Ибо КГБ - это карательная структура, всепроникающий элемент, и эту структуру будут уважать и бояться вечно. Зарплата чекистов не имеет ровным счетом никакого значения. Главное - имидж и престиж.
Нельзя быть счастливым вне общества. Каким бы ты ни был независимым душою, знай, что ты живешь не на необитаемом острове, а в трехмиллионном городе (имеется ввиду Баку). Это обычное общество - плохое ли оно, хорошее ли - это другой вопрос.
Это наша жизнь, другой жизни не бывает, и нет. И не было!
Это жизнь, где всегда уважали, и будут уважать спецслужбы, правоохранительные органы, карательную систему. Где бы ты ни жил, хоть в Африке или на Антарктиде. Это будет всегда!
Мужчина без чина - муж! А те, которые не мужья - не все с чинами.
Ты часто зависишь от холопов, от слуг, от негодяев, ибо это и есть жизнь. Она везде такова - и в Азербайджане, и в Замбии, и даже в США. Возможно, здесь общество более развращено деньгами, более мелочно душой. Но это не критерий.
Надо сначала принять законы общества, проиграть их в себе, а потом плюнуть на это общество. Если сможешь.
Гуляя по Баку, я с улыбкой глядел на влюбленные пары, которые сидя в парке на скамейке, ворковали как голуби. Целовались, шептались, обнимались. Я с радостью говорил: "отдыхайте, мои милые, я вас защищаю, и никто не нарушит ваш покой. Целуйтесь смачно и спокойно, пока я злой чекист Азербайджана''.
Цветите - юные! И здоровейте телом! У вас иная жизнь, у вас другой напев. А я пойду один к неведомым пределам, своей душой бунтующей...
Потом что-то остановилось во мне. Я попытался понять, что именно. Думал, думал, думал... И кажется понял! Ночами не спал, крутился в постели, выходил ночью на балкон покурить сигарету. Идея пришла мне в голову и теперь упорно искала мозг
Во мне что-то двигалось, мигрировало, бродило, крутилось, но я не мог понять, что именно. Ходил как во сне, задумчивый и сонный. Мне нужна была свобода, ибо она обеспечивает человеку спокойно мыслить. Мне нужно было побыстрей за что-то ухватиться, иначе я сорвался б вниз. Как поется в песне: садись в корыто и айда, сегодня или никогда.
И я понял: надо прожить жизнь так, как ты хочешь ее прожить, а не так, как живет твой сосед!
Надо сделать себе имя! Только известность и популярность вперед толкает человека. ИМЯ - это как парус надувной, он тянет бригантину дальше по волнам. Человек с громким именем независим.
А человек без имени, как будто бы не жил. Умрет он мертвым, но я хотел живым погибнуть.
...
Я уволился из КГБ, ибо в росте я остановился. Так как на работе никакой перспективы не было, вернее, меня не устраивало то, что для других заветной целью было. Попытка разжиться книжкой КГБ выглядела бесперспективной.
И после этого я прыгнул в неизвестность. Чьей жертвой стану - все равно мне. Я был как бы высохшим деревцем. Неужели ему не все равно - срубят его или нет?
Я уже давно уволился из КГБ. У меня нет денег. Но есть мысли. Нельзя сказать, что я поумнел. Нет! Я вообще не знаю, что такое ум. Кто нить может мне это объяснить? А в целом - это не важно.
Одно знаю наверняка, что в какой то момент я понял; в душе моей открылся шлюз, распахнулись ворота - и я их не закрыл. Я дал дорогу чувствам и мыслям наружу выйти. Посчитал, что покорю толпу, известным стану. Я попался на удочку, окончательно утвердившись в своем безумии.
Это было напрасно. Ибо первый порыв, первую реакцию надо сдерживать, а не потакать ей. Импульсивность вредна. Надо было мне сдержать этот порыв, но уже поздно. Слишком поздно.
Поторопился я некстати, дал промах. Расчет оказался и дерзкий и мерзкий.
Свобода губит человека, ибо он - странное животное, фаршированное противоречиями.
Дай людям солнце - захотят на полюс. Только детей влекут воздушные края. В свободе есть однообразие.
Моя душа запротестовала, взбунтовалась, я плюнул в себя, в свою душу. И я вынес на свет всю злобу, швырнул всем в лицо свои издевательства.
Все ложь, тупой самообман, глупая игра в круговую лапту глупых, бездарных людишек, в слепоте своей о чем - то хлопочущих, чему-то поклоняющихся, каким - то глупым догмам, фетишам!!!
В те дни меня пригласили в ресторан, праздновать какую то дату. Не помню уже, что конкретно. Я отказался. Бзык пошел. Не заслужил я есть шашлык и водку пить. Не хочу быть обывателем.
Я нервным стал, стал раздраженным. Меня бесило все. Буквально все, что видел я. Не мог контролировать свои чувства, эмоции. Там где надо было радоваться, я злился, и наоборот. Нервы меня не слушались.
Какая то отрицательная сила в моей душе тянула меня вниз. Часто срывался, психовал по пустякам. Ходил вечно хмурый и подавленный.
И вдруг неожиданно я задал себе вопрос: а может удариться в религию? Может, в ней найду свое спасение я? Пойду в мечеть, молиться, поститься буду. Многие остепенились, поверив в Аллаха. Эта идея пронзила меня до сердцевины, до костного мозга. С первого раза и на расстоянии.
Но я уже был тертый калач, стреляный воробей. Я сдержал первую реакции, остановил душевный импульс. Я уже не был дилетант, не пройдут такие шутки.
Буквально в те дни общался я с моллой одним - религиозным фанатом. Он был русскоязычным азербайджанцем, читал Коран на русском. С длинной бородой, голубыми глазами. Мы вышли с мечети, прошлись по тенистой узкой улочке.
- Молла, а зачем ты веришь в Аллаха? Хочешь в рай попасть после смерти? Только честно! Ведь главная цель твоя именно в этом. Нет разве?
- ...Ну...в принципе да.
- А теперь ответь ты мне, если сможешь, на один простой вопрос: а что такое рай?
- Как что (оживленно), как чтооо? Наш могущественный господь, описал рай в священной книге Коран: "Боже наш! С неправедными нас не помещай! Владыка наш, ты рассуди по истине меж нами и народом нашим, ведь истинно, ты - лучший судия''!
- Ты про рай скажи мне лучше - назойливо настаивал на своем.
- Вот я и говорю. Там пишется: "Владыка наш! Услышали мы зов взывающего к вере; уверьте в Бога своего (о люди)!, и вот уверовали мы, Владыка наш! Прости грехи нам, И сохрани от мук огня''! Вот так вот. Кто не верит в Аллаха, ему в аду гореть. Понял?
- А что такое ад? - опять задал ему тупой вопрос.
- Ну я же только что сказал тебе.
- Ты мне прочитал дуа с Корана. Это не в счет. Как ты сам понимаешь ад? Или рай? Что это такое вообще? Просвети меня! - я был крайне назойлив.
- Наш пророк Мохаммед говорил....
- Да подожди ты (перебивая)! Причем тут пророк? Я повторяю вопрос: как ты сам лично понимаешь рай или ад? ЧТО ЭТО ТАКОЕ?! Не надо приводить цитаты. В Коране так написано, в Библии или в Талмуде указано так ... Мне не интересно то, что написано лет тысячу пятьсот назад.
Это тоже самое, что своей походкой ты подражаешь Чарли Чаплину, а внешне хочешь быть похож на Мел Гибсона. Мол, ничего своего нет, но ты хочешь подражать кому - то. Это неправильно.
Так же и с религией. Пророк так сказал, апостол или халифа про рай и ад написали так, или так. Мне это абсолютно не интересно. Они тоже этого не знали, а просто говорили. Как может человек, живое существо, уверенно говорить о загробном мире? Как? И я им должен верить? Зачем? Где доказательства?
- Как где доказательства? Ты что?! Ведь есть логика! Посуди сам. Как мог человек 1500 лет назад говорить такие слова? Это же немыслимо! Однозначно, что ему подсказывал бог!
- Прекрасно! А теперь ты ответь! Как мог Эйнштейн без поддержки бога открыть теорию относительности, или Нильс Бор открыть теорию атома, а Макс Планк основать квантовую теорию? Как мог Низами 1000 лет назад писать философские стихи, которые не потеряли актуальность и по сей день? Чем не Коран или Библия? Как мог Билл Гейтс без подсказки бога основать новую компьютерную технологию? Как они могли это сделать сами? Это тебе не про загробный мир сказочки плести. Здесь все конкретно. Ведь они продвинули науку и промышленность на 1000 лет вперед. Выходит, что без поддержки всевышнего они не способны были это создать?
- Видимо да, не способны.
- Ну тогда они тоже пророки, разве нет? Сам подумай. Кто такой пророк? Это человек, говорящий или действующий от имени бога на благо народа. Бог наделил его определенными функциями. Верно? Ну и все! Мохаммед или Иисус говорят о загробном мире от имени всевышнего, и их называют пророками. Хорошо, ладно. Хотя, это их обычное и субъективное мнение. Это всего лишь абстракция - то, чего нельзя увидеть глазами собственными. В это можно просто верить и надеяться, а можно и не верить, но утверждать на все 100%, что это именно так, и иначе быть не может - разумеется, неправильно. То есть, это еще надо доказать.
Ученые более конкретные, их открытия ясные и четкие, но на них ты плюешь, а перед неопределенной и туманной субстанцией ты преклоняешься. Зачем? Ты считаешь это разумным?
Вот он - человек! Его прельщает неопределенность. Люди тянутся к бесконечно непознаваемому объекту созерцания, неизвестному источнику бытия.
Конкретику человек избегает, она ему не интересна. А знаешь почему? С детских лет мы любим слушать сказки, и эти сказки продолжают рассказывать нам до глубокой старости.
Вспомни: сказка о царе Солтане, о рыбаке и рыбке, о Снежной королеве, потом пришел черед человека - невидимки, Гулливера в стране лилипутов, и пр. Уже когда все исчерпалось, когда наступил сказочный голод, дефицит, на сцену выходит религия - более серьезная сказка. Но все же она сказка! Мол, слушайте сказочки для взрослых!
Как правило, обычные люди, заразившись вот этой новой сказкой для взрослых, превращаются в религиозных фанатов, и считают, что только сейчас они начали понимать жизнь. То есть, меняется специфика сказки, ее аудитория, но суть одна и та же. Сказка людям нравиться. Человек не может жить без сказки, вера тут не при чем. Ему вера не нужна, ему нужна сказка, он должен себя чему-то посвятить, занять мысли чем - то, найти утешение в чем-то.
Человек нуждается в чем-то совершенно неопределенном, противоестественном, абстрактном. И религия подходит под этот параметр полностью.
Если человек нуждался бы в вере, то религиозные фанаты, будь то хоть ваххабиты или кельтские племена, от имени всевышнего не убивали бы людей. Истинно верующий человек не пойдет на убийство, ему вера не позволит. Религиозные фанаты не верят Аллаху, они живут в своем мире, в своей сказке, и в душе своей переделывают загробный мир.
- Но я же не фанат, я просто верю Аллаху.
Напряжение между нами росло, кровь заливала его лицо, стиснув зубы, он продолжал сей диспут.
- Что значит не фанат? Ты не фанат, хочешь сказать? Вот завтра я приду и взорву эту мечеть, ты же станешь моим злейшим врагом. Ты захочешь заработать очко перед богом, и чтобы попасть в рай, ты первым же кинешь в меня камень, а может и кровь прольешь. Разве нет? Ведь я же мечеть взорвал! И у тебя появиться шанс попасть в рай. А если не прольешь кровь, испугаешься, то будешь обливать меня грязью, объявишь мне войну. То есть, я буду твоим врагом. И что? Гуманно ли это? Хорошо, я жесток, что взорвал мечеть, но ты же добр, ты же веришь богу! Ты обязан мне указать путь истинный. Но ты не сделаешь этого, ты объявишь мне войну, ибо я мешаю твоей сказке. Вот она, твоя вера! Я повторяю, это не вера, это обычная серьезная сказка, которой загорелся ты.
Так что, это все сказочки. Что такое смерть - не знают даже мертвые. Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?
Это тоже самое сказать, что муравей пытается прочитать мысли человека, и он их уже читает''. Чужие, тем более нереальные мысли не нужны мне. Сам, сам как понимаешь рай? Что такое рай?
- Рай - это когда тебе хорошо, ты с ангелами общаешься, твоя душа летит по миру (покраснев).
- Молодец! Шикарное воображение! Давай зайдем сейчас в кабак, пропустим по пол литра, потом сверху шампанского с клубникой, чтоб в голове "северное сияние" было, и все! Затем к красивым девушкам пойдем. Вот тебе рай! Чем не рай? И ангелы рядом, и счастлив ты.
- Упаси господь! Вы так кайфуете при жизни, когда ж умрете вы, в аду будете гореть.
- Слушай, это единственный аргумент, который приводят все верующие. Мол, ты будешь гореть в аду, а я буду в раю резвиться. Вот что вы все поняли, прочитав Коран. У вас у всех только один и тот же, и довольно глупый аргумент: посмотрев на человека, пьющего пиво, или целующего девушку в подъезде, или у кого 600 - й Мерседес, вы с улыбкой (!) причисляете его к разряду неверных, который будет мучиться в аду. Иногда даже говорите ему в лицо: ты будешь гореть в аду! Очень тактично. Я думаю, всевышний был бы не в восторге от твоего злорадства, или так называемого предостережения.
Есть ли у тебя какой нибудь другой аргумент, кроме того, как злорадствовать по поводу горения неверных в аду? Нету же! Слышишь, если рай не захочет меня впустить к себе только из-за того, что я пил водку, и развлекался с женщинами, то мне такой рай не нужен. Представляю, кто будет его обитателем. Если бог таких как ты направляет в рай, то нам не по пути, не хочу я этот рай. Я разочаровался в нем.
- Вот за эти слова ты на самом деле будешь гореть в аду.
- Ой, ой, будто ты мог сказать что либо другое. Будто я мог услышать от тебя что-то новое? У тебя на уме только рай и ад. И больше ничего! Ты зациклился, твердя одно и тоже. Как у ребенка в голове одни игрушки, а у девочек куклы, так же у вас в голове страх перед адом. Интересно узнать, как я буду гореть там. На сковороде, или на вертеле? А рядом стоят черти с трезубцами, или еще что-то... Ты наверное это знаешь. Ну ответь, скажи: ЧТО ТАКОЕ АД? ОТВЕТЬ!
- В Коране все написано, тебе Коран надо читать.
- Ты знаешь, я читал Коран, и ничего сверх естественного там не нашел. Все святые религиозные книги одинаковы. Коран, Библия, Талмуд - во всех этих книгах призыв к благородству. Мол, не убий, не укради, возлюби врага, ближнего, и пр. Будто Библия призывает к войне, а Коран к миру. Такого же нет! Везде одно и тоже - призыв к благородству.
Я не понимаю такие вещи. Что значит, эти пророки были избранными? Пророки были талантливыми, их всевышний одарил способностью и талантом. Вот и все! И это ясно даже детям. И они, эти пророки - Мохаммед, Иисус, Моисей и пр. - полностью воспользовались этим талантом Бога.
Но говорить, что ангелы шептали им на ухо, а они это все передавали людям - это уже смешно. Бетховен, Моцарт, Россини, были выдающимися, гениальными композиторами. В плане избранности, нет никакой разницы между ними и пророками. Какая разница? Эти композиторы дали миру конкретную музыку, от которой люди отдыхали, получали удовольствие, настраивались на жизнь по иному, совершали открытия.
Их также бог одарил способностью, которой они воспользовались сполна. Точно также пророки. Они тоже воспользовались, и претворили в жизнь божий замысел. Посуди сам: лунная соната Бетховена, или реквием Моцарта, разве не божий замысел? Тоже его замысел!
- Тогда выходит, что в Коран не надо верить?
- Почему, верь, сколько влезет верь! Но некоторые моменты мне кажутся несерьезными. Как ты можешь преклоняться перед тем, чего не видел ни разу своими глазами, а просто веришь все по книгам. Дескать, там так написано. Кто это писал? Зачем это написано? А может это написано для таких податливых и слабых людей, как ты? А таких очень много.
Вот скажи, ведь бог един, разве нет? И для армянина, и для азербайджанца, и для негра бог единый! Так? Все правильно. Теперь пошли дальше. Как могло случиться, что в Коране спиртное запрещается, а в Библии нет. Мусульманам свинину есть запрещается, а христианам нет. Индусам кушать мясо категорически нельзя, а в других священных книгах об этом не написано ничего. То есть другим есть мясо можно.
Как это понять? Ну ответь мне? Я считаю себя достаточно умным человеком, и я хочу это понять от всей души, но не могу. Выходит, что каждому пророку бог шептал нечто индивидуальное? Ведь он же един!
Я понимаю, сейчас религиозные умники нашли бы что ответить мне. Но их ответ я заранее представляю. Они не столько хотят понять суть, сколько не желают оставлять без ответа вопрос неверного. Мол, во что бы то ни стало тут же ответить, а там, что будь, то будь. Вот истинная суть их аргумента. А это мне скучно и неинтересно.
- Надо верить. Это необходимо. Без веры трудно.
- Я согласен, надо верить. Но надо верить в то, во что действительно ты веришь от души, а не со страху перед сатаной или чертом, или оттого, что так надо. Мол, сосед мой верит, и я буду верить. Вера должна исходить от сердца, а не от букв на бумаге, или чувства стадности.
- Послушай: "О Господь наш! Влей стойкость в нас и укрепи наши стопы, и помоги против неверных''!
- Да пошел ты в жопу!
Он мне надоел. Меня бесила его ограниченность. Какая блистательная серость!
Возможно он как человек и не плохой, но полное отсутствие здравого смысла и личного взгляда на жизнь, не могла у меня не вызвать сожаление. Послав его в теплое место, я ушел не оборачиваясь, хотя чувствовал его огненный взгляд за спиной.
Я еще встречусь с этим моллой, это будет чуть ниже пересказано. Об этом после.
Религия не для меня! - и это понял я!
Опять же, заметьте, время сыграло свою роль. Если мысли о религии застали бы меня двумя годами раньше, возможно я стал бы сильно верующим. Но думы о религии чуток опоздали...
Я уже был другой. Принципы оказались непринципиальными.
Религия - это убеждение, что все происходящее с нами необычайно важно. И именно поэтому она будет существовать всегда. Но только не для меня.
Хотя надо признать и то, что если люди настолько плохи, обладая религией, то кем бы они были без нее? Пусть лучше они верят. Это их лекарство. Она именно им и нужна, как нужен цитрамон для боли головной.
Все во власти Бога. Господи, как мне за тебя стыдно!
...
Я начал глушить свои нервы водкой. Особо хочу поговорить о водке, о выпивке. Пил дико я, страшно, до подушки, дым коромыслом шел, заказывал заранее носилки, чтобы меня выносили из кабака.
Читатель! Если всю водку, какую я выпил, вылить на тебя, ты утонешь. Или захлебнешься.
В принципе, пил я уже давно, еще будучи аспирантом я начал это дело. Тогда и компания подобралась хорошая, и время было другое, и водка была качественнее. Это была Вакханалия (поклонение Богу вина).
Чем старше был, тем лучше пил. Я поднимал амплитуду своих алкогольных возможностей все выше и выше. И главное, я гордился этим. Дескать, я в отличие от того то или этого, смогу выпить литр водки, а потом пивка добавить. И ни в одном глазу.
Расскажу случай. Я его не могу не вспомнить без содрогания даже сейчас. Начну с самого начала. Это был еще 1990 год, Советский союз. Мы были тогда аспирантами. Пили водку в лаборатории, рядом с колбами, установками, чертежами и пр.
Не потускнела свежесть впечатлений. Сама атмосфера того времени отложилась в памяти, как лоскуты радуги, проступившие сквозь пелену грозовых облаков. Во всем ощущалось единство настроений. Вместе пили, вместе писали статьи, вместе занимались наукой.
Каждый наш присест был ярким спектаклем, каждый день - как хлопушка с сюрпризом. Это все было очень давно, а может быть, еще раньше.
Со мной вместе пили Акрам - ныне покойный, и Намик, ныне старший научный сотрудник. Однажды выпили мы много, и даже чересчур. И Намик наш не выдержав, стал вырывать, блевать. Он успел продвинуться к раковине, бережно обнял ее руками, облевал ее всю. Раковина была забита его "ригалетом". Запах в лаборатории стоял страшный, ужасный, противогазы были бы в самый раз. Я и Акрам, с кислыми физиономиями, наблюдали это.
И вот тут Акрам сделал то, чего вряд ли кто-то сможет сделать. Поняв, что до завтрашнего утра помещение должно быть убранным, он сам, своими руками, пальцами, начал чистить раковину от "этого". В одной руке он держал кулек, а другой рукой бросал в кулек то, что вырвал Намик в раковину. Я это пишу, и меня снова затошнило, а ведь прошло немало лет.
Я считаю, что это был героизм со стороны Акрама. Я бы так не смог. Никто не смог бы это сделать!
И это тот самый Акрам, который считался отщепенцем в институте, его бранили педагоги, профессора - доценты. Хотя он среди российских ученых задавал тон, был центральной фигурой.
Был другой случай. Я уже преподавал в Политехе, был доцентом. Вел занятия в аудитории, студенты сидели напротив меня. Вдруг в дверь постучали, это был Акрам. Тот самый. Он, попросив прощения, вызвал меня в коридор.
Оказывается, внизу, этажом ниже, на соседней кафедре, отмечали день рожденья нашего коллеги. Акрам убедительно просил меня спуститься туда буквально минут на 10-15.
Я попросил своих студентов посидеть минут 10 одни, без меня, напомнил старосте группы, что шуметь нельзя, иначе в деканат всех вызовут.
И мы пошли с Акрамом отмечать торжество. На кафедре был Аля - фуршет. Педагоги стоя пили, закусывали, смеялись, шутили. Мое появление все приветствовали громкими возгласами. Впопыхах выпив граммов 300 водки, минут через 20 я напомнил Акраму, что у меня урок наверху, я должен идти к своим студентам.
Я выбежал оттуда, и быстренько наверх, к своим студентам ринулся.
Приход от водки был хороший, приятный и блаженный. Студенты заметили изменение в моем состоянии. Движения мои были уже другие, глаза блестели, язык ушел в глотку, говорилось с трудом. Но все же говорил.
Я старался не смотреть на студентов. Рассказал я им историю одну. Она была занимательной. Послушайте и вы ее.
''В 1989 году, на кафедре ТОТ (теоретические основы теплотехники), работал еврей один - Натан Мардухаев. Он был научным сотрудником. У этого Натана жила в Израиле тетя, по имени Хава. Ее таки и величали - тетя Хава. Так вот она там, в Хайфе, умерла, скончалась.
По обычаям еврейским покойника кремируют (сжигают), не избежала этого обычая и тетя Хава. По всем канонам иудейским, превратили ее тело в прах, а прах с мукой смешали, чтоб после похорон, земля им пухом хлебосольным оказалась.
Но тетя Хава завещала захоронить ее в Баку, и родственники не смели отказать ей. Прислали в бандероли муку (а там же прах ее), депеша сверху, где написано, что это - не мука, а прах ее! Имейте мол, ввиду.
Весь ужас в том и состоял, что бандероль был вовремя получен - депеша опоздала! Натан раскрыв посылку из Израиля, подумал, что его родичи на пасху прислали им еврейскую муку. И в доме у него мацу стали готовить. На ней не ограничились, печь стали коржики, печенье, и всякое печенное.
И весь этот кондитерский ассортимент жена Натана на подносе заносит к нам на кафедру. За ней Натан выкрикивает радостно:
-Угощайтесь, друзья! Приготовлено это из муки израильской. Будет вкусно, как в лучших домах Иерусалима.
Мы съели до последней корки, запив все это коньяком. Но через пару дней, депеша прибывает. Натан весь в ужасе догадывается обо всем. Он с кошмарным видом забегает на кафедру, кричит нам:
- Вы знаете, что мы съели? Мы схавали тетю Хаву!!! Мы ганибалы, вот мы кто!
На кафедре началось движение. Кого - то замутило, многие остолбенели. Акрам же, опять тот самый, шепнул мне на ухо: "интересно узнать, кому достался клитор тети Хавы?''
Грохот смеха моих студентов заставил меня их успокаивать. Этот рассказ вошел в символику тех лет. Очень часто студенты вызывали меня на бис. Рассказ о тете Хаве сыскал славу в институте.
Вот это я рассказал своим студентам, и довел до конца урок. Возможно моя искренность - недостаток самообладания. Возможно. Ибо даже семейные узы распались бы, если бы наши мысли были написаны у нас на лбу. И все же быть искренним - это искусство.
После звонка, одна из студенток вглядывалась в меня, и когда я вышел в коридор, она подошла ко мне показать свою курсовую работу.
Посмотрев на меня пристально, она сказала тихо:
- Может, пойдем в кафе? Там и проверите мою курсовую. Не волнуйтесь, я угощаю.
И мы пошли. Уселись в кабинете кафе, стали есть, пить. На столе шашлык, салаты, огурцы маринованные, водка. Она тоже пила. Причем пила не хуже меня. Во всяком случае, она держалась достойно, не шаталась. Мы вылакали две бутылки водки.
Припоминаю смутно, как безразлично я рассматривал, листал ее работу курсовую, лист титульный, где были указаны название работы, фамилия студентки, моя фамилия - педагога, проверяющего эту работу.
Потом взглянул на нее (на студентку) по настоящему. Она была такая наступательная, эдакая юная женственность. Я плохо разбираюсь в женском туалете, но мне она понравилась. Чулки в крупную сетку, голый загорелый пупок, кружевные трусики, много всяких побрекушек. "Совершенноулетная" девушка.
Помню точно, что минут через 30 я грубо ее насиловал на маленьком диванчике в углу кабинета. Я ей затыкал рот, чтоб не было слышно ее криков, и входил в нее с разбегу. Она только шептала мне:
- Только внутрь не кончайте, хорошо? Куда нить в сторону...
И я кончил на ее курсовую работу. Я помню: точно, точно так. Успел подставить только это, больше ничего не нашлось под рукой. Обильная сперма крутилась на титульном листе курсовой работы, и стекалась к ее фамилии, а оттуда к моей. Голый мужик от голой бабы недалеко падает
После этого я вынужден был заложить свои часы официанту. Денег не было у меня. А что ж делать то? Не будет же она платить за стол после всего. Она ведь сделала движение!
Один момент мне показалось даже, что передо мной стоит моя сестра. Они похожи чем-то были. Потом она сказала мне
- Вас сразу не понять. С Вами надо переспать.
Когда я водку пил и душу постигал я через тело, считал что этот вывод очень мил.
Читатель, знай, что меня мои студенты обожали. Они меня любили больше всех учителей на нашей кафедре. Я был с ними прост в общении, смеялся и шутил. Надменным не был с ними никогда.
Нельзя быть счастливым вне общества. Каким бы ты ни был независимым душою, знай, что ты живешь не на необитаемом острове, а в трехмиллионном городе (имеется ввиду Баку). Это обычное общество - плохое ли оно, хорошее ли - это другой вопрос.
Это наша жизнь, другой жизни не бывает, и нет. И не было!
Это жизнь, где всегда уважали, и будут уважать спецслужбы, правоохранительные органы, карательную систему. Где бы ты ни жил, хоть в Африке или на Антарктиде. Это будет всегда!
Мужчина без чина - муж! А те, которые не мужья - не все с чинами.
Ты часто зависишь от холопов, от слуг, от негодяев, ибо это и есть жизнь. Она везде такова - и в Азербайджане, и в Замбии, и даже в США. Возможно, здесь общество более развращено деньгами, более мелочно душой. Но это не критерий.
Надо сначала принять законы общества, проиграть их в себе, а потом плюнуть на это общество. Если сможешь.
Гуляя по Баку, я с улыбкой глядел на влюбленные пары, которые сидя в парке на скамейке, ворковали как голуби. Целовались, шептались, обнимались. Я с радостью говорил: "отдыхайте, мои милые, я вас защищаю, и никто не нарушит ваш покой. Целуйтесь смачно и спокойно, пока я злой чекист Азербайджана''.
Цветите - юные! И здоровейте телом! У вас иная жизнь, у вас другой напев. А я пойду один к неведомым пределам, своей душой бунтующей...
Потом что-то остановилось во мне. Я попытался понять, что именно. Думал, думал, думал... И кажется понял! Ночами не спал, крутился в постели, выходил ночью на балкон покурить сигарету. Идея пришла мне в голову и теперь упорно искала мозг
Во мне что-то двигалось, мигрировало, бродило, крутилось, но я не мог понять, что именно. Ходил как во сне, задумчивый и сонный. Мне нужна была свобода, ибо она обеспечивает человеку спокойно мыслить. Мне нужно было побыстрей за что-то ухватиться, иначе я сорвался б вниз. Как поется в песне: садись в корыто и айда, сегодня или никогда.
И я понял: надо прожить жизнь так, как ты хочешь ее прожить, а не так, как живет твой сосед!
Надо сделать себе имя! Только известность и популярность вперед толкает человека. ИМЯ - это как парус надувной, он тянет бригантину дальше по волнам. Человек с громким именем независим.
А человек без имени, как будто бы не жил. Умрет он мертвым, но я хотел живым погибнуть.
...
Я уволился из КГБ, ибо в росте я остановился. Так как на работе никакой перспективы не было, вернее, меня не устраивало то, что для других заветной целью было. Попытка разжиться книжкой КГБ выглядела бесперспективной.
И после этого я прыгнул в неизвестность. Чьей жертвой стану - все равно мне. Я был как бы высохшим деревцем. Неужели ему не все равно - срубят его или нет?
Я уже давно уволился из КГБ. У меня нет денег. Но есть мысли. Нельзя сказать, что я поумнел. Нет! Я вообще не знаю, что такое ум. Кто нить может мне это объяснить? А в целом - это не важно.
Одно знаю наверняка, что в какой то момент я понял; в душе моей открылся шлюз, распахнулись ворота - и я их не закрыл. Я дал дорогу чувствам и мыслям наружу выйти. Посчитал, что покорю толпу, известным стану. Я попался на удочку, окончательно утвердившись в своем безумии.
Это было напрасно. Ибо первый порыв, первую реакцию надо сдерживать, а не потакать ей. Импульсивность вредна. Надо было мне сдержать этот порыв, но уже поздно. Слишком поздно.
Поторопился я некстати, дал промах. Расчет оказался и дерзкий и мерзкий.
Свобода губит человека, ибо он - странное животное, фаршированное противоречиями.
Дай людям солнце - захотят на полюс. Только детей влекут воздушные края. В свободе есть однообразие.
Моя душа запротестовала, взбунтовалась, я плюнул в себя, в свою душу. И я вынес на свет всю злобу, швырнул всем в лицо свои издевательства.
Все ложь, тупой самообман, глупая игра в круговую лапту глупых, бездарных людишек, в слепоте своей о чем - то хлопочущих, чему-то поклоняющихся, каким - то глупым догмам, фетишам!!!
В те дни меня пригласили в ресторан, праздновать какую то дату. Не помню уже, что конкретно. Я отказался. Бзык пошел. Не заслужил я есть шашлык и водку пить. Не хочу быть обывателем.
Я нервным стал, стал раздраженным. Меня бесило все. Буквально все, что видел я. Не мог контролировать свои чувства, эмоции. Там где надо было радоваться, я злился, и наоборот. Нервы меня не слушались.
Какая то отрицательная сила в моей душе тянула меня вниз. Часто срывался, психовал по пустякам. Ходил вечно хмурый и подавленный.
И вдруг неожиданно я задал себе вопрос: а может удариться в религию? Может, в ней найду свое спасение я? Пойду в мечеть, молиться, поститься буду. Многие остепенились, поверив в Аллаха. Эта идея пронзила меня до сердцевины, до костного мозга. С первого раза и на расстоянии.
Но я уже был тертый калач, стреляный воробей. Я сдержал первую реакции, остановил душевный импульс. Я уже не был дилетант, не пройдут такие шутки.
Буквально в те дни общался я с моллой одним - религиозным фанатом. Он был русскоязычным азербайджанцем, читал Коран на русском. С длинной бородой, голубыми глазами. Мы вышли с мечети, прошлись по тенистой узкой улочке.
- Молла, а зачем ты веришь в Аллаха? Хочешь в рай попасть после смерти? Только честно! Ведь главная цель твоя именно в этом. Нет разве?
- ...Ну...в принципе да.
- А теперь ответь ты мне, если сможешь, на один простой вопрос: а что такое рай?
- Как что (оживленно), как чтооо? Наш могущественный господь, описал рай в священной книге Коран: "Боже наш! С неправедными нас не помещай! Владыка наш, ты рассуди по истине меж нами и народом нашим, ведь истинно, ты - лучший судия''!
- Ты про рай скажи мне лучше - назойливо настаивал на своем.
- Вот я и говорю. Там пишется: "Владыка наш! Услышали мы зов взывающего к вере; уверьте в Бога своего (о люди)!, и вот уверовали мы, Владыка наш! Прости грехи нам, И сохрани от мук огня''! Вот так вот. Кто не верит в Аллаха, ему в аду гореть. Понял?
- А что такое ад? - опять задал ему тупой вопрос.
- Ну я же только что сказал тебе.
- Ты мне прочитал дуа с Корана. Это не в счет. Как ты сам понимаешь ад? Или рай? Что это такое вообще? Просвети меня! - я был крайне назойлив.
- Наш пророк Мохаммед говорил....
- Да подожди ты (перебивая)! Причем тут пророк? Я повторяю вопрос: как ты сам лично понимаешь рай или ад? ЧТО ЭТО ТАКОЕ?! Не надо приводить цитаты. В Коране так написано, в Библии или в Талмуде указано так ... Мне не интересно то, что написано лет тысячу пятьсот назад.
Это тоже самое, что своей походкой ты подражаешь Чарли Чаплину, а внешне хочешь быть похож на Мел Гибсона. Мол, ничего своего нет, но ты хочешь подражать кому - то. Это неправильно.
Так же и с религией. Пророк так сказал, апостол или халифа про рай и ад написали так, или так. Мне это абсолютно не интересно. Они тоже этого не знали, а просто говорили. Как может человек, живое существо, уверенно говорить о загробном мире? Как? И я им должен верить? Зачем? Где доказательства?
- Как где доказательства? Ты что?! Ведь есть логика! Посуди сам. Как мог человек 1500 лет назад говорить такие слова? Это же немыслимо! Однозначно, что ему подсказывал бог!
- Прекрасно! А теперь ты ответь! Как мог Эйнштейн без поддержки бога открыть теорию относительности, или Нильс Бор открыть теорию атома, а Макс Планк основать квантовую теорию? Как мог Низами 1000 лет назад писать философские стихи, которые не потеряли актуальность и по сей день? Чем не Коран или Библия? Как мог Билл Гейтс без подсказки бога основать новую компьютерную технологию? Как они могли это сделать сами? Это тебе не про загробный мир сказочки плести. Здесь все конкретно. Ведь они продвинули науку и промышленность на 1000 лет вперед. Выходит, что без поддержки всевышнего они не способны были это создать?
- Видимо да, не способны.
- Ну тогда они тоже пророки, разве нет? Сам подумай. Кто такой пророк? Это человек, говорящий или действующий от имени бога на благо народа. Бог наделил его определенными функциями. Верно? Ну и все! Мохаммед или Иисус говорят о загробном мире от имени всевышнего, и их называют пророками. Хорошо, ладно. Хотя, это их обычное и субъективное мнение. Это всего лишь абстракция - то, чего нельзя увидеть глазами собственными. В это можно просто верить и надеяться, а можно и не верить, но утверждать на все 100%, что это именно так, и иначе быть не может - разумеется, неправильно. То есть, это еще надо доказать.
Ученые более конкретные, их открытия ясные и четкие, но на них ты плюешь, а перед неопределенной и туманной субстанцией ты преклоняешься. Зачем? Ты считаешь это разумным?
Вот он - человек! Его прельщает неопределенность. Люди тянутся к бесконечно непознаваемому объекту созерцания, неизвестному источнику бытия.
Конкретику человек избегает, она ему не интересна. А знаешь почему? С детских лет мы любим слушать сказки, и эти сказки продолжают рассказывать нам до глубокой старости.
Вспомни: сказка о царе Солтане, о рыбаке и рыбке, о Снежной королеве, потом пришел черед человека - невидимки, Гулливера в стране лилипутов, и пр. Уже когда все исчерпалось, когда наступил сказочный голод, дефицит, на сцену выходит религия - более серьезная сказка. Но все же она сказка! Мол, слушайте сказочки для взрослых!
Как правило, обычные люди, заразившись вот этой новой сказкой для взрослых, превращаются в религиозных фанатов, и считают, что только сейчас они начали понимать жизнь. То есть, меняется специфика сказки, ее аудитория, но суть одна и та же. Сказка людям нравиться. Человек не может жить без сказки, вера тут не при чем. Ему вера не нужна, ему нужна сказка, он должен себя чему-то посвятить, занять мысли чем - то, найти утешение в чем-то.
Человек нуждается в чем-то совершенно неопределенном, противоестественном, абстрактном. И религия подходит под этот параметр полностью.
Если человек нуждался бы в вере, то религиозные фанаты, будь то хоть ваххабиты или кельтские племена, от имени всевышнего не убивали бы людей. Истинно верующий человек не пойдет на убийство, ему вера не позволит. Религиозные фанаты не верят Аллаху, они живут в своем мире, в своей сказке, и в душе своей переделывают загробный мир.
- Но я же не фанат, я просто верю Аллаху.
Напряжение между нами росло, кровь заливала его лицо, стиснув зубы, он продолжал сей диспут.
- Что значит не фанат? Ты не фанат, хочешь сказать? Вот завтра я приду и взорву эту мечеть, ты же станешь моим злейшим врагом. Ты захочешь заработать очко перед богом, и чтобы попасть в рай, ты первым же кинешь в меня камень, а может и кровь прольешь. Разве нет? Ведь я же мечеть взорвал! И у тебя появиться шанс попасть в рай. А если не прольешь кровь, испугаешься, то будешь обливать меня грязью, объявишь мне войну. То есть, я буду твоим врагом. И что? Гуманно ли это? Хорошо, я жесток, что взорвал мечеть, но ты же добр, ты же веришь богу! Ты обязан мне указать путь истинный. Но ты не сделаешь этого, ты объявишь мне войну, ибо я мешаю твоей сказке. Вот она, твоя вера! Я повторяю, это не вера, это обычная серьезная сказка, которой загорелся ты.
Так что, это все сказочки. Что такое смерть - не знают даже мертвые. Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?
Это тоже самое сказать, что муравей пытается прочитать мысли человека, и он их уже читает''. Чужие, тем более нереальные мысли не нужны мне. Сам, сам как понимаешь рай? Что такое рай?
- Рай - это когда тебе хорошо, ты с ангелами общаешься, твоя душа летит по миру (покраснев).
- Молодец! Шикарное воображение! Давай зайдем сейчас в кабак, пропустим по пол литра, потом сверху шампанского с клубникой, чтоб в голове "северное сияние" было, и все! Затем к красивым девушкам пойдем. Вот тебе рай! Чем не рай? И ангелы рядом, и счастлив ты.
- Упаси господь! Вы так кайфуете при жизни, когда ж умрете вы, в аду будете гореть.
- Слушай, это единственный аргумент, который приводят все верующие. Мол, ты будешь гореть в аду, а я буду в раю резвиться. Вот что вы все поняли, прочитав Коран. У вас у всех только один и тот же, и довольно глупый аргумент: посмотрев на человека, пьющего пиво, или целующего девушку в подъезде, или у кого 600 - й Мерседес, вы с улыбкой (!) причисляете его к разряду неверных, который будет мучиться в аду. Иногда даже говорите ему в лицо: ты будешь гореть в аду! Очень тактично. Я думаю, всевышний был бы не в восторге от твоего злорадства, или так называемого предостережения.
Есть ли у тебя какой нибудь другой аргумент, кроме того, как злорадствовать по поводу горения неверных в аду? Нету же! Слышишь, если рай не захочет меня впустить к себе только из-за того, что я пил водку, и развлекался с женщинами, то мне такой рай не нужен. Представляю, кто будет его обитателем. Если бог таких как ты направляет в рай, то нам не по пути, не хочу я этот рай. Я разочаровался в нем.
- Вот за эти слова ты на самом деле будешь гореть в аду.
- Ой, ой, будто ты мог сказать что либо другое. Будто я мог услышать от тебя что-то новое? У тебя на уме только рай и ад. И больше ничего! Ты зациклился, твердя одно и тоже. Как у ребенка в голове одни игрушки, а у девочек куклы, так же у вас в голове страх перед адом. Интересно узнать, как я буду гореть там. На сковороде, или на вертеле? А рядом стоят черти с трезубцами, или еще что-то... Ты наверное это знаешь. Ну ответь, скажи: ЧТО ТАКОЕ АД? ОТВЕТЬ!
- В Коране все написано, тебе Коран надо читать.
- Ты знаешь, я читал Коран, и ничего сверх естественного там не нашел. Все святые религиозные книги одинаковы. Коран, Библия, Талмуд - во всех этих книгах призыв к благородству. Мол, не убий, не укради, возлюби врага, ближнего, и пр. Будто Библия призывает к войне, а Коран к миру. Такого же нет! Везде одно и тоже - призыв к благородству.
Я не понимаю такие вещи. Что значит, эти пророки были избранными? Пророки были талантливыми, их всевышний одарил способностью и талантом. Вот и все! И это ясно даже детям. И они, эти пророки - Мохаммед, Иисус, Моисей и пр. - полностью воспользовались этим талантом Бога.
Но говорить, что ангелы шептали им на ухо, а они это все передавали людям - это уже смешно. Бетховен, Моцарт, Россини, были выдающимися, гениальными композиторами. В плане избранности, нет никакой разницы между ними и пророками. Какая разница? Эти композиторы дали миру конкретную музыку, от которой люди отдыхали, получали удовольствие, настраивались на жизнь по иному, совершали открытия.
Их также бог одарил способностью, которой они воспользовались сполна. Точно также пророки. Они тоже воспользовались, и претворили в жизнь божий замысел. Посуди сам: лунная соната Бетховена, или реквием Моцарта, разве не божий замысел? Тоже его замысел!
- Тогда выходит, что в Коран не надо верить?
- Почему, верь, сколько влезет верь! Но некоторые моменты мне кажутся несерьезными. Как ты можешь преклоняться перед тем, чего не видел ни разу своими глазами, а просто веришь все по книгам. Дескать, там так написано. Кто это писал? Зачем это написано? А может это написано для таких податливых и слабых людей, как ты? А таких очень много.
Вот скажи, ведь бог един, разве нет? И для армянина, и для азербайджанца, и для негра бог единый! Так? Все правильно. Теперь пошли дальше. Как могло случиться, что в Коране спиртное запрещается, а в Библии нет. Мусульманам свинину есть запрещается, а христианам нет. Индусам кушать мясо категорически нельзя, а в других священных книгах об этом не написано ничего. То есть другим есть мясо можно.
Как это понять? Ну ответь мне? Я считаю себя достаточно умным человеком, и я хочу это понять от всей души, но не могу. Выходит, что каждому пророку бог шептал нечто индивидуальное? Ведь он же един!
Я понимаю, сейчас религиозные умники нашли бы что ответить мне. Но их ответ я заранее представляю. Они не столько хотят понять суть, сколько не желают оставлять без ответа вопрос неверного. Мол, во что бы то ни стало тут же ответить, а там, что будь, то будь. Вот истинная суть их аргумента. А это мне скучно и неинтересно.
- Надо верить. Это необходимо. Без веры трудно.
- Я согласен, надо верить. Но надо верить в то, во что действительно ты веришь от души, а не со страху перед сатаной или чертом, или оттого, что так надо. Мол, сосед мой верит, и я буду верить. Вера должна исходить от сердца, а не от букв на бумаге, или чувства стадности.
- Послушай: "О Господь наш! Влей стойкость в нас и укрепи наши стопы, и помоги против неверных''!
- Да пошел ты в жопу!
Он мне надоел. Меня бесила его ограниченность. Какая блистательная серость!
Возможно он как человек и не плохой, но полное отсутствие здравого смысла и личного взгляда на жизнь, не могла у меня не вызвать сожаление. Послав его в теплое место, я ушел не оборачиваясь, хотя чувствовал его огненный взгляд за спиной.
Я еще встречусь с этим моллой, это будет чуть ниже пересказано. Об этом после.
Религия не для меня! - и это понял я!
Опять же, заметьте, время сыграло свою роль. Если мысли о религии застали бы меня двумя годами раньше, возможно я стал бы сильно верующим. Но думы о религии чуток опоздали...
Я уже был другой. Принципы оказались непринципиальными.
Религия - это убеждение, что все происходящее с нами необычайно важно. И именно поэтому она будет существовать всегда. Но только не для меня.
Хотя надо признать и то, что если люди настолько плохи, обладая религией, то кем бы они были без нее? Пусть лучше они верят. Это их лекарство. Она именно им и нужна, как нужен цитрамон для боли головной.
Все во власти Бога. Господи, как мне за тебя стыдно!
...
Я начал глушить свои нервы водкой. Особо хочу поговорить о водке, о выпивке. Пил дико я, страшно, до подушки, дым коромыслом шел, заказывал заранее носилки, чтобы меня выносили из кабака.
Читатель! Если всю водку, какую я выпил, вылить на тебя, ты утонешь. Или захлебнешься.
В принципе, пил я уже давно, еще будучи аспирантом я начал это дело. Тогда и компания подобралась хорошая, и время было другое, и водка была качественнее. Это была Вакханалия (поклонение Богу вина).
Чем старше был, тем лучше пил. Я поднимал амплитуду своих алкогольных возможностей все выше и выше. И главное, я гордился этим. Дескать, я в отличие от того то или этого, смогу выпить литр водки, а потом пивка добавить. И ни в одном глазу.
Расскажу случай. Я его не могу не вспомнить без содрогания даже сейчас. Начну с самого начала. Это был еще 1990 год, Советский союз. Мы были тогда аспирантами. Пили водку в лаборатории, рядом с колбами, установками, чертежами и пр.
Не потускнела свежесть впечатлений. Сама атмосфера того времени отложилась в памяти, как лоскуты радуги, проступившие сквозь пелену грозовых облаков. Во всем ощущалось единство настроений. Вместе пили, вместе писали статьи, вместе занимались наукой.
Каждый наш присест был ярким спектаклем, каждый день - как хлопушка с сюрпризом. Это все было очень давно, а может быть, еще раньше.
Со мной вместе пили Акрам - ныне покойный, и Намик, ныне старший научный сотрудник. Однажды выпили мы много, и даже чересчур. И Намик наш не выдержав, стал вырывать, блевать. Он успел продвинуться к раковине, бережно обнял ее руками, облевал ее всю. Раковина была забита его "ригалетом". Запах в лаборатории стоял страшный, ужасный, противогазы были бы в самый раз. Я и Акрам, с кислыми физиономиями, наблюдали это.
И вот тут Акрам сделал то, чего вряд ли кто-то сможет сделать. Поняв, что до завтрашнего утра помещение должно быть убранным, он сам, своими руками, пальцами, начал чистить раковину от "этого". В одной руке он держал кулек, а другой рукой бросал в кулек то, что вырвал Намик в раковину. Я это пишу, и меня снова затошнило, а ведь прошло немало лет.
Я считаю, что это был героизм со стороны Акрама. Я бы так не смог. Никто не смог бы это сделать!
И это тот самый Акрам, который считался отщепенцем в институте, его бранили педагоги, профессора - доценты. Хотя он среди российских ученых задавал тон, был центральной фигурой.
Был другой случай. Я уже преподавал в Политехе, был доцентом. Вел занятия в аудитории, студенты сидели напротив меня. Вдруг в дверь постучали, это был Акрам. Тот самый. Он, попросив прощения, вызвал меня в коридор.
Оказывается, внизу, этажом ниже, на соседней кафедре, отмечали день рожденья нашего коллеги. Акрам убедительно просил меня спуститься туда буквально минут на 10-15.
Я попросил своих студентов посидеть минут 10 одни, без меня, напомнил старосте группы, что шуметь нельзя, иначе в деканат всех вызовут.
И мы пошли с Акрамом отмечать торжество. На кафедре был Аля - фуршет. Педагоги стоя пили, закусывали, смеялись, шутили. Мое появление все приветствовали громкими возгласами. Впопыхах выпив граммов 300 водки, минут через 20 я напомнил Акраму, что у меня урок наверху, я должен идти к своим студентам.
Я выбежал оттуда, и быстренько наверх, к своим студентам ринулся.
Приход от водки был хороший, приятный и блаженный. Студенты заметили изменение в моем состоянии. Движения мои были уже другие, глаза блестели, язык ушел в глотку, говорилось с трудом. Но все же говорил.
Я старался не смотреть на студентов. Рассказал я им историю одну. Она была занимательной. Послушайте и вы ее.
''В 1989 году, на кафедре ТОТ (теоретические основы теплотехники), работал еврей один - Натан Мардухаев. Он был научным сотрудником. У этого Натана жила в Израиле тетя, по имени Хава. Ее таки и величали - тетя Хава. Так вот она там, в Хайфе, умерла, скончалась.
По обычаям еврейским покойника кремируют (сжигают), не избежала этого обычая и тетя Хава. По всем канонам иудейским, превратили ее тело в прах, а прах с мукой смешали, чтоб после похорон, земля им пухом хлебосольным оказалась.
Но тетя Хава завещала захоронить ее в Баку, и родственники не смели отказать ей. Прислали в бандероли муку (а там же прах ее), депеша сверху, где написано, что это - не мука, а прах ее! Имейте мол, ввиду.
Весь ужас в том и состоял, что бандероль был вовремя получен - депеша опоздала! Натан раскрыв посылку из Израиля, подумал, что его родичи на пасху прислали им еврейскую муку. И в доме у него мацу стали готовить. На ней не ограничились, печь стали коржики, печенье, и всякое печенное.
И весь этот кондитерский ассортимент жена Натана на подносе заносит к нам на кафедру. За ней Натан выкрикивает радостно:
-Угощайтесь, друзья! Приготовлено это из муки израильской. Будет вкусно, как в лучших домах Иерусалима.
Мы съели до последней корки, запив все это коньяком. Но через пару дней, депеша прибывает. Натан весь в ужасе догадывается обо всем. Он с кошмарным видом забегает на кафедру, кричит нам:
- Вы знаете, что мы съели? Мы схавали тетю Хаву!!! Мы ганибалы, вот мы кто!
На кафедре началось движение. Кого - то замутило, многие остолбенели. Акрам же, опять тот самый, шепнул мне на ухо: "интересно узнать, кому достался клитор тети Хавы?''
Грохот смеха моих студентов заставил меня их успокаивать. Этот рассказ вошел в символику тех лет. Очень часто студенты вызывали меня на бис. Рассказ о тете Хаве сыскал славу в институте.
Вот это я рассказал своим студентам, и довел до конца урок. Возможно моя искренность - недостаток самообладания. Возможно. Ибо даже семейные узы распались бы, если бы наши мысли были написаны у нас на лбу. И все же быть искренним - это искусство.
После звонка, одна из студенток вглядывалась в меня, и когда я вышел в коридор, она подошла ко мне показать свою курсовую работу.
Посмотрев на меня пристально, она сказала тихо:
- Может, пойдем в кафе? Там и проверите мою курсовую. Не волнуйтесь, я угощаю.
И мы пошли. Уселись в кабинете кафе, стали есть, пить. На столе шашлык, салаты, огурцы маринованные, водка. Она тоже пила. Причем пила не хуже меня. Во всяком случае, она держалась достойно, не шаталась. Мы вылакали две бутылки водки.
Припоминаю смутно, как безразлично я рассматривал, листал ее работу курсовую, лист титульный, где были указаны название работы, фамилия студентки, моя фамилия - педагога, проверяющего эту работу.
Потом взглянул на нее (на студентку) по настоящему. Она была такая наступательная, эдакая юная женственность. Я плохо разбираюсь в женском туалете, но мне она понравилась. Чулки в крупную сетку, голый загорелый пупок, кружевные трусики, много всяких побрекушек. "Совершенноулетная" девушка.
Помню точно, что минут через 30 я грубо ее насиловал на маленьком диванчике в углу кабинета. Я ей затыкал рот, чтоб не было слышно ее криков, и входил в нее с разбегу. Она только шептала мне:
- Только внутрь не кончайте, хорошо? Куда нить в сторону...
И я кончил на ее курсовую работу. Я помню: точно, точно так. Успел подставить только это, больше ничего не нашлось под рукой. Обильная сперма крутилась на титульном листе курсовой работы, и стекалась к ее фамилии, а оттуда к моей. Голый мужик от голой бабы недалеко падает
После этого я вынужден был заложить свои часы официанту. Денег не было у меня. А что ж делать то? Не будет же она платить за стол после всего. Она ведь сделала движение!
Один момент мне показалось даже, что передо мной стоит моя сестра. Они похожи чем-то были. Потом она сказала мне
- Вас сразу не понять. С Вами надо переспать.
Когда я водку пил и душу постигал я через тело, считал что этот вывод очень мил.
Читатель, знай, что меня мои студенты обожали. Они меня любили больше всех учителей на нашей кафедре. Я был с ними прост в общении, смеялся и шутил. Надменным не был с ними никогда.