отрасль медицины. Новые данные. Смерть клиническая и смерть органическая.
Попытки оживления умерших в древности. Современные методы реанимации. Доктор
Раймонд Муди и его наблюдения. Недоверие к новым данным и его причины. К.
Икскуль. Цитаты из Священного Писания. Несколько случаев, описанных в
духовной и светской литературе.
Есть люди, которые, пройдя всю свою жизнь, от колыбели до могилы, ни
разу серьезно не подумали о смерти. Им, как и всем прочим, было, конечно,
ясно, что смерть -- это конец земной жизни в том виде, как мы ее знаем, но
они видели в смерти "конец всему", конец существования личности. А это
совсем не так. Тело умирает, но какая-то часть человека продолжает
существовать, сохранив способность видеть, слышать, думать и чувствовать.
Раньше, еще не так давно, можно было по-разному думать о смерти, можно
было сомневаться в существовании жизни за гробом, можно было "верить" или
"не верить", и если последнее, то есть "не верить", было приятнее или просто
удобнее, то так и делали -- не думали и не верили. Однако теперь, в наше
время, у человека, не боящегося нового и знакомого с последними достижениями
науки о смерти, никаких сомнений больше быть не может, потому что видеть и
принимать приходится не теории, а факты.
За последние десятилетия наука сделала много новых открытий. Стало
точнее известно, чем является смерть в самой сути своей, как происходит
умирание человека, что чувствует умирающий, и наука начала даже приоткрывать
завесу над самым главным -- что ждет всех нас после смерти. То, что раньше
знала и говорила нам Церковь, теперь во многом, можно сказать в основном,
подтверждается наукой. Последние открытия оказались -- особенно для так
называемых неверующих -- совершенно неожиданными, и далеко не все знают о
них.
Современная наука о смерти -- это молодая отрасль медицины, но
прогрессирует она очень быстро. Известные ученые отдают ей свои силы.
Наблюдения и исследования ведутся в научно-медицинских институтах и крупных
больницах. Вышел ряд серьезных научных трудов.
Новые горизонты в этой области были открыты наблюдениями,
экспериментами, а потом и практикой реанимации, то есть оживлением умерших
людей. Сейчас предлагают различать два состояния смерти -- смерть
клиническую, то, что мы всегда называли смертью, и смерть органическую,
когда уже началось структурное изменение тканей. Оживление возможно только в
том случае, когда оно начато раньше, чем проявилось необратимое разрушение
тканей организма, то есть пока ткани, хотя и мертвые, еще сохраняют свою
нормальную структуру; после того как ткани начали распадаться, никакая
реанимация не поможет {В русских народных сказках о живой и мертвой Воде
есть много скрытой мудрости. Если обрызгать мертвой водой мертвое и
искалеченное, даже разрубленное на части тело героя, оно не оживет, но
станет цельным. Сказка чувствует состояние клинической смерти. Только такому
телу сможет вернуть жизнь вода живая.}
В литературе есть описание случаев, когда умерший и уже объявленный
мертвым иногда оживал, иногда даже без какой-либо посторонней помощи. Это
побуждало людей постараться оживить только что умерших. Самые древние
попытки были, конечно, очень примитивны -- применяли тепло на живот, пороли
крапивой, вдували воздух в легкие мехами, сажали на лошадь в надежде, что
тряская езда вернет умершего к жизни. Как и сейчас, с применением
электрических токов, чувствовали, что необходимо сильное раздражение.
Конечно, все эти ранние попытки редко увенчивались успехом. Тем не менее
люди не переставали надеяться, что когда-нибудь станет возможным возвращать
жизнь умершим. А ученые не только надеялись, но и работали над этой
проблемой.
Еще не так давно, если жизненно необходимый орган переставал работать,
человек умирал. Например, остановка сердца обозначала смерть, и ничего
сделать было нельзя. Однако ученые-медики разработали новые методы
оживления: искусственное дыхание, переливание крови, впрыскивание адреналина
в сердце, новые фармакологические препараты. Появились сердечно-легочные
машины, стало возможным стимулировать остановившееся сердце электрическими
токами. И вот оказалось, что, если состояние смерти продолжалось не слишком
долго и еще не произошел необратимый распад тканей организма, можно
заставить остановившееся сердце биться снова, неподвижную кровь снова
циркулировать и снабжать мозг и другие органы кислородом, глюкозой и другими
жизненно необходимыми материалами.
Недавно умершего человека иногда удается оживить. Такие люди, прошедшие
через временную смерть, потом рассказывали о своих переживаниях во время
пребывания "по ту сторону". Они сохраняли способность воспринимать
окружающее, могли, например, со стороны смотреть на свое мертвое тело,
видеть, как врачи и сестры пытаются вернуть его к жизни, и могли слышать и
понимать их разговоры. Таким образом оказалось, что возвращенный к жизни
человек сохранял память о происходившем и позже мог рассказать о том, что он
видел и слышал, когда его тело было мертвым.
"Личность", или "душа", не умирает одновременно с телом, а продолжает
независимое существование. Если умершего удается оживить, душа возвращается
в тело.
Одним из пионеров этой новой отрасли медицины является доктор Раймонд
Муди. В ноябре 1975 года вышла в свет его книга на английском языке "Жизнь
после жизни" с подзаголовком "Исследование феномена продолжения жизни после
смерти тела", а в 1977 году вышла его вторая книга "Размышления о жизни
после жизни".
Доктор Муди собрал большой материал -- 150 случаев; его книги написаны
очень просто и ясно. Он приводит ряд клинических историй болезни с описанием
заболевания, характера смерти, применения методов оживления и рассказы своих
пациентов.
Доктор Муди пишет, как он впервые заинтересовался этой проблемой. В
1965 году, еще будучи студентом, он был на лекции профессора психиатрии,
рассказавшего, что он дважды умирал, но был возвращен к жизни, и описавшего
то, что происходило с ним, когда он был мертв. Фантастический рассказ
профессора заинтересовал доктора Муди, но личного опыта у него не было и он
не предпринял никаких действий. Однако спустя несколько лет он встретился с
другим подобным случаем и был поражен тем, что необразованная старая женщина
описала то же самое, о чем говорил профессор психиатрии. После этого доктор
Муди всерьез занялся изучением этого, как он пишет, феномена -- продолжения
жизни после смерти тела. Он приводит много случаев.
Вот один из них -- это рассказ женщины, поступившей в больницу с
болезнью сердца. Она лежала на больничной койке. Когда у нее начались
сильные боли в груди, она успела надавить кнопку звонка, чтобы вызвать
сестер, и они пришли и начали что-то делать с ней. Ей было неудобно лежать
на спине, она повернулась и вдруг перестала дышать и чувствовать удары
своего сердца. Услышала крики сестер: "Дайте сигнал, дайте сигнал", а сама в
это время чувствовала, что она выходит из своего тела и падает вниз, на пол,
проходя сквозь защитные перила у края кровати, а потом начала медленно
подниматься вверх. Она видела сестер, вбегавших в комнату, и своего доктора
и удивлялась: "Зачем он тут и что он здесь делает?" Она поднялась до самого
потолка и остановилась рядом с висячими лампами; она видела их совершенно
ясно. "Я чувствовала себя как кусочек бумажки, на которую кто-то дунул,
подняв ее до потолка".
Она парила под потолком и смотрела вниз. "Я смотрела, как они старались
оживить меня. Мое тело лежало там, внизу, вытянувшись на кровати. Его было
ясно видно, а все они стояли вокруг него. Я слышала голос одной сестры: "О,
Господи, она умерла", а в это время другая наклонилась и делала мне
искусственное дыхание -- губы к губам. Когда она это делала, я смотрела на
ее затылок. Я хорошо помню вид ее волос -- они были коротко острижены. И
тогда я увидела, как они вкатили туда эту машину и дали токи на мою грудь.
Когда они это сделали, я видела, как мое тело просто прыгнуло вверх на
кровати, и я слышала, как трещали мои кости; это было ужасно. Когда я видела
их там, внизу, бивших мою грудь и растиравших мои руки и ноги, я думала:
"Зачем они так стараются? Сейчас мне хорошо".
Второй случай касается девятнадцатилетнего мужчины, который вез своего
друга домой на автомобиле. Он рассказал, что на перекрестке на них налетел
другой автомобиль. "Я слышал, как трещал бок автомобиля, а затем был один
момент, будто я двигался в темноте, в каком-то со всех сторон закрытом
пространстве. Все это длилось только одно мгновение, а затем я вдруг -- ну
как бы парил два метра над дорогой, четыре метра от автомобиля, и я слышал
слабеющее эхо от грохота столкновения. Оно утихало вдали".
Потом он видел людей, которые бежали и толпились вокруг машины, видел
своего друга, выходившего из машины и потрясенного, видел в разбитом
автомобиле свое собственное тело, залитое кровью и с перекрученными ногами.
Смотрел, как люди старались освободить его тело. Он был возвращен к жизни и
позже рассказал об этом переживании.
Описанные выше явления и само понятие клинической смерти могут иногда
вызывать недоверие. После моего доклада мне иногда возражали: "Если после
клинической смерти человек оживал, значит, это не была смерть".
Как понять такое возражение? Суть ведь не в том, как назвать такое
состояние -- "клиническая смерть" или "около смерти", как называет его Муди,
а в самом существовании этого удивительного феномена, когда какая-то часть
человека выходит из своего тела и способна наблюдать тело и все его
окружающее со стороны. Уже одно это показывает, что сознательная жизнь может
продолжаться вне зависимости от физического тела и даже вовсе без него.
Отрицание этого феномена говорит о нежелании человека понять и
допустить его в свое сознание, и он находит словесную формулу "значит, это
не была смерть", которая избавляет его от необходимости принять то, что
нарушает его удобное мировоззрение. Этот механизм подсознательного
блокирования хорошо известен психологам.
В медицинской литературе есть немало сообщений о продолжении жизни
после смерти тела. Жизнь вне тела испытал и описал Карл Густав Юнг, один из
ведущих психологов-психиатров нашего времени, и ряд других ученых. Некоторые
из возвращенных к жизни пробыли в состоянии временной смерти больше часа. С
этим феноменом хорошо знакомы мормоны.
Случаи временной смерти с выходом души из тела и возвращением в него
были известны и до трудов современных нам врачей-реаниматоров. Время от
времени их описывали, но этим сообщениям обычно не верили, слишком уж
странным казалось то, о чем они свидетельствовали. В качестве примера
приведем случай К. Икскуля.
Это сообщение было впервые опубликовано архиепископом Никоном в
"Троицких листках" в 1916 году, а позднее перепечатано в журнале
"Православная жизнь" (No 7, 1976) и в третьем выпуске сборника "Надежда" под
заглавием "Невероятное для многих, но истинное происшествие".
К. Икскуль, рассказавший о своем переживании, вскоре после случившегося
ушел в монастырь.
Сообщение архиепископа Никона приводится в сокращенном виде.
Он пишет, что раньше К. Икскуль не задумывался, читал священные книги,
признавал, что все в них написанное -- правда, но чувства веры у него не
было, и смерть оставалась для него финалом человеческого бытия. Он много лет
был формальным христианином. Ходил в церковь, крестился, но по сути не
верил, всерьез всего не принимал.
После многих лет спокойной жизни он заболел воспалением легких. Болел
долго и серьезно, но как-то утром вдруг почувствовал себя совсем хорошо.
Кашель исчез, температура упала до нормы. К его удивлению врачи
забеспокоились... принесли кислород. А потом -- озноб и полная безучастность
к окружающему. Он рассказывает:
"Все мое внимание сосредоточилось на самом себе... и как бы
раздвоение... появился внутренний человек -- главный, у которого полное
безразличие к внешнему (к телу) и к тому, что с ним происходит".
Он продолжает: "Удивительно было жить, видеть и не понимать ничего,
такую чувствовать ко всему отчужденность. Вот доктор задает вопрос, а я
слышу, понимаю, но не отвечаю -- мне незачем говорить с ним... И вдруг меня
со страшной силой потянуло вниз, в землю... я заметался. "Агония", -- сказал
доктор. Я все понимал. Не испугался. Вспомнил, что читал, что смерть
болезненна, но болей не было. Но мне было тяжко, томно. Меня тянуло вниз...
я чувствовал, что что-то должно отделиться... я сделал усилие освободиться,
и вдруг мне стало легко, я почувствовал покой.
Дальнейшее я помню, ясно. Я стою в комнате, посредине ее. Справа от
меня полукругом стоят врачи и сестры, вокруг кровати. Я удивился -- что они
там делают, ведь я не там, я здесь. Я подошел ближе, посмотреть. На кровати
лежал я. Увидев моего двойника, я не испугался, а был только удавлен -- как
это возможно? Я хотел потрогать самого себя -- моя рука прошла насквозь, как
через пустоту.
Себя стоящего я тоже видел, но ощущать не мог -- рука проходила через
туловище насквозь. И пола я не чувствовал... Дотянуться до других тоже не
мог.
Я позвал доктора, но тот не реагировал. Я понял, что я совершенно
одинок, и меня охватила паника".
Посмотрев на свое мертвое тело, он подумал, а не умер ли он. "Но это
было трудно себе представить -- я был живее, чем прежде, я все чувствовал и
сознавал. Кроме того, в жизнь души я не верил, и эта мысль не приходила".
Позже, вспоминая пережитое, Икскуль говорит: "Предположение, что,
сбросив тело, душа сразу все знает и понимает, неверно. Я явился в этот
новый мир таким, каким ушел из старого. Тело - не тюрьма души, а ее законное
жилище, и поэтому душа является в новый мир в той степени своего развития и
зрелости, каких достигла в совместной жизни с телом".
Он видел, как старушка няня перекрестилась: "Ну, Царство ему небесное",
и вдруг увидел двух ангелов. В одном он почему-то узнал ангела-хранителя, а
другого он не знал. Ангелы взяли его за руки и пронесли через стены палаты
на улицу.
Затем он описывает подъем, видение "безобразных существ" ("Я сразу
понял, что этот вид принимают на себя бесы") и появление света... ярче
солнечного. "Всюду свет и нет теней". Свет был так ярок, что он не мог
ничего видеть. "Как во тьме. И вдруг сверху, властно, но без гнева,
раздались слова: "Не готов", и началось стремительное движение вниз". Он
вернулся к телу. Ангел-хранитель сказал: "Ты слышал Божие определение. Войди
и готовься".
Оба ангела стали невидимы. Появилось чувство стеснения и холода и
глубокая грусть об утраченном. "Она всегда со мной". Он потерял сознание и
очнулся в палате на койке.
Врачи, наблюдавшие за Икскулем, сообщили, что все клинические признаки
смерти ("он отсутствовал") были налицо и состояние смерти продолжалось 36
часов.
Доктор Муди и другие ученые описали много подобных случаев. Все они
говорят о том, что за порогом не начинается новое существование, а
продолжается бывшее прежде. Перерыва в жизни не происходило, и личность
начинала жизнь там такой, какой она была в момент перехода. Видимо, жизнь
человека на земле -- это только начало, только подготовка к тому, что ждет
нас всех после смерти тела. Начатое здесь будет продолжаться там; вероятно,
ждут и какая-то ответственность и возмездие за сделанное во время земной
жизни. Об этом говорят все великие религии. И, по-видимому, очень важно
перейти порог в состоянии беззлобности, умиротворенности и покоя, не унося с
собой ни одного темного пятна на своей совести.
Христианство всегда знало это, поэтому и советовало каждому перед
смертью исповедаться и причаститься. Состояние личности в момент смерти
важнее всей предыдущей жизни человека.
Об этом говорит и евангельское повествование от Луки (23, 32--33 и
39--43) о разбойниках. Вот оно: "Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И
когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного
по правую, а другого по левую сторону... Один из них злословил Его и
говорил: "Если Ты Христос, спаси Себя и нас". Другой же, напротив, унимал
его и говорил: "Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы
осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он
ничего худого не сделал". И сказал Иисусу: "Помяни меня, Господи, когда
приидешь в Царствие Твое". И сказал ему Иисус: "Истинно говорю тебе, ныне же
будешь со Мною в раю".
Жизнь разбойника была плохой, но раскаяние в последние часы перед
смертью обещает хорошее начало будущего существования.
Христианство всегда говорило нам об этом. В Откровении святого Иоанна
Богослова сказано: "Блаженны мертвые умирающие в Господе... они успокоятся и
дела их идут за ними".
Христианство всегда знало и учило, что человек -- это больше чем мясо и
кости или простое сочетание химических элементов, что кроме тела человек
имеет душу и что в момент смерти тела душа не умирает, а исходит из тела и
продолжает жить и развиваться в новых условиях.
Вот несколько цитат из Священного Писания. Совершенно определенно
говорит о вечной жизни Сам Иисус Христос. Обращаясь к своим ученикам --
апостолам, Он сказал: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет
жизнь вечную". Это из Евангелия от Иоанна (гл. 6, стих 47).
И еще: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а
бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне" (от Матфея
10, 28).
А вот еще слова Иисуса Христа: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий
слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не
приходит, но перешел от смерти в жизнь" (от Иоанна 5, 24).
И еще: первое свидетельство от Луки (20, 38), второе от Иоанна (12, 50
и 14, 1--2). "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы". "Я
знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Да не смущается сердце ваше" -- то
есть не сомневайтесь -- "в доме Отца Моего обителей много..." Ближайших
учеников Иисуса Христа называли апостолами -- столпами веры. Сначала их было
двенадцать, потом еще семьдесят. Они пришли ко Христу в разное время. Среди
них были и простые люди -- рыбаки, были и ученые. Апостол Лука, из числа
семидесяти, был врачом. Они пошли за Христом, оставив все и постепенно
познавая новое для них, пришли к глубокой вере в единого Бога и вечную
жизнь. После того ни у одного из них никаких сомнений больше не было. Они
видели, что Иисус Христос возвращал умерших к жизни, и значит, смерть на
земле не всегда окончательна. Они видели Иисуса Христа распятого, умершего
на кресте, через три дня восставшего из гроба для жизни вечной и несколько
раз являвшегося им в новом теле. Все они посвятили свою жизнь служению
Иисусу Христу, подвергаясь преследованиям и мучениям. Одиннадцать из
двенадцати приняли мученическую кончину. Они приняли ее радостно, без
колебаний, так как знали, что умирает только тело, а душу убить нельзя,
потому что она бессмертна.
Многие апостолы и ученики Иисуса Христа, а потом многие святые и просто
ученые-богословы писали, что смерть не конец и что душа живет вечно. Если
читать это без предубеждения, то на душе становится светлее, ведь писали
люди правдивые, отдавшие свои жизни за то, во что они верили. И описанное
ими -- это результаты виденного и пережитого, а не плод размышлений; не игра
ума, а результаты опыта.
Один из учеников апостола Павла, зная, что его учитель не боится
смерти, спросил его об этом. Апостол Павел ответил: "Мне и здесь хорошо и
там будет хорошо". Говоря о жизни после смерти тела, он сказал: "Не видел
глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил
Бог любящим Его" (1 Кор. 2, 9).
В том же послании, в главе 15, он поясняет больше: "Не всякая плоть
такая же плоть... есть тела небесные и тела земные... и как мы носили образ
земного, будем носить и образ небесного... ибо тленному сему надлежит
облечься в нетление, и смертному сему - - облечься в бессмертие... Смерть!
Где твое жало?" Эти слова святого апостола Павла говорят о том, как
христианство понимает смерть, -- при умирании человек меняет свое тленное,
временное тело на тело нетленное, вечное.
Для апостолов и многих святых существование души было очевидностью,
поэтому они не доказывали, не убеждали, а смотрели на это, как на нечто само
собой понятное. Святой Иоанн Богослов написал пророческую Книгу
"Апокалипсис", ее также называют "Откровение". в ней много интересного и
важного, много предсказаний, Частично уже сбывшихся. В первой главе святой
Иоанн Пишет: "Я был в духе в день Господень", а потом описывает то, что ему
было показано, когда он был в духе, вне тела. Он не объясняет, что значит
быть в духе, а говорит: "Я был в духе", как вы бы сказали: "Я был на улице"
или "У моего соседа".
Святой Иоанн был в этом не одинок. Кроме него, о том же
свидетельствовали писания многих апостолов и святых. Для них тогда было
очевидным, что душа может жить и вне тела и может иногда выходить из тела и
возвращаться в него.
И в последующие века в богословской литературе и в Житиях святых было
много описаний жизни души.
Святой Августин рассказывает о неверующем враче Геннадии. Геннадий во
время сна вышел из тела и беседовал с юношей, но не понял происходившего.
Это повторилось несколько раз, но Геннадий продолжал не верить. Тогда юноша
спросил его: "А свое тело, отдельно от тебя, там, на кровати, ты видишь?" --
"Вижу". -- "Ведь глаза твоего тела закрыты, а ты видишь и свое тело и меня.
Ты видишь духовными глазами. Знай, что после этой жизни будет другая".
Святой Григорий в "Диалоге" пишет: "Часто на грани смерти душа узнает
тех, с кем она будет разделять небесное жилище за аналогичную награду или
наказание". ... "К праведным часто являются святые, чтобы успокоить их".
Архиепископ Антоний Женевский пишет о том, что жизнь души за гробом
есть естественное продолжение ее жизни на земле. Перейдя в загробный мир,
душа чувствует, сознает, воспринимает, рассуждает.
Не только в духовной, но и в светской литературе есть много похожих
описаний. В повести Л. Н. Толстого "Смерть Ивана Ильича" умерший проходит
через темную пещеру, видит картины всей своей прошлой жизни и появление
яркого света.
Эрнест Хемингуэй описывает случай временной смерти в своем романе
"Прощай, оружие!". Рассказывает герой романа, но, видимо, описанное
случилось с самим автором.
Солдаты сидят в траншее под артиллерийским обстрелом. "Мы продолжали
есть... я надкусил свой ломоть
сыра и глотнул вина... потом послышалось: чух-чух-чух потом что-то
сверкнуло... и рев, все белое, потом все краснее, краснее, краснее в
стремительном вихре... я попытался вздохнуть, но дыхания не было, и я
почувствовал, что весь вырвался из самого себя и лечу, и лечу, подхваченный
вихрем. Я вылетел быстро, весь как есть, и я знал, что я мертв и что
напрасно думают, будто умираешь и все. Потом я поплыл по воздуху, но вместо
того, чтобы подвигаться вперед, скользил назад. Я вдохнул и понял, что я
вернулся в себя. Земля вокруг была разворочена... голова моя тряслась и я
вдруг услышал чей-то плач".
Этот солдат был тяжело ранен и пережил временный выход из тела.
А в книге, помеченной 1984 годом, опубликован рассказ Федора Абрамова
"Материнское сердце".
Крестьянка везет на санях в районную больницу тяжелобольного сына. Ему
шесть лет. Он всегда жил в бедности и убогости. В дороге ему становится
хуже. Мать торопится.
"Не довезла. Стужа была, мороз. "Степа, -- говорю, -- к району
подъезжаем. Можешь ли, говорю, посмотреть-то?" А он сам меня просил: "Мама,
скажи, когда к району подъезжать будем". Ребенок ведь! Нигде не бывал дальше
своей деревни -- охота на белый свет посмотреть.
И вот Степанушке у меня голову приподнял: "Мама, -- говорит, -- как
светло-то. Какой район-то у нас красивый..." Да и все -- кончился. Так на
руках у матери дух и испустил".
Подобных сообщений очень много. Все больше людей говорят и пишут о
жизни души вне тела. Конечно, не все. Те, кто не хотят верить ни во что
духовное, все еще не видят света, входящего в мир.
Начало потусторонней жизни. Выход из тела. Две стадии восприятий.
Аутоскопические восприятия. Жизнь продолжается. Наблюдения "со стороны".
Попытки контакта с материальным миром. Пространство и время. Темный туннель.
Появление света. Трансцендентальные восприятия. Свет. Показ прошлого (Первый
суд). Встречи с бестелесными существами. Что видели там. Возвращение в тело.
За последние 15 -- 20 лет наше понимание смерти во многом изменилось. О
том, что казалось неправдоподобным и невероятным, пишут не только духовные и
светские писатели, но и ученые, в том числе и медики. Опубликовано много
проверочных исследований.
Мы уже писали о докторе Муди и его наблюдениях. Его заслуга в том, что
он объективно подошел к этой проблеме, собрал большой материал,
систематизировал его и привлек к нему внимание серьезных научных кругов. Он
не был первым, занявшимся этим вопросом. До него над проблемой смерти
грудились доктор Е. Кюблер-Росс из Чикаго, еще раньше -- Карл Густав Юнг,
профессор Войно-Ясенецкий (архиепископ Лука), доктор Георг Ритчи и другие
ученые. Позже много сделал доктор Михаил Сабом.
К 1980 году было известно более 25 000 случаев возвращения к жизни
недавно умерших. В настоящее время их много больше. Восприятия людей во
время пребывания "на той стороне" записаны, систематизированы и многие из
Попытки оживления умерших в древности. Современные методы реанимации. Доктор
Раймонд Муди и его наблюдения. Недоверие к новым данным и его причины. К.
Икскуль. Цитаты из Священного Писания. Несколько случаев, описанных в
духовной и светской литературе.
Есть люди, которые, пройдя всю свою жизнь, от колыбели до могилы, ни
разу серьезно не подумали о смерти. Им, как и всем прочим, было, конечно,
ясно, что смерть -- это конец земной жизни в том виде, как мы ее знаем, но
они видели в смерти "конец всему", конец существования личности. А это
совсем не так. Тело умирает, но какая-то часть человека продолжает
существовать, сохранив способность видеть, слышать, думать и чувствовать.
Раньше, еще не так давно, можно было по-разному думать о смерти, можно
было сомневаться в существовании жизни за гробом, можно было "верить" или
"не верить", и если последнее, то есть "не верить", было приятнее или просто
удобнее, то так и делали -- не думали и не верили. Однако теперь, в наше
время, у человека, не боящегося нового и знакомого с последними достижениями
науки о смерти, никаких сомнений больше быть не может, потому что видеть и
принимать приходится не теории, а факты.
За последние десятилетия наука сделала много новых открытий. Стало
точнее известно, чем является смерть в самой сути своей, как происходит
умирание человека, что чувствует умирающий, и наука начала даже приоткрывать
завесу над самым главным -- что ждет всех нас после смерти. То, что раньше
знала и говорила нам Церковь, теперь во многом, можно сказать в основном,
подтверждается наукой. Последние открытия оказались -- особенно для так
называемых неверующих -- совершенно неожиданными, и далеко не все знают о
них.
Современная наука о смерти -- это молодая отрасль медицины, но
прогрессирует она очень быстро. Известные ученые отдают ей свои силы.
Наблюдения и исследования ведутся в научно-медицинских институтах и крупных
больницах. Вышел ряд серьезных научных трудов.
Новые горизонты в этой области были открыты наблюдениями,
экспериментами, а потом и практикой реанимации, то есть оживлением умерших
людей. Сейчас предлагают различать два состояния смерти -- смерть
клиническую, то, что мы всегда называли смертью, и смерть органическую,
когда уже началось структурное изменение тканей. Оживление возможно только в
том случае, когда оно начато раньше, чем проявилось необратимое разрушение
тканей организма, то есть пока ткани, хотя и мертвые, еще сохраняют свою
нормальную структуру; после того как ткани начали распадаться, никакая
реанимация не поможет {В русских народных сказках о живой и мертвой Воде
есть много скрытой мудрости. Если обрызгать мертвой водой мертвое и
искалеченное, даже разрубленное на части тело героя, оно не оживет, но
станет цельным. Сказка чувствует состояние клинической смерти. Только такому
телу сможет вернуть жизнь вода живая.}
В литературе есть описание случаев, когда умерший и уже объявленный
мертвым иногда оживал, иногда даже без какой-либо посторонней помощи. Это
побуждало людей постараться оживить только что умерших. Самые древние
попытки были, конечно, очень примитивны -- применяли тепло на живот, пороли
крапивой, вдували воздух в легкие мехами, сажали на лошадь в надежде, что
тряская езда вернет умершего к жизни. Как и сейчас, с применением
электрических токов, чувствовали, что необходимо сильное раздражение.
Конечно, все эти ранние попытки редко увенчивались успехом. Тем не менее
люди не переставали надеяться, что когда-нибудь станет возможным возвращать
жизнь умершим. А ученые не только надеялись, но и работали над этой
проблемой.
Еще не так давно, если жизненно необходимый орган переставал работать,
человек умирал. Например, остановка сердца обозначала смерть, и ничего
сделать было нельзя. Однако ученые-медики разработали новые методы
оживления: искусственное дыхание, переливание крови, впрыскивание адреналина
в сердце, новые фармакологические препараты. Появились сердечно-легочные
машины, стало возможным стимулировать остановившееся сердце электрическими
токами. И вот оказалось, что, если состояние смерти продолжалось не слишком
долго и еще не произошел необратимый распад тканей организма, можно
заставить остановившееся сердце биться снова, неподвижную кровь снова
циркулировать и снабжать мозг и другие органы кислородом, глюкозой и другими
жизненно необходимыми материалами.
Недавно умершего человека иногда удается оживить. Такие люди, прошедшие
через временную смерть, потом рассказывали о своих переживаниях во время
пребывания "по ту сторону". Они сохраняли способность воспринимать
окружающее, могли, например, со стороны смотреть на свое мертвое тело,
видеть, как врачи и сестры пытаются вернуть его к жизни, и могли слышать и
понимать их разговоры. Таким образом оказалось, что возвращенный к жизни
человек сохранял память о происходившем и позже мог рассказать о том, что он
видел и слышал, когда его тело было мертвым.
"Личность", или "душа", не умирает одновременно с телом, а продолжает
независимое существование. Если умершего удается оживить, душа возвращается
в тело.
Одним из пионеров этой новой отрасли медицины является доктор Раймонд
Муди. В ноябре 1975 года вышла в свет его книга на английском языке "Жизнь
после жизни" с подзаголовком "Исследование феномена продолжения жизни после
смерти тела", а в 1977 году вышла его вторая книга "Размышления о жизни
после жизни".
Доктор Муди собрал большой материал -- 150 случаев; его книги написаны
очень просто и ясно. Он приводит ряд клинических историй болезни с описанием
заболевания, характера смерти, применения методов оживления и рассказы своих
пациентов.
Доктор Муди пишет, как он впервые заинтересовался этой проблемой. В
1965 году, еще будучи студентом, он был на лекции профессора психиатрии,
рассказавшего, что он дважды умирал, но был возвращен к жизни, и описавшего
то, что происходило с ним, когда он был мертв. Фантастический рассказ
профессора заинтересовал доктора Муди, но личного опыта у него не было и он
не предпринял никаких действий. Однако спустя несколько лет он встретился с
другим подобным случаем и был поражен тем, что необразованная старая женщина
описала то же самое, о чем говорил профессор психиатрии. После этого доктор
Муди всерьез занялся изучением этого, как он пишет, феномена -- продолжения
жизни после смерти тела. Он приводит много случаев.
Вот один из них -- это рассказ женщины, поступившей в больницу с
болезнью сердца. Она лежала на больничной койке. Когда у нее начались
сильные боли в груди, она успела надавить кнопку звонка, чтобы вызвать
сестер, и они пришли и начали что-то делать с ней. Ей было неудобно лежать
на спине, она повернулась и вдруг перестала дышать и чувствовать удары
своего сердца. Услышала крики сестер: "Дайте сигнал, дайте сигнал", а сама в
это время чувствовала, что она выходит из своего тела и падает вниз, на пол,
проходя сквозь защитные перила у края кровати, а потом начала медленно
подниматься вверх. Она видела сестер, вбегавших в комнату, и своего доктора
и удивлялась: "Зачем он тут и что он здесь делает?" Она поднялась до самого
потолка и остановилась рядом с висячими лампами; она видела их совершенно
ясно. "Я чувствовала себя как кусочек бумажки, на которую кто-то дунул,
подняв ее до потолка".
Она парила под потолком и смотрела вниз. "Я смотрела, как они старались
оживить меня. Мое тело лежало там, внизу, вытянувшись на кровати. Его было
ясно видно, а все они стояли вокруг него. Я слышала голос одной сестры: "О,
Господи, она умерла", а в это время другая наклонилась и делала мне
искусственное дыхание -- губы к губам. Когда она это делала, я смотрела на
ее затылок. Я хорошо помню вид ее волос -- они были коротко острижены. И
тогда я увидела, как они вкатили туда эту машину и дали токи на мою грудь.
Когда они это сделали, я видела, как мое тело просто прыгнуло вверх на
кровати, и я слышала, как трещали мои кости; это было ужасно. Когда я видела
их там, внизу, бивших мою грудь и растиравших мои руки и ноги, я думала:
"Зачем они так стараются? Сейчас мне хорошо".
Второй случай касается девятнадцатилетнего мужчины, который вез своего
друга домой на автомобиле. Он рассказал, что на перекрестке на них налетел
другой автомобиль. "Я слышал, как трещал бок автомобиля, а затем был один
момент, будто я двигался в темноте, в каком-то со всех сторон закрытом
пространстве. Все это длилось только одно мгновение, а затем я вдруг -- ну
как бы парил два метра над дорогой, четыре метра от автомобиля, и я слышал
слабеющее эхо от грохота столкновения. Оно утихало вдали".
Потом он видел людей, которые бежали и толпились вокруг машины, видел
своего друга, выходившего из машины и потрясенного, видел в разбитом
автомобиле свое собственное тело, залитое кровью и с перекрученными ногами.
Смотрел, как люди старались освободить его тело. Он был возвращен к жизни и
позже рассказал об этом переживании.
Описанные выше явления и само понятие клинической смерти могут иногда
вызывать недоверие. После моего доклада мне иногда возражали: "Если после
клинической смерти человек оживал, значит, это не была смерть".
Как понять такое возражение? Суть ведь не в том, как назвать такое
состояние -- "клиническая смерть" или "около смерти", как называет его Муди,
а в самом существовании этого удивительного феномена, когда какая-то часть
человека выходит из своего тела и способна наблюдать тело и все его
окружающее со стороны. Уже одно это показывает, что сознательная жизнь может
продолжаться вне зависимости от физического тела и даже вовсе без него.
Отрицание этого феномена говорит о нежелании человека понять и
допустить его в свое сознание, и он находит словесную формулу "значит, это
не была смерть", которая избавляет его от необходимости принять то, что
нарушает его удобное мировоззрение. Этот механизм подсознательного
блокирования хорошо известен психологам.
В медицинской литературе есть немало сообщений о продолжении жизни
после смерти тела. Жизнь вне тела испытал и описал Карл Густав Юнг, один из
ведущих психологов-психиатров нашего времени, и ряд других ученых. Некоторые
из возвращенных к жизни пробыли в состоянии временной смерти больше часа. С
этим феноменом хорошо знакомы мормоны.
Случаи временной смерти с выходом души из тела и возвращением в него
были известны и до трудов современных нам врачей-реаниматоров. Время от
времени их описывали, но этим сообщениям обычно не верили, слишком уж
странным казалось то, о чем они свидетельствовали. В качестве примера
приведем случай К. Икскуля.
Это сообщение было впервые опубликовано архиепископом Никоном в
"Троицких листках" в 1916 году, а позднее перепечатано в журнале
"Православная жизнь" (No 7, 1976) и в третьем выпуске сборника "Надежда" под
заглавием "Невероятное для многих, но истинное происшествие".
К. Икскуль, рассказавший о своем переживании, вскоре после случившегося
ушел в монастырь.
Сообщение архиепископа Никона приводится в сокращенном виде.
Он пишет, что раньше К. Икскуль не задумывался, читал священные книги,
признавал, что все в них написанное -- правда, но чувства веры у него не
было, и смерть оставалась для него финалом человеческого бытия. Он много лет
был формальным христианином. Ходил в церковь, крестился, но по сути не
верил, всерьез всего не принимал.
После многих лет спокойной жизни он заболел воспалением легких. Болел
долго и серьезно, но как-то утром вдруг почувствовал себя совсем хорошо.
Кашель исчез, температура упала до нормы. К его удивлению врачи
забеспокоились... принесли кислород. А потом -- озноб и полная безучастность
к окружающему. Он рассказывает:
"Все мое внимание сосредоточилось на самом себе... и как бы
раздвоение... появился внутренний человек -- главный, у которого полное
безразличие к внешнему (к телу) и к тому, что с ним происходит".
Он продолжает: "Удивительно было жить, видеть и не понимать ничего,
такую чувствовать ко всему отчужденность. Вот доктор задает вопрос, а я
слышу, понимаю, но не отвечаю -- мне незачем говорить с ним... И вдруг меня
со страшной силой потянуло вниз, в землю... я заметался. "Агония", -- сказал
доктор. Я все понимал. Не испугался. Вспомнил, что читал, что смерть
болезненна, но болей не было. Но мне было тяжко, томно. Меня тянуло вниз...
я чувствовал, что что-то должно отделиться... я сделал усилие освободиться,
и вдруг мне стало легко, я почувствовал покой.
Дальнейшее я помню, ясно. Я стою в комнате, посредине ее. Справа от
меня полукругом стоят врачи и сестры, вокруг кровати. Я удивился -- что они
там делают, ведь я не там, я здесь. Я подошел ближе, посмотреть. На кровати
лежал я. Увидев моего двойника, я не испугался, а был только удавлен -- как
это возможно? Я хотел потрогать самого себя -- моя рука прошла насквозь, как
через пустоту.
Себя стоящего я тоже видел, но ощущать не мог -- рука проходила через
туловище насквозь. И пола я не чувствовал... Дотянуться до других тоже не
мог.
Я позвал доктора, но тот не реагировал. Я понял, что я совершенно
одинок, и меня охватила паника".
Посмотрев на свое мертвое тело, он подумал, а не умер ли он. "Но это
было трудно себе представить -- я был живее, чем прежде, я все чувствовал и
сознавал. Кроме того, в жизнь души я не верил, и эта мысль не приходила".
Позже, вспоминая пережитое, Икскуль говорит: "Предположение, что,
сбросив тело, душа сразу все знает и понимает, неверно. Я явился в этот
новый мир таким, каким ушел из старого. Тело - не тюрьма души, а ее законное
жилище, и поэтому душа является в новый мир в той степени своего развития и
зрелости, каких достигла в совместной жизни с телом".
Он видел, как старушка няня перекрестилась: "Ну, Царство ему небесное",
и вдруг увидел двух ангелов. В одном он почему-то узнал ангела-хранителя, а
другого он не знал. Ангелы взяли его за руки и пронесли через стены палаты
на улицу.
Затем он описывает подъем, видение "безобразных существ" ("Я сразу
понял, что этот вид принимают на себя бесы") и появление света... ярче
солнечного. "Всюду свет и нет теней". Свет был так ярок, что он не мог
ничего видеть. "Как во тьме. И вдруг сверху, властно, но без гнева,
раздались слова: "Не готов", и началось стремительное движение вниз". Он
вернулся к телу. Ангел-хранитель сказал: "Ты слышал Божие определение. Войди
и готовься".
Оба ангела стали невидимы. Появилось чувство стеснения и холода и
глубокая грусть об утраченном. "Она всегда со мной". Он потерял сознание и
очнулся в палате на койке.
Врачи, наблюдавшие за Икскулем, сообщили, что все клинические признаки
смерти ("он отсутствовал") были налицо и состояние смерти продолжалось 36
часов.
Доктор Муди и другие ученые описали много подобных случаев. Все они
говорят о том, что за порогом не начинается новое существование, а
продолжается бывшее прежде. Перерыва в жизни не происходило, и личность
начинала жизнь там такой, какой она была в момент перехода. Видимо, жизнь
человека на земле -- это только начало, только подготовка к тому, что ждет
нас всех после смерти тела. Начатое здесь будет продолжаться там; вероятно,
ждут и какая-то ответственность и возмездие за сделанное во время земной
жизни. Об этом говорят все великие религии. И, по-видимому, очень важно
перейти порог в состоянии беззлобности, умиротворенности и покоя, не унося с
собой ни одного темного пятна на своей совести.
Христианство всегда знало это, поэтому и советовало каждому перед
смертью исповедаться и причаститься. Состояние личности в момент смерти
важнее всей предыдущей жизни человека.
Об этом говорит и евангельское повествование от Луки (23, 32--33 и
39--43) о разбойниках. Вот оно: "Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И
когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного
по правую, а другого по левую сторону... Один из них злословил Его и
говорил: "Если Ты Христос, спаси Себя и нас". Другой же, напротив, унимал
его и говорил: "Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы
осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он
ничего худого не сделал". И сказал Иисусу: "Помяни меня, Господи, когда
приидешь в Царствие Твое". И сказал ему Иисус: "Истинно говорю тебе, ныне же
будешь со Мною в раю".
Жизнь разбойника была плохой, но раскаяние в последние часы перед
смертью обещает хорошее начало будущего существования.
Христианство всегда говорило нам об этом. В Откровении святого Иоанна
Богослова сказано: "Блаженны мертвые умирающие в Господе... они успокоятся и
дела их идут за ними".
Христианство всегда знало и учило, что человек -- это больше чем мясо и
кости или простое сочетание химических элементов, что кроме тела человек
имеет душу и что в момент смерти тела душа не умирает, а исходит из тела и
продолжает жить и развиваться в новых условиях.
Вот несколько цитат из Священного Писания. Совершенно определенно
говорит о вечной жизни Сам Иисус Христос. Обращаясь к своим ученикам --
апостолам, Он сказал: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет
жизнь вечную". Это из Евангелия от Иоанна (гл. 6, стих 47).
И еще: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а
бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне" (от Матфея
10, 28).
А вот еще слова Иисуса Христа: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий
слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не
приходит, но перешел от смерти в жизнь" (от Иоанна 5, 24).
И еще: первое свидетельство от Луки (20, 38), второе от Иоанна (12, 50
и 14, 1--2). "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы". "Я
знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Да не смущается сердце ваше" -- то
есть не сомневайтесь -- "в доме Отца Моего обителей много..." Ближайших
учеников Иисуса Христа называли апостолами -- столпами веры. Сначала их было
двенадцать, потом еще семьдесят. Они пришли ко Христу в разное время. Среди
них были и простые люди -- рыбаки, были и ученые. Апостол Лука, из числа
семидесяти, был врачом. Они пошли за Христом, оставив все и постепенно
познавая новое для них, пришли к глубокой вере в единого Бога и вечную
жизнь. После того ни у одного из них никаких сомнений больше не было. Они
видели, что Иисус Христос возвращал умерших к жизни, и значит, смерть на
земле не всегда окончательна. Они видели Иисуса Христа распятого, умершего
на кресте, через три дня восставшего из гроба для жизни вечной и несколько
раз являвшегося им в новом теле. Все они посвятили свою жизнь служению
Иисусу Христу, подвергаясь преследованиям и мучениям. Одиннадцать из
двенадцати приняли мученическую кончину. Они приняли ее радостно, без
колебаний, так как знали, что умирает только тело, а душу убить нельзя,
потому что она бессмертна.
Многие апостолы и ученики Иисуса Христа, а потом многие святые и просто
ученые-богословы писали, что смерть не конец и что душа живет вечно. Если
читать это без предубеждения, то на душе становится светлее, ведь писали
люди правдивые, отдавшие свои жизни за то, во что они верили. И описанное
ими -- это результаты виденного и пережитого, а не плод размышлений; не игра
ума, а результаты опыта.
Один из учеников апостола Павла, зная, что его учитель не боится
смерти, спросил его об этом. Апостол Павел ответил: "Мне и здесь хорошо и
там будет хорошо". Говоря о жизни после смерти тела, он сказал: "Не видел
глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил
Бог любящим Его" (1 Кор. 2, 9).
В том же послании, в главе 15, он поясняет больше: "Не всякая плоть
такая же плоть... есть тела небесные и тела земные... и как мы носили образ
земного, будем носить и образ небесного... ибо тленному сему надлежит
облечься в нетление, и смертному сему - - облечься в бессмертие... Смерть!
Где твое жало?" Эти слова святого апостола Павла говорят о том, как
христианство понимает смерть, -- при умирании человек меняет свое тленное,
временное тело на тело нетленное, вечное.
Для апостолов и многих святых существование души было очевидностью,
поэтому они не доказывали, не убеждали, а смотрели на это, как на нечто само
собой понятное. Святой Иоанн Богослов написал пророческую Книгу
"Апокалипсис", ее также называют "Откровение". в ней много интересного и
важного, много предсказаний, Частично уже сбывшихся. В первой главе святой
Иоанн Пишет: "Я был в духе в день Господень", а потом описывает то, что ему
было показано, когда он был в духе, вне тела. Он не объясняет, что значит
быть в духе, а говорит: "Я был в духе", как вы бы сказали: "Я был на улице"
или "У моего соседа".
Святой Иоанн был в этом не одинок. Кроме него, о том же
свидетельствовали писания многих апостолов и святых. Для них тогда было
очевидным, что душа может жить и вне тела и может иногда выходить из тела и
возвращаться в него.
И в последующие века в богословской литературе и в Житиях святых было
много описаний жизни души.
Святой Августин рассказывает о неверующем враче Геннадии. Геннадий во
время сна вышел из тела и беседовал с юношей, но не понял происходившего.
Это повторилось несколько раз, но Геннадий продолжал не верить. Тогда юноша
спросил его: "А свое тело, отдельно от тебя, там, на кровати, ты видишь?" --
"Вижу". -- "Ведь глаза твоего тела закрыты, а ты видишь и свое тело и меня.
Ты видишь духовными глазами. Знай, что после этой жизни будет другая".
Святой Григорий в "Диалоге" пишет: "Часто на грани смерти душа узнает
тех, с кем она будет разделять небесное жилище за аналогичную награду или
наказание". ... "К праведным часто являются святые, чтобы успокоить их".
Архиепископ Антоний Женевский пишет о том, что жизнь души за гробом
есть естественное продолжение ее жизни на земле. Перейдя в загробный мир,
душа чувствует, сознает, воспринимает, рассуждает.
Не только в духовной, но и в светской литературе есть много похожих
описаний. В повести Л. Н. Толстого "Смерть Ивана Ильича" умерший проходит
через темную пещеру, видит картины всей своей прошлой жизни и появление
яркого света.
Эрнест Хемингуэй описывает случай временной смерти в своем романе
"Прощай, оружие!". Рассказывает герой романа, но, видимо, описанное
случилось с самим автором.
Солдаты сидят в траншее под артиллерийским обстрелом. "Мы продолжали
есть... я надкусил свой ломоть
сыра и глотнул вина... потом послышалось: чух-чух-чух потом что-то
сверкнуло... и рев, все белое, потом все краснее, краснее, краснее в
стремительном вихре... я попытался вздохнуть, но дыхания не было, и я
почувствовал, что весь вырвался из самого себя и лечу, и лечу, подхваченный
вихрем. Я вылетел быстро, весь как есть, и я знал, что я мертв и что
напрасно думают, будто умираешь и все. Потом я поплыл по воздуху, но вместо
того, чтобы подвигаться вперед, скользил назад. Я вдохнул и понял, что я
вернулся в себя. Земля вокруг была разворочена... голова моя тряслась и я
вдруг услышал чей-то плач".
Этот солдат был тяжело ранен и пережил временный выход из тела.
А в книге, помеченной 1984 годом, опубликован рассказ Федора Абрамова
"Материнское сердце".
Крестьянка везет на санях в районную больницу тяжелобольного сына. Ему
шесть лет. Он всегда жил в бедности и убогости. В дороге ему становится
хуже. Мать торопится.
"Не довезла. Стужа была, мороз. "Степа, -- говорю, -- к району
подъезжаем. Можешь ли, говорю, посмотреть-то?" А он сам меня просил: "Мама,
скажи, когда к району подъезжать будем". Ребенок ведь! Нигде не бывал дальше
своей деревни -- охота на белый свет посмотреть.
И вот Степанушке у меня голову приподнял: "Мама, -- говорит, -- как
светло-то. Какой район-то у нас красивый..." Да и все -- кончился. Так на
руках у матери дух и испустил".
Подобных сообщений очень много. Все больше людей говорят и пишут о
жизни души вне тела. Конечно, не все. Те, кто не хотят верить ни во что
духовное, все еще не видят света, входящего в мир.
Начало потусторонней жизни. Выход из тела. Две стадии восприятий.
Аутоскопические восприятия. Жизнь продолжается. Наблюдения "со стороны".
Попытки контакта с материальным миром. Пространство и время. Темный туннель.
Появление света. Трансцендентальные восприятия. Свет. Показ прошлого (Первый
суд). Встречи с бестелесными существами. Что видели там. Возвращение в тело.
За последние 15 -- 20 лет наше понимание смерти во многом изменилось. О
том, что казалось неправдоподобным и невероятным, пишут не только духовные и
светские писатели, но и ученые, в том числе и медики. Опубликовано много
проверочных исследований.
Мы уже писали о докторе Муди и его наблюдениях. Его заслуга в том, что
он объективно подошел к этой проблеме, собрал большой материал,
систематизировал его и привлек к нему внимание серьезных научных кругов. Он
не был первым, занявшимся этим вопросом. До него над проблемой смерти
грудились доктор Е. Кюблер-Росс из Чикаго, еще раньше -- Карл Густав Юнг,
профессор Войно-Ясенецкий (архиепископ Лука), доктор Георг Ритчи и другие
ученые. Позже много сделал доктор Михаил Сабом.
К 1980 году было известно более 25 000 случаев возвращения к жизни
недавно умерших. В настоящее время их много больше. Восприятия людей во
время пребывания "на той стороне" записаны, систематизированы и многие из