Естественнонаучные воззрения выразил Анания Ширакаци (середина 7 в.). Считая бога первопричиной сущего, он вместе с тем приблизился к пониманию природы как единого, материального бытия, противоречивого внутри себя.
В обстановке обострения классовой и национально-освободительной борьбы в связи с арабским завоеванием появляется идеология павликианства, направленная против церковной и светской иерархии, социального неравенства. Элементы прогрессивной идеологии были присущи представителям антифеодального и антиклерикального движения тондракийцев . Сущность тондракийской оппозиционной идеологии заключалась в борьбе против несправедливости в обществе, за социальное и имущественное равенство. Созвучным идеям тондракийцев было творчество поэта-мыслителя Фрика (13 в.), отрицавшего мудрость, справедливость и благость бога, обличавшего религиозную нетерпимость и фанатизм, выступавшего против чужеземного притеснения. В 10-12 вв. с прогрессивных позиций выступили Григор Нарекаци, выразивший протест против церковной иерархии; Григор Магистр, отстаивавший самостоятельность философии по отношению к религии; Ованес Имастасер (Иоанн Саркаваг), утверждавший материальность мира и рассматривавший мышление человека как способность, направленную к познанию всего сущего, а содержание мышления - как результат воздействия внешнего мира на человека. К этому же направлению относится и естественнонаучное, в основном материалистическое мировоззрение учёного-врача Мхитара Гераци. В 12 - начале 13 вв. традиции этого направления развивали Мхитар Гош и мыслители татевской школы (см. Татев ) философы-номиналисты Ованес Воротнеци и его ученик Григор Татеваци.
Со 2-й половины 9 в., в связи с успехами централизаторской политики анийских Багратидов, усиливается тенденция создания трудов, посвященных истории древней и раннефеодальной А. (Ованес Драсханакертци, Товма Арцруни и др.). Истории тондракийцев, борьбе с сельджуками и Византией посвятил свои сочинения историк 11 в. Аристакес Ластивертци. Период монголо-татарского владычества освещается в трудах историков 13-14 вв. Вардана Аравелци, Киракоса Гандзакеци, Степаноса Орбеляна, Григора Акнерци и др. В общем для историографии А. 9-15 вв. характерными чертами являются описательность, идея провиденциализма, но в то же время и элементы критического отношения к источникам и работам предшественников.
Период развитого феодализма оставил памятники экономической и юридической мысли А. Крупным памятником феодального права А. является судебник Мхитара Гоша, составленный в 1184 (см. Мхитара Гоша судебник ). Вопросы государства и права нашли освещение также в «Книге вопрошений» и в «Книге проповедей» Григора Татеваци. Письменные источники армянского права - записи канонического церковного права и армянские судебники. При католикосе Иоанне Философе Одзнеци (8 в.) был составлен первый армянский кодекс «Книга армянских канонов». Судебник Давида, сына Алавика, составленный около 1130, - первый армянский кодекс, содержащий как церковные, так и светские законы. В Киликийском армянском царстве Нерсес Ламбронаци (12 в.) перевёл на армянский язык Моисеевы законы, византийские Эклогу и военный закон. В 1265 был составлен судебник Сумбата Спарапета (Гундстабля) (см. Сумбата законы ).
Иноземное иго вызвало упадок армянской культуры в 15-16 вв., что проявилось, в частности, в работах Арокела Сюнеци, пронизанных церковно-богословскими идеями. В 17-18 вв. философия феодальных слоев общества представлена работами Симеона Джугаеци и Степаноса Лехаци; последним крупным представителем этого направления был Симеон Ереванци. Он занимался также экономическими проблемами. В книге «Джамбр» он дал описание земельных отношений того времени, состояния сельского хозяйства, ремесла, торговли.
С 17 в. начинается формирование новых философских и экономических воззрений. Во 2-й половине 18 в. в армянской колонии в индийском городе Мадрасе выступает группа армянских просветителей - Шаамир Шдамирян, Иосиф Эмин, Мовсес Баграмян, отстаивавших принципы «естественного права». Деспотизм рассматривался ими как варварство, а деспот или тиран уподоблялся животному. В проекте конституции, разработанном Шаамиряном, провозглашались народный суверенитет, всеобщие выборы, личная свобода, свобода слова и неприкосновенность частной собственности; упразднялось сословное деление общества. Они утверждали необходимость свободного развития промышленной и торговой деятельности, не стесняемой государством. Однако столкновение с клерикально-княжеской властью закончилось поражением просветителей.
В 17 в. наблюдается новый подъём армянской историографии. Историки Григор Даранагеци, Аракел Даврижеци, Закария Канакерци и др. привлекают обширный круг новых источников.
Для конца 17 - начала 18 вв. характерна усилившаяся дифференциация общественных наук (философия, политическая экономия, история, право).
В области экономической мысли значительное место занимают работы выходцев из рядов католической армянской конгрегации мхитаристов, основанной в начале 18 в. в Венеции. Это были прогрессивные мыслители, занимавшиеся теоретическими проблемами политической экономии и их практическим применением (Г. Тертерян, Т. Тнкрян).
В историографии А. в 18 - начале 19 вв. отображается национально-освободительная борьба армянского народа против турецкого и иранского ига, ставится вопрос об освободительной миссии России. В 1784-86 издаётся 3-томная «История Армении» основоположника новой армянской историографии Микаела Чамчяна. В середине 19 в. особое место занимали труды идеолога буржуазного просветительства из Зап. А. Никогоса Зораяна, который, основываясь на учении классической школы буржуазной политэкономии, пытался объяснить причины возникновения товарного производства и денег.
Дальнейшее развитие общественной мысли в А. связано с новым этапом её истории - присоединением Вост. А. к России (1828). Происходившие на основе развития буржуазных отношений процесс образования армянской нации и рост национального самосознания нашли выражение в творчестве просветителя-демократа, основоположника новой армянской литературы Хачатура Абовяна. Абовян признавал возможность познания природы, важное значение практики в процессе познания. Он был (наряду с Месропом Тагкядяном и Микаелом Налбандяном) одним из основателей демократической армянской историографии. Он деятельно выступал за развитие армянской экономики, за использование научных и технических достижений своего времени.
Во 2-й половине 19 в. возникают буржуазно-либеральное и революционно-демократическое направления армянской философской и общественно-политической мысли. Родоначальником армянского либерализма был Степанос Назарян. Сторонник эволюционизма, он выступал против революционно-демократического направления; вместе с тем он выступал и против реакционного клерикального лагеря, представленного в А. Габриелом Айвазовским, Мсером Мсеряном, Ованесом Чамурчяном и др. Линию Назаряна продолжал Григор Арцруни - основатель газеты «Мшак» («Труженик»), придерживавшийся философии позитивизма. Арцруни стремился доказать преимущества капиталистического строя перед феодальным. Находясь под влиянием вульгарной политэкономии, он утверждал, что в создании общественного богатства участвуют на равных правах все члены буржуазного общества.
Вождём революционно-демократического направления был Микаел Налбандян, считавший неизбежной крестьянскую революцию для уничтожения крепостничества. Разделяя взгляды русских революционных демократов (Герцена, Чернышевского), он полагал, что переход к социализму произойдёт через крестьянскую общину и общинное землевладение. В этом проявился утопизм его стремлений. В философии Налбандян был материалистом, последователем Л. Фейербаха; под влиянием русских революционных демократов он оценил значение диалектики Гегеля, критикуя, однако, его идеализм. Заметный след оставил Налбандян и в развитии экономической мысли, считая политическую экономию важнейшей общественой наукой, определяющей в значительной мере научных подход к анализу общественного развития. Цель политэкономии он видел в способствовании улучшению положения простого народа. Творчество Налбандяна - вершина домарксистской философской и революционной мысли в А. Последователями его являлись Мовсес Будагян, Арутюн Свачян и др.
В конце 19 - начале 20 вв. выдвигаются крупные историки-арменоведы: Матадия Орманян, Саркис Егиазарян, Никогаёс Адонц, оставившие труды по истории древней и средневековой А., которые не утратили своего значения до сих пор.
К числу представителей буржуазно-демократического направления в политической экономии этого времени относился Аветик Арасханян - редактор журнала «Мурч» («Молот»). Он первым взялся за перевод на армянский язык «Капитала» К. Маркса, но не закончил его. В ряде статей журнала (в конце 19 - начале 20 вв.) освещались отдельные положения марксистской политэкономии, хотя зачастую они подвергались искажению. Представителями либерально-буржуазного направления были М. А. Бунатян, который подошёл к пониманию некоторых положений Маркса и подверг критике многие положения классической и вульгарной буржуазной политэкономии, и В. Ф. Тотомянц, посвятивший свои исследования некоторым теоретическим вопросам политэкономии и теории кооперативного движения.
В 19 в. в Константинополе появляется ряд философских трудов западноармянских мыслителей - Н. Зораяна, Галуста Костандяна и Антона Гарагашяна, направленных в основном на защиту материалистического мировоззрения.
С конца 19 в. в А. распространяется марксизм. На армянский язык переводятся некоторые произведения К. Маркса и Ф. Энгельса. Активными пропагандистами марксизма были С. Г. Шаумян, С. С. Спандарян, А. Ф. Мясникян (Мясников), Б. М. Кнунянц, С. И. Касьян и др. С позиции материалистического понимания истории С. Г. Шаумян исследовал структуру общества, проанализировав понятия «базис» и «надстройка». Рассматривая классовую борьбу как движущую силу антагонистического общества, Шаумян показал эксплуататорскую сущность буржуазного государства, необходимость и неизбежность социальной революции, он разоблачил лжемарксистскую позицию т. н. спецификов, выдвигавших требование культурно-национальной автономии; Шаумян много сделал для разработки марксистско-ленинской теории национального вопроса.
В. А. Дилоян, В. К. Чалоян, А. К. Сукиасян, Х. Г. Гуланян.
Общественные науки в Советской А.Установление в А. Советской власти (1920) положило начало национальному возрождению армянского народа, всестороннему расцвету армянской социалистической культуры. Решительная борьба за преодоление и искоренение реакционно-идеалистических направлений в общественных науках, литературе и искусстве завершилась разгромом буржуазно-националистической дашнакской идеологии и концепции буржуазных и мелкобуржуазных партий, групп и фракций. Была проделана большая работа по дальнейшей пропаганде марксизма-ленинизма.
Армянским филиалом института марксизма-ленинизма были переведены и изданы на армянский язык основные работы К. Маркса и Ф. Энгельса, собрание сочинений В. И. Ленина, а также избранные произведения В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, А. И. Герцена, Н. А. Добролюбова, Г. В. Плеханова, Изданы также сочинения видных армянских марксистов: С. Г. Шаумяна, С. С. Спандаряна, А. Ф. Мясникяна, Б. М. Кнунянца.
Философия. В Советской А. философская мысль развивается по следующим основным направлениям: изучение наследства армянской и западной философии, разработка отдельных проблем диалектического и исторического материализма, критика буржуазной философии и социологии, разработка философских вопросов естествознания.
На первых этапах социалистического строительства перед философами А. стояли задачи преодоления дашнакской буржуазно-националистической идеологии, воззрений меньшевизма и национального нигилизма. В решении этих задач многое было сделано старшим поколением армянских философов-марксистов (Г. Г. Гюликехвян, Л. Е. Арисян, Г. Г. Габриэльян, Г. Г. Асланян и др.). В 1944 организован Сектор философии АН Армянской ССР, в последующем преобразованный в Сектор философии и права, а с начала 1969 - в Институт философии и права АН Армянской ССР. В Институте и на кафедре философии Ереванского университета работает основная масса философов А.
Вклад в изучение истории философии, особенно философской мысли А., внесли Г. Г. Габриэльян («История армянской философской мысли», т. 1-4, 1956-65 на арм. яз.), В. К. Чалоян («К вопросу об учении Езника Кохбаци - армянского философа 5 века», 1940; «Философия Давида Непобедимого», 1946; «История армянской философии», 1959; «Армянский ренессанс», 1963; «Восток и Запад», 1968).
В области истории западноевропейской философии вышли работы Х. Н. Момджяна («Лафарг и некоторые вопросы марксистской теории», 1954; «Философия Гельвеция»,1955), А. А. Карапетяна («Критический анализ философии Канта», 1958). Истории армянской философии посвящены также монографические труды А. А. Адамяна, С. С. Аревшатяна, Г. О. Григоряна, Я. П. Хачикяна, Н. М. Гаспаряна, А. М. Тевосяна, Г. Г. Шакаряна, Э. Ш. Арутюняна и др.
В области исторического материализма и научного коммунизма армянскими философами разрабатываются проблемы соотношения необходимости и случайности (Г. Г. Асланян), противоречий в социалистическом обществе (Г. Г. Габриэльян), взаимоотношения труда и техники (С. С. Товмасян), становления коммунистического способа производства (К. М. Бостанджян), роли географического фактора в жизни общества (А. М. Восканян), методологии общественных наук (Э. С. Маркарян), проблемы любви, брака и семьи (А. Л. Адоян). Исследованию наций и национального вопроса посвящены труды М. Л. Меликяна.
В монографических работах К. Б. Вардапетяна, Г. А. Брутяна, Г. Г. Габриэльяна, Г. А. Геворкяна, Л. А. Абраамяна, Г. Г. Шакаряна, Т. П. Алексаняна, А. М. Екмаляна и др. значительное место занимают вопросы теории познания, диалектики и логики. Философские и методологические проблемы естествознания рассматриваются в ряде работ В. А. Амбарцумяна, Л. А. Орбели, Э. А. Асратяна, А. А. Меграбяна, В. О. Казаряна, С. А. Аветисяна.
Критике буржуазной философии и социологии посвящены работы Г. А. Брутяна, Г. Г. Асланяна, Т. А. Алексаняна, Э. С. Маркаряна, С. Д. Алахвердяна и др.
Армянские философы исследуют также проблемы этики и морали (К. Б. Вартанян, М. С. Даниелян, Г. К. Хтрян), вопросы марксистско-ленинской эстетики (С. С. Товмасян, Я. И. Хачикян, А. А. Адамян, А. Л. Калантар, О. А. Мамиконяни др.)
Н. Г. Авакян.
Историческая наука. Традиции многовековой армянской историографии развиваются армянскими историками на основе марксистско-ленинского мировоззрения. Первым историографическим центром в Советской А. стал основанный в Эчмиадзине в 1921 Культурно-исторический институт. В первые годы Советской власти значительный вклад в научную разработку отдельных проблем истории армянского народа внесли И. А. Орбели, Я. А. Манандян, Лео (А. Бабаханян), Х. Самвелян, А. Г. Иоаннисян.
Огромной ценности материалы, позволяющие воссоздать историю первобытнообщинного строя А., рабовладельческого государства Урарту дали исследования археологов. Изучение археологических памятников Армянского нагорья началось ещё в 1-й половине 19 в., когда развернулись раскопки памятников, относящихся к периодам первобытнообщинного строя, Ванского государства и царства Багратидов. Начиная с 30-х гг.20 в. экспедиции Института археологии и этнографии АН Армянской ССР, Эрмитажа и Института археологии АН СССР выявили ценные памятники нижнего и верхнего палеолита и неолита на склонах и у подножия г. Артин, на левобережной террасе р. Раздан (Арзни), у Севанского бассейна и в Ноемберянском районе. Поселения найдены также зарубежными археологами в западной части Армянского нагорья. Эти открытия позволили Е. А. Байбуртяну, С. Н. Замятнину, М. З. Паничкиной, С. А. Сардаряну, В. П. Любину и др. установить факт непрерывного заселения Армянского нагорья и эволюционного развития культуры палеолита. Исследуются памятники поздненеолитического и энеолитического возраста на территории Закавказья и Армянского нагорья. В результате исследований ряда археологов (А. А. Калантар, А. П. Демехин, С. А. Сардарян, К. О. Караханян) в районе Сисиана, Ухтасара, в Гегамских горах была выявлена серия первоклассных наскальных изображений эпохи неолита, бронзы и последующих этапов истории А. Открыто и исследовано более 80 поселений периода раннебронзовой культуры (Шенгавит, Кюльтепе, Шрешблур, Элар, Гарни, Джраовит, Аревик, Артик, Арагац, Кахси, Гукасян и др.). Выявлены десятки памятников 2-го тыс. до н. э. в районах Эчмиадзина, Еревана, Октемберяна, Севана, Аштарака, Гарни, Апарана, Кировакана, Алаверди. Памятники позднебронзовой эпохи и раннего железа обнаружены в Лчашене. В 30-60-е гг. исследованы разнообразнейшие урартские памятники в Нор-Баязете (ныне Камо), Джанфиде, Гарни, Эларе, Тейшебаини (Кармирблур), Эребуни, Аргиштихинили (Армавир) и мн. др. Над изучением урартского эпиграфического материала плодотворно работали и работают археологи, историки и филологи - Г. А. Капанцян, Б. Б. Пиотровский, Н. В. Арутюнян, М. А. Исраелян и др. Богатый археологический материал получен при эпизодических раскопках могильников племён Вост. А. [9-6 вв. до н. э. в Хртаноце, Головино (Дилижан), Кировакане, Степанаванском районе, Севанском бассейне, Енокаване (Иджеванский район)]. Находка в 1945 греческой надписи царя Тиридата в Гарни стимулировала начало археологических работ в этой крепости (Б. Н. Аракелян). Раскопки, произведённые Н. Я. Марром и И. А. Орбели в начале 20 в. в Ани, С. В. Тер-Аветисяном и К. Г. Кафадаряном в 40-60-е гг. в Двине, помогли осветить важные социально-экономические и культурно-бытовые проблемы средневековых армянских городов. Большая работа проведена по сбору и исследованию средневековых армянских надписей [С. Г. Бархударов (Бархударян) и др.], являющихся ценнейшим источником по истории армянского языка (их число превышает ныне 10 тыс.). Армянские историки работают над широким кругом вопросов, начиная от первобытнообщинного строя и древнейших государственных образований на территории Армянского нагорья и включая историю советского времени.
Важным вопросам этногенеза армян, истории эллинистического периода и, прежде всего, проблемам рабовладения и его особенностям в А. посвящены труды академиков АН Армянской ССР С. Т. Еремяна, Г. Х. Саркисяна, Г. А. Тирацяна, А. Г. Периханян, А. Г. Жамкочяна. В области истории средневековой А. академиком АН СССР Я. А. Манандяном, член-корремпондентом АН Армянской ССР Л. С. Хачикяном, Т. А. Авдалоекяном, А. Н. Зоряном, Б. М. Арутюняном, И. П. Петрушевским, А. Г. Абрамяном, К. Г. Кафадаряном, С. П. Погосяном, член-корреспондентом АН Армянской ССР Б. Н. Аракеляном, Л. О. Бабаяном, С. Е. Акопяном, В. А. Акопяном, С. Т. Мелик-Бахшяном исследованы характер феодализма в А., его политическая история, категории землевладения, налоговые институты, налоговая политика арабов, монголо-татар, персов и турок, история городов и городской жизни, торговли и ремёсел. Существенный вклад в изучение истории армянской культуры внесли академик АН СССР Н. Я. Марр, академик АН СССР И. А. Орбели, К. В. Тревер, Г. И. Гоян, С. С. Лисициан, Н. М. Токарский, А. Л. Якобсон и др.
История аграрных отношений 18-19 вв. освещается в трудах член-корреспондента АН Армянской ССР В. А. Рштуни, И. П. Петрушевского, академика АН Армянского ССР Ц. П. Агаяна, А. А. Амбаряна, С. С. Маркосяна и др.
В историографии А. большое место занимает разработка вопросов национально-освободительного движения. Поскольку основной внешнеполитической опорой армянского освободительного движения начиная с конца 17 в. являлась Россия, вопросы национально-освободительного движения армянского народа рассматриваются в тесной связи с русско-армянскими отношениями. Этим проблемам посвящены исследования академика АН Армянского ССР А. Г. Иоаннисяна, академика АН Армянской ССР А. Р. Иоаннисяна, академика АН Армянской ССР М. Г. Нерсисяна, П. Т. Арутюняна, В. А. Парсамяна, З. Т. Григоряна, В. К. Восканяна и др. Издан ряд сборников, освещающих армяно-русские отношения и освободительную борьбу армянского народа. Армянская общественно-политическая мысль и отдельные её течения 18-19 вв. исследованы в ряде работ А. Г. Иоаннисяна, М. Г. Нерсесяна, А. Р. Иоаннисяна, В. А. Рштуни, Г. К. Казаряна и др. Крупным центром армянского источниковедения является Институт древних рукописей Матенадаран им. Месропа Маштоца. Здесь ведут большую научную работу историки Л. С. Хачикян, А. С. Анасян, А. Г. Абрамян, В. А. Акопян, А. Д. Папазян, К. Н. Юзбашян, А. Н. Тер-Гевондян, М. К. Зулалян, Р. М. Бартикян и др.
Начиная с 60-х гг. усилилось исследование истории старинных армянских колоний в России и за рубежом, а также современных зарубежных армянских колоний (А. Г. Абрамян, В. Б. Бархударян, В. А. Микаелян, Л. А. Хуршудян, С. В. Овнанян и др.).
Армянские учёные уделяют большое внимание освещению истории революционного движения. Влияние революционного движения в России в период Революции 1905-07 на А. анализируется в работах Ц. П. Агаяна, В. А. Парсамяна, Д. А. Мурадяна. В ряде работ А. Ф. Мясникяна (Мясникова), А. Г. Иоаннисяна, А. Б. Кариняна, Т. Г. Мандаляна и др. обосновывается неизбежность победы социалистической революции в А., приводится богатый фактический материал о борьбе армянского народа за Советскую власть. В 50-60-е гг. на основе нового фактического материала создаются работы по истории борьбы за Советскую власть и гражданской войны в А., рассматривающие революционное движение в А. как часть общероссийского революционного движения (А. А. Эльчибекян, Г. Б.Гарибджанян, Г. А. Галоян, Ц. П. Агаян, С. Х. Карапетян, А. М. Акопян).
В ряде работ освещается история Армянской ССР в разные периоды социалистического строительства, история рабочего класса, крестьянства, культурного строительства, участие армянского народа в Великой Отечественной войне, история городов (А. М. Акопян, Т. Х. Акопян, С. В. Хармандарян, В. Н. Казахецян, А. К. Григорянц, К. С. Худавердян, А. Н. Мнацаканян, А. П. Симонян, Е. М. Халеян, К. С. Козмоян).
Армянскими востоковедами исследуются проблемы национально-освободительного движения, социально-экономической истории, культуры, языка и литературы народов Востока (О. Г. Инджикян, Н. О. Оганесян, Е. К. Саркисян, Р. Г. Саакян и др.).
С 1967 началось издание 8-томной «Истории армянского народа» с древнейших времён до наших дней. В 1967изданы «Очерки истории Коммунистической партии Армении». Изданы также сборники документов по истории революционного движения и социалистического строительства.
В республике имеются Институт истории АН Армянской ССР, Институт археологии и этнографии АН Армянской ССР, Институт истории партии ЦК Компартии А., Сектор востоковедения АН Армянской ССР, Центральный архив А., Центральный исторический архив А.
В. А. Дилоян, Л. Л. Карапетян (археология).
Экономическая наука. Установление Советской власти в А. привело к коренному изменению положения в экономической науке. В 1921 в Ереванском университете был открыт факультет советской экономики, переименованный в 1922 в факультет обществоведения, который готовил экономистов, юристов, историков. В начале 30-х гг. в университете был организован экономический факультет. В 1955 образован институт экономики с отделами: политэккономии социализма, эффективности капитальных вложений, основных фондов и новой техники, экономики труда, хозрасчёта и материального стимулирования, экономико-математических исследований, истории экономического развития, вычислительная лаборатория. В 1958 образован научно-исследовательский институт экономики и организации сельского хозяйства, в основном занимающийся вопросами размещения и специализации сельского хозяйства, экономической оценки земли и конкретными вопросами экономики сельского хозяйства А. В 1966 создан научно-исследовательский Институт экономики и планирования Госплана Армянской ССР, основными направлениями в работе которого являются разработка генеральных схем развития и размещения производительных сил Армянской ССР, методологические проблемы совершенствования планирования, проблемы народонаселения и уровня жизни. В 1967 создан Армянский филиал научно-исследовательского Института планирования и нормативов при Госплане СССР, тематика которого - вопросы планирования, организации и управления промышленными предприятиями, разработка нормативов использования оборудования, запасов и расхода материальных ресурсов предприятия. В 1966 создан Армянский филиал Всесоюзного научно-исследовательского Института по изучению спроса населения на товары народного потребления и конъюнктуры торговли.
В трудах армянских экономистов значительное место занимало изучение закономерностей развития социалистической экономики. Изданы монографии и труды, в частности по теоретическим вопросам политэкономии (академик АН СССР А. А. Арзуманян, член-корреспондент АН Армянской ССР Г. Н. Азатян, З. Г. Башинджагян, С. А. Бадалян, В. М. Габучян, Г. М. Гарибян), по проблемам воспроизводства и использования основных фондов (академик АН Армянской ССР А. А. Аракелян, Б. О. Егиазарян, В. И. Казанчян, Г. Д. Исаакян), управления, хозрасчёта и материального стимулирования (акадеимк АН Армянской ССР А. А. Аракелян, М. Х. Котанян), воспроизводства населения и использования трудовых ресурсов (В. Е. Ходжабекян, Л. М. Давтян), финансов (В. Е. Хлгатян), отраслевых экономик (Г. С. Григорян, А. Х. Бенуни, А. Х. Карчикян, К. Н. Хуршудян, Ш. С. Маркарян, А. М. Осепян, В. С. Чатинян), экономической истории (О. Е. Туманян, М. А. Адонц, М. Н. Еганян, К. П. Карагян, Т. Авдалбекян), истории экономической мысли (Х. Г. Гуланян, С. Ш. Зурабян, Н. Р. Товмасян, В. Н. Агузумцян), применения математических методов в экономике (В. С. Дадаян) и др.