Всё вышесказанное относится к страданиям плоти, однако, наиболее тяжелы для человека — страдания духа. Они раздирают душу всякий раз, когда по благодати Божией и в свете Христовом, духовный человек видит совершенную тщетность, уродство и мелочность греха. Именно эти страдания были наиболее горестными и тяжкими для Самого Иисуса Христа (митр. Антоний Храповицкий, XX в., «Догмат искупления»). Зная всю полноту и совершенство Бога, Его милосердие и любовь, славу и добро Его творения, видеть, как этот Божий дар человеком отвергается и отбрасывается, было для Господа более мучительно, чем избиения, бичевания и пригвождение ко Кресту. Ибо и сам Крест был величайшим позором ненависти и отвержения человеком Божьей любви, света и жизни, данных миру во Христе. Поэтому мука и страдания Господа, умирающего на Кресте, были божественной мукой — телесной и духовной. Страданий больших, чем эти, не бывает, и никакой человеческий ум не может представить себе всю глубину этой муки.
Итак, как Христос пострадал за вас плотию, то и вы вооружитесь той же мыслью; ибо страдающий плотью перестаёт грешить, чтобы остальное по плоти время жить уже не по человеческим страстям, но по воле Божией.(1 Петр. 4.1-2)
Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь…(Кол. 1:24)
Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.(2 Кор. 4.16-18.)
Христианин, по мере благодати, данной Господом, должен духовно принимать участие в муках Христа. Именно они приносят святым наибольшие страдания, нестерпимее любых насилий или телесных болезней. Это — страдание души из-за бессмысленности греха, это — мука любви к погибающим. Именно в таком состоянии души ап. Павел мог воскликнуть:
В тех же муках любви св. Исаак Сирин мог сказать о святых:
Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти…(Рим. 9.2-3)
«Даже если бы их ввергали в огонь десять раз в день ради их любви к человеку, это казалось бы им совершенно недостаточным».
Итак, крайней формой всех страданий, ведущих ко спасению, является сострадательная любовь ко всему, что погибает из-за чудовищной бессмысленности греха.
Смерть
Любого из нас ждёт смерть, приготовление к ней и должно быть центром духовной жизни.
Смерть, как и страдание и болезнь, происходит не по воле Божьей, ибо в Писании сказано:
Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой, как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется оно.(Пс. 38.5-7)
Смысл адамова греха заключается в том, что человек, сотворённый по образу Божию и вдохновлённый Его Духом, появившись на лице земли, избрал смерть вместо жизни, зло вместо праведности.
Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих; ибо Он создал всё для бытия.(Прем. 1.13-14)
Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь и живите!(Иез. 18.32)
«На всех людей перешла смерть, потому что все согрешили»(Рим. 5.12). И, согрешив, человек принёс смерть и своим детям, разделяющим его природу и жизнь.
Даже пречистая Дева Мария не избежала смерти. Несмотря на всю Её непорочность и духовное совершенство, Она тоже нуждалась в спасении Своим Сыном от смерти. Только один Иисус Христос — воплощённый Сын и Слово Божье — мог бы не умирать. Изо всех человеческих смертей, только Его смерть была совершенно добровольной. Он и пришёл, чтобы умереть, и Своей смертью освободить всех, пленённых её силой.
Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.(Пс. 50.7)
Теперь, подводя итог всему, что было сказано о духовной жизни, мы можем заключить, что она состоит в том, чтобы умереть со Христом для грехов мира и пройти с Ним через опыт телесной смерти, чтобы быть воскрешённым в Царстве Божьем. Христиане должны преобразить свою смерть в утверждение жизни, встречая трагедию смерти с верой в Господа и побеждая «последнего врага — смерть» (1 Кор. 15.26) силой своей веры.
Потому любит Меня Отец, что я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимает её у Меня; но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её, и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.(Ин. 10.17-18)
Ибо никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя; а живём ли — для Господа живём; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живём ли или умираем, — всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.(Рим. 14.7-9)
Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную; и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь.(Ин. 5.24)
Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, то оживёт. И всякий живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек.(Ин. 11.25-26)