелем") - выходцев из стран
Востока до сих пор пребывают в полной уверенности, что "русским" квартиры
дают бесплатно, и когда я пытаюсь их переубедить, мне не верят. Фразы типа
"Вы же огромные деньги от государства получаете" или "Мы в бараках жили, а
вам сразу квартиры дают" мне приходится выслушивать до сих пор. Некоторая
часть восточных евреев убеждена в существовании ашкеназского заговора
правящего истеблишмента и репатриантов из России, направленного на
дискриминацию выходцев из стран Востока. Подобные настроения поддерживает
пропаганда партии ШАС.
Негативный образ "русского" формируется и поддерживается массовой
израильской прессой (миф о русской мафии, назойливые напоминания о "русском
гетто", подчеркивание "русского" происхождения преступников и проституток),
эстраде и ТВ (шаржированный образ "Владимира" - Либермана в "Харцуфим"). В
программе Тувьи Цафира, идущей сегодня на концертных площадках страны,
"русские" показаны как и много лет назад - "Калинка", буйные пляски, папахи
и шаровары. От антисемитских анекдотов мы уехали. От "антирусских" анекдотов
и публикаций деться вроде бы некуда. Если меня пытаются развеселить
анекдотом про русских проституток, я стараюсь ответить анекдотом о
представителях общины, к которой относится собеседник. Если же это не
помогает, остается единственный метод корректировки негативного
этнопсихологического стереотипа - дать по морде.
??????????????????????
"????? ??????, ??????, ??????,
????? ?????? - ???????,
? ??? ????? ????? ??????,
?? ??????? ??????"
??????????????? ??????
"??? ???????? - ?????, ?????. ? ?????? ????? ???? ? ?????? ????, ?
??????? ??? ????? ???".
???? ????. ?? ???????? ??????.
На иврите это звучит одинаково - ошер (с айном) - богатство, ошер (с
алефом) - счастье. Есть еще "мазаль" (удача, везение) и "нахат" - "покой"
(на идиш "нахес" - счастье от детей). "На свете счастья нет, но есть покой и
воля" ("Эйн ошер беолам, еш нахат вехерут"). "Они не заслужили счастья, они
заслужили покой" ("Эле ло заху баошер эла банахат).
Одиннадцать лет изучал профессор Майкл Аригаль из Оксфорда проблему
счастья и пришел к сенсационному выводу, опубликованному в английской "Дейли
Телеграф": не в деньгах счастье. Согласно его исследованию, те, кто получают
средние зарплаты, полагают себя такими же счастливыми, как и самые богатые.
То есть увеличение доходов не ведет к увеличению счастья. Роскошные виллы,
яхты, бассейны, норковые шубы, икра на завтрак, оригиналы Ван Гога в туалете
счастья не прибавляют. Так говорит нам современная научная мысль. А
объясняется это просто - потребности растут быстрее доходов. Шура Балаганов
точно знал, какая сумма необходима ему для счастья. Тому, у кого есть
шекель, не хватает еще шекеля. Тому, у кого сто тысяч, не хватает миллиона.
А тому, у кого миллион, не хватает до полного счастья какого-нибудь
миллиарда.
Умные профессора просто диву даются: как же так - человек всю жизнь
вкалывает, чтобы на заработанные деньги приобрести "а бисиле мазл", а его
как не было, так и нет.
Существуют две стратегии жизни. Первая - ее придерживается большинство
эмигрантов во всех странах - работать с утра до вечера, всю жизнь, чтобы....
Чтобы что, собственно говоря? Сменить мебель? Поехать в отпуск на Гаваи?
Купить машину последней марки? Выплатить машканту?
...Женщина, которое каждое утро говорит вам, что вы - самый лучший в
мире (женщин, желающих говорить это автору рассказа, прошу писать по
приведенному в конце книги адресу); глаза вашего ребенка, когда вы
рассказываете ему сказку, пение птиц на рассвете, беседа с другом до утра...
все это слабо связано с размерами банковского счета.
Существует и другая концепция жизни (которой придерживается и автор
настоящей статьи) - получать кайф от жизни непосредственно в процессе жизни,
а не опосредованно путем денег. При этом придется смириться с такой мелочью,
что денег нет и не будет, и спокойно жить дальше. И тем не менее люди упорно
вкалывают по 14 часов в день, прихватывая и субботы. Спросите их - счастливы
ли они...
Профессор Роберт Франк с факультета экономики университета Корнуэлл
разработал научный тест на определение счастья:
???? ?? ??????????? ???????
Вопрос - 1
Счастливы ли вы?
Да - 1
Нет - 0.
????????? ???????????
Если вы набрали 1, то вы - счастливый человек.
Если 0 - не обессудьте.
С 1958 по 1986 год реальные доходы на душу населения в США выросли в
пять раз. Социологические исследования показывают, что душа населения вовсе
не стала чувствовать себя более счастливой. Жены миллионеров, изнывающие от
безделья, являются в США основным контингентом пациентов психиатров. Чего не
хватало Джеки Кеннеди-Онассис, всю жизнь страдавшей тяжелейшей депрессией?
Так почему же, черт побери, деньги не приносят счастья? Согласно
английскому исследованию прошлого года, половина опрошенных не испытывает
удовлетворения от работы. Половина опрошенных сильно обеспокоена будущим.
Самыми несчастными полагают себя разведенные (автор подтверждает это на
собственном опыте), холостые и вдовцы. "Шерше ля фам", а вовсе не деньги!
Гендиректора крупных израильских фирм, работающие по 12-14 часов в
день, опрошенные "Едиот Ахронот", все как один заявляют, что деньги - это
далеко не главный стимул в их работе. Главное - это самоутверждение, чувство
власти, процесс создания нового, а счастливыми они полагают себя лишь дома,
в семье, на которую времени у них никогда не остается... Все они уже
материально обеспечили себя на всю жизнь, но тем не менее никто из них
легкомысленно относятся к своим деньгам, значит они им не очень нужны. Пусть
они считают, что внесли пожертвования в какой-нибудь благотворительный фонд.
- Какова специфика работы?
- Прежде всего нужно выбрать клиента. Я их уже по лицу определяю - есть
такие разини, с которыми можно делать все, что угодно, они ничего не
почувствуют. Если у женщины нет карманов, значит ее кошелек - в сумке. Если
при этом у нее рюкзак на спине - это моя клиентка. Работа наша непростая - я
из-за постоянных стрессов нажил гипертонию и диабет. Но ничего не поделаешь
- работать-то надо.
- У тебя огромные доходы?
- Да какие там огромные. Люди не носят с собой наличные - у всех
кредитные карточки. Чиновники в разных конторах больше получают, чем я. Я
уже не молодой и хочу как-то обеспечить себе будущее. А обычная квартира
стоит миллион шекелей. Если зарабатывать даже по тысяче в день, нужно
работать три года без выходных, чтобы купить квартиру. А ведь человеку не
только квартира нужна... Я человек честный - никогда не пользуюсь чужими
кредитными карточками, чеками и документами. Арабы покупают документы
туристов за большие деньги. Но я этим не занимаюсь - это опасно.
Мне приходится пахать с утра до вечера. Работа моя вредная нервная и
очень непростая. Кто не верит, может попробовать.
"Женщина"
Сеютаро Гандзабурэ, VIII век. Из цикла "Стихотворения из одного слова".
С древнеяпонского - М. Беленький
Термин "сексуальная революция" впервые был применен В. И. Лениным. В
письме к Кларе Цеткин, которая беззаветно днем и ночью отдавалась немецкому
пролетариату (что ей еще было делать с такой рожей?) вождь писал: "В области
брака и половых отношений грядет такая же революция, как и в области
социальной" (5:64). У вождя слово не расходилось с делом.
Потомок Ленина и его любовницы Инессы Арманд (в 4-м поколении )-
Дмитрий Зильбер благополучно здравствует в Израиле, предпочитая помалкивать
о своем родстве с вождем. Впрочем, при первом же взгляде на любимого члена
редколлегии "Бесэдера" сходство с вождем бросается в глаза.
В СССР, как известно, секса не было, а дети рождались непосредственно
от постановлений партии и правительства. Единственно разрешенной формой
любви была свальная любовь народа к властям. Отношения народа и власти были
садомазохистскими - власть имела народ способами, которые автору Камасутры и
не снились.
Пока в СССР боролись с продажными девками империализма - генетикой и
кибернетикой, а также с безродными космополитами, на Западе создавалась
наука о сексе. Интересно что творцы современной сексологии были сплошь
людьми сексуально озабоченными. Первым пионером современной сексологии стал
американский ученый Хевлок Эллис. Сын проповедника, он стал ярым
проповедником свободы секса, о которой тогда предпочитали помалкивать. В
начале ХХ века Эллис опубликовал семитомное исследование сексуальной природы
человека. Работы Эллиса сильно повлияли на Фрейда. Эллис создал первое на
Западе пособие по половой жизни.
О сексуальной революции много писал в еще в 20-е и 30-е годы известный
немецкий исследователь - еврей Вильгельм Райх.
Помните у Ильфа и Петрова: "Обратитесь во всемирную лигу сексуальных
реформ" Такая организация действительно существовала и организовал ее Райх.
В ханжеском СССР само упоминание такой организации вызывало смех. А ведь
Райх хотел сделать наслаждение сексом доступным самым широким массам. Он
первым опрокинул с ног на голову утверждения врачей о безумном вреде
онанизма, назвав его естественным процессом и даже призывая этим заниматься
с радостью - для выхода энергии и избавления от стрессов, связанных с
сексом. "Если онанизм ведет к импотенции, - писал Райх, - то импотентами
должно стать все население стран Запада!".
Гитлеру теории Райха активно не нравились, впрочем тоталитарный режим
плохо сочетается со свободой в любой области, в том числе в сексуальной и в
кулинарной.
Научную сексологию так же как и теорию относительности, нацисты
называли "жидовскими штучками".
Подобно тому, как душа человека должна была всецело принадлежать
партии, его член должен был быть эксклюзивным владением жены. Отсюда -
естественное обращение в парторганизацию по поводу измены мужа.
Жена обратилась в парторганизацию мужа, с жалобой, что он ее не
удовлетворяет.
- Но товарищи, я же импотент!
- Сначала ты коммунист, а уж потом импотент!
Перед самым приходом нацизма к власти Райх выпустил книгу "Фашизм и
массовая психология", где впервые проанализировал достижения нацистов в
области промывки мозгов широким массам. Райх внимательно анализировал
поведение Гитлера и других нацистских бонз и пришел в выводу, что в их
поведении отражаются типичные сексуальные комплексы неудачника, который
боится что его никто не будет любить, поэтому ему нужно заставить людей
полюбить себя любыми путями, вплоть до декретов. Признаки истерического
обожания Гитлера массами, особенно женскими, прекрасно видны в нацистских
документальных фильмах, иногда демонстрирующихся по каналу Дискавери (8-й
канал).
Райх полагал, что сексуальную энергии можно накопить в деревянных
ящиках-аккумуляторах. И применять ее в мирных целях. М-да... А ведь умный
человек был, профессор. Райх сумел в последний момент из Германии бежать и
попал в Америку, где основал институт изучения секса. Надо признать, что
идеи Райха не нашли поддержки у правительства США. Более того, исследователя
обвинили в подрыве основ и бросили в тюрьму, где отец сексуальной революции
благополучно и помер.
Пара заходит к сексологу:
- Доктор, у нас проблема. Вот, смотрите.
Доктор долго смотрел:
-Не понимаю. В чем же проблема?
- Негде.
Ставшие классическими работы американских исследователей Мастерс и
Джонсон поразили видавших виды американцев. Вначале для проведения
экспериментов ученые нанимали проституток, но потом выяснилось, что желающих
- как мужчин, так и женщин хоть отбавляй. Делать ничего особенного не надо
было, особенность процесса заключалась в том, что сексуальные упражнения
приходилось проделывать, будучи увешанным различными приборами, что
осложняло движения партнеров. Открытия Мастерс и Джонсон стали научным
базисом разразившейся в 60-е годы сексуальной революции. Но опубликованные в
начале 60-х годов, они вызвали шок в обществе.
Современным самонадеянным мужчинам кажется, что они знают о сексе все.
Однако в западном мире роль клитора до работ Мастерс и Джонсон была
неизвестна. Ученые установили, что есть два вида женского оргазма -
вагинальный и клиторальный, причем первый более интенсивный. В обществах,
которые мы называем примитивными, культивировалась сексуальная культура и
обучение сексу, передача знаний о половой жизни из поколения в поколение.
Правда не во всех. У некоторых африканских племен продолжает бытовать
хороший хозяйственный обычай удаления клитора у девочек, дабы жены на
отвлекались от кухни и детей на секс - кроме народной мудрости существует
еще и народная глупость. Подобный обычай существовал еще в начале века у
палестинских арабов, а в некоторых деревнях, говорят, существует и поныне.
Зато жены не изменяют. Нечем.
Автор этих заметок осмеливается утверждать, что мужское обрезание
преследует ту же цель - чтобы поменьше отвлекаться от изучения Торы.
Утверждение это основано на собственном опыте - после обрезания, сделанного
автором на пятом десятке, чувствительность головки члена резко снизилась, за
счет чего, правда, увеличилась продолжительность процесса, что с
удовлетворением отмечается по другую сторону презерватива.
Отношение к гомосексуализму - лакмусовая бумага демократии. В России
закон о тюремном наказании за это существовал до 1991 года. За это деяние
был брошен в тюрьму кинорежиссер Сергей Параджанов. В Иране за это
"преступление" до сих пор полагается смертная казнь. Такое же наказание за
это деяние предусмотрено и мудрой Торой.
Когда есть где, есть чем, но некого - это драма. Когда есть где, есть
кого и нечем - трагедия. Есть чем, есть кого, но негде - комедия.
Исследования Мастерс-Джонсон выявили биологическое несоответствие
строения мужского и женского организмов, показав, что предмет гордости
мужчин годится для деторождения, но не для удовлетворения противоположной
стороны. Для этой цели, по мнению знатоков, лучше пользоваться другими,
гораздо более ловко устроенными частями тела, чем этим грубым,
неповоротливым, лишенным осязания, обоняния, слуха, вкуса и зрения органом.
По выражению одного из приятелей автора этих заметок, большого знатока и
ценителя вышеуказанного процесса, "делать это этим органом - все равно, что
играть на скрипке топором".
Лучше всего для женщины - вагинальный и клиторальный сразу, но мужской
орган для этого не приспособлен. Недаром в искусственных моделях имеется
нарост, производящий трение клитора во время возвратно-колебательных
движений аппарата в нужном месте. Мастерс и Джонсон открыли некоторые
противоречия сексуальной сферы. Женщина достигает пика сексуальности в 35,
мужчина в 18. Потребности нормальной женщины превышают возможности самого
сильного мужчины.
Женщина может всегда, но не всегда хочет, мужчина наоборот. Знаменитый
лозунг израильских мужчин "Ха-годель ло ковеа" ("размер не имеет значения")
принадлежит именно двум прославленным американским ученым. Имеется в виду,
что он не имеет значения, когда знаешь, что, как и когда надо делать. Надо
сказать, что оба исследователя любили это дело не только в научном
аспекте...
Распространение СПИДа положило конец сексуальной революции. Нынешние
сексологи утверждают - ищите многого в одном партнере... На вопрос - "где
его взять?" сексологи не отвечают.
Это - тема отдельного разговора.
"ВСТРЕЧАЮТСЯ АБРАМ И ИВАН..."
"Дракон избавил нас от цыган. Я сам, правда, цыган никогда не видел, но
все знают, что они нехорошие люди - ведь сам господин Дракон об этом
говорит".
Евг. Шварц
"...А сало русское едят".
С. Михалков
Психологические причины фольклорного "антирусизма" израильтян, на мой
взгляд, такие же, как и антисемитизма, - подсознательное чувство собственной
неполноценности носителей фольклорного сознания, их зависть к более
талантливым чужакам и их опасения, что чужаки перехватят блага и привилегии.
Группу жителей США попросили высказать свое мнение о представителях
этнических групп, населяющих страну. В число нацменьшинств были включены и
несуществующие данирейцы. Большинство опрошенных заявило, что данирейцы -
люди нехорошие. В анекдотах разных народов мира чужаки, представители
нацменьшинств наделяются отрицательными качествами: "Они сюда приехали - и
пусть ведут себя смирно. А они хотят все наше себе заграбастать, отнять у
нас работу. Они - хитрые, себе на уме, они все заодно и нарочно говорят не
по-нашему". Чужак всегда подозрителен. Евреи в анекдотах народов Европы
представляются хитрыми и жадными. Этими качествами в фольклоре наделяют
представителей этнических групп, которые занимаются торговлей. В фольклоре
народов Юго-Восточной Азии хитрыми и жадными считаются китайцы. Одни и те же
анекдоты о скупости рассказывают русские о евреях, шотландцы - о жителях
Абердина, болгары - о габровцах, израильтяне - о "персах" (евреях из Ирана,
большинство которых в стране исхода занималось торговлей). Еврейские
анекдоты в галуте можно разделить на две группы - анекдоты, которые
рассказывают о евреях другие народы (в том числе и антисемитские), и
анекдоты, которые евреи рассказывают о себе. В первой группе встречаются
анекдоты, где евреи представлены алчными, циничными, способными на все ради
наживы. Вот английский анекдот времен первой мировой войны: "Кац был плохим
солдатом. Но однажды во время боя он проявил себя героем. Командира
спросили, как ему это удалось? - Это очень просто. Я продал Кацу пулемет и
сказал: - Now it's your private business (Теперь это твой частный бизнес)".
Тот же анекдот, рассказанный о солдате ЦАХАЛа, будет непонятен.
Еврейская жена в антисемитских анекдотах - глупая и сварливая, еврей
мечтает только о том, чтобы она поскорей отправилась на тот свет: "В прошлом
году Рабинович купил жене на день рождения место на кладбище. - Что ты
подаришь мне в этом году? - спрашивает жена. - Ты еще не использовала
подарок прошлого года".
В анекдотах, где действуют представители коренной национальности и
евреи, последние оказываются хитрее, однако евреи настолько хитрые и жадные,
что стремятся обмануть и друг друга: "Почему нас так все не любят? -
спрашивают три еврея у попа. - Я вам отвечу завтра. А пока - вот видите
здесь ведро. Купите каждый по бутылке водки и вылейте в это ведро. - На
следующий день в ведре оказалась чистая вода. - Ну, теперь поняли? - говорит
поп".
В советских анекдотах армянин все же оказывается хитрее еврея: "Где
армянин прошел, там еврею делать нечего".
Каковы евреи в их собственном фольклорном сознании? Многие анекдоты
рассказывают о своеобразной еврейской логике - неожиданных умозаключениях, с
"перепрыгиванием" логической цепи (такие обороты часто встречаются у
Шолом-Алейхема). Эта своеобразная логика иногда напоминает логику "Алисы в
стране чудес".
" Как ваша фамилия? Рабинович? Постойте, вы случайно не такой толстячок
с рыжей бородкой?"
"Встречаются в большом городе два земляка: - Ну, как там Фаня? - Фаня
вышла замуж за гоя и уехала. - А Абрам? - Абрам открыл свое дело и прогорел,
- отвечает собеседник, принимаясь за еду. - А Роза? - Роза умерла. - А Хаим?
- И Хаим умер. - И чего это вдруг они умерли? - А когда я кушаю, у меня все
умерли."
" - Господин еврей, который час? - Тот, к кому адресован вопрос,
вытаскивает карманные часы и показывает их спрашивающему, не открывая
металлической крышки: - Если вы сквозь мои брюки увидели, что я - еврей, так
вы можете увидеть, который час, сквозь крышку часов".
" - Мосье Рубин, вы не знаете какого-нибудь средства, чтобы поумнеть? -
А как же! Рыбьи головы! Купите у меня рыбьих голов по три рубля кило - это
лучшее средство. Через день. - Слушайте, мосье Рубин, а чего это вы мне
продаете рыбьи головы по три рубля кило, когда целая рыба у вас стоит рубль
кило? - О! Вот вы уже и поумнели!"
(Этот же анекдот рассказывают о шотландцах).
К этому же типу "свернутой логики" относятся и многие фразы Жванецкого
("Это чтобы комбайн чище пахал, надо чуть ли не историю в школе иначе
читать"). Некоторые фразы Жванецкого сопоставимы с талмудическими
изречениями.
Сравните: "Давайте переживать неприятности по мере их поступления" и
"Дай ле йомо царато" ("Довлеет дневи злоба его" - "Достаточно для каждого
дня его собственных забот"). Анекдотов приведенного выше типа в Израиле нет
- парадоксальная еврейская логика осталась в галуте.
Еврей в советском анекдоте противостоит режиму - он диссидент по
натуре: "Мне нельзя нести портрет Черненко на демонстрации. В прошлый раз я
нес Андропова - он после этого умер. В позапрошлый - Брежнева, с ним
случилось то же самое. - Рабинович, так у вас же золотые руки! Несите".
"Абрам, на светофоре давно зеленый. Что же ты не едешь? - Я им не
верю."
"Собрание. Докладчик говорит: - КПСС выступает против сионизма и
империализма, против эксплуатации человека человеком, против расизма... -
Скажите, а против головной боли у вас что-нибудь есть?"
" - Рабинович, правда ли, что вы ругали советскую власть? - Я? Да на
кой хрен она мне сдалась?"
Быть фольклорным евреем нелегко: "В цирке "шпрех" торжественно
объявляет: "Смертельный номер - человек-еврей!"
У еврея в СССР нет родины: "Рабинович, у вас тетя в Израиле. Почему вы
не указали в анкете о родственниках за границей? - Так это я за границей, а
она - у себя дома".
"В нашем оркестре представлены выходцы из разных республик -
Джалахишвили (Грузия), Карапетян (Армения), Рабинович (скрипка) ".
Основное качество юмора евреев Восточной Европы - ирония, способность
смеяться над своими бедами. Ироничен и сам язык идиш, на котором никогда не
отдавались военные команды и не писали государственных документов. Это
качество - самоирония - в Израиле исчезло, но осталось в советской эстрадной
юмористике. По сути, большинство текстов Жванецкого посвящены теме "Как
плохо мы живем".
Таким образом, наследником классического еврейского юмора стал юмор
советский, а не израильский. И не случайно, что большинство авторов и
актеров советской и постсоветской эстрады - евреи. Впрочем и в США
большинство фельетонистов и актеров-комиков - евреи.
В советском фольклорном сознании евреи - "люди не такие, как все, им
нельзя доверять и от них можно ожидать любой подлости. Они все заодно и друг
друга выгораживают. (Такой же стереотип существует в Израиле относительно
арабов.) Там, где появляется один еврей - он тянет за собой остальных".
Жители одного из сел Киевской области всерьез допытывались у меня - правда
ли, что у евреек половой орган разрезан не так, как у всех женщин, а
поперек, из-за чего еврейкам при половом акте приходится не раздвигать ноги,
а сдвигать. Колхозник этого же села с возмущением рассказывал мне, что "оцi
евреi купають своiх жен у молоке, а потiм то молоко продають".
Что же произошло с еврейским анекдотом в Израиле? На этот вопрос лучше
всего ответит дзенское изречение: "Маленькая рыбка все время спрашивала: -
Что такое вода?" Понятие "еврей" в израильском анекдоте встречается лишь
тогда, когда в фабуле участвует араб. В сюжете, где встречается израильтянин
с представителями других народов, израильтянин сохраняет то же еврейское
качество - хитрость и выходит победителем в состязании.
Основное фольклорное качество еврея - желание объегорить ближнего -
сохранилось и для израильтянина. Именно на желании обставить партнера (или
на худой конец государство) строится большинство скетчей ориентирующегося на
фольклорное сознание ансамбля "А-гашаш а-хивер" (чем в значительной степени
объясняется популярность этого коллектива среди широких масс).
Фольклорное сознание значительно отстает от реальности. Евреи,
репатриировавшиеся из Польши в 1954 году, столкнулись со стереотипом
"поляка", возникшим еще в 20-х годах. Представителей первого поколения
четвертой (Польша 20-х годов) и пятой (Германия 30-х годов) алии в стране
сегодня осталось очень мало. Тем не менее, в анекдотах и на эстраде поляки и
"еке-поцы" (выходцы из Германии) и сегодня живут весьма активно. Один из
сквозных образов комедийной программы "Комеди стор" - "има полония"
(польская мама), аналог знакомой нам всем "а идише маме" с ее патологической
заботой о детях. Кстати: "Еврей, истекая кровью, доползает до родного дома и
стучится из последних сил в дверь: - Мама, помоги, я умираю. - Сначала зайди
в дом, переоденься, вымой руки, покушай бульон, а потом будем
разговаривать". Негативный фольклорный образ "русских" начал формироваться в
70-х годах. Из анекдотов того времени: "Из тысячи русских, приехавших в этом
году в страну, 990 уже устроилось. 10 еще остались в Израиле". Некоторые
анекдоты о "русских" в Израиле аналогичны советским антисемитским анекдотам
- "русские" норовят обмануть приютившее их государство, ищут теплых
местечек, перепродают свои машины и квартиры, доставшиеся им бесплатно, не
любят новую родину и норовят смыться в Америку, бросая своих стариков на
попечение государства; пытаются пропихнуть всюду своих, уклоняются от службы
в армии, а в армии всеми силами пытаются устроиться "джобниками" (тыловые
части). Кроме того русские воруют, пьют, посылают своих жен на панель...
Многие из моих подопечных (я работаю "метапелем") - выходцев из стран
Востока до сих пор пребывают в полной уверенности, что "русским" квартиры
дают бесплатно, и когда я пытаюсь их переубедить, мне не верят. Фразы типа
"Вы же огромные деньги от государства получаете" или "Мы в бараках жили, а
вам сразу квартиры дают" мне приходится выслушивать до сих пор. Некоторая
часть восточных евреев убеждена в существовании ашкеназского заговора
правящего истеблишмента и репатриантов из России, направленного на
дискриминацию выходцев из стран Востока. Подобные настроения поддерживает
пропаганда партии ШАС.
Негативный образ "русского" формируется и поддерживается массовой
израильской прессой (миф о русской мафии, назойливые напоминания о "русском
гетто", подчеркивание "русского" происхождения преступников и проституток),
эстраде и ТВ (шаржированный образ "Владимира" - Либермана в "Харцуфим"). В
программе Тувьи Цафира, идущей сегодня на концертных площадках страны,
"русские" показаны как и много лет назад - "Калинка", буйные пляски, папахи
и шаровары. От антисемитских анекдотов мы уехали. От "антирусских" анекдотов
и публикаций деться вроде бы некуда. Если меня пытаются развеселить
анекдотом про русских проституток, я стараюсь ответить анекдотом о
представителях общины, к которой относится собеседник. Если же это не
помогает, остается единственный метод корректировки негативного
этнопсихологического стереотипа - дать по морде.
??????????????????????
"????? ??????, ??????, ??????,
????? ?????? - ???????,
? ??? ????? ????? ??????,
?? ??????? ??????"
??????????????? ??????
"??? ???????? - ?????, ?????. ? ?????? ????? ???? ? ?????? ????, ?
??????? ??? ????? ???".
???? ????. ?? ???????? ??????.
На иврите это звучит одинаково - ошер (с айном) - богатство, ошер (с
алефом) - счастье. Есть еще "мазаль" (удача, везение) и "нахат" - "покой"
(на идиш "нахес" - счастье от детей). "На свете счастья нет, но есть покой и
воля" ("Эйн ошер беолам, еш нахат вехерут"). "Они не заслужили счастья, они
заслужили покой" ("Эле ло заху баошер эла банахат).
Одиннадцать лет изучал профессор Майкл Аригаль из Оксфорда проблему
счастья и пришел к сенсационному выводу, опубликованному в английской "Дейли
Телеграф": не в деньгах счастье. Согласно его исследованию, те, кто получают
средние зарплаты, полагают себя такими же счастливыми, как и самые богатые.
То есть увеличение доходов не ведет к увеличению счастья. Роскошные виллы,
яхты, бассейны, норковые шубы, икра на завтрак, оригиналы Ван Гога в туалете
счастья не прибавляют. Так говорит нам современная научная мысль. А
объясняется это просто - потребности растут быстрее доходов. Шура Балаганов
точно знал, какая сумма необходима ему для счастья. Тому, у кого есть
шекель, не хватает еще шекеля. Тому, у кого сто тысяч, не хватает миллиона.
А тому, у кого миллион, не хватает до полного счастья какого-нибудь
миллиарда.
Умные профессора просто диву даются: как же так - человек всю жизнь
вкалывает, чтобы на заработанные деньги приобрести "а бисиле мазл", а его
как не было, так и нет.
Существуют две стратегии жизни. Первая - ее придерживается большинство
эмигрантов во всех странах - работать с утра до вечера, всю жизнь, чтобы....
Чтобы что, собственно говоря? Сменить мебель? Поехать в отпуск на Гаваи?
Купить машину последней марки? Выплатить машканту?
...Женщина, которое каждое утро говорит вам, что вы - самый лучший в
мире (женщин, желающих говорить это автору рассказа, прошу писать по
приведенному в конце книги адресу); глаза вашего ребенка, когда вы
рассказываете ему сказку, пение птиц на рассвете, беседа с другом до утра...
все это слабо связано с размерами банковского счета.
Существует и другая концепция жизни (которой придерживается и автор
настоящей статьи) - получать кайф от жизни непосредственно в процессе жизни,
а не опосредованно путем денег. При этом придется смириться с такой мелочью,
что денег нет и не будет, и спокойно жить дальше. И тем не менее люди упорно
вкалывают по 14 часов в день, прихватывая и субботы. Спросите их - счастливы
ли они...
Профессор Роберт Франк с факультета экономики университета Корнуэлл
разработал научный тест на определение счастья:
???? ?? ??????????? ???????
Вопрос - 1
Счастливы ли вы?
Да - 1
Нет - 0.
????????? ???????????
Если вы набрали 1, то вы - счастливый человек.
Если 0 - не обессудьте.
С 1958 по 1986 год реальные доходы на душу населения в США выросли в
пять раз. Социологические исследования показывают, что душа населения вовсе
не стала чувствовать себя более счастливой. Жены миллионеров, изнывающие от
безделья, являются в США основным контингентом пациентов психиатров. Чего не
хватало Джеки Кеннеди-Онассис, всю жизнь страдавшей тяжелейшей депрессией?
Так почему же, черт побери, деньги не приносят счастья? Согласно
английскому исследованию прошлого года, половина опрошенных не испытывает
удовлетворения от работы. Половина опрошенных сильно обеспокоена будущим.
Самыми несчастными полагают себя разведенные (автор подтверждает это на
собственном опыте), холостые и вдовцы. "Шерше ля фам", а вовсе не деньги!
Гендиректора крупных израильских фирм, работающие по 12-14 часов в
день, опрошенные "Едиот Ахронот", все как один заявляют, что деньги - это
далеко не главный стимул в их работе. Главное - это самоутверждение, чувство
власти, процесс создания нового, а счастливыми они полагают себя лишь дома,
в семье, на которую времени у них никогда не остается... Все они уже
материально обеспечили себя на всю жизнь, но тем не менее никто из них