Страница:
Вычленение праславянской зоны из обширной области скиф-
ской культуры - это третье звено моей концепции. Оно основыв-
ается на выводе ряда исследователей о том, что в лесостепной
части Скифии жили праславянские земледельческие племена."
(21, с.225)
Примерное местоположение скифов-пахарей дано в сочинени-
ях Геродота в 5-м веке до н.э. Причем о них он дает следующее
немаловажное замечание, говоря о том, что греки их ошибочно
причисляют к скифам, тогда как у них есть самоназвание "скол-
оты". (20, с.27)
"Археологи достаточно хорошо изучили племена скифов-паха-
рей....В настоящее время хорошо известны большие городища,
окруженные мощной оборонительной системой, указывающий на на-
пряженные межплеменные отношения. Весь археологический матер-
иал, обнаруженный в Киевской и Черкасской областях Украины,
свидетельствует об оседлом образе жизни племен, основным зан-
ятием которых быдо земледелие и скотоводство.На высоком уров-
не стояла обработка железа и меди. Есть все основания полаг-
ать, что металлургия была в руках мастеров, которые готовили
изделия не только на свою общину, но и на соседние. Остальные
виды занятий как-то: изготовление посуды, одежды, обработка
кости и дерева находилась на уровне домашнего ремесла. Из го-
родищ широко известны Немировское, Матронинское, Пастерское,
Шарповское, возникшие уже в 6-м в. до н.э.
На Пастерском городище археологи открыли жилища в виде
29
прямоугольных слегка углубленных в землю полуземлянок размер-
ом 10-12 кв.м., с глинобитными печами. Такой тип жилища в ле-
состепной области сохранялся в продолжение весьма долгого
времени. Среди найденных предметов большое внимание архео-
логов всегда привлекала привозная греческая посуда и металл-
ические изделия. Они важны не только как свидетельства налаж-
енных торговых отношений, но и как материал, по которому мож-
но устанавить даты. За расписную греческую посуду, за зол-
отые и бронзовые украшения местные племена должны были расп-
лачиваться продуктами собственного производства. И хлеб в эт-
ом обмене играл немаловажную роль."(23, с.53)
По материалам археологии можно сделать вывод, что в 5-м
в.до н.э. у скифов-пахарей начался распад родовых отношений.
Этом способствовало развитие торговли с греческими колониями
на Черном море особенно с Ольвией, расположенной в устье Дне-
пра.(23, с.53)
"Самое раннее греческое поселение возникло во второй по-
ловине 7-го в.до н.э. на острове Березань около устья Днепро-
Бугского лимана. Оно, видимо, носило название Борисфениды и
хроника Евсевия относит его основание к 645 г.до н.э. Позднее
в начале или в первой половине 6-го в.до н.э., милетцы основ-
али на правом берегу того же лимана г.Ольвию. Рядом с Ольвией
была основана Тира, но слоев 6-го века в ней не обнаружено...
На противоположном берегу лимана, вероятно, тоже еще в 6-м в.
до н.э. возник г.Никоний."(28, с.10)
Там же в таблице LXUII на с. 254 даны предметы гречес-
ко импорта 6-5 вв. до н.э., найденные при раскопках вне греч-
еских городов-полисов. Здесь и бронзовые зеркала, женские ук-
рашения, ритоны ввиде рогов для вина, вазы и мелкие керамиче-
ские сосуды для благовоний.
Разнообразие типов погребений в среднем течении Днепра
свидетельствует о разноплеменности населения этих мест -
здесь все, начиная погребения в скорченном состоянии - прасл-
авянский тип погребения, идущий еще от индоевропейской "куль-
туры шаровых амфор", катакомбных киммерийских(?) погребений и
до различного типа захоронения пепла после сожжения. Особенно
заметной стали славянские племена с их "культурой полей погр-
ебальных урн", начиная с эпохи бронзы и до начала нашей эры,
возникшая из культуры скифов-пахарей. (23, с.55)
В связи с имущественным расслоением начинается разный
подход к погребению в зависимости от богатства умершего. Так
на р. Рось (левый приток Днепра - 120 км. от Киева) - рядовых
членов племени хоронили обрядом трупоположения в неглубокой
могильной яме, иногда с простейшими деревянными конструкция-
ми, а вождей - сжигали. На р.Тясмин (на 120 км. ниже по тече-
нию) рядовые погребения осуществлялись под одной насыпью, а
вождей - богатые индивидуальные захоронения с богатым инвент-
арем и даже с конскими захоронениями с богатой сбруей. "В по-
гребальном инвентаре встречаются мечи, боевые топоры, клевцы,
30
а также панцыри и шлемы греческой работы, немало прекрасной
греческой керамики. Уздечный набор встречается и с погребени-
ями лошади, и без нее. Это бронзовые и железные удила и много
разных металлических украшений уздечки. Женские захоронения
сопровождаются разного рода украшениями: серьгами,браслетами,
бусами, зеркалами. Здесь нередки предметы, украшенные в скиф-
ском зверином стиле. За последние годы (к 1965 г.) были откр-
ыты богатые захоронения воинов вместе с рабами и наложницами.
Свободных женщин хоронили в курганах, насыпанных для
мужских погребений, что свидетельствует, по-видимому, о пат-
риархальных отношениях.
Особую группу составляют захоронения молодых женщин, в
могилах которых помимо обычного женского инвентаря находилось
оружие. В одних случаях это только несколько стрел, в других
полный набор вооружения: колчан,два копья и нож. Особенно ин-
тересно захоронение, по-видимому жрицы в кургане N 66 между
деревнями Бобрица и Студенец на берегу старицы Днепра."
Далее описывается богатое захоронение с убитыми невольн-
иками в скорченном положении.Сама похороненная лежала в дере-
вянном гробу головой на северо-запад (см.выше). Кроме женско-
го инвентаря, богатые жреческие предметы, у рук нож и уздеч-
ка. По дате изготовления греческих украшений и ваз погребение
датировано 5 в. до н.э.
"В настоящее время курганы правобережнего среднего Подне-
провья делятся и на хронологические и на территориальные гру-
ппы, отличающиеся некоторыми деталями обряда захоронения, об-
условленными племенными различиями".(23, с.58)
На то, что территория занятая праславянами была фактиче-
ски населена различными славянскими племенами указывает и то,
что Геродот указывает, что выше по течению Днепра, примерно
в месте впадания в него р.Припяти жили "невры".
Ввиду того, что левобережье Днепра было общепризнано ме-
стом обитания различных пришлых народов - киммерийцев и скиф-
ов-земледельцев, то здесь описание их поселений и погребений
и не описывается, из-за слишком малой вероятности их принадл-
ежности к праславянам.
"Собственно скифы, обрисованы Геродотом как степные ското-
воды, кочующие в кибитках, чуждые земледелию, не знающие осе-
длых поселений. Им противопоставлены жители лесостепного Сре-
днего Поднепровья - земледельцы, вывозящие хлеб в Ольвию,пра-
зднующие ежегодно праздник священного плуга, подаренного люд-
ям богом неба".(20, с.27)
"Три царства сколотов на Среднем Днепре и в соседней ле-
состепи (все они в границах славянской прародины) хорошо соо-
тветствуют трем основным группам, выявленным украинскими арх-
еологами среди древностей скифского времени. Они объясняют
ошибку перенесения имени скифов на эти славянские племена -
сильным влиянием скифов на славян. В русском языке есть такие
скифские слова как "топор","собака" (славянские -"секира",
31
"пес")".
Славяне на грани новой эры были на пороге создания гос-
ударственности - это и упоминаемые Геродотом царства, цари
и богатые всаднические погребения.
Славянство скифского времени не было единым в племенном
отношении, наряду с сравнительно высокой культурой сколотов,
севернее их, в лесной зоне проживали по соседству с балтами
геродотовские "невры"(милоградская археологическая культура).
Контраст между ними был разителен - "живущие зверинским обра-
зом" - как отмечал Нестор-летописец.
Скифская держава пала в 3-м в.до н.э. под ударами сарм-
атов, которые были значительно более агрессивным народом. Они
перерезали торговые пути и отодвинули земледельцев далеко к
северу. Часть скифов ушла на юг - в Крым и на Кавказ (их пот-
омками в настоящее время являются осетины с их нартским геро-
ическим, фактически скифским эпосом). Другие - ушли в леса,
где они ассимилировались славянами. Именно тогда, наверное, и
появились скифские слова в славянском языке.
Археологически славяне сарматского времени характеризую-
тся т. н. "зарубинецкой" культурой 3-го в. до н. э. довольно
примитивной, почти первобытной.(20, с.27-28)
Позднезарубинецкие элементы отслеживаются в славянских
культурах первых веков новой эры в Верховьях Десны с передви-
жением в верховья Оки (22, с.33, 43).
Географически "зарубинецкая культура" охватывала всю
лесную зону колонизированную славянами."Именно тогда на новых
местах поселения и начали появляться патрономические названия
союзов племен вроде Радимичей и Вятичей.
Здесь, в густых лесах, защищенных от вторжения непрохо-
димыми пространствами болот, начинают возникать новые славян-
ские племенные центры, оставившие многосотенные кладбища, где
захоронения совершены по обряду сожжения, подробно описанному
Нестором.
Сразу за широкой полосой припятских и нижнедеснинских
болот, севернее их, в полной недоступности от сарматского юга
в земле древних невров мы видим большие новопостроеные крепо-
сти(вроде Горшкова на Днепре, между устьями Сожа и Березины),
которые могли быть племенными центрами дреговичей - "болотни-
ков" ("дрыгва" - болото)"
Жестокие "женоуправляемые" сарматы оставили следы в
русских волшебных сказках в образе Змеихи, о змеинах женах,
о Бабе Яге, жившей не в лесной избушке, а в подземелье в зно-
йной приморской стране враждебного "Дивичьего царства", где
отрубленные "русские головушки торчат на чинушках". (20, с.28
- 29)
"Прародина, по Л.Г.Нидерле (применительно к первым векам
н.э.), выглядела так: на западе она охватывала верхнюю и сре-
днюю Вислу, на севере граница шла по Припяти, на северо-вост-
оке и востоке прародина включала в себя низовья Березины, Ип-
32
ути, Десны и по Днепру доходила до устья Сулы. Южный рубеж
славянского мира шел от Днепра и Роси на запад по верховьям
Южного Буга, Днестра, Прута и Сана...
Хронологически это обычно приурочивается к рубежу нашей
эры, к тому времени, когда появляются сведения о венедах,
предках славян. Археологически это совпадало с областью двух
сходных культур - зарубинецкой и пшеворской"(21, с.217)
Новый период в истории славянства связан во-первых с
преодолением сарматского засилья и во-вторых усилением влия-
ния Рима в Северном Причерноморье во время его экспансии в
эллинистическом мире.
"Римские легионы овладели греческими городами в Северном
Причерноморье и использовали их как рынки закупки местного
хлеба и рыбы".
Особенно усилились эти связи в 98-117 гг. н. э., когда
римляне при Императоре Траяне покорили Дакию и заставили гов-
орить население на "ромейском" (латинском) языке. Благодаря
тесному соседству Империи и славянских народов возродилось
экспортное земледелие и притом в крупных масштабах.
О размерах торговли 2 - 4 го века н. э. можно судить по
огромному количеству кладов римских монет.Установившийся при-
ток римских богатств продолжался несколько веков. Память об
этом сохранилась в литературном памятнике 12-го века "Слове
о полку Игореве", где автор упоминая далекие века благоденст-
вия именовал их как "века Трояновы". Денежные сокровища слав-
янской знати 2-4 вв. были получены от продажи местного хлеба,
что доказывается заимствованием римской меры сыпучих тел: ри-
мский квадрантал ("четверть"), который под именем "четверика"
дожил до 1924 г.
В "трояновы века" славяне Среднего Поднепровья (северная
лесостепная половина т.н. "черняховской" археологической ку-
льтуры) пережили новый и весьма ощутимый подъем. Развилось
ремесло, появился гончарный круг, домницы для варки железа,
ротационные жернова. Славянская знать широко пользовалась им-
портными предметами роскоши: лакированной столовой посудой,
украшениями, различными предметами быта. Возраждалась ситуа-
ция, близкая к той, которая существовала до сарматского наше-
ствия, в эпоху расцвета соседней скифской державы.
Одним из торговых центров на Днепре было место будущего
Киева.
В связи с экспортным земледелием наладились вновь пути
на юг, к Черному морю. Римские дорожные карты упоминают вене-
дов в низовьях Дуная, а в середине 3-го века часто упоминают-
ся и военные морские походы, в которых наряду с готами (южная
приморская часть черняховской культуры) участвуют и какие-то
"скифы",в которых", по всей вероятности, следует видеть юго -
восточную часть славянства."
Славяне опять оказались на предгосударственной стадии,
но как и в 3-м веке до н.э. во время нашествия сарматов, так
33
и теперь этот процесс был прерван в 375 г. нашествием гуннов.
(20, с.29-31).
"Первое знакомство с римлянами - "волохами" - могло про-
изойти у праславян во время проникновения отдельных их групп
с северо-востока в Прикарпатье и левобережное Подунавье во 2-
3 вв. Однако это проникновение приостанавливается на рубеже 2
-3 вв. в связи с движением гото-гепидов из Повисленья в Прич-
ерноморье. Лишь в 6 в., когда массы славян вслед за готами и
геппидами, заимствуя у Германцев название реки Дунай и обозн-
ачение местного, в основном, романского населения (слав.volch
из герм. walch, происходящего из кельтского Volkal), эти вза-
имосвязанные понятия глубоко укореняются в возникающем этнич-
еском самосознании и эпической памяти "словен". (10, с.11)
"Прочную южную границу, которую праславяне не переступа-
ли до середины 1 тысячелетия н.э., составляла большая, почти
непрерывная цепь европейских гор, тянущаяся с запада на вост-
ок: Рудные горы, Исполинские горы, Судеты, Татры, Бескиды и
Карпаты. Этот горный барьер играл важную роль в истории перв-
обытных европейцев, резко разделяя судьбы племен на юг и на
север от него.
Прародина в очерченном выше виде первоначально не дохо-
дила до Балтийского моря, но все реки ее западной половины
текли с юга на север и впадали в море, что облегчало проникн-
овение к берегам Янтарного моря. На севере и северо-востоке
никаких естественных рубежей, кроме лесных массивов и болот
не было. И для тишинецкого и для зарубинецкого времени мы на-
блюдаем колонизационные устремления на северо-восток, в межд-
дуречье Днепра и Десны, граница здесь размыта и недостаточно
ясна.
На юго-востоке рубеж прародины проходил примерно по юж-
ной границе лесостепи, не выходя в степь. Реки здесь (Днестр,
Буг, Днепр) текли в Черное море, что облегчало связи с более
южными племенами; горного барьера здесь не было."(21, с.229)
"Важнейшим событием конца 5 - середины 6 века было нача-
ло великого расселения славян на юг, за Дунай, на Балканс-
кий полуостров, когда славянские дружины отвоевали и засели-
ли почти половину Византийской империи. Потоки колонистов шли
как от западной половины славянства ("славены", искаженное -
"склавины"), так и от восточной ("анты", наименование данное
соседями; очевидно, "окраинные"). Грандиозное по своим масшт-
абам движение славян на Дунай и за Дунай перекроило всю этни-
ческую и политическую карту раннесредневековой Европы...."
(20, с.31)
"В 6-середине 7 вв., когда в Подунавье фиксируются огром-
ные массы славян, проникающих сюда из областай, лежавших сев-
еро-восточнее Карпат, которые они заняли еще в 5 в., двигаясь
с северо-востока, из своей "прародины", на территории ныне-
шней Белоруссии."(10, с.8)
"Славянские древности 5-7 вв. известны на обширной терр-
34
итории Средней и Восточной Европы - от Эльбы на западе до
Днепра и Волхова на Востоке и от побережья Балтийского моря
на севере до Балканского полуострова и Пелопонесса на юге.
Важнейшими этнографическими признаками культуры славян того
времени являются лепная глиняная посуда, домостроительство и
погребальная обрядность. Именно по этим признаками славянские
древности отчетливо выделяются среди синхронных..."(22,с.10)
Материальная культура славян того времени не была еди-
ной, как и не было при единстве общего языка диалектического
единства. На основании археологических материалов 5-7 вв. вы-
деляются 3 крупные диалекто-племенные группировки славянства:
Характеризуется пражско-корчакской керамикой, наземными
срубными домами с типично славянским интерьером, а также зах-
оронениями по обряду кремации умерших в грунтовых могильник-
ах. В 6-7 вв. появляются первые курганные захоронения, кото-
рые постепенно вытесняют грунтовые труппосожжения. Эта групп-
ировка славян расселилась на широкой территории от верхней
Зльбы на западе до Припятского Полесья на востоке, включая
верхние и средние течения Вислы и Одры.(22,с.10;см.рис.3)
"В настоящее время погребальный обряд славян второй поло-
вины 1-го тысячелетия н. э. изучен обстоятельно и на весьма
широкой территории Европы от Эльбы на Западе до Поднепровья
на востоке. В лесной зоне славянского расселения вплоть до 10
в. безраздельно господствовал обряд трупосожжения. В раннее
время захоронения совершались в грунтовых могильниках, в 6-7
вв. зарождается и широко распространяется обычай сооружать
курганные насыпи. В различных регионах славянского расселения
курганы различаются некоторыми незначительными деталями стро-
ения, но погребальный обряд всюду однообразен.
Кремация умерших совершалась, как правило, на стороне,
вне курганов. Остатки трупосожжений (кальцинированные кости
без пепла или с небольшим количеством золы), собранные с пог-
ребального костра, помещались в курганные насыпи индивидуаль-
но, т.е. для каждого захоронения рыли в насыпи или в ее осно-
вании ямку или устраивали небольшую площадку для помещения
костей кучкой. Основная масса погребений безурновая и безинв-
ентарная. Лишь в сравнительно немногих случаях остатки сожже-
ния помещались в глиняные (реже берестяные) урны. Наряду с
керамикой и домостроительством погребальный обряд является
важнейшим этнографическим признаком славянской культуры 3-ей
четверти 1-о тысячелетия н.э. Именно по этим элементам славя-
нские древности вычленяются исследователями среди синхронных
иноэтичных - германских, фракийских, балтских, финских, тюрк-
ских и пр."(22, с.54)
Предшественником пражско-корчакской культуры 5-7 вв.
была сложившаяся в междуречье Одра и Буга в первой половине
1-о тысячелетия н.э. т.н. праславянская пшеворская культура.
35
Наиболее существенным признаком культуры пражско-корча-
кского типа является керамика. Она представлена преимуществе-
нно высокими горшками с усеченноконическим туловом, слегка
суженным горлом и коротким венчиком. Наибольшее расширение
всегда приходится на верхнюю треть высоты сосудов. Поверхн-
ость горшков обычно коричневатая, иногда несколько сглажена.
Орнамент отсутствует, лишь изредка встречаются горшки с кос-
ыми насечками по верхнему краю венчика. Вся керамика изготов-
лена без помощи гончарного круга.
Это были народы, которых римский историк Иордан именов-
ал "склавенами" в 6-м в.н.э.
"Географическое распространение керамики пражско-корчак-
ского типа позволяет утверждать, что эта посуда характеризу-
ет одну из племенных группировок славян 5-8 вв. - именно ту,
которую историк 6-го века Иордан называет "sclaveni" (склаве-
ны - славены, вполне очевидно, что "к" здесь вставное). Виз-
антийские авторы называют их славянами. Иордан сообщает, что
"многолюдное племя венетов" в его время было известно "под
тремя именами: венетов, антов, склавенов". Указывается и обл-
асть расселения этого племени: "Склавены живут от города Нов-
иетуна и озера именуемого Мурсинским, до Данастра, а на север
- до Висклы..."
Интерпретация этих географических данных обстоятельно ра-
ссмотрена Е.Ч. Скаржинской. Город Новиетун и Мурсианское оз-
еро, очевидно, ограничивали территорию расселения с(к)лавенов
с запада или юго-запада. Новиетуном Иордана скорее всего мож-
но считать город Новетун на Саве. Здесь же находилось и Мурс-
ианское озеро (около города Мурсы теперь Осиек). Мурсиенским
озером прежде могло называться озеро Балатон в Панонии (путь
к нему начинался для римлян преимущественно от города Мурсы.
Таким образом, географические координаты расселения
с(к)лавенов по Иордану - река Сава на юго-западе, возможно,
Балатон на юге, Висла на севере и Днестр на востоке. Эта тер-
ритория как раз совпадает с основной областью распространения
керамики пражско-корчакского типа. За территорию Иордана вых-
одит только Приэльбье и Припятское Полесье. Однако это, очев-
идно, объясняется тем, что сведения Иордана относятся к пер-
вой половине 6-го в., а археологический ареал очерчивается на
основе суммарных данных 5-7 вв."(22, с.19)
"...в 6-м веке в правобережной части Киевского Поднепро -
вья расселяются славяне-дулебы,..."(22, с.112)
"Дулебы были какой-то частью склавенов-славян."
"Имя дулебов восходит к праславянской поре....Несомненно,
что дулебы составляли какую-то часть раннесредневековой сла-
вянской группировки, характеризуемой пражско-корчакской кера-
микой. Западно-германское происхождение этнонима дулебы поз-
воляет допустить, что это праславянское племя сложилось еще в
римский период где-то по-соседству с западногерманским насе-
лением. Средневековые письменные источники фиксируют дулебов
в Чехии,на среднем Дунае между озером Балатон и рекой Мурсон,
в Хорутании на верхней Драве и на Волыне. И затем у русских
летописцев - по Бугу - там, где в 10-м веке жили волыняне(бу-
жане)...Памятниками их здесь являлась керамика Луки-райковец-
кого типа внутри ареала пражско-корчакской керамики....Разб-
росанность этнонимов отражает миграцию дулебов из одного рай-
она в разных направлениях". (22, с.92)
На всей территории в прошлом занимаемой дулебами лето-
писец фиксирует восточнославянские племена - полян, древлян,
волынян и дреговичей,которые и по обряду погребения, и по ве-
щевому инвентарю представляют полное единство.(20,с.92). Эта
же зона является зоной распространения топономических назва-
ний производных от термина "дулебы". Различные имена племнн-
ых союзов, оказавшихся на месте обитания дулебов получили
свое наименование от их мест обитания."(22, с.94)
Границы расселения дулебов определяют места расположения
наиболее древних памятников племен их составляющих. Исходя из
этого можно сказать, что дулебы жили по левому и правому бер-
егу Припяти от ее притока Случь до Днепра, а на юге до межд-
уречья правых притоков Днепра рр. Ирпень и Рось.
Антропологически для населения этих мест характерен дли-
нноголовый среднелицый полесский тип.(22, с.118)
Особняком стоит вопрос о славянском населении Севера Во-
Восточной Европы. Седов (22, с.46-66) и Минасян (13) на осно-
вании раскопок старой группы длинных курганов считают, что
праславянское население пражско-корчакской культуры появилось
здесь в 5-6 вв. Наиболее вероятно, что еще в долетописный
период когда часть праславян в 5-м веке двинулась на юг в се-
верное подунавье, то другая его часть из междуречья Одера и
Вислы через Балтийское море и по течению Немана переместилась
на север в район современного Пскова, позже к 7-у веку они
переместились в районы Полоцка и Смоленска. В результате сме-
шения с аборигенными балтскими племенами получились племена
кривичей, которые расселились дальше на восток, где их и опи-
сывает ПВЛ.(22, с.168)
ской культуры - это третье звено моей концепции. Оно основыв-
ается на выводе ряда исследователей о том, что в лесостепной
части Скифии жили праславянские земледельческие племена."
(21, с.225)
Примерное местоположение скифов-пахарей дано в сочинени-
ях Геродота в 5-м веке до н.э. Причем о них он дает следующее
немаловажное замечание, говоря о том, что греки их ошибочно
причисляют к скифам, тогда как у них есть самоназвание "скол-
оты". (20, с.27)
"Археологи достаточно хорошо изучили племена скифов-паха-
рей....В настоящее время хорошо известны большие городища,
окруженные мощной оборонительной системой, указывающий на на-
пряженные межплеменные отношения. Весь археологический матер-
иал, обнаруженный в Киевской и Черкасской областях Украины,
свидетельствует об оседлом образе жизни племен, основным зан-
ятием которых быдо земледелие и скотоводство.На высоком уров-
не стояла обработка железа и меди. Есть все основания полаг-
ать, что металлургия была в руках мастеров, которые готовили
изделия не только на свою общину, но и на соседние. Остальные
виды занятий как-то: изготовление посуды, одежды, обработка
кости и дерева находилась на уровне домашнего ремесла. Из го-
родищ широко известны Немировское, Матронинское, Пастерское,
Шарповское, возникшие уже в 6-м в. до н.э.
На Пастерском городище археологи открыли жилища в виде
29
прямоугольных слегка углубленных в землю полуземлянок размер-
ом 10-12 кв.м., с глинобитными печами. Такой тип жилища в ле-
состепной области сохранялся в продолжение весьма долгого
времени. Среди найденных предметов большое внимание архео-
логов всегда привлекала привозная греческая посуда и металл-
ические изделия. Они важны не только как свидетельства налаж-
енных торговых отношений, но и как материал, по которому мож-
но устанавить даты. За расписную греческую посуду, за зол-
отые и бронзовые украшения местные племена должны были расп-
лачиваться продуктами собственного производства. И хлеб в эт-
ом обмене играл немаловажную роль."(23, с.53)
По материалам археологии можно сделать вывод, что в 5-м
в.до н.э. у скифов-пахарей начался распад родовых отношений.
Этом способствовало развитие торговли с греческими колониями
на Черном море особенно с Ольвией, расположенной в устье Дне-
пра.(23, с.53)
"Самое раннее греческое поселение возникло во второй по-
ловине 7-го в.до н.э. на острове Березань около устья Днепро-
Бугского лимана. Оно, видимо, носило название Борисфениды и
хроника Евсевия относит его основание к 645 г.до н.э. Позднее
в начале или в первой половине 6-го в.до н.э., милетцы основ-
али на правом берегу того же лимана г.Ольвию. Рядом с Ольвией
была основана Тира, но слоев 6-го века в ней не обнаружено...
На противоположном берегу лимана, вероятно, тоже еще в 6-м в.
до н.э. возник г.Никоний."(28, с.10)
Там же в таблице LXUII на с. 254 даны предметы гречес-
ко импорта 6-5 вв. до н.э., найденные при раскопках вне греч-
еских городов-полисов. Здесь и бронзовые зеркала, женские ук-
рашения, ритоны ввиде рогов для вина, вазы и мелкие керамиче-
ские сосуды для благовоний.
Разнообразие типов погребений в среднем течении Днепра
свидетельствует о разноплеменности населения этих мест -
здесь все, начиная погребения в скорченном состоянии - прасл-
авянский тип погребения, идущий еще от индоевропейской "куль-
туры шаровых амфор", катакомбных киммерийских(?) погребений и
до различного типа захоронения пепла после сожжения. Особенно
заметной стали славянские племена с их "культурой полей погр-
ебальных урн", начиная с эпохи бронзы и до начала нашей эры,
возникшая из культуры скифов-пахарей. (23, с.55)
В связи с имущественным расслоением начинается разный
подход к погребению в зависимости от богатства умершего. Так
на р. Рось (левый приток Днепра - 120 км. от Киева) - рядовых
членов племени хоронили обрядом трупоположения в неглубокой
могильной яме, иногда с простейшими деревянными конструкция-
ми, а вождей - сжигали. На р.Тясмин (на 120 км. ниже по тече-
нию) рядовые погребения осуществлялись под одной насыпью, а
вождей - богатые индивидуальные захоронения с богатым инвент-
арем и даже с конскими захоронениями с богатой сбруей. "В по-
гребальном инвентаре встречаются мечи, боевые топоры, клевцы,
30
а также панцыри и шлемы греческой работы, немало прекрасной
греческой керамики. Уздечный набор встречается и с погребени-
ями лошади, и без нее. Это бронзовые и железные удила и много
разных металлических украшений уздечки. Женские захоронения
сопровождаются разного рода украшениями: серьгами,браслетами,
бусами, зеркалами. Здесь нередки предметы, украшенные в скиф-
ском зверином стиле. За последние годы (к 1965 г.) были откр-
ыты богатые захоронения воинов вместе с рабами и наложницами.
Свободных женщин хоронили в курганах, насыпанных для
мужских погребений, что свидетельствует, по-видимому, о пат-
риархальных отношениях.
Особую группу составляют захоронения молодых женщин, в
могилах которых помимо обычного женского инвентаря находилось
оружие. В одних случаях это только несколько стрел, в других
полный набор вооружения: колчан,два копья и нож. Особенно ин-
тересно захоронение, по-видимому жрицы в кургане N 66 между
деревнями Бобрица и Студенец на берегу старицы Днепра."
Далее описывается богатое захоронение с убитыми невольн-
иками в скорченном положении.Сама похороненная лежала в дере-
вянном гробу головой на северо-запад (см.выше). Кроме женско-
го инвентаря, богатые жреческие предметы, у рук нож и уздеч-
ка. По дате изготовления греческих украшений и ваз погребение
датировано 5 в. до н.э.
"В настоящее время курганы правобережнего среднего Подне-
провья делятся и на хронологические и на территориальные гру-
ппы, отличающиеся некоторыми деталями обряда захоронения, об-
условленными племенными различиями".(23, с.58)
На то, что территория занятая праславянами была фактиче-
ски населена различными славянскими племенами указывает и то,
что Геродот указывает, что выше по течению Днепра, примерно
в месте впадания в него р.Припяти жили "невры".
Ввиду того, что левобережье Днепра было общепризнано ме-
стом обитания различных пришлых народов - киммерийцев и скиф-
ов-земледельцев, то здесь описание их поселений и погребений
и не описывается, из-за слишком малой вероятности их принадл-
ежности к праславянам.
"Собственно скифы, обрисованы Геродотом как степные ското-
воды, кочующие в кибитках, чуждые земледелию, не знающие осе-
длых поселений. Им противопоставлены жители лесостепного Сре-
днего Поднепровья - земледельцы, вывозящие хлеб в Ольвию,пра-
зднующие ежегодно праздник священного плуга, подаренного люд-
ям богом неба".(20, с.27)
"Три царства сколотов на Среднем Днепре и в соседней ле-
состепи (все они в границах славянской прародины) хорошо соо-
тветствуют трем основным группам, выявленным украинскими арх-
еологами среди древностей скифского времени. Они объясняют
ошибку перенесения имени скифов на эти славянские племена -
сильным влиянием скифов на славян. В русском языке есть такие
скифские слова как "топор","собака" (славянские -"секира",
31
"пес")".
Славяне на грани новой эры были на пороге создания гос-
ударственности - это и упоминаемые Геродотом царства, цари
и богатые всаднические погребения.
Славянство скифского времени не было единым в племенном
отношении, наряду с сравнительно высокой культурой сколотов,
севернее их, в лесной зоне проживали по соседству с балтами
геродотовские "невры"(милоградская археологическая культура).
Контраст между ними был разителен - "живущие зверинским обра-
зом" - как отмечал Нестор-летописец.
Скифская держава пала в 3-м в.до н.э. под ударами сарм-
атов, которые были значительно более агрессивным народом. Они
перерезали торговые пути и отодвинули земледельцев далеко к
северу. Часть скифов ушла на юг - в Крым и на Кавказ (их пот-
омками в настоящее время являются осетины с их нартским геро-
ическим, фактически скифским эпосом). Другие - ушли в леса,
где они ассимилировались славянами. Именно тогда, наверное, и
появились скифские слова в славянском языке.
Археологически славяне сарматского времени характеризую-
тся т. н. "зарубинецкой" культурой 3-го в. до н. э. довольно
примитивной, почти первобытной.(20, с.27-28)
Позднезарубинецкие элементы отслеживаются в славянских
культурах первых веков новой эры в Верховьях Десны с передви-
жением в верховья Оки (22, с.33, 43).
Географически "зарубинецкая культура" охватывала всю
лесную зону колонизированную славянами."Именно тогда на новых
местах поселения и начали появляться патрономические названия
союзов племен вроде Радимичей и Вятичей.
Здесь, в густых лесах, защищенных от вторжения непрохо-
димыми пространствами болот, начинают возникать новые славян-
ские племенные центры, оставившие многосотенные кладбища, где
захоронения совершены по обряду сожжения, подробно описанному
Нестором.
Сразу за широкой полосой припятских и нижнедеснинских
болот, севернее их, в полной недоступности от сарматского юга
в земле древних невров мы видим большие новопостроеные крепо-
сти(вроде Горшкова на Днепре, между устьями Сожа и Березины),
которые могли быть племенными центрами дреговичей - "болотни-
ков" ("дрыгва" - болото)"
Жестокие "женоуправляемые" сарматы оставили следы в
русских волшебных сказках в образе Змеихи, о змеинах женах,
о Бабе Яге, жившей не в лесной избушке, а в подземелье в зно-
йной приморской стране враждебного "Дивичьего царства", где
отрубленные "русские головушки торчат на чинушках". (20, с.28
- 29)
"Прародина, по Л.Г.Нидерле (применительно к первым векам
н.э.), выглядела так: на западе она охватывала верхнюю и сре-
днюю Вислу, на севере граница шла по Припяти, на северо-вост-
оке и востоке прародина включала в себя низовья Березины, Ип-
32
ути, Десны и по Днепру доходила до устья Сулы. Южный рубеж
славянского мира шел от Днепра и Роси на запад по верховьям
Южного Буга, Днестра, Прута и Сана...
Хронологически это обычно приурочивается к рубежу нашей
эры, к тому времени, когда появляются сведения о венедах,
предках славян. Археологически это совпадало с областью двух
сходных культур - зарубинецкой и пшеворской"(21, с.217)
Новый период в истории славянства связан во-первых с
преодолением сарматского засилья и во-вторых усилением влия-
ния Рима в Северном Причерноморье во время его экспансии в
эллинистическом мире.
"Римские легионы овладели греческими городами в Северном
Причерноморье и использовали их как рынки закупки местного
хлеба и рыбы".
Особенно усилились эти связи в 98-117 гг. н. э., когда
римляне при Императоре Траяне покорили Дакию и заставили гов-
орить население на "ромейском" (латинском) языке. Благодаря
тесному соседству Империи и славянских народов возродилось
экспортное земледелие и притом в крупных масштабах.
О размерах торговли 2 - 4 го века н. э. можно судить по
огромному количеству кладов римских монет.Установившийся при-
ток римских богатств продолжался несколько веков. Память об
этом сохранилась в литературном памятнике 12-го века "Слове
о полку Игореве", где автор упоминая далекие века благоденст-
вия именовал их как "века Трояновы". Денежные сокровища слав-
янской знати 2-4 вв. были получены от продажи местного хлеба,
что доказывается заимствованием римской меры сыпучих тел: ри-
мский квадрантал ("четверть"), который под именем "четверика"
дожил до 1924 г.
В "трояновы века" славяне Среднего Поднепровья (северная
лесостепная половина т.н. "черняховской" археологической ку-
льтуры) пережили новый и весьма ощутимый подъем. Развилось
ремесло, появился гончарный круг, домницы для варки железа,
ротационные жернова. Славянская знать широко пользовалась им-
портными предметами роскоши: лакированной столовой посудой,
украшениями, различными предметами быта. Возраждалась ситуа-
ция, близкая к той, которая существовала до сарматского наше-
ствия, в эпоху расцвета соседней скифской державы.
Одним из торговых центров на Днепре было место будущего
Киева.
В связи с экспортным земледелием наладились вновь пути
на юг, к Черному морю. Римские дорожные карты упоминают вене-
дов в низовьях Дуная, а в середине 3-го века часто упоминают-
ся и военные морские походы, в которых наряду с готами (южная
приморская часть черняховской культуры) участвуют и какие-то
"скифы",в которых", по всей вероятности, следует видеть юго -
восточную часть славянства."
Славяне опять оказались на предгосударственной стадии,
но как и в 3-м веке до н.э. во время нашествия сарматов, так
33
и теперь этот процесс был прерван в 375 г. нашествием гуннов.
(20, с.29-31).
"Первое знакомство с римлянами - "волохами" - могло про-
изойти у праславян во время проникновения отдельных их групп
с северо-востока в Прикарпатье и левобережное Подунавье во 2-
3 вв. Однако это проникновение приостанавливается на рубеже 2
-3 вв. в связи с движением гото-гепидов из Повисленья в Прич-
ерноморье. Лишь в 6 в., когда массы славян вслед за готами и
геппидами, заимствуя у Германцев название реки Дунай и обозн-
ачение местного, в основном, романского населения (слав.volch
из герм. walch, происходящего из кельтского Volkal), эти вза-
имосвязанные понятия глубоко укореняются в возникающем этнич-
еском самосознании и эпической памяти "словен". (10, с.11)
"Прочную южную границу, которую праславяне не переступа-
ли до середины 1 тысячелетия н.э., составляла большая, почти
непрерывная цепь европейских гор, тянущаяся с запада на вост-
ок: Рудные горы, Исполинские горы, Судеты, Татры, Бескиды и
Карпаты. Этот горный барьер играл важную роль в истории перв-
обытных европейцев, резко разделяя судьбы племен на юг и на
север от него.
Прародина в очерченном выше виде первоначально не дохо-
дила до Балтийского моря, но все реки ее западной половины
текли с юга на север и впадали в море, что облегчало проникн-
овение к берегам Янтарного моря. На севере и северо-востоке
никаких естественных рубежей, кроме лесных массивов и болот
не было. И для тишинецкого и для зарубинецкого времени мы на-
блюдаем колонизационные устремления на северо-восток, в межд-
дуречье Днепра и Десны, граница здесь размыта и недостаточно
ясна.
На юго-востоке рубеж прародины проходил примерно по юж-
ной границе лесостепи, не выходя в степь. Реки здесь (Днестр,
Буг, Днепр) текли в Черное море, что облегчало связи с более
южными племенами; горного барьера здесь не было."(21, с.229)
"Важнейшим событием конца 5 - середины 6 века было нача-
ло великого расселения славян на юг, за Дунай, на Балканс-
кий полуостров, когда славянские дружины отвоевали и засели-
ли почти половину Византийской империи. Потоки колонистов шли
как от западной половины славянства ("славены", искаженное -
"склавины"), так и от восточной ("анты", наименование данное
соседями; очевидно, "окраинные"). Грандиозное по своим масшт-
абам движение славян на Дунай и за Дунай перекроило всю этни-
ческую и политическую карту раннесредневековой Европы...."
(20, с.31)
"В 6-середине 7 вв., когда в Подунавье фиксируются огром-
ные массы славян, проникающих сюда из областай, лежавших сев-
еро-восточнее Карпат, которые они заняли еще в 5 в., двигаясь
с северо-востока, из своей "прародины", на территории ныне-
шней Белоруссии."(10, с.8)
"Славянские древности 5-7 вв. известны на обширной терр-
34
итории Средней и Восточной Европы - от Эльбы на западе до
Днепра и Волхова на Востоке и от побережья Балтийского моря
на севере до Балканского полуострова и Пелопонесса на юге.
Важнейшими этнографическими признаками культуры славян того
времени являются лепная глиняная посуда, домостроительство и
погребальная обрядность. Именно по этим признаками славянские
древности отчетливо выделяются среди синхронных..."(22,с.10)
Материальная культура славян того времени не была еди-
ной, как и не было при единстве общего языка диалектического
единства. На основании археологических материалов 5-7 вв. вы-
деляются 3 крупные диалекто-племенные группировки славянства:
Характеризуется пражско-корчакской керамикой, наземными
срубными домами с типично славянским интерьером, а также зах-
оронениями по обряду кремации умерших в грунтовых могильник-
ах. В 6-7 вв. появляются первые курганные захоронения, кото-
рые постепенно вытесняют грунтовые труппосожжения. Эта групп-
ировка славян расселилась на широкой территории от верхней
Зльбы на западе до Припятского Полесья на востоке, включая
верхние и средние течения Вислы и Одры.(22,с.10;см.рис.3)
"В настоящее время погребальный обряд славян второй поло-
вины 1-го тысячелетия н. э. изучен обстоятельно и на весьма
широкой территории Европы от Эльбы на Западе до Поднепровья
на востоке. В лесной зоне славянского расселения вплоть до 10
в. безраздельно господствовал обряд трупосожжения. В раннее
время захоронения совершались в грунтовых могильниках, в 6-7
вв. зарождается и широко распространяется обычай сооружать
курганные насыпи. В различных регионах славянского расселения
курганы различаются некоторыми незначительными деталями стро-
ения, но погребальный обряд всюду однообразен.
Кремация умерших совершалась, как правило, на стороне,
вне курганов. Остатки трупосожжений (кальцинированные кости
без пепла или с небольшим количеством золы), собранные с пог-
ребального костра, помещались в курганные насыпи индивидуаль-
но, т.е. для каждого захоронения рыли в насыпи или в ее осно-
вании ямку или устраивали небольшую площадку для помещения
костей кучкой. Основная масса погребений безурновая и безинв-
ентарная. Лишь в сравнительно немногих случаях остатки сожже-
ния помещались в глиняные (реже берестяные) урны. Наряду с
керамикой и домостроительством погребальный обряд является
важнейшим этнографическим признаком славянской культуры 3-ей
четверти 1-о тысячелетия н.э. Именно по этим элементам славя-
нские древности вычленяются исследователями среди синхронных
иноэтичных - германских, фракийских, балтских, финских, тюрк-
ских и пр."(22, с.54)
Предшественником пражско-корчакской культуры 5-7 вв.
была сложившаяся в междуречье Одра и Буга в первой половине
1-о тысячелетия н.э. т.н. праславянская пшеворская культура.
35
Наиболее существенным признаком культуры пражско-корча-
кского типа является керамика. Она представлена преимуществе-
нно высокими горшками с усеченноконическим туловом, слегка
суженным горлом и коротким венчиком. Наибольшее расширение
всегда приходится на верхнюю треть высоты сосудов. Поверхн-
ость горшков обычно коричневатая, иногда несколько сглажена.
Орнамент отсутствует, лишь изредка встречаются горшки с кос-
ыми насечками по верхнему краю венчика. Вся керамика изготов-
лена без помощи гончарного круга.
Это были народы, которых римский историк Иордан именов-
ал "склавенами" в 6-м в.н.э.
"Географическое распространение керамики пражско-корчак-
ского типа позволяет утверждать, что эта посуда характеризу-
ет одну из племенных группировок славян 5-8 вв. - именно ту,
которую историк 6-го века Иордан называет "sclaveni" (склаве-
ны - славены, вполне очевидно, что "к" здесь вставное). Виз-
антийские авторы называют их славянами. Иордан сообщает, что
"многолюдное племя венетов" в его время было известно "под
тремя именами: венетов, антов, склавенов". Указывается и обл-
асть расселения этого племени: "Склавены живут от города Нов-
иетуна и озера именуемого Мурсинским, до Данастра, а на север
- до Висклы..."
Интерпретация этих географических данных обстоятельно ра-
ссмотрена Е.Ч. Скаржинской. Город Новиетун и Мурсианское оз-
еро, очевидно, ограничивали территорию расселения с(к)лавенов
с запада или юго-запада. Новиетуном Иордана скорее всего мож-
но считать город Новетун на Саве. Здесь же находилось и Мурс-
ианское озеро (около города Мурсы теперь Осиек). Мурсиенским
озером прежде могло называться озеро Балатон в Панонии (путь
к нему начинался для римлян преимущественно от города Мурсы.
Таким образом, географические координаты расселения
с(к)лавенов по Иордану - река Сава на юго-западе, возможно,
Балатон на юге, Висла на севере и Днестр на востоке. Эта тер-
ритория как раз совпадает с основной областью распространения
керамики пражско-корчакского типа. За территорию Иордана вых-
одит только Приэльбье и Припятское Полесье. Однако это, очев-
идно, объясняется тем, что сведения Иордана относятся к пер-
вой половине 6-го в., а археологический ареал очерчивается на
основе суммарных данных 5-7 вв."(22, с.19)
"...в 6-м веке в правобережной части Киевского Поднепро -
вья расселяются славяне-дулебы,..."(22, с.112)
"Дулебы были какой-то частью склавенов-славян."
"Имя дулебов восходит к праславянской поре....Несомненно,
что дулебы составляли какую-то часть раннесредневековой сла-
вянской группировки, характеризуемой пражско-корчакской кера-
микой. Западно-германское происхождение этнонима дулебы поз-
воляет допустить, что это праславянское племя сложилось еще в
римский период где-то по-соседству с западногерманским насе-
лением. Средневековые письменные источники фиксируют дулебов
в Чехии,на среднем Дунае между озером Балатон и рекой Мурсон,
в Хорутании на верхней Драве и на Волыне. И затем у русских
летописцев - по Бугу - там, где в 10-м веке жили волыняне(бу-
жане)...Памятниками их здесь являлась керамика Луки-райковец-
кого типа внутри ареала пражско-корчакской керамики....Разб-
росанность этнонимов отражает миграцию дулебов из одного рай-
она в разных направлениях". (22, с.92)
На всей территории в прошлом занимаемой дулебами лето-
писец фиксирует восточнославянские племена - полян, древлян,
волынян и дреговичей,которые и по обряду погребения, и по ве-
щевому инвентарю представляют полное единство.(20,с.92). Эта
же зона является зоной распространения топономических назва-
ний производных от термина "дулебы". Различные имена племнн-
ых союзов, оказавшихся на месте обитания дулебов получили
свое наименование от их мест обитания."(22, с.94)
Границы расселения дулебов определяют места расположения
наиболее древних памятников племен их составляющих. Исходя из
этого можно сказать, что дулебы жили по левому и правому бер-
егу Припяти от ее притока Случь до Днепра, а на юге до межд-
уречья правых притоков Днепра рр. Ирпень и Рось.
Антропологически для населения этих мест характерен дли-
нноголовый среднелицый полесский тип.(22, с.118)
Особняком стоит вопрос о славянском населении Севера Во-
Восточной Европы. Седов (22, с.46-66) и Минасян (13) на осно-
вании раскопок старой группы длинных курганов считают, что
праславянское население пражско-корчакской культуры появилось
здесь в 5-6 вв. Наиболее вероятно, что еще в долетописный
период когда часть праславян в 5-м веке двинулась на юг в се-
верное подунавье, то другая его часть из междуречья Одера и
Вислы через Балтийское море и по течению Немана переместилась
на север в район современного Пскова, позже к 7-у веку они
переместились в районы Полоцка и Смоленска. В результате сме-
шения с аборигенными балтскими племенами получились племена
кривичей, которые расселились дальше на восток, где их и опи-
сывает ПВЛ.(22, с.168)