Страница:
Человеку дают возможность пить, поскольку в том заключается ненасилие. Если отнять у него бутылку, которую он себе купил, чтобы получить удовольствие, – это насилие. Ангел-хранитель не может пойти против воли Божией и навредить, но он чинит препятствия. Нетрезвый бьет посуду, ломает мебель, не может нацепить на вилку салат – однако руки пьяного тверды, когда он откупоривает очередную бутылку. На то воля Божья и знамение присутствия ангелов-хранителей.
Пьяный человек много ломает в пьяном виде, хотя, казалось бы, должен был напиться и рухнуть без чувств навзничь. В том тоже дело ангелов. Протрезвевший человек будет сокрушаться о погроме, подсчитывать убытки. И это может внушить ему отвращение к алкоголю. Пьяный человек старается не показываться на глаза окружающих, так как они его засмеют. Ему стыдно за самого себя. Этот внезапный стыд – тоже дело ангелов-хранителей. Они показывают человеку, сколь он омерзителен в пьяном виде.
Человек должен крепко задуматься, что если он от чрезмерного употребления крепких напитков преставится, в каком мерзком виде явится пред очи Господа: с красным от греха лицом, мутными глазами, испачканный едой и пролитыми напитками, с закуской во рту. Разве таким он должен являться перед Господом? Нет, он должен подготовить себя, прочесть молитву и смиренно ждать этой встречи.
Если же он пьет слишком много, так что скоро душа его покинет тело, то ангелы-хранители могут лишить его напитка, поскольку такая смерть – большее насилие над душой. Чтобы спасти душу от сетей дьявола, ангелы-хранители лишают его пагубного и порочного наслаждения. Всем известно, что нетрезвый человек часто роняет стакан из рук. В том видна рука ангела-хранителя. Спрашивается, как мог нетрезвый человек удержать бутылку, пока наливал себе мерзкое зелье, а стаканчик не удержал? То промысел Божий и дело слуг Его – ангелов небесных!
Чревоугодник также встречает препятствия на своем пути к пороку, потому что ангелы, выполняя волю Божию, берегут этого несчастного. Чревоугодник, надо заметить, тратит огромные финансовые средства на удовлетворение своей страсти к еде. Тратит и казнит себя за это, сильно страдает из-за огромных затрат. В этом самопорицании видна рука ангела-хранителя, который внушает чревоугоднику, сколь вреден его порок.
У чревоугодника нездоровое чувство голода, не знающее утоления, даже когда он сыт. То не голод требует новой еды, а порочное желание объедаться. Чревоугодник знает, что съедает больше необходимого, потому что чувствует сытость. Это ясное ощущение сытости появляется у него благодаря стараниям ангела-хранителя, который тем самым предостерегает от порока, ибо все чрезмерное есть порок.
После того как он утолил свое порочное желание и пресытился кушаниями, разве не испытывает он неприятных ощущений? Тяжесть в животе, тошнота, сонливость, прочие неприятности, какие испытывает чревоугодник из-за своего порока, есть не искупление греха, а дело ангела-хранителя, который заставляет его казнить себя и зарекаться от неумеренного обжорства.
Чревоугодник часто покупает книги о здоровой пище и правильном питании. Спрашивается, на что ему такая литература? Не может он сам ответить на этот вопрос, никто другой не может, ибо это есть дело ангела-хранителя. Он надоумил его купить все эти книги, чтобы он познал вред для тела от своего порока, задумался над прочитанным и узрел в своем порочном желании страшный вред для души.
В дальнейшем, по прочтении этих книг, чревоугодник если и продолжит предаваться обжорству, то, без сомнения, он станет подмечать, что пища его нездорова, что ест он много острого, соленого, жирного и сладкого. А заметив такое, постарается сдерживать себя в еде, чем убережется от чревоугодия.
Будет вздыхать он над книгами о здоровой пище и потому, что заметит, сколь мало в его рационе полезных натуральных продуктов. Это вновь дело ангела-хранителя. Вдруг после таких размышлений он по-иному посмотрит на свою жизнь и неумеренные желания. Увидит чревоугодник, в чем истинная польза для тела, и начнет брать из природы, что Господь даровал. Возможно, прежде чем предаться пороку, он крепко задумается, стоит ли отказаться от полезного яблочка в пользу нездоровых блюд из ресторана или бара.
Ангелы-хранители обладают удивительной способностью внушить человеку отвращение к его пороку. Чревоугоднику будет противно смотреть на часто попадающиеся на глаза немытые вилки, разбитые чашки, либо на себя самого – жирного, неповоротливого, болезненного. Перечислять все не имеет смысла, так как подробный список получился бы слишком большим. Можно сказать одно: порок чревоугодия отвратителен, и ангелы своими делами доказывают это ему.
Отвращение может возникнуть и к пороку прелюбодеяния. Ангелы, оберегая духовную и телесную чистоту человека, чинят всевозможные препятствия прелюбодеянию. Наиболее частым их оружием против этого порока есть возрастание неприязни к греховному сношению у любовников. Часто грех прелюбодеяния совершается ими не в романтической, интимной обстановке, в которой услаждаются друг другом любящие супруги, а в прямо противоположной ситуации. Это есть главная помеха полюбовникам.
Есть и прочие «мелочи», расстраивающие, разочаровывающие любовников и отталкивающие их от греха. И если блуд творится на смятых и грязных простынях, в страхе, что кто-то узнает, либо с другими неприятными обстоятельствами, это внушает отвращение к пороку, раздражает любовников и ведет к разрыву.
Предающиеся блуду замечают скрип кровати, шумы с улицы – гудки машин и прочее, или звонки по телефону. Все раздражает, тогда как любящие супруги не замечают ничего подобного в моменты телесной близости. А не замечают потому, что их телесная близость порождена близостью духовной.
Во всем видна рука ангела-хранителя, который препятствует прелюбодеянию. От него отталкивают и бесконечные опасения за эффективность средств контрацепции из-за возможности заразиться венерическим заболеванием или СПИДом. После греха прелюбодеяния человек вновь получает предостережение от ангелов, пытающихся предотвратить новый блуд. Изменщики и любовники нередко подвергаются шантажу со стороны свидетеля или бывшего партнера. Среди прочих отрицательных последствий прелюбодеяния на первом месте стоит нежелательная беременность.
Часто ангелы-хранители предупреждают супружескую измену и блуд, ставя препятствия иного рода. Например, неверная половина неожиданно заболевает или проводит весь день в пустых хлопотах, либо задерживается на работе. Так случается несколько дней подряд: вдруг человек увидит в этом знак свыше и поймет, что само небо препятствует разврату? Если он открыт слову Господа, он поймет предостережение ангелов и раскается в прегрешении, замолит свои грехи перед Богом, перестанет помышлять о блудодействе. Так избежит он греха и спасет свою душу.
Разумеется, способы повлиять на человека и отвратить его от порока, избираемые ангелами, могут быть самыми различными. Здесь же приведены наиболее типичные, призванные показать чудесное спасение души человеческой Божественными силами. Какой же путь спасения предпочтут ангелы-хранители, индивидуален для каждого случая, и если вы чутко внимаете слову Господа, ибо на все воля Его, поймете Его.
Кто суть те ангелы-хранители, оберегающие нас от всяческих пороков, выполняя волю Божию? Что это за бестелесные существа – бесплотные силы, помогающие нам избежать грехопадения? Мы уже достаточно рассказали о защитниках человека, поэтому, как вы можете убедиться, их у нас много, особенно если вера наша сильна, искренна. Есть люди, которых ангелы окружают, что называется, со всех сторон.
Оберегать от пороков могут святые, к которым следует взывать в своих молитвах. Они являются духами – бесплотными силами, как и небесные ангелы, поэтому и те, и другие защищают человека. К их числу принадлежат и ангелы стихии, взаимодействующие с ним в зависимости от месяца рождения.
К таким ангелам нередко причисляют души умерших родственников, но это не совсем верно, поскольку они оберегают не только от порока, но в равной степени и от несчастного случая и прочих ошибок в том же роде.
Ангелы-хранители, оберегающие от пороков, к которым следует взывать в молитвах, это особые души. Такую Богоугодную и сложную миссию поручено выполнять душам раскаявшихся грешников.
При жизни то были нехорошие люди, предававшиеся тем же порокам. Развращенность их причиняла вред и неприятности членам семей (предкам), окружающим. Незадолго до смерти они осознавали всю мерзость своей жизни, искренне замаливали свои грехи перед Богом, стремились искупить прегрешения, начинали жить по Божьим заповедям и были готовы нести ответ за свои неблаговидные поступки. Прощенные после своей смерти любящим Господом нашим, они обрели личину ангелов. В таком виде души этих бывших грешников, дабы полностью искупить свою вину, стали покровителями тех семейств во всех их коленах, которые прежде настрадались от их порочности. Но души-хранители защищают эти семейства не от всех бед, а лишь от тех пороков, по вине которых при жизни причиняли им боль.
Или бывает так, что семейство охраняется во всех его коленах от пороков, которыми обладали их знакомые или соседи, потому что души этих знакомых или соседей – ангелы-хранители. Но тогда, при жизни, они были нехорошие, вершили неблаговидные дела. Их порок не причинил страданий никому из членов семейства, но однако помешал прийти на помощь, когда требовалось.
В отказе прийти на помощь ближнему своему в трудную для того минуту для того раскаялся кто-то из знакомых, соседей незадолго до своей кончины, и потому после смерти его душа обернулась ангелом. И этот ангел взялся охранять от своего прижизненного порока всех членов обиженного семейства во всех коленах.
Или еще случается такое, когда семья в прошлом страдала от людей, склонных к данным порокам. Кто-то из знакомых или друзей семьи решался разделить участь семьи, ее страдания, чтобы поддержать ее в испытаниях. Этот добрый, участливый человек воспринял чужую боль как свою, и последовал заповеди «Возлюби ближнего своего». За то, что помог в трудную минуту не кровным родственникам, а посторонним, этот человек после смерти обращается Господом в ангела-хранителя, который продолжает опекать эту семью во всех коленах, оберегая всех ее членов.
Нередко в результате описанных нами ситуаций семейство оказывается под опекой ангела от любого из трех пороков, но, как правило, все происходит так, что каждая ситуация привязана к одному из них. В первом из описанных нами трех случаев ангел-хранитель оберегает своих подопечных от порока чревоугодия. Из-за него человек может надоедать друзьям и близким своими частыми визитами исключительно с целью вкусно поесть у искусной в кулинарии хозяйки, выдавая их за визиты вежливости.
Или же порочный человек может занимать в долг у семьи и не возвращать занятых денег, поскольку все средства тратит на чревоугодие. Существуют и другие случаи, когда порок чревоугодия кого-то одного мешает и вредит окружающим. Вот такие люди, если они искренне раскаялись впоследствии, становятся ангелами-хранителями и начинают оберегать обиженную ими семью.
Вторая из описанных нами ситуаций относится к пороку пьянства. Поглощенные желанием утолить жажду вином, пьяницы забывают о своем моральном долге перед окружающими и не приходят на помощь к ближнему, когда в том есть нужда. Человек взывает к ним, а они устраивают оргии, вакханалии и, нетрезвые, не слышат зова о помощи. Если они искренне раскаются в своих прегрешениях, значит после смерти будут избраны Господом в ангелы хранители обиженного семейства во всех его коленах.
Последняя из ситуаций относится к пороку прелюбодеяния. Когда он охватывает человека, этот грешник может в погоне за телесными забавами внести раздор в чужую семью. И если семья будет близка к распаду и ее члены сильно страдают по вине сластолюбца, возможно, найдется хороший человек, готовый поддержать семейство в этот трудный момент. Он после своей смерти и станет ангелом-хранителем, оберегающим во всех коленах то семейство, которому помог при жизни.
Кроме вышеперечисленных ангелов-хранителей, человека еще оберегают от пороков кармические ангелы. Жизнь каждого человека, как известно, зависит в известной степени от кармы, которую еще определяют тем самым, что «на роду написано», хотя это и неверно. На самом же деле карма (как ее следует рассматривать в данном контексте) представляет собой особую роль человека в судьбе всего поколения его современников. Карма предопределяет, таким образом, некоторые происшествия и испытания, выпадающие на долю человека, сказывающиеся на окружающих.
Человек по своей карме может впасть в грех, склониться к пороку, особенно если не выполняет свою кармическую задачу. Эта задача представляет собой весь перечень действий, которые он должен совершить, чтобы сыграть свою роль в судьбе поколения. Жизнь будет ограниченной, если он не выполнит большей части кармических задач. Карма отнимет у человека положительную энергию через какие-либо лишения и страдания.
Несоблюдение кармы, невыполнение ее задач приводят к тому, что человек страдает от трудной судьбы, от «несложившейся жизни» и постепенно склоняется к пороку, поскольку разочарование прокрадывается в его сердце, а в душе убывает вера. Недостаток веры, как известно, порождает пороки. Чтобы уберечься от них, необходимо стало быть, позаботиться о соблюдении своей кармы и выполнении своих задач.
Самый наглядный пример невыполнения кармических задач и несоблюдения кармы – это зацикленность человека на чем-либо, которая, кстати наполняет жизнь очень многих. Некоторые целиком и полностью посвящают себя домашнему хозяйству или карьере, или деньгам, или какой-то личности. Все это опасно, поскольку карма требует разносторонности в сфере личной жизни. Человек должен что-то менять в традиционном распорядке вещей, чтобы реализовать себя.
Не соблюдая карму, он теряет свою положительную энергию, слабеет духом и склоняется к пороку. Порочность проникает в жизнь с нарушения одной из основных Божественных заповедей (второй заповеди): «Не сотвори себе кумира». Если человек продолжает на чем-то зацикливаться, из подобной нездоровой концентрации интереса рождается порок. Это само собой очевидно: ведь зацикливаясь на чем-либо, он создает себе фетиш, который почитает больше всего на свете.
С такого почитания богомерзкого идола (фетиша) и поклонения ему начинается грехопадение, потому что за этим пороком последуют и прочие. В том мы уже убедились – и убедимся еще не единожды в дальнейшем, по мере рассмотрения вопроса. Порок для человека, не соблюдающего карму и не выполняющего кармическую задачу, может стать не только образом жизни или мышления, но гораздо хуже: он сам может стать фетишем, потому что из него же и порожден.
Поклонение греху и стремление выдать его за добродетель оборачивается страшным злом в отношении прежде всего самого несчастного, поддавшегося ему, превозносящего его. Этот несчастный не внемлет более слову Божию и нарушает Божественные заповеди. Порок доводит человека до морального уродства, которое только разрастается от его превозношения. Моральное уродство растет словно сорняк на благодатной почве, меняет человека к худшему. В третьем поколении моральное уродство, не выведенное к тому времени, превратится в физическое.
Уберечь от столь ужасных последствий несоблюдения кармы и невыполнения кармической задачи могут так называемые кармические ангелы-хранители. Они по своей природе являются духами – душами тех людей, ныне умерших, которые при жизни следовали своей карме, отлично знали ее или чувствовали. Они понимали свое предназначение и предначертание им свыше – от Бога, потому что были открыты для слова Господня и чутко внимали Учителю. Потому этим людям несложно было раскрыть свою роль в земной жизни, свою задачу перед обществом, перед братьями и сестрами своими во Христе.
В каждом роду, каждой семье один раз в шесть поколений появляется такой особый человек, который слышит Бога и видит всю жизнь свою – как она есть и как должна быть. Такой человек творит добро окружающим, он выполняет карму, и судьба благосклонна к нему. Это оттого, что он не теряет своей положительной энергии и находит всегда силу духа переносить испытания от Господа. Он любит Господа и любит всякого ближнего своего в Господе.
После окончания им своего земного пути душа умершего по воле Господа обращается в ангела-хранителя, соратника в воинстве небесном. Этот ангел оберегает каждого в роду своем во всяком колене от пороков, вызванных несоблюдением кармы и невыполнением кармических задач. От этого ангела следует ждать помощи и ему следует молиться, если у вас появляются серьезные кармические проблемы.
Ангел и сам сообщает человеку о наличии у него кармических проблем. Он подает своему подопечному знаки, которые, если чутко внимать знамениям небесным, можно правильно истолковать. Среди этих знаков, например, многочисленные неприятности на работе, которые тем не менее не приводят к увольнению, – то есть чудо. Это чудо указывает, что работа, будучи источником хлеба насущного (потому и не происходит увольнения), одновременно с тем является причиной несоблюдения кармы и невыполнения кармических задач.
Возможно и другое чудо, которое в силах совершить ангел-хранитель, чтобы уберечь человека от порока. Например, он может сделать так, что зацикленность человека на чем-либо постоянно подвергается внешним воздействиям. Скажем, нездоровый интерес к деньгам вдруг прерывается какими-нибудь значительными событиями, отвлекающими внимание от них. От этого нездорового интереса могут отвлекать футбольный матч или дальняя поездка. Если подобные события случаются довольно часто, это говорит о предупреждающих знаках от ангела-хранителя, видящего приближение порока.
Такова чудесная история ангелов-хранителей, оберегающих нас от искушений и не дающих склониться к пороку. Сколь чудесна их история, столь же чудесны и необычны дела их на земле, которыми они меняют жизнь человека, дабы уберечь его от грехопадения. Некоторым маловерам кажется недостаточным то, что по воле Господа делают ангелы. Они требуют от Господа и воинства его небесного больших чудес – магии и колдовства. Но оккультные фокусы противны Богу и истинной вере, если только маг не вершит свои дела по воле Его и указанию Его.
Маловеры ждут от Господа и ангелов-хранителей, верных слуг Его, повторения библейских чудес, чтобы отвернуться от порока и укрепить веру. Они не считают, что душе человека достаточно обыденных, повседневных знамений Господних и чудес Его, происходящих каждый день в нашей жизни. Хотят они большего, словно ждут не спасения от ангелов, а развлечения и забав. То великий грех, от которого нужно бежать. И прислушиваться к маловерам нельзя, чтобы не поколебать собственной веры.
Обратимся к Священному Писанию, в котором есть слово Господне, и посмотрим, чудесами ли укреплял Господь веру в себя. Вот что повествует Ветхий Завет об испытаниях, ниспосланных Богом пророку Илие.
Илия спасался от преследований царицы Иезавели в южной пустыне за Иудеей. Он держал путь к священной горе Синай, чтобы узнать волю Господа и обрести успокоение. После двухнедельного пути по пустыне в лишениях и страданиях, Илия добрался до подножия Синая и узрел грозную вершину его, возвышающуюся над отвесными скалами вокруг. Здесь говорил Моисей с Господом, здесь было ему откровение и здесь получил он заповеди от Владыки. Илия-пророк испытал душевный трепет.
Душевные страдания, изводившие пророка все это время, поколебали решимость Илии, и терпение пророка к испытаниям от Бога стало убывать. Не мог он больше переносить испытания и малодушно взывал к Господу:
– Возьми мою душу, ибо я не лучше отцов моих!
Но не отвечал Господь, и страдания Илии продолжались. Не оставалось сил у него бороться за веру в Единого Бога. Когда на землю у Синая опустилось черное покрывало ночи, он укрылся в пещере у подножия Хорива. В своем ночном убежище исстрадавшийся от лишений и гонений пророк продолжал молиться Господу, взывать к нему, горько жалуясь на страдания свои и слабость свою. Но хотя и ощутил Илия-пророк слабость, не мог переносить более испытаний, все же вера его осталась непоколебима. А потому явился ему Господь.
Почувствовал приближение Всевышнего Илия и испугался поначалу, потому что знал, что Бог является человеку в огне, через непереносимое сильнейшее пламя начинается сошествие Бога. И Моисею Господь являлся – в неопалимой купине. Ждал пророк явления ему Огненного Бога и говорил с Ним, прикрывая плащом свое лицо:
– Возревновал я об Яхве, Боге Воинства, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом, остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее...
И тогда было Илие знамение Божие. Было то великое чудо – самое великое, что только может узреть смертный человек. Над горами пронесся страшный ураган, который потряс скалы и заставил многие из них обрушиться, рассыпавшись громадными глыбами. «Но не в вихре Господь». Затем было землетрясение, страшное содрогание земли, что поколебало вторично горы, и вновь обрушились в бездну многие скалы. «Но не в землетрясении Господь». После землетрясения снизошло пламя на горы, и сильнейший жар проник в пещеру Илии, который ждал явления Бога. «Но не в огне Господь»!
Жар спал, успокоилась потрясенная земля – и средь гор пронесся легкий прохладный ветерок, слабое дуновение которого проникло в пещеру к Илии. «И там Господь»! Не в огне и не в стихии явился смертному Господь, а в легком ветерке. Вот оно, истинное чудо, урок маловерам. Не в потрясающих воображение явлениях природы является Господь и слуги Его, чтобы наставить человека и укрепить его веру. Не в большом Господь изъявляет волю свою, но в малом и повседневном.
Все, наполняющее жизнь человека благодаря милости и любви Божией, есть чудо. И незачем ждать от ангелов-хранителей, слуг Господних, низменных фокусов и нечистого колдовства. Воля Божия нисходит к человеку через повседневные знамения. И чутко внимающий слову Божию узрит глубокий смысл этих знамений. Узрит, укрепится в своей вере и помолится Господу и ангелам-хранителям о спасении души своей, о спасении от порока.
МОЛИТВЫ АНГЕЛАМ-ХРАНИТЕЛЯМ И ПРОЧИМ БОЖЕСТВЕННЫМ БЕСПЛОТНЫМ СИЛАМ,
ОБЕРЕГАЮЩИМ ЧЕЛОВЕКА МОЛИТВА СВЯТОМУ, ИМЯ КОТОРОГО НОСИШЬ (ЧТОБЫ УБЕРЕГ ОТ ВСЯКОГО ПОРОКА)
МОЛИТВА АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ (ЧТОБЫ УБЕРЕГ ОТ ГРЕХА И ЗАВИСТНИКОВ)
МОЛИТВА АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ (ЧТОБЫ УБЕРЕГ ОТ ПОРОКА И НЕУМЕРЕННОСТИ)
МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЮ НИКОЛАЮ, АРХИЕПИСКОПУ МИРЛИКИЙСКОМУ (ЧТОБЫ НАУЧИЛ ВОЗДЕРЖАНИЮ И СКРОМНОСТИ В ПОТРЕБНОСТЯХ)
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ СЕРГИЮ РАДОНЕЖСКОМУ (ЧТОБЫ НАСТАВИЛ НА ДОБРОДЕТЕЛЬ)
МОЛИТВА ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ И ЧУДОТВОРЦУ ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ (ЧТОБЫ ИСЦЕЛИЛ ОТ ПОРОЧНОГО ВЛЕЧЕНИЯ)
Пьяный человек много ломает в пьяном виде, хотя, казалось бы, должен был напиться и рухнуть без чувств навзничь. В том тоже дело ангелов. Протрезвевший человек будет сокрушаться о погроме, подсчитывать убытки. И это может внушить ему отвращение к алкоголю. Пьяный человек старается не показываться на глаза окружающих, так как они его засмеют. Ему стыдно за самого себя. Этот внезапный стыд – тоже дело ангелов-хранителей. Они показывают человеку, сколь он омерзителен в пьяном виде.
Человек должен крепко задуматься, что если он от чрезмерного употребления крепких напитков преставится, в каком мерзком виде явится пред очи Господа: с красным от греха лицом, мутными глазами, испачканный едой и пролитыми напитками, с закуской во рту. Разве таким он должен являться перед Господом? Нет, он должен подготовить себя, прочесть молитву и смиренно ждать этой встречи.
Если же он пьет слишком много, так что скоро душа его покинет тело, то ангелы-хранители могут лишить его напитка, поскольку такая смерть – большее насилие над душой. Чтобы спасти душу от сетей дьявола, ангелы-хранители лишают его пагубного и порочного наслаждения. Всем известно, что нетрезвый человек часто роняет стакан из рук. В том видна рука ангела-хранителя. Спрашивается, как мог нетрезвый человек удержать бутылку, пока наливал себе мерзкое зелье, а стаканчик не удержал? То промысел Божий и дело слуг Его – ангелов небесных!
Чревоугодник также встречает препятствия на своем пути к пороку, потому что ангелы, выполняя волю Божию, берегут этого несчастного. Чревоугодник, надо заметить, тратит огромные финансовые средства на удовлетворение своей страсти к еде. Тратит и казнит себя за это, сильно страдает из-за огромных затрат. В этом самопорицании видна рука ангела-хранителя, который внушает чревоугоднику, сколь вреден его порок.
У чревоугодника нездоровое чувство голода, не знающее утоления, даже когда он сыт. То не голод требует новой еды, а порочное желание объедаться. Чревоугодник знает, что съедает больше необходимого, потому что чувствует сытость. Это ясное ощущение сытости появляется у него благодаря стараниям ангела-хранителя, который тем самым предостерегает от порока, ибо все чрезмерное есть порок.
После того как он утолил свое порочное желание и пресытился кушаниями, разве не испытывает он неприятных ощущений? Тяжесть в животе, тошнота, сонливость, прочие неприятности, какие испытывает чревоугодник из-за своего порока, есть не искупление греха, а дело ангела-хранителя, который заставляет его казнить себя и зарекаться от неумеренного обжорства.
Чревоугодник часто покупает книги о здоровой пище и правильном питании. Спрашивается, на что ему такая литература? Не может он сам ответить на этот вопрос, никто другой не может, ибо это есть дело ангела-хранителя. Он надоумил его купить все эти книги, чтобы он познал вред для тела от своего порока, задумался над прочитанным и узрел в своем порочном желании страшный вред для души.
В дальнейшем, по прочтении этих книг, чревоугодник если и продолжит предаваться обжорству, то, без сомнения, он станет подмечать, что пища его нездорова, что ест он много острого, соленого, жирного и сладкого. А заметив такое, постарается сдерживать себя в еде, чем убережется от чревоугодия.
Будет вздыхать он над книгами о здоровой пище и потому, что заметит, сколь мало в его рационе полезных натуральных продуктов. Это вновь дело ангела-хранителя. Вдруг после таких размышлений он по-иному посмотрит на свою жизнь и неумеренные желания. Увидит чревоугодник, в чем истинная польза для тела, и начнет брать из природы, что Господь даровал. Возможно, прежде чем предаться пороку, он крепко задумается, стоит ли отказаться от полезного яблочка в пользу нездоровых блюд из ресторана или бара.
Ангелы-хранители обладают удивительной способностью внушить человеку отвращение к его пороку. Чревоугоднику будет противно смотреть на часто попадающиеся на глаза немытые вилки, разбитые чашки, либо на себя самого – жирного, неповоротливого, болезненного. Перечислять все не имеет смысла, так как подробный список получился бы слишком большим. Можно сказать одно: порок чревоугодия отвратителен, и ангелы своими делами доказывают это ему.
Отвращение может возникнуть и к пороку прелюбодеяния. Ангелы, оберегая духовную и телесную чистоту человека, чинят всевозможные препятствия прелюбодеянию. Наиболее частым их оружием против этого порока есть возрастание неприязни к греховному сношению у любовников. Часто грех прелюбодеяния совершается ими не в романтической, интимной обстановке, в которой услаждаются друг другом любящие супруги, а в прямо противоположной ситуации. Это есть главная помеха полюбовникам.
Есть и прочие «мелочи», расстраивающие, разочаровывающие любовников и отталкивающие их от греха. И если блуд творится на смятых и грязных простынях, в страхе, что кто-то узнает, либо с другими неприятными обстоятельствами, это внушает отвращение к пороку, раздражает любовников и ведет к разрыву.
Предающиеся блуду замечают скрип кровати, шумы с улицы – гудки машин и прочее, или звонки по телефону. Все раздражает, тогда как любящие супруги не замечают ничего подобного в моменты телесной близости. А не замечают потому, что их телесная близость порождена близостью духовной.
Во всем видна рука ангела-хранителя, который препятствует прелюбодеянию. От него отталкивают и бесконечные опасения за эффективность средств контрацепции из-за возможности заразиться венерическим заболеванием или СПИДом. После греха прелюбодеяния человек вновь получает предостережение от ангелов, пытающихся предотвратить новый блуд. Изменщики и любовники нередко подвергаются шантажу со стороны свидетеля или бывшего партнера. Среди прочих отрицательных последствий прелюбодеяния на первом месте стоит нежелательная беременность.
Часто ангелы-хранители предупреждают супружескую измену и блуд, ставя препятствия иного рода. Например, неверная половина неожиданно заболевает или проводит весь день в пустых хлопотах, либо задерживается на работе. Так случается несколько дней подряд: вдруг человек увидит в этом знак свыше и поймет, что само небо препятствует разврату? Если он открыт слову Господа, он поймет предостережение ангелов и раскается в прегрешении, замолит свои грехи перед Богом, перестанет помышлять о блудодействе. Так избежит он греха и спасет свою душу.
Разумеется, способы повлиять на человека и отвратить его от порока, избираемые ангелами, могут быть самыми различными. Здесь же приведены наиболее типичные, призванные показать чудесное спасение души человеческой Божественными силами. Какой же путь спасения предпочтут ангелы-хранители, индивидуален для каждого случая, и если вы чутко внимаете слову Господа, ибо на все воля Его, поймете Его.
Кто суть те ангелы-хранители, оберегающие нас от всяческих пороков, выполняя волю Божию? Что это за бестелесные существа – бесплотные силы, помогающие нам избежать грехопадения? Мы уже достаточно рассказали о защитниках человека, поэтому, как вы можете убедиться, их у нас много, особенно если вера наша сильна, искренна. Есть люди, которых ангелы окружают, что называется, со всех сторон.
Оберегать от пороков могут святые, к которым следует взывать в своих молитвах. Они являются духами – бесплотными силами, как и небесные ангелы, поэтому и те, и другие защищают человека. К их числу принадлежат и ангелы стихии, взаимодействующие с ним в зависимости от месяца рождения.
К таким ангелам нередко причисляют души умерших родственников, но это не совсем верно, поскольку они оберегают не только от порока, но в равной степени и от несчастного случая и прочих ошибок в том же роде.
Ангелы-хранители, оберегающие от пороков, к которым следует взывать в молитвах, это особые души. Такую Богоугодную и сложную миссию поручено выполнять душам раскаявшихся грешников.
При жизни то были нехорошие люди, предававшиеся тем же порокам. Развращенность их причиняла вред и неприятности членам семей (предкам), окружающим. Незадолго до смерти они осознавали всю мерзость своей жизни, искренне замаливали свои грехи перед Богом, стремились искупить прегрешения, начинали жить по Божьим заповедям и были готовы нести ответ за свои неблаговидные поступки. Прощенные после своей смерти любящим Господом нашим, они обрели личину ангелов. В таком виде души этих бывших грешников, дабы полностью искупить свою вину, стали покровителями тех семейств во всех их коленах, которые прежде настрадались от их порочности. Но души-хранители защищают эти семейства не от всех бед, а лишь от тех пороков, по вине которых при жизни причиняли им боль.
Или бывает так, что семейство охраняется во всех его коленах от пороков, которыми обладали их знакомые или соседи, потому что души этих знакомых или соседей – ангелы-хранители. Но тогда, при жизни, они были нехорошие, вершили неблаговидные дела. Их порок не причинил страданий никому из членов семейства, но однако помешал прийти на помощь, когда требовалось.
В отказе прийти на помощь ближнему своему в трудную для того минуту для того раскаялся кто-то из знакомых, соседей незадолго до своей кончины, и потому после смерти его душа обернулась ангелом. И этот ангел взялся охранять от своего прижизненного порока всех членов обиженного семейства во всех коленах.
Или еще случается такое, когда семья в прошлом страдала от людей, склонных к данным порокам. Кто-то из знакомых или друзей семьи решался разделить участь семьи, ее страдания, чтобы поддержать ее в испытаниях. Этот добрый, участливый человек воспринял чужую боль как свою, и последовал заповеди «Возлюби ближнего своего». За то, что помог в трудную минуту не кровным родственникам, а посторонним, этот человек после смерти обращается Господом в ангела-хранителя, который продолжает опекать эту семью во всех коленах, оберегая всех ее членов.
Нередко в результате описанных нами ситуаций семейство оказывается под опекой ангела от любого из трех пороков, но, как правило, все происходит так, что каждая ситуация привязана к одному из них. В первом из описанных нами трех случаев ангел-хранитель оберегает своих подопечных от порока чревоугодия. Из-за него человек может надоедать друзьям и близким своими частыми визитами исключительно с целью вкусно поесть у искусной в кулинарии хозяйки, выдавая их за визиты вежливости.
Или же порочный человек может занимать в долг у семьи и не возвращать занятых денег, поскольку все средства тратит на чревоугодие. Существуют и другие случаи, когда порок чревоугодия кого-то одного мешает и вредит окружающим. Вот такие люди, если они искренне раскаялись впоследствии, становятся ангелами-хранителями и начинают оберегать обиженную ими семью.
Вторая из описанных нами ситуаций относится к пороку пьянства. Поглощенные желанием утолить жажду вином, пьяницы забывают о своем моральном долге перед окружающими и не приходят на помощь к ближнему, когда в том есть нужда. Человек взывает к ним, а они устраивают оргии, вакханалии и, нетрезвые, не слышат зова о помощи. Если они искренне раскаются в своих прегрешениях, значит после смерти будут избраны Господом в ангелы хранители обиженного семейства во всех его коленах.
Последняя из ситуаций относится к пороку прелюбодеяния. Когда он охватывает человека, этот грешник может в погоне за телесными забавами внести раздор в чужую семью. И если семья будет близка к распаду и ее члены сильно страдают по вине сластолюбца, возможно, найдется хороший человек, готовый поддержать семейство в этот трудный момент. Он после своей смерти и станет ангелом-хранителем, оберегающим во всех коленах то семейство, которому помог при жизни.
Кроме вышеперечисленных ангелов-хранителей, человека еще оберегают от пороков кармические ангелы. Жизнь каждого человека, как известно, зависит в известной степени от кармы, которую еще определяют тем самым, что «на роду написано», хотя это и неверно. На самом же деле карма (как ее следует рассматривать в данном контексте) представляет собой особую роль человека в судьбе всего поколения его современников. Карма предопределяет, таким образом, некоторые происшествия и испытания, выпадающие на долю человека, сказывающиеся на окружающих.
Человек по своей карме может впасть в грех, склониться к пороку, особенно если не выполняет свою кармическую задачу. Эта задача представляет собой весь перечень действий, которые он должен совершить, чтобы сыграть свою роль в судьбе поколения. Жизнь будет ограниченной, если он не выполнит большей части кармических задач. Карма отнимет у человека положительную энергию через какие-либо лишения и страдания.
Несоблюдение кармы, невыполнение ее задач приводят к тому, что человек страдает от трудной судьбы, от «несложившейся жизни» и постепенно склоняется к пороку, поскольку разочарование прокрадывается в его сердце, а в душе убывает вера. Недостаток веры, как известно, порождает пороки. Чтобы уберечься от них, необходимо стало быть, позаботиться о соблюдении своей кармы и выполнении своих задач.
Самый наглядный пример невыполнения кармических задач и несоблюдения кармы – это зацикленность человека на чем-либо, которая, кстати наполняет жизнь очень многих. Некоторые целиком и полностью посвящают себя домашнему хозяйству или карьере, или деньгам, или какой-то личности. Все это опасно, поскольку карма требует разносторонности в сфере личной жизни. Человек должен что-то менять в традиционном распорядке вещей, чтобы реализовать себя.
Не соблюдая карму, он теряет свою положительную энергию, слабеет духом и склоняется к пороку. Порочность проникает в жизнь с нарушения одной из основных Божественных заповедей (второй заповеди): «Не сотвори себе кумира». Если человек продолжает на чем-то зацикливаться, из подобной нездоровой концентрации интереса рождается порок. Это само собой очевидно: ведь зацикливаясь на чем-либо, он создает себе фетиш, который почитает больше всего на свете.
С такого почитания богомерзкого идола (фетиша) и поклонения ему начинается грехопадение, потому что за этим пороком последуют и прочие. В том мы уже убедились – и убедимся еще не единожды в дальнейшем, по мере рассмотрения вопроса. Порок для человека, не соблюдающего карму и не выполняющего кармическую задачу, может стать не только образом жизни или мышления, но гораздо хуже: он сам может стать фетишем, потому что из него же и порожден.
Поклонение греху и стремление выдать его за добродетель оборачивается страшным злом в отношении прежде всего самого несчастного, поддавшегося ему, превозносящего его. Этот несчастный не внемлет более слову Божию и нарушает Божественные заповеди. Порок доводит человека до морального уродства, которое только разрастается от его превозношения. Моральное уродство растет словно сорняк на благодатной почве, меняет человека к худшему. В третьем поколении моральное уродство, не выведенное к тому времени, превратится в физическое.
Уберечь от столь ужасных последствий несоблюдения кармы и невыполнения кармической задачи могут так называемые кармические ангелы-хранители. Они по своей природе являются духами – душами тех людей, ныне умерших, которые при жизни следовали своей карме, отлично знали ее или чувствовали. Они понимали свое предназначение и предначертание им свыше – от Бога, потому что были открыты для слова Господня и чутко внимали Учителю. Потому этим людям несложно было раскрыть свою роль в земной жизни, свою задачу перед обществом, перед братьями и сестрами своими во Христе.
В каждом роду, каждой семье один раз в шесть поколений появляется такой особый человек, который слышит Бога и видит всю жизнь свою – как она есть и как должна быть. Такой человек творит добро окружающим, он выполняет карму, и судьба благосклонна к нему. Это оттого, что он не теряет своей положительной энергии и находит всегда силу духа переносить испытания от Господа. Он любит Господа и любит всякого ближнего своего в Господе.
После окончания им своего земного пути душа умершего по воле Господа обращается в ангела-хранителя, соратника в воинстве небесном. Этот ангел оберегает каждого в роду своем во всяком колене от пороков, вызванных несоблюдением кармы и невыполнением кармических задач. От этого ангела следует ждать помощи и ему следует молиться, если у вас появляются серьезные кармические проблемы.
Ангел и сам сообщает человеку о наличии у него кармических проблем. Он подает своему подопечному знаки, которые, если чутко внимать знамениям небесным, можно правильно истолковать. Среди этих знаков, например, многочисленные неприятности на работе, которые тем не менее не приводят к увольнению, – то есть чудо. Это чудо указывает, что работа, будучи источником хлеба насущного (потому и не происходит увольнения), одновременно с тем является причиной несоблюдения кармы и невыполнения кармических задач.
Возможно и другое чудо, которое в силах совершить ангел-хранитель, чтобы уберечь человека от порока. Например, он может сделать так, что зацикленность человека на чем-либо постоянно подвергается внешним воздействиям. Скажем, нездоровый интерес к деньгам вдруг прерывается какими-нибудь значительными событиями, отвлекающими внимание от них. От этого нездорового интереса могут отвлекать футбольный матч или дальняя поездка. Если подобные события случаются довольно часто, это говорит о предупреждающих знаках от ангела-хранителя, видящего приближение порока.
Такова чудесная история ангелов-хранителей, оберегающих нас от искушений и не дающих склониться к пороку. Сколь чудесна их история, столь же чудесны и необычны дела их на земле, которыми они меняют жизнь человека, дабы уберечь его от грехопадения. Некоторым маловерам кажется недостаточным то, что по воле Господа делают ангелы. Они требуют от Господа и воинства его небесного больших чудес – магии и колдовства. Но оккультные фокусы противны Богу и истинной вере, если только маг не вершит свои дела по воле Его и указанию Его.
Маловеры ждут от Господа и ангелов-хранителей, верных слуг Его, повторения библейских чудес, чтобы отвернуться от порока и укрепить веру. Они не считают, что душе человека достаточно обыденных, повседневных знамений Господних и чудес Его, происходящих каждый день в нашей жизни. Хотят они большего, словно ждут не спасения от ангелов, а развлечения и забав. То великий грех, от которого нужно бежать. И прислушиваться к маловерам нельзя, чтобы не поколебать собственной веры.
Обратимся к Священному Писанию, в котором есть слово Господне, и посмотрим, чудесами ли укреплял Господь веру в себя. Вот что повествует Ветхий Завет об испытаниях, ниспосланных Богом пророку Илие.
Илия спасался от преследований царицы Иезавели в южной пустыне за Иудеей. Он держал путь к священной горе Синай, чтобы узнать волю Господа и обрести успокоение. После двухнедельного пути по пустыне в лишениях и страданиях, Илия добрался до подножия Синая и узрел грозную вершину его, возвышающуюся над отвесными скалами вокруг. Здесь говорил Моисей с Господом, здесь было ему откровение и здесь получил он заповеди от Владыки. Илия-пророк испытал душевный трепет.
Душевные страдания, изводившие пророка все это время, поколебали решимость Илии, и терпение пророка к испытаниям от Бога стало убывать. Не мог он больше переносить испытания и малодушно взывал к Господу:
– Возьми мою душу, ибо я не лучше отцов моих!
Но не отвечал Господь, и страдания Илии продолжались. Не оставалось сил у него бороться за веру в Единого Бога. Когда на землю у Синая опустилось черное покрывало ночи, он укрылся в пещере у подножия Хорива. В своем ночном убежище исстрадавшийся от лишений и гонений пророк продолжал молиться Господу, взывать к нему, горько жалуясь на страдания свои и слабость свою. Но хотя и ощутил Илия-пророк слабость, не мог переносить более испытаний, все же вера его осталась непоколебима. А потому явился ему Господь.
Почувствовал приближение Всевышнего Илия и испугался поначалу, потому что знал, что Бог является человеку в огне, через непереносимое сильнейшее пламя начинается сошествие Бога. И Моисею Господь являлся – в неопалимой купине. Ждал пророк явления ему Огненного Бога и говорил с Ним, прикрывая плащом свое лицо:
– Возревновал я об Яхве, Боге Воинства, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом, остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее...
И тогда было Илие знамение Божие. Было то великое чудо – самое великое, что только может узреть смертный человек. Над горами пронесся страшный ураган, который потряс скалы и заставил многие из них обрушиться, рассыпавшись громадными глыбами. «Но не в вихре Господь». Затем было землетрясение, страшное содрогание земли, что поколебало вторично горы, и вновь обрушились в бездну многие скалы. «Но не в землетрясении Господь». После землетрясения снизошло пламя на горы, и сильнейший жар проник в пещеру Илии, который ждал явления Бога. «Но не в огне Господь»!
Жар спал, успокоилась потрясенная земля – и средь гор пронесся легкий прохладный ветерок, слабое дуновение которого проникло в пещеру к Илии. «И там Господь»! Не в огне и не в стихии явился смертному Господь, а в легком ветерке. Вот оно, истинное чудо, урок маловерам. Не в потрясающих воображение явлениях природы является Господь и слуги Его, чтобы наставить человека и укрепить его веру. Не в большом Господь изъявляет волю свою, но в малом и повседневном.
Все, наполняющее жизнь человека благодаря милости и любви Божией, есть чудо. И незачем ждать от ангелов-хранителей, слуг Господних, низменных фокусов и нечистого колдовства. Воля Божия нисходит к человеку через повседневные знамения. И чутко внимающий слову Божию узрит глубокий смысл этих знамений. Узрит, укрепится в своей вере и помолится Господу и ангелам-хранителям о спасении души своей, о спасении от порока.
МОЛИТВЫ АНГЕЛАМ-ХРАНИТЕЛЯМ И ПРОЧИМ БОЖЕСТВЕННЫМ БЕСПЛОТНЫМ СИЛАМ,
ОБЕРЕГАЮЩИМ ЧЕЛОВЕКА МОЛИТВА СВЯТОМУ, ИМЯ КОТОРОГО НОСИШЬ (ЧТОБЫ УБЕРЕГ ОТ ВСЯКОГО ПОРОКА)
Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей. Аминь
МОЛИТВА АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ (ЧТОБЫ УБЕРЕГ ОТ ГРЕХА И ЗАВИСТНИКОВ)
Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елико согреших во днешний день и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коем же гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
МОЛИТВА АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ (ЧТОБЫ УБЕРЕГ ОТ ПОРОКА И НЕУМЕРЕННОСТИ)
Святый ангеле, предстояй окаянней моей души и страстней моей жизни, не остави мене, грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей, святый ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.
МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЮ НИКОЛАЮ, АРХИЕПИСКОПУ МИРЛИКИЙСКОМУ (ЧТОБЫ НАУЧИЛ ВОЗДЕРЖАНИЮ И СКРОМНОСТИ В ПОТРЕБНОСТЯХ)
Тропарь, глас 4:
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ СЕРГИЮ РАДОНЕЖСКОМУ (ЧТОБЫ НАСТАВИЛ НА ДОБРОДЕТЕЛЬ)
Тропарь, глас 4:
Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, в пениих, бдениих же пощениих образ твой быв твоим учеником. Тем же и вселился в Тя Пресвятый Дух, Его же действием светло украшен еси, но яко имея дерзновение ко Святой Троице, поминай стадо, еже собрал еси, мудре, и не забуди яко же обещалси еси, посещая чад твоих, Сергие Преподобие Отче наш.
Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, в пениих, бдениих же пощениих образ твой быв твоим учеником. Тем же и вселился в Тя Пресвятый Дух, Его же действием светло украшен еси, но яко имея дерзновение ко Святой Троице, поминай стадо, еже собрал еси, мудре, и не забуди яко же обещалси еси, посещая чад твоих, Сергие Преподобие Отче наш.
МОЛИТВА ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ И ЧУДОТВОРЦУ ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ (ЧТОБЫ ИСЦЕЛИЛ ОТ ПОРОЧНОГО ВЛЕЧЕНИЯ)
Тропарь, глас 4:
Яко пленных освободитель и нищих защититель, немощствующих врач, царей поборниче, победоносче великомучениче Георгие, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Яко пленных освободитель и нищих защититель, немощствующих врач, царей поборниче, победоносче великомучениче Георгие, моли Христа Бога спастися душам нашим.