БСЭ. Большая Советская Энциклопедия (КА)

  Изучались проблема перехода казах. народа к социализму, минуя капитализм, формы и методы социалистичского строительства в К. (С. Баишев, Д. Кшибеков, М. Сужиков). Проанализирован процесс формирования и развития советского рабочего класса в К., в частности его национальных кадров в довоенный период (А. Нусупбеков). Исследовались история советского строительства в ауле в переходный к социализму период, история национально-государственного строительства и решение национального вопроса в К. (С. Зиманов, А. Еренов, С. Кенжебаев, Н. Кийкбаев). А. Канапин, Р. Сулейменов, К. Бержанов показали достижения в строительстве и расцвете культуры казах. народа. Развёртывается изучение истории К. периода Великой Отечественной войны (А. Нусупбеков, Г. Абишев, М. Козыбаев, Т. Балакаев и др.), ведётся работа над проблемами развития сельского хозяйства, совхозно-колхозного строительства в К. в послевоенные годы.

  Значительно расширились выявление и перевод (с комментариями) восточных источников по истории древнего и средневекового К. Продолжается изучение проблемы этногенеза казахской народности. Монографические исследованию подверглись вопросы присоединения казахских земель к России, изменения в общественно-экономическом строе казах. общества в 18-19 вв. (Е. Б. Бекмаханов, Н. Г. Аполлова, С. Е. Толыбеков и др.). Выяснены пути распространения росс. капитализма «вширь» и разложения патриархально-феод. альных отношений в ауле, история переселения, развития рабочего и аграрного движения во 2-й половине 19 - начале 20 вв., история народно-освободительного восстания 1916, Февральской буржуазно-демократической революции (Б. Сулейменов, П. Г. Галузо и др.).

  Вышли из печати избранные соч. казахского просветителя И. Алтынсарина и 5-томное собрание соч. первого казахского учёного Ч. Валиханова. А. Х. Маргуланом, Б. Сулейменовым, Т. Тажибаевым, К. Бейсембиевым опубликованы очерки о жизни и творчестве казах. просветителей, истории идейных течений в общественной мысли и просвещении в К. Изданы комментированные тексты аль-Фараби (А. Касымжанов). Проводилось сплошное этнографическое обследование территории К., развивалось изучение культуры и быта современного казах. аула (В. Востров, Х. Аргынбаев и др.).

  Создана археологическая карта К. Обнаружены палеолитические находки на юге, востоке К. и в северном Прибалхашье, определено место К. в становлении и распространении культуры эпохи бронзы на территории всего СССР, завершены раскопки поселений, городищ и «царских» курганов периода ранних кочевников, саков, усуней, опубликован труд «Древняя культура Центрального Казахстана» (1966), книги о городах К., в том числе о средне-вековом Таразе. Уникален найденный Иссыкский клад, содержащий около 4 тыс. предметов высокого профессионального искусства саков. Развернулись крупные стационарные раскопки в Отраре и Отрарском оазисе (А. Х. Маргулан, К. Акишев, М. Кадырбаев и др.).

  Г. Ф. Дахшлейгер.

  Экономическая наука. В середине 20-х гг. в республике началось издание первого специализированного политико-экономического журнала, где освещались и обсуждались наиболее актуальные народо-хозяйственные проблемы. В 30-е гг. при вузах были организованы кафедры политической экономии и отраслевых экономик. Экономический факультет Казах. университета стал одним из научных центров республики (в 1963 на его базе создан Алма-Атинский институт народного хозяйства). В 1931 был основан институт социалистической реконструкции сельского хозяйства, реорганизованный в 60-х гг. в институт экономики и организации сельского хозяйства министерства сельского хозяйства Казахской ССР. Сектор экономики в составе АН Казахской ССР в 1952 был преобразован в институт экономики АН Казахской ССР. В 1962 создан научно-исследовательский экономический институт при Госплане республики. Научно-исследовательские учреждения и кафедры экономического профиля в вузах активно участвовали в составлении народо-хозяйственных планов К., разрабатывали актуальные региональные проблемы экономического развития.

  Учёные-экономисты К. ведут теоретические исследования в области политической экономии, истории экономической мысли, экономического районирования и размещения производительных сил, экономики, организации и планирования народного хозяйства, экономики труда, эффективности капитальных вложений и новой техники, хозрасчёта и материального стимулирования, финансов и денежного обращения, кредита, бухгалтерского учёта, анализа хозяйственной деятельности и др. (С. Б. Баишев, Т. А. Ашимбаев, Р. М. Петухов, Т. Шаукенбаев, С. Е. Толыбеков, Т. Т. Тулебаев, М. К. Илюсизов и др.).

  Разработка народо-хозяйственных проблем координируется научным проблемным советом «Экономика и размещение социалистического производства в К.» (создан в 1962), состоящим из ведущих учёных-экономистов и специалистов-практиков. В 1969 организован филиал научного проблемного совета АН СССР «Эффективность основных фондов, капитальных вложений и новой техники», в 1972 - филиал научного совета по комплексной проблеме «Научные основы хозяйственного расчёта». Экономические научные статьи публикуются в журнале «Народное хозяйство Казахстана» (орган Госплана Казахской ССР, с 1926), а также в «Вестнике АН Казахской ССР».

  Юридическая наука. Становление правовой науки в К. связано с открытием в 1937 первого в республике юридического высшего учебного заведения - института советского строительства в Алма-Ате. Интенсивное развитие правовой науки началось в 50-х гг. Значительное внимание уделяется разработке вопросов теории и истории национальной советской государственности, социалистического права и национально-государственного строительства в К. и в союзных среднеазиатских республиках. Изданы «История государства и права Советского Казахстана» в 3 тт. (1961-65), монографии «В. И. Ленин и советская национальная государственность в Казахстане» (С. З. Зиманов, 1970), «Противоречия в развитии правовой надстройки при социализме» (М. Т. Баймаханов, 1972) и др. К. - один из центров по исследованию проблем с.-х. (аграрного) права: по этой проблеме опубликованы монографические исследования: «Возникновение и развитие социалистических земельных правоотношений в Казахской ССР» (А. Еренов, 1963), «Теоретические проблемы правового регулирования оплаты труда в колхозах» (К. А. Шайбеков, 1968), «Проблема ответственности в колхозном праве» (М. С. Сахипов, 1972) и др. Исследования в области права проводятся в институте философии и права АН Казахской ССР (создан в 1958), в Казах. институте судебной экспертизы (создан в 1957), на юридическом факультете Казахского университета (факультет создан в 1955 на базе Алма-Атинского юридического института).

  Лит.:История философии, т. 2, М., 1957, с. 420-22, т. 4, М., 1959, с, 259-63; Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 2, М., 1956, с. 784-801; История философии в СССР, т. 1-3, М., 1968; Бейсембиев К., Из истории общественной мысли Казахстана второй половины XIX века, А.-А., 1957; его же, Идейно-политические течения в Казахстане конца XIX - начала XX века, А.-А., 1961.

  3. НАУЧНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ

  За годы Советской власти в К. создана разветвленная сеть научных учреждений. В республике имеется (1972) более 200 научных учреждений (включая вузы); работает около 28 тыс. научных сотрудников, в том числе 109 академиков, действительных членов и членов-корреспондентов, 483 доктора и 7045 кандидатов наук (в 1940 было 57 научных учреждений, включая вузы; свыше 1700 научных работников).

  Ведущий научный центр республики - АН Казахской ССР - объединяет 26 научных учреждений. Регулярно издаются журналы «Вестник Академии наук Казахской ССР» (на русских и казах. языках, с 1944) и «Известия Академии наук Казахской ССР»: серии геологическая, с 1944; физико-математическая, с 1947; химическая, с 1947; биологическая, с 1963; общественных наук, с 1963.

  АН Казахской ССР развивает и укрепляет творческие связи с научно-исследовательскими учреждениями СССР и зарубежных стран. Обмен информацией, совместные работы, подготовка высококвалифицированных кадров осуществляются в сотрудничестве с академиями наук среднеазиатских республик (математика, физика, геология, история), Сибирским отделением АН СССР (механика горных пород, математика), АН УССР (химия, математика) и рядом отраслевых институтов. Проводятся совместные работы с учёными Чехословакии (гельминтология и органическая химия), Польши (катализ, физика высоких энергий), ГДР (механика горных пород), Монголии (почвоведение, химия лекарственных растений).

  Помимо АН Казахской ССР, широкие исследования в республике проводят вузы и отраслевые НИИ, работающие в области цветной металлургии, горного дела, геологии, строительства и стройматериалов, энергетики, гидростроительства, мелиорации и сельского хозяйства.

  О. И. Алексеев.

  XIII. Печать, радиовещание, телевидение

  До Октябрьской революции 1917 на казахском языке вышло в свет более 1000 книг, издававшихся главным образом в Петербурге, Казани, Оренбурге и Семипалатинске. Большое влияние оказала на развитие казах. книги Революция 1905-07. Только в начале 20 в. было издано около 400 названий казахских книг демократического и просветительского характера. В становлении издательского дела в республиках Средней Азии важную роль сыграло письмо В. И. Ленина в Госиздат и ВСНХ от 4 июня 1920: «Киргизские товарищи просят помощи, чтобы добыть словолитню, типографию и бумаги. Очень прошу их принять и оказать им всяческое содействие» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 51, с. 208). В ноябре 1920 создано первое казах. Государственное книжное издательство, уже в 1921 выпустившее 20 названий книг тиражом 27 тыс. экз. В 1972 в К. действовало 6 республиканских книжных издательств (общественно-политической литературы - «Казахстан», художественной - «Жазуши», сельскохозяйственной -«Кайнар», учебно-педагогической - «Мектеп», научной -«Наука», «Казахская совецкая энциклопедия»), а также издательские отделы различных организаций и учреждений. В 1971 всеми издательствами К. было выпущено 2096 названий книг и брошюр тиражом свыше 25 млн. экз.

  Первенец казахской периодической печати - газета «Туркистан уалаятынын газети» («Газета Туркестанского края», 1870-82), издававшаяся в Ташкенте как приложение к русской официальной газете «Туркестанские ведомости». Вслед за ней в Омске появилась газета«Дала уалаятынын газети» («Газета Степного края», 1888-1902), на страницах которой впервые были опубликованы произведения классика казахской литературы Абая Кунанбаева (под псевдонимом К. Жамантаев). В период Революции 1905-07 на татарском языке издавалась (с 4 января по 27 апреля 1907) большевистская газета «Орал» («Урал»). В 1911-13 в Урде и Уральске выходила газета «Казахстан» просветительского направления. Такой же характер имел и первый казахский журнал «Айкап» (1911-1915), основанный казахским поэтом-демократом, впоследствии большевиком М. Сералиным. В Троицке издавался татаро-казах. журнал «Акмолда» (по имени поэта конца 19 в.; 1911-16). С сентября 1917 по июль 1918 выходила газета «Тиршилик» («Жизнь»), орган молодёжной организации «Жас казах» («Молодой казах»). В 1913 в К. издавалось 11 газет.

  Начало печати Советского К. положили газеты «Дурыстык жолы» («Путь правды», февраль 1919, Урда), «Казах тили» («Казахское слово», декабрь 1919, Семипалатинск), «Ушкын» («Искра», декабрь 1919, Оренбург). С 1 января 1920 начала издаваться газета «Известия Киргизского края».

  В 1971 выходила 361 газета, в том числе 15 республиканских, 34 областные, 246 районных, 10 городских, 55 низовых и 1 колхозная, годовым тиражом около 842 млн. экз. Республиканской газеты: на казах. языке - «Социалистик Казахстане» («Социалистический Казахстан», с 1919), «Лениншил жас» («Ленинская молодёжь», с 1921), «Казахстан мугалими» («Учитель Казахстана», с 1952), «Казахстан пионери» («Пионер Казахстана», с 1930), «Казах адебиети» («Казахская литература», с 1934), «Спорт» (с 1959) и др.; на русских языке - «Казахстанская правда» (с 1920), «Ленинская смена» (с 1922), «Учитель Казахстана» (с 1952), «Дружные ребята» (с 1933), «Спорт» (с 1959) и др. Для др. наций и народностей издаются межреспубликанские газеты на их родном языке: на уйгурском - «Коммунизм туги» («Знамя коммунизма», с 1957) с приложением на араб. графике, «Йени хаят» («Новая жизнь», с 1970), 3 районные газеты; на корейском - «Ленин кичи» («Ленинское знамя», с 1968); на немецком - «Фройндшафт» («Дружба», с 1966); на узбекском - 2 районные газеты. В 1971 выпущено 159 журналов и др. периодических изданий, в том числе журналы на казах. языке - «Казахстан коммунисти» («Коммунист Казахстана», с 1921), «Жулдыз» («Звезда», с 1928), «Жалын» («Пламя», с 1969), «Казахстан айелдери» («Женщины Казахстана», с 1925), «Мадениет жане турмыс» («Культура и быт», с 1958), «Билим жане енбек» («Знание и труд», с 1960), «Балдырган» («Росток», с 1958); на казах. и рус. языках - «Ара» («Шмель», с 1956), «Казахстаннын ауыл шаруашылыги» («Сельское хозяйство Казахстана», с 1951); на рус. языке - «Партийная жизнь Казахстана» (с 1930), «Народное хозяйство Казахстана» (с 1926), «Автомобильный транспорт Казахстана» (с 1958), «Простор» (с 1935), «Здравоохранение Казахстана» (с 1941), «Кооператор Казахстана» (с 1958). Всего в 1971 издавалось 25 журналов, 2 блокнота агитатора, 74 номера трудов и учёных записок, 58 бюллетеней; годовой тираж журналов и др. периодических изданий (кроме газет) составил 45,5 млн. экз. С 1921 работает Казахское телеграфное агентство (КазТАГ).

  Первые радиопередачи начались в 1923. В 1972 среднесуточный объём радиовещания по 5 республиканским и 17 областным программам составлял 64 часа; работало 200 районных и 10 городских радиоредакций. В 1958 начались первые телепередачи. В 1972 работало 15 студий телевидения и свыше 40 ретрансляторов; общий объём телевизионного вещания по республике составлял 192 часа в сутки. Республиканское радио и телевидение ведут передачи на казах., русском, корейском, уйгурском, нем. и узб. языках. Ретранслируются телепередачи из Москвы; Алма-Ата, Джезказган и Гурьев принимают телевизионную программу «Орбита». В Алма-Ате находятся Дом республиканского радиовещания и телевидения и студия «Казахтелефильм ».

  Лит.: Бекхожин Х., Казак баспасозiнiн даму жолдары, Алматы, 1964; Жиреншин Э. М., Казак kiтаптары тарихынан, Алматы, 1971.

  Ш. Елеукенов.

  XIV. Литература

  Устно-поэтическое творчество казахов, корнями своими уходящее в глубокую древность, представлено песнями, сказками, пословицами и поговорками, героическими и лиро-эпическими поэмами, айтысами (песенно-поэтическими состязаниями народных певцов), лирикой (толгау - философские размышления, арнау - посвящения, и др.). Казахский фольклор включает свыше 40 жанровых разновидностей, значительная часть которых специфична лишь для него (песни-прошения, песни-письма и др.). Песни делятся на пастушеские, обрядовые, исторические и бытовые. Чрезвычайно богаты сказки; популярными героями казах. сказок были Алдар-Косе и Жиренше - острословы и шутники, ловко умеющие провести своих врагов. В героическом эпосе, особенно в наиболее древних поэмах («Кобланды», «Ер-Таргын», «Алпамыс», «Камбар-батыр» и др.), воспеты подвиги богатырей (батырей), отстаивающих в постоянных сражениях независимость родного народа. Не менее любимы слушателями были лиро-эпические поэмы («Козы-Корпеш и Баян-Слу», «Кыз-Жибек» и др.), основное содержание которых - верная и самоотверженная любовь молодых героев, их подчас трагическая судьба.

  Из произведений устно-поэтического творчества, авторство которых можно считать установленным, наиболее ранние относятся к 15 в. (акын Казтуган Суюниш-улы); в 16 в. известны Асан-Кайгы, имя которого стало легендарным, Доспамбет, Шалкииз. Большой популярностью пользовалось творчество Бухара-жырау Калкаманова (1693-1787, по др. источникам 1686- 1799), автора острых и политически актуальных для своего времени стихов, выражавшего, однако, феодальную идеологию.

  На рубеже 18-19 вв. в связи с присоединением значительной части К. к России начался новый этап в развитии казахской культуры, в том числе и литературы. Акыны Махамбет Утемисов (1804-46), Шернияз Жарылгасов (1817-81), Суюмбай Аронов (1827-1896) призывали народ к борьбе против угнетателей - баев, биев, а также царских чиновников-сатрапов. Творчество этих акынов носило демократический характер; они видели и понимали преимущества приобщения К. к жизни России. Дулат Бабатаев (1802-71), Шортанбай Канаев (1818-1881), Мурат Монкеев (1843-1906) представляли иное, клерикально-консервативное направление в казах. культуре; они критиковали существующие порядки с позиций идеализации патриархального прошлого, восхваляли религию (ислам).

  Во 2-й половине 19 в. выдвинулись акыны Биржан Кожагулов (1834-97), Асет Найманбаев (1867-1924), поэтесса Сара Тастанбекова, Ахан Корамсин (Ахан-Сере, 1843-1913), Жаяу-Муса Байжанов (1835-1929), Джамбул Джабаев (1846-1945); с их именами связано бурное развитие айтыса не только как формы поэтического состязания, но и как действенного способа выразить общественное мнение, направленное против угнетения, отстаивающее социальную справедливость.

  В середине19 в. возникло казахское просветительство. Наиболее выдающимися его представителями были учёный-этнограф и фольклорист Чокан Валиханов (1835-1865), учёный-педагог, писатель Ибрай Алтынсарин (1841-89), разработавший казахский алфавит на основе русской графики; поэт-демократ Абай Кунанбаев (1845-1904), новатор поэтической формы, создатель целой поэтической школы. Все они пропагандировали передовую русскую культуру, звали казахский народ идти по её пути.

  Творчеством Абая открывается письменная казахская реалистическая литература. Его лирика и сатира, прозаические философские назидания «Гаклия» отражали жизнь казахского общества того времени с позиций критического реализма. Традиции Абая были в начале 20 в. продолжены литераторами-демократами Султан-махмутом Торайгыровым (1893-1920), Сабитом Донентаевым (1894 -1933), Спандияром Кубеевым (1878-1956), Мухамеджаном Сералиным (1872-1929), Бекетом Утетлеуовым (1874-1946), Таиром Жомартбаевым (1891-1937), Берниязом Кулеевым (1895-1923). Прогрессивные творческие силы группировались вокруг журнала «Айкап» (изд. 1911-15). Писатели-демократы после победы Октябрьской революции встали на сторону Советской власти и литературным трудом служили строительству нового общества.

  В конце 19 - начале 20 вв. существовала в казах. литературе и группа так называемых «книжников», проповедовавших в своих произведениях религиозно-патриархальные взгляды; наиболее видными представителями были Нуржан Наушабаев (1859-1919) и Машур-Жусуп Копеев (1857-1931). Немалой заслугой «книжников» была их собирательская деятельность (фольклор, образцы письменной литературы).

  Писатели откровенно националистического направления, после Октября перешедшие в лагерь идейных противников Советской власти (А. Байтурсунов, М. Дулатов, М. Жумабаев), связаны были с реакционной газетой «Казах» (1913).

  Наряду с письменной дореволюционной казахской литературой развивался и фольклор. Творчество таких народных акынов, как Джамбул Джабаев, Нурпеис Байганин (1860- 1945), Доскей Алимбаев (1855-1946), Нартай Бекежанов (1890-1954), Омар Шипин (1879-1963), Кенен Азербаев (р. 1884) и др., играло немалую роль в культурной и общественной жизни К.; эти акыны создавали остро социальные произведения, получившие распространение в народе. После Октябрьской революции они стали активными строителями советского общества.

  Зачинателями казахской советской литературы социалистического реализма были поэт-революционер Сакен Сейфуллин (1894-1939), поэты Баймагамбет Изтолин (1899-1921), Ильяс Джансугуров (1894-1937), писатели Беимбет Майлин (1894-1939), Мухтар Ауэзов (1897- 1961), Сабит Муканов (р. 1900). Они стояли у истока всех жанров современной казахской литературы, ярко и непримиримо разоблачали социальный строй дореволюционной действительности и его пережитки; в их произведениях впервые заявил о себе герой нового времени - человек труда, преобразующий мир: поэма «Советстан» (1925) и повесть «Землекопы» (1928) Сейфуллина, повесть «Коммунистка Раушан» (1929) Майлина и др.

  В середине 20-х гг. казахская литература пополнилась свежими силами; в основном это были поэты: Иса Байзаков (1900-46), Аскар Токмагамбетов (р. 1905), Калмакан Абдукадыров (1903-64), Таир Жароков (1908-65), Абдильда Тажибаев (р. 1909), Гали Орманов (р. 1907), Дихан Абилев (р. 1907) и др. Они искали новые изобразительные средства: современная тематика несла поэзии новый словарь, новые образы и ритмы, хотя казахская советская поэзия и не отрывалась от классической реалистической традиции, заложенной творчеством Абая, и от традиций устной народной поэзии в её лучших образцах.

  В эти же годы выступили со своими произведениями прозаики Габиден Мустафин (р. 1902), Габит Мусрепов (р. 1902) и др. В 1926 была создана Казахская ассоциация пролетарских писателей, сыгравшая большую роль в объединении и идейном воспитании писателей, в их борьбе против буржуазно-националистической идеологии. С 1927 начал выходить альманах «Жыл кусы» («Первая ласточка»), а с 1928 - журнал «Жана адебиет» («Новая литература»).

  30-е гг. характеризовались дальнейшим расширением тематики казахской литературы, более глубоким освоением принципов социалистического реализма. В 1934 создан Союз писателей К., в 1936 состоялась 1-я декада казахской литературы и искусства в Москве. К этому времени казахская литература стала многожанровой зрелой литературой, отображающей пафос социалистического строительства. В поэмах Сейфуллина «Альбатрос» (1933) и «Социалистан» (1935) воспет великий Ленин, даны картины освободительнойборьбы народа и его новой жизни; герой повести «Плоды» (1935) - человек свободного труда. В романе Майлина «Азамат Азаматыч» (1934) изображена борьба против буржуазного национализма, борьба за коллективизацию казахского аула. Рабочему классу посвящен роман Саттара Ерубаева (1914-37) «Мои ровесники» (опубликован посмертно в 1939). Образ современника утверждался в рассказах Майлина, Ауэзова, Мусрепова, Альжаппара Абишева (р. 1907), в романе Джансугурова «Товарищи» (1933, не окончен). Одним из первых социально-исторических романов в казахской литературе был роман Муканова «Загадочное знамя» (новая редактор - «Ботагоз», 1938) - о судьбе народа на фоне событий восстания 1916, Октябрьская революции, борьбы за Советскую власть. Картина народного восстания 1916 дана и в драме Ауэзова «Ночные раскаты» (1934). Вершина казахской поэзии 30-х гг. - поэмы Джансугурова «Степь» (1930), «Музыкант» (1935) и «Кулагер» (1936), где созданы образы людей из народа и народных поэтов. В драматургии появились пьесы на сюжеты народных лиро-эпических поэм («Айман-Шолпан», 1934, Ауэзова; «Козы-Корпеш и Баян-Слу», 1940, Мусрепова, и др.), а также произведения на современные темы, которые заняли ведущее место (пьесы Майлина, Тажибаева; Шахмета Хусаинова, 1906-72).

  Во время Великой Отечественной войны 1941-45 казахская литература, как и вся советская литература, отражала воинский и трудовой подвиг советского народа. Казахская поэзия тех лет дала высокие образцы гражданско-патриотической поэзии как в лирическом, так и в эпическом жанрах: лирические стихи Токмагамбетова, Жарокова, Орманова, Абу Сарсенбаева (р. 1905), Джубана Мулдагалиева (р. 1920), Халижана Бекхожина (р. 1913), Хамида Ергалиева (р. 1916) и др. печатались в газетах, в том числе и фронтовых, читались в окопах. Большим успехом пользовалась поэма Касыма Аманжолова (1911-55) «Сказание о смерти поэта» (1944), посвящены подвигу погибшего под Москвой поэта Абдуллы Джумагалиева. В 1942 опубликовал лирико-философские очерки «Я хочу жить» Баубека Булкишева (1916-44), погибшего на фронте. Патриотическим пафосом проникнуто и творчество народных акынов. По всей стране стало популярным стихотворение Джамбула «Ленинградцы, дети мои!».

  Военная тема нашла отражение в драматургии: пьесы «Час испытаний» (пост. 1941) Ауэзова, «Гвардия чести» (1942) Ауэзова и Абишева, «Амангельды» (пост. 1936) Хусаинова. Роман о тружениках тыла «Шигапак» (1945) опубликовал Мустафин.

  В послевоеные годы казахская литература продолжала развивать тематику, связанную с минувшей войной. Появились романы «Солдат из Казахстана» (1949) Мусрепова, «Курляндия» (1950) Абдижамила Нурнеисова (р. 1924), «Грозные дни» (1957) Тахави Ахтапова (р. 1923), военные мемуары писателя-воина Баурджана Момышулы (р. 1910) «За нами Москва» (1959) и др. Военная тематика продолжена была и поэтами - в лирике и поэмах: поэма Жарокова о Зое Космодемьянской, Мулдагалиева - о Мусе Джалиле и др.

  В 1956 Ауэзов завершил тетралогию «Путь Абая», 1-я книга которой была опубликована в 1942. Это произведение, получившее отклик во многих странах, оказало значительное влияние как на казахскую, так и на др. братские литературы. Национально эпические традиции обогащены в романе-эпопее Ауэзова художественным опытом всей советской литературы. С крупными произведениями на историко-революционные темы выступили Муканов («Школа жизни», 1949-53), Мусрепов («Пробужденный край», 1953), Мустафин («После бури», 1959), Хамза Есенжанов (р. 1908; «Яик - светлая река», 1957-60), Нурпеисов (трилогия «Кровь и пот», книги 1-2, 1959-70) и др. Многие казахские писатели обращались в послевоенные годы к соврменной тематике. Герои-современники - труженики села, рабочие, интеллигенты, молодёжь - оживают на страницах романов «Сыр-Дарья» (1947-48) Муканова, «Приволье» (1949) Габдула Сланова (1911-69), «Караганда» (1952) Мустафина, «Темир-Тау» (книги 1-2, 1960-62, книги 2 под названием «Доктор Дарханов») Зеина Шашкина (1912-66), «Племя младое» (опубликовано посмертно, 1962) Ауэзова, «Белый конь» (1962) Такена Алимкулова (р. 1922), «Караван идёт к солнцу» (1963) Ануара Алимжанова (р. 1930), «Гудок в степи» (1964, совместно с К. Алтайским) Мухамеджана Каратаева (р. 1910), «Схватка» (1966) Ильяса Есенберлина (р. 1915) и др.