Страница:
ли в Карелию, Финляндию, на Готланд и в Скандинавию. Эти укр-
ашения бытовали на Новгородчине с начала 11 до 14 в.включите-
льно. Наиболее ранние были кольца с четковырезанными ромбиче-
скими щитками, орнаментированными пунктирным крестом. Крест
оформлялся на концах тремя кружками в 11-12 вв.(см.22, с.226,
табл.LII), в 12-13 вв. они сменяются щитками с ромбами, а в
12-13 вв. крестами, вписанными в ромб, и, наконец, в конце 13
- начале 14 вв. - постепенно щитки становятся сглаженноромби-
ческими, а потом - овальными. Изменяется и орнаментация- вме-
сто креста появляется пунктирный рисунок с кружками или выпу-
клинами или без них. Уменьшаются и их размеры - до весьма ма-
леньких. Носили их чаще всего по 1 кольцу на каждом виске, а
иногда встречаются умершие с 3-4 кольцами с каждой стороны.
Кроме ромбощитковидных височных колец постоянно встречаются
перстнеобразные и несколько раз обнаружены 3-х бусинные.
В курганах Новгородской земли нередко находят тонкопла-
стичные головные серебрянные или бронзовые венчики. Концы их
имели отверстия для продевания шнура или крючки для его закр-
епления. Не исключено, что они являются характерной племенной
принадлежностью словен. Вне Новгородского региона они найдены
только в Верхнем Поволжье и в междуречье Волги и Клязьмы -
регионов, в освоении которых активную роль играли новгородс-
кие словене.
Другой тип венчика делался из ткани и украшался штампо-
ванными серебряными бляшками. Носили женщины и сложные уборы
- найдены остатки головного убора из шести рядов округлых и
удлиненных оловянисто-свинцовых бляшек. Височные кольца здесь
крепились к этому убору.
Для новгородских словен характерны небогатые шейные оже-
релья преимущественно из стеклянных и пастовых бус разных
68
цветов. Преобладают зонные бусины, встречаются также шарообр-
азные, винтообразные, ребристые и битрапециодные. Их цвета
белый, голубой, синий, желтый, черный. Встречается бисер тех
же цветов, кроме черного, а также мелкие кольцевые пастовые
бусины.
В северо-западной части Новгородчины весьма распростра-
нены круглые грудные привески с различными орнаментами, а та-
кже ажурные, в т.ч. решетчатые. Довольно широко были распрос-
транены перстни и браслеты, принадлежащие к общеславянским
типам. Из них наиболее часто встречаются узкопластинчатые и
проволочные перстни.(22, с.178)
На смену новгородским курганам приходят жальники. "Жа-
льник" - местный новгородский термин, производный от древнер-
усского и старославянского "жаль" - гробница. Это кладбище
из грунтовых могил, обставленных на поверхности валунами вви-
де кольца или прямоугольника по форме погребальной ямы. В го-
ловах и ногах т.е. с запада и востока, теперь всегда ставятся
крупные валуны.В дальнейшем они еще увеличиваются в размерах,
а обкладка могил исчезает, как и камень в ногах погребения.
Остается крупный валун или плита в головах погребения. Еще в
обложенных камнями могилах иногда вместо плиты в головах ста-
вился каменный крест. И наконец единственным наземным обозна-
чением могилы остается только крест в головах погребения. Аб-
солютное большинство этих захоронений безынвентарны. Это зат-
рудняет хронологию этапов эволюции погребений. Первые жальни-
чные погребениия появляются, по-видимому, в 12-14 вв. В одном
из самых поздних найдена монета 15 в.
В тех случаях, когда все-таки инвентарь находился, то
непременно находили этноопределяющие словен ромбощитковые ви-
сочные кольца. В некоторых могилах найдены следы досчатых
гробов, сколоченных гвоздями. Положение умерших общеславянс-
кое - головой на запад. Границы распространения жальников ук-
азывают процесс расселения словен во все стороны от террито-
рии сопок. Больше всего на северо-восток и на северо-запад,
а дальше всего, но сравнительно реже на юго-запад почти до
бассейна Западной Двины.(рис.7, с.92)
В 11 веке словене активно осваивают Ижорское плато, на-
селенное водью. К 14 в. курганные захоронения здесь исчезают
и заменяются жальническими погребениями. На северо-восток
словенами осваиваются территории племени весь. А дальше на
юго-восток Волжско-Клязминское междуречье до р.Уводь, левого
притока Клязьмы и Костромское Поволжье до р.Мера, левого при-
тока Волги до 13 в.
Дальнейшее расселения славян на восток и северо-восток
происходило уже в составе общерусской народности, сложившейся
как метисное население в результате поглощения восточными
славянами местных угро-финских народов.
Для новгородских земель характерно распространение кам-
енных крестов, поставленных не только на могилах, но и в пам-
69
ять о тех или иных событиях, которые ставили вплоть до 17 ве-
ка. Так в 1657 г. был поставлен каменный крест у северной
стены Изборска в честь сражения с литовцами. Один из самых
ранних памятных крестов относится к 1133 г. Наиболее знаменит
т.н. Труворов крест, поставленный на старом Изборском (Труво-
ровом) городище в 1303 г., когда Изборск был перенесен на Же-
равью гору, более отвечавшую тогдашним требованиям к оборони-
тельным сооружениям.(22,с.180-194).
Как поляне на юге, так и словене на севере восточных
славян были тесно связаны с летописной историей славянских
земель благодаря тому, что селились они вместе со своими сою-
зниками (кривичами, весью и мерью на балтско-волжском торгов-
ом пути, связывавшим северную Европу со Средней Азией. Именно
оттуда приходили на Русь арабские купцы, знавшие еще в 7 веке
три главных слвянских тороговых города Ростов, Ладогу и Киев.
(10, с.10)
Как свидетельствуют археологические раскопки первые за-
хоронения в круглых сопках, которые в достаточной степени до-
стоверности относят к "словенской" культуре, происходили в
конце 6 - начале 7 вв. С другой стороны Д.А.Мачинский (см.10)
на стр.17 делает вывод из сличения косвенных свидетельств пи-
сьменных источников, что "словене"могли появиться на этой те-
рритрии в интервале 650(вероятнее, 675) - 775 гг. Он же счит-
ает, что более ранние археологические находки относятся к ка-
ким-то иным событиям в данном регионе.
Но там же, на стр.8, он упоминает, что первое поражение
"словене" северного подунавья переносят от Византии в 593 -
602 гг. Возможно первая волна "словен" ушла на север именно
тогда, а остальные двинулись по проложенному пути несколько
позже.
5-й в. - "словене" уходят со своей прародины на территории
современной Белоруссии в сторону Дуная
сер.6 в.- поселение "словен" на Дунае
593-602 гг.- первое поражение "словен"от Византийцев
кон.6 в.- переселение с подунавья первой волны "словен",
которая оседает в р-не оз.Ильмень
сер.7 в.- править Русью приглашен варяг Родбард (Ратибор) не
то дед не то отец Буривоя, прадеда Рюрика.
650(675)-775 гг.- вторая волна переселения "словен" с северн-
ого Подунавья
нач.760-х гг.- Ладога самое главное поселение этого времени
838 г. - появление в Константинополе послов хакана росов
(Rhos)
843-844гг.-нападение на Севилью "маджус" (европейское назва-
ние норманов), "которые называються Рус"
844 г. - смерть Гостомысла сына Буривоя, князя Словен, деда
Рюрика(рожд.810 г.) по линии его матери.
70
859 г. - Варяги берут дань с северных племен (Чудь, Словен,
Меря, Веси, Кривичи),
а хозары - с полян, вятичей и северян.
867 г. - "Въсташа Словене, рекше новгородци и Меря и Крив-
ичи на варяги и изгнаша их за море и не даша им
дани. Начаша сами себе владети и городы ставити. И
не бе в них правды и возста род на род и рати и
пленения и кровопролитиа безпрестани.
868 г.- И по сем събравъшеся реша к себе: "Да кто бы в нас
князь был и владел нами? Поищем и уставим такового
или от нас или от Козар, или от Полян или от Дуна-
йчев или от Варяг." И бысть о сем молва велия -
овем сего, овем другаго хотящем. Та же совещавшеся,
послаша в Варяги."
(Никоновская летопись)
- Рюрик обосновался в Ладоге.
870 г. - Прибытие Рюрика в Новгород(центр словен) "по дъвою
же лету" (Никон.летопись)- после прихода в Ладогу.
872 г. - восстание Вадима(брата жены)."Того же лета уби Рю-
рик Вадима Храброго и иных многих изби новгородцев
съветников его"
(Никоновская летопись)
873 г. - Рюрик раздал своим мужам: Полоцк("полоцко-смоленс-
кие"кривичи), Изборск ("псковские"кривичи), Ростов
(меря) и Белоозеро (веси)
875 г. - "Того же лета избежаша от Рюрика из Новагорода в
Киев много новгородцких мужей."
(Никоновская летопись)
(20, с.58)
877 г. - от жены Алфинд(Эффанды) родился сын Игорь
879 г. - Рюрик умирает, передав княжение брату жены Олегу
за малолетством сына
882 г. - Олег, набрав войско из варягов, ильменских славян
и подвластных племен (чуди, веси и псковских крив-
ичей) двинулся на юг;
- покорил Смоленских кривичей, взял Смоленск и поса-
дил там своего наместника;
- присоединил северян, взял их город Любеч и посадил
там своего наместника;
- затем пришел к Киеву, хитростью выманил правивших
там Аскольда и Дира и убил их, сделав Киев своей
столицей;
- наложил дань на ильменских словен, кривичей и ме-
ря;
- Новгород должен был платить 300 гривен на создание
дружины из варягов.
С этого момента кончилось раздельное существование Нов-
городских и Киевских земель и началась совместная история Ки-
71
евской Руси. Но достаточно долгое время Новгород сохранял оп-
ределенную автономию внутри этого государства. Так, например,
при Ольге Великое полюдье не захватывало Новгородской земли и
имело самой северной точкой г.Смоленск. А в Ладоге до середи-
ны 11 в. стояла варяжская дружина на охране балтийско-волжск-
ого торгового пути. В Ладоге же в после похода на Византию (в
911 г.) скончался Олег (есть там "Олегова могила").Следы этой
Новгородской, а затем и Псковской автономии изничтожали и Ив-
ан III и Иван IV.
В 8-м в. по всей этой территории расселилась единая сла-
вянская группировка, распространившая родственные культуры:
роменскую на днепровском левобережье, борщевскую на Дону и
похожую на них в верхнем течении Оки. В результате расселения
и слияниия с различными аборигенными этносами к 9 - у веку
здесь сложились 3 локальные группы славян, еще не являвшимися
союзом племен упомянутых в ПВЛ. Это произошло еще позже.
(22, с.136)
ВЯТИЧИ
"Русские летописи связывают ареал вятичей с Окой. ПВЛ от-
мечает: "...радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста бо 2 брата в
лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша седоста Радимъ на
Съжю, и прозвашася радимичи, а Вятъко седе съ родомъ своимъ
по Оце, от него же прозвашася вятичи."
А под 964 г. в связи с походом Святослава на северо-вос-
ток говорится:"И иде на Оку реку и на Волгу, и налезе вятичи"
(ПВЛ).
Однако исследователями давно замечено, что летописное
"от ляхов" следует понимать не в этническом, а в географичес-
ком смысле. По-видимому, летопись имеет в виду, что в древно-
сти предки вятичей жили где=то в западных областях, там, где
в средневековье расселились ляшские (польские) племена.
Древности ранних вятичей по основным особенностям- кера-
мическому материалу, домостроительству и погребальному обряду
- сопоставимы с синхронными славянскими культурами более юж-
ных областей Восточной Европы: роменской днепровского левобе-
режья и типа Луки-Райковецкой правобережной Украины, (верхо-
вий Припяти до верховьев Буга), где они пребывали, очевидно,
в 6-7 вв. (22, с.90)
Обе культуры были почти неразличимыми видоизменениями
пражско-корчаксской культуры.
Очевидно, нужно пологать, что в самом начале 8-го в. на
верхнюю Оку, на территорию, занятую голядью, пришла группа
славян откуда-то с юго-запада. (22, с.148)
1146 г.- названы два вятичских гг. Козельск и Дедославль. В
первый бежал к вятичям Святослав Ольгович, а во вто-
ром собрались вятичи и решили воевать с этим князем.
72
1147 г.- упомянуты гг.Брянеск, Воробиин, Домагощь и Мценск,
находившиеся по краю земли вятичей.
1184 г.- Карачев определенно отнесен к вятическим городам.
Кроме того в "Вятичах" упоминают гг.Воротинеск (на р.Вы-
са, левый приток Оки), Колтеск (на Оке), Мосальск (в бассейне
Угры) и Серенск (бассейн Жиздры). В поздних летописях есть
упоминание, что земли вятичей простирались до рязанского теч-
ения Оки: "Вятичи и до сего дне, еже есть Рязанци". Т.о. тер-
ритория расселения вятичей охватывала бассейны верхнего и
среднего течения Оки.
В летописях вятичи, как достаточно самостоятельное плем-
енное объединение, упоминаются вплоть до 12 в.
Наиболее аргументированную и подробную картину вятичес-
кого расселения дали только археологические материалы. Вяти-
ческие курганы с трупоположениями и их инвентарь обобщил А.В.
Арциховский в 1930 г. Труды и его выводы из них не потеряли
своего значения до сих пор. Этнически определяющими для вяти-
чей являются только семилопастные височные кольца.
Судя по распределению их находок границы вятичей выгляд-
ят следующим образом:
На западе они соседили с северянами, радимичами и крив-
ичами. Эта граница шла по водоразделу Оки и Десны. В бассейн-
ах Жиздры и Угры выделяется пограничная полоса шириной 10-30
км, где вятические курганы сосуществовали с кривическими. Эта
полоса проходила по верховьям Жиздры и по притокам Угры - Бо-
лве, Рессе и Снопоти. Далее вятическая граница подымалась до
верховьев Москвы-реки, а потом поворачивала на восток к вер-
ховьям Клязьмы. Вятичам полностью принадлежало правобережье
р. Москвы. Частично они заходили и на левый берег на 10-50
км севернее, но здесь вместе с вятическими курганами встреча-
ются и кривические. Примерно около впадения учи в Клязьму вя-
тическая граница поворачивала на юго-восток и шла сначала по
левобережью Москвы, а потом - Оки.
Наиболее восточным пунктом с вятическими височными коль-
цами является Переяславль-Рязанский. Отсюда юго-восточная
граница шла к верховьям Оки, захватывая бассейн Прони, но не
достигая бассейна Дона. Бассейн верхнего течения Оки был це-
ликом вятическим"(22, с.143)
Как видно из таблицы 2 в территорию вятичей вошла вся
зона мощинской неславянской культуры - летописной голяди, а
также на севере захватила часть колчинской культуры и на юго-
востоке местных угро-финских культур. Отсюда ясно видно, что
вятичи к 9-у веку образовались из ассимиляции местного абори-
генного населения (голяди), пришедшем сюда в 8-м веке прасла-
вянским племенем откуда-то с юго-запада, со среднего поднепр-
овья.
В 8-10 веке главный обряд был трупосожжение с помещением
пепла и кальцинированных костей в более ранних курганах, нас-
ыпанных на материке, выше материка на 0,2-0,3 м. или изредка
73
в глинянных сосудах-урнах чаще лепных и реже гончарных. В бо-
лее поздних курганах пепел помещали в домовины сложенные из
дерева срубные или столбовые. Сверху камеры были покрыты пла-
хами, а снизу имели пол из хорошо подогнанных досок. Размеры
камер от 2,2 х 1,1 до 1,75 х 0,5 при высоте 0,35- 0,45 м. Все
камеры обуглены - они сгорали находясь внутри кургана. Захо-
ронениями пользовались неоднократно - слой пела и кальциниро-
ванных костей достигал 10 - 20 см. Доступ облегчался тем, что
захоронение сверху заваливалось камнями. Вещевые находки кра-
йне бедны - иногда сплавившиеся бусы, фрагменты пряжек и т.п.
Курганы с домовинами датированы 9-10 веками.
При рассмотрении карты 22 (22, с.147) легко заметить,
что славяне в 8-10 вв. занимали только территорию бассейна
верхнего течения Оки включая ее приток Угру - т.е. только те-
рриторию голядской мощинской культуры. Остальная часть описа-
нной выше территории была неславянской. Всю эту территорию
вятичи освоили только к концу 13 века. Причем на первоначаль-
ной территории оказались лишь отдельные курганы с трупополо-
женем и массовое их количество на территории занятой в 8-10
вв.поздней дьяковской культурой. Похоже, что перемещение про-
исходило по Оке, а потом на север по течению Москвы и к югу
по Оке.
Вятические поселения 8-10 вв. - городища и селища Слои с
керамикой роменского типа распологаются, как правило, на гор-
одищах, рядом с которыми часто распологаются селища с отложе-
ниями 8-10 вв. Но известны и отдельные селища, характеризующ-
иеся значительными размерами - от 2,5 до 6 га.
Так, например, селище у с.Лебедка на р.Цон существовало
с 8 по 13 вв. Застройка на нем кучевая, при плотно поставлен-
ных жилищах.
Верхнеокская керамика 8-10 вв. по всем данным очень бли-
зка к роменской. Это, в основном, лепная посуда (гончарная
керамика появилась здесь не ранее 10 в.). Это горшки, мискоо-
бразные сосуды, сковородки. Большая часть сосудов не орнамен-
тирована, но узоры абсолютно тождественны роменским и нанесе-
ны теми же инструментами.
В северные области вятичской земли до 11 в. проникали
лишь небольшие изолированные группы славян. Признаком массов-
ого проникновения сюда славян служит распространение курганн-
ого погребального ритуала с трупоположениями, которые занима-
ют всю территорию вятичей.
Обычно в кургане имеется одно захоронение, семейные оч-
ень редко. Часто применялись долбленые, реже дощатые гробы.
Иногда умершего заворачивали в березовую кору или накрывали
ее слоем. Зафиксированы отдельные захоронения в деревянных
камерах-домовинах.
Вятические курганы очень богаты вещевым материалом в от-
личии от курганов остальных восточно-славянских регионов. Ос-
обенно разнообразны по инвентарю женские захоронения, что по-
74
зволило реконструировать женский костюм, а особенно его укра-
шения. Арциховский в 1930 г. отмечал его близость к празднич-
ным нарядам рязанских крестьянок.
Характерные вятические семилопастные височные кольца на-
йдены в сотнях женских погребений от 2 до 7 колец в одном по-
гребении. Вне вятического ареала находки таких колец единич-
ны и они бесспорно отражают расселение вятичей, в основном,
севернее этого региона.(рис.8,с.93)
Скорее всего в основе вятических височных колец лежат
семилучевые кольца раннего облика, известные по памятникам 8
-10 вв. южной части восточнославянских регионов. В процессе
эволюции в семилопастные они, судя по орнаментации, испытали
восточное влияние. В зависимости от времени применения менял-
ась их форма и вид.
Самыми простыми и ранними (11 -начала 12 вв.) являются
кольца с округлорасширенными концами. Они отличаются сравнит-
ельно небольшими размерами, не имеют боковых колечек и лопас-
ти не орнаментированы.
Позже в 12-13 вв. лопасти приобретают секировидные оче-
ртания, появляются боковые колечки, щитки орнаментируются
сначала заштрихованной полосой в 1, а потом в 2 ряда. Размеры
их увеличиваются.
Сложные кольца датируются 13-14 вв.
Одежда вятических женщин шилась преимущественно из шер-
стяных материй, но встречены остатки льняных и парчевых тка-
ней. Обувь была кожаной. Пуговицы были, в основном, деревян-
ные, но иногда они заменялись бубенчиками или бусами. Встреч-
аются грибовидные бронзовые или биллоновые пуговицы. Шейные
украшения состояли из гривен и ожерелий, различных видов.
Многообразны браслеты и перстни.
Специфически вятическими являются бусы из хрустальных
шаровидных бус, перемежающихся с сердоликовыми бипирамидальн-
ыми бусами.
Арциховский разделил вятические древности (курганы и их
инвентарь) на три этапа: 1)11-нач.12 вв., 2)13 в. и 3)14 в.
Насыпи 1-й стадии помимо Верхнеокского региона, где есть
есть курганы с труппосожжениями, известны вдоль Оки, до впад-
ения в нее Москвы-реки и далее в бассейне нижнего и среднего
течения последней (включая окрестности Москвы).
Нужно пологать, что в 11 в. вятичи из Верхнеокского ре-
гиона поднялись по Оке и, достигнув устья Москвы-реки, повер-
нули на северо-запад, заселив районы нижнего и среднего тече-
ния этой реки.
Именно в этом районе вятической земли наблюдается конц-
ентрация городов домонгольского периода. Именно из этого рай-
она началось крещение вятичей и, очевидно, поэтому курганов
3-й стадии здесь почти нет - отмирающий обычай. В конце 11 -
начале 12 в. здесь около г. Серенска был убит вятичами христ-
ианский миссионер, киево-печерский монах Кукша, прозванный
75
церквью "просветителем вятичей".
Курганы 2-й стадии, выделенные по браслетам витым (и ло-
жновитым) тройным и четверным и по некоторым видам семилопас-
тных колец занимают полностью освоенные бассейны рек Жиздры,
Угры и Москвы на севере доходя до верховьев Клязьмы, а на во-
стоке - до правого притока Оки - Прони.
В северной и восточной частях вятичской территории - в
бассейне Москвы-реки и рязанской части Оки - курганный обряд
погребения держался стойко. В 12 в.это были еще довольно глу-
глухие края. В этом обширном районе того времени известно то-
лько 2 города - Москва и Коломна, а в рязанском бассейне Оки
- еще Пронск и Трубеч. Последний, правда, скорее всего основ-
ан переселенцами с Южной Руси.
Христианские символы (кресты и иконки) в курганах весь-
ма малочисленны, что свидетельствует о первых соприкосновени-
ях вятичей с новой религией. Нарастание удельного веса трупо-
положений в курганах со временем (10% в 11 в. и до 80% в 14
в.) также свидетельствует об увеличивающейся христианизации
населения.(22, с.143-151)
Место расселение радимичей - бассейн р.Сожа
ПВЛ отмечает: "....радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста
бо 2 брата в лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша сед-
оста Радимъ на Съжю, и прозвашася радимичи,..." и далее "Бы-
ша же радимичи от рода ляховъ; прешедъше ту ся вселиша, и
платять дань Руси."(ПВЛ)
По исследованию польских ученых предки радимичей могли
жить где-то в бассейне Вислы. В 4-6 вв. они оттуда перемести-
лись в Верхнее Поднестровье, где около 2 десятков названий
рек повторяют гидронимы Посожья. Отсюда, как указывают радим-
ические древности в 8 в. они переместились на Сож.
В результате метисации пришлых славян с местными племе-
нами и произошел народ, которого ПВЛ назвала радимичими.
В летописном перечне племенных княжений восточного сла-
вянства радимичей нет. Однако из других мест летописей очеви-
дно, что радимичи управлялись племенными вождями, имели свое
войско и до последних десятилетий 10 в. сохраняли свою самос-
тоятельность.
сер.9 в. - платили дань Хазарскому каганату.
885 г. - поход Олега на радимичей, в результате они перест-
ают платить дань хазарам.
до кон.10в.- платили дань Киеву и участвовали в совместных
походах, но племенную обособленность сохраняли.
984 г. - поход на радимичей воеводы кн. Владимира Сятослав-
овича Волчьего Хвоста, который разбил радимичей на
р.Пищань, близь современного Славгорода.
- с этого момента радимичи потеряли самостоятельн-
ость и вошли в состав Киевской Руси.
76
1169 г. - последнее летописное упоминание радимичей, как эт-
нографической единицы восточного славянства.
Несколько подробнее могут о радимичах рассказать археол-
огические раскопки.
Уже в конце 19 в. стало очевидным, что основным этнооп-
ределяющим признаком радимичей служат семилучевые височные
кольца. Их находки очень плотно сконцентрированы в Посожье.
Щитки у них гладкие или орнаментированные дугообразными поло-
сками. Замечено, что более ранние височные кольца 9-10 вв.
ашения бытовали на Новгородчине с начала 11 до 14 в.включите-
льно. Наиболее ранние были кольца с четковырезанными ромбиче-
скими щитками, орнаментированными пунктирным крестом. Крест
оформлялся на концах тремя кружками в 11-12 вв.(см.22, с.226,
табл.LII), в 12-13 вв. они сменяются щитками с ромбами, а в
12-13 вв. крестами, вписанными в ромб, и, наконец, в конце 13
- начале 14 вв. - постепенно щитки становятся сглаженноромби-
ческими, а потом - овальными. Изменяется и орнаментация- вме-
сто креста появляется пунктирный рисунок с кружками или выпу-
клинами или без них. Уменьшаются и их размеры - до весьма ма-
леньких. Носили их чаще всего по 1 кольцу на каждом виске, а
иногда встречаются умершие с 3-4 кольцами с каждой стороны.
Кроме ромбощитковидных височных колец постоянно встречаются
перстнеобразные и несколько раз обнаружены 3-х бусинные.
В курганах Новгородской земли нередко находят тонкопла-
стичные головные серебрянные или бронзовые венчики. Концы их
имели отверстия для продевания шнура или крючки для его закр-
епления. Не исключено, что они являются характерной племенной
принадлежностью словен. Вне Новгородского региона они найдены
только в Верхнем Поволжье и в междуречье Волги и Клязьмы -
регионов, в освоении которых активную роль играли новгородс-
кие словене.
Другой тип венчика делался из ткани и украшался штампо-
ванными серебряными бляшками. Носили женщины и сложные уборы
- найдены остатки головного убора из шести рядов округлых и
удлиненных оловянисто-свинцовых бляшек. Височные кольца здесь
крепились к этому убору.
Для новгородских словен характерны небогатые шейные оже-
релья преимущественно из стеклянных и пастовых бус разных
68
цветов. Преобладают зонные бусины, встречаются также шарообр-
азные, винтообразные, ребристые и битрапециодные. Их цвета
белый, голубой, синий, желтый, черный. Встречается бисер тех
же цветов, кроме черного, а также мелкие кольцевые пастовые
бусины.
В северо-западной части Новгородчины весьма распростра-
нены круглые грудные привески с различными орнаментами, а та-
кже ажурные, в т.ч. решетчатые. Довольно широко были распрос-
транены перстни и браслеты, принадлежащие к общеславянским
типам. Из них наиболее часто встречаются узкопластинчатые и
проволочные перстни.(22, с.178)
На смену новгородским курганам приходят жальники. "Жа-
льник" - местный новгородский термин, производный от древнер-
усского и старославянского "жаль" - гробница. Это кладбище
из грунтовых могил, обставленных на поверхности валунами вви-
де кольца или прямоугольника по форме погребальной ямы. В го-
ловах и ногах т.е. с запада и востока, теперь всегда ставятся
крупные валуны.В дальнейшем они еще увеличиваются в размерах,
а обкладка могил исчезает, как и камень в ногах погребения.
Остается крупный валун или плита в головах погребения. Еще в
обложенных камнями могилах иногда вместо плиты в головах ста-
вился каменный крест. И наконец единственным наземным обозна-
чением могилы остается только крест в головах погребения. Аб-
солютное большинство этих захоронений безынвентарны. Это зат-
рудняет хронологию этапов эволюции погребений. Первые жальни-
чные погребениия появляются, по-видимому, в 12-14 вв. В одном
из самых поздних найдена монета 15 в.
В тех случаях, когда все-таки инвентарь находился, то
непременно находили этноопределяющие словен ромбощитковые ви-
сочные кольца. В некоторых могилах найдены следы досчатых
гробов, сколоченных гвоздями. Положение умерших общеславянс-
кое - головой на запад. Границы распространения жальников ук-
азывают процесс расселения словен во все стороны от террито-
рии сопок. Больше всего на северо-восток и на северо-запад,
а дальше всего, но сравнительно реже на юго-запад почти до
бассейна Западной Двины.(рис.7, с.92)
В 11 веке словене активно осваивают Ижорское плато, на-
селенное водью. К 14 в. курганные захоронения здесь исчезают
и заменяются жальническими погребениями. На северо-восток
словенами осваиваются территории племени весь. А дальше на
юго-восток Волжско-Клязминское междуречье до р.Уводь, левого
притока Клязьмы и Костромское Поволжье до р.Мера, левого при-
тока Волги до 13 в.
Дальнейшее расселения славян на восток и северо-восток
происходило уже в составе общерусской народности, сложившейся
как метисное население в результате поглощения восточными
славянами местных угро-финских народов.
Для новгородских земель характерно распространение кам-
енных крестов, поставленных не только на могилах, но и в пам-
69
ять о тех или иных событиях, которые ставили вплоть до 17 ве-
ка. Так в 1657 г. был поставлен каменный крест у северной
стены Изборска в честь сражения с литовцами. Один из самых
ранних памятных крестов относится к 1133 г. Наиболее знаменит
т.н. Труворов крест, поставленный на старом Изборском (Труво-
ровом) городище в 1303 г., когда Изборск был перенесен на Же-
равью гору, более отвечавшую тогдашним требованиям к оборони-
тельным сооружениям.(22,с.180-194).
Как поляне на юге, так и словене на севере восточных
славян были тесно связаны с летописной историей славянских
земель благодаря тому, что селились они вместе со своими сою-
зниками (кривичами, весью и мерью на балтско-волжском торгов-
ом пути, связывавшим северную Европу со Средней Азией. Именно
оттуда приходили на Русь арабские купцы, знавшие еще в 7 веке
три главных слвянских тороговых города Ростов, Ладогу и Киев.
(10, с.10)
Как свидетельствуют археологические раскопки первые за-
хоронения в круглых сопках, которые в достаточной степени до-
стоверности относят к "словенской" культуре, происходили в
конце 6 - начале 7 вв. С другой стороны Д.А.Мачинский (см.10)
на стр.17 делает вывод из сличения косвенных свидетельств пи-
сьменных источников, что "словене"могли появиться на этой те-
рритрии в интервале 650(вероятнее, 675) - 775 гг. Он же счит-
ает, что более ранние археологические находки относятся к ка-
ким-то иным событиям в данном регионе.
Но там же, на стр.8, он упоминает, что первое поражение
"словене" северного подунавья переносят от Византии в 593 -
602 гг. Возможно первая волна "словен" ушла на север именно
тогда, а остальные двинулись по проложенному пути несколько
позже.
5-й в. - "словене" уходят со своей прародины на территории
современной Белоруссии в сторону Дуная
сер.6 в.- поселение "словен" на Дунае
593-602 гг.- первое поражение "словен"от Византийцев
кон.6 в.- переселение с подунавья первой волны "словен",
которая оседает в р-не оз.Ильмень
сер.7 в.- править Русью приглашен варяг Родбард (Ратибор) не
то дед не то отец Буривоя, прадеда Рюрика.
650(675)-775 гг.- вторая волна переселения "словен" с северн-
ого Подунавья
нач.760-х гг.- Ладога самое главное поселение этого времени
838 г. - появление в Константинополе послов хакана росов
(Rhos)
843-844гг.-нападение на Севилью "маджус" (европейское назва-
ние норманов), "которые называються Рус"
844 г. - смерть Гостомысла сына Буривоя, князя Словен, деда
Рюрика(рожд.810 г.) по линии его матери.
70
859 г. - Варяги берут дань с северных племен (Чудь, Словен,
Меря, Веси, Кривичи),
а хозары - с полян, вятичей и северян.
867 г. - "Въсташа Словене, рекше новгородци и Меря и Крив-
ичи на варяги и изгнаша их за море и не даша им
дани. Начаша сами себе владети и городы ставити. И
не бе в них правды и возста род на род и рати и
пленения и кровопролитиа безпрестани.
868 г.- И по сем събравъшеся реша к себе: "Да кто бы в нас
князь был и владел нами? Поищем и уставим такового
или от нас или от Козар, или от Полян или от Дуна-
йчев или от Варяг." И бысть о сем молва велия -
овем сего, овем другаго хотящем. Та же совещавшеся,
послаша в Варяги."
(Никоновская летопись)
- Рюрик обосновался в Ладоге.
870 г. - Прибытие Рюрика в Новгород(центр словен) "по дъвою
же лету" (Никон.летопись)- после прихода в Ладогу.
872 г. - восстание Вадима(брата жены)."Того же лета уби Рю-
рик Вадима Храброго и иных многих изби новгородцев
съветников его"
(Никоновская летопись)
873 г. - Рюрик раздал своим мужам: Полоцк("полоцко-смоленс-
кие"кривичи), Изборск ("псковские"кривичи), Ростов
(меря) и Белоозеро (веси)
875 г. - "Того же лета избежаша от Рюрика из Новагорода в
Киев много новгородцких мужей."
(Никоновская летопись)
(20, с.58)
877 г. - от жены Алфинд(Эффанды) родился сын Игорь
879 г. - Рюрик умирает, передав княжение брату жены Олегу
за малолетством сына
882 г. - Олег, набрав войско из варягов, ильменских славян
и подвластных племен (чуди, веси и псковских крив-
ичей) двинулся на юг;
- покорил Смоленских кривичей, взял Смоленск и поса-
дил там своего наместника;
- присоединил северян, взял их город Любеч и посадил
там своего наместника;
- затем пришел к Киеву, хитростью выманил правивших
там Аскольда и Дира и убил их, сделав Киев своей
столицей;
- наложил дань на ильменских словен, кривичей и ме-
ря;
- Новгород должен был платить 300 гривен на создание
дружины из варягов.
С этого момента кончилось раздельное существование Нов-
городских и Киевских земель и началась совместная история Ки-
71
евской Руси. Но достаточно долгое время Новгород сохранял оп-
ределенную автономию внутри этого государства. Так, например,
при Ольге Великое полюдье не захватывало Новгородской земли и
имело самой северной точкой г.Смоленск. А в Ладоге до середи-
ны 11 в. стояла варяжская дружина на охране балтийско-волжск-
ого торгового пути. В Ладоге же в после похода на Византию (в
911 г.) скончался Олег (есть там "Олегова могила").Следы этой
Новгородской, а затем и Псковской автономии изничтожали и Ив-
ан III и Иван IV.
В 8-м в. по всей этой территории расселилась единая сла-
вянская группировка, распространившая родственные культуры:
роменскую на днепровском левобережье, борщевскую на Дону и
похожую на них в верхнем течении Оки. В результате расселения
и слияниия с различными аборигенными этносами к 9 - у веку
здесь сложились 3 локальные группы славян, еще не являвшимися
союзом племен упомянутых в ПВЛ. Это произошло еще позже.
(22, с.136)
ВЯТИЧИ
"Русские летописи связывают ареал вятичей с Окой. ПВЛ от-
мечает: "...радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста бо 2 брата в
лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша седоста Радимъ на
Съжю, и прозвашася радимичи, а Вятъко седе съ родомъ своимъ
по Оце, от него же прозвашася вятичи."
А под 964 г. в связи с походом Святослава на северо-вос-
ток говорится:"И иде на Оку реку и на Волгу, и налезе вятичи"
(ПВЛ).
Однако исследователями давно замечено, что летописное
"от ляхов" следует понимать не в этническом, а в географичес-
ком смысле. По-видимому, летопись имеет в виду, что в древно-
сти предки вятичей жили где=то в западных областях, там, где
в средневековье расселились ляшские (польские) племена.
Древности ранних вятичей по основным особенностям- кера-
мическому материалу, домостроительству и погребальному обряду
- сопоставимы с синхронными славянскими культурами более юж-
ных областей Восточной Европы: роменской днепровского левобе-
режья и типа Луки-Райковецкой правобережной Украины, (верхо-
вий Припяти до верховьев Буга), где они пребывали, очевидно,
в 6-7 вв. (22, с.90)
Обе культуры были почти неразличимыми видоизменениями
пражско-корчаксской культуры.
Очевидно, нужно пологать, что в самом начале 8-го в. на
верхнюю Оку, на территорию, занятую голядью, пришла группа
славян откуда-то с юго-запада. (22, с.148)
1146 г.- названы два вятичских гг. Козельск и Дедославль. В
первый бежал к вятичям Святослав Ольгович, а во вто-
ром собрались вятичи и решили воевать с этим князем.
72
1147 г.- упомянуты гг.Брянеск, Воробиин, Домагощь и Мценск,
находившиеся по краю земли вятичей.
1184 г.- Карачев определенно отнесен к вятическим городам.
Кроме того в "Вятичах" упоминают гг.Воротинеск (на р.Вы-
са, левый приток Оки), Колтеск (на Оке), Мосальск (в бассейне
Угры) и Серенск (бассейн Жиздры). В поздних летописях есть
упоминание, что земли вятичей простирались до рязанского теч-
ения Оки: "Вятичи и до сего дне, еже есть Рязанци". Т.о. тер-
ритория расселения вятичей охватывала бассейны верхнего и
среднего течения Оки.
В летописях вятичи, как достаточно самостоятельное плем-
енное объединение, упоминаются вплоть до 12 в.
Наиболее аргументированную и подробную картину вятичес-
кого расселения дали только археологические материалы. Вяти-
ческие курганы с трупоположениями и их инвентарь обобщил А.В.
Арциховский в 1930 г. Труды и его выводы из них не потеряли
своего значения до сих пор. Этнически определяющими для вяти-
чей являются только семилопастные височные кольца.
Судя по распределению их находок границы вятичей выгляд-
ят следующим образом:
На западе они соседили с северянами, радимичами и крив-
ичами. Эта граница шла по водоразделу Оки и Десны. В бассейн-
ах Жиздры и Угры выделяется пограничная полоса шириной 10-30
км, где вятические курганы сосуществовали с кривическими. Эта
полоса проходила по верховьям Жиздры и по притокам Угры - Бо-
лве, Рессе и Снопоти. Далее вятическая граница подымалась до
верховьев Москвы-реки, а потом поворачивала на восток к вер-
ховьям Клязьмы. Вятичам полностью принадлежало правобережье
р. Москвы. Частично они заходили и на левый берег на 10-50
км севернее, но здесь вместе с вятическими курганами встреча-
ются и кривические. Примерно около впадения учи в Клязьму вя-
тическая граница поворачивала на юго-восток и шла сначала по
левобережью Москвы, а потом - Оки.
Наиболее восточным пунктом с вятическими височными коль-
цами является Переяславль-Рязанский. Отсюда юго-восточная
граница шла к верховьям Оки, захватывая бассейн Прони, но не
достигая бассейна Дона. Бассейн верхнего течения Оки был це-
ликом вятическим"(22, с.143)
Как видно из таблицы 2 в территорию вятичей вошла вся
зона мощинской неславянской культуры - летописной голяди, а
также на севере захватила часть колчинской культуры и на юго-
востоке местных угро-финских культур. Отсюда ясно видно, что
вятичи к 9-у веку образовались из ассимиляции местного абори-
генного населения (голяди), пришедшем сюда в 8-м веке прасла-
вянским племенем откуда-то с юго-запада, со среднего поднепр-
овья.
В 8-10 веке главный обряд был трупосожжение с помещением
пепла и кальцинированных костей в более ранних курганах, нас-
ыпанных на материке, выше материка на 0,2-0,3 м. или изредка
73
в глинянных сосудах-урнах чаще лепных и реже гончарных. В бо-
лее поздних курганах пепел помещали в домовины сложенные из
дерева срубные или столбовые. Сверху камеры были покрыты пла-
хами, а снизу имели пол из хорошо подогнанных досок. Размеры
камер от 2,2 х 1,1 до 1,75 х 0,5 при высоте 0,35- 0,45 м. Все
камеры обуглены - они сгорали находясь внутри кургана. Захо-
ронениями пользовались неоднократно - слой пела и кальциниро-
ванных костей достигал 10 - 20 см. Доступ облегчался тем, что
захоронение сверху заваливалось камнями. Вещевые находки кра-
йне бедны - иногда сплавившиеся бусы, фрагменты пряжек и т.п.
Курганы с домовинами датированы 9-10 веками.
При рассмотрении карты 22 (22, с.147) легко заметить,
что славяне в 8-10 вв. занимали только территорию бассейна
верхнего течения Оки включая ее приток Угру - т.е. только те-
рриторию голядской мощинской культуры. Остальная часть описа-
нной выше территории была неславянской. Всю эту территорию
вятичи освоили только к концу 13 века. Причем на первоначаль-
ной территории оказались лишь отдельные курганы с трупополо-
женем и массовое их количество на территории занятой в 8-10
вв.поздней дьяковской культурой. Похоже, что перемещение про-
исходило по Оке, а потом на север по течению Москвы и к югу
по Оке.
Вятические поселения 8-10 вв. - городища и селища Слои с
керамикой роменского типа распологаются, как правило, на гор-
одищах, рядом с которыми часто распологаются селища с отложе-
ниями 8-10 вв. Но известны и отдельные селища, характеризующ-
иеся значительными размерами - от 2,5 до 6 га.
Так, например, селище у с.Лебедка на р.Цон существовало
с 8 по 13 вв. Застройка на нем кучевая, при плотно поставлен-
ных жилищах.
Верхнеокская керамика 8-10 вв. по всем данным очень бли-
зка к роменской. Это, в основном, лепная посуда (гончарная
керамика появилась здесь не ранее 10 в.). Это горшки, мискоо-
бразные сосуды, сковородки. Большая часть сосудов не орнамен-
тирована, но узоры абсолютно тождественны роменским и нанесе-
ны теми же инструментами.
В северные области вятичской земли до 11 в. проникали
лишь небольшие изолированные группы славян. Признаком массов-
ого проникновения сюда славян служит распространение курганн-
ого погребального ритуала с трупоположениями, которые занима-
ют всю территорию вятичей.
Обычно в кургане имеется одно захоронение, семейные оч-
ень редко. Часто применялись долбленые, реже дощатые гробы.
Иногда умершего заворачивали в березовую кору или накрывали
ее слоем. Зафиксированы отдельные захоронения в деревянных
камерах-домовинах.
Вятические курганы очень богаты вещевым материалом в от-
личии от курганов остальных восточно-славянских регионов. Ос-
обенно разнообразны по инвентарю женские захоронения, что по-
74
зволило реконструировать женский костюм, а особенно его укра-
шения. Арциховский в 1930 г. отмечал его близость к празднич-
ным нарядам рязанских крестьянок.
Характерные вятические семилопастные височные кольца на-
йдены в сотнях женских погребений от 2 до 7 колец в одном по-
гребении. Вне вятического ареала находки таких колец единич-
ны и они бесспорно отражают расселение вятичей, в основном,
севернее этого региона.(рис.8,с.93)
Скорее всего в основе вятических височных колец лежат
семилучевые кольца раннего облика, известные по памятникам 8
-10 вв. южной части восточнославянских регионов. В процессе
эволюции в семилопастные они, судя по орнаментации, испытали
восточное влияние. В зависимости от времени применения менял-
ась их форма и вид.
Самыми простыми и ранними (11 -начала 12 вв.) являются
кольца с округлорасширенными концами. Они отличаются сравнит-
ельно небольшими размерами, не имеют боковых колечек и лопас-
ти не орнаментированы.
Позже в 12-13 вв. лопасти приобретают секировидные оче-
ртания, появляются боковые колечки, щитки орнаментируются
сначала заштрихованной полосой в 1, а потом в 2 ряда. Размеры
их увеличиваются.
Сложные кольца датируются 13-14 вв.
Одежда вятических женщин шилась преимущественно из шер-
стяных материй, но встречены остатки льняных и парчевых тка-
ней. Обувь была кожаной. Пуговицы были, в основном, деревян-
ные, но иногда они заменялись бубенчиками или бусами. Встреч-
аются грибовидные бронзовые или биллоновые пуговицы. Шейные
украшения состояли из гривен и ожерелий, различных видов.
Многообразны браслеты и перстни.
Специфически вятическими являются бусы из хрустальных
шаровидных бус, перемежающихся с сердоликовыми бипирамидальн-
ыми бусами.
Арциховский разделил вятические древности (курганы и их
инвентарь) на три этапа: 1)11-нач.12 вв., 2)13 в. и 3)14 в.
Насыпи 1-й стадии помимо Верхнеокского региона, где есть
есть курганы с труппосожжениями, известны вдоль Оки, до впад-
ения в нее Москвы-реки и далее в бассейне нижнего и среднего
течения последней (включая окрестности Москвы).
Нужно пологать, что в 11 в. вятичи из Верхнеокского ре-
гиона поднялись по Оке и, достигнув устья Москвы-реки, повер-
нули на северо-запад, заселив районы нижнего и среднего тече-
ния этой реки.
Именно в этом районе вятической земли наблюдается конц-
ентрация городов домонгольского периода. Именно из этого рай-
она началось крещение вятичей и, очевидно, поэтому курганов
3-й стадии здесь почти нет - отмирающий обычай. В конце 11 -
начале 12 в. здесь около г. Серенска был убит вятичами христ-
ианский миссионер, киево-печерский монах Кукша, прозванный
75
церквью "просветителем вятичей".
Курганы 2-й стадии, выделенные по браслетам витым (и ло-
жновитым) тройным и четверным и по некоторым видам семилопас-
тных колец занимают полностью освоенные бассейны рек Жиздры,
Угры и Москвы на севере доходя до верховьев Клязьмы, а на во-
стоке - до правого притока Оки - Прони.
В северной и восточной частях вятичской территории - в
бассейне Москвы-реки и рязанской части Оки - курганный обряд
погребения держался стойко. В 12 в.это были еще довольно глу-
глухие края. В этом обширном районе того времени известно то-
лько 2 города - Москва и Коломна, а в рязанском бассейне Оки
- еще Пронск и Трубеч. Последний, правда, скорее всего основ-
ан переселенцами с Южной Руси.
Христианские символы (кресты и иконки) в курганах весь-
ма малочисленны, что свидетельствует о первых соприкосновени-
ях вятичей с новой религией. Нарастание удельного веса трупо-
положений в курганах со временем (10% в 11 в. и до 80% в 14
в.) также свидетельствует об увеличивающейся христианизации
населения.(22, с.143-151)
Место расселение радимичей - бассейн р.Сожа
ПВЛ отмечает: "....радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста
бо 2 брата в лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша сед-
оста Радимъ на Съжю, и прозвашася радимичи,..." и далее "Бы-
ша же радимичи от рода ляховъ; прешедъше ту ся вселиша, и
платять дань Руси."(ПВЛ)
По исследованию польских ученых предки радимичей могли
жить где-то в бассейне Вислы. В 4-6 вв. они оттуда перемести-
лись в Верхнее Поднестровье, где около 2 десятков названий
рек повторяют гидронимы Посожья. Отсюда, как указывают радим-
ические древности в 8 в. они переместились на Сож.
В результате метисации пришлых славян с местными племе-
нами и произошел народ, которого ПВЛ назвала радимичими.
В летописном перечне племенных княжений восточного сла-
вянства радимичей нет. Однако из других мест летописей очеви-
дно, что радимичи управлялись племенными вождями, имели свое
войско и до последних десятилетий 10 в. сохраняли свою самос-
тоятельность.
сер.9 в. - платили дань Хазарскому каганату.
885 г. - поход Олега на радимичей, в результате они перест-
ают платить дань хазарам.
до кон.10в.- платили дань Киеву и участвовали в совместных
походах, но племенную обособленность сохраняли.
984 г. - поход на радимичей воеводы кн. Владимира Сятослав-
овича Волчьего Хвоста, который разбил радимичей на
р.Пищань, близь современного Славгорода.
- с этого момента радимичи потеряли самостоятельн-
ость и вошли в состав Киевской Руси.
76
1169 г. - последнее летописное упоминание радимичей, как эт-
нографической единицы восточного славянства.
Несколько подробнее могут о радимичах рассказать археол-
огические раскопки.
Уже в конце 19 в. стало очевидным, что основным этнооп-
ределяющим признаком радимичей служат семилучевые височные
кольца. Их находки очень плотно сконцентрированы в Посожье.
Щитки у них гладкие или орнаментированные дугообразными поло-
сками. Замечено, что более ранние височные кольца 9-10 вв.