Страница:
Навине].
А что случилось во времена других пророков, Самуила и Давида? А когда весь Израиль мог пасть перед врагами своими из-за скверны и лукавства сынов пресвитера Илии, и за это [ иудеи были разбиты филистимлянами и даже потеряли Ковчег Завета], язычники взяли в плен Святыню Господню? Обо всем этом по порядку писать в своем послании не буду из-за излишней долготы, тем более считаю тебя знающим Священное Писание [ и способным без труда понять, о чем я говорю].
Об этом кратко говорится в Ветхом Завете, что Святыня Господня являет помощь добрым и богоугодным, а [ для] прескверных и злых кровопийц, наоборот, [ выступает орудием Божьего наказания].А в Новом Завете [ вместо этих примеров] крестная сила нам, христианам, дана в помощь, как Константину Великому, когда он был еще язычником и непросвещенным, явилось знамение Животворящего креста, написанное на небе звездами, руководящее и наставляющее его к благочестию и обещающее пресветлую победу над гордым Максентием.
А ведь тот же Константин Великий, уже давно пребывая в правоверии, тоже [ согрешили прислушался к шептаниям в ухо] подхалимов и скверных льстецов и велел без вины заковать в оковы трех мужей, ранее посланных от него в Верхнюю Фригию для усмирения местного населения. И это он сделал из-за навета, ложной клеветы соблазненного золотом епарха, и в ту же ночь приказал умертвить их, связанных, заточенных в темницу. И тогда скорый помощник в беде, еще пребывающий в своем телесном, [ а не только духовном воплощении],Святой Николай [ Мирликийский],призываемый ими молитвой на помощь в их беде, явился в спальню царскую через затворенные двери, как некогда Христос к ученикам и апостолам, и сказал ему с укором: «О, цесарь! Непотиана, Урса и Герпилиона, без вины тобой осужденных и закованных, вели быстрее освободить. Если не сделаешь этого, объявляю тебе непримиримую вражду, и скоро последует [ насланное Богом] постыдное поражение твое и позорная гибель твоя и твоего рода!» Подробнее об этом пишет Святой Симеон Метафраст в истории Святого Николая, в его Житии, – я думаю, что в вашей Руси еще не переведено это подлинное Житие этого всемирного светоча.
А твоего величества жестокость [ пожрала] ни одного Непотиана и двух других неповинных, но бесчисленное [ множество] благородных воевод и полководцев, великих своей родовитостью, пресветлых в делах и разумениях и искусных в военном деле и устроении полков с самой своей юности. И всех вышеназванных мужей, которые были лучшими и крепчайшими в борьбе с врагами, различными видами смертей растерзал и погубил со всеми их родами без суда и без права, прислушавшись к словам только одной стороны, злых льстецов, губителей Отечества!
И, погрязнув в подобных злодеяниях и кровопролитиях, посылаешь в чужую землю огромную армию [ несчастных] христиан, под чужие грады, без искусных и опытных военачальников, без мудрого и храброго верховного военачальника. И это для войска всего губительнее и подобно мору. [ Оно как будто состоит] не из людей, а становится подобным стаду овец или стае зайцев, не имеющих пастуха, которые боятся гонимого ветром листа. Я в первом своем послании уже говорил о калеках твоих, которых ты бесстыдно пытаешься сделать воеводами вместо вышеназванных храбрых и достойных мужей, погубленных и разогнанных тобой.
А теперь к тому добавил и другой позор для предков твоих, еще более постыдный и в тысячу крат более худший: великий град Полоцк, со всей церковью, то есть с епископом и клиром, и с воинами, и с населением ты предал. А град тот ты ранее добыл грудью своей, уже не говорю, [ чтобы потешить твое самолюбие, что на самом деле он был взят] нашей верной службой и многими усилиями: тогда, [ в 1563 году],когда добывал Полоцк, ты еще не всех до конца погубил и разогнал.
Ныне же, со всем своим войском, как одинокий трус и изменник, за лесами укрылся, трепещешь и прячешься, хотя никто и не преследует тебя, только твоя совесть внутри [ твоей души] вопиет, обличая все твои скверные дела и бесчисленные кровопролития. Тебе только и осталось, что браниться, как пьяной холопке. А что на самом деле достойно для царского сана, то есть суд праведный и оборона [ своих подданных],то это все исчезло молитвами и советами лукавого иосифлянина Вассиана Топоркова, который тебе советовал, шептал в ухо: «Не держи советников умнее себя». [ Так же] тебе советовали и другие лукавые, как монахи, так и мирские. И какую славу ты получил от этих советов?
[ Вот такую] «светлую победу», [ а на самом деле позорное поражение, а не победу,] принесли тебе [ твои окаянные льстецы, ту самую кару],которой грозил Константину Великому Святой Николай, требуя освобождения трех [ неповинных] мужей. И тебе [ самому] множество раз твой исповедник, блаженный Сильвестр, [ говорил об этом же],порицая тебя и поучая в твоих непотребных делах и коварных нравах. А ты, [ вместо благодарности за наставление на истинный путь],с ним и после его смерти непримиримо враждуешь. Разве ты не читал библейского пророка Исайи: «Лучше терпеть наказание розгой или жезлом от друга, чем ласковые поцелуи от врага!»
Вспомни же первые дни [ своего царствования] и возвратись [ в это благодатное время].Почему ты с непокрытой головой, [ являя всему миру свои язвы],бесстыдно выступаешь против своего Бога? Разве не настал час образумиться и покаяться, и вернуться к Христу, [ которого ты отринул]? [ Сделай это],пока ты еще не покинул свое тело, [ пока не попал в Ад],потому что после смерти не сумеешь это сделать, ведь нет в Аду исповеди, и бесполезно каяться. Ты ведь бывал и мудрым и, как я думаю, знаешь, что душа состоит из трех частей: [ словесной (сознание), бессловесной (чувства) и звериной].И знаешь, что смертные части, [ которые приводят человека к греху (бессловесная и звериная)],должны подчиниться [ бессмертной (словесной)].Если же не знаешь, то научись у мудрых, и покори, и подчини звериную часть [ своей души той части, которая есть] образ и подобие Бога. Во все времена люди так спасались, подчиняя худшее лучшему. Почитай об этом в книге блаженного Исаака Сирина и в книге премудрого Иоанна Дамаскина. [ Только] я думаю, что в твоей [ невежественной] земле она еще полностью не переведена с греческого языка, а здесь, [ в Великом княжестве Литовском],она целиком переведена и очень тщательно выправлена.
А как ты от чрезмерной надменности и гордыни, возомнив, что ты мудр и можешь выступать учителем для всего мира, пишешь в чужую землю и к чужим подданным, поучая их! Или ты никогда не слышал слов великого апостола Павла: «Ты кто такой, чтобы судить или повелевать чужому слуге?» И последующие слова: [ «Чужой раб только перед своим Богом стоит или падет. И будет возвеличен, ибо силен Бог возвеличить его»].Уже пора твоему величеству обратиться к смирению и кротости и прийти в чувство: уже время! Ты ведь уже ближе телом к гробу, а бессмертною душой и разумом – к Божьему Суду, чем к [ повседневной] суетной жизни. Аминь!
Написано [ это послание] в славном городе Полоцке, принадлежащем государю нашему, светлому королю Стефану, прославленному в богатырских подвигах, на третий день по взятии города. Андрей Курбский, князь Ковельский.
Если пророки плакали и рыдали о гибели града Иерусалима и о его церкви прекраснейшей, созданной из красивейших камней, и о его погибающих жителях, то разве не достойно восплакать о [ погибели твоей души],разорении града Бога Живого, или твоей церкви телесной, которую создал Бог, а не человек, [ то есть о твоем отпадении от христианства]!
Когда-то в[ твоей душе] пребывал Святой Дух, потому что она была вычищена похвальным покаянием и вымыта чистыми слезами. От нее чистая молитва, как воскурение мирра или фимиама, восходила к Господнему престолу. В ней, как на твердом основании правоверной веры, творились благочестивые дела. И царская душа, как голубица с посеребренными крыльями, между церковными рамами блистала, [ как некогда иудеи во дни благополучия походили на самую чистую и прекраснейшую из птиц, со снежной белизной крыльев, а в дни печали и бедствий, вызванные грехами Израиля, иудеи покрылись стыдом и поношением. Когда-то твоя душа] была чиста и светлее злата, благодатью Святого Духа украшена добрыми делами, прославляющими и укрепляющими [ дело] Христово, его [ жертву и пролитую за нас] драгоценную кровь, которыми он нас выкупил [ из сетей] Дьявола!
Вот такой раньше бывала твоя церковь телесная! И поэтому все добрые следовали [ за твоими] крестоносными христианскими хоругвями. Варварские народы не только городами, но целыми царствами покорялись тебе, и перед полками христианскими архангел [ Михаил],хранитель, выступал [ во главе] твоего воинства, осенял его и защищал всех, [ имевших в сердце] страх Божий, по всем пределам нашего государства, как говорил святой пророк Моисей, «устрашая врагов и низвергая их». Это было тогда, подчеркну, когда с избранными мужами ты сам был избран, с преподобными – преподобен и с безгрешными – безгрешен, как говорил блаженный Давид, и животворящего креста сила помогала тебе и воинству твоему.
Когда же развращенные и лукавые [ слуги Сатаны] развратили тебя, ты стал врагом [ христианской веры] и вернулся, как пес, на первую блевотину, на свои ранние грехи, по совету и разуму твоих любимых льстецов, которые душу твою осквернили различными нечистотами, но более всего – [ содомским грехом] и другими злодействами, о которых-то и сказать [ вслух] нельзя. С помощью этих [ грехов] наш губитель, Дьявол, род человеческий издавна [ ввергает в пучину порока],делает перед Богом мерзким и гнусным и ведет к окончательной погибели. Вот это теперь и с твоим величеством случилось: вместо избранных и преподобных мужей, говоривших тебе правду, не стыдясь этого, [ Дьявол] преподнес тебе мерзких прихлебателей или льстецов, вместо достойных и сильных полководцев – гнуснейших и богомерзких Вельских с товарищами, и вместо храброго воинства – служителей тьмы, или твоих опричников, питающихся [ человеческой] кровью, которые темнее тьмы [ и еще хуже, чем служители Ада].Вместо богодухновенных книг и священных молитв, которыми ранеенаслаждалась твоя бессмертная душа и освящался твой царский слух, – [ теперь] ты слушаешь скоморохов с безбожными бесовскими песнями, оскверняющими твой слух и делающими тебя глухим [ к постижению Божественной мудрости].
Вместо блаженного пресвитера [ Сильвестра], который бы приблизил тебя к Богу чистым покаянием, и других советников, часто беседовавших с тобою на духовные темы, как нам здесь рассказывают, не знаю, [ правда это или нет, будто бы ты] колдунов и языческих жрецов из далеких стран к [ своему двору] собираешь и заставляешь их гадать [ о будущем, будут ли в нем] счастливые дни. Так же делал скверный и богомерзкий Саул. Отвернувшись от Божьих пророков, он обратился к женщине-чародейке, прорицательнице, и требовал от нее предсказания, и в своих бесовских мечтах хотел, чтобы она показала ему видение пророка Самуила, вызванного из царства мертвых. [ Смысл этого деяния] хорошо объяснил Святой Августин в своих книгах. И что [ с Саулом] за это сталось? Сам прекрасно знаешь. Пришла погибель и ему, и его дому царскому, как пророчествовал блаженный Давид: «Не пребудут долго перед очами Бога те, кто поклоняются власти беззакония и издают невыполнимые и невыносимые законы». [ Так же и царь Иван издает невыносимые, тяжелые для исполнения законы, которые и сам не соблюдает, и этим схож; с евангельскими фарисеями, гонителями Христа.]
И если погибают цари или правители, которые делают жестокие распоряжения и издают невыполнимые законы, то уж тем более должны погибнуть со всем домом те, кто не только издают невыполнимые повеления и законы, но и делают свою землю пустой, и целыми родами губят своих подданных, не щадя и младенцев, сосущих материнское молоко. [ И это вместо того, что настоящие] правители должны за своих подданных проливать свою кровь, защищая их от врагов! [ Наоборот],говорят, [ что ты приказываешь] собрать непорочных девиц и всюду возишь их с собой на подводах, нещадно растлевая их чистоту, не удовлетворившись уж своими то ли пятью, то ли шестью женами. И невозможно высказать, какими ужасными [ способами] ты растлеваешь их чистоту. О беда! О горе! В какую глубочайшую пропасть наш враг Дьявол низвергает и влечет нашу волю и власть над собой.
[ И еще множество других преступлений ты совершаешь],как нам рассказывают приходящие из твоей земли, в тысячи раз более гнусные и богомерзкие, но я не буду о них писать ради сокращения моего послания, ожидая [ решения нашего спора с тобой на] высшем Суде [ Иисуса] Христа, и, возложив персты на свои уста, только поражаюсь и горько плачу, [ когда слышу о твоих преступлениях].
А ты еще мнишь, несмотря на твои тяжкие и непростительные грехи, что тебе и твоему войску помогала сила Животворящего креста? Нет, ты – приспешник [ Антихриста],который от начала времен сопротивляется Богу и ангелам его, желая погубить всех Божьих тварей и все [ человечество]!Что же ты так долго не можешь насытиться христианской кровью, [ которую проливаешь без зазрения] совести? И что ж ты так долго не можешь очнуться от [ тяжкого сна твоей души],и не [ оставишь Антихриста],и не перейдешь [ в число истинных слуг] Бога и человеколюбивых ангелов его?
Вспомни же первые дни своего царствования, как ты тогда блаженно и[ богоугодно] царствовал! Не губи же [ своим нераскаяньем, своими грехами] себя и род свой! Как сказал [ пророк] Давид: «Любящий неправду ненавидит свою душу», [ то есть перед тобой выбор: погубить свою душу, упорствуя в неправде, или же избегнуть погибели, вернувшись на праведный путь].Ведь те, кто обливаются христианской кровью, уже скоро исчезнут со всем своим родом, [ ибо грядет Божий Суд]!Почему же, [ спрашиваю тебя еще раз],ты так долго лежишь распростершись и храпишь на своем болезненном одре, как будто объят летаргическим сном?
Очнись же и воспрянь! Никогда не поздно покаяться, [ даже на пороге самой смерти],если есть у тебя [ власть над своими грехами] и воля. Это вложено в нас Богом и не отымется ради [ надежды] на наше исправление к лучшему. Прими от Бога противоядие,которым, говорят, спасаются даже от неисцелимых смертоносных ядов, которыми ты от своих прихлебателей и их отца – Антихристадавно уже был напоен. Если кто того лекарства вкусит своим сердцем,то, как писал Иоанн Златоуст в первом страстном слове, рассказывая о покаянии апостола Петра: он раскаялся в своем страшном преступлении, отречении от своего Господа, и был прощен, и покаяние и было Божественным лекарством,и по его принятию посылаются к Богу умиленные молитвы через особых послов – искренние слезы. Мудрому этих словдостаточно, чтобы все понять.Аминь.
Написано в Полоцке, городе нашего государя, короля Стефана, после победы под Соколом, на четвертый день. Андрей Курбский, князь Ковельский.
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КНЯЗЯ АНДРЕЯ КУРБСКОГО
БИБЛИОГРАФИЯ
Основные источники
А что случилось во времена других пророков, Самуила и Давида? А когда весь Израиль мог пасть перед врагами своими из-за скверны и лукавства сынов пресвитера Илии, и за это [ иудеи были разбиты филистимлянами и даже потеряли Ковчег Завета], язычники взяли в плен Святыню Господню? Обо всем этом по порядку писать в своем послании не буду из-за излишней долготы, тем более считаю тебя знающим Священное Писание [ и способным без труда понять, о чем я говорю].
Об этом кратко говорится в Ветхом Завете, что Святыня Господня являет помощь добрым и богоугодным, а [ для] прескверных и злых кровопийц, наоборот, [ выступает орудием Божьего наказания].А в Новом Завете [ вместо этих примеров] крестная сила нам, христианам, дана в помощь, как Константину Великому, когда он был еще язычником и непросвещенным, явилось знамение Животворящего креста, написанное на небе звездами, руководящее и наставляющее его к благочестию и обещающее пресветлую победу над гордым Максентием.
А ведь тот же Константин Великий, уже давно пребывая в правоверии, тоже [ согрешили прислушался к шептаниям в ухо] подхалимов и скверных льстецов и велел без вины заковать в оковы трех мужей, ранее посланных от него в Верхнюю Фригию для усмирения местного населения. И это он сделал из-за навета, ложной клеветы соблазненного золотом епарха, и в ту же ночь приказал умертвить их, связанных, заточенных в темницу. И тогда скорый помощник в беде, еще пребывающий в своем телесном, [ а не только духовном воплощении],Святой Николай [ Мирликийский],призываемый ими молитвой на помощь в их беде, явился в спальню царскую через затворенные двери, как некогда Христос к ученикам и апостолам, и сказал ему с укором: «О, цесарь! Непотиана, Урса и Герпилиона, без вины тобой осужденных и закованных, вели быстрее освободить. Если не сделаешь этого, объявляю тебе непримиримую вражду, и скоро последует [ насланное Богом] постыдное поражение твое и позорная гибель твоя и твоего рода!» Подробнее об этом пишет Святой Симеон Метафраст в истории Святого Николая, в его Житии, – я думаю, что в вашей Руси еще не переведено это подлинное Житие этого всемирного светоча.
А твоего величества жестокость [ пожрала] ни одного Непотиана и двух других неповинных, но бесчисленное [ множество] благородных воевод и полководцев, великих своей родовитостью, пресветлых в делах и разумениях и искусных в военном деле и устроении полков с самой своей юности. И всех вышеназванных мужей, которые были лучшими и крепчайшими в борьбе с врагами, различными видами смертей растерзал и погубил со всеми их родами без суда и без права, прислушавшись к словам только одной стороны, злых льстецов, губителей Отечества!
И, погрязнув в подобных злодеяниях и кровопролитиях, посылаешь в чужую землю огромную армию [ несчастных] христиан, под чужие грады, без искусных и опытных военачальников, без мудрого и храброго верховного военачальника. И это для войска всего губительнее и подобно мору. [ Оно как будто состоит] не из людей, а становится подобным стаду овец или стае зайцев, не имеющих пастуха, которые боятся гонимого ветром листа. Я в первом своем послании уже говорил о калеках твоих, которых ты бесстыдно пытаешься сделать воеводами вместо вышеназванных храбрых и достойных мужей, погубленных и разогнанных тобой.
А теперь к тому добавил и другой позор для предков твоих, еще более постыдный и в тысячу крат более худший: великий град Полоцк, со всей церковью, то есть с епископом и клиром, и с воинами, и с населением ты предал. А град тот ты ранее добыл грудью своей, уже не говорю, [ чтобы потешить твое самолюбие, что на самом деле он был взят] нашей верной службой и многими усилиями: тогда, [ в 1563 году],когда добывал Полоцк, ты еще не всех до конца погубил и разогнал.
Ныне же, со всем своим войском, как одинокий трус и изменник, за лесами укрылся, трепещешь и прячешься, хотя никто и не преследует тебя, только твоя совесть внутри [ твоей души] вопиет, обличая все твои скверные дела и бесчисленные кровопролития. Тебе только и осталось, что браниться, как пьяной холопке. А что на самом деле достойно для царского сана, то есть суд праведный и оборона [ своих подданных],то это все исчезло молитвами и советами лукавого иосифлянина Вассиана Топоркова, который тебе советовал, шептал в ухо: «Не держи советников умнее себя». [ Так же] тебе советовали и другие лукавые, как монахи, так и мирские. И какую славу ты получил от этих советов?
[ Вот такую] «светлую победу», [ а на самом деле позорное поражение, а не победу,] принесли тебе [ твои окаянные льстецы, ту самую кару],которой грозил Константину Великому Святой Николай, требуя освобождения трех [ неповинных] мужей. И тебе [ самому] множество раз твой исповедник, блаженный Сильвестр, [ говорил об этом же],порицая тебя и поучая в твоих непотребных делах и коварных нравах. А ты, [ вместо благодарности за наставление на истинный путь],с ним и после его смерти непримиримо враждуешь. Разве ты не читал библейского пророка Исайи: «Лучше терпеть наказание розгой или жезлом от друга, чем ласковые поцелуи от врага!»
Вспомни же первые дни [ своего царствования] и возвратись [ в это благодатное время].Почему ты с непокрытой головой, [ являя всему миру свои язвы],бесстыдно выступаешь против своего Бога? Разве не настал час образумиться и покаяться, и вернуться к Христу, [ которого ты отринул]? [ Сделай это],пока ты еще не покинул свое тело, [ пока не попал в Ад],потому что после смерти не сумеешь это сделать, ведь нет в Аду исповеди, и бесполезно каяться. Ты ведь бывал и мудрым и, как я думаю, знаешь, что душа состоит из трех частей: [ словесной (сознание), бессловесной (чувства) и звериной].И знаешь, что смертные части, [ которые приводят человека к греху (бессловесная и звериная)],должны подчиниться [ бессмертной (словесной)].Если же не знаешь, то научись у мудрых, и покори, и подчини звериную часть [ своей души той части, которая есть] образ и подобие Бога. Во все времена люди так спасались, подчиняя худшее лучшему. Почитай об этом в книге блаженного Исаака Сирина и в книге премудрого Иоанна Дамаскина. [ Только] я думаю, что в твоей [ невежественной] земле она еще полностью не переведена с греческого языка, а здесь, [ в Великом княжестве Литовском],она целиком переведена и очень тщательно выправлена.
А как ты от чрезмерной надменности и гордыни, возомнив, что ты мудр и можешь выступать учителем для всего мира, пишешь в чужую землю и к чужим подданным, поучая их! Или ты никогда не слышал слов великого апостола Павла: «Ты кто такой, чтобы судить или повелевать чужому слуге?» И последующие слова: [ «Чужой раб только перед своим Богом стоит или падет. И будет возвеличен, ибо силен Бог возвеличить его»].Уже пора твоему величеству обратиться к смирению и кротости и прийти в чувство: уже время! Ты ведь уже ближе телом к гробу, а бессмертною душой и разумом – к Божьему Суду, чем к [ повседневной] суетной жизни. Аминь!
Написано [ это послание] в славном городе Полоцке, принадлежащем государю нашему, светлому королю Стефану, прославленному в богатырских подвигах, на третий день по взятии города. Андрей Курбский, князь Ковельский.
Если пророки плакали и рыдали о гибели града Иерусалима и о его церкви прекраснейшей, созданной из красивейших камней, и о его погибающих жителях, то разве не достойно восплакать о [ погибели твоей души],разорении града Бога Живого, или твоей церкви телесной, которую создал Бог, а не человек, [ то есть о твоем отпадении от христианства]!
Когда-то в[ твоей душе] пребывал Святой Дух, потому что она была вычищена похвальным покаянием и вымыта чистыми слезами. От нее чистая молитва, как воскурение мирра или фимиама, восходила к Господнему престолу. В ней, как на твердом основании правоверной веры, творились благочестивые дела. И царская душа, как голубица с посеребренными крыльями, между церковными рамами блистала, [ как некогда иудеи во дни благополучия походили на самую чистую и прекраснейшую из птиц, со снежной белизной крыльев, а в дни печали и бедствий, вызванные грехами Израиля, иудеи покрылись стыдом и поношением. Когда-то твоя душа] была чиста и светлее злата, благодатью Святого Духа украшена добрыми делами, прославляющими и укрепляющими [ дело] Христово, его [ жертву и пролитую за нас] драгоценную кровь, которыми он нас выкупил [ из сетей] Дьявола!
Вот такой раньше бывала твоя церковь телесная! И поэтому все добрые следовали [ за твоими] крестоносными христианскими хоругвями. Варварские народы не только городами, но целыми царствами покорялись тебе, и перед полками христианскими архангел [ Михаил],хранитель, выступал [ во главе] твоего воинства, осенял его и защищал всех, [ имевших в сердце] страх Божий, по всем пределам нашего государства, как говорил святой пророк Моисей, «устрашая врагов и низвергая их». Это было тогда, подчеркну, когда с избранными мужами ты сам был избран, с преподобными – преподобен и с безгрешными – безгрешен, как говорил блаженный Давид, и животворящего креста сила помогала тебе и воинству твоему.
Когда же развращенные и лукавые [ слуги Сатаны] развратили тебя, ты стал врагом [ христианской веры] и вернулся, как пес, на первую блевотину, на свои ранние грехи, по совету и разуму твоих любимых льстецов, которые душу твою осквернили различными нечистотами, но более всего – [ содомским грехом] и другими злодействами, о которых-то и сказать [ вслух] нельзя. С помощью этих [ грехов] наш губитель, Дьявол, род человеческий издавна [ ввергает в пучину порока],делает перед Богом мерзким и гнусным и ведет к окончательной погибели. Вот это теперь и с твоим величеством случилось: вместо избранных и преподобных мужей, говоривших тебе правду, не стыдясь этого, [ Дьявол] преподнес тебе мерзких прихлебателей или льстецов, вместо достойных и сильных полководцев – гнуснейших и богомерзких Вельских с товарищами, и вместо храброго воинства – служителей тьмы, или твоих опричников, питающихся [ человеческой] кровью, которые темнее тьмы [ и еще хуже, чем служители Ада].Вместо богодухновенных книг и священных молитв, которыми ранеенаслаждалась твоя бессмертная душа и освящался твой царский слух, – [ теперь] ты слушаешь скоморохов с безбожными бесовскими песнями, оскверняющими твой слух и делающими тебя глухим [ к постижению Божественной мудрости].
Вместо блаженного пресвитера [ Сильвестра], который бы приблизил тебя к Богу чистым покаянием, и других советников, часто беседовавших с тобою на духовные темы, как нам здесь рассказывают, не знаю, [ правда это или нет, будто бы ты] колдунов и языческих жрецов из далеких стран к [ своему двору] собираешь и заставляешь их гадать [ о будущем, будут ли в нем] счастливые дни. Так же делал скверный и богомерзкий Саул. Отвернувшись от Божьих пророков, он обратился к женщине-чародейке, прорицательнице, и требовал от нее предсказания, и в своих бесовских мечтах хотел, чтобы она показала ему видение пророка Самуила, вызванного из царства мертвых. [ Смысл этого деяния] хорошо объяснил Святой Августин в своих книгах. И что [ с Саулом] за это сталось? Сам прекрасно знаешь. Пришла погибель и ему, и его дому царскому, как пророчествовал блаженный Давид: «Не пребудут долго перед очами Бога те, кто поклоняются власти беззакония и издают невыполнимые и невыносимые законы». [ Так же и царь Иван издает невыносимые, тяжелые для исполнения законы, которые и сам не соблюдает, и этим схож; с евангельскими фарисеями, гонителями Христа.]
И если погибают цари или правители, которые делают жестокие распоряжения и издают невыполнимые законы, то уж тем более должны погибнуть со всем домом те, кто не только издают невыполнимые повеления и законы, но и делают свою землю пустой, и целыми родами губят своих подданных, не щадя и младенцев, сосущих материнское молоко. [ И это вместо того, что настоящие] правители должны за своих подданных проливать свою кровь, защищая их от врагов! [ Наоборот],говорят, [ что ты приказываешь] собрать непорочных девиц и всюду возишь их с собой на подводах, нещадно растлевая их чистоту, не удовлетворившись уж своими то ли пятью, то ли шестью женами. И невозможно высказать, какими ужасными [ способами] ты растлеваешь их чистоту. О беда! О горе! В какую глубочайшую пропасть наш враг Дьявол низвергает и влечет нашу волю и власть над собой.
[ И еще множество других преступлений ты совершаешь],как нам рассказывают приходящие из твоей земли, в тысячи раз более гнусные и богомерзкие, но я не буду о них писать ради сокращения моего послания, ожидая [ решения нашего спора с тобой на] высшем Суде [ Иисуса] Христа, и, возложив персты на свои уста, только поражаюсь и горько плачу, [ когда слышу о твоих преступлениях].
А ты еще мнишь, несмотря на твои тяжкие и непростительные грехи, что тебе и твоему войску помогала сила Животворящего креста? Нет, ты – приспешник [ Антихриста],который от начала времен сопротивляется Богу и ангелам его, желая погубить всех Божьих тварей и все [ человечество]!Что же ты так долго не можешь насытиться христианской кровью, [ которую проливаешь без зазрения] совести? И что ж ты так долго не можешь очнуться от [ тяжкого сна твоей души],и не [ оставишь Антихриста],и не перейдешь [ в число истинных слуг] Бога и человеколюбивых ангелов его?
Вспомни же первые дни своего царствования, как ты тогда блаженно и[ богоугодно] царствовал! Не губи же [ своим нераскаяньем, своими грехами] себя и род свой! Как сказал [ пророк] Давид: «Любящий неправду ненавидит свою душу», [ то есть перед тобой выбор: погубить свою душу, упорствуя в неправде, или же избегнуть погибели, вернувшись на праведный путь].Ведь те, кто обливаются христианской кровью, уже скоро исчезнут со всем своим родом, [ ибо грядет Божий Суд]!Почему же, [ спрашиваю тебя еще раз],ты так долго лежишь распростершись и храпишь на своем болезненном одре, как будто объят летаргическим сном?
Очнись же и воспрянь! Никогда не поздно покаяться, [ даже на пороге самой смерти],если есть у тебя [ власть над своими грехами] и воля. Это вложено в нас Богом и не отымется ради [ надежды] на наше исправление к лучшему. Прими от Бога противоядие,которым, говорят, спасаются даже от неисцелимых смертоносных ядов, которыми ты от своих прихлебателей и их отца – Антихристадавно уже был напоен. Если кто того лекарства вкусит своим сердцем,то, как писал Иоанн Златоуст в первом страстном слове, рассказывая о покаянии апостола Петра: он раскаялся в своем страшном преступлении, отречении от своего Господа, и был прощен, и покаяние и было Божественным лекарством,и по его принятию посылаются к Богу умиленные молитвы через особых послов – искренние слезы. Мудрому этих словдостаточно, чтобы все понять.Аминь.
Написано в Полоцке, городе нашего государя, короля Стефана, после победы под Соколом, на четвертый день. Андрей Курбский, князь Ковельский.
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КНЯЗЯ АНДРЕЯ КУРБСКОГО
1528, октябрь или ноябрь —у Михаила Михайловича Карамыша-Курбского и Марии Михайловны Тучковой родился старший сын – князь Андрей.
1547 —начало службы при царском дворе.
1549, ноябрь – 1550, февраль —в чине стольника в есаулах участвует в походе на Казань.
1550 —включен в число «избранной тысячи» – тысячи лучших дворян страны, записанных в специальную «Тысячную книгу». Он в ней значится сыном боярским 1-й статьи по Ярославлю.
1550, август – 1551, зима —воевода в г. Пронске на южной границе Руси.
1551, май —второй воевода полка правой руки на южной границе.
Полк стоял у Зарайска.
Октябрь —второй воевода в полку, посланном в Рязань для укрепления ее на случай возможного набега татар.
1552, июнь —второй воевода полка правой руки на южной границе.
Полк стоял под Каширой.
Июнь – июль —второй воевода полка правой руки в боях с крымскими татарами под Тулой. «Боевое крещение» князя Курбского.
Август – октябрь —второй воевода полка правой руки при осаде Казани. Участвовал в рукопашных боях. Получил тяжелые ранения. Смертельно ранен брат Курбского, Иван. Он был отвезен в Ярославль и там умер.
1553, май – июнь —сопровождал царя в его свите во время «Кирилловского езда» – богомольной поездки Ивана Грозного с семьей по монастырям.
Октябрь —первый воевода полка левой руки на южной границе.
Полк стоял под Коломной.
Декабрь —первый воевода сторожевого полка в карательном походе в Казанскую землю.
1553 – 1556 —один из воевод, командовавших проведением карательных акций и боевыми действиями против партизанских отрядов в Казанской земле.
1555 —у Курбского родился сын.
1556, июнь —первое упоминание с боярским чином. Вошел в Боярскую думу. Во время царского выхода с войсками к Серпухову на южный рубеж значится в свите царя.
Октябрь —первый воевода полка левой руки на южной границе.
Полк стоял у Калуги.
1557, май —второй воевода полка правой руки на южной границе.
Полк стоял у Каширы.
1558, январь – февраль —первый воевода сторожевого полка в карательном походе по Ливонии от псковской границы до Ивангорода вдоль Чудского озера.
Июнь – август —командир передового полка во время летней военной кампании в Ливонии. Участвует в многочисленных боях.
Декабрь —воевода в Туле.
1560, март —второй воевода полка правой руки на южной границе.
Май —первый воевода большого полка, командующий крупным воинским соединением в Ливонии. Войска под командованием Курбского разбили ливонцев под Вайсенштейном и разорили провинцию Гарриен.
Август —участник битвы под Эрмесом, боев под Дерптом, Венденом, Вольмаром, походов в направлении Риги, а также осады и взятия ливонской крепости Феллин.
Не ранее конца августа —воевода в Мценске.
1560, осень – 1561, весна —второй воевода полка правой руки на южной границе.
1562 —один из пяти воевод Великих Лук. Во главе небольших отрядов несколько раз ходил походами в земли Великого княжества Литовского. Сжег посады и окрестности Витебска и Сурожа. Получил ранение.
1562 – 1564 —переписка с Вассианом Муромцевым, монахом Псково-Печерского монастыря. В письмах обсуждались богословские и эсхатологические проблемы, духовный и политический кризис в России. Курбский жалуется на несправедливые гонения со стороны властей.
Август —командующий русскими войсками в битве с поляками и литовцами под Невелем.
1562, декабрь – 1563, февраль —третий воевода сторожевого полка во время Полоцкого похода, осады и взятия Полоцка.
1563, январь —начало переписки Курбского с витебским воеводой М. Ю. Радзивиллом о переходе князя на сторону Великого княжества Литовского.
1563, апрель – 1564, апрель —воевода в Юрьеве-Ливонском, наместник Русской Ливонии.
1563 —вел переговоры с представителями ливонского дворянства об условиях выдачи ему особой привилегии со стороны Ивана IV. Переговоры закончились неудачей. Участвовал в переговорах с Ригой об условиях перехода города на сторону Москвы, также безрезультатно.
1564, январь —получил от короля Сигизмунда II Августа гарантии получения вознаграждения в случае бегства из России.
30 апреля —бегство из России, из Юрьева-Ливонского. Создание в эмиграции в Вольмаре Первого послания Ивану Грозному.
Июль —Иван Грозный сочинил первое ответное письмо Курбскому. Курбский получил во владение от короля Сигизмунда II Ковельское имение.
Сентябрь —участвует в составе армии Великого княжества Литовского в боях с русскими войсками под Полоцком и Великими Луками.
1565 —служба в армии Великого княжества Литовского.
4 июля —назначен ковельским державцей (старостой) по решению Вельского сейма.
Начало работы над Вторым посланием Ивану Грозному.
1566 —назначен кревским державцей.
1566, декабрь – 1567, январь —участник сейма шляхты Великого княжества Литовского в Вильне.
1567 —в Ливонии воюет специальная «рота Курбского», собранная и снаряженная в его волынских имениях.
1568 —в имениях Курбского набран специальный отряд для отправки на русско-литовский фронт.
Ноябрь —пожалован Смедынской волостью и селами в Упитской волости.
1569 —работа над составлением Второго послания Ивану Грозному.
Май —служба в армии Великого княжества Литовского.
Лето – осень —участник политической деятельности «русской партии» на Волыни в преддверии заключения Люблинской унии Королевства Польского и Великого княжества Литовского.
Осень —лишен должности кревского державцы. Встречи с посланником Священной Римской империи аббатом Циром, на которых обсуждалась перспектива заключения союза Польши, Литвы, империи против России.
1570 —участник Варшавского сейма.
Вторая женитьба на княгине Марии Юрьевне Козинской, урожденной Гольшанской.
1572 —формирование в имении Курбского Миляновичи кружка православных книжников и литераторов. Начало переводческой и литературной деятельности кружка. Курбский силой захватил соседнее имение Туличев.
1573, март —участник Берестечковского сейма. Избран делегатом от Волыни элекционного сейма под Варшавой.
Июль —участник Луцкого сеймика.
1574 —в Вильно основана православная типография братьев Мамоничей и Петра Мстиславца. Курбский вступил в переписку с Мамоничами.
1575 —участвует в обороне Волыни от нападения крымских татар.
Переводит сочинения Иоанна Златоуста, вошедших в сборник «Новый Маргарит».
Начало работы над переводом «Богословия» Иоанна Дамаскина.
Сентябрь —участник Сумского сеймика.
1577 —участвует в обороне Волыни от нападения крымских татар.
Иван Грозный пишет Второе послание Андрею Курбскому.
1578 —участвует в обороне Волыни от нападения крымских татар.
Январь —участник коронного сейма в Варшаве.
Август —развод с Марией Гольшанской.
Сентябрь —участник Луцкого сеймика.
1579 —завершение перевода сочинений «Диалектика» и «О силлогизме» Иоанна Дамаскина.
Работа Миляновичского кружка под руководством Курбского над созданием агиографического свода – сборника житий святых, переведенных с книги картезианца Лаврентия Сурия «Достоверные повествования о святых».
Составление Третьего послания Курбского Ивану Грозному.
Третья женитьба Курбского – на Александре Петровне Семашке.
Июнь – сентябрь —участие в составе армии Речи Посполитой в боях с Россией под Полоцком и Соколом.
1580 —участвует в обороне Волыни от нападения крымских татар.
Отряд, набранный в имениях Курбского, ведет бои в составе королевской армии с русскими войсками в районе Великих Лук – Заволочья – Озерища.
Май– участник переговоров русского посольства О. М. Пушкина с дипломатами Речи Посполитой.
У Курбского родилась дочь Мария.
1581 – 1583 —суд с Марией Гольшанской о признании незаконным расторжения второго брака Курбского. Князь добился мировой сделки и подтверждения своего развода.
Работа над написанием «Истории о великом князе Московском».
1581, июнь —вызван в армию Речи Посполитой для участия в походе на Псков, но из-за болезни вернулся обратно в Ко вельское имение.
1582 —у Курбского родился сын Дмитрий.
1583, 24 апреля —Курбский составил завещание.
Между 3 и 23 мая —смерть князя Андрея Курбского.
1547 —начало службы при царском дворе.
1549, ноябрь – 1550, февраль —в чине стольника в есаулах участвует в походе на Казань.
1550 —включен в число «избранной тысячи» – тысячи лучших дворян страны, записанных в специальную «Тысячную книгу». Он в ней значится сыном боярским 1-й статьи по Ярославлю.
1550, август – 1551, зима —воевода в г. Пронске на южной границе Руси.
1551, май —второй воевода полка правой руки на южной границе.
Полк стоял у Зарайска.
Октябрь —второй воевода в полку, посланном в Рязань для укрепления ее на случай возможного набега татар.
1552, июнь —второй воевода полка правой руки на южной границе.
Полк стоял под Каширой.
Июнь – июль —второй воевода полка правой руки в боях с крымскими татарами под Тулой. «Боевое крещение» князя Курбского.
Август – октябрь —второй воевода полка правой руки при осаде Казани. Участвовал в рукопашных боях. Получил тяжелые ранения. Смертельно ранен брат Курбского, Иван. Он был отвезен в Ярославль и там умер.
1553, май – июнь —сопровождал царя в его свите во время «Кирилловского езда» – богомольной поездки Ивана Грозного с семьей по монастырям.
Октябрь —первый воевода полка левой руки на южной границе.
Полк стоял под Коломной.
Декабрь —первый воевода сторожевого полка в карательном походе в Казанскую землю.
1553 – 1556 —один из воевод, командовавших проведением карательных акций и боевыми действиями против партизанских отрядов в Казанской земле.
1555 —у Курбского родился сын.
1556, июнь —первое упоминание с боярским чином. Вошел в Боярскую думу. Во время царского выхода с войсками к Серпухову на южный рубеж значится в свите царя.
Октябрь —первый воевода полка левой руки на южной границе.
Полк стоял у Калуги.
1557, май —второй воевода полка правой руки на южной границе.
Полк стоял у Каширы.
1558, январь – февраль —первый воевода сторожевого полка в карательном походе по Ливонии от псковской границы до Ивангорода вдоль Чудского озера.
Июнь – август —командир передового полка во время летней военной кампании в Ливонии. Участвует в многочисленных боях.
Декабрь —воевода в Туле.
1560, март —второй воевода полка правой руки на южной границе.
Май —первый воевода большого полка, командующий крупным воинским соединением в Ливонии. Войска под командованием Курбского разбили ливонцев под Вайсенштейном и разорили провинцию Гарриен.
Август —участник битвы под Эрмесом, боев под Дерптом, Венденом, Вольмаром, походов в направлении Риги, а также осады и взятия ливонской крепости Феллин.
Не ранее конца августа —воевода в Мценске.
1560, осень – 1561, весна —второй воевода полка правой руки на южной границе.
1562 —один из пяти воевод Великих Лук. Во главе небольших отрядов несколько раз ходил походами в земли Великого княжества Литовского. Сжег посады и окрестности Витебска и Сурожа. Получил ранение.
1562 – 1564 —переписка с Вассианом Муромцевым, монахом Псково-Печерского монастыря. В письмах обсуждались богословские и эсхатологические проблемы, духовный и политический кризис в России. Курбский жалуется на несправедливые гонения со стороны властей.
Август —командующий русскими войсками в битве с поляками и литовцами под Невелем.
1562, декабрь – 1563, февраль —третий воевода сторожевого полка во время Полоцкого похода, осады и взятия Полоцка.
1563, январь —начало переписки Курбского с витебским воеводой М. Ю. Радзивиллом о переходе князя на сторону Великого княжества Литовского.
1563, апрель – 1564, апрель —воевода в Юрьеве-Ливонском, наместник Русской Ливонии.
1563 —вел переговоры с представителями ливонского дворянства об условиях выдачи ему особой привилегии со стороны Ивана IV. Переговоры закончились неудачей. Участвовал в переговорах с Ригой об условиях перехода города на сторону Москвы, также безрезультатно.
1564, январь —получил от короля Сигизмунда II Августа гарантии получения вознаграждения в случае бегства из России.
30 апреля —бегство из России, из Юрьева-Ливонского. Создание в эмиграции в Вольмаре Первого послания Ивану Грозному.
Июль —Иван Грозный сочинил первое ответное письмо Курбскому. Курбский получил во владение от короля Сигизмунда II Ковельское имение.
Сентябрь —участвует в составе армии Великого княжества Литовского в боях с русскими войсками под Полоцком и Великими Луками.
1565 —служба в армии Великого княжества Литовского.
4 июля —назначен ковельским державцей (старостой) по решению Вельского сейма.
Начало работы над Вторым посланием Ивану Грозному.
1566 —назначен кревским державцей.
1566, декабрь – 1567, январь —участник сейма шляхты Великого княжества Литовского в Вильне.
1567 —в Ливонии воюет специальная «рота Курбского», собранная и снаряженная в его волынских имениях.
1568 —в имениях Курбского набран специальный отряд для отправки на русско-литовский фронт.
Ноябрь —пожалован Смедынской волостью и селами в Упитской волости.
1569 —работа над составлением Второго послания Ивану Грозному.
Май —служба в армии Великого княжества Литовского.
Лето – осень —участник политической деятельности «русской партии» на Волыни в преддверии заключения Люблинской унии Королевства Польского и Великого княжества Литовского.
Осень —лишен должности кревского державцы. Встречи с посланником Священной Римской империи аббатом Циром, на которых обсуждалась перспектива заключения союза Польши, Литвы, империи против России.
1570 —участник Варшавского сейма.
Вторая женитьба на княгине Марии Юрьевне Козинской, урожденной Гольшанской.
1572 —формирование в имении Курбского Миляновичи кружка православных книжников и литераторов. Начало переводческой и литературной деятельности кружка. Курбский силой захватил соседнее имение Туличев.
1573, март —участник Берестечковского сейма. Избран делегатом от Волыни элекционного сейма под Варшавой.
Июль —участник Луцкого сеймика.
1574 —в Вильно основана православная типография братьев Мамоничей и Петра Мстиславца. Курбский вступил в переписку с Мамоничами.
1575 —участвует в обороне Волыни от нападения крымских татар.
Переводит сочинения Иоанна Златоуста, вошедших в сборник «Новый Маргарит».
Начало работы над переводом «Богословия» Иоанна Дамаскина.
Сентябрь —участник Сумского сеймика.
1577 —участвует в обороне Волыни от нападения крымских татар.
Иван Грозный пишет Второе послание Андрею Курбскому.
1578 —участвует в обороне Волыни от нападения крымских татар.
Январь —участник коронного сейма в Варшаве.
Август —развод с Марией Гольшанской.
Сентябрь —участник Луцкого сеймика.
1579 —завершение перевода сочинений «Диалектика» и «О силлогизме» Иоанна Дамаскина.
Работа Миляновичского кружка под руководством Курбского над созданием агиографического свода – сборника житий святых, переведенных с книги картезианца Лаврентия Сурия «Достоверные повествования о святых».
Составление Третьего послания Курбского Ивану Грозному.
Третья женитьба Курбского – на Александре Петровне Семашке.
Июнь – сентябрь —участие в составе армии Речи Посполитой в боях с Россией под Полоцком и Соколом.
1580 —участвует в обороне Волыни от нападения крымских татар.
Отряд, набранный в имениях Курбского, ведет бои в составе королевской армии с русскими войсками в районе Великих Лук – Заволочья – Озерища.
Май– участник переговоров русского посольства О. М. Пушкина с дипломатами Речи Посполитой.
У Курбского родилась дочь Мария.
1581 – 1583 —суд с Марией Гольшанской о признании незаконным расторжения второго брака Курбского. Князь добился мировой сделки и подтверждения своего развода.
Работа над написанием «Истории о великом князе Московском».
1581, июнь —вызван в армию Речи Посполитой для участия в походе на Псков, но из-за болезни вернулся обратно в Ко вельское имение.
1582 —у Курбского родился сын Дмитрий.
1583, 24 апреля —Курбский составил завещание.
Между 3 и 23 мая —смерть князя Андрея Курбского.
БИБЛИОГРАФИЯ
Основные источники
Абрамович Д. И.К литературной деятельности мниха камянчанина Исайи. СПб., 1913 (Памятники древней письменности и искусства. Т. 181). 8 с.
Акт Литовской метрики о бегстве князя А. М. Курбского // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. 1914. Ч. 19. Кн. 2. С. 284 – 286.
Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1841. Т. 1. 1334 – 1598 гг. VIII + 551 + 43 с.
Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1848. Т. 3. 1544 – 1587 гг. VIII + 316 + 17 + 14 с.
Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1863. Т. 1. 1361 – 1598 гг. 301 + 15 с.
Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 2001. Т. 11. XVI век: Сочинения царя Ивана Грозного и князя Андрея Курбского. 684 с.
Выписка из Посольских книг о сношениях Российского государства с Польско-Литовским за 1487 – 1572 гг. // Памятники истории Восточной Европы. М.; Варшава, 1997. Т. 2. С. 15 – 276.
Гейденштейн Р.Записки о Московской войне (1578 – 1582). СПб., 1889. 86 + 312 с.
Герберштейн С.Записки о Московии / Пер. А. И. Малеина, А. В. Назаренко; вступ. ст. А. Л. Хорошкевич. М., 1988. 430 с.
Голохвастов Д. П., Леонид[ Кавелин].Благовещенский иерей Сильвестр и его писания. М., 1974. ПО с.
Домострой / Сост. В. В. Колесов. М., 1990.
Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1846. Т. 1. III + 400 + 18 +14 с.
Житие Сильвестра папы Римского в агиографическом своде Андрея Курбского / Сост., предисл., коммент. В. В. Калугина. М., 2003. 228 с.
Акт Литовской метрики о бегстве князя А. М. Курбского // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. 1914. Ч. 19. Кн. 2. С. 284 – 286.
Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1841. Т. 1. 1334 – 1598 гг. VIII + 551 + 43 с.
Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1848. Т. 3. 1544 – 1587 гг. VIII + 316 + 17 + 14 с.
Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1863. Т. 1. 1361 – 1598 гг. 301 + 15 с.
Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 2001. Т. 11. XVI век: Сочинения царя Ивана Грозного и князя Андрея Курбского. 684 с.
Выписка из Посольских книг о сношениях Российского государства с Польско-Литовским за 1487 – 1572 гг. // Памятники истории Восточной Европы. М.; Варшава, 1997. Т. 2. С. 15 – 276.
Гейденштейн Р.Записки о Московской войне (1578 – 1582). СПб., 1889. 86 + 312 с.
Герберштейн С.Записки о Московии / Пер. А. И. Малеина, А. В. Назаренко; вступ. ст. А. Л. Хорошкевич. М., 1988. 430 с.
Голохвастов Д. П., Леонид[ Кавелин].Благовещенский иерей Сильвестр и его писания. М., 1974. ПО с.
Домострой / Сост. В. В. Колесов. М., 1990.
Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1846. Т. 1. III + 400 + 18 +14 с.
Житие Сильвестра папы Римского в агиографическом своде Андрея Курбского / Сост., предисл., коммент. В. В. Калугина. М., 2003. 228 с.