---------------------------------------------------------------
From: Andery Zinchuk
Date: 19 Jan 1999
---------------------------------------------------------------
г.Москва 1997 г.
М.Ю.Лебединский
113054, Москва, Дубиниская ул. 20, кв. 7 тел.
(095) 235-9574
Лебединский М.Ю.
К вопросу об истории древнерусской народности,
г.Москва, 1997 г.
В книге сделана попытка рассмотрения истоков происхожде-
ния русского народа в общих чертах его генезиса в процессе
этногенеза - образования и распада языковых семей путем сведе-
ния в единой массив самых разнообразных источников, выделяя из
каждого необходимые сведения по данной теме.
---------------------------------------------------------------
Содержание стр.
Введение 5
1. Норстратическая языковая группа 5
Карта 1 - Расселение норстратической группы
по Евразии 7
2. Индоевропейцы 6
Карта 2 - Расселение индоевропейцев по Евроазии 9
Таблица 1 - Индоевропейская семья народов 17
Карта 3 - Территория занятая Индоевропейцами
и их распад 19
3. Праславяне 21
Карта 4 - Праславяне и синхронные археологиче-
ские культуры 23
3.1.Пражско-корчакская культура 34
3.1.1.- Склавены 35
3.1.2.- Дулебы 36
3.1.3.- "Пракривичи" 36
3.2.Пражско-пеньковская культура 37
3.2.1,- Анты 37
3.3.Западные праславяне 38
Карта 5 - Расселение союзов племен восточных
славян в 5 веке 39
4.Восточные славяне 41
Карта 6 - Расселение союзов племен восточных
славян в 9 веке 43
Таблица 2 - Совмещение союзов племен Восточных
славян и синхронных археологических
культур 45
4.1.Союзы племен лесной зоны правобережнего
Поднепровья 45
4.1.1.- Волыняне 45
4.1.2.- Древляне 47
4.1.3.- Поляне 48
Таблица 3 - Маршрут Большого Полюдья 53
4.1.4.- Дреговичи 53
Таблица 4 - Две территориальные зоны
дреговичей 54
4.2.Союзы племен Севера 55
4.2.1.- Кривичи 55
4.2.1.1.- Псковские кривичи 56
4.2.1.2.- Смоленско-полоцкие кривичи 59
4.2.2.- Словене 61
4.3.Союзы племен Юго-Востока 71
4.3.1.- Вятичи 71
4.3.2.- Радимичи 75
4.3.3.- Северяне 77
4.4.Союзы племен Юга 79
4.4.1.- Хорваты 79
4.4.2.- Тиверцы 80
4
4.4.3.- Уличи 81
5. Происхождение древнерусской народности 82
6. Библиография 84
7. Приложения 86
Рис. 1.- История русского народа 86
Рис. 2.- Керамика культур воронковидных кубков и
шаровидных амфор 87
Рис. 3.- Древности тшинецкой и зарубинецкой
культур 88
Рис. 4.- Керамика пражско-корчакской и пражско-
пеньковской культур 89
Рис. 5.- Общие этноопределяющие элементы племен
дулебской группы 90
Рис. 6.- Древности псковских кривичей 91
Рис. 7.- Этноопределяющие элементы 92
1.Смоленско-полоцких кривичей
2.Словен
Рис. 8.- Этноопределяющие элементы 93
1.Вятичей
2.Радимичей
Рис. 9 - Этноопределяющие элементы 94
1.Северян
2.Хорватов
Для понимания истоков происхождения русского народа не-
обходимо рассмотреть в общих чертах его генезис в процессе
этногенеза - образования и распада языковых семей. Как показ-
ало изучение необходимых источников для написания данной раб-
боты нет какого - то единого труда, посвященного именно этому
вопросу и п. э. пришлось использовать целый ряд исследований,
выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме.
Необходимо отметить, что если для 1, 2 и 4 разделов пла-
на литература пусть разбросанная по различным источникам все-
таки имеется, то для раздела 3 - источники крайне бедны т. е.
по истории Восточной Германии и Польши в промежутке с 15 века
до н.э. вплоть до 8 века н.э. - времени обитания праславян на
этой территории.
Чебоксаровы (26) утверждают на стр.47,что
"Согласно гипотезе "первобытной языковой непрерывности",
предложенной советским этнографом С.П.Толстовым, человечество
говорило на заре своей истории на многочисленных языках, пов-
идимому, постепенно переходивших один в другой на смежных те-
территориях и составлявших в целом как бы единую непрерывную
сеть ("языковую непрерывность")."
Ими же приводятся примеры того, что трудно провести чет-
кие языковые границы соседних племен из многочисленных языков
аборигенов Австралии и Новой Гвинеи.
"С.П.Толстов считает, что языковые семьи могли складыва-
ться в процессе постепенной концентрации отдельных языков не-
больших коллективов, их стягивания в более крупные группы,
заселявшие значительные области земного шара....
Очень важен для проблем этногенеза вопрос о времени обр-
азования языковых семей. Некоторые советские исследователи -
археологи и этнографы - допускают, что формирование этих се-
мей могло начаться уже в конце позднего палеолита или в мезо-
лите (среднем каменном веке), за 13 тыс.лет до н.э."(26,с.48)
Для нас является важным наличие в те далекие времена
крупного языкового образования древнего население Юго- запад-
ной Азии т.н. "Норстратической группы", принадлежавшей, в ос-
новном, к европеоидной расе.(16,с.4-6).
"Гипотеза о существовании обширной группы родственных яз-
ыков Европы и северных районов Азии и Африки была впервые вы-
двинута в 1903 г. датским ученым Хольгером Педерсеном.... Ос-
обенно велика роль в развитии в разработке этой теории совет-
ских лингвистов В. М. Иллич-Свитича, В.В.Иванова и В.А.Дыбо."
(16, с.5)
В настоящее время на языках, входящих в норстратическое
языковое объединение говорит больше 61% населения Земли.
Распад этого крупного языкового образования на его осно-
вные языковые группы начался примерно в конце верхнего палео-
лита или в начале мезолита т.е. за 11 тыс.лет до н.э. одновр-
6
еменно с их расселением по Евро-Азиатскому материку. См. Кар-
ту 1 (26, с.112-113). -стр.7.
В процессе дивергенции образовались следующие основные
языковые группы ( в скобках дан их удельный вес в современ-
ном населении Земли).(26,с.38-40)
1. Индо-европейская с поселением ее на территории совре-
менной Германии и Западной Польши (45%).
2. Семито-хамитская - в Малой Азии (5%).
3. Уральская - Южный Урал - (0,5%)
(в том числе имеющие норстратические элементы - чуко-
тско-камчатская и нивхская группы)
4. Алтайская - (6%).
в том числе - японская (4%) и
корейская(1%)
5. Картвельская - Западная Грузия (0,1%).
6. Дравидийская - Юг полуострова Индостан (4%).
На карте 1 видно, что семито - хамитская и картвельская
группы фактически остались на месте первоначального обитания
норстратического объединения, а три другие переселились в ме-
ста их более позднего существования.
В своей книге Фолсом (25) на стр. 89 рассказывает как
было определено примерное местожительство основного ядра ин-
до-европейцев на основе лингвистического анализа современных
языков, входящих в данную группу. Были выделены сходные выра-
жения для всех языков для обозначения эндемических растений и
животных, одновременно существовавших на определенной террит-
ории. Такими словами стали "бук","лосось" и "черепаха" - см.
Карту 2 (25, с.89).- стр.8
Рыбаков в своей книге (20, с.20) указывает, что:
"...на рубеже 3 и 2 тысячелетий до н. э. в северной поло-
вине Европы (от Рейна до Днепра) усиливается скотоводческое
пастушеское хозяйство, быстро возникает имущественное и соци-
альное неравенство. Крупный рогатый скот становится символом
богатства (в старом русском языке "скотница" - казна), а лег-
кость отчуждения стад ведет к войнам и неравенству племен и
вождей. Первобытное равенство нарушилось.
Открытие меди и бронзы привело к межплеменной торговле,
которая усилила внутренние процессы дифференциации. Археолог-
ически эта эпоха обозначена "культурой шаровых амфор", резко
отличающаяся от предшествующих, более примитивных культур.На-
чавшаяся повсеместно борьба за стада и пастбища привела к ши-
рочайшему расселению пастушеских племен ( "культура шнуровой
керамики") не только по Центральной, но и по Восточной Европе
вплоть до Средней Волги."
"В эпоху шаровых амфор складывается единство на простран-
стве от Эльбы до среднего Поднепровья. Лингвисты относят этот
11
от период и последующий этап шнуровой керамики к протославян-
ам. Географически эта область шире зоны формирования праслав-
янского единства; возможно, что племена шаровых амфор являют-
ся предками не только славян, но и германцев и балтийцев без
каких-либо заметных внутренних границ между ними.(т. е. т. н.
нордической группы - М.Л.). Хронологически этот протославянс-
кий период охватывает около 700 лет - от конца 3 тысячелетия
до н.э. до середины 2 тысячелетия."(21, с.231)
Действительно, Е.К.Черныш в своем разделе сборника (27)
на стр. 262 - 263 говорит о том, что "Культура шаровидных ам-
фор существовала в 3-м тысячелетии до н.э. на огромной терри-
тории от Эльбы до среднего Поднепровья, включая бассейны Дне-
стра, Прута и Серета" и пришла на смену культтуре воронковид-
ных кубков (4-3 тысячелетие до н.э.), включив ее в свою осн-
ову (там же).
Необходимо отметить ограниченность этого источника т. к.
на территории бывшего СССР представлена лишь небольшая часть
этой культуры.
"Установлено, что она частично сосуществовала с позднетр-
ипольской культурой и поздней фазой воронковидных кубков...
На части трипольской территории в Среднем Поднепровье эта
группа сменила памятники Триполья.
В развитии культуры шаровидных амфор различают три посл-
едовательные фазы, охватывающие перид от второй до четвертой
четверти 3 тысячелетия до н. э. На территории Польши начало
этой культуры документируется радиокарбонной датой образца из
Заребова - 2675 (+_ 40) лет до н.э., а ее конец - датой, пол-
ученной для погребения в Клементовце - 2225(+_30) лет до н.э.
Памятники культуры шаровидных амфор, открытые на территории
СССР, соответствуют второй и третьей фазам и относятся к тре-
тьей и четвертой четвертям 3 тысячелетия до н.э."(27)
Очевидно наиболее поздняя дата существования этой культ-
уры соответствует времени начала дифференциации индо-европей-
цев на составлявшие их народы.
"У носителей культуры шаровых амфор существовал очень
торжественный обряд погребения в монументальных каменных гро-
бницах, над которыми иногда насыпали курганы. Иногда покойни-
ков сжигали. Есть особые захоронения животных. Известны слу-
чаи, когда покойника привозили на парной упряжке быков и этих
животных хоронили вместе с умершим. Такие пышные похороны
свидетельствуют о значительных социальных сдвигах. Еще ярче
об этом говорят парные и коллективные захоронения. В парных
погребениях мужчина хоронился в сидячем положении, а женщина-
у его ног (предпологается ритуальное убийство). В другом - у
ног умершего юноша и девушка. В предгробии - скорченный кост-
як мужчины. Мужчин хоронили с оружием, женщинам клали костя-
ные и янтарные украшения.
Орнаментация посуды крайне упрощена.Сохраняются мисы-ча-
ры с волнистой линией, которая может символизировать воду;
12
остальные сосуды украшались очень ритмичным, но простеньким
бессюжетным узором. Изредка наблюдается орнаментация дна сос-
уда, его внешней, нижней стороны."(21, с.231)
"На территории Советского Союза поселения культуры шаров-
идных амфор пока (1980 г.) не обнаружены, но зафиксировано
около 120 отдельных погребений и находок. Поселения, исследо-
ванные в Польше, Чехословакии, ГДР и ФРГ, состояли из полузе-
млянок и наземных домов трапецевидной в плане формы с очагом
в центре. Культурный слой поселений беден. Различия в констр-
укциях погребальных сооружений, обряде погребения и вещевом
материале позволили И. К. Свешникову выделить две локальные
группы памятников рассматриваемой культуры - подольскую и во-
лынскую."(27)
"...Погребальный инвентарь довольно беден. Он состоит из
одого-двух сосудов, каменных орудий, костяных и янтарных укр-
ашений, костей животных (домашней свиньи)...."(27)
"Каменные орудия, происходящие из могильников Волыни и
Подолии, одинаковы. Это хорошо отполированные кремневые кли-
новидные топоры, прямоугольные в поперечном сечении, долота,
ножи, сверленые топоры и молоты. Среди пластинчатых ножей из-
вестен экземпляр с заполированным рабочим краем. Обычно запо-
лированность пластин является следствием использвания их в
качестве серпов. В числе изделий из кремня отметим также нак-
онечник стрелы треугольной формы с черешком. Для памятников
культуры шаровидных амфор типичны украшенные резьбой костяные
подковообразные поясные пряжки с прорезями и мелкими круглыми
отверстиями, подвески из клыков кабана и зубов медведя, глин-
яные бусины, янтарные цилиндрические бусины и округлые подве-
ски. Среди янтарных изделий имеется амулет с отверстием в це-
нтре. С одной стороны на нем помещен символ солнца - крест,
с другой - схематичное изображение трех человек с луками и
стрелами. Известны и медные украшения."(27, с.263)
Можно предположить, что более северные территории Поль-
ши и Германии использовались для зимовок, а более южные для
отгонного скотоводства, где во время летнего периода сооружа-
лись лишь легкие жилищаи п.э.следов их здесь и не обнаружено.
Разные варианты захоронений могли принадлежать разным, но ро-
дственным племенам, входившим в состав индоевропейцев.
Но могло быть и так, что более северное местоположение
индоевропейцев ближе к берегам Балтики при более суровых кли-
матических условиях требовало более капитальных жилищ, чем в
условиях Украины и Молдавии.
Различие между двумя вариантами культуры состоит в том,
что подольский вариант по своей сути однороден и отличается
от волынского формой сосудов и их украшениями. В волынском
варианте наряду с погребениями подольского типа имеется еще
4 вида погребений с однородным составом керамики, отличающей-
ся от подольской.
"Для подольского варианта культуры характерны грунтовые
13
могильники с трупоположением в прямоугольных гробницах, не
отмеченных на поверхности. Гробницы имеют формы ящиков,стены,
дно и перекрытия которых составлены из крупных каменных плит
прямоугольной формы. Погребения (одиночные, парные и коллект-
ивные) совершены обычно в скорченном положении на боку или на
спине. Кроме того, зафиксированно несколько захоронений мужч-
ин в сидячем положении. Твердой ориентировки, видимо,не было,
так как в одних случаях каменный ящик длинной осью ориентиро-
ван по линии север-юг, а в других - по линии северо - запад -
юго-восток..."(27)
Если принять гипотезу о сезонных пермещениях индоевроп-
ейцев, то все-таки погребения ориентированы в направлении зи-
мних поселений, распологавшихся на северо- запад от захороне-
ний на обследованной территории СССР. А наличие ориентации
север-юг говорит лишь о неумении четко различать стороны све-
та на этапе энеолита истории человечества.
"...Шаровидные амфоры подольского варианта представляют
собой сосуды с округлым туловом, ровным или круглым дном, ци-
линдрической шейкой и двумя - четырьмя ушками у ее основания.
Преобладающим мотивом орнамента являются горизонтальные ряды
переплетающихся линий, создающих овалы или ромбы в комбинации
со свисающими треугольниками. Треугольники заполнены дуговид-
ными углублениями ("рыбья чешуя") или пересекающимися штриха-
ми, проведенными параллельно сторонам треугольника. Часто ис-
пользуется в орнаменте и мотив "елочки". Некоторые сосуды ук-
рашены рядами полукруглых углублений, коротких вертикальных
штрихов или оттисками шнура. Сосуды с яйцевидным туловом, ок-
руглым или несколько сплющенным дном, цилиндрической шейкой и
двумя - четырьмя ушками у основания шейки орнаментированы тем
же способом. Миски редки, крышки имеют форму низкого цилинд-
ра." (27,с.263;см.рис.1)
"Для волынского варианта культуры характерны погребаль-
ные сооружения 5-и типов:
1.Прямоугольный ящик из каменных плит;
2.Каменный ящик с небольшой пристройкой "сенями";
3.Гробница из 2-х вертикально- поставленных плит, прикры-
тых сверху горизонтальной плитой;
4.Каменный ящик под курганной насыпью.
5.Грунтовые захоронения без ящика, найденные в последнее
время.
На Волыни погребения совершены, как чаще по обряду труп-
оположения в скорченном состоянии, так и трупосожжения.... -
зафиксированы мужские захоронения в сидячем положении возле
скорченных женских костяков. Иногда умерших посыпали красной
охрой. Известен случай, когда погребенный мужчина был положен
на слой древесного угля. Наряду с коллективными (до 10 челов-
ек) практиковались и одиночные погребения. Прах кремированных
клали на дно каменного ящика или помещали в сосуд.
Шаровидные амфоры волынского варианта имеют ручки, прик-
14
репленные чуть ниже шейки. Орнамент, украшающий верхнию часть
сосуда, состоит из рядов коротких вертикальных линий и линий,
образующих зигзаг или "елочку". Реже используются круглые ям-
ки, полукруглые углубления, оттиски шнура ввиде рядов со спу-
скающимися с них фестонами. Имеются также высокие стройные
амфоры с небольшим дном, яйцевидным туловом, высокой шейкой и
четырьмя ушками на плечиках; глубокие чаши с яйцевидным туло-
вом и округлым дном; плоскодонные широкогорлые горшки; сосуды
со сферическим туловом, с высокой шейкой и без шейки с ручка-
ми вверху; миски; крышки."(27, с.263;см.рис1)
"О хозяйстве общин культуры шаровидных амфор в разное
время высказывались различные предположения. Близким к истине
не представляется мнение о животноводческо - земледельческой
основе их хозяйства, которому сопутствовала охота и,очевидно,
собирательство. В остеологическом материале из культурных
слоев и погребений преобладают кости коровы; второе место за-
нимают кости свиньи, а кости овцы и козы занимают не более
10%. В отдельных случаях зафиксированы кости лошади и ритуа-
льные захоронения лошадей. Вместе с тем заметное преобладание
в стаде крупного рогатого скота и свиней указывает на придом-
ный характер скотоводческой практики, а следовательно, и на
оседлость, что документируется остатками договременных посел-
ений. Установлено, что памятники культуры шаровидных амфор
расположены исключительно в районах плодородных почв, т. е.
там, где были наилучшие условия для ведения земледелия. Свид-
етельствами наличия земледелия являются также находки отпеча-
тков зерен ячменя и пшеницы, кремневых лезвий серпов и камен-
ных наконечников мотыг. Керамика рассматриваемой культуры
близка посуде древних земледельческих племен Юго - Восточной
Европы. Шаровидные амфоры ассоциируются с трипольскими сосуд-
ами, приспособленными для хранения зерна под плотно закрытой
крышкой.
Таким образом культура шаровидных амфор определенное
время сосуществует с культурами шнуровой керамики, но исчеза-
ет ранее наступления наиболее поздней фазы последних, а в во-
сточных своих пределах, как уже говорилось, несколько ранее
финальной фаы позднетрипольской культуры."(27, с.263)
"Культура шаровых амфор, в известной мере, перерастает в
культуру шнуровой керамики, существующую почти до середины 2
тысячелетия до н.э.
Дальнейшее развитие общества с нарушенным первобытным
равенством (появляются воины и вожди, усиливается межплемен-
ной обмен, начинается социальное расслоение) повело к широча-
йшему расселению конных воинов-пастухов по Центральной и Вос-
точной Европе. Они еще не стали кочевниками, регулярно перег-
онявшими свои стада, они занимались и земледелием, разводили
свиней, что не совместимо с перекочевками, но они пасли свои
стада на более широких пространствах и перемещались свободнее
чем пахари.
15
Приблизительной областью, откуда началось постепенное
расселение племен шнуровой керамики (или, как ее иначе назыв-
ают, культуры боевых топоров), считают лесное пространство
между Вислой и Днепром. Южная половина этого пространства
стала в ближайшем будущем местом формирования праславян. Дош-
ли "шнуровики" в своем неторопливом перемещении на быках и
конях до Финского залива, Верхней и Средней Волги вплоть до
Самарской луки.
Расселение это шло крайне неравномерно с постоянным пе-
ремешиванием масс переселявшихся. Поэтому едва ли стоит отыс-
кивать предков славян в этом, еще "не проварившимся", этниче-
ском месиве. Но несмотря на все это исследователи недаром вы-
делили это время в отдельное рассмотрение.
Погребальный обряд явно показывает социальное рассло-
ение. Наличие ввиде главного погребенного - мужчины и ритуа-
льного убийства женщины у его ног, показывает победу патриар-
хальных отношений. Так и должно было быть, раз усилилось ско-
товодство. Появились "главные" покойники и их"сопровождающие"
(или "съмерды" - "со мертвым") - обязанные сопровождать мерт-
веца в потустороний мир, "соумирать" с ним.
Новое явление - курганы - м.б.это модель округлого мира,
который лучше и дальше видно с двигающегося коня, чем копаясь
в земле на одном месте."(21, с.231-233)
Как выглядели индо-европейцы, практически, неизвестно,но
Бэшем в своей книге приводит примерный вид индоевропейцев по
ведам - священным наиболее древним книгам, предшествующим со-
зданию религии индуизма и отражавшим, фактически, родоплемен-
ную структуру и идеологию индоевропейцев еще времен их движе-
ния из Восточной Европы по причерноморским степным пространс-
твам.
"....это были высокие, довольно светлокожие люди, в бо-
льшинстве длинноголовые. Они приручили лошадей и впрягали их
в легкие повозки на трех колесах со спицами...Эти люди заним-
ались, главным образом, скотоводством и немного земледелием.
В начале 2-го тысячелетия либо из-за пернаселенности, либо
из-за засухи, поразившей пастбища, или вследствие обеих этих
причин эти народы пришли в движение. Они мигрировали группами
в западном, южном и восточном направлениях, покоряли местные
ные народности и смешивались с ними, образуя правящую верхуш-
ку. Они приносили с собой патрилинейную систему родства,...
умение пользоваться конными колесницами...Некоторые - предки
современных балтийских и славянских народов - остались на
своей прародине."(3, с.37)
Действительно, Гумилев в своей книге (5) на стр. 273 в
"Сводной таблице изменений степени увлажненности Евразийского
континента (на материале палеонтографии) показывает для 4 - 3
тысячелетия до н.э. стадию усыхания - очевидно в результате
наступления бескормицы скота и подвинуло индо - европейцев на
выселение на юго-восток, где согласно той же таблицы фиксиро-
16
валось состояние увлажнения.
Идеология индо-еврпейцев, как показывает Гусева (6) на
стр.15, была изложена "в литературе ведизма (от слова "веды")
From: Andery Zinchuk
Date: 19 Jan 1999
---------------------------------------------------------------
г.Москва 1997 г.
М.Ю.Лебединский
113054, Москва, Дубиниская ул. 20, кв. 7 тел.
(095) 235-9574
Лебединский М.Ю.
К вопросу об истории древнерусской народности,
г.Москва, 1997 г.
В книге сделана попытка рассмотрения истоков происхожде-
ния русского народа в общих чертах его генезиса в процессе
этногенеза - образования и распада языковых семей путем сведе-
ния в единой массив самых разнообразных источников, выделяя из
каждого необходимые сведения по данной теме.
---------------------------------------------------------------
Содержание стр.
Введение 5
1. Норстратическая языковая группа 5
Карта 1 - Расселение норстратической группы
по Евразии 7
2. Индоевропейцы 6
Карта 2 - Расселение индоевропейцев по Евроазии 9
Таблица 1 - Индоевропейская семья народов 17
Карта 3 - Территория занятая Индоевропейцами
и их распад 19
3. Праславяне 21
Карта 4 - Праславяне и синхронные археологиче-
ские культуры 23
3.1.Пражско-корчакская культура 34
3.1.1.- Склавены 35
3.1.2.- Дулебы 36
3.1.3.- "Пракривичи" 36
3.2.Пражско-пеньковская культура 37
3.2.1,- Анты 37
3.3.Западные праславяне 38
Карта 5 - Расселение союзов племен восточных
славян в 5 веке 39
4.Восточные славяне 41
Карта 6 - Расселение союзов племен восточных
славян в 9 веке 43
Таблица 2 - Совмещение союзов племен Восточных
славян и синхронных археологических
культур 45
4.1.Союзы племен лесной зоны правобережнего
Поднепровья 45
4.1.1.- Волыняне 45
4.1.2.- Древляне 47
4.1.3.- Поляне 48
Таблица 3 - Маршрут Большого Полюдья 53
4.1.4.- Дреговичи 53
Таблица 4 - Две территориальные зоны
дреговичей 54
4.2.Союзы племен Севера 55
4.2.1.- Кривичи 55
4.2.1.1.- Псковские кривичи 56
4.2.1.2.- Смоленско-полоцкие кривичи 59
4.2.2.- Словене 61
4.3.Союзы племен Юго-Востока 71
4.3.1.- Вятичи 71
4.3.2.- Радимичи 75
4.3.3.- Северяне 77
4.4.Союзы племен Юга 79
4.4.1.- Хорваты 79
4.4.2.- Тиверцы 80
4
4.4.3.- Уличи 81
5. Происхождение древнерусской народности 82
6. Библиография 84
7. Приложения 86
Рис. 1.- История русского народа 86
Рис. 2.- Керамика культур воронковидных кубков и
шаровидных амфор 87
Рис. 3.- Древности тшинецкой и зарубинецкой
культур 88
Рис. 4.- Керамика пражско-корчакской и пражско-
пеньковской культур 89
Рис. 5.- Общие этноопределяющие элементы племен
дулебской группы 90
Рис. 6.- Древности псковских кривичей 91
Рис. 7.- Этноопределяющие элементы 92
1.Смоленско-полоцких кривичей
2.Словен
Рис. 8.- Этноопределяющие элементы 93
1.Вятичей
2.Радимичей
Рис. 9 - Этноопределяющие элементы 94
1.Северян
2.Хорватов
Для понимания истоков происхождения русского народа не-
обходимо рассмотреть в общих чертах его генезис в процессе
этногенеза - образования и распада языковых семей. Как показ-
ало изучение необходимых источников для написания данной раб-
боты нет какого - то единого труда, посвященного именно этому
вопросу и п. э. пришлось использовать целый ряд исследований,
выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме.
Необходимо отметить, что если для 1, 2 и 4 разделов пла-
на литература пусть разбросанная по различным источникам все-
таки имеется, то для раздела 3 - источники крайне бедны т. е.
по истории Восточной Германии и Польши в промежутке с 15 века
до н.э. вплоть до 8 века н.э. - времени обитания праславян на
этой территории.
Чебоксаровы (26) утверждают на стр.47,что
"Согласно гипотезе "первобытной языковой непрерывности",
предложенной советским этнографом С.П.Толстовым, человечество
говорило на заре своей истории на многочисленных языках, пов-
идимому, постепенно переходивших один в другой на смежных те-
территориях и составлявших в целом как бы единую непрерывную
сеть ("языковую непрерывность")."
Ими же приводятся примеры того, что трудно провести чет-
кие языковые границы соседних племен из многочисленных языков
аборигенов Австралии и Новой Гвинеи.
"С.П.Толстов считает, что языковые семьи могли складыва-
ться в процессе постепенной концентрации отдельных языков не-
больших коллективов, их стягивания в более крупные группы,
заселявшие значительные области земного шара....
Очень важен для проблем этногенеза вопрос о времени обр-
азования языковых семей. Некоторые советские исследователи -
археологи и этнографы - допускают, что формирование этих се-
мей могло начаться уже в конце позднего палеолита или в мезо-
лите (среднем каменном веке), за 13 тыс.лет до н.э."(26,с.48)
Для нас является важным наличие в те далекие времена
крупного языкового образования древнего население Юго- запад-
ной Азии т.н. "Норстратической группы", принадлежавшей, в ос-
новном, к европеоидной расе.(16,с.4-6).
"Гипотеза о существовании обширной группы родственных яз-
ыков Европы и северных районов Азии и Африки была впервые вы-
двинута в 1903 г. датским ученым Хольгером Педерсеном.... Ос-
обенно велика роль в развитии в разработке этой теории совет-
ских лингвистов В. М. Иллич-Свитича, В.В.Иванова и В.А.Дыбо."
(16, с.5)
В настоящее время на языках, входящих в норстратическое
языковое объединение говорит больше 61% населения Земли.
Распад этого крупного языкового образования на его осно-
вные языковые группы начался примерно в конце верхнего палео-
лита или в начале мезолита т.е. за 11 тыс.лет до н.э. одновр-
6
еменно с их расселением по Евро-Азиатскому материку. См. Кар-
ту 1 (26, с.112-113). -стр.7.
В процессе дивергенции образовались следующие основные
языковые группы ( в скобках дан их удельный вес в современ-
ном населении Земли).(26,с.38-40)
1. Индо-европейская с поселением ее на территории совре-
менной Германии и Западной Польши (45%).
2. Семито-хамитская - в Малой Азии (5%).
3. Уральская - Южный Урал - (0,5%)
(в том числе имеющие норстратические элементы - чуко-
тско-камчатская и нивхская группы)
4. Алтайская - (6%).
в том числе - японская (4%) и
корейская(1%)
5. Картвельская - Западная Грузия (0,1%).
6. Дравидийская - Юг полуострова Индостан (4%).
На карте 1 видно, что семито - хамитская и картвельская
группы фактически остались на месте первоначального обитания
норстратического объединения, а три другие переселились в ме-
ста их более позднего существования.
В своей книге Фолсом (25) на стр. 89 рассказывает как
было определено примерное местожительство основного ядра ин-
до-европейцев на основе лингвистического анализа современных
языков, входящих в данную группу. Были выделены сходные выра-
жения для всех языков для обозначения эндемических растений и
животных, одновременно существовавших на определенной террит-
ории. Такими словами стали "бук","лосось" и "черепаха" - см.
Карту 2 (25, с.89).- стр.8
Рыбаков в своей книге (20, с.20) указывает, что:
"...на рубеже 3 и 2 тысячелетий до н. э. в северной поло-
вине Европы (от Рейна до Днепра) усиливается скотоводческое
пастушеское хозяйство, быстро возникает имущественное и соци-
альное неравенство. Крупный рогатый скот становится символом
богатства (в старом русском языке "скотница" - казна), а лег-
кость отчуждения стад ведет к войнам и неравенству племен и
вождей. Первобытное равенство нарушилось.
Открытие меди и бронзы привело к межплеменной торговле,
которая усилила внутренние процессы дифференциации. Археолог-
ически эта эпоха обозначена "культурой шаровых амфор", резко
отличающаяся от предшествующих, более примитивных культур.На-
чавшаяся повсеместно борьба за стада и пастбища привела к ши-
рочайшему расселению пастушеских племен ( "культура шнуровой
керамики") не только по Центральной, но и по Восточной Европе
вплоть до Средней Волги."
"В эпоху шаровых амфор складывается единство на простран-
стве от Эльбы до среднего Поднепровья. Лингвисты относят этот
11
от период и последующий этап шнуровой керамики к протославян-
ам. Географически эта область шире зоны формирования праслав-
янского единства; возможно, что племена шаровых амфор являют-
ся предками не только славян, но и германцев и балтийцев без
каких-либо заметных внутренних границ между ними.(т. е. т. н.
нордической группы - М.Л.). Хронологически этот протославянс-
кий период охватывает около 700 лет - от конца 3 тысячелетия
до н.э. до середины 2 тысячелетия."(21, с.231)
Действительно, Е.К.Черныш в своем разделе сборника (27)
на стр. 262 - 263 говорит о том, что "Культура шаровидных ам-
фор существовала в 3-м тысячелетии до н.э. на огромной терри-
тории от Эльбы до среднего Поднепровья, включая бассейны Дне-
стра, Прута и Серета" и пришла на смену культтуре воронковид-
ных кубков (4-3 тысячелетие до н.э.), включив ее в свою осн-
ову (там же).
Необходимо отметить ограниченность этого источника т. к.
на территории бывшего СССР представлена лишь небольшая часть
этой культуры.
"Установлено, что она частично сосуществовала с позднетр-
ипольской культурой и поздней фазой воронковидных кубков...
На части трипольской территории в Среднем Поднепровье эта
группа сменила памятники Триполья.
В развитии культуры шаровидных амфор различают три посл-
едовательные фазы, охватывающие перид от второй до четвертой
четверти 3 тысячелетия до н. э. На территории Польши начало
этой культуры документируется радиокарбонной датой образца из
Заребова - 2675 (+_ 40) лет до н.э., а ее конец - датой, пол-
ученной для погребения в Клементовце - 2225(+_30) лет до н.э.
Памятники культуры шаровидных амфор, открытые на территории
СССР, соответствуют второй и третьей фазам и относятся к тре-
тьей и четвертой четвертям 3 тысячелетия до н.э."(27)
Очевидно наиболее поздняя дата существования этой культ-
уры соответствует времени начала дифференциации индо-европей-
цев на составлявшие их народы.
"У носителей культуры шаровых амфор существовал очень
торжественный обряд погребения в монументальных каменных гро-
бницах, над которыми иногда насыпали курганы. Иногда покойни-
ков сжигали. Есть особые захоронения животных. Известны слу-
чаи, когда покойника привозили на парной упряжке быков и этих
животных хоронили вместе с умершим. Такие пышные похороны
свидетельствуют о значительных социальных сдвигах. Еще ярче
об этом говорят парные и коллективные захоронения. В парных
погребениях мужчина хоронился в сидячем положении, а женщина-
у его ног (предпологается ритуальное убийство). В другом - у
ног умершего юноша и девушка. В предгробии - скорченный кост-
як мужчины. Мужчин хоронили с оружием, женщинам клали костя-
ные и янтарные украшения.
Орнаментация посуды крайне упрощена.Сохраняются мисы-ча-
ры с волнистой линией, которая может символизировать воду;
12
остальные сосуды украшались очень ритмичным, но простеньким
бессюжетным узором. Изредка наблюдается орнаментация дна сос-
уда, его внешней, нижней стороны."(21, с.231)
"На территории Советского Союза поселения культуры шаров-
идных амфор пока (1980 г.) не обнаружены, но зафиксировано
около 120 отдельных погребений и находок. Поселения, исследо-
ванные в Польше, Чехословакии, ГДР и ФРГ, состояли из полузе-
млянок и наземных домов трапецевидной в плане формы с очагом
в центре. Культурный слой поселений беден. Различия в констр-
укциях погребальных сооружений, обряде погребения и вещевом
материале позволили И. К. Свешникову выделить две локальные
группы памятников рассматриваемой культуры - подольскую и во-
лынскую."(27)
"...Погребальный инвентарь довольно беден. Он состоит из
одого-двух сосудов, каменных орудий, костяных и янтарных укр-
ашений, костей животных (домашней свиньи)...."(27)
"Каменные орудия, происходящие из могильников Волыни и
Подолии, одинаковы. Это хорошо отполированные кремневые кли-
новидные топоры, прямоугольные в поперечном сечении, долота,
ножи, сверленые топоры и молоты. Среди пластинчатых ножей из-
вестен экземпляр с заполированным рабочим краем. Обычно запо-
лированность пластин является следствием использвания их в
качестве серпов. В числе изделий из кремня отметим также нак-
онечник стрелы треугольной формы с черешком. Для памятников
культуры шаровидных амфор типичны украшенные резьбой костяные
подковообразные поясные пряжки с прорезями и мелкими круглыми
отверстиями, подвески из клыков кабана и зубов медведя, глин-
яные бусины, янтарные цилиндрические бусины и округлые подве-
ски. Среди янтарных изделий имеется амулет с отверстием в це-
нтре. С одной стороны на нем помещен символ солнца - крест,
с другой - схематичное изображение трех человек с луками и
стрелами. Известны и медные украшения."(27, с.263)
Можно предположить, что более северные территории Поль-
ши и Германии использовались для зимовок, а более южные для
отгонного скотоводства, где во время летнего периода сооружа-
лись лишь легкие жилищаи п.э.следов их здесь и не обнаружено.
Разные варианты захоронений могли принадлежать разным, но ро-
дственным племенам, входившим в состав индоевропейцев.
Но могло быть и так, что более северное местоположение
индоевропейцев ближе к берегам Балтики при более суровых кли-
матических условиях требовало более капитальных жилищ, чем в
условиях Украины и Молдавии.
Различие между двумя вариантами культуры состоит в том,
что подольский вариант по своей сути однороден и отличается
от волынского формой сосудов и их украшениями. В волынском
варианте наряду с погребениями подольского типа имеется еще
4 вида погребений с однородным составом керамики, отличающей-
ся от подольской.
"Для подольского варианта культуры характерны грунтовые
13
могильники с трупоположением в прямоугольных гробницах, не
отмеченных на поверхности. Гробницы имеют формы ящиков,стены,
дно и перекрытия которых составлены из крупных каменных плит
прямоугольной формы. Погребения (одиночные, парные и коллект-
ивные) совершены обычно в скорченном положении на боку или на
спине. Кроме того, зафиксированно несколько захоронений мужч-
ин в сидячем положении. Твердой ориентировки, видимо,не было,
так как в одних случаях каменный ящик длинной осью ориентиро-
ван по линии север-юг, а в других - по линии северо - запад -
юго-восток..."(27)
Если принять гипотезу о сезонных пермещениях индоевроп-
ейцев, то все-таки погребения ориентированы в направлении зи-
мних поселений, распологавшихся на северо- запад от захороне-
ний на обследованной территории СССР. А наличие ориентации
север-юг говорит лишь о неумении четко различать стороны све-
та на этапе энеолита истории человечества.
"...Шаровидные амфоры подольского варианта представляют
собой сосуды с округлым туловом, ровным или круглым дном, ци-
линдрической шейкой и двумя - четырьмя ушками у ее основания.
Преобладающим мотивом орнамента являются горизонтальные ряды
переплетающихся линий, создающих овалы или ромбы в комбинации
со свисающими треугольниками. Треугольники заполнены дуговид-
ными углублениями ("рыбья чешуя") или пересекающимися штриха-
ми, проведенными параллельно сторонам треугольника. Часто ис-
пользуется в орнаменте и мотив "елочки". Некоторые сосуды ук-
рашены рядами полукруглых углублений, коротких вертикальных
штрихов или оттисками шнура. Сосуды с яйцевидным туловом, ок-
руглым или несколько сплющенным дном, цилиндрической шейкой и
двумя - четырьмя ушками у основания шейки орнаментированы тем
же способом. Миски редки, крышки имеют форму низкого цилинд-
ра." (27,с.263;см.рис.1)
"Для волынского варианта культуры характерны погребаль-
ные сооружения 5-и типов:
1.Прямоугольный ящик из каменных плит;
2.Каменный ящик с небольшой пристройкой "сенями";
3.Гробница из 2-х вертикально- поставленных плит, прикры-
тых сверху горизонтальной плитой;
4.Каменный ящик под курганной насыпью.
5.Грунтовые захоронения без ящика, найденные в последнее
время.
На Волыни погребения совершены, как чаще по обряду труп-
оположения в скорченном состоянии, так и трупосожжения.... -
зафиксированы мужские захоронения в сидячем положении возле
скорченных женских костяков. Иногда умерших посыпали красной
охрой. Известен случай, когда погребенный мужчина был положен
на слой древесного угля. Наряду с коллективными (до 10 челов-
ек) практиковались и одиночные погребения. Прах кремированных
клали на дно каменного ящика или помещали в сосуд.
Шаровидные амфоры волынского варианта имеют ручки, прик-
14
репленные чуть ниже шейки. Орнамент, украшающий верхнию часть
сосуда, состоит из рядов коротких вертикальных линий и линий,
образующих зигзаг или "елочку". Реже используются круглые ям-
ки, полукруглые углубления, оттиски шнура ввиде рядов со спу-
скающимися с них фестонами. Имеются также высокие стройные
амфоры с небольшим дном, яйцевидным туловом, высокой шейкой и
четырьмя ушками на плечиках; глубокие чаши с яйцевидным туло-
вом и округлым дном; плоскодонные широкогорлые горшки; сосуды
со сферическим туловом, с высокой шейкой и без шейки с ручка-
ми вверху; миски; крышки."(27, с.263;см.рис1)
"О хозяйстве общин культуры шаровидных амфор в разное
время высказывались различные предположения. Близким к истине
не представляется мнение о животноводческо - земледельческой
основе их хозяйства, которому сопутствовала охота и,очевидно,
собирательство. В остеологическом материале из культурных
слоев и погребений преобладают кости коровы; второе место за-
нимают кости свиньи, а кости овцы и козы занимают не более
10%. В отдельных случаях зафиксированы кости лошади и ритуа-
льные захоронения лошадей. Вместе с тем заметное преобладание
в стаде крупного рогатого скота и свиней указывает на придом-
ный характер скотоводческой практики, а следовательно, и на
оседлость, что документируется остатками договременных посел-
ений. Установлено, что памятники культуры шаровидных амфор
расположены исключительно в районах плодородных почв, т. е.
там, где были наилучшие условия для ведения земледелия. Свид-
етельствами наличия земледелия являются также находки отпеча-
тков зерен ячменя и пшеницы, кремневых лезвий серпов и камен-
ных наконечников мотыг. Керамика рассматриваемой культуры
близка посуде древних земледельческих племен Юго - Восточной
Европы. Шаровидные амфоры ассоциируются с трипольскими сосуд-
ами, приспособленными для хранения зерна под плотно закрытой
крышкой.
Таким образом культура шаровидных амфор определенное
время сосуществует с культурами шнуровой керамики, но исчеза-
ет ранее наступления наиболее поздней фазы последних, а в во-
сточных своих пределах, как уже говорилось, несколько ранее
финальной фаы позднетрипольской культуры."(27, с.263)
"Культура шаровых амфор, в известной мере, перерастает в
культуру шнуровой керамики, существующую почти до середины 2
тысячелетия до н.э.
Дальнейшее развитие общества с нарушенным первобытным
равенством (появляются воины и вожди, усиливается межплемен-
ной обмен, начинается социальное расслоение) повело к широча-
йшему расселению конных воинов-пастухов по Центральной и Вос-
точной Европе. Они еще не стали кочевниками, регулярно перег-
онявшими свои стада, они занимались и земледелием, разводили
свиней, что не совместимо с перекочевками, но они пасли свои
стада на более широких пространствах и перемещались свободнее
чем пахари.
15
Приблизительной областью, откуда началось постепенное
расселение племен шнуровой керамики (или, как ее иначе назыв-
ают, культуры боевых топоров), считают лесное пространство
между Вислой и Днепром. Южная половина этого пространства
стала в ближайшем будущем местом формирования праславян. Дош-
ли "шнуровики" в своем неторопливом перемещении на быках и
конях до Финского залива, Верхней и Средней Волги вплоть до
Самарской луки.
Расселение это шло крайне неравномерно с постоянным пе-
ремешиванием масс переселявшихся. Поэтому едва ли стоит отыс-
кивать предков славян в этом, еще "не проварившимся", этниче-
ском месиве. Но несмотря на все это исследователи недаром вы-
делили это время в отдельное рассмотрение.
Погребальный обряд явно показывает социальное рассло-
ение. Наличие ввиде главного погребенного - мужчины и ритуа-
льного убийства женщины у его ног, показывает победу патриар-
хальных отношений. Так и должно было быть, раз усилилось ско-
товодство. Появились "главные" покойники и их"сопровождающие"
(или "съмерды" - "со мертвым") - обязанные сопровождать мерт-
веца в потустороний мир, "соумирать" с ним.
Новое явление - курганы - м.б.это модель округлого мира,
который лучше и дальше видно с двигающегося коня, чем копаясь
в земле на одном месте."(21, с.231-233)
Как выглядели индо-европейцы, практически, неизвестно,но
Бэшем в своей книге приводит примерный вид индоевропейцев по
ведам - священным наиболее древним книгам, предшествующим со-
зданию религии индуизма и отражавшим, фактически, родоплемен-
ную структуру и идеологию индоевропейцев еще времен их движе-
ния из Восточной Европы по причерноморским степным пространс-
твам.
"....это были высокие, довольно светлокожие люди, в бо-
льшинстве длинноголовые. Они приручили лошадей и впрягали их
в легкие повозки на трех колесах со спицами...Эти люди заним-
ались, главным образом, скотоводством и немного земледелием.
В начале 2-го тысячелетия либо из-за пернаселенности, либо
из-за засухи, поразившей пастбища, или вследствие обеих этих
причин эти народы пришли в движение. Они мигрировали группами
в западном, южном и восточном направлениях, покоряли местные
ные народности и смешивались с ними, образуя правящую верхуш-
ку. Они приносили с собой патрилинейную систему родства,...
умение пользоваться конными колесницами...Некоторые - предки
современных балтийских и славянских народов - остались на
своей прародине."(3, с.37)
Действительно, Гумилев в своей книге (5) на стр. 273 в
"Сводной таблице изменений степени увлажненности Евразийского
континента (на материале палеонтографии) показывает для 4 - 3
тысячелетия до н.э. стадию усыхания - очевидно в результате
наступления бескормицы скота и подвинуло индо - европейцев на
выселение на юго-восток, где согласно той же таблицы фиксиро-
16
валось состояние увлажнения.
Идеология индо-еврпейцев, как показывает Гусева (6) на
стр.15, была изложена "в литературе ведизма (от слова "веды")