Страница:
Чувствуете, какой изящный намек? Не футбол какой-нибудь и тем более – не теннис, игра зажравшихся буржуинов. Советские разведчики, карате, самбо, шейные позвонки. Президент оценит.
Четвертая война: «персонально с НТВ»
Тут некий филологический казус образовался. Я полагаю, от чрезмерной ненависти. Потому как непонятно: кто тут персона? НТВ? Вроде бы нет. А если речь идет о президенте, так тоже чепуха. Поскольку если он и ведет эту войну, то вовсе не «персонально». И уж никак не президент ту войну начал: разномастные национал-патриоты и духовные оппозиционеры ведут ее давно, причем никакими конвенциями эти товарищи себя не ограничивают. К примеру, те же Проханов с Чикиным на голубом арийском глазу утверждают, что цель НТВ – психологический слом Путина, его изоляция и, вполне возможно, физическое Устранение. Это, конечно, не для нас, нас на такой мякине не проведешь. Это они президента убеждали. Убедили?
Что же касается прочих «аргументов» относительно НТВ, то они у Чикина с Прохановым, с одной стороны, медицинские, «Ампутировать НТВ!». «Источник вечного заболевания должен быть ликвидирован»:. А с другой стороны – откровенно хамские. Что вполне соответствует духу «духовной оппозиции». Повторить сии «аргументы» вполне возможно, они все-таки не совсем матерные. Но уж как-то утомительно: мы ведь с вами, граждане, только-только через подворотню прошли. Или из переполненного автобуса выдавились.
И, наконец, пятая война: с американской концепцией гуманитарных интервенций
Ну не знаю. Слова какие-то… Концепция с интервенцией. Антанта, одним словом. Керзоном с Чемберленом попахивает. Кирзой тоже. Этот последний запашок для наших «оппозиционеров» – что твой «Коти». Или твоя.
А может, хватит уже? Неужто еще не навоевались?
Похоже, что нет.
Во всяком случае, Проханов с Чикиным предлагают президенту некую глобальную программу. И не какую-нибудь школьную, а – мобилизационную. При этом утверждают, что программа – «классическая». Поскольку, дескать, мы сейчас находимся в «эволюционном периоде» (а мы, между прочим, всегда в нем, в периоде), нам необходимы: концентрация небольших ресурсов, сверхсильная власть и некий таинственный «метафизический» набор слов, с которым власть обратится к народу. В результате чего в нем, в народе, тут же вспыхнет «национальное подсознание».
Стало быть, ресурсы нам нужны небольшие, зато власть – сверхсильная. Убеждает. И «национальное подсознание» мне тоже нравится. Сознание нам ни к чему. У нас ведь все на подсознательном уровне. Метафизика, понимаете ли.
Необходимый набор слов тоже предлагается. Дескать, ежели у нас война, требуются радикальные мобилизационные меры. «Тотальную мобилизацию» (именно так и пишут тт. Проханов с Чикиным: «Тотальную мобилизацию») можно провести под лозунгом: «Народ, вождь, нация – едины!».
Кстати, чистой воды плагиат. Причем украдено сразу из двух источников. Мало того что народ уже был един. С партией. Другой лозунг и вовсе, как говорится, один к одному: «Ein Volk, ein Reich, ein Fiihrer». Президент, небось, знает, он в той стране долго работал. Штирлицем.
О партий (извиняюсь, коммунистической) я не просто так вспомнил. Оказывается – тут наши оппозиционеры все досконально подсчитали, не промахнулись, как с войнами, – президент за время своего короткого пока правления целых четыре раза положительно отозвался о КПРФ. Даже не просто положительно: «комплиментарно». И не только отозвался, но и сразу после выборов пошел на союз с главными его оппонентами. С коммунистами то есть.
А если уж компартию к ночи помянули, карающего ее меча никак не избежать. В полемике вокруг памятника Дзержинскому тт. Чикин с Прохановым ставят жирную точку. В том смысле, что «заявления ветеранов-чекистов поддержаны достойным молчанием Кремля».
Вот уж поистине: молчание – золото. В особенности президентское. В любую сторону выворачивается.
Короче говоря, нравится президент нашей оппозиции. Так на то она и оппозиция. А либералы, наоборот, не нравятся. Но не все. Которые уже померли – те ничего себе. Возразить не могут. Тт. Проханов с Чикиным с умилением вспоминают, как приходили к ним Владимир Максимов и «Абрам Терц-Синявский».
Насчет Максимова не знаю и потому не ручаюсь. А Синявский, может, и заходил. Мы же с вами, граждане, тоже иногда в зоопарк ходим. И не Абрам он. Андрей. Андрей Донатович.
А еще очень не нравится тт. Проханову с Чикиным старинное высказывание о том, что патриотизм – последнее прибежище негодяев. Я вам скажу, почему не нравится. На себя примеряют. Потому что, когда негодяйство вылезает наружу, ничего другого не остается, кроме как бить себя кулаком в гулкую грудь и под эту барабанную дробь кричать о своем патриотизме.
В завершение, граждане, разрешите умилиться. Очень хочется. Извиняюсь, конечно, за цитаточку, но не я ее выдумал. Не смог бы. Фантазия у меня бедная.
«Захотелось взять Президента в ладонь, как озябшего воробья, и внести в тепло, в дом, где перестанет нападать на него лютая свора губернаторов, свирепая стая олигархов, разъяренные журналюги…» [11]
А? Ежели кто и пожелает чего еще у президента вылизать, так свободного пространства уже нету.
А картинка, конечно, образная. Так и представляю себе: президент в ладонях у оппозиции. Ладошки потные и плотные: потрепыхаться можно, но не вырвешься. Зато оппозиция и обогреет, и накормит-напоит. С ладони. И от врагов оборонит. От журналюг.
Да еще как оборонит! Цитатка приведенная – из аршинной статьи, которую товарищ оппозиция назвала просто и ясно, безо всяких там интеллигентских штучек: «Если тронете Путина, врежем!».
Да что там – «врежем». Пасть порвем.
Главари без идеологии – все равно что бандиты без оружия.
Идеология имеется. Появилась она не сегодня и не вчера. И даже не позавчера. Но все же – не столь уж давно. И не в Третьем рейхе, а у нас, в СССР. Хотя заимствование очевидно и сомнений не вызывает.
Не вызывало оно сомнений и при советской власти. Вероятно, именно поэтому эта идеология не стала официальной: коммунисты всегда сильно гневались от сравнения их режима с режимом гитлеровской Германии. Однако неофициально – охотно пользовались идеями Розенберга и Геббельса. Потому-то, надо полагать, эти идеи безо всяких потерь преодолели коммунистическую эпоху и оказались востребованными нашим «либеральным» временем.
ПОРТРЕТ ОППОЗИЦИОНЕРА
СТАЛИН, БЕРИЯ И ПАПАША МЮЛЛЕР
Четвертая война: «персонально с НТВ»
Тут некий филологический казус образовался. Я полагаю, от чрезмерной ненависти. Потому как непонятно: кто тут персона? НТВ? Вроде бы нет. А если речь идет о президенте, так тоже чепуха. Поскольку если он и ведет эту войну, то вовсе не «персонально». И уж никак не президент ту войну начал: разномастные национал-патриоты и духовные оппозиционеры ведут ее давно, причем никакими конвенциями эти товарищи себя не ограничивают. К примеру, те же Проханов с Чикиным на голубом арийском глазу утверждают, что цель НТВ – психологический слом Путина, его изоляция и, вполне возможно, физическое Устранение. Это, конечно, не для нас, нас на такой мякине не проведешь. Это они президента убеждали. Убедили?
Что же касается прочих «аргументов» относительно НТВ, то они у Чикина с Прохановым, с одной стороны, медицинские, «Ампутировать НТВ!». «Источник вечного заболевания должен быть ликвидирован»:. А с другой стороны – откровенно хамские. Что вполне соответствует духу «духовной оппозиции». Повторить сии «аргументы» вполне возможно, они все-таки не совсем матерные. Но уж как-то утомительно: мы ведь с вами, граждане, только-только через подворотню прошли. Или из переполненного автобуса выдавились.
И, наконец, пятая война: с американской концепцией гуманитарных интервенций
Ну не знаю. Слова какие-то… Концепция с интервенцией. Антанта, одним словом. Керзоном с Чемберленом попахивает. Кирзой тоже. Этот последний запашок для наших «оппозиционеров» – что твой «Коти». Или твоя.
А может, хватит уже? Неужто еще не навоевались?
Похоже, что нет.
Во всяком случае, Проханов с Чикиным предлагают президенту некую глобальную программу. И не какую-нибудь школьную, а – мобилизационную. При этом утверждают, что программа – «классическая». Поскольку, дескать, мы сейчас находимся в «эволюционном периоде» (а мы, между прочим, всегда в нем, в периоде), нам необходимы: концентрация небольших ресурсов, сверхсильная власть и некий таинственный «метафизический» набор слов, с которым власть обратится к народу. В результате чего в нем, в народе, тут же вспыхнет «национальное подсознание».
Стало быть, ресурсы нам нужны небольшие, зато власть – сверхсильная. Убеждает. И «национальное подсознание» мне тоже нравится. Сознание нам ни к чему. У нас ведь все на подсознательном уровне. Метафизика, понимаете ли.
Необходимый набор слов тоже предлагается. Дескать, ежели у нас война, требуются радикальные мобилизационные меры. «Тотальную мобилизацию» (именно так и пишут тт. Проханов с Чикиным: «Тотальную мобилизацию») можно провести под лозунгом: «Народ, вождь, нация – едины!».
Кстати, чистой воды плагиат. Причем украдено сразу из двух источников. Мало того что народ уже был един. С партией. Другой лозунг и вовсе, как говорится, один к одному: «Ein Volk, ein Reich, ein Fiihrer». Президент, небось, знает, он в той стране долго работал. Штирлицем.
О партий (извиняюсь, коммунистической) я не просто так вспомнил. Оказывается – тут наши оппозиционеры все досконально подсчитали, не промахнулись, как с войнами, – президент за время своего короткого пока правления целых четыре раза положительно отозвался о КПРФ. Даже не просто положительно: «комплиментарно». И не только отозвался, но и сразу после выборов пошел на союз с главными его оппонентами. С коммунистами то есть.
А если уж компартию к ночи помянули, карающего ее меча никак не избежать. В полемике вокруг памятника Дзержинскому тт. Чикин с Прохановым ставят жирную точку. В том смысле, что «заявления ветеранов-чекистов поддержаны достойным молчанием Кремля».
Вот уж поистине: молчание – золото. В особенности президентское. В любую сторону выворачивается.
Короче говоря, нравится президент нашей оппозиции. Так на то она и оппозиция. А либералы, наоборот, не нравятся. Но не все. Которые уже померли – те ничего себе. Возразить не могут. Тт. Проханов с Чикиным с умилением вспоминают, как приходили к ним Владимир Максимов и «Абрам Терц-Синявский».
Насчет Максимова не знаю и потому не ручаюсь. А Синявский, может, и заходил. Мы же с вами, граждане, тоже иногда в зоопарк ходим. И не Абрам он. Андрей. Андрей Донатович.
А еще очень не нравится тт. Проханову с Чикиным старинное высказывание о том, что патриотизм – последнее прибежище негодяев. Я вам скажу, почему не нравится. На себя примеряют. Потому что, когда негодяйство вылезает наружу, ничего другого не остается, кроме как бить себя кулаком в гулкую грудь и под эту барабанную дробь кричать о своем патриотизме.
В завершение, граждане, разрешите умилиться. Очень хочется. Извиняюсь, конечно, за цитаточку, но не я ее выдумал. Не смог бы. Фантазия у меня бедная.
«Захотелось взять Президента в ладонь, как озябшего воробья, и внести в тепло, в дом, где перестанет нападать на него лютая свора губернаторов, свирепая стая олигархов, разъяренные журналюги…» [11]
А? Ежели кто и пожелает чего еще у президента вылизать, так свободного пространства уже нету.
А картинка, конечно, образная. Так и представляю себе: президент в ладонях у оппозиции. Ладошки потные и плотные: потрепыхаться можно, но не вырвешься. Зато оппозиция и обогреет, и накормит-напоит. С ладони. И от врагов оборонит. От журналюг.
Да еще как оборонит! Цитатка приведенная – из аршинной статьи, которую товарищ оппозиция назвала просто и ясно, безо всяких там интеллигентских штучек: «Если тронете Путина, врежем!».
Да что там – «врежем». Пасть порвем.
Главари без идеологии – все равно что бандиты без оружия.
Идеология имеется. Появилась она не сегодня и не вчера. И даже не позавчера. Но все же – не столь уж давно. И не в Третьем рейхе, а у нас, в СССР. Хотя заимствование очевидно и сомнений не вызывает.
Не вызывало оно сомнений и при советской власти. Вероятно, именно поэтому эта идеология не стала официальной: коммунисты всегда сильно гневались от сравнения их режима с режимом гитлеровской Германии. Однако неофициально – охотно пользовались идеями Розенберга и Геббельса. Потому-то, надо полагать, эти идеи безо всяких потерь преодолели коммунистическую эпоху и оказались востребованными нашим «либеральным» временем.
ПОРТРЕТ ОППОЗИЦИОНЕРА
«Русский народ избран Богом для духовно-политического руководства всем человечеством… В клоаке грехов и деморализацией нам сейчас необходимо нащупать ступенечку уверенности и выковать из смердящих растерянных масс новый чекан русского народа, сурово оказачить его. Наш заболевший русский народ, неотъемлемый побег могучей арийской расы, еще имеет порох в пороховницах. По отношению ко всему человечеству, мы, русские, призваны свершить такое же соборное общее дело, которое каждый настоящий русский человек должен духовно-личностно пережить и исполнить в отношении собственного русского народа».
Автор сих откровений – некто Валерий Скурлатов. Он окончил физический факультет МГУ, специализировался в области ядерной физики. По воспоминаниям сокурсников, учился весьма средне, за исключением так называемых «общественных дисциплин», коим Скурлатов впоследствии и отдал предпочтение. Работал помощником директора Института Африки Академии наук СССР, заведовал сектором развивающихся стран Дипломатической академии МИД СССР, вел курс «Критика идеологии сионизма» в Университете Дружбы народов им. Патриса Лумумбы. Стал кандидатом философских наук, защитив диссертацию о политической ситуации в Китае. В 1965 году Скурлатов вступил в КПСС. И в том же году по заказу Московского городского комитета комсомола написал «философскую работу» под названием «Устав нрава»: проект, согласно которому партия дрлжна была более основательно взяться за работу с молодежью. И хотя после появления этого проекта времени прошло много, он нисколько не устарел – ни для его автора, ни для всей «непримиримой оппозиции».
Впрочем, судите сами.
«Отдел агитации и пропаганды горкома ВЛКСМ г. Москвы.
Валерий Скурлатов (кандидат философских наук)
УСТАВ НРАВА
1. Нравы или общественное поведение определяются ответом на такое коренные вопросы, как «в чем смысл жизни», «в чем мой долг перед отечеством, мое место в судьбе моего народа».
Самоотверженная любовь к Родине, к товарищам, к своему делу, подвиг солдата, закрывающего своим телом вражескую амбразуру, – все это не объясняется «разумным эгоизмом». Напротив, всякий скепсис, нигилизм и предательство – от головы, от эгоизма всяких мастей, а революционное сознание прежде всего отличается страстностью, сердцем. Поэтому надо постоянно воспитывать молодежь в атмосфере революционной романтики, устремленности к революционному идеалу – в атмосфере самопожертвования «я» ради «мы».
2. Счастье жизни – в смертельной борьбе. Лишь перед лицом смертельной опасности раскрываются истинная сущность человека и самобытная неповторимость его личности, и лишь в горизонте смерти выявляется радость и гордость господина жизни, тридцать лет пьющего свежую кровь; страх смерти – стыд и отчуждение раба, триста лет питающегося мертвечиной.
Настраивать молодежь на перманентную смертельную борьбу не только на сегодня и завтра, но и на послезавтра.
3. Органической частью общественно-политического идеала должен быть нравственный «категорический императив», своеобразный «моральный кодекс» сердца. Любовь к Родине – наилучшее противоядие от скепсиса, нигилизма, распущенности.
4. В нравственном «категорическом императиве» должно быть четко определено, до инстинкта – что хорошо и что плохо в нравственной области. На первых порах провести длительную кампанию о родовой, моральной и физиологической ценности девичьей чистоты и чести, о преступности добрачных связей. Не останавливаться вплоть до рекламы старинных крестьянских обычаев: мазание ворот дегтем, демонстрация перед миром простыни после первой брачной ночи, телесные наказания отдающихся иностранцам и стерилизация их.
5. Подавлять интерес к проблеме пола за счет поощрения интереса к романтике революции, стройки, путешествия и особенно романтике науки и творчества. Сублимировать пол в творчество! Лучшее половое воспитание – воспитание любви к Родине.
6. С ранних лет не нянчить молодежь! Ввести телесные наказания. Розга – лучший учитель. Удар по телу – закал духа. Продумать комплекс военизации молодежи, начиная с начальной школы,
7. Законы товарищества и рыцарства, инстинктивно установленные свободными людьми между собой и воплощенные Запорожской Сечью и казацкими войсками, требуют жестокого искоренения предателей, преступников, прелюбодеев, премудрых и безумных.
Не будет порядка в народе, если за каждый проступок не следует яростное возмездие. Два ока за око, два зла за зло, ибо преступник должен нести наказание вдвойне – за преступление перед собой и преступление перед народом.
Пьянство, хулиганство, проституция и трудные подростки будут уничтожены атмосферой товарищества, рыцарства и солдатской дисциплины. Поголовное истребление чужеродного начала – залог достижения благородного конца. Любовь ко всему народу – прежде всего ненависть к себе.
8. Нет более подлого занятия, чем быть «мыслителем», «интеллигентом», премудрым пескарем, и нет более благородного дела, чем быть солдатом. Интеллигент – раб мертвого разума, а солдат – господин жизни, навязывающий мировому прогрессу свою волю».
Это «произведение» Скурлатова можно было бы долго комментировать. Однако еще тогда, в советское время, оно уже было прокомментировано – кратко и точно. В конце «Устава нравов», ходившего тогда в самиздате, была сделана приписка – вероятно, рукой рецензента:
«Сравни: „Я выращу такую молодежь, перед которой содрогнется мир. Эта молодежь будет жестокой и властной. Ни о каком интеллектуальном воспитании не может быть и речи“. Адольф Гитлер».
Нынче Скурлатов не скрывает своих симпатий к Адольфу Алоизовичу. Да и заимствование скурлатовских идей из духовного наследия фюрера Третьего рейха вполне очевидно. А в статье, которую я цитировал в самом начале, Скурлатов пишет и вовсе с предельной откровенностью:
«В отличии от узконемецкого националиста Рема великогерманский державник Гитлер был пророком нордических арийских обетовании. Он был почти таким же трудягой для страны и скромнягой для себя, как наш Сталин. И он вынужден был зарезать Рема, мешавшего созидать великую общеарийскую империю, – Третий Рейх. И правильно сделал».
Так что симпатии Скурлатова вполне определенны. Хотя Сталина он все-таки ставит выше Гитлера. Издержки воспитания.
С началом перестройки Скурлатов начал активно заниматься политикой. Правда, ораторским талантом своего духовного наставника, Адольфа Алоизовича, Скурлатов не обладал: его косноязычие собирало на так называемые «митинги пустых кастрюль» от силы пару сотен пенсионеров.
Тогда-то Скурлатову и вспомнили его «Устав нрава». Своего авторства он не отрицал, но оправдывался: говорил, что «Устав» был «художественным произведением», «гротеском», «пародийным воспроизведением правоэкстремистских взглядов». Пытался он внушить это и мне, но я, как и многие другие, Скурлатову не поверил. А с некоторого времени оправдываться ему стало незачем.
За последние более чем десять лет Скурлатов был весьма активен, но к желаемому результату это не приводило. Он метался от националистов к демократам и обратно. Первые, похоже, не принимали его всерьез, а вторые относились к нему с брезгливостью.
Начинал Скурлатов с общества «Память», где был близок к сторонникам неоязыческого направления. Поддерживал контакты с Ильей Глазуновым, выступал с лекциями на выставках его работ.
В 1988 году Скурлатов участвовал в создании «Российского народного фронта», надеясь подчинить себе ранее созданные региональные народные фронты. Затея провались: большинство крупных региональных фронтов поспешили отмежеваться от Скурлатова. А в 1990 году от скурлатовского «Фронта» отделилось радикальное антикоммунистическое крыло, которое объявило об исключении из состава «Фронта» самого Скурлатова. Причин было две. Первая – присвоение Скурлатовым денежных пожертвований. Вторая (цитирую по решению чрезвычайной конференции «Фронта»): «Выпив изрядно коньяку и ударившись в воспоминания, Скурлатов рассказал, как он был когда-то рэкетиром КГБ и собирал дань с цеховиков в азиатских республиках».
В 1990 году вместе с «Христианско-демократичес-ким союзом» и некоторыми другими незначительными организациями Скурлатов провозгласил создание «Российского демократического форума». После чего уже от имени «Форума» составил и распространил «Программу действий – 90», в которой, помимо прочего, призывал к насильственному захвату крестьянами колхозных и совхозных земель. «Программа действий – 90» активно размножалась в августе – сентябре 1991 года обкомами КПСС как аутентичный программный документ демократов круга Межрегиональной депутатской группы и движения «Демократическая Россия», использовалась ТАСС, «Правдой» и «Советской Россией» для дискредитации демократического движения. Не исключаю, что и эту свою программу Скурлатов назвал потом «художественным произведением» и «гротеском».
В дальнейшем Скурлатов примкнул к оргкомитету «Демократической партии России». Однако там его раскусили довольно быстро.
Вместе с Жириновским участвовал Скурлатов в создании Центристского блока политических партий и движений, который изначально оказался опереточным.
Попытки Скурлатова обрести народное доверие оказались также неудачными. Он баллотировался на довыборах в Моссовет. Безуспешно. Пытался добиться включения своей кандидатуры в списки кандидатов, поддерживаемых «ДемРоссией». Также безуспешно баллотировался на освободившееся место народного депутата Российской Федерации. И вновь неудача.
Таков путь Валерия Скурлатова: коммунист – национал-большевик – демократ – национал-социалист. Круг замкнулся.
Нынче Скурлатов уже не отказывается от своего «Устава нравов». Напротив: гордится своим детищем. По-видимому, он понял, что сейчас его «Устав» может пригодиться. Однако старыми заслугами теперь никого не удивишь. И поэтому в статье, которую я уже цитировал, он пишет, споря с вождями оппозиции, в плотном ряду которых надеется найти достойное для себя место:
«Они, видите ли, устали возиться с инородцами. Но я-то, сугубо русский человек, отнюдь не устал. Зачем решать за меня? Мне, русскому по крови и заветам, и шести шестых частей Земли держать кажется мало. Алтарь для запредельного жертвоприношения Бога, которое мы, русские, призваны свершить, – это вся вселенная».
К середине 90-х годов Скурлатов со товарищи организовал некий Объединенный оргкомитет патриотических сил. Что за комитет и каких заединщиков объединял он в своих рядах? Вот что говорит об этом сам Скурлатов:
«Этот Объединенный оргкомитет сложился после октябрьских событий 1993 года, по его инициативе проводились все важнейшие акции в Москве. В нем участвуют все реальные силы, которые способны вывести людей на улицы, и эти силы уже проверены в ряде острых ситуаций, в том числе и в сентябрьски-октябрьских событиях 93 года. У нас по очереди идет работа. Одно мероприятие ведет Анпилов, другое мероприятие ведет Сажи Зайндиновна Умалатова, четвертое мы там где-то берем на себя. Так что разделение труда такое на деле уже осуществилось.
Минус в том, что мы недостаточно организованны, наши патриотические силы…».
Скурлатов вносил тогда весьма реальный вклад в организацию и консолидацию «патриотических сил». Чуть позже он объявляет о создании собственной партии – Либерально-патриотического движения «Возрождение».
«Как видно из ее названия, – вещал Скурлатов под жидкие аплодисменты своих сторонников, – наша партия имеет две ипостаси. Одну ипостась я бы назвал сверхкоммунистической, потому что мы за социальную справедливость, за то, чтобы сбылись те мечты, ради которых была основана величайшая в мировой истории держава наша – это произведение искусства, шедевр в мировой истории, то, что был Советский Союз.
Вторая наша ипостась передается словом «патриотический». Это сверхнационализм. Не русский национализм, а русский сверхнационализм. То есть идея в том, что русскому народу в силу его исторической судьбы, геополитического положения уготована всемирная миссия.
Сейчас, конечно, началось бегство крыс с тонущего корабля. Мы видим, как многие деятели режима спешно перекрашиваются под русских националистов. Ну ладно, если они действительно искренне это говорят или, в общем – то, поняли, какое чудовищное, неслыханное предательство совершено – Бог с ними, пускай они так говорят. Это очень интересно, мы за всем этим наблюдаем. Мы только хотим сказать, что для нашей истории уже традиционно: те люди, которые надругались над достоинством народа, они все равно неотвратимо получат наказание. Кто бы к власти ни пришел после Ельцина – будь это Жириновский, будь это Зюганов, – кто угодно придет к власти после Ельцина, неотвратимо настигнет наказание тех, кто глумился над ним, и куда бы они ни скрылись по земному шару, везде их достанут».
От комментариев воздержусь. Замечу только, что слова «оппозиция» и «патриотизм» – вполне достойные. Все дело в том, кто именно их произносит. И для чего.
Итак: идеология имеется. Но ее недостаточно – нужны кумиры.
Кумиры тоже есть. Как не быть?…
Автор сих откровений – некто Валерий Скурлатов. Он окончил физический факультет МГУ, специализировался в области ядерной физики. По воспоминаниям сокурсников, учился весьма средне, за исключением так называемых «общественных дисциплин», коим Скурлатов впоследствии и отдал предпочтение. Работал помощником директора Института Африки Академии наук СССР, заведовал сектором развивающихся стран Дипломатической академии МИД СССР, вел курс «Критика идеологии сионизма» в Университете Дружбы народов им. Патриса Лумумбы. Стал кандидатом философских наук, защитив диссертацию о политической ситуации в Китае. В 1965 году Скурлатов вступил в КПСС. И в том же году по заказу Московского городского комитета комсомола написал «философскую работу» под названием «Устав нрава»: проект, согласно которому партия дрлжна была более основательно взяться за работу с молодежью. И хотя после появления этого проекта времени прошло много, он нисколько не устарел – ни для его автора, ни для всей «непримиримой оппозиции».
Впрочем, судите сами.
«Отдел агитации и пропаганды горкома ВЛКСМ г. Москвы.
Валерий Скурлатов (кандидат философских наук)
УСТАВ НРАВА
1. Нравы или общественное поведение определяются ответом на такое коренные вопросы, как «в чем смысл жизни», «в чем мой долг перед отечеством, мое место в судьбе моего народа».
Самоотверженная любовь к Родине, к товарищам, к своему делу, подвиг солдата, закрывающего своим телом вражескую амбразуру, – все это не объясняется «разумным эгоизмом». Напротив, всякий скепсис, нигилизм и предательство – от головы, от эгоизма всяких мастей, а революционное сознание прежде всего отличается страстностью, сердцем. Поэтому надо постоянно воспитывать молодежь в атмосфере революционной романтики, устремленности к революционному идеалу – в атмосфере самопожертвования «я» ради «мы».
2. Счастье жизни – в смертельной борьбе. Лишь перед лицом смертельной опасности раскрываются истинная сущность человека и самобытная неповторимость его личности, и лишь в горизонте смерти выявляется радость и гордость господина жизни, тридцать лет пьющего свежую кровь; страх смерти – стыд и отчуждение раба, триста лет питающегося мертвечиной.
Настраивать молодежь на перманентную смертельную борьбу не только на сегодня и завтра, но и на послезавтра.
3. Органической частью общественно-политического идеала должен быть нравственный «категорический императив», своеобразный «моральный кодекс» сердца. Любовь к Родине – наилучшее противоядие от скепсиса, нигилизма, распущенности.
4. В нравственном «категорическом императиве» должно быть четко определено, до инстинкта – что хорошо и что плохо в нравственной области. На первых порах провести длительную кампанию о родовой, моральной и физиологической ценности девичьей чистоты и чести, о преступности добрачных связей. Не останавливаться вплоть до рекламы старинных крестьянских обычаев: мазание ворот дегтем, демонстрация перед миром простыни после первой брачной ночи, телесные наказания отдающихся иностранцам и стерилизация их.
5. Подавлять интерес к проблеме пола за счет поощрения интереса к романтике революции, стройки, путешествия и особенно романтике науки и творчества. Сублимировать пол в творчество! Лучшее половое воспитание – воспитание любви к Родине.
6. С ранних лет не нянчить молодежь! Ввести телесные наказания. Розга – лучший учитель. Удар по телу – закал духа. Продумать комплекс военизации молодежи, начиная с начальной школы,
7. Законы товарищества и рыцарства, инстинктивно установленные свободными людьми между собой и воплощенные Запорожской Сечью и казацкими войсками, требуют жестокого искоренения предателей, преступников, прелюбодеев, премудрых и безумных.
Не будет порядка в народе, если за каждый проступок не следует яростное возмездие. Два ока за око, два зла за зло, ибо преступник должен нести наказание вдвойне – за преступление перед собой и преступление перед народом.
Пьянство, хулиганство, проституция и трудные подростки будут уничтожены атмосферой товарищества, рыцарства и солдатской дисциплины. Поголовное истребление чужеродного начала – залог достижения благородного конца. Любовь ко всему народу – прежде всего ненависть к себе.
8. Нет более подлого занятия, чем быть «мыслителем», «интеллигентом», премудрым пескарем, и нет более благородного дела, чем быть солдатом. Интеллигент – раб мертвого разума, а солдат – господин жизни, навязывающий мировому прогрессу свою волю».
Это «произведение» Скурлатова можно было бы долго комментировать. Однако еще тогда, в советское время, оно уже было прокомментировано – кратко и точно. В конце «Устава нравов», ходившего тогда в самиздате, была сделана приписка – вероятно, рукой рецензента:
«Сравни: „Я выращу такую молодежь, перед которой содрогнется мир. Эта молодежь будет жестокой и властной. Ни о каком интеллектуальном воспитании не может быть и речи“. Адольф Гитлер».
Нынче Скурлатов не скрывает своих симпатий к Адольфу Алоизовичу. Да и заимствование скурлатовских идей из духовного наследия фюрера Третьего рейха вполне очевидно. А в статье, которую я цитировал в самом начале, Скурлатов пишет и вовсе с предельной откровенностью:
«В отличии от узконемецкого националиста Рема великогерманский державник Гитлер был пророком нордических арийских обетовании. Он был почти таким же трудягой для страны и скромнягой для себя, как наш Сталин. И он вынужден был зарезать Рема, мешавшего созидать великую общеарийскую империю, – Третий Рейх. И правильно сделал».
Так что симпатии Скурлатова вполне определенны. Хотя Сталина он все-таки ставит выше Гитлера. Издержки воспитания.
С началом перестройки Скурлатов начал активно заниматься политикой. Правда, ораторским талантом своего духовного наставника, Адольфа Алоизовича, Скурлатов не обладал: его косноязычие собирало на так называемые «митинги пустых кастрюль» от силы пару сотен пенсионеров.
Тогда-то Скурлатову и вспомнили его «Устав нрава». Своего авторства он не отрицал, но оправдывался: говорил, что «Устав» был «художественным произведением», «гротеском», «пародийным воспроизведением правоэкстремистских взглядов». Пытался он внушить это и мне, но я, как и многие другие, Скурлатову не поверил. А с некоторого времени оправдываться ему стало незачем.
За последние более чем десять лет Скурлатов был весьма активен, но к желаемому результату это не приводило. Он метался от националистов к демократам и обратно. Первые, похоже, не принимали его всерьез, а вторые относились к нему с брезгливостью.
Начинал Скурлатов с общества «Память», где был близок к сторонникам неоязыческого направления. Поддерживал контакты с Ильей Глазуновым, выступал с лекциями на выставках его работ.
В 1988 году Скурлатов участвовал в создании «Российского народного фронта», надеясь подчинить себе ранее созданные региональные народные фронты. Затея провались: большинство крупных региональных фронтов поспешили отмежеваться от Скурлатова. А в 1990 году от скурлатовского «Фронта» отделилось радикальное антикоммунистическое крыло, которое объявило об исключении из состава «Фронта» самого Скурлатова. Причин было две. Первая – присвоение Скурлатовым денежных пожертвований. Вторая (цитирую по решению чрезвычайной конференции «Фронта»): «Выпив изрядно коньяку и ударившись в воспоминания, Скурлатов рассказал, как он был когда-то рэкетиром КГБ и собирал дань с цеховиков в азиатских республиках».
В 1990 году вместе с «Христианско-демократичес-ким союзом» и некоторыми другими незначительными организациями Скурлатов провозгласил создание «Российского демократического форума». После чего уже от имени «Форума» составил и распространил «Программу действий – 90», в которой, помимо прочего, призывал к насильственному захвату крестьянами колхозных и совхозных земель. «Программа действий – 90» активно размножалась в августе – сентябре 1991 года обкомами КПСС как аутентичный программный документ демократов круга Межрегиональной депутатской группы и движения «Демократическая Россия», использовалась ТАСС, «Правдой» и «Советской Россией» для дискредитации демократического движения. Не исключаю, что и эту свою программу Скурлатов назвал потом «художественным произведением» и «гротеском».
В дальнейшем Скурлатов примкнул к оргкомитету «Демократической партии России». Однако там его раскусили довольно быстро.
Вместе с Жириновским участвовал Скурлатов в создании Центристского блока политических партий и движений, который изначально оказался опереточным.
Попытки Скурлатова обрести народное доверие оказались также неудачными. Он баллотировался на довыборах в Моссовет. Безуспешно. Пытался добиться включения своей кандидатуры в списки кандидатов, поддерживаемых «ДемРоссией». Также безуспешно баллотировался на освободившееся место народного депутата Российской Федерации. И вновь неудача.
Таков путь Валерия Скурлатова: коммунист – национал-большевик – демократ – национал-социалист. Круг замкнулся.
Нынче Скурлатов уже не отказывается от своего «Устава нравов». Напротив: гордится своим детищем. По-видимому, он понял, что сейчас его «Устав» может пригодиться. Однако старыми заслугами теперь никого не удивишь. И поэтому в статье, которую я уже цитировал, он пишет, споря с вождями оппозиции, в плотном ряду которых надеется найти достойное для себя место:
«Они, видите ли, устали возиться с инородцами. Но я-то, сугубо русский человек, отнюдь не устал. Зачем решать за меня? Мне, русскому по крови и заветам, и шести шестых частей Земли держать кажется мало. Алтарь для запредельного жертвоприношения Бога, которое мы, русские, призваны свершить, – это вся вселенная».
К середине 90-х годов Скурлатов со товарищи организовал некий Объединенный оргкомитет патриотических сил. Что за комитет и каких заединщиков объединял он в своих рядах? Вот что говорит об этом сам Скурлатов:
«Этот Объединенный оргкомитет сложился после октябрьских событий 1993 года, по его инициативе проводились все важнейшие акции в Москве. В нем участвуют все реальные силы, которые способны вывести людей на улицы, и эти силы уже проверены в ряде острых ситуаций, в том числе и в сентябрьски-октябрьских событиях 93 года. У нас по очереди идет работа. Одно мероприятие ведет Анпилов, другое мероприятие ведет Сажи Зайндиновна Умалатова, четвертое мы там где-то берем на себя. Так что разделение труда такое на деле уже осуществилось.
Минус в том, что мы недостаточно организованны, наши патриотические силы…».
Скурлатов вносил тогда весьма реальный вклад в организацию и консолидацию «патриотических сил». Чуть позже он объявляет о создании собственной партии – Либерально-патриотического движения «Возрождение».
«Как видно из ее названия, – вещал Скурлатов под жидкие аплодисменты своих сторонников, – наша партия имеет две ипостаси. Одну ипостась я бы назвал сверхкоммунистической, потому что мы за социальную справедливость, за то, чтобы сбылись те мечты, ради которых была основана величайшая в мировой истории держава наша – это произведение искусства, шедевр в мировой истории, то, что был Советский Союз.
Вторая наша ипостась передается словом «патриотический». Это сверхнационализм. Не русский национализм, а русский сверхнационализм. То есть идея в том, что русскому народу в силу его исторической судьбы, геополитического положения уготована всемирная миссия.
Сейчас, конечно, началось бегство крыс с тонущего корабля. Мы видим, как многие деятели режима спешно перекрашиваются под русских националистов. Ну ладно, если они действительно искренне это говорят или, в общем – то, поняли, какое чудовищное, неслыханное предательство совершено – Бог с ними, пускай они так говорят. Это очень интересно, мы за всем этим наблюдаем. Мы только хотим сказать, что для нашей истории уже традиционно: те люди, которые надругались над достоинством народа, они все равно неотвратимо получат наказание. Кто бы к власти ни пришел после Ельцина – будь это Жириновский, будь это Зюганов, – кто угодно придет к власти после Ельцина, неотвратимо настигнет наказание тех, кто глумился над ним, и куда бы они ни скрылись по земному шару, везде их достанут».
От комментариев воздержусь. Замечу только, что слова «оппозиция» и «патриотизм» – вполне достойные. Все дело в том, кто именно их произносит. И для чего.
Итак: идеология имеется. Но ее недостаточно – нужны кумиры.
Кумиры тоже есть. Как не быть?…
СТАЛИН, БЕРИЯ И ПАПАША МЮЛЛЕР
Два увесистых тома (более тысячи страниц) с двумя сильно отретушированными портретами на обложках завершаются так:
«И может быть, иногда, взглянув на корешок этой книги с названием „Генералиссимус“, вы подумаете: „Очень мудрый и прочный был человек. Да, культ личности был, но и личность была! Ах, как нашей многострадальной России-матушке сегодня не хватает такой личности!“.
Нужно очень сильно не любить Россию, чтобы желать ей, «многострадальной матушке», еще одного товарища Джугашвили.
Я одолел это увесистое чтиво. Смешно, но не более. А раз уж прочел – поделюсь с читателями. Только имейте в виду: синдром параноидального бреда – штука заразная.
Двухтомник «Генералиссимус» выпущен в Калининграде, в издательстве ФГУИПП «Янтарный сказ». Что такое ФГУИПП, не знаю, но внушает. А почему в Калининграде, догадываюсь: вряд ли Москва или Санкт-Петербург в начале третьего тысячелетия взялись бы за подобное «историко-документальное издание» (так значится в выходных данных).
Автор «издания» – писатель Владимир Карпов. Поскольку еще не вся читающая публика его знает, разрешите для начала небольшую о нем справочку.
Писатель Андрей Яхонтов в одной из своих книг приводит замечательную историю о том, как в 1986 году ЦК КПСС назначил Карпова главным редактором журнала «Новый мир», Новомирцы собрались тогда в редакционном зале, и кто-то со Старой площади, как полагается, представил собравшимся нового главного. Дескать, Карпов Владимир Васильевич, кандидат в члены ЦК КПСС, первый секретарь Союза писателей СССР. А кроме того – Герой Советского Союза, во время войны был разведчиком и захватил 75 «языков»…
Из последних рядов раздался чей-то голос:
– Полиглот!
История подлинная. Конечно же, у шутника и в мыслях не было обидеть Героя. Просто новомирцам тов. Карпов был уже достаточно хорошо известен – прежде всего в качестве партийного функционера, чьи «публицистические произведения из военной жизни» были, с одной стороны, совершенно беспомощны в литературном отношении, а с другой, – компилятивны или даже напрямую заимствованы. Эта «писательская манера» отчетливо видна и в «Генералиссимусе»: время от времени тов. Карпов упоминает фамилию Жукова или, скажем, Василевского, а потом, не мудрствуя лукаво, целыми страницами переписывает их воспоминания.
Заметьте: слово «плагиат» я не употребляю.
Возвращаясь к нашей справочке, должен заметить, что в биографии тов. Карпова имеются некоторые неясности. Сам Владимир Васильевич писал о себе, что в 1941 году он был арестован и осужден по знаменитой 58-й статье УК за «антисоветскую агитацию и пропаганду», но уже в 42-м добился отправки на фронт, в штрафную роту, откуда и началось его героическое военное прошлое.
Вот эти-то автобиографические сведения и вызвали скандал, который разразился в 1990 году. Откуда-то всплыл «Ежемесячный журнал для работников исправительно-трудовых учреждений, личного состава внутренних войск, внутренней и конвойной охраны „К новой жизни“ за 1968 год. А в нем – статья тов. Карпова, в которой имеются следующие строки:
«Когда приходится выступать перед другой аудиторией, я об этом не рассказываю. Стыдно. Судим я два раза, первый раз за ограбление. „В законе“ я не был, громких дел за мной не числилось, и сейчас все судимости давно сняты. Но что было, то было… О „старых делах“ приходилось писать в автобиографиях, рассказывать на собраниях. Вступая в партию в 1943 году, я тоже все рассказал коммунистам».
Может быть, Герою Советского Союза неловко было рассказывать «личному составу конвойной охраны» о своей судимости за антисоветскую пропаганду? Думается, впрочем, что дело в другом. «Работники исправительно-трудовых учреждений» вполне могли знать о том, что во время войны осужденные по 58-й статье из лагерей не освобождались – даже по окончании срока заключения (если такое случалось): на то имелось специальное постановление. И уж тем более – не отправлялись на фронт. Правда, в штрафники прямо из лагеря попал Лев Гумилев – сын Николая Гумилева и Анны Ахматовой, осужденный по той же статье. Но такие исключения были единичны.
А вот уголовников, считавшихся «социально-близкими», отправляли в штрафбаты штабелями:
«Один мудрый грек осененно изрек за семь веков до нашей эры:
– Voxpapule – voxdel! Глас народа – глас Божий!»
То, что мудрый грек у тов. Карпова изъяснялся почему-то на латыни, это еще ладно бы: может, потому он и мудрый. Но почему с ошибками? Правильно – Vox popull…
За семь веков до нашей эры греки не знали латыни: Рим, основанный Ромулом и Ремом в 753 году до н. э., был тогда разве что крошечной деревушкой. И ту знаменитую фразу не грек произнес, а кто-то из римских патрициев, предпочитавших читать Гомера в подлиннике. Но случилось это лишь много столетий спустя…
«И может быть, иногда, взглянув на корешок этой книги с названием „Генералиссимус“, вы подумаете: „Очень мудрый и прочный был человек. Да, культ личности был, но и личность была! Ах, как нашей многострадальной России-матушке сегодня не хватает такой личности!“.
Нужно очень сильно не любить Россию, чтобы желать ей, «многострадальной матушке», еще одного товарища Джугашвили.
Я одолел это увесистое чтиво. Смешно, но не более. А раз уж прочел – поделюсь с читателями. Только имейте в виду: синдром параноидального бреда – штука заразная.
Двухтомник «Генералиссимус» выпущен в Калининграде, в издательстве ФГУИПП «Янтарный сказ». Что такое ФГУИПП, не знаю, но внушает. А почему в Калининграде, догадываюсь: вряд ли Москва или Санкт-Петербург в начале третьего тысячелетия взялись бы за подобное «историко-документальное издание» (так значится в выходных данных).
Автор «издания» – писатель Владимир Карпов. Поскольку еще не вся читающая публика его знает, разрешите для начала небольшую о нем справочку.
Писатель Андрей Яхонтов в одной из своих книг приводит замечательную историю о том, как в 1986 году ЦК КПСС назначил Карпова главным редактором журнала «Новый мир», Новомирцы собрались тогда в редакционном зале, и кто-то со Старой площади, как полагается, представил собравшимся нового главного. Дескать, Карпов Владимир Васильевич, кандидат в члены ЦК КПСС, первый секретарь Союза писателей СССР. А кроме того – Герой Советского Союза, во время войны был разведчиком и захватил 75 «языков»…
Из последних рядов раздался чей-то голос:
– Полиглот!
История подлинная. Конечно же, у шутника и в мыслях не было обидеть Героя. Просто новомирцам тов. Карпов был уже достаточно хорошо известен – прежде всего в качестве партийного функционера, чьи «публицистические произведения из военной жизни» были, с одной стороны, совершенно беспомощны в литературном отношении, а с другой, – компилятивны или даже напрямую заимствованы. Эта «писательская манера» отчетливо видна и в «Генералиссимусе»: время от времени тов. Карпов упоминает фамилию Жукова или, скажем, Василевского, а потом, не мудрствуя лукаво, целыми страницами переписывает их воспоминания.
Заметьте: слово «плагиат» я не употребляю.
Возвращаясь к нашей справочке, должен заметить, что в биографии тов. Карпова имеются некоторые неясности. Сам Владимир Васильевич писал о себе, что в 1941 году он был арестован и осужден по знаменитой 58-й статье УК за «антисоветскую агитацию и пропаганду», но уже в 42-м добился отправки на фронт, в штрафную роту, откуда и началось его героическое военное прошлое.
Вот эти-то автобиографические сведения и вызвали скандал, который разразился в 1990 году. Откуда-то всплыл «Ежемесячный журнал для работников исправительно-трудовых учреждений, личного состава внутренних войск, внутренней и конвойной охраны „К новой жизни“ за 1968 год. А в нем – статья тов. Карпова, в которой имеются следующие строки:
«Когда приходится выступать перед другой аудиторией, я об этом не рассказываю. Стыдно. Судим я два раза, первый раз за ограбление. „В законе“ я не был, громких дел за мной не числилось, и сейчас все судимости давно сняты. Но что было, то было… О „старых делах“ приходилось писать в автобиографиях, рассказывать на собраниях. Вступая в партию в 1943 году, я тоже все рассказал коммунистам».
Может быть, Герою Советского Союза неловко было рассказывать «личному составу конвойной охраны» о своей судимости за антисоветскую пропаганду? Думается, впрочем, что дело в другом. «Работники исправительно-трудовых учреждений» вполне могли знать о том, что во время войны осужденные по 58-й статье из лагерей не освобождались – даже по окончании срока заключения (если такое случалось): на то имелось специальное постановление. И уж тем более – не отправлялись на фронт. Правда, в штрафники прямо из лагеря попал Лев Гумилев – сын Николая Гумилева и Анны Ахматовой, осужденный по той же статье. Но такие исключения были единичны.
А вот уголовников, считавшихся «социально-близкими», отправляли в штрафбаты штабелями:
«Советская „малина“
собралась на совет,
Советская «малина»
врагу сказала «нет!».
* * *
Сталинский миф успел набить оскомину еще при жизни «отца всех народов». В наши дни этот миф вновь оказался востребованным – тов. Карпов, будучи истинным людоведом и душелюбом, сей момент не проморгал. А почему не проморгал? Да потому, что хоть и был брошен «на литературу», всегда оставался настоящим партийцем. В качестве такового он чутко слушал глас народа, который и повелел ему сочинить книгу «Генералиссимус». Владимир Васильевич так прямо и пишет: дескать, народ – это вы, уважаемые читатели. И при этом ссылается на древних:«Один мудрый грек осененно изрек за семь веков до нашей эры:
– Voxpapule – voxdel! Глас народа – глас Божий!»
То, что мудрый грек у тов. Карпова изъяснялся почему-то на латыни, это еще ладно бы: может, потому он и мудрый. Но почему с ошибками? Правильно – Vox popull…
За семь веков до нашей эры греки не знали латыни: Рим, основанный Ромулом и Ремом в 753 году до н. э., был тогда разве что крошечной деревушкой. И ту знаменитую фразу не грек произнес, а кто-то из римских патрициев, предпочитавших читать Гомера в подлиннике. Но случилось это лишь много столетий спустя…