востоке, и возвращается к центру, здесь он поднимает меч горизонтально над
головой, упирая кончик в левую руку. Знакомые уже заклинания Эрилана
сопровождают все действия Моргана. Эрилан:
-- Теперь мы встретились.
Морган разводит руки широко в стороны и, смыкая их над головой,
описывает арку в воздухе. Эрилан. наклоняя голову:
-- Теперь мы единое целое, несущее Свет. Оглядываемся на прошлые
дороги. Мы не последуем снова по этому пути.
Дункан:
-- Да пусть Твое могущество, о. Боже, передастся нам.
Морган:
-- Да будет так. Аминь.
Эрилан, поднимая руку для благословения, в то время как Морган и Дункан
осеняют себя крестом:
-- Во имя Твоего милосердия, Боже, рассей тьму наших умов. (В поисках
Святого Камбера.)
Рассмотрев подробно материальные приготовления к ритуалу, очерчивание
круга и установку его защиты при помощи заклинания сторон Света, мы можем
поглубже заглянуть в особые цели ритуала, однако они уже довольно полно
описывались в различных книгах, и мы не будем заострять на них внимание. А
вместо этого рассмотрим завершающую часть ритуала, впрочем, столь же важную,
как и остальные.
Очень часто окончание ритуала рассматривается как пустая формальность,
и лишь немногие опытные оккультисты знают, что окончание преследует важные
цели. Создатели ритуала, однако, вынуждены, чтобы не затянуть весь процесс,
опускать многие подробности. Это создает впечатление, что ритуал
заканчивается слишком быстро, без соблюдения должных форм. В результате
может нарушиться мощный энергетический баланс, а некоторые участники ощутят
ноющую головную боль. Иногда резкий обрыв ритуала приводит и к более
серьезным последствиям. Так, едва не случилось несчастья, когда душа Синила,
входя в сферу без предварительной подготовки, разбивает вдребезги магический
защитный купол (Камбер-еретик.) В действительности, резкий переход души
Синила из мира живых в мир иной создает вакуум в космическом балансе, но
одновременно и освобождает энергию основных сил, заполняющих образовавшийся
вакуум. В результате происходит такой мощный выброс энергии, сосредоточенной
внутри сферы, что только противопоставление энергии святых гостий спасает
его, по мнению Камбера, от смертельной опасности. Разумеется, это крайний
пример, но он выявляет реальную опасность. Камбер и его дети имеют большой
опыт в проведении ритуалов, но этот случай застал их врасплох. Но Камбер
инстинктивно становится единственным посредником энергии, хотя в случае
полноценного закрытия сферы посредником должна была быть вся группа. Если бы
ему вдруг не удалось сосредоточить в себе такое количество энергии, то Синил
Халдейн претерпел бы еще одну неудачу во время ночной работы. Хотя Камберу,
возможно, стоило бы после закрытия сферы позволить Синилу перейти под охрану
Архангелов. Но нет гарантий, что это имело бы стопроцентный успех. В этом
случае, как, впрочем, и во многих других, дисбаланс не был намеренным, но
последствия могли и должны были быть предусмотрены.
К счастью, несовершенное распределение остаточной энергии не часто
приводит к таким ужасным результатам. Особенно в начале тайных занятий,
когда у учеников центры могущества еще не функционируют в полной мере и они
могут с успехом приглушить свои способности. В последующие дни ученик может
чувствовать головную боль или общее недомогание. В дальнейшем, с
приобретением опыта, такие недомогания исчезают, ведь процесс сосредоточения
и распределения энергии вполне естественен. Но в процессе обучения головные
боли--нормальное явление. Практически во всех случаях естественный сон
приносит облегчение.
Обычно в организованном должным образом ритуале ответственность за
распределение энергии лежит на всех участниках, так, чтобы излишняя энергия
рассеялась, не причинив вреда. Внутренняя подоплека ритуала облекается в
символы ритуала внешнего. Он включает в себя сознательное связывание лишней
энергий, снятие заклятия со сторон Света и разрыв круга.
Обычно связывание энергии означает рассеивание под контролем любой
остаточной энергии, не использованной в целях ритуала. Во время магического
процесса энергия производится и содержится внутри круга. Иногда
непосредственно для ритуала, а иногда как побочный продукт любой другой
операции. Хорошо, если вся она используется при достижении цели ритуала. Но
в случае, если этого не происходит, заряд должен быть надлежащим образом
рассеян, а не выпущен весь разом, как это произошло в случае с Камбером.
Связь энергии может проводиться различными способами. Один из наиболее
простых заключается в том, что все участники сцепляют руки и прогоняют
оставшуюся энергию "потоком" по кругу, обычно по часовой стрелке,
распределяя ее между собой. Затем они могут использовать ее для какой-то
особенной цели, или просто каждый участник с ее помощью восполнит свои
психические запасы, или для обогащения планеты они пропускают ее через себя
в землю. А возможно сочетание в ходе работы всех этих трех употреблений.
Каким бы ни был способ связи энергии, в результате должны уменьшиться
силовые уровни сферы и сохраниться только та энергия, которая необходима для
поддержания сферы. Доказательством того, что это происходило, служит
медленное разрушение свода сферы, напоминавшей гигантский мыльный пузырь, и
в конце концов остается видно только слегка светящееся кольцо от линии
третьей полуокружности. Вместо кольца можно иногда наблюдать свечение всего
сферического купола, явно свидетельствующее о наличии в нем энергии), очень
яркое в центре и размытое по краям, постепенно гаснущее у земли, и купол
напоминает в это время огромный раскрывающийся ирис. (Предполагалось, что
Сфера Камбера исчезает именно таким образом, а не распадается на куски,
выбрасывая остаток энергии из купола сферы). После того как остаточная
энергия, сколько бы ее не было, уходит в землю, сфера постепенно
растворяется, а значит, можно снять заклинание с охраны сторон Света.
Фактически термин "снятие заклятия со сторон света" не верен, ведь
смертный не обладает возможностью снять заклятие с таких могущественных
существ, как Главные Повелители. И когда кто-то вызывает эти существа в
образах четырех великих Архангелов, то он в действительности приглашает их
или даже просит об их присутствии. Приглашают их обычно для различных целей:
охранить и защитить, заверить и ратифицировать документы. Затем нужно как
можно яснее представить их зрительные образы, и тогда они объявятся.
(Интересно, что элементы основной силы, олицетворяемые Архангелами, имеют
способность присутствовать так же, как всемогущий Бог присутствует во всем и
везде).
Люди привыкли думать об этих основных прототипах как о личностях со
свойствами элементов, которые они олицетворяют, со способностью существовать
в местах повышенной магнитной проницаемости, а поэтому они стараются дать им
знак, когда их присутствие больше не требуется, поблагодарить их за помощь,
а затем попрощаться перед тем, как они вернутся в свои привычные места
обитания. Снятие заклятия обычно идет по той же формуле, что и вызов
Архангелов. Причем к каждому из них обращаются отдельно и в том порядке, в
котором они были вызваны. Например, если Рафаил был вызван следующим
образом: "Я призываю могущественного Архангела Рафаила, Целителя, повелителя
Ветров и Бурь. Мы просим тебя, будь с нами, ты, Бог Воздуха, охрани нашу
сферу и засвидетельствуй наш ритуал".
То при Рафаиле говорящий об освобождении должен повернуться в нужном
направлении, поднять правую руку в приветствии и сказать: "Приветствую тебя,
могущественный Рафаил, Архангел Воздуха, Целитель и повелитель Ветров и
Бурь. Благодарим тебя за твое присутствие здесь и покровительство
сегодняшней ночью перед тем, как ты вернешься в свои воздушные владения,
прими наши приветствия и в добрый путь!"
На что остальные участники, так же подняв правую руку в приветствии,
должны откликнуться: "В добрый путь!" и поклониться, прижав правую руку к
сердцу. (И пусть читатели не удивляются тонкому дружелюбному прощанию, ведь,
согласно традициям, Архангелы Сторон Света (Главные Повелители) всегда
пользовались почетом и уважением.)
Вышеописанный ритуал повторяют в отношении всех оставшихся трех
Архангелов, разумеется, подставляя нужные имена и характеристики. Причем
снимать заклятие должен тот же субъект, который вызывал Архангела, а все
остальные участники в это время поворачиваются в нужном направлении, и
последнее приветствие всегда заканчивается на востоке. К этому времени вся
энергия самой сферы переходит на более низкий уровень, и поэтому остается
только окончательно рассеять сферу.
В заключение тот, кто очерчивал сферу мечом третий и последний раз
(обычно хозяин ритуала), поворачивает меч на восток, салютует, совершает
Х-образное разрезающее движение, символизирующее разрыв последних
энергетических связей. Это повторяется в направлении юга, запада и севера, и
наконец, последний поворот на восток--и приветствие источнику света.
Согласно некоторым традициям, сферу ликвидируют, совершая движение
против часовой стрелки и как бы стирая или разматывая сферу, но и в этом
случае движение начинается и заканчивается на востоке. Другой способ
уничтожения сферы-- сматывание веревки, использовавшейся для обозначения
границ сферы, производимое против часовой стрелки.
Это обычно происходит сразу же после того, как хозяин разрезает сферу,
но перед тем, как он снимет последнее заклятие.
После последнего приветствия, направленного на восток, хозяин вонзает
меч в землю и, повернувшись к центру, провозглашает:
"Ритуал закончен, идите с миром!" Остальные отвечают: "Аминь".
Итак, что же составляет основу "родового" ритуала дерини?
Для того чтобы разметить стороны света, требуется четыре свечи.
Вспомним, что у дерини приняты (по крайней мере на западе) следующие цвета
для Архангелов сторон света:
Восток: Рафаил--желтый или золотистый.
Юг: Михаил--красный.
Запад: Гавриил--синий.
Север: Ариэль--зеленый.
Эти цвета могут быть подчеркнуты разноцветными абажурами над пламенем
свечки или самими свечами. Любые дополнительные огни, например, свечи на
алтаре, обычно белые или бледно-кремовые из натурального воска. (Конечно,
свечи, отмечающие стороны света, также могут быть белыми, но к чему
заострять на этом внимание, ведь во время ритуала куда более важные вещи
должны волновать участников. Да к тому же опытные оккультисты, которые
утверждают, что настоящий маг может проводить сеансы высшей магии, вообще
обходясь без материального снаряжения, советуют использовать разноцветные
свечи для улучшения мысленной ориентации.)
В центре круга обычно стоит столик--алтарь, покрытый белой тканью.
Предназначенный для определенных целей, он мало напоминает христианский
жертвенный алтарь и служит единственной центральной точкой ритуала. (Он
иногда может и отсутствовать, если ритуал сосредоточен исключительно на
внутренней работе, например, в случае, когда Эвайн пыталась освободить
своего отца.) Если ритуал приобретения защиты Архангелов проводят в церкви
или часовне, то круг обычно очерчивают за пределами комнаты, чтобы в него
вошел и христианский алтарь у восточной стены. В таком случае на алтаре
обычно зажигают по крайней мере две белые свечи.
Столик-алтарь, как и христианский алтарь, всегда ориентирован на восток
как на источник света, ведь все движение в круге начинается и заканчивается
на востоке. На столике-алтаре всегда зажигают две белые свечи, а при
необходимости добавляют и другие предметы. Иногда вместо двух белых могут
использоваться разноцветные свечи или и те и другие, если того требует
соответствующая цель ритуала. Все остальное снаряжение лучше поместить под
столом и прикрыть белой тканью, потому что нагромождение искусственных
предметов может рассеять внимание.
Профессионалы-дерини не придают особого значения специальному
церемониальному облачению, за исключением священников, подготавливающих
соответствующий церковный наряд для выполнения обязанностей духовников во
время ритуала. По крайней мере во времена Камбера более ценилась опрятность
и практичность, чем какой-либо стиль или цвет одежды, хотя иногда наряды с
определенной символикой помогали установить надлежащую атмосферу. Мантильи
Целителей, одежды гавриллитов или синие накидки михайлинцев будили
совершенно различные эмоции. Очень полезно носить во время медитации или
подготовительного ритуала мантий, пальто или накидки с капюшоном, которые
способствуют концентрации вникания.
Так Морган, не будучи священником, облачается в черную рясу для ритуала
изъятия мандата Халдейнов у Нигеля и передачи его Коналу, ведь наряд
церковника мог оказать положительное влияние на Конала. Во время гадания
Камбер одет в алый бархатный халат, как это и принято по инструкции.
Впрочем, такие указания встречаются довольно редко.
Рис практически всегда носит зеленое--цвет Целителей, подчеркивая тем
самым свое назначение в магическом круге. Священники--Йорам, Кверон и
Дункан--облачены в монашеские одежды михайлинцев, сочетающие синий, белый и
черный цвета. Епископ Эрилан носит изумрудное. Эвайн, одна из немногих
женщин, допущенных к работе в ритуале, предпочитает неброские нейтральные
цвета, если она вообще специально подбирает одежду для ритуала. Единственный
раз, когда мы видели Риченду во время передачи потенциала Нигелю, ее одежда
состояла из длинной белой туники-- опять же нейтральный тип облачения; ее
партнеры отказались от излишней обузы в одежде, даже расстегнули воротнички,
так как любое физическое неудобство препятствовало концентрации. В
заключение следует сказать, что дерини предпочитают носить то, что подходит
к определенной ситуации.
На выполнение определенных функций участниками ритуала частично влияет
род их занятий в реальном мире. Если в ритуале принимает участие михайлинец,
то он всегда вызывает Архангела Юга и часто (хотя и не всегда) владеет
мечом. Целитель обычно становится на востоке, ведь Архангел
Рафаил--Целитель. Гавриллит обычно работает с западом, но уступает его
женщине, если таковая присутствует, поскольку запад ассоциируется со святой
Девой Марией. Старший, самый сведущий, такой, как Камбер, исполняет
обязанности на севере.
Для очерчивания круга необходима святая вода, которую подготавливают
заранее. (Обычно священник произносит над водой заклинание, прогоняя из нее
злых духов, и дает благословение. Маленькая щепотка соли бросается в воду
как символ чистоты, Воды и Земли.)
Святая вода разбрызгивается вдоль границы круга традиционным кропилом
или пучком зелени, или даже кончиками пальцев с целью очиститься с помощью
Воды и Земли. Поскольку Вода и Земля считаются женскими атрибутами, то в
качестве окропителя часто выступает женщина. Во время окропления
предпочитают исполнять Псалом 23, известный так же как Псалом Пастуха.
Считается, что он создает спокойную атмосферу и к тому же знаком всем с
детства. Иногда исполняют начало воскресной мессы со слов: "О, Бог, окропи
меня, и я очищусь; омой меня, и я стану белее снега". С таким же успехом
может использоваться и любое другое подходящее заклинание. Главная
задача--очиститься.
Принимая это во внимание, окропитель обходит круг, обращаясь ко всем
сторонам света, усиленно кропя их водой и кланяясь, начиная, как обычно, с
востока. В завершение он окропляет всех других участников, а затем один из
них, в свою очередь, окропляет его.
Необходимы также ладан и посудина, где его можно сжечь. Это может быть
как натуральное кадило, подвешенное на цепях, так и просто огнеупорный
горшок, куда кладут плитку древесного угля, облитую ладаном. А запах имеет
огромную силу. Даже едва уловимый знакомый аромат способен вызвать поток
воспоминаний, ассоциаций и образов, и все их можно использовать для
поддержания желаемого душевного состояния. Острый и чистый запах кедрового
масла вызвал у Камбер-Алистера поток воспоминаний, а пряный запах церковного
ладана не забыть никогда--припоминается великолепие святых мест,
приглушенное мерцание свечей на алтаре и белоснежность покрывала, мягкое
шелковое шуршание риз в тишине, журчание голосов. И все эти образы вызваны
лишь слабым запахом. Курит фимиам обычно мужчина, ведь он освящен Огнем и
Воздухом--мужскими атрибутами. Так же, как и окропитель, он проходит по
часовой стрелке от востока к востоку, отдавая поклоны всем сторонам света,
окуривая ладаном других участников после обхода круга. Он также может читать
псалом или другое изречение.
Для очерчивания последней окружности магического круга используют меч,
кинжал или даже большой и указательный пальцы. (Если выбирают меч, то им
обычно владеет мужчина.) Кончик меча, не касаясь земли, обрисовывает
окружность, радиус которой уже обозначен двумя первыми окружностями, и
отбрасывает светящийся сине-фиолетовый пучок энергии на границу круга.
Видимость границ круга зависит от психической чувствительности наблюдателей.
Заметим, что круг может быть сделан видимым физическим зрением, однако
простому человеку не дано вообще что-либо увидеть--или, в лучшем случае, у
него может создаться смутное ощущение, что что-то мелькает в уголке глаза.
Опытные профессионалы почувствуют круг не только физическим зрением, хотя
очень удобно через психические ощущения пропускать то, что видишь глазами.
Сине-фиолетовый цвет магического круга принят, разумеется, условно, в
попытке установить цвет, который в видимом спектре не существует.
Цель очерчивания круга мечом--закрепить уже обозначенные границы. После
того как обведена третья окружность, энергия висящего круга света
направляется мечом на формирование купола круга. Всегда предполагалось, что
купол также проходит и под землю, а потому магический круг можно
рассматривать как сферу
Этот аспект ритуала дерини был подробно разобран в главе 21, и поэтому
нет надобности снова возвращаться к этому. Отметим только, что заклинание
сторон света происходит непосредственно после оформления круга. Утверждение
цели ритуала тесно соприкасается с установлением сторон света. Вся
последующая работа, хотя и направлена на достижение определенного конечного
результата, служит средством приспособления участников ритуала с помощью
применения как можно большего количества внешней символики.
Стоит сказать несколько слов о том, что в ходе ритуала может возникнуть
необходимость открыть и закрыть ворота, хотя, если возможно, этого стоит
избегать, и уж во всяком случае вряд ли потребность достать забытое
имущество служит достаточным оправданием для того, чтобы покинуть круг.
Однако в ряде случаев без этого просто нельзя было обойтись. Например,
несколько раз Йораму приходилось размыкать круг во время передачи могущества
дерини сыновьям Синила, когда мальчиков вносили и выносили по очереди;
Грегори приходилось открывать ворота круга, чтобы допустить Кверона к его
вступлению в Камберианский совет. Попутно можно вспомнить, что для
обозначения круга киилля применялся толстый канат, и для того, чтобы
символизировать открытие и закрытие ворот, концы его связывались и
развязывались.
Ворота также могут потребоваться для того, чтобы входили или выходили
существа, не имеющие физической оболочки. Так, например, Йорам пропускал
душу Синила, а Келсон открывал ворота, чтобы мог приблизиться святой Камбер.
Тем не менее из случая с Синилом стало ясно, что открытие ворот ослабляет
структуру сферы. Поэтому очень важно открывать ворота только по
необходимости, а затем тщательно закрывать их.
Чаще всего ворота открывают и закрывают тем магическим оружием, которым
очерчивалась последняя окружность круга, обычно это меч. Наличие ворот
оговаривалось заранее, и в таких случаях меч клали в том месте круга, где он
должен был быть разрезан. Делалось это, как правило, после очерчивания
последней окружности. Обычно исполнитель, взяв магическое оружие и целуя
лезвие, приветствует участок круга, где предполагалось открыть ворота.
Приветствие проводилось с целью привлечь внимание присутствующих к
свершаемому действию, а также для того, чтобы отделить настоящее от
прошлого.
Исполняющий, встав лицом к месту, где должны быть ворота, касается
кончиком лезвия круга слева от себя и рисует небольшую арку слева направо,
по размерам достаточную для того, чтобы в нее мог пройти один человек. Этот
дверной проем очень хорошо заметен, так как над ним нависает купол сферы.
Изменение в структуре прохода явно выявляется из описания открытия ворот
Келсоном для приближения святого Камбера.
Его сердце сильно билось, когда он помечал контуры ворот, используя
собственную ладонь как лезвие священного меча и разрезая ей энергетические
связи, закрепив их по краям. Очертив арку, Келсон рукой растворил энергию
внутри ворот и открыл их. (В поисках святого Камбера.)
В некоторых случаях, особенно когда для обведения контура отверстия
пользуются рукой или кинжалом с коротким лезвием, то вырезают целый сегмент
круга, проводя лезвием по стороне круга, противоположной проему ворот. После
того как появилось отверстие, исполняющий обычно отходит в сторону и держит
ворота под психическим наблюдением, пока совершается необходимое движение
сквозь ворота.
Если же сам исполняющий должен покинуть круг, то он кладет меч поперек
отверстия на внешней стороне круга, а, возвращаясь, снова подбирает его.
Если же ворота должны оставаться открытыми, то меч кладут слева от
отверстия, направляя рукоятку к центру, а кончик лезвия--к краю прохода.
Магический меч запрещает проход тем, кому проходить не должно. Закрытие
ворот также может происходить по-разному. Чаще всего мечом просто проводят
слева направо, восстанавливая круг, хотя некоторые профессионалы
обрисовывают линию три раза, символизируя восстановление всех трех
окружностей в месте разреза.
Главное, что нужно уяснить из всех вышеописанных действий, это то, что
внешние действия лишь подкрепляют внутренние процессы--наиболее важные. Ведь
настоящий знаток даже без физических действий может Очертить круг, призвать
защиту сторон света, связать оставшуюся энергию, снять заклятие со сторон
света и распустить сферу.
В этой главе мы углубились в изучение физических задач ритуалов дерини.
В заключение можно вывести десять основных элементов, составляющий основу
ритуала.
1) Зажжение свечей, отмечающих стороны света. (Может проводиться во
время предварительного обхода круга с огнем)
2) Заклинание воды и благословение соли для окропления.
3) Очерчивание круга: окропление, окуривание ладаном, обрисовка мечом.
4) Заклинание сторон света: востока, юга, запада и севера.
5) Установление цели (может быть объединено с п.4)
6) Заклинание божества.
7) Непосредственная работа.
8) Связь оставшейся энергии.
9) Снятие заклятий со сторон света.
10) Стирание круга.
1 В настоящее время К. Кертц написано 12 романов сериала о дерини. Два
заключительных романа второй трилогии "Год короля Джавана" и
"Незаконнорожденный принц" вышли в свет в 1993--1994 гг., т. е. после
написания настоящего предисловия (Прим. ред.)
2 Приведенный ниже отрывок не встречается в романе "Камбер-еретик"
(1980 г.) Очевидно, данный эпизод бил написан К. Кертц позднее для книги
"Магия дврздж" (1991 г.).
3 К. Кертц не дает ссылки на конкретный роман. Очевидно, этот отрывок
был написан специально для "Магии дерини". (Прим. ред.)
головой, упирая кончик в левую руку. Знакомые уже заклинания Эрилана
сопровождают все действия Моргана. Эрилан:
-- Теперь мы встретились.
Морган разводит руки широко в стороны и, смыкая их над головой,
описывает арку в воздухе. Эрилан. наклоняя голову:
-- Теперь мы единое целое, несущее Свет. Оглядываемся на прошлые
дороги. Мы не последуем снова по этому пути.
Дункан:
-- Да пусть Твое могущество, о. Боже, передастся нам.
Морган:
-- Да будет так. Аминь.
Эрилан, поднимая руку для благословения, в то время как Морган и Дункан
осеняют себя крестом:
-- Во имя Твоего милосердия, Боже, рассей тьму наших умов. (В поисках
Святого Камбера.)
Рассмотрев подробно материальные приготовления к ритуалу, очерчивание
круга и установку его защиты при помощи заклинания сторон Света, мы можем
поглубже заглянуть в особые цели ритуала, однако они уже довольно полно
описывались в различных книгах, и мы не будем заострять на них внимание. А
вместо этого рассмотрим завершающую часть ритуала, впрочем, столь же важную,
как и остальные.
Очень часто окончание ритуала рассматривается как пустая формальность,
и лишь немногие опытные оккультисты знают, что окончание преследует важные
цели. Создатели ритуала, однако, вынуждены, чтобы не затянуть весь процесс,
опускать многие подробности. Это создает впечатление, что ритуал
заканчивается слишком быстро, без соблюдения должных форм. В результате
может нарушиться мощный энергетический баланс, а некоторые участники ощутят
ноющую головную боль. Иногда резкий обрыв ритуала приводит и к более
серьезным последствиям. Так, едва не случилось несчастья, когда душа Синила,
входя в сферу без предварительной подготовки, разбивает вдребезги магический
защитный купол (Камбер-еретик.) В действительности, резкий переход души
Синила из мира живых в мир иной создает вакуум в космическом балансе, но
одновременно и освобождает энергию основных сил, заполняющих образовавшийся
вакуум. В результате происходит такой мощный выброс энергии, сосредоточенной
внутри сферы, что только противопоставление энергии святых гостий спасает
его, по мнению Камбера, от смертельной опасности. Разумеется, это крайний
пример, но он выявляет реальную опасность. Камбер и его дети имеют большой
опыт в проведении ритуалов, но этот случай застал их врасплох. Но Камбер
инстинктивно становится единственным посредником энергии, хотя в случае
полноценного закрытия сферы посредником должна была быть вся группа. Если бы
ему вдруг не удалось сосредоточить в себе такое количество энергии, то Синил
Халдейн претерпел бы еще одну неудачу во время ночной работы. Хотя Камберу,
возможно, стоило бы после закрытия сферы позволить Синилу перейти под охрану
Архангелов. Но нет гарантий, что это имело бы стопроцентный успех. В этом
случае, как, впрочем, и во многих других, дисбаланс не был намеренным, но
последствия могли и должны были быть предусмотрены.
К счастью, несовершенное распределение остаточной энергии не часто
приводит к таким ужасным результатам. Особенно в начале тайных занятий,
когда у учеников центры могущества еще не функционируют в полной мере и они
могут с успехом приглушить свои способности. В последующие дни ученик может
чувствовать головную боль или общее недомогание. В дальнейшем, с
приобретением опыта, такие недомогания исчезают, ведь процесс сосредоточения
и распределения энергии вполне естественен. Но в процессе обучения головные
боли--нормальное явление. Практически во всех случаях естественный сон
приносит облегчение.
Обычно в организованном должным образом ритуале ответственность за
распределение энергии лежит на всех участниках, так, чтобы излишняя энергия
рассеялась, не причинив вреда. Внутренняя подоплека ритуала облекается в
символы ритуала внешнего. Он включает в себя сознательное связывание лишней
энергий, снятие заклятия со сторон Света и разрыв круга.
Обычно связывание энергии означает рассеивание под контролем любой
остаточной энергии, не использованной в целях ритуала. Во время магического
процесса энергия производится и содержится внутри круга. Иногда
непосредственно для ритуала, а иногда как побочный продукт любой другой
операции. Хорошо, если вся она используется при достижении цели ритуала. Но
в случае, если этого не происходит, заряд должен быть надлежащим образом
рассеян, а не выпущен весь разом, как это произошло в случае с Камбером.
Связь энергии может проводиться различными способами. Один из наиболее
простых заключается в том, что все участники сцепляют руки и прогоняют
оставшуюся энергию "потоком" по кругу, обычно по часовой стрелке,
распределяя ее между собой. Затем они могут использовать ее для какой-то
особенной цели, или просто каждый участник с ее помощью восполнит свои
психические запасы, или для обогащения планеты они пропускают ее через себя
в землю. А возможно сочетание в ходе работы всех этих трех употреблений.
Каким бы ни был способ связи энергии, в результате должны уменьшиться
силовые уровни сферы и сохраниться только та энергия, которая необходима для
поддержания сферы. Доказательством того, что это происходило, служит
медленное разрушение свода сферы, напоминавшей гигантский мыльный пузырь, и
в конце концов остается видно только слегка светящееся кольцо от линии
третьей полуокружности. Вместо кольца можно иногда наблюдать свечение всего
сферического купола, явно свидетельствующее о наличии в нем энергии), очень
яркое в центре и размытое по краям, постепенно гаснущее у земли, и купол
напоминает в это время огромный раскрывающийся ирис. (Предполагалось, что
Сфера Камбера исчезает именно таким образом, а не распадается на куски,
выбрасывая остаток энергии из купола сферы). После того как остаточная
энергия, сколько бы ее не было, уходит в землю, сфера постепенно
растворяется, а значит, можно снять заклинание с охраны сторон Света.
Фактически термин "снятие заклятия со сторон света" не верен, ведь
смертный не обладает возможностью снять заклятие с таких могущественных
существ, как Главные Повелители. И когда кто-то вызывает эти существа в
образах четырех великих Архангелов, то он в действительности приглашает их
или даже просит об их присутствии. Приглашают их обычно для различных целей:
охранить и защитить, заверить и ратифицировать документы. Затем нужно как
можно яснее представить их зрительные образы, и тогда они объявятся.
(Интересно, что элементы основной силы, олицетворяемые Архангелами, имеют
способность присутствовать так же, как всемогущий Бог присутствует во всем и
везде).
Люди привыкли думать об этих основных прототипах как о личностях со
свойствами элементов, которые они олицетворяют, со способностью существовать
в местах повышенной магнитной проницаемости, а поэтому они стараются дать им
знак, когда их присутствие больше не требуется, поблагодарить их за помощь,
а затем попрощаться перед тем, как они вернутся в свои привычные места
обитания. Снятие заклятия обычно идет по той же формуле, что и вызов
Архангелов. Причем к каждому из них обращаются отдельно и в том порядке, в
котором они были вызваны. Например, если Рафаил был вызван следующим
образом: "Я призываю могущественного Архангела Рафаила, Целителя, повелителя
Ветров и Бурь. Мы просим тебя, будь с нами, ты, Бог Воздуха, охрани нашу
сферу и засвидетельствуй наш ритуал".
То при Рафаиле говорящий об освобождении должен повернуться в нужном
направлении, поднять правую руку в приветствии и сказать: "Приветствую тебя,
могущественный Рафаил, Архангел Воздуха, Целитель и повелитель Ветров и
Бурь. Благодарим тебя за твое присутствие здесь и покровительство
сегодняшней ночью перед тем, как ты вернешься в свои воздушные владения,
прими наши приветствия и в добрый путь!"
На что остальные участники, так же подняв правую руку в приветствии,
должны откликнуться: "В добрый путь!" и поклониться, прижав правую руку к
сердцу. (И пусть читатели не удивляются тонкому дружелюбному прощанию, ведь,
согласно традициям, Архангелы Сторон Света (Главные Повелители) всегда
пользовались почетом и уважением.)
Вышеописанный ритуал повторяют в отношении всех оставшихся трех
Архангелов, разумеется, подставляя нужные имена и характеристики. Причем
снимать заклятие должен тот же субъект, который вызывал Архангела, а все
остальные участники в это время поворачиваются в нужном направлении, и
последнее приветствие всегда заканчивается на востоке. К этому времени вся
энергия самой сферы переходит на более низкий уровень, и поэтому остается
только окончательно рассеять сферу.
В заключение тот, кто очерчивал сферу мечом третий и последний раз
(обычно хозяин ритуала), поворачивает меч на восток, салютует, совершает
Х-образное разрезающее движение, символизирующее разрыв последних
энергетических связей. Это повторяется в направлении юга, запада и севера, и
наконец, последний поворот на восток--и приветствие источнику света.
Согласно некоторым традициям, сферу ликвидируют, совершая движение
против часовой стрелки и как бы стирая или разматывая сферу, но и в этом
случае движение начинается и заканчивается на востоке. Другой способ
уничтожения сферы-- сматывание веревки, использовавшейся для обозначения
границ сферы, производимое против часовой стрелки.
Это обычно происходит сразу же после того, как хозяин разрезает сферу,
но перед тем, как он снимет последнее заклятие.
После последнего приветствия, направленного на восток, хозяин вонзает
меч в землю и, повернувшись к центру, провозглашает:
"Ритуал закончен, идите с миром!" Остальные отвечают: "Аминь".
Итак, что же составляет основу "родового" ритуала дерини?
Для того чтобы разметить стороны света, требуется четыре свечи.
Вспомним, что у дерини приняты (по крайней мере на западе) следующие цвета
для Архангелов сторон света:
Восток: Рафаил--желтый или золотистый.
Юг: Михаил--красный.
Запад: Гавриил--синий.
Север: Ариэль--зеленый.
Эти цвета могут быть подчеркнуты разноцветными абажурами над пламенем
свечки или самими свечами. Любые дополнительные огни, например, свечи на
алтаре, обычно белые или бледно-кремовые из натурального воска. (Конечно,
свечи, отмечающие стороны света, также могут быть белыми, но к чему
заострять на этом внимание, ведь во время ритуала куда более важные вещи
должны волновать участников. Да к тому же опытные оккультисты, которые
утверждают, что настоящий маг может проводить сеансы высшей магии, вообще
обходясь без материального снаряжения, советуют использовать разноцветные
свечи для улучшения мысленной ориентации.)
В центре круга обычно стоит столик--алтарь, покрытый белой тканью.
Предназначенный для определенных целей, он мало напоминает христианский
жертвенный алтарь и служит единственной центральной точкой ритуала. (Он
иногда может и отсутствовать, если ритуал сосредоточен исключительно на
внутренней работе, например, в случае, когда Эвайн пыталась освободить
своего отца.) Если ритуал приобретения защиты Архангелов проводят в церкви
или часовне, то круг обычно очерчивают за пределами комнаты, чтобы в него
вошел и христианский алтарь у восточной стены. В таком случае на алтаре
обычно зажигают по крайней мере две белые свечи.
Столик-алтарь, как и христианский алтарь, всегда ориентирован на восток
как на источник света, ведь все движение в круге начинается и заканчивается
на востоке. На столике-алтаре всегда зажигают две белые свечи, а при
необходимости добавляют и другие предметы. Иногда вместо двух белых могут
использоваться разноцветные свечи или и те и другие, если того требует
соответствующая цель ритуала. Все остальное снаряжение лучше поместить под
столом и прикрыть белой тканью, потому что нагромождение искусственных
предметов может рассеять внимание.
Профессионалы-дерини не придают особого значения специальному
церемониальному облачению, за исключением священников, подготавливающих
соответствующий церковный наряд для выполнения обязанностей духовников во
время ритуала. По крайней мере во времена Камбера более ценилась опрятность
и практичность, чем какой-либо стиль или цвет одежды, хотя иногда наряды с
определенной символикой помогали установить надлежащую атмосферу. Мантильи
Целителей, одежды гавриллитов или синие накидки михайлинцев будили
совершенно различные эмоции. Очень полезно носить во время медитации или
подготовительного ритуала мантий, пальто или накидки с капюшоном, которые
способствуют концентрации вникания.
Так Морган, не будучи священником, облачается в черную рясу для ритуала
изъятия мандата Халдейнов у Нигеля и передачи его Коналу, ведь наряд
церковника мог оказать положительное влияние на Конала. Во время гадания
Камбер одет в алый бархатный халат, как это и принято по инструкции.
Впрочем, такие указания встречаются довольно редко.
Рис практически всегда носит зеленое--цвет Целителей, подчеркивая тем
самым свое назначение в магическом круге. Священники--Йорам, Кверон и
Дункан--облачены в монашеские одежды михайлинцев, сочетающие синий, белый и
черный цвета. Епископ Эрилан носит изумрудное. Эвайн, одна из немногих
женщин, допущенных к работе в ритуале, предпочитает неброские нейтральные
цвета, если она вообще специально подбирает одежду для ритуала. Единственный
раз, когда мы видели Риченду во время передачи потенциала Нигелю, ее одежда
состояла из длинной белой туники-- опять же нейтральный тип облачения; ее
партнеры отказались от излишней обузы в одежде, даже расстегнули воротнички,
так как любое физическое неудобство препятствовало концентрации. В
заключение следует сказать, что дерини предпочитают носить то, что подходит
к определенной ситуации.
На выполнение определенных функций участниками ритуала частично влияет
род их занятий в реальном мире. Если в ритуале принимает участие михайлинец,
то он всегда вызывает Архангела Юга и часто (хотя и не всегда) владеет
мечом. Целитель обычно становится на востоке, ведь Архангел
Рафаил--Целитель. Гавриллит обычно работает с западом, но уступает его
женщине, если таковая присутствует, поскольку запад ассоциируется со святой
Девой Марией. Старший, самый сведущий, такой, как Камбер, исполняет
обязанности на севере.
Для очерчивания круга необходима святая вода, которую подготавливают
заранее. (Обычно священник произносит над водой заклинание, прогоняя из нее
злых духов, и дает благословение. Маленькая щепотка соли бросается в воду
как символ чистоты, Воды и Земли.)
Святая вода разбрызгивается вдоль границы круга традиционным кропилом
или пучком зелени, или даже кончиками пальцев с целью очиститься с помощью
Воды и Земли. Поскольку Вода и Земля считаются женскими атрибутами, то в
качестве окропителя часто выступает женщина. Во время окропления
предпочитают исполнять Псалом 23, известный так же как Псалом Пастуха.
Считается, что он создает спокойную атмосферу и к тому же знаком всем с
детства. Иногда исполняют начало воскресной мессы со слов: "О, Бог, окропи
меня, и я очищусь; омой меня, и я стану белее снега". С таким же успехом
может использоваться и любое другое подходящее заклинание. Главная
задача--очиститься.
Принимая это во внимание, окропитель обходит круг, обращаясь ко всем
сторонам света, усиленно кропя их водой и кланяясь, начиная, как обычно, с
востока. В завершение он окропляет всех других участников, а затем один из
них, в свою очередь, окропляет его.
Необходимы также ладан и посудина, где его можно сжечь. Это может быть
как натуральное кадило, подвешенное на цепях, так и просто огнеупорный
горшок, куда кладут плитку древесного угля, облитую ладаном. А запах имеет
огромную силу. Даже едва уловимый знакомый аромат способен вызвать поток
воспоминаний, ассоциаций и образов, и все их можно использовать для
поддержания желаемого душевного состояния. Острый и чистый запах кедрового
масла вызвал у Камбер-Алистера поток воспоминаний, а пряный запах церковного
ладана не забыть никогда--припоминается великолепие святых мест,
приглушенное мерцание свечей на алтаре и белоснежность покрывала, мягкое
шелковое шуршание риз в тишине, журчание голосов. И все эти образы вызваны
лишь слабым запахом. Курит фимиам обычно мужчина, ведь он освящен Огнем и
Воздухом--мужскими атрибутами. Так же, как и окропитель, он проходит по
часовой стрелке от востока к востоку, отдавая поклоны всем сторонам света,
окуривая ладаном других участников после обхода круга. Он также может читать
псалом или другое изречение.
Для очерчивания последней окружности магического круга используют меч,
кинжал или даже большой и указательный пальцы. (Если выбирают меч, то им
обычно владеет мужчина.) Кончик меча, не касаясь земли, обрисовывает
окружность, радиус которой уже обозначен двумя первыми окружностями, и
отбрасывает светящийся сине-фиолетовый пучок энергии на границу круга.
Видимость границ круга зависит от психической чувствительности наблюдателей.
Заметим, что круг может быть сделан видимым физическим зрением, однако
простому человеку не дано вообще что-либо увидеть--или, в лучшем случае, у
него может создаться смутное ощущение, что что-то мелькает в уголке глаза.
Опытные профессионалы почувствуют круг не только физическим зрением, хотя
очень удобно через психические ощущения пропускать то, что видишь глазами.
Сине-фиолетовый цвет магического круга принят, разумеется, условно, в
попытке установить цвет, который в видимом спектре не существует.
Цель очерчивания круга мечом--закрепить уже обозначенные границы. После
того как обведена третья окружность, энергия висящего круга света
направляется мечом на формирование купола круга. Всегда предполагалось, что
купол также проходит и под землю, а потому магический круг можно
рассматривать как сферу
Этот аспект ритуала дерини был подробно разобран в главе 21, и поэтому
нет надобности снова возвращаться к этому. Отметим только, что заклинание
сторон света происходит непосредственно после оформления круга. Утверждение
цели ритуала тесно соприкасается с установлением сторон света. Вся
последующая работа, хотя и направлена на достижение определенного конечного
результата, служит средством приспособления участников ритуала с помощью
применения как можно большего количества внешней символики.
Стоит сказать несколько слов о том, что в ходе ритуала может возникнуть
необходимость открыть и закрыть ворота, хотя, если возможно, этого стоит
избегать, и уж во всяком случае вряд ли потребность достать забытое
имущество служит достаточным оправданием для того, чтобы покинуть круг.
Однако в ряде случаев без этого просто нельзя было обойтись. Например,
несколько раз Йораму приходилось размыкать круг во время передачи могущества
дерини сыновьям Синила, когда мальчиков вносили и выносили по очереди;
Грегори приходилось открывать ворота круга, чтобы допустить Кверона к его
вступлению в Камберианский совет. Попутно можно вспомнить, что для
обозначения круга киилля применялся толстый канат, и для того, чтобы
символизировать открытие и закрытие ворот, концы его связывались и
развязывались.
Ворота также могут потребоваться для того, чтобы входили или выходили
существа, не имеющие физической оболочки. Так, например, Йорам пропускал
душу Синила, а Келсон открывал ворота, чтобы мог приблизиться святой Камбер.
Тем не менее из случая с Синилом стало ясно, что открытие ворот ослабляет
структуру сферы. Поэтому очень важно открывать ворота только по
необходимости, а затем тщательно закрывать их.
Чаще всего ворота открывают и закрывают тем магическим оружием, которым
очерчивалась последняя окружность круга, обычно это меч. Наличие ворот
оговаривалось заранее, и в таких случаях меч клали в том месте круга, где он
должен был быть разрезан. Делалось это, как правило, после очерчивания
последней окружности. Обычно исполнитель, взяв магическое оружие и целуя
лезвие, приветствует участок круга, где предполагалось открыть ворота.
Приветствие проводилось с целью привлечь внимание присутствующих к
свершаемому действию, а также для того, чтобы отделить настоящее от
прошлого.
Исполняющий, встав лицом к месту, где должны быть ворота, касается
кончиком лезвия круга слева от себя и рисует небольшую арку слева направо,
по размерам достаточную для того, чтобы в нее мог пройти один человек. Этот
дверной проем очень хорошо заметен, так как над ним нависает купол сферы.
Изменение в структуре прохода явно выявляется из описания открытия ворот
Келсоном для приближения святого Камбера.
Его сердце сильно билось, когда он помечал контуры ворот, используя
собственную ладонь как лезвие священного меча и разрезая ей энергетические
связи, закрепив их по краям. Очертив арку, Келсон рукой растворил энергию
внутри ворот и открыл их. (В поисках святого Камбера.)
В некоторых случаях, особенно когда для обведения контура отверстия
пользуются рукой или кинжалом с коротким лезвием, то вырезают целый сегмент
круга, проводя лезвием по стороне круга, противоположной проему ворот. После
того как появилось отверстие, исполняющий обычно отходит в сторону и держит
ворота под психическим наблюдением, пока совершается необходимое движение
сквозь ворота.
Если же сам исполняющий должен покинуть круг, то он кладет меч поперек
отверстия на внешней стороне круга, а, возвращаясь, снова подбирает его.
Если же ворота должны оставаться открытыми, то меч кладут слева от
отверстия, направляя рукоятку к центру, а кончик лезвия--к краю прохода.
Магический меч запрещает проход тем, кому проходить не должно. Закрытие
ворот также может происходить по-разному. Чаще всего мечом просто проводят
слева направо, восстанавливая круг, хотя некоторые профессионалы
обрисовывают линию три раза, символизируя восстановление всех трех
окружностей в месте разреза.
Главное, что нужно уяснить из всех вышеописанных действий, это то, что
внешние действия лишь подкрепляют внутренние процессы--наиболее важные. Ведь
настоящий знаток даже без физических действий может Очертить круг, призвать
защиту сторон света, связать оставшуюся энергию, снять заклятие со сторон
света и распустить сферу.
В этой главе мы углубились в изучение физических задач ритуалов дерини.
В заключение можно вывести десять основных элементов, составляющий основу
ритуала.
1) Зажжение свечей, отмечающих стороны света. (Может проводиться во
время предварительного обхода круга с огнем)
2) Заклинание воды и благословение соли для окропления.
3) Очерчивание круга: окропление, окуривание ладаном, обрисовка мечом.
4) Заклинание сторон света: востока, юга, запада и севера.
5) Установление цели (может быть объединено с п.4)
6) Заклинание божества.
7) Непосредственная работа.
8) Связь оставшейся энергии.
9) Снятие заклятий со сторон света.
10) Стирание круга.
1 В настоящее время К. Кертц написано 12 романов сериала о дерини. Два
заключительных романа второй трилогии "Год короля Джавана" и
"Незаконнорожденный принц" вышли в свет в 1993--1994 гг., т. е. после
написания настоящего предисловия (Прим. ред.)
2 Приведенный ниже отрывок не встречается в романе "Камбер-еретик"
(1980 г.) Очевидно, данный эпизод бил написан К. Кертц позднее для книги
"Магия дврздж" (1991 г.).
3 К. Кертц не дает ссылки на конкретный роман. Очевидно, этот отрывок
был написан специально для "Магии дерини". (Прим. ред.)