Страница:
При царствовании Веспасиана мудрость Аполлония была оценена так высоко, что он был назван советником императора. Когда Титус, сын Веспасиана, занял трон, философ советовал ему управлять с умеренностью. Новый император ответил ему: «От своего имени и от имени моей страны благодарю тебя и сохраню в памяти твои советы».
Отвечая на приглашение организаторов Олимпийских игр, которые просили его быть их почетным гостем, Аполлоний из Тиана обнаружил цель миссии, которая была ему поручена.
«Вы приглашаете меня на Олимпийские игры, — пишет он, — и шлете мне об этом послание. Я охотно приеду как зритель на ваши спортивные состязания, если это не заставит меня покинуть более обширную арену моральной борьбы».
Император Титус царствовал только два года. За ним последовал брат Домициан, слишком жестокий и слишком развращенный для того, чтобы слушать пророка. Восточная внешность, которую принял пророк — борода и длинные волосы — возмущала Домициана, и старик Аполлоний в возрасте 85 лет был обвинен в святотатстве и конспирации, то есть в антиримской деятельности.
Перед двором великий и величественный философ смотрел на Домициана, которого знал совсем маленьким ребенком, с презрением. Встревоженные патриции вспомнили странные факты, бывшие на Трибунале Нерона. Для того чтобы избежать публичного провала, Домициан и судьи пытались оградить Мудреца, забрав обратно некоторые из обвинений против него, при условии, что он признает себя виновным.
Стоя перед римским императором, Аполлоний, с достоинством, завернувшись в свой плащ, сказал: «Ты можешь заключить в тюрьму мое тело, но не душу. И я добавлю, что и тело мое ты заключить не сможешь».
При этих словах он исчез с середины зала суда в ослепительной вспышке молнии, в присутствии тысяч римских граждан, заполнивших публичные галереи. После этой необыкновенной демонстрации, имперское правительство осторожно решило игнорировать философа, для того, чтобы не вызвать мятежа среди многочисленных сочувствующих.
Описан свидетелями такой случай: в 96 году нашей эры Аполлоний держал свою речь в городе Эфесе, в Малой Азии. Аполлонию из Тиана было тогда ровно сто лет. Мудрец внезапно остановился, бросил на землю ужасный взгляд, сделал вперед три шага и воскликнул: «Бейте тирана, бейте!» Большая часть жителей присутствовала на этом собрании — так что весь город был удивлен и взволнован. Тогда философ воскликнул: «Афина! Это справедливо, что тиран сегодня убит!»
В то время нужно было много дней пути для того, чтобы новости из Рима достигли Эфеса. Когда прибыл почтовый курьер, то он привез известие об убийстве Домициана в Риме. Замечательно, что событие произошло точно в тот момент, когда Аполлоний держал свою историческую речь.
Только в общей стае птиц, можно найти свою птицу.
О смерти философа и месте, где он был похоронен, не сообщено ни историками, ни биографами, ни очевидцами. Когда Аполлонию было предложено отдохнуть от дел мирских в Гималайском ашраме Шамбалы, то он возвратился в обитель Белых Братьев. Миссия Аполлония может считаться счастливо выполненной, так как он открыл эру пятерых добрых Императоров Рима — Нервы, Траяна, Адриана, Антониана Благочестивого и Марка Аврелия. Особенно двое последних были большими идеалистами и мыслителями. Марк Аврелий был большим философом и своеобразным ответом на утверждение Платона о том, что так как правители не становятся философами, то человечество не увидит золотого века. Мудрое влияние Аполлония из Тиана, открывшее путь пятерым добрым императорам Рима, показывает глубокую ошибочность мнения, что Маги и Адепты Белого Братства не имеют никакого благотворного влияния на человечество.
ИИСУС — ПОСЛАНЕЦ ШАМБАЛЫ
Божественная любовь сама по себе — реализация.
Миссией Иисуса Христа была цель установить космополитический строй среди землян разных стран. Космический дух Христос вошел в подготовленное тело 29-летнего Пророка Иешуа, чтобы установить на Земле порядок, основанный на братской любви и терпимости, в которой «нет ни грека, ни еврея, ни обрезанных, ни необрезанных, ни варваров, ни рабов, ни свободных». Его учение дало надежду плебсу обширной Римской Империи, которая простиралась от Среднего Востока вплоть до Англии. Миллионы рабов и плебеев откликнулись на призыв и создали широкое движение, которое расшатало основы мощной Римской Империи.
Вместе с тем, это учение нашло малый отклик среди патрициев, сохранявших свою собственную философию и научную культуру, заимствованную у греков. Христос был первым тружеником в разрушении рабства.
В своих трудах Филон Еврей дает комментарии, указывающие, что ессеи — секта, связанная с Великими мистериями Гермеса — были, без всякого сомнения, вдохновителями освободительного движения первых христиан: «Ессеи видели в рабстве насилие над законом Природы, которая сотворила всех людей свободными братьями». Во всяком случае, в начальной стадии христианство было «революционной» силой. Христиане имели сеть центров, которые помогали друг другу. Их учение провозглашало равенство всех перед Богом и братство людей, что подорвало аристократическую и националистическую структуру Римской Империи.
Но когда император Константин сделал христианство государственным культом для того, чтобы удовлетворить римский народ, учение милосердия и мира, принесенное Иисусом Христом, было потеряно навсегда. Основоположниками церкви все основные положения из учения Христа были выброшены: учение о реинкарнации душ, учение о Карме, учение о ментальности Вселенной. Учитель говорил: «Все есть мысль, о чем думаешь, тем и становишься». Вместо основополагающих идей Белого Братства Шамбалы, в придуманное священниками христианство были неуклюже вставлены главы о слепой вере, одноразовой жизни и смерти, о вечном аде для тех, кто не служит попам и не платит церковникам подати.
Огни инквизиции и кровь, пролитая в религиозных войнах, показали, как мало осталось от учения, основанного на братской любви и терпимости. Евреи, часть религии которых заимствовали западные нации, подвергались наиболее жестокому вымогательству королей, тысячам пыток со стороны инквизиции, отвратительным актам исторической неблагодарности.
Было бы несправедливо считать, что усилия Великих Магов Шамбалы были напрасны. Аватары приходят помочь человечеству, но не предлагают себя как объекты обожания. Они хотят, чтобы массы пользовались их Светом и не создавали жесткие системы, ухудшающие мысль.
Был ли Иисус в молодости в Индии, в Шамбале? Теологи отрицают такую возможность. Между тем, католические миссионеры, подобные Франциско де Азеведо и Ипполиту Дезидери, присылали из Тибета, соответственно в 1631 и в 1915 году, письменные сообщения по этому поводу, которые тайно хранятся в Ватиканской библиотеке. Даже в наши дни, приезжающие в город Шринагар в Кашмире, посещают могилу Иисуса, которая была открыта в этой нехристианской части света. Около этой гробницы Иссы (перевод имени Иисуса) происходят чудесные исцеления, и нежные ароматы наполняют воздух у подножия памятника, заключающего в себе могилу. Местные священники говорят, что в свои последние годы Иисус проповедовал в окрестностях Шринагара и умер здесь в возрасте 86 лет.
В 1887 году Николай Нотович, русский журналист, отправился в Тибетскую провинцию Индии — Ладаку и остановился в ламаистском монастыре Мульбека. Настоятель монастыря, человек образованный, показал ему интересную книгу, очень древнюю, которую он считал историей молодости Иисуса, в тексте называемом Исса. Журналист очень заинтересовался старой тибетской книгой и с помощью переводчика из монастыря Хими перевел ее на французский язык. По возвращении в Европу, Нотович опубликовал работу в Париже, а затем в Лондоне под названием «Неизвестная жизнь Христа».
Знаменательный факт: Кардинал Ротелли в Париже яростно противился публикации. В Риме другой кардинал предлагал Нотовичу значительную сумму, которая с избытком покрыла бы его расходы на путешествие в Индию — для того, чтобы остановить печатание и распространение книги. В России киевский архиепископ настойчиво советовал автору не издавать своей книги. Это последнее предупреждение содержало более серьезную угрозу, чем два других, так как позже, по возвращении в Россию, Николая Нотовича преследовал Синод ортодоксальной церкви, и по его настоянию Н. Нотович был сослан секретной полицией царя к границам арктической Сибири.
То, что признанный писатель рисковал не только своей карьерой, но и жизнью ради рукописи, показывает очевидную искренность этого человека.
Перевод Нотовича ясно указывает провинции Индии, посещенные Иисусом: «Тогда он покинул Непал и Гималайские горы, спустился в долину Раджпутана и продолжал путь на запад, проповедуя различным народам высшее совершенство человека». Эта хроника говорит, что Иисус был не только в Индии, но и в Гималаях, местопребывании Магов и Адептов Шамбалы.
Уверенность в том, что Иисус путешествовал по Индии, разделяется достаточно известным английским резидентом в Кашмире в 1911 году, сэром Франсисом Йунгусбандом, написавшем следующие строки в своей книге «Кашмир»:
«Около 1900 лет назад в Кашмире был человек по имени Йюс Асаф, который проповедовал в форме притч и использовал многие из тех притч, которыми пользовался Христос, например, притчу о сеятеле. Его могила находится в Шринагаре, потому что Йюс Асаф и Иисус — это одно и то же лицо».
Джавахарлал Неру, прежний премьер Индии, также упоминает это предание: «Всюду в Центральной Азии, — пишет он, — в Кашмире, в Лапаке, в Тибете и еще на севере, существует твердая вера в то, что Иисус или Исса, путешествовал в этих краях».
В работе Николая Рериха сообщается интересная деталь относительно занятий Иисуса в молодости: «Мы слышали также другую легенду, повествующую о том, как Христос в молодости прибыл в Индию с караваном торговцев и как он продолжал изучение самой высокой мудрости в Гималаях. Нам были даны различные версии этой легенды, которая широко распространена в Лапаке, Шинкьянге и Монголии, но все сходятся в одном пункте: во время своего отсутствия Христос был в Индии и в Азии».
В 1967 году тибетские эмигранты опубликовали в Индии «Тибето-шаншунский словарь», содержащий тексты из старинных книг Бон. В одном из параграфов есть интересная выдержка: «Чудотворец Ессе пришел тогда из страны Шаншур-Мар (Северный Тибет)» Другой отрывок описывает, как этот Учитель Ессе (или Еш) проповедовал в Персии в I веке нашей эры.
Ессе числится среди высших богов культа Бон. Священная «танка» (знамя) правоверных Бон представляет Ади-Буддху (или его эквивалент Бон) в центре картины с будущим Мессией слева и Ессе справа. Ессе — это и есть Иисус Христос.
Тайное учение герметиков утверждает, что братство ессеев было по происхождению христианским, и что сам Иисус был ессеем как его родители. Вопрос о том, были ли ессеи или тарапеуты связаны с первыми христианами, решен епископом Еузебом, церковным историком III века, авторитетом в этой области. Он заявил, что «древние тарапеуты были христианами и их древние рукописи были нашими евангелиями и посланиями».
Вся общепринятая церковная хронология жизни Иисуса ошибочна, потому что государственная религия Константина создавалась на заказ в страшной спешке. Многое придумывалось на ходу, многое подгибалось в евангелиях под государственную задачу. Например, в канонизированных евангелиях биография — наполовину взята из жизни двух святых учителей — ессеев. Один пророк родился за сто двадцать лет до нашей эры, другой — за 7 лет до нашей эры. Наемные писатели императора брали подходящие им истории из жизни этих святых, подгибали их под государственный заказ и придумывали нужную биографию, а основные идеи двух пророков-ессеев о Космических законах, о реинкарнации и карме, о смысле жизни убирали. Канонизированные библейские истории о жизни Иисуса были написаны два века спустя после смерти второго ессейского святого, которого родители звали Иешуа. Однако в современном мире существует более 50 тысяч неканонизированных официальной церковью евангелий, которые противоречат четырем евангелиям церковников.
Думай хорошо и мысли созреют в добрые поступки.
Удивительно констатировать, что Флавиус Жозеф, известный историк Палестины I века, совершенно не упоминает об Иисусе и христианах, тогда как он много пишет о различных сектах, особенно об ессеях. Древний Плиний, который писал об Иудее около 70 года нашей эры в своей «Естественной истории», рассказывает о маленьких уединенных жилищах ессеев на берегах Мертвого моря, но ни словом, ни духом не упоминает о христианах, хотя в эту эпоху, согласно канонизированным евангелиям, их должно было быть значительно больше, чем ессеев. Филон Еврей считал, что ессеев было не более 4 тысяч во всей Палестине. К тому же Филон, современник Иисуса и большой эрудит, в своих рукописях равным образом игнорирует христианское движение. В Талмуде до III века нашей эры нет и намека на Иисуса; хотя очевидно, что в нем использованы не только раввинские источники, но и исторические хроники соседних государств.
Объем и цели нашей книги не позволяют изложить всю биографию Иисуса из Назарета. Поэтому в меру своих сил я постараюсь коротенько изложить вам, дорогие читатели, то, что мне известно о самых «секретных» годах жизни Иешуа — с 13 до 29 лет.
ДЕТСКИЕ ГОДЫ ИИСУСА
ОБУЧЕНИЕ ИИСУСА В ИНДИИ
Просвященный разум облагораживает чувства.
Царственный принц Индии Раванна прибыл в Иудею из Южной Ориссы. Он присутствовал в Иерусалиме на празднике Пасха, когда там проповедовал юный Иисус. Раванна был человеком богатым, но благочестивым. К тому же он был праведен и облагодетельствован Богом умом и прочими добродетелями. С большой группой браминских жрецов и сопровожатых принц искал мудрости во многих странах. Когда отрок Иисус читал и говорил среди иудейских священников, то Раванна слышал его и был изумлен. Когда праздник кончился, то принц спросил первосвященника об отроке.
Гиллел воздел руки к небу: «О, мой принц! Мы называем этого ребенка Денницею вышней, ибо он пришел дать людям свет жизни, осветить путь человеческий и избавить народ свой, Израиль». Потом глава Синедриона рассказал Раванне об отроке все хорошее и чудесное: о пророчествах, касающихся его; о чудесах ночи, в которой он родился; о посещении его жрецами-магами; о том, как он был защищен от гнева дурных людей; о бегстве в Египет; о его плотницком служении с отцом в Назарете. Принц изумился услышанным и спросил дорогу в Назарет, чтобы пойти и почтить Иешуа как сына Бога.
Когда Раванна увидел Иешуа в Назарете, тот поднимался по лестнице из двенадцати ступеней и держал в руках циркуль, угольник и топор. Индийский принц изрек: «Мир тебе, любимейший сын небес! Спускайся, познакомимся». Когда они познакомились и поговорили, то на постоялом дворе Назарета добродетельный принц устроил пир для всех людей города. Иисус с родителями на этом празднике были почетными гостями. Несколько дней гостил Раванна в доме Иосифа на Мармионской дороге. Добрый принц хотел узнать тайну мудрости отрока Иешуа, но так и не смог. И тогда он испросил у родителей позволения быть покровителем ребенка и взять его на Восток, где тот мог бы изучить мудрость браминов и лам. Иисус тоже долго упрашивал родителей отпустить его. Но родители не торопились отпускать сына. Потому что им нужно было получить разрешение трех магов. И вот через несколько дней, когда пришло письмо-прошение от трех мудрецов, родители дали свое благословение на обучение сына в далекой Индии. По этому случаю довольный Раванна устроил в доме Иосифа прощальный пир для всего города. И вот принц со своею свитой отправился в путь через многие страны в Индию. Караван кораблей пустыни шел знакомой дорогой через желтые страны и тучные пески. Время пути протекло, как вода сквозь песок, и вот усталые путешественники уже пересекли Синд. Караван фырчащих верблюдов прибыл в провинцию Орисса, на востоке виднелись крыши дворца принца. Браминские жрецы высыпали навстречу: они были рады приветствовать принца и любезно встретили иудейского отрока. Здесь Иешуа был принят учеником в храм Джаганнатха. В храме отрок изучал Веды, Упанишады и законы Ману. Браминские учителя дивились ясному разуму и набожности ребенка. Они часто поднимали от удивления брови, когда он объяснял жрецам значение законов Творца.
Среди жрецов храма Джаганнатха был один, который полюбил иудейского мальчика за чистоту, набожность и прочие добродетели. Этого молодого брамина знали в Индии под именем Ламаас Брам. Они часто беседовали на религиозные темы, но не ссорились. Однажды утром, когда Иисус и Ламаас шли одни по площади Джаганнатха, Ламаас спросил своего юного друга: «Мой иудейский учитель, что есть истина?» Иисус долго молчал, а потом промолвил: «Истина — это единственное, что неизменно. Во всем мире существуют две вещи — одна есть истина, другая есть ложь; истина есть то, что существует, а ложь — то, что лишь кажется существующим. Истина есть нечто — то, что не имеет причины, но она и есть причина всего. Ложь есть ничто; но она же есть проявленное нечто. То, что сотворено, будет уничтожено; то, что началось, должно кончиться. Все вещи, которые можно видеть человеческими глазами, есть проявления нечто, суть ничто и потому преходящи. Вещи, которые мы видим, — лишь отражения, проявляющиеся при вибрациях эфира, и когда условия меняются, они исчезают. Дух Святой есть истина, есть то, что было, есть и всегда будет; Дух неизменен и непреходящ». Ламаас улыбнулся в ответ: «Ты хорошо ответил. А что же есть человек?» Тогда Иисус подумал и сказал: «Человек есть истина и ложь, причудливо смешанные. Человек есть дух, ставший плотью; истина и ложь соединены в нем; и борются они, и побеждается ничто, и человек утверждается как истина». Ламаас снова вопрошал: «Что ты скажешь о силе?» И сказал Иисус: «Она проявление, результат энергии; но она ничто, иллюзия. Энергия неизменна, но сила меняется с изменением эфира. Энергия есть воля Бога, и она всемогуща, а сила есть воля проявленная, руководимая Духом. Сила есть у ветра, у волн, у грозового разряда, у руки человеческой, у глаза. Эфир вызывает к бытию эти силы, а мысль Элохима, ангела, человека или других мыслящих существ направляет энергию; когда энергия завершает свою работу, сила исчерпывается». Ламаас спросил опять: «Что ты можешь сказать о разуме?» А Иисус ответил: «Это скала, на которой человек строит себя; это знание о нечто и ничто, знание о лжи и истине. Это знание низшего «я»; восприятие сил самим человеком». Ламаас снова спросил: «Что ты можешь сказать о мудрости?» Иисус ответил другу так: «Это сознание того, что человек есть нечто, что Бог и человек едины. Что ничто есть ничто; что сила есть только иллюзия; что небо, земля и ад не наверху, не вокруг и не внизу, а внутри сознания; что в свете ничто превращается в нечто и все есть Бог». Тогда Ламаас спросил: «Прошу, скажи, что есть вера?» Иисус подумал и ответил: «Вера есть осознание всемогущества Бога и человека, убежденность в том, что человек достигнет божественной жизни. Спасение есть лестница, ведущая от сердца человека к сердцу Бога. Три ступени на ней; верование — первая, на ней человек догадывается об истине. И вера — следующая, на ней человек знает истину. Достижение — последняя ступень; на ней сам человек — истина. Верование растворяется в вере и в достижении; человек спасается, когда достигает божественной жизни, когда становится един с Богом».
Отвечая на приглашение организаторов Олимпийских игр, которые просили его быть их почетным гостем, Аполлоний из Тиана обнаружил цель миссии, которая была ему поручена.
«Вы приглашаете меня на Олимпийские игры, — пишет он, — и шлете мне об этом послание. Я охотно приеду как зритель на ваши спортивные состязания, если это не заставит меня покинуть более обширную арену моральной борьбы».
Император Титус царствовал только два года. За ним последовал брат Домициан, слишком жестокий и слишком развращенный для того, чтобы слушать пророка. Восточная внешность, которую принял пророк — борода и длинные волосы — возмущала Домициана, и старик Аполлоний в возрасте 85 лет был обвинен в святотатстве и конспирации, то есть в антиримской деятельности.
Перед двором великий и величественный философ смотрел на Домициана, которого знал совсем маленьким ребенком, с презрением. Встревоженные патриции вспомнили странные факты, бывшие на Трибунале Нерона. Для того чтобы избежать публичного провала, Домициан и судьи пытались оградить Мудреца, забрав обратно некоторые из обвинений против него, при условии, что он признает себя виновным.
Стоя перед римским императором, Аполлоний, с достоинством, завернувшись в свой плащ, сказал: «Ты можешь заключить в тюрьму мое тело, но не душу. И я добавлю, что и тело мое ты заключить не сможешь».
При этих словах он исчез с середины зала суда в ослепительной вспышке молнии, в присутствии тысяч римских граждан, заполнивших публичные галереи. После этой необыкновенной демонстрации, имперское правительство осторожно решило игнорировать философа, для того, чтобы не вызвать мятежа среди многочисленных сочувствующих.
Описан свидетелями такой случай: в 96 году нашей эры Аполлоний держал свою речь в городе Эфесе, в Малой Азии. Аполлонию из Тиана было тогда ровно сто лет. Мудрец внезапно остановился, бросил на землю ужасный взгляд, сделал вперед три шага и воскликнул: «Бейте тирана, бейте!» Большая часть жителей присутствовала на этом собрании — так что весь город был удивлен и взволнован. Тогда философ воскликнул: «Афина! Это справедливо, что тиран сегодня убит!»
В то время нужно было много дней пути для того, чтобы новости из Рима достигли Эфеса. Когда прибыл почтовый курьер, то он привез известие об убийстве Домициана в Риме. Замечательно, что событие произошло точно в тот момент, когда Аполлоний держал свою историческую речь.
Только в общей стае птиц, можно найти свою птицу.
О смерти философа и месте, где он был похоронен, не сообщено ни историками, ни биографами, ни очевидцами. Когда Аполлонию было предложено отдохнуть от дел мирских в Гималайском ашраме Шамбалы, то он возвратился в обитель Белых Братьев. Миссия Аполлония может считаться счастливо выполненной, так как он открыл эру пятерых добрых Императоров Рима — Нервы, Траяна, Адриана, Антониана Благочестивого и Марка Аврелия. Особенно двое последних были большими идеалистами и мыслителями. Марк Аврелий был большим философом и своеобразным ответом на утверждение Платона о том, что так как правители не становятся философами, то человечество не увидит золотого века. Мудрое влияние Аполлония из Тиана, открывшее путь пятерым добрым императорам Рима, показывает глубокую ошибочность мнения, что Маги и Адепты Белого Братства не имеют никакого благотворного влияния на человечество.
ИИСУС — ПОСЛАНЕЦ ШАМБАЛЫ
Божественная любовь сама по себе — реализация.
Миссией Иисуса Христа была цель установить космополитический строй среди землян разных стран. Космический дух Христос вошел в подготовленное тело 29-летнего Пророка Иешуа, чтобы установить на Земле порядок, основанный на братской любви и терпимости, в которой «нет ни грека, ни еврея, ни обрезанных, ни необрезанных, ни варваров, ни рабов, ни свободных». Его учение дало надежду плебсу обширной Римской Империи, которая простиралась от Среднего Востока вплоть до Англии. Миллионы рабов и плебеев откликнулись на призыв и создали широкое движение, которое расшатало основы мощной Римской Империи.
Вместе с тем, это учение нашло малый отклик среди патрициев, сохранявших свою собственную философию и научную культуру, заимствованную у греков. Христос был первым тружеником в разрушении рабства.
В своих трудах Филон Еврей дает комментарии, указывающие, что ессеи — секта, связанная с Великими мистериями Гермеса — были, без всякого сомнения, вдохновителями освободительного движения первых христиан: «Ессеи видели в рабстве насилие над законом Природы, которая сотворила всех людей свободными братьями». Во всяком случае, в начальной стадии христианство было «революционной» силой. Христиане имели сеть центров, которые помогали друг другу. Их учение провозглашало равенство всех перед Богом и братство людей, что подорвало аристократическую и националистическую структуру Римской Империи.
Но когда император Константин сделал христианство государственным культом для того, чтобы удовлетворить римский народ, учение милосердия и мира, принесенное Иисусом Христом, было потеряно навсегда. Основоположниками церкви все основные положения из учения Христа были выброшены: учение о реинкарнации душ, учение о Карме, учение о ментальности Вселенной. Учитель говорил: «Все есть мысль, о чем думаешь, тем и становишься». Вместо основополагающих идей Белого Братства Шамбалы, в придуманное священниками христианство были неуклюже вставлены главы о слепой вере, одноразовой жизни и смерти, о вечном аде для тех, кто не служит попам и не платит церковникам подати.
Огни инквизиции и кровь, пролитая в религиозных войнах, показали, как мало осталось от учения, основанного на братской любви и терпимости. Евреи, часть религии которых заимствовали западные нации, подвергались наиболее жестокому вымогательству королей, тысячам пыток со стороны инквизиции, отвратительным актам исторической неблагодарности.
Было бы несправедливо считать, что усилия Великих Магов Шамбалы были напрасны. Аватары приходят помочь человечеству, но не предлагают себя как объекты обожания. Они хотят, чтобы массы пользовались их Светом и не создавали жесткие системы, ухудшающие мысль.
Был ли Иисус в молодости в Индии, в Шамбале? Теологи отрицают такую возможность. Между тем, католические миссионеры, подобные Франциско де Азеведо и Ипполиту Дезидери, присылали из Тибета, соответственно в 1631 и в 1915 году, письменные сообщения по этому поводу, которые тайно хранятся в Ватиканской библиотеке. Даже в наши дни, приезжающие в город Шринагар в Кашмире, посещают могилу Иисуса, которая была открыта в этой нехристианской части света. Около этой гробницы Иссы (перевод имени Иисуса) происходят чудесные исцеления, и нежные ароматы наполняют воздух у подножия памятника, заключающего в себе могилу. Местные священники говорят, что в свои последние годы Иисус проповедовал в окрестностях Шринагара и умер здесь в возрасте 86 лет.
В 1887 году Николай Нотович, русский журналист, отправился в Тибетскую провинцию Индии — Ладаку и остановился в ламаистском монастыре Мульбека. Настоятель монастыря, человек образованный, показал ему интересную книгу, очень древнюю, которую он считал историей молодости Иисуса, в тексте называемом Исса. Журналист очень заинтересовался старой тибетской книгой и с помощью переводчика из монастыря Хими перевел ее на французский язык. По возвращении в Европу, Нотович опубликовал работу в Париже, а затем в Лондоне под названием «Неизвестная жизнь Христа».
Знаменательный факт: Кардинал Ротелли в Париже яростно противился публикации. В Риме другой кардинал предлагал Нотовичу значительную сумму, которая с избытком покрыла бы его расходы на путешествие в Индию — для того, чтобы остановить печатание и распространение книги. В России киевский архиепископ настойчиво советовал автору не издавать своей книги. Это последнее предупреждение содержало более серьезную угрозу, чем два других, так как позже, по возвращении в Россию, Николая Нотовича преследовал Синод ортодоксальной церкви, и по его настоянию Н. Нотович был сослан секретной полицией царя к границам арктической Сибири.
То, что признанный писатель рисковал не только своей карьерой, но и жизнью ради рукописи, показывает очевидную искренность этого человека.
Перевод Нотовича ясно указывает провинции Индии, посещенные Иисусом: «Тогда он покинул Непал и Гималайские горы, спустился в долину Раджпутана и продолжал путь на запад, проповедуя различным народам высшее совершенство человека». Эта хроника говорит, что Иисус был не только в Индии, но и в Гималаях, местопребывании Магов и Адептов Шамбалы.
Уверенность в том, что Иисус путешествовал по Индии, разделяется достаточно известным английским резидентом в Кашмире в 1911 году, сэром Франсисом Йунгусбандом, написавшем следующие строки в своей книге «Кашмир»:
«Около 1900 лет назад в Кашмире был человек по имени Йюс Асаф, который проповедовал в форме притч и использовал многие из тех притч, которыми пользовался Христос, например, притчу о сеятеле. Его могила находится в Шринагаре, потому что Йюс Асаф и Иисус — это одно и то же лицо».
Джавахарлал Неру, прежний премьер Индии, также упоминает это предание: «Всюду в Центральной Азии, — пишет он, — в Кашмире, в Лапаке, в Тибете и еще на севере, существует твердая вера в то, что Иисус или Исса, путешествовал в этих краях».
В работе Николая Рериха сообщается интересная деталь относительно занятий Иисуса в молодости: «Мы слышали также другую легенду, повествующую о том, как Христос в молодости прибыл в Индию с караваном торговцев и как он продолжал изучение самой высокой мудрости в Гималаях. Нам были даны различные версии этой легенды, которая широко распространена в Лапаке, Шинкьянге и Монголии, но все сходятся в одном пункте: во время своего отсутствия Христос был в Индии и в Азии».
В 1967 году тибетские эмигранты опубликовали в Индии «Тибето-шаншунский словарь», содержащий тексты из старинных книг Бон. В одном из параграфов есть интересная выдержка: «Чудотворец Ессе пришел тогда из страны Шаншур-Мар (Северный Тибет)» Другой отрывок описывает, как этот Учитель Ессе (или Еш) проповедовал в Персии в I веке нашей эры.
Ессе числится среди высших богов культа Бон. Священная «танка» (знамя) правоверных Бон представляет Ади-Буддху (или его эквивалент Бон) в центре картины с будущим Мессией слева и Ессе справа. Ессе — это и есть Иисус Христос.
Тайное учение герметиков утверждает, что братство ессеев было по происхождению христианским, и что сам Иисус был ессеем как его родители. Вопрос о том, были ли ессеи или тарапеуты связаны с первыми христианами, решен епископом Еузебом, церковным историком III века, авторитетом в этой области. Он заявил, что «древние тарапеуты были христианами и их древние рукописи были нашими евангелиями и посланиями».
Вся общепринятая церковная хронология жизни Иисуса ошибочна, потому что государственная религия Константина создавалась на заказ в страшной спешке. Многое придумывалось на ходу, многое подгибалось в евангелиях под государственную задачу. Например, в канонизированных евангелиях биография — наполовину взята из жизни двух святых учителей — ессеев. Один пророк родился за сто двадцать лет до нашей эры, другой — за 7 лет до нашей эры. Наемные писатели императора брали подходящие им истории из жизни этих святых, подгибали их под государственный заказ и придумывали нужную биографию, а основные идеи двух пророков-ессеев о Космических законах, о реинкарнации и карме, о смысле жизни убирали. Канонизированные библейские истории о жизни Иисуса были написаны два века спустя после смерти второго ессейского святого, которого родители звали Иешуа. Однако в современном мире существует более 50 тысяч неканонизированных официальной церковью евангелий, которые противоречат четырем евангелиям церковников.
Думай хорошо и мысли созреют в добрые поступки.
Удивительно констатировать, что Флавиус Жозеф, известный историк Палестины I века, совершенно не упоминает об Иисусе и христианах, тогда как он много пишет о различных сектах, особенно об ессеях. Древний Плиний, который писал об Иудее около 70 года нашей эры в своей «Естественной истории», рассказывает о маленьких уединенных жилищах ессеев на берегах Мертвого моря, но ни словом, ни духом не упоминает о христианах, хотя в эту эпоху, согласно канонизированным евангелиям, их должно было быть значительно больше, чем ессеев. Филон Еврей считал, что ессеев было не более 4 тысяч во всей Палестине. К тому же Филон, современник Иисуса и большой эрудит, в своих рукописях равным образом игнорирует христианское движение. В Талмуде до III века нашей эры нет и намека на Иисуса; хотя очевидно, что в нем использованы не только раввинские источники, но и исторические хроники соседних государств.
Объем и цели нашей книги не позволяют изложить всю биографию Иисуса из Назарета. Поэтому в меру своих сил я постараюсь коротенько изложить вам, дорогие читатели, то, что мне известно о самых «секретных» годах жизни Иешуа — с 13 до 29 лет.
ДЕТСКИЕ ГОДЫ ИИСУСА
Ударят в левую щеку — подставь правую. Поблагодари человека, который создал тебе проблему. Он твой учитель.
Родился Иисус в Вифлиеме тихо и мирно. Это случилось летом за 7 лет до начала нашей эры. Так же тихо и безмолвно появились на пороге двухэтажного дома Иосифа и Марии три Великих Мудреца. Вечные и бессмертные Махариши не просто преподнесли дары богоизбранному младенцу, но они объяснили родителям, что их сын – могучий Аватар, одно из воплощений Бога. Три мудреца составили подробный гороскоп Иешуа, а затем растолковали Иосифу и Марии, где и как следует воспитывать ребенка. Потом они оставили в доме ладан, смирну, деньги и золото на обучение Иисуса и исчезли. Через полгода один из мудрецов явился во сне Иосифу и поведал, что царь Ирод угрожает жизни Иешуа. Маг посоветовал Иосифу тайно бежать всей семьей в Египет к братьям-ессеям.
Родители Иисуса были людьми благочестивыми, набожными и праведными. Более того, они состояли в тайной школе герметиков, которая была известна в Иудее, как школа ессеев. Эту школу основали пифагорейцы — последователи Гермеса. Поэтому Иосиф и Мария не посмели ослушаться мага и укрылись в Египте до лучших времен. По возвращении из Египта Иосиф решил не селиться более в опасной Иудее, а вернулся в заштатный городок Назарет, где он впервые встретился с Марией. Поэтому детство Иисуса протекало в скромном горном городке, больше похожем на поселок. Каждый год ребенка навещали три мудреца, проверяли правильность воспитания, устраняли недопонимание родителей в собственном примере святой жизни, и оставляли им деньги и золото для найма учителей и безбедного существования.
Поэтому с младых ногтей Иисус воспитывался на благословенном примере своих родителей, которые преданно следовали своей ежедневной духовной практике. Мария и Иосиф называли сына Иешуа и растили его как велели три Мага. Они привили ребенку самодисциплину и набожность, благочестие и чистоту помыслов, различные добродетели и любовь к людям, стремление к Богу. Иисус в детстве очень любил слушать ведические гимны и Авесту, наизусть знал Бхагавад-Гиту, но больше всего он любил читать Псалмы Давида и Притчи Соломона. Необычный мальчик с детства отличался ясным умом, смелыми суждениями и недетской мудростью. До 12 лет маленький Иешуа обучался в храме Иерусалима у главы Синедриона Гиллела, где поразил всех священников, учителей и законников своими познаниями и божественными откровениями. Не взирая на ранги, Иисус смело вступал в споры, напористо опровергая их веру в лубочных богов, веру в устоявшиеся религиозные принципы. Разумеется, такие речи отрока не могли вызвать одобрения у священнослужителей храма, и ответные тирады жрецов были не менее напористыми.
Известно, что отец Иисуса был искусным плотником, но мало кто знает, что сам Иешуа в совершенстве освоил это древнее ремесло. В благословенные годы отрочества Иисус добровольно помогал в работе отцу, и построил несколько домов для зажиточных назаретян. О любом ремесле, о любом деле, которое выполнялось творчески и как высшее жертвоприношение Богу, Иисус отзывался очень высоко.
В Назарете у Иисуса было четыре родных брата, одна сестра и множество двоюродных братьев. Братья жили землей и торговлей, они завидовали ранней славе Иешуа, однако недолюбливали «выскочку» и были откровенно рады, когда Иисус, воспользовавшись счастливой возможностью, с благословения родителей, отправился с торговым караваном в далекую Индию. Мать Мария тайком от родственников продала часть своего имущества, чтобы собрать еще денег на дорогу сыну. А сам Иисус сумел избежать традиционной в те времена ранней помолвки в 13 лет и обременительной женитьбы. От трех Магов и родителей юноша был наслышан о загадочной стране мудрецов и йогов, и мечтал встретиться с божественными сиддхами и Махаришами, которые вечно пребывают в Боге. Иешуа мечтал встретиться с самоотверженными йогами и аскетами Индии, которые познали Истину. Свой пытливый благочестивый характер Иисус выразил словами: «Все пути жизни хотел бы я пройти; в каждом учебном классе хотел бы я сидеть; тех высот, которых достиг всякий человек, хотел бы я достичь; страдания всякого человека хотел бы я испытать, чтобы знать печали, горести и искушения ближнего своего, чтобы знать, как прийти на помощь нуждающемуся».
Во время своих странствий Иисус был практически без гроша в кармане, зачастую питаясь один раз в день горстью пшеницы. Он носил простое дхоти (набедренную повязку), такое же, как мы и сейчас видим в Индии. Поначалу страна чудес и слонов встретила юношу приветливо: жрецы-брахманы и ученые пандиты с удовольствием слушали вдохновенные речи молодого подвижника и даже приняли учеником в одном из главных храмов Бенареса. Но зажигательные проповеди Иисуса среди простолюдинов — шудр и неприкасаемых, — его критика деления людей на касты, отрицание обрядов жертвоприношений, привели к тому, что брахманы изгнали Иисуса из храма. Путешествуя по Индии и Непалу, он нашел много настоящих мудрецов, йогов и учителей, но и нажил кучу врагов и недоброжелателей, которые даже пытались его убить.
Наш сегодня живущий аватар — живое воплощение Бога — Шри Сатья Саи Баба говорит, что сознания Христа Иешуа достиг в возрасте 25 лет в Гималаях. Осознав свое единство с Отцом, он вернулся в родную страну. В Палестину Иисус возвращался через Тибет, Афганистан, Персию, посетил Грецию, прошел посвящение под Великими Пирамидами Египта. К тому времени, как он был послан Шамбалой на родину проповедовать, ему шел двадцать девятый год.
Родился Иисус в Вифлиеме тихо и мирно. Это случилось летом за 7 лет до начала нашей эры. Так же тихо и безмолвно появились на пороге двухэтажного дома Иосифа и Марии три Великих Мудреца. Вечные и бессмертные Махариши не просто преподнесли дары богоизбранному младенцу, но они объяснили родителям, что их сын – могучий Аватар, одно из воплощений Бога. Три мудреца составили подробный гороскоп Иешуа, а затем растолковали Иосифу и Марии, где и как следует воспитывать ребенка. Потом они оставили в доме ладан, смирну, деньги и золото на обучение Иисуса и исчезли. Через полгода один из мудрецов явился во сне Иосифу и поведал, что царь Ирод угрожает жизни Иешуа. Маг посоветовал Иосифу тайно бежать всей семьей в Египет к братьям-ессеям.
Родители Иисуса были людьми благочестивыми, набожными и праведными. Более того, они состояли в тайной школе герметиков, которая была известна в Иудее, как школа ессеев. Эту школу основали пифагорейцы — последователи Гермеса. Поэтому Иосиф и Мария не посмели ослушаться мага и укрылись в Египте до лучших времен. По возвращении из Египта Иосиф решил не селиться более в опасной Иудее, а вернулся в заштатный городок Назарет, где он впервые встретился с Марией. Поэтому детство Иисуса протекало в скромном горном городке, больше похожем на поселок. Каждый год ребенка навещали три мудреца, проверяли правильность воспитания, устраняли недопонимание родителей в собственном примере святой жизни, и оставляли им деньги и золото для найма учителей и безбедного существования.
Поэтому с младых ногтей Иисус воспитывался на благословенном примере своих родителей, которые преданно следовали своей ежедневной духовной практике. Мария и Иосиф называли сына Иешуа и растили его как велели три Мага. Они привили ребенку самодисциплину и набожность, благочестие и чистоту помыслов, различные добродетели и любовь к людям, стремление к Богу. Иисус в детстве очень любил слушать ведические гимны и Авесту, наизусть знал Бхагавад-Гиту, но больше всего он любил читать Псалмы Давида и Притчи Соломона. Необычный мальчик с детства отличался ясным умом, смелыми суждениями и недетской мудростью. До 12 лет маленький Иешуа обучался в храме Иерусалима у главы Синедриона Гиллела, где поразил всех священников, учителей и законников своими познаниями и божественными откровениями. Не взирая на ранги, Иисус смело вступал в споры, напористо опровергая их веру в лубочных богов, веру в устоявшиеся религиозные принципы. Разумеется, такие речи отрока не могли вызвать одобрения у священнослужителей храма, и ответные тирады жрецов были не менее напористыми.
Известно, что отец Иисуса был искусным плотником, но мало кто знает, что сам Иешуа в совершенстве освоил это древнее ремесло. В благословенные годы отрочества Иисус добровольно помогал в работе отцу, и построил несколько домов для зажиточных назаретян. О любом ремесле, о любом деле, которое выполнялось творчески и как высшее жертвоприношение Богу, Иисус отзывался очень высоко.
В Назарете у Иисуса было четыре родных брата, одна сестра и множество двоюродных братьев. Братья жили землей и торговлей, они завидовали ранней славе Иешуа, однако недолюбливали «выскочку» и были откровенно рады, когда Иисус, воспользовавшись счастливой возможностью, с благословения родителей, отправился с торговым караваном в далекую Индию. Мать Мария тайком от родственников продала часть своего имущества, чтобы собрать еще денег на дорогу сыну. А сам Иисус сумел избежать традиционной в те времена ранней помолвки в 13 лет и обременительной женитьбы. От трех Магов и родителей юноша был наслышан о загадочной стране мудрецов и йогов, и мечтал встретиться с божественными сиддхами и Махаришами, которые вечно пребывают в Боге. Иешуа мечтал встретиться с самоотверженными йогами и аскетами Индии, которые познали Истину. Свой пытливый благочестивый характер Иисус выразил словами: «Все пути жизни хотел бы я пройти; в каждом учебном классе хотел бы я сидеть; тех высот, которых достиг всякий человек, хотел бы я достичь; страдания всякого человека хотел бы я испытать, чтобы знать печали, горести и искушения ближнего своего, чтобы знать, как прийти на помощь нуждающемуся».
Во время своих странствий Иисус был практически без гроша в кармане, зачастую питаясь один раз в день горстью пшеницы. Он носил простое дхоти (набедренную повязку), такое же, как мы и сейчас видим в Индии. Поначалу страна чудес и слонов встретила юношу приветливо: жрецы-брахманы и ученые пандиты с удовольствием слушали вдохновенные речи молодого подвижника и даже приняли учеником в одном из главных храмов Бенареса. Но зажигательные проповеди Иисуса среди простолюдинов — шудр и неприкасаемых, — его критика деления людей на касты, отрицание обрядов жертвоприношений, привели к тому, что брахманы изгнали Иисуса из храма. Путешествуя по Индии и Непалу, он нашел много настоящих мудрецов, йогов и учителей, но и нажил кучу врагов и недоброжелателей, которые даже пытались его убить.
Наш сегодня живущий аватар — живое воплощение Бога — Шри Сатья Саи Баба говорит, что сознания Христа Иешуа достиг в возрасте 25 лет в Гималаях. Осознав свое единство с Отцом, он вернулся в родную страну. В Палестину Иисус возвращался через Тибет, Афганистан, Персию, посетил Грецию, прошел посвящение под Великими Пирамидами Египта. К тому времени, как он был послан Шамбалой на родину проповедовать, ему шел двадцать девятый год.
ОБУЧЕНИЕ ИИСУСА В ИНДИИ
Просвященный разум облагораживает чувства.
Царственный принц Индии Раванна прибыл в Иудею из Южной Ориссы. Он присутствовал в Иерусалиме на празднике Пасха, когда там проповедовал юный Иисус. Раванна был человеком богатым, но благочестивым. К тому же он был праведен и облагодетельствован Богом умом и прочими добродетелями. С большой группой браминских жрецов и сопровожатых принц искал мудрости во многих странах. Когда отрок Иисус читал и говорил среди иудейских священников, то Раванна слышал его и был изумлен. Когда праздник кончился, то принц спросил первосвященника об отроке.
Гиллел воздел руки к небу: «О, мой принц! Мы называем этого ребенка Денницею вышней, ибо он пришел дать людям свет жизни, осветить путь человеческий и избавить народ свой, Израиль». Потом глава Синедриона рассказал Раванне об отроке все хорошее и чудесное: о пророчествах, касающихся его; о чудесах ночи, в которой он родился; о посещении его жрецами-магами; о том, как он был защищен от гнева дурных людей; о бегстве в Египет; о его плотницком служении с отцом в Назарете. Принц изумился услышанным и спросил дорогу в Назарет, чтобы пойти и почтить Иешуа как сына Бога.
Когда Раванна увидел Иешуа в Назарете, тот поднимался по лестнице из двенадцати ступеней и держал в руках циркуль, угольник и топор. Индийский принц изрек: «Мир тебе, любимейший сын небес! Спускайся, познакомимся». Когда они познакомились и поговорили, то на постоялом дворе Назарета добродетельный принц устроил пир для всех людей города. Иисус с родителями на этом празднике были почетными гостями. Несколько дней гостил Раванна в доме Иосифа на Мармионской дороге. Добрый принц хотел узнать тайну мудрости отрока Иешуа, но так и не смог. И тогда он испросил у родителей позволения быть покровителем ребенка и взять его на Восток, где тот мог бы изучить мудрость браминов и лам. Иисус тоже долго упрашивал родителей отпустить его. Но родители не торопились отпускать сына. Потому что им нужно было получить разрешение трех магов. И вот через несколько дней, когда пришло письмо-прошение от трех мудрецов, родители дали свое благословение на обучение сына в далекой Индии. По этому случаю довольный Раванна устроил в доме Иосифа прощальный пир для всего города. И вот принц со своею свитой отправился в путь через многие страны в Индию. Караван кораблей пустыни шел знакомой дорогой через желтые страны и тучные пески. Время пути протекло, как вода сквозь песок, и вот усталые путешественники уже пересекли Синд. Караван фырчащих верблюдов прибыл в провинцию Орисса, на востоке виднелись крыши дворца принца. Браминские жрецы высыпали навстречу: они были рады приветствовать принца и любезно встретили иудейского отрока. Здесь Иешуа был принят учеником в храм Джаганнатха. В храме отрок изучал Веды, Упанишады и законы Ману. Браминские учителя дивились ясному разуму и набожности ребенка. Они часто поднимали от удивления брови, когда он объяснял жрецам значение законов Творца.
Среди жрецов храма Джаганнатха был один, который полюбил иудейского мальчика за чистоту, набожность и прочие добродетели. Этого молодого брамина знали в Индии под именем Ламаас Брам. Они часто беседовали на религиозные темы, но не ссорились. Однажды утром, когда Иисус и Ламаас шли одни по площади Джаганнатха, Ламаас спросил своего юного друга: «Мой иудейский учитель, что есть истина?» Иисус долго молчал, а потом промолвил: «Истина — это единственное, что неизменно. Во всем мире существуют две вещи — одна есть истина, другая есть ложь; истина есть то, что существует, а ложь — то, что лишь кажется существующим. Истина есть нечто — то, что не имеет причины, но она и есть причина всего. Ложь есть ничто; но она же есть проявленное нечто. То, что сотворено, будет уничтожено; то, что началось, должно кончиться. Все вещи, которые можно видеть человеческими глазами, есть проявления нечто, суть ничто и потому преходящи. Вещи, которые мы видим, — лишь отражения, проявляющиеся при вибрациях эфира, и когда условия меняются, они исчезают. Дух Святой есть истина, есть то, что было, есть и всегда будет; Дух неизменен и непреходящ». Ламаас улыбнулся в ответ: «Ты хорошо ответил. А что же есть человек?» Тогда Иисус подумал и сказал: «Человек есть истина и ложь, причудливо смешанные. Человек есть дух, ставший плотью; истина и ложь соединены в нем; и борются они, и побеждается ничто, и человек утверждается как истина». Ламаас снова вопрошал: «Что ты скажешь о силе?» И сказал Иисус: «Она проявление, результат энергии; но она ничто, иллюзия. Энергия неизменна, но сила меняется с изменением эфира. Энергия есть воля Бога, и она всемогуща, а сила есть воля проявленная, руководимая Духом. Сила есть у ветра, у волн, у грозового разряда, у руки человеческой, у глаза. Эфир вызывает к бытию эти силы, а мысль Элохима, ангела, человека или других мыслящих существ направляет энергию; когда энергия завершает свою работу, сила исчерпывается». Ламаас спросил опять: «Что ты можешь сказать о разуме?» А Иисус ответил: «Это скала, на которой человек строит себя; это знание о нечто и ничто, знание о лжи и истине. Это знание низшего «я»; восприятие сил самим человеком». Ламаас снова спросил: «Что ты можешь сказать о мудрости?» Иисус ответил другу так: «Это сознание того, что человек есть нечто, что Бог и человек едины. Что ничто есть ничто; что сила есть только иллюзия; что небо, земля и ад не наверху, не вокруг и не внизу, а внутри сознания; что в свете ничто превращается в нечто и все есть Бог». Тогда Ламаас спросил: «Прошу, скажи, что есть вера?» Иисус подумал и ответил: «Вера есть осознание всемогущества Бога и человека, убежденность в том, что человек достигнет божественной жизни. Спасение есть лестница, ведущая от сердца человека к сердцу Бога. Три ступени на ней; верование — первая, на ней человек догадывается об истине. И вера — следующая, на ней человек знает истину. Достижение — последняя ступень; на ней сам человек — истина. Верование растворяется в вере и в достижении; человек спасается, когда достигает божественной жизни, когда становится един с Богом».