БСЭ. Большая Советская Энциклопедия (КА)

  В поэзии послевоенных десятилетий особенно интенсивно развивались эпические формы - сюжетная и лирическая поэмы, роман в стихах. Написано немало поэм на историческине темы: «Мария, дочь Егора» (1949-54) Бекхожина, «Колокол в степи» (1957) Гафу Каирбекова (р. 1928), «Курмангазы» (1958) Ергалиева, «Естай-Хорлан» Музафара Алимбаева (р. 1923) и др. О творческом труде, о богатом духовном мире советских людей создали поэмы Тажибаев («Портреты», 1957), Жароков («Сталь, рожденная в степи», 1954), Мулдагалиев («Судьба вдовы», 1961), Олжас Сулейменов (р. 1936; «Земля, поклонись человеку!», 1961) и др.

  Сложные социальные и морально-этические конфликты находятся в центре внимания драматургов: пьесы Хусаинова «Весенний ветер» (1952), Абишева «Единая семья» (1948), Тажибаева «Перед свадьбой» и «Приятели» (обе - 1964) и др. Драматургия развивает и традиции исторического и историко-революционного жанра: «Чокан Валиханов» (1954) Муканова, «Ибрай Алтынсарин» (1953) Мусатая Ахинжанова (р. 1905), «Наш Гани» (1957) Хусаинова, «Жаяу-Муса» (1965) Зейтина Акишева (р. 1911) и др.

  С начала 60-х гг. успешно развивается научно-фантастическая литература: повести «Седьмая волна» (1964) и «От огня до атома» Медеу Сарсекеева (р. 1936), «Альфа гениальности» (1967) Шокана Алимбаева (р. 1941) и др.

  Традиции литературы для детей были заложены творчеством Алтынсарина в середине 19 в. В советское время успешно работают в этой области Сапаргали Бегалин (р. 1895), Утебай Турманжанов (р. 1905), Бердибек Сокпакбаев (р. 1924) и др.

  На 6-м съезде писателей К. (1971) главными тенденциями современной казахской литературы были признаны её интеллектуализм, масштабность поисков и масштабность интересов, основанные на возросших требованиях читателей, на широте, всесторонности проблем, волнующих советского человека. Подтверждением этой мысли служит творчество не только писателей старшего поколения, но и произведения писателей, пришедших в литературу в 60-е гг., таких, как прозаики Азильхан Нуршаихов (р. 1922), Магзум Сундетов (р. 1936), Абиш Кекильбаев (р. 1939), Сатимжан Санбаев (р. 1939), Саин Муратбеков (р. 1936), Сакен Жунусов (р. 1934) и др., поэты Кадыр Мурзалиев (р. 1935), Туманбай Мулдагалиев (р. 1935), Саги Жиенбаев (р. 1934), Еркеш Ибрагим (р. 1930), Мукагали Макатаев (р. 1931), Жумекен Нажметдинов (р. 1935) и др.

  Литературоведение и критика в казахской литературе, заявившие о себе с начала 30-х гг. в статьях Сейфуллина, Джансугурова. Ауэзова, Кажима Джумалиева (1907-68), Каратаева, Есмагамбета Исмаилова (1911-66), в начале 70-х гг. стремятся быть на уровне тех задач, которые ставят перед ними современной казахской литература и развитие литературоведческой научно-исследовательской мысли. Научные силы объединяет институт литературы и искусства им. М. О. Ауэзова АН Казахской ССР. Известны труды Малика Габдулина (1915-73), Темиргали Нуртазина (1907-73), Бейсенбая Кенжебаева (р. 1904), Бельгибая Шалабаева (р. 1911), Айкына Нуркатова (1928-65), Искака Дюсенбаева (р. 1910), Серика Кирабаева (р. 1927), Рахманкула Бердыбаева (р. 1927), Мырзабека Дуйсенова (р. 1928), Турсынбека Какишева (р. 1928) и др. Наряду с казахскими учёными разрабатывали и продолжают разрабатывать проблемы истории и теории казахской литературы русские литературоведы и критики М. С. Сильченко (1898-1970), М. И. Фетисов (1907-1960), К. Л. Зелинский (1896-1970). З. С. Кедрина (р. 1904), Н. С. Смионова (р. 1908), Е. В. Лизунова (р. 1926). Выходят литературные журналы «Жулдыз» («Звезда»), «Простор», литературная газета «Казах адебиети» («Казахская литература»).

  Ещё в 19 в. казахские просветители Абай Кунанбаев, Ибрай Алтынсарин переводили на казахский язык произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. А. Крылова, Л. Н. Толстого. В советское время перевод на казахский язык произведений др. литератур народов СССР и мировой литературы приобрёл широкий размах. Произведения казахских писателей переведены на многие языки народов СССР и др. стран. Большую роль во взаимосвязи казахской литературы с литературами др. народов СССР сыграла переводческая деятельность Л. С. Соболева, написавшего и ряд литературно-критических работ о казахской литературе, А. Н. Пантиелева, Ю. О. Домбровского, И. П. Шухова, Ю. П. Казакова, Н. И. Анова, А. И. Брагина, поэтов К. Алтайского, К. Ваншенкина, Е. Винокурова, А. Б. Гатова, П. Кузнецова, М. Луконина, М. Львова, И. Сельвинского, Я. Смелякова, Д. Онегина, М. Тарловского и многих др.

  За годы существования казахской советской литературы переведено на казахский язык более тысячи книг писателей др. народов СССР и около 300 произведений зарубежных писателей. В др. республиках страны издано свыше 400 книг казахских писателей. В институте литературы и искусства им. М. О. Ауэзова АН Казахской ССР работает отдел, изучающий взаимосвязи казахской литературы с литературами др. народов и стран.

  СП К. осуществляет большую идейно-воспитатательную и организационно-творческую работу, 1-й съезд СП К. состоялся в 1934, 2-й в 1939, 3-й в 1954, 4-й в 1959, 5-й в 1966, 6-й в 1971. В составе СП К. работают секции русских и уйгур. писателей; в К. живут и работают также корейские и нем. писатели.

  Лит.: Шалабаев Б., Очерки истории казахской дореволюционной литературы, А.-А., 1958; История казахской литературы, т. 1-3, А.-А,,1968-71; Очерк истории казахской советской литературы, М., 1960; История литератур народов Средней Азии и Казахстана, М., 1960; Каратаев М., Казахская литература, М., 1960; его же, От домбры до книги, М., 1969; Кедрина З. С., Из живого источника (Очерки советской казахской литературы), 2 изд., доп., А.-А., 1966; Фетисов М. И., Зарождение казахской публицистики, А.-А., 1961; Лизунова Е., Современный казахский роман, А.-А., 1964; Ахметов З. А., Казахское стихосложение, А.-А., 1964; Сидельников В., Библиографический указатель по казахскому устному творчеству, в. 1, А.-А., 1951; Казахские литературные связи. Библиографич. указатель, А.-А., 1968; Греховодов Н., Данилюк В., Косенко П., Писатели Казахстана. Биографический справочник, А.-А., 1969; Нарымбетов А., Казахская советская литература. Библиографический указатель по литературоведению и критике. 1917-1940, А.-А., 1970; Габдуллин М., Казак халкынын ауыз эдебиетi, Алматы, 1958; Жумалиев К., Казак эпосы мен эдебиет тарихыныц маселелерi, Алматы, 1958; Кенжебаев Б., Казак халкынын, XX гасыр басындагы демократ жазушылары, Алматы, 1958; Тэжiбаев Э., Казак драматургиясыныц дамуы мен калыптасуы, Алматы, 1971; Казак фольклористикасы, Алматы, 1972.

  М. Каратаев.

  XV. Архитектура и изобразительное искусство

  Архитектура. В эпоху бронзы племена, населявшие К., оставили памятники, относящиеся к андроновской культуре . Поселения того времени (Атасуйское, Каркаралинское - Карагандинская область; Алексеевское - Кустанайская область; и др.) состояли из 10-40 прямоугольных в плане жилищ-полуземлянок и хозяйственных построек. Сохранились культовые сооружения - дольмены, менгиры, погребальные ограды из каменых плит (могильник Бегазы, Центр. К.), курганы. В 1-м тыс. до н. э. - первых вв. н. э. у племён, населявших К. (саков, усуней и канглов), наряду с переносным жилищем - войлочной юртой было стационарное - дом из битой глины или сырцового кирпича в укрепленных оседлых поселениях (Чирикрабат, 5-2 вв. до н. э.; Бабышмулла, 4-2 вв. до н. э.; оба - Кзыл-Ординская область). Сохранились величественные курганы с каменной облицовкой насыпи, бревенчатой камерой захоронения (могильник Бесшатыр на р. Или, Алма-Атинская область), а также погребальные сооружения из крупного сырцового кирпича (городище Тегискен, 9-8 вв. до н. э., Кзыл-Ординская обл.) с рядом помещений. Уникально для этого времени купольное погребальное сооружение Баланды II (4-2 вв. до н. э., Кзыл-Ординская область). Кроме укрепленных оседлых поселений, усуни и канглы имели также города-ставки: Чигу в Семиречье (к Ю.-В. от озера Балхаш), Битянь на Сырдарье (среднее течение). В период, когда территория К. входила в состав Тюркского каганата (6-8 вв.), а затем (8-10 вв.) в Тюргешский и Карлукский каганаты, развивались гг. Исфиджаб (с 11 в. - Сайрам, Чимкентская область), Тараз (ныне Джамбул ) и др., сооружались крепости и замки-усадьбы (замок городища Баба-Ата, северные склоны Каратау, Чимкентская область). С 8 в., с распространением ислама, в К. появляются новые типы зданий (мечети, медресе) и архитектурно-строительные приёмы (применение обожжённого кирпича, арочно-купольные конструкции, облицовка стен резной терракотой и др.). Строятся сардобы, бани, караван-сараи, мавзолеи. От 8-10 вв. сохранились мавзолеи конусообразной формы из каменных плит (Козы-Корпеша и Баян-Слу на р. Аягуз, к С.-В. от озера Балхаш). В Южном К. в период государства Караханидов (10-12 вв.) города, возникшие на базе древних поселений (Тараз и др.), имели 3-частную структуру: цитадель, «шахристан» (городские кварталы) и «рабат» (предместье).

  С 10 в. складывается тип купольно-центрического мемориального сооружения (мавзолеи Бабаджи-хатун в с. Головачёвка близ г. Джамбула, 10-11 вв., Айша-Биби ), квадратного в плане, перекрытого сферическим или коническим куполом на арочных парусах, а затем - портально-купольного (мавзолей Сырлытам, Кзыл-Ординская обл., 11-12 в.), прямоугольного в плане, с мощным порталом и тем же видом перекрытия. После монголо-татарского нашествия, со 2-й половины 13 в. возрождаются и в 14-16 вв. достигают экономического и культурного подъёма города (Сыгнак, Тараз, Сайрам и др.), возводятся монументальные сооружения - мавзолей Алаша-хан близ Улутау (Карагандинская область; 2-я половина 13 в.), комплекс мавзолея-мечети Ходжа Ахмеда Ясави в г. Ясы (ныне г. Туркестан Чимкентской области; конца 14 в.). Джунгарские нашествия (40-е гг. 17 в. - 20-е гг. 18 в.) привели в упадок культуру К.; сократилось строительство монументальных сооружений (мавзолеев, мечетей), утратилось архитектурное мастерство. В 17-18 вв. вдоль границ территории К. возникли русские военные укрепления - Яицкий Городок (Уральск), Гурьев, Оренбург, Орск, Семипалатинск и др. Подъём экономики после окончательного присоединения К. к России (60-е гг. 19 в.) вызвал оживление строительной деятельности. Города Северного и Восточного К., возникшие на базе военных укреплений, обычно состояли из 4 основных частей: крепости, казачьей станицы, так называемой татарской слободки и собственно города с прямоугольной сетью улиц. Для старых городов Южного К. характерно деление на «старый» и «новый» город. Наряду с 1-этажными домами строились, главным образом в духе эклектики, административные и торговые здания, ж.-д. вокзалы; сооружались мечети и медресе. В строительстве мавзолеев применялись арочно-купольные конструкции, в отделке использовались орнаментир. облицовочные плитки, резьба по камню и росписи. Мавзолеи возводились портально-купольные из обожжённого кирпича (Жуздена, 1-я половина 19 в., Торт-Кара, 40-е гг. 19 в., - оба в Карагандинской области) или купольно-центрические из ракушечника (в местности Сенек на полуострове Мангышлак). В Западном К. в конце 19 - начале 20 вв. были распространены «сагана-тамы» - надгробные сооружения (прямоугольные в плане, без крыши; стены украшены резьбой), известные ещё в средневековье. Часто встречаются «кулуп-тасы» - каменные резные столбы-памятники.

  В советское время, уже в 20-е гг., одновременно с ремонтно-восстановительными работами, началось строительство жилых и общественных зданий (в Кзыл-Орде, Чимкенте и др. городах), в архитектуре которых заметно стремление использовать традиции национального зодчества (айваны, дворики и т.д.). Индустриализация, развернувшаяся с 20-30-х гг., вызвала интенсивное развитие архитектуры и градостроительства. Массовое сооружение благоустроенных жилых и общественных зданий велось в растущих старых и в возникающих новых городах - Балхаше, Караганде, Риддере (ныне Лениногорск) и др. ив посёлках - Ачисае, Ленгер-угле (ныне г. Ленгер), Джезказгане (ныне город) и многих др. Города, посёлки, заводы вырастали вдоль Туркестано-Сибирской ж. д. Развитие нефтяной промышленности на р. Эмбс вызвало новое строительство в Гурьеве. В конце 20-х - начале 30-х гг. строятся здания в духе советского конструктивизма (Дом правительства, ныне здание университета, в Алма-Ате ). Для архитектуры середины 30-40-х гг. характерно использование ордерных форм (портики, колоннады, пилястры), нередко сочетающихся с традиционными элементами национального зодчества (стрельчатые арочные проёмы, мотивы национального орнамента). Среди лучших сооружений этого времени - медицинский институт, Казахский театр оперы и балета им. Абая в Алма-Ате. Однако в предвоенные годы и в первое десятилетие после войны некритическое использование наследия приводило подчас к эклектике и архаизации.

  После Великой Отечественной войны 1941-1945 (особенно со 2-й половины 50-х гг.) в ещё более крупных масштабах развернулось строительство. Растут и благоустраиваются молодые города, создаются новые (Рудный, Абай, Шахтинск, Ермак, Серебрянск), реконструируются старые. В 50-е гг. в Алма-Ате и др. городах построены административные здания (Дом правительства в Алма-Ате), дворцы культуры, театры, кинотеатры, учебные и спортивные сооружения. С конца 50-х гг. в К., как и в др. республиках, широко внедряются индустриальные методы строительства. Для сооружений конца 50- 60-х гг. (Дворец целинников в Целинограде; гостиница «Казахстан», Дворец спорта и Дворец им. В. И. Ленина - в Алма-Ате) характерны рациональность планировки, лаконичность и ясность архитектурных форм, использование монументально-декоративного искусства. С 1960-х гг. огромный размах получило жилищное строительство. В Алма-Ате, Караганде, Павлодаре, Чимкенте, Целинограде и др. городах возникли обширные жилые районы крупнопанельных домов, отвечающих природно-климатическим условиям К. (антисейсмические и солнцезащитные устройства), составлены генкральные планы крупных городов (генеральный план Алма-Аты, 1960-63, архитекторы Г. А. Бобович, Л. К. Вертоусов) и новых посёлков. Для застройки Алма-Аты конца 60 - начала 70-х гг. характерно увеличение этажности, а также новизна архитектурных форм жилых сооружений. Близ Алма-Аты построен высокогорный стадион Медео (1972, архитекторы В. З. Кацев, А. С. Кайнарбаев и др., инженер М. В. Плахотников и др.). Освоение целинных и залежных земель (с 1954) положило начало интенсивному строительству сельских посёлков. В Алма-Ате в 1935 основан Союз архитекторов Казахской ССР.

  М. М. Мендикулов.

Изобразительное и декоративно-прикладное искусство.Древнейшие памятники искусства на территории К. - наскальные изображения животных, восходящие к эпохам палеолита (в горах Каратау и Хантау) и неолита (в гроте Джасыбай, Павлодарская область; и др.). От эпохи бронзы дошли памятники, относящиеся к андроновской культуре : каменные тотемические изваяния животных (оленя, козла и др.), наскальные изображения сцен охоты (в ущелье Тамгалы, Алма-Атинская обл.; и др.), глиняные сосуды с геометрическими орнаментами, нанесёнными резьбой, насечкой, штампом. Для искусства саков, связанного со скифской культурой (см. Скифы ), характерны изображения реальных и фантастических зверей, входящие в круг «звериного стиля»: золотые бляшки с плоскорельефными изображениями оленей из одного из чиликтинских курганов (7-6 вв. до н. э.), бронзовые фигурки крылатых львиц на жертвенном столе из Иссыкского клада (5-3 вв. до н. э.) и др. В «зверином стиле» выполнена и золотая ажурная усунская диадема из Каргалинского клада (2 в. до н. э. - 2 в. н. э.), с динамичными фигурами оленей, птиц, крылатых коней и дракона. Средневековое изобразительное искусство К. (7-17 вв.) представлено каменными изваяниями мужчин, женщин и животных, а также бронзовыми статуэтками женщин. Известны памятники декоративно-прикладного искусства этого времени: глиняные сосуды для хранения костей (оссуарии) в форме юрты; керамическая посуда - неглазурованная, украшенная налепным, резным и штампованным орнаментом, и поливная (центр - г. Тараз), с характерным сочетанием чёрного, коричневого, жёлтого, красного цветов; изделия из кожи, металла, декорированные самобытным национальным орнаментом, для которого характерны крупные чёткие узоры из завитков, вкомпанованные в ромбы, круги. Традиции декоративно-прикладного искусства сохранялись и на протяжении 18-19 вв. Юрта, бытовые предметы - всё украшалось национальным орнаментом. В убранстве интерьера юрты главную роль играли узорчатые войлочные ковры - текеметы (с ввалянным расплывчатым узором голубого, золотисто-жёлтого, красного цветов), сырмаки (главным образом черно-белые, с характерным чётким графическим узором) и тус киизы (украшенные аппликацией из красного и чёрного сукна, часто сочетавшейся с вышивкой), а также тканые ковры с многоцветными узорами. Последние бывают как безворсовые («алаша») с чередующимися орнаментированными полосами, так и ворсовые («тукти килем»), для которых характерно наличие каймы с рисунком, отличающимся от узоров поля. Распространены вышивка (тамбурный шов и гладь) шёлковыми и шерстяными нитками, золотое шитьё, резьба (главным образом плоскорельефная) и инкрустация костью по дереву, выделка кожи (тиснение, инкрустация из кожи другого цвета с вышивкой), ювелирное дело (чеканка, гравировка, насечка, скань, чернение, крупные вставки из сердолика). В 19 в. создаются произведения изобразительного искусства, отражающие жизнь казахского народа: рисунки и акварели художника-казаха Ч. Валиханова и Т. Г. Шевченко, картины и рисунки В. В. Верещагина и др.

  В советское время, уже в конце 20-х и в 30-е гг., в тесном содружестве с русскими живописцами и графиками Н. Г. Хлудовым, Н. И. Крутильниковым, В. И. Антощенко-Оленевым работала целая плеяда национальных живописцев и графиков, проявлявшая живой интерес к новым явлениям советской действительности, а также к историко-революционному прошлому казахского народа: А. Ташбаев, Х. и К. Ходжиковы, А. Исмаилов, А. Кастеев и др. Для их творчества того периода характерны попытки освоить станковые формы, выработать национальный художественный язык. В годы Великой Отечественной войны художники работали над батальными и историческими картинами, повествующими о героизме советских людей, портретами героев фронта и тыла, выполняли плакаты и карикатуры «Окон КазТАГа». С середины 40-х и в 1-й половине 50-х гг. выросло профессиональное мастерство художников; дальнейшее распространение получила сюжетная картина (А. Исмаилов, А. Кастеев и др.), а также портрет и пейзаж (А. М. Черкасский, М. С. Лизогуб, Л. П. Леонтьев и др.). Однако наряду с этим в изобразительном искусстве нередко создавались произведения, отмеченные чертами декларативности. Со 2-й половины 50-х гг. значительную роль в развитии казахского искусства стали играть молодые художники, получившие образование в художественных институтах Москвы, Ленинграда и др. городов. Для их творчества 60 - начала 70-х гг. характерно стремление к передаче эмоционального состояния человека, его внутренние связи с окружающим миром, порой воплощающееся в образах обобщённо-символического звучания. Эта тенденция повлекла за собой поиски новых выразительных средств. Среди живописцев этого периода выделяются М. С. Кенбаев, К. Т. Тельжанов, А. М. Степанов, С. А. Мамбеев, К. М. Шаяхметов, С. А. Айтбаев. В графике (иллюстрация, эстамп, станковый рисунок) работают Н. С. Гаев, Р. Сахн, Ч. Б. Кенжебаев, Е. М. Сидоркин, И. Е. Квачко, в станковой и монументальной скульптуре (преимущественно портретной) - Х. И. Наурзбаев, Б. А. Тулеков, Т. С. Досмагамбетов. В развитии театрально-декорационного искусства значительная роль принадлежит В. В. Теляковскому, А. И. Ненашеву, А. Г. Галимбаевой, Г. М. Исмаиловой и др. В числе представителей декоративно-прикладного искусства - ювелиры, резчики по дереву и кости О. Кенебаев, Л. М. Ходжикова, Р. С. Сарсенбин и др.

  В Алма-Ате в 1940 основан Союз художников Казахской ССР (с 1933 по 1940 - оргкомитет Союза художников).

  Н.-Б. Нурмухаммедов.

Лит.:Басенов Т. К., Архитектурные памятники в районе Сам, А.-А., 1947; Мендикулов М. М., Памятники архитектуры полуострова Мангышлака и Западного Устюрта, А.-А., 1956; Басенов Т. К., Орнамент Казахстана в архитектуре, А.-А.,1957; Маргулан А. Х., Басенов Т. К., Мендикулов М. М., Архитектура Казахстана, А.-А., 1959; Толстов С. П., По древним дельтам Окса и Яксарта, М., 1962; Акишев К. А., Кушаев Г. А., Древняя культура саков и усуней долины реки Или, А.-А., 1963; Изобразительное искусство Казахстана, отв. ред. Б. Г. Ерзакович, А.-А., 1963; Древняя культура Центрального Казахстана, А.-А., 1966; Мендыкулов М. М., Обновленная Сары-Арка, А.-А., 1967; Сарыкулова Г., Графика Казахстана, А.-А., 1967; Живопись Казахской ССР. [Альбом, предисловие Н.-Б. Нурмухаммедова], М., [1970]; Народное декоративно-прикладное искусство казахов. [Альбом. Вступит. ст. Н. А. Оразбаевой], Л., 1970; Нурмухаммедов Н.-Б., Искусство Казахстана, [М., 1970]; Искусство Казахской ССР. [Альбом. Сост. и авт. Вступит. ст. Г. А. Сарыкулова, Л., 1972]; Ежелгi модениет куолары, Алматы, 1966.

  XVI. Музыка

 До Октябрьской революции казахская музыкальная культура была представлена только народным творчеством (песни и инструментальные пьесы - кюй). На музыкальной канве речитативного склада жырши (сказители) исполняли эпические поэмы и легенды, акыны (поэты) складывали поэтические импровизации, ертекши (сказочники) рассказывали сказки и басни. Распространение получили айтысы (соревнования), привлекавшие массы людей. Народное музыкальное творчество основано на семиступенных диатоническом. мажорном и минорном ладах, в которых элементы пентатоники занимают большое место. Оно характеризуется самобытными интонациями, развитыми песенными и инструментальными формами, разнообразными метрическими и ритмическими структурами. Среди бытующих музыкальных инструментов: домбра двухструнная (щипковый), кобыз с двумя струнами (смычковый), сыбызгы (духовой, типа продольной флейты), дауылпаз (ударный); с конца 19 в. распространение получил сырнай (одно-двухголосная гармоника касимовской и тат. разновидностей). Большое значение для развития музыкального искусства имело творчество народных композиторов-певцов, инструменталистов и композиторов середины 19 - начала 20 вв., мировоззрение которых складывалось под воздействием передовой русской культуры. Среди них - основоположник новой письменной казахской поэзии и композитор Абай Кунанбаев, Биржан Кожагулов, Жаяу-Муса Байжанов, Даулеткерей Шигаев, Курмангазы Сагырбаев, Ихлас Дукенов, Мухит Мералиев. Балуан-Шолак Баймурзин, Ахан-Сере Корамсин, Таттимбет Казангапов, Тлепбергенов, Сармалай и др.

  После Октябрьской революции зародилась и сформировалась национальная социалистическая музыкальная культура. В своём становлении и развитии она опиралась на богатейшее народное музыкальное творчество, освоение русской и зарубежной классики, на использование опыта советской музыки. Значительно активизировалась музыкально-общественная жизнь: возникли самодеятельные театрально-музыкальные кружки, хоровые коллективы, проводилась работа по записи и изучению музыкального фольклора. Известны сборники народных песен А. В. Затаевича. Получают поддержку соревнования певцов, акынов, музыкантов (одно из первых одного музыкального творчества, расширялись виды исполнительства, появились хоровое пение и ансамблевая игра на музыкальных инструментах. В 1934 состоялся 1-й республиканский слёт деятелей народного творчества, после которого был организован Оркестр казахских народных инструментов им. КазЦИКа (с 1944 - им. Курмангазы). В 1935 открыта филармония им. Джамбула, в её состав вошли казахский хор, оркестр народных инструментов, ансамбль танца, группа народных певцов.

  В 1933 в Алма-Ате основана музыкальная студия, которая в 1934 преобразована в Казахский музыкальный театр (с 1936 - Объединённый театр казахской и русской оперы, с 1937 - Казахский театр оперы и балета ). В спектаклях участвовали певцы К. Байсеитова, К. Джандарбеков, К. Байсеитов, М. Ержанов и др. В 1934 поставлена первая казахская опера «Кыз-Жибек» Е. Г. Брусиловского по мотивам одноименного эпоса, затем его же оперы «Жалбыр» (1935), «Ер-Таргын» («Храбрый Таргын», 1937). Создаются первые национальные балеты (см. раздел Танец. Балет). В 30-40-е гг. происходило становление казахской массовой песни и романса, камерно-инструментальной, симфонической и хоровой музыки. Возникали новые исполнительские коллективы при радиокомитете: симфонический оркестр, ансамбль русских народных инструментов, казахский хор советской массовой и народной песни. В 1939 создан оргкомитет Союза композиторов К.

  В 1942 поставлена опера «Гвардия, алга!» («Гвардия, вперёд!») Брусиловского - о героизме советского народа в борьбе с нем.-фашистскими захватчиками. Значительным этапом стали опера «Абай» А. К. Жубанова и Л. А. Хамиди (1944), в музыке которой использованы мелодии Абая, 3-я симфония «Сары арка» («Золотая степь») Брусиловского (1944). В 1944 в Алма-Ате открыта первая в К. консерватория (с 1963 - институт искусств им. Курмангазы); в 1945 при АН Казахской ССР организован сектор искусствоведения.

  Послевоенные годы характеризуются активной деятельностью казахских композиторов, которые вступили на путь творческого, свободного переинтонирования народного мелоса, в отличие от цитатного его использования в предшествующие годы. Среди опер доминируют произведения на темы современности. Это - «Амангельды» Брусиловского и М. Т. Тулебаева (пост. 1945; 2-я редакция 1961), «Тулеген Тохтаров» Жубанова и Хамиди (пост. 1947; 2-я редакция 1963). Событием явилась постановка в 1946 оперы Тулебаева «Биржан и Сара» о народном композиторе Биржане Кожагулове. В 1953 поставлена опера «Дударай» Брусиловского, в которой массовые народные сцены являются основным стержнем драматургичкского развития. Первой уйгурской оперой стала «Назугум» К. Х. Кужамьярова (1956). Современности посвящены «Алтын таулар» («Золотые горы») Кужамьярова и Н. А. Тлендиева (1960), первая казахская комическая опера «Айсулу» С. М. Мухамеджанова (1964), «Камар-Сулу» («Красавица Камар») Е. Р. Рахмадиева, по одноименному роману С. Торайгырова (1963), «Жумбак кыз» («Загадочная девушка») Мухамеджанова (1971). К 50-летию Октябрьской революции была поставлена (1967) опера А. В. Бычкова, Г. И. Гризбила и Рахмадиева «Степное зарево» о борьбе за Советскую власть в Семиречье.