Страница:
- Э, а вы кто такие? - спросил он.
Девица тоже задрала голову, моргнув, уставилась на Адаму так, что тот внутренне поежился.
- Из земного домена, что ли? Как сюда попали? - спросил незнакомец.
- Мы были в Сети… - неуверенно произнес Егор. - В специальных костюмах. А потом…
- А… - протянул рогатый парень и, вздохнув, посмотрел на Срединный Домен. - Ясно. Наверное, вы единственные, кто остался.
- Вы тоже с Земли? - подала голос Троечка.
- Типа да. Ну то есть вообще-то я на Следящих долго работал… - он махнул рукой в сторону сферы. - На этих вот.
- А что произошло?
- Да, блин, Будда это! - внезапно обозлившись, собеседник рубанул воздух ребром ладони. - Всех обвели, засранцы… Это ж их долгосрочный проект: слить домены веры с Экстрой, а потом и за Срединный взяться. Мол, вечный кайф и слияние с абсолютом, вера у них, понимаешь, такая… Уроды астральные! Ладно, чего теперь…
Плюнув, он сунул руки в карманы и побрел по молочной дороге в сторону Срединного Домена. Смуглая девица, лизнув Егора на прощание взглядом, подмигнула, хихикнула и пошла следом.
- Подождите! - крикнула Троечка. - А нам… Что нам теперь делать? Куда ехать… То есть плыть куда?
Парень приостановился, оглянувшись, сказал:
- Видите, шарики небольшие на Сети? Это несформировавшиеся домены, голограммные зачатки миров. Они не населены пока. Выберете себе какой-нибудь… Ну и населяйте.
- Любой? - спросил Адама.
- Ну да. То есть найдите, конечно, где климат по нраву, география… Хотя географию и перестроить можно, это ж от вас зависит. Веру создайте, чтобы сетка над доменом оформилась и потомки могли голограмму поддерживать… Да, и еще - здесь центр, попробуйте подальше отъехать.
- Это что, так легко - взял и основал новый мир… То есть домен? - спросила Троечка.
- Да ну, как же - 'легко'. Сложно. Но можно. Хотя, если хотите, так можете вообще своего домена не создавать, здесь остаться. Станете бродягами - сетевыми, мать их, призраками. Здесь такие попадаются, хоть нечасто. И мародеры есть, развалины посыпавшихся доменов грабят… А бывает, правда совсем редко, что домены сами собой рассасываются, незаметно так - вроде был только что, а потом глядишь - и нету, хотя никакого шума, никто на него не наезжал, не пытался в свою веру… Всякое бывает.
- И куда они деваются? - спросила Троечка.
- А я знаю? Любая связь с ними обрывается. Аборигены их что-то там такое открывают, что-то узнают, и выходят за пределы нашего понимания. А может и за пределы Сети? - спросил парень сам у себя. - Гм, не разберешь… Во всяком случае, мы их не можем обнаружить нигде. Не видно ни результатов их работы, ни каких-то следов их вмешательства… С какой стороны не погляди - нету их. Исчезли начисто. Может, стали сверхбогами, а может сверхтонкими призраками… Ладно, пошел я.
Он стал удаляться, но Адама закричал:
- Нет, подождите еще! А зачем подальше отъезжать?
- Тише там потому что, - крикнул рогатый парень в ответ. - Чтоб к вам сразу всякие другие не полезли… Ну, как с земным вышло.
- А насколько далеко… В смысле, как далеко от этой большой сферы можно удалиться?
Незнакомец, вновь остановившись, повернулся к ним.
- Не понял… Как это, 'насколько далеко'? Не насколько… на бесконечность то есть. Я бы на вашем месте вообще в другой район переехал.
- Что? - изумился Адама. - И другие районы есть?
- Конечно! Этот у нас небольшой, а там… - парень показал куда-то влево. - Такие просторы, аж дух захватывает… Дальше другие Срединные Домены, сами разберетесь… Да! Меня к себе можете позвать, как освоитесь. На должность бога, а? У меня опыт есть.
- Так он не один? - крикнула Ли.
- Кто?
- Домен этот! Срединный!
Тут смуглая девица хрипло рассмеялась, а парень прокричал:
- Один? Ты сдурела, подруга? Ха! А можете еще в Сверхдомен выйти. Но на тот уровень не всех пускают…
Девица что-то сказала спутнику, парень вдруг захохотал, подхватил ее на руки - она засучила ногами и, хихикая, ухватила его за рога. Не опуская девицу, он пошел дальше и быстро исчез в струящемся над дорогой молочном свете.
Ли и Адама еще некоторое время стояли у борта, глядя вслед, а потом он спросил:
- Слушай, а можно я буду называть тебя Лилит? Ты… мне кажется, тебе это имя больше идет.
Лилит не ответила, и тогда он взял ее за плечи, повернул к себе и наконец поцеловал.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
(статья, написанная Тимерленом Стигматом по заказу журнала 'Интернет и Фантастика')
1. Физика.
Ну что ж, начнем издалека - с эфира. Это понятие ввел человек по имени Аристотель; он полагал, что эфир заполняет собою вселенную и является некоей равномерно разлитой в пространстве средой, которая выступает основой всего материального и духовного.
Другой человек - его звали Исаак Ньютон - поначалу придерживался идеи всемирного эфира как среды, при помощи которой передаются различные силы (тяготение, к примеру).
Эфиром занимались и герметики-алхимики; у них он слился с мировой душой и стал чем-то вроде одушевленного пространства, своеобразного вселенского Соляриса.
В конце концов физика от идеи эфира отказалась… а теперь вот вернулась к ней опять.
Современным аналогом мирового эфира стал физический вакуум. Еще его называют континуальным (от слова 'континуум'). Как и эфир, вакуум претендует на первооснову вселенной, базовую категорию реальности - это 'содержательная пустота'.
Основные признаки континуального вакуума:
он не составной (то есть, не содержит в себе ничего, кроме самого себя):
имеет наименьшее количество признаков и свойств (в идеале - вообще не имеет никаких признаков);
имеет наибольшую общность (не обладает характеристиками частных, конкретных объектов);
является потенциально всем, а актуально ничем (то есть одновременно остается ненаблюдаемым и является основой для всего сущего - 'потенциальным бытием');
не имеет никаких мер (это, собственно, и означает быть континуальным объектом *).
Как видим, в самом факте исследования физического вакуума заложен парадокс: это попытка выявить признаки объекта, в принципе признаками не обладающего… Но отсутствие всяких признаков - тоже своеобразный признак.
Континуальный вакуум - мировой эфир - не воспринимается ни органами чувств, ни приборами. Наглядно представить его себе трудно: попробуйте вообразить нечто, что непрерывно, не имеет составных частей - даже атомов, даже элементарных частиц - бесконечно, не является ничем и одновременно несет в себе все…
В структуре мироздания 'ближе' к мировому эфиру находятся поля, 'дальше' - вещественный (дискретный) мир. Полей много, но в данной статье мы будем говорить о поле Максвелла и недавно изобретенном (открытом? созданном? можно ли говорить о том, что открыв его, физики одновременно его и создали?) - так вот, о недавно явленном нам физиками унитронном поле (в которое, однако, большинство физиков не верят).
Поле Максвелла - это, по сути дела, электромагнитные волны. Одна из основных его характеристик - естественная дивергенция (грубо говоря, дивергенция - рассеивание) с одновременным ослаблением энергии. То есть энергия в естественном состоянии рассеивается и одновременно затухает (плотность поля уменьшается). Чтобы наглядно представить себе этот процесс, достаточно воспользоваться обычным газовым баллончиком. При нажатии из него выходит плотная, видимая невооруженным глазом струя газа, которая дальше расширяется, одновременно исчезая из вида (плотность газа уменьшается, его локализация увеличивается).
В отличие от поля Максвелла, унитронному полю свойственна конвергенция (так сказать, суживание, схождение). Плотность энергии в унитронном поле сама собой увеличивается. В тот момент, когда сужение и уплотнение достигают некоего предела, унитронное поле рождает электрон и позитрон, первые вещественные объекты вселенной. На этой границе и возникает вещественный мир (т.е. вещество - это дискретное **, прерывистое дитя непрерывного унитронного поля).
Это уже несколько сложнее. Представьте себе горящую кучу влажных листьев. Над ней поднимается густой дым. А теперь попытайтесь вообразить, что дым над самой кучей - невидим, разрежен, и лишь выше он сам собой сгущается, стягивается к одному месту (локализация уменьшается), темнеет; в конце концов весь дым собирается в одной точке пространства размером со спичечную головку - и здесь становится настолько густым, что из газа превращается в твердый предмет. Очень условно это иллюстрирует процесс конвергенции в унитронном поле.
снижение энтропии - от хаоса к порядку
========================== #232;
|
вакуум #232; поле #232; | #232; вещество
|
КОНТИНУУМ #232; | #232; ДИСКРЕТНЫЙ МИР
|
рис. 1
Схема упрощенная, так как в ней не показан обратный процесс: вещество › поле › континуальный вакуум. Это процесс т.н. деструктуризации вещества.
Поле Максвелла (электромагнитные волны), характеризуются дивергенцией, рассеиванием, при которой плотность энергии уменьшается - и одновременно происходит увеличение области пространства, им занимаемого. Дивергенция - естественный процесс, продолжающий деструктуризацию, 'распадение' вещества, который начинается еще на нижнем (то есть 'нашем') уровне.
вакуум
конвергенция дивергенция
вещество
рис. 2
Итак, в мироздание происходит круговорот - от вакуума через унитронное поле в вещественный мир (как бы сгущение энергии в вещество) и оттуда через поле Максвелла обратно в вакуум (рассеивание вещества). Только и всего. Если приложить совсем небольшие мысленные усилия, все это можно довольно легко осознать и представить себе даже гуманитарию. А раз так, перейдем к психологии.
2. Психология
Человек по имени Карл Густав Юнг предложил различать в психологии сознательное и бессознательное. Последнее делится на коллективное бессознательное и личное бессознательное.
Личное Бессознательное содержит утраченные воспоминания, то есть забытое и вытесненное (намеренно забытое). Этот процесс можно определить как дивергенцию психической энергии, рассеивание (движение от более явленной формы, которую она имеет в нижней 'сознательной' психике, к более размытой, неявленной, которую она приобретает в личном бессознательном).
В коллективном же бессознательном заключены общечеловеческие образы. Такие 'изначальные' образы - это формы представления человечества, а не отдельного индивидуума. В некотором смысле такой образ является одновременно и чувством - и мыслью, он наделен отдаленным подобием самостоятельной жизни и неожиданно проявляет себя в самых разных философских, теологических и научных системах, в сказках народов мира, живших в разные времена и в разных землях.
Эти психические образования Юнг называл архетипами. Подобно вселенной, представляющей собою целостность 'вакуум/поле/вещество', вселенной, существующей благодаря круговороту, человеческая психика представляет собой общность сознательных и несознательных процессов и действует за счет круговорота психической энергии.
Архетипы - источник мифологии, религии, искусства. Первобытно-общинный человек был частью племени и частью природы, но уже оторвался от животной бессознательности (возникли субъектно-объектные отношения). Роль смягчающей подушки между индивидуальной психикой и мощью архетипов сначала взяло на себя мифотворчество, затем - религия и искусство. Истинное искусство, всегда устремленное к тайнам человеческой души, шлифует спутанные, тревожные изначальные образы, вместе с религией превращает их в символы. В коллективном бессознательном архетипы находятся в неявной, 'потенциальной' форме, а когда достигают нашего сознания в виде синхронностей, снов, видений, творческих озарений или страхов, то - в ментальном смысле - сгущаются, приобретают более явные символические черты. То есть конвергируют.
Коллективное бессознательное - структура малоорганизованная, но все же обладающая определенными характеристиками. Позади нее (над ней) существует нечто, этих характеристик лишенное начисто: бесконечный, не составной, не обладающий мерами, лишенный признаков и свойств несознательный океан - Экстра (единая, неделимая, недискретная психо-энергетическая среда).
Если в упрощенном виде физическая модель выглядит так:
континуальный вакуум (Эфир)
||
унитронное поле
\\
поле Максвелла
||
дискретное вещество
рис. 3
…то психическая модель вот так:
несознательный океан (Экстра)
||
коллективное бессознательное
\\
личное бессознательное
||
сознательная мысленная деятельность (субъектно-объектные отношения)
рис. 4
Имеем некоторый дуализм:
континуальный вакуум :: несознательный океан
||
унитронное поле :: коллективное бессознательное
\\
поле Максвелла :: личное бессознательное
||
дискретное вещество :: сознательная мыследеятельность
рис. 5
В физической модели вселенский круговорот выглядит так:
|| #231;================= ||
КОНТИНУАЛЬНЫЙ ВАКУУМ (ЭФИР)
|| /\
(унитронное поле) ||
|| ||
\/ ||
|| /\
|| (поле Максвелла)
\/ ||
ВЕЩЕСТВЕННЫЙ МИР
|| ================= #232; ||
рис. 6
…а в психической его можно представить следующим образом:
(дионисийское бессознательное начало)
|| #231;================= ||
НЕСОЗНАТЕЛЬНЫЙ ОКЕАН (ЭКСТРА)
|| /\
(коллективное бесс-ное) ||
|| ||
\/ ||
|| /\
|| (личное бессознательное)
\/ ||
ОСОЗНАННАЯ (СУБЪЕКТНО-ОБЪЕКТНАЯ) ПСИХИКА
|| ================= #232; ||
(аполлоническая рациональная структура)
рис. 7
(хотя в физической иерархии унитронное поле, условно говоря, находится несколько 'выше' (ближе к эфиру) поля Максвелла, но они непосредственно связаны между собой, - так же связано и коллективное бессознательное с личным бессознательным, то есть между ними следовало бы провести наклонную стрелку)
Направленная вверх стрелка справа (в физической модели - распад вещества и его возвращение в континуальный вакуум) обозначает вытеснение в личное бессознательное подавленных и забытых страхов и воспоминаний. В более общем смысле это если не полностью соответствует, то, по крайней мере, некоторым образом напоминает дионисийскую *** силу - развертывание, поток ощущений, идущий наружу (вверх) (к дионисийской иррациональности и после окончательного распада - бессознательности), разложение разумного в неразумное. Затем психическая энергия окончательно растворяется в Экстре, чтобы через коллективное бессознательное в виде компенсаторных процессов вернуться к человеку (в физической модели это соответствует образованию электрона из двух 'энергичных фотонов' - т.е. возникновению вещества), что представляет собой аполлоническую силу - свертывание в индивидуальность и рациональность, движение в сторону аполлонической сознательности.
Тут напрашивается сравнение с каббалистическими четырьмя мирами, в которые складываются сфироты (божественные эманации): мир реальности (Олам ха-Асия), мир творения (Олам ха-Йецира), мир творчества (Олам ха-Бриа) и мир эманаций (Олам ха-Азилут).
мир эманаций (вакуум, Экстра)
==============================================
мир творчества (унитронное поле, коллективное бессознательное)
==============================================
мир творения (личное бессознательное)
==============================================
мир реальности (дискретны мир, субъектно-объектные отношения)
рис. 8
'Нижний' пласт, Олам ха-Асия, где живет человек - дискретный мир; 'над ним' - Олам ха-Йецира, астральный пласт; чуть дальше - Олам ха-Бриа, пласт творчества, ментальный (это место обиталища идей, как совсем уж абстрактных, так и более 'сгущенных' персонифицированных); наконец, 'вверху' - Олам ха-Азилут, пласт сияния, Абсолюта.
Аналогия между моделями физического и психического круговоротов - не более чем аналогия. Карта не есть территория, меню не есть еда - модель не есть реальность. Это просто способ 'представить себе'. К примеру, из психо-модели создается впечатление, что архетипы возникают из неупорядоченной психической энергии в коллективном бессознательном и после конвергируют в нижний субъектно-объектный уровень психики. Между тем архетипы, по-видимому, сложились в головах первобытных людей при виде встающего солнца, бушующего океана, пожирающего лес огня - боги даны людям не сверху, но созданы самими людьми, и умирают, когда исчезает таинственная, необъяснимая и тревожная основа символа, когда огонь становится просто химической реакцией, а гибнущее каждый вечер и рождающееся каждое утро Солнце - просто звездой класса G-2, вокруг которой вращается планета. То есть архетипы - это некие матрицы, которые 'парят' в коллективном бессознательном; психическая энергия из Экстры струится вниз и, если попадает на архетипы, то, проходя через них, приобретает какую-то определенную форму.
Итак, Экстра. Единая, неделимая, недискретная среда, несознательный океан психической энергии с максимальной энтропией (хаосом). Под ней - коллективное бессознательное, структура несколько более упорядоченная (с меньшей энтропией), в которой 'обитают' архетипы (хотя можно сказать, что коллективное бессознательное во многом и состоит из архетипов, то есть архетипы - более сгущенные области бессознательного). Наиболее крупные, 'густые' архетипы - боги, более мелкие - ангелы и бесы. В коллективном бессознательном боги не являются разумными, то есть нельзя говорить о том, что они что-либо осознают (как не является разумным и архетип - это лишь представление). В коллективном бессознательном бог выступает в виде этакого развоплощенного облака, носителя неявных зачатков личной воли. Коллективное бессознательное мало структурировано, но все же, в отличие от Экстры, обладает определенными характеристиками. Ну вот, к примеру, для него характерно наличие архетипов, условно-злых (тревожных, жутких, пессимистичных) и условно-добрых (светлых, прекрасных, оптимистичных), а также 'нейтральных' психических сгустков. Дуализм коллективного бессознательного/личного бессознательного - это Адорай (где КБ - ближе к раю, а ЛБ - к аду). Сознание человека после смерти возвращается в Адорай, и лишь от самого сознания (самореализации и духовного совершенствования человека в течение 'реальной' жизни) зависит, воспримет ли оно его как ад - то есть останется в области личного бессознательного, окруженное подавленными комплексами и вытесненными страхами, - или как рай. После смерти тела одно субъективно-бесконечное 'остановившееся мгновение' сознание пребывает в Адорае, затем окончательно развоплощается и вливается в Экстру. (В этом смысле Иисус Христос - человеческое сознание, с которым по дороге из Экстры в 'реальный мир' синхронизировался 'живущий' в коллективном бессознательном архетип бога, слился с ним - благодаря чему, обретя состояние субъектно-объектной психики (т.е. воплотившись в человеческом теле), это сознание идентифицировало себя (ощутило себя) 'сыном божьим'.)
Таким образом мы вплотную подошли к истории и религии.
3. История и религия
Разные исследователи предлагали всевозможные модели истории человечества, мы используем ту, которая подразумевает деление истории на мифическую и линейную (прогрессивную). Мифовремя - круговое, время умирающих и возрождающихся героев и богов, время бесконечного повторения.
Линейное историческое время - время поступательного развития, последовательного ускорения прогресса.
В мифологические времена история представлялась людям цикличной, примером тому - египетский Осирис, утопленный в водах Нила и воскресший благодаря сыну, греческий Адонис и многие другие.
Стоики (конец 4 в. до в. э. - под 'в.э.' здесь и далее автор статьи подразумевает 'вашу эру') перенесли понятие цикличности на все мироздание - они полагали, что во вселенной периодически наступает 'мировой пожар', сменяющийся затем влажным периодом, когда созревают логосы (семена всего сущего), из которых вырастает новый космос, в точности как прежний, вплоть до мельчайших подробностей и повторяемости отдельных судеб. Мифоистория - это Вечная Идеальная История, 'Вечное Возвращение'. Марк Аврелий говорил: 'В некотором смысле человек, проживший сорок лет, если только он не лишен разума, видел все, что было и что будет, ибо все одно и то же'.
Психическая подготовка человечества к восприятию времени в новом линейном качестве произошла в т.н. 'осевое время' (примерно первое тысячелетие до в.э.), когда одновременно, но независимо друг от друга в трех странах - Китае, Индии и Греции - произошли коренные изменения во взглядах человека на самого себя и окружающий мир. Для современных людей те, кто жил до осевого времени, странностью многих своих поступков и устремлений напоминают скорее инопланетян.
Древнегреческий Бог Пан был символом единения, мирового 'всеединства'. Возглас 'Великий бог Пан умер!' означал конец этого всеединства - начало эры Рыб и христианской эпохи, когда общее развитие человечества пошло по пути логического мышления и покорения внешнего мира. Время, которое идёт по кругу, замыкаясь на самое себя, где невозможен прогресс, - это время легенд и пророчеств, время до смерти Пана. После его кончины началось историческое время - время технологий. Распятие Христа было символом начала такого перехода.
Однако переход от мифического к историческому бытию - это не что-то резкое, ясно видимое, но процесс, значительно растянутый во времени. Долгие столетия сознания людей еще несли в себе существенные черты мифологичности, сдвиги начались с развитием материалистического мировоззрения и естественных наук. Линейное время - не прямая, но наклонная линия, которая постепенно становится все круче и переходит в вертикальную. Христианство, хоть и строилось на 'единичных' событиях, зиждилось все же на возвращение Христа и соединении с богом; Иисус не был абсолютным началом, он был сыном уже существовавшего бога.
'Мифологическое время', 'историческое время' - это не просто определения, это прежде всего восприятие бытия человечеством. Сознательное и бессознательное глобальное понимание сущего, складывающееся из дискретных сознательных и несознательных восприятий всех индивидуумов, живущих в данный отрезок времени.
Русский философ Алексей Федорович Лосев писал про мифологическое сознание, что там мы '… находим полное равновесие между 'внутренним' и 'внешним', идеей и образом, 'идеальным' и 'реальным'. В 'образе' нет ровно ничего такого, чего не было бы в 'идее'. 'Идея' ничуть не более 'обща', чем 'образ'; и 'образ' не есть нечто 'частное' в отношении идеи. (…) Символ есть самостоятельная действительность. Хотя это и есть встреча двух планов бытия, но они даны в полной, абсолютной неразличимости, так что уже нельзя указать, где 'идея' и где 'вещь'. Это, конечно, не значит, что в символе никак не различаются между собой 'образ' и 'идея'. Они обязательно различаются, так как иначе символ не был бы выражением. Однако они различаются так, что видна и точка их абсолютного отождествления, видна сфера их отождествления'.
Мифологическое время являлось таковым прежде всего потому, что его так воспринимали. Влияние мифа было не только психологическим, но и социально-реальным, миф был явственной частью реальности, в котором жило сознание человечества. Это глобальное восприятие бытия - 'душа человечества'. С переходом от мифологического к историческому времени постепенно сменилось восприятие сущего, изменилась душа мира.
Современное общество десимволизировано в том смысле, что теперь символ есть просто некий знак, вызывающий схожую реакцию, и реакция эта сформирована в ходе обучения, взаимным согласием людей, - символ лишь используют в процессе общения. Сейчас символ не отождествляется с тем, что он символизирует, его значение создается в результате договоренности. В мифологическом же сознании символ не играл роль знака (заместителя, представителя), там не было разделения на обозначающий-обозначаемое. Он являлся одновременно и идеей - и событием (понятием, историей, личностью), которые собой знаменовал (именно на этом основано 'гомеопатическое ****' воздействие магии - когда шаман-вуду прокалывает иглой фигурку из воска и соломы, человек, которого эта фигурка символизирует, на самом деле ощущает боль). То же самое касается ритуалов и мифов. Мифологический человек не просто верил в миф, но жил в мифе, ритуал был не просто формой воздействия на окружающее - он и был окружающим. Зацикленное время не просто считалось зацикленным - оно и шло по кругу.
=
=
=
=5
=
=
// =======1 \\ ==4
0 2====3
\\ ======== //
рис. 9
(0-2 - мифологическое время, на конец которого приходится 'осевое время'(1-2) - изменение взгляда людей на самих себя и на окружающее, что стало подготовкой к началу исторического времени; 2 - смерть Пана - символ конца античности и мифологического времени; 3 - распятие Христа, символ начала 'пологого' периода исторического времени; 4 - схизма; 5 - 18-й век, начало прогресс в его теперешнем понимании; в 20-м веке линия становится вертикальной)
Первоначальная плавность перехода от мифовремени к линейному выражалась в том, что еще продолжал существовать - и, главное, влиять на многие умы - герметизм. Первый удар по нему был нанесен разделением церкви на католическую и православную (схизмой) 1054 года и, как следствие, окончательным оформлением церковной догмы, которая подразумевала не только то, что принимается за безусловную истинность, но и то, чему в истинности отказано (одним из таких 'отказников' и стал герметизм). Однако, вплоть до 17-го в. герметизм оказывал значительное влияние на интеллектуалов. Собрание герметических сочинений, т.н. 'Герметический корпус', приписывалось живущему еще во времена Моисея Гермесу Трисмегисту, который был не то египетским магом-мудрецом, не то жрецом в храме, не то персонификацией бога Гермеса… а, возможно, всеми этими личностями одновременно.
Девица тоже задрала голову, моргнув, уставилась на Адаму так, что тот внутренне поежился.
- Из земного домена, что ли? Как сюда попали? - спросил незнакомец.
- Мы были в Сети… - неуверенно произнес Егор. - В специальных костюмах. А потом…
- А… - протянул рогатый парень и, вздохнув, посмотрел на Срединный Домен. - Ясно. Наверное, вы единственные, кто остался.
- Вы тоже с Земли? - подала голос Троечка.
- Типа да. Ну то есть вообще-то я на Следящих долго работал… - он махнул рукой в сторону сферы. - На этих вот.
- А что произошло?
- Да, блин, Будда это! - внезапно обозлившись, собеседник рубанул воздух ребром ладони. - Всех обвели, засранцы… Это ж их долгосрочный проект: слить домены веры с Экстрой, а потом и за Срединный взяться. Мол, вечный кайф и слияние с абсолютом, вера у них, понимаешь, такая… Уроды астральные! Ладно, чего теперь…
Плюнув, он сунул руки в карманы и побрел по молочной дороге в сторону Срединного Домена. Смуглая девица, лизнув Егора на прощание взглядом, подмигнула, хихикнула и пошла следом.
- Подождите! - крикнула Троечка. - А нам… Что нам теперь делать? Куда ехать… То есть плыть куда?
Парень приостановился, оглянувшись, сказал:
- Видите, шарики небольшие на Сети? Это несформировавшиеся домены, голограммные зачатки миров. Они не населены пока. Выберете себе какой-нибудь… Ну и населяйте.
- Любой? - спросил Адама.
- Ну да. То есть найдите, конечно, где климат по нраву, география… Хотя географию и перестроить можно, это ж от вас зависит. Веру создайте, чтобы сетка над доменом оформилась и потомки могли голограмму поддерживать… Да, и еще - здесь центр, попробуйте подальше отъехать.
- Это что, так легко - взял и основал новый мир… То есть домен? - спросила Троечка.
- Да ну, как же - 'легко'. Сложно. Но можно. Хотя, если хотите, так можете вообще своего домена не создавать, здесь остаться. Станете бродягами - сетевыми, мать их, призраками. Здесь такие попадаются, хоть нечасто. И мародеры есть, развалины посыпавшихся доменов грабят… А бывает, правда совсем редко, что домены сами собой рассасываются, незаметно так - вроде был только что, а потом глядишь - и нету, хотя никакого шума, никто на него не наезжал, не пытался в свою веру… Всякое бывает.
- И куда они деваются? - спросила Троечка.
- А я знаю? Любая связь с ними обрывается. Аборигены их что-то там такое открывают, что-то узнают, и выходят за пределы нашего понимания. А может и за пределы Сети? - спросил парень сам у себя. - Гм, не разберешь… Во всяком случае, мы их не можем обнаружить нигде. Не видно ни результатов их работы, ни каких-то следов их вмешательства… С какой стороны не погляди - нету их. Исчезли начисто. Может, стали сверхбогами, а может сверхтонкими призраками… Ладно, пошел я.
Он стал удаляться, но Адама закричал:
- Нет, подождите еще! А зачем подальше отъезжать?
- Тише там потому что, - крикнул рогатый парень в ответ. - Чтоб к вам сразу всякие другие не полезли… Ну, как с земным вышло.
- А насколько далеко… В смысле, как далеко от этой большой сферы можно удалиться?
Незнакомец, вновь остановившись, повернулся к ним.
- Не понял… Как это, 'насколько далеко'? Не насколько… на бесконечность то есть. Я бы на вашем месте вообще в другой район переехал.
- Что? - изумился Адама. - И другие районы есть?
- Конечно! Этот у нас небольшой, а там… - парень показал куда-то влево. - Такие просторы, аж дух захватывает… Дальше другие Срединные Домены, сами разберетесь… Да! Меня к себе можете позвать, как освоитесь. На должность бога, а? У меня опыт есть.
- Так он не один? - крикнула Ли.
- Кто?
- Домен этот! Срединный!
Тут смуглая девица хрипло рассмеялась, а парень прокричал:
- Один? Ты сдурела, подруга? Ха! А можете еще в Сверхдомен выйти. Но на тот уровень не всех пускают…
Девица что-то сказала спутнику, парень вдруг захохотал, подхватил ее на руки - она засучила ногами и, хихикая, ухватила его за рога. Не опуская девицу, он пошел дальше и быстро исчез в струящемся над дорогой молочном свете.
Ли и Адама еще некоторое время стояли у борта, глядя вслед, а потом он спросил:
- Слушай, а можно я буду называть тебя Лилит? Ты… мне кажется, тебе это имя больше идет.
Лилит не ответила, и тогда он взял ее за плечи, повернул к себе и наконец поцеловал.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
МИФОИНСТИНКТ или СЕТЬ КАК КОНЕЦ ЛИНЕЙНОГО ВРЕМЕНИ
(статья, написанная Тимерленом Стигматом по заказу журнала 'Интернет и Фантастика')
1. Физика.
Ну что ж, начнем издалека - с эфира. Это понятие ввел человек по имени Аристотель; он полагал, что эфир заполняет собою вселенную и является некоей равномерно разлитой в пространстве средой, которая выступает основой всего материального и духовного.
Другой человек - его звали Исаак Ньютон - поначалу придерживался идеи всемирного эфира как среды, при помощи которой передаются различные силы (тяготение, к примеру).
Эфиром занимались и герметики-алхимики; у них он слился с мировой душой и стал чем-то вроде одушевленного пространства, своеобразного вселенского Соляриса.
В конце концов физика от идеи эфира отказалась… а теперь вот вернулась к ней опять.
Современным аналогом мирового эфира стал физический вакуум. Еще его называют континуальным (от слова 'континуум'). Как и эфир, вакуум претендует на первооснову вселенной, базовую категорию реальности - это 'содержательная пустота'.
Основные признаки континуального вакуума:
он не составной (то есть, не содержит в себе ничего, кроме самого себя):
имеет наименьшее количество признаков и свойств (в идеале - вообще не имеет никаких признаков);
имеет наибольшую общность (не обладает характеристиками частных, конкретных объектов);
является потенциально всем, а актуально ничем (то есть одновременно остается ненаблюдаемым и является основой для всего сущего - 'потенциальным бытием');
не имеет никаких мер (это, собственно, и означает быть континуальным объектом *).
Как видим, в самом факте исследования физического вакуума заложен парадокс: это попытка выявить признаки объекта, в принципе признаками не обладающего… Но отсутствие всяких признаков - тоже своеобразный признак.
Континуальный вакуум - мировой эфир - не воспринимается ни органами чувств, ни приборами. Наглядно представить его себе трудно: попробуйте вообразить нечто, что непрерывно, не имеет составных частей - даже атомов, даже элементарных частиц - бесконечно, не является ничем и одновременно несет в себе все…
В структуре мироздания 'ближе' к мировому эфиру находятся поля, 'дальше' - вещественный (дискретный) мир. Полей много, но в данной статье мы будем говорить о поле Максвелла и недавно изобретенном (открытом? созданном? можно ли говорить о том, что открыв его, физики одновременно его и создали?) - так вот, о недавно явленном нам физиками унитронном поле (в которое, однако, большинство физиков не верят).
Поле Максвелла - это, по сути дела, электромагнитные волны. Одна из основных его характеристик - естественная дивергенция (грубо говоря, дивергенция - рассеивание) с одновременным ослаблением энергии. То есть энергия в естественном состоянии рассеивается и одновременно затухает (плотность поля уменьшается). Чтобы наглядно представить себе этот процесс, достаточно воспользоваться обычным газовым баллончиком. При нажатии из него выходит плотная, видимая невооруженным глазом струя газа, которая дальше расширяется, одновременно исчезая из вида (плотность газа уменьшается, его локализация увеличивается).
В отличие от поля Максвелла, унитронному полю свойственна конвергенция (так сказать, суживание, схождение). Плотность энергии в унитронном поле сама собой увеличивается. В тот момент, когда сужение и уплотнение достигают некоего предела, унитронное поле рождает электрон и позитрон, первые вещественные объекты вселенной. На этой границе и возникает вещественный мир (т.е. вещество - это дискретное **, прерывистое дитя непрерывного унитронного поля).
Это уже несколько сложнее. Представьте себе горящую кучу влажных листьев. Над ней поднимается густой дым. А теперь попытайтесь вообразить, что дым над самой кучей - невидим, разрежен, и лишь выше он сам собой сгущается, стягивается к одному месту (локализация уменьшается), темнеет; в конце концов весь дым собирается в одной точке пространства размером со спичечную головку - и здесь становится настолько густым, что из газа превращается в твердый предмет. Очень условно это иллюстрирует процесс конвергенции в унитронном поле.
снижение энтропии - от хаоса к порядку
========================== #232;
|
вакуум #232; поле #232; | #232; вещество
|
КОНТИНУУМ #232; | #232; ДИСКРЕТНЫЙ МИР
|
рис. 1
Схема упрощенная, так как в ней не показан обратный процесс: вещество › поле › континуальный вакуум. Это процесс т.н. деструктуризации вещества.
Поле Максвелла (электромагнитные волны), характеризуются дивергенцией, рассеиванием, при которой плотность энергии уменьшается - и одновременно происходит увеличение области пространства, им занимаемого. Дивергенция - естественный процесс, продолжающий деструктуризацию, 'распадение' вещества, который начинается еще на нижнем (то есть 'нашем') уровне.
вакуум
конвергенция дивергенция
вещество
рис. 2
Итак, в мироздание происходит круговорот - от вакуума через унитронное поле в вещественный мир (как бы сгущение энергии в вещество) и оттуда через поле Максвелла обратно в вакуум (рассеивание вещества). Только и всего. Если приложить совсем небольшие мысленные усилия, все это можно довольно легко осознать и представить себе даже гуманитарию. А раз так, перейдем к психологии.
2. Психология
Человек по имени Карл Густав Юнг предложил различать в психологии сознательное и бессознательное. Последнее делится на коллективное бессознательное и личное бессознательное.
Личное Бессознательное содержит утраченные воспоминания, то есть забытое и вытесненное (намеренно забытое). Этот процесс можно определить как дивергенцию психической энергии, рассеивание (движение от более явленной формы, которую она имеет в нижней 'сознательной' психике, к более размытой, неявленной, которую она приобретает в личном бессознательном).
В коллективном же бессознательном заключены общечеловеческие образы. Такие 'изначальные' образы - это формы представления человечества, а не отдельного индивидуума. В некотором смысле такой образ является одновременно и чувством - и мыслью, он наделен отдаленным подобием самостоятельной жизни и неожиданно проявляет себя в самых разных философских, теологических и научных системах, в сказках народов мира, живших в разные времена и в разных землях.
Эти психические образования Юнг называл архетипами. Подобно вселенной, представляющей собою целостность 'вакуум/поле/вещество', вселенной, существующей благодаря круговороту, человеческая психика представляет собой общность сознательных и несознательных процессов и действует за счет круговорота психической энергии.
Архетипы - источник мифологии, религии, искусства. Первобытно-общинный человек был частью племени и частью природы, но уже оторвался от животной бессознательности (возникли субъектно-объектные отношения). Роль смягчающей подушки между индивидуальной психикой и мощью архетипов сначала взяло на себя мифотворчество, затем - религия и искусство. Истинное искусство, всегда устремленное к тайнам человеческой души, шлифует спутанные, тревожные изначальные образы, вместе с религией превращает их в символы. В коллективном бессознательном архетипы находятся в неявной, 'потенциальной' форме, а когда достигают нашего сознания в виде синхронностей, снов, видений, творческих озарений или страхов, то - в ментальном смысле - сгущаются, приобретают более явные символические черты. То есть конвергируют.
Коллективное бессознательное - структура малоорганизованная, но все же обладающая определенными характеристиками. Позади нее (над ней) существует нечто, этих характеристик лишенное начисто: бесконечный, не составной, не обладающий мерами, лишенный признаков и свойств несознательный океан - Экстра (единая, неделимая, недискретная психо-энергетическая среда).
Если в упрощенном виде физическая модель выглядит так:
континуальный вакуум (Эфир)
||
унитронное поле
\\
поле Максвелла
||
дискретное вещество
рис. 3
…то психическая модель вот так:
несознательный океан (Экстра)
||
коллективное бессознательное
\\
личное бессознательное
||
сознательная мысленная деятельность (субъектно-объектные отношения)
рис. 4
Имеем некоторый дуализм:
континуальный вакуум :: несознательный океан
||
унитронное поле :: коллективное бессознательное
\\
поле Максвелла :: личное бессознательное
||
дискретное вещество :: сознательная мыследеятельность
рис. 5
В физической модели вселенский круговорот выглядит так:
|| #231;================= ||
КОНТИНУАЛЬНЫЙ ВАКУУМ (ЭФИР)
|| /\
(унитронное поле) ||
|| ||
\/ ||
|| /\
|| (поле Максвелла)
\/ ||
ВЕЩЕСТВЕННЫЙ МИР
|| ================= #232; ||
рис. 6
…а в психической его можно представить следующим образом:
(дионисийское бессознательное начало)
|| #231;================= ||
НЕСОЗНАТЕЛЬНЫЙ ОКЕАН (ЭКСТРА)
|| /\
(коллективное бесс-ное) ||
|| ||
\/ ||
|| /\
|| (личное бессознательное)
\/ ||
ОСОЗНАННАЯ (СУБЪЕКТНО-ОБЪЕКТНАЯ) ПСИХИКА
|| ================= #232; ||
(аполлоническая рациональная структура)
рис. 7
(хотя в физической иерархии унитронное поле, условно говоря, находится несколько 'выше' (ближе к эфиру) поля Максвелла, но они непосредственно связаны между собой, - так же связано и коллективное бессознательное с личным бессознательным, то есть между ними следовало бы провести наклонную стрелку)
Направленная вверх стрелка справа (в физической модели - распад вещества и его возвращение в континуальный вакуум) обозначает вытеснение в личное бессознательное подавленных и забытых страхов и воспоминаний. В более общем смысле это если не полностью соответствует, то, по крайней мере, некоторым образом напоминает дионисийскую *** силу - развертывание, поток ощущений, идущий наружу (вверх) (к дионисийской иррациональности и после окончательного распада - бессознательности), разложение разумного в неразумное. Затем психическая энергия окончательно растворяется в Экстре, чтобы через коллективное бессознательное в виде компенсаторных процессов вернуться к человеку (в физической модели это соответствует образованию электрона из двух 'энергичных фотонов' - т.е. возникновению вещества), что представляет собой аполлоническую силу - свертывание в индивидуальность и рациональность, движение в сторону аполлонической сознательности.
Тут напрашивается сравнение с каббалистическими четырьмя мирами, в которые складываются сфироты (божественные эманации): мир реальности (Олам ха-Асия), мир творения (Олам ха-Йецира), мир творчества (Олам ха-Бриа) и мир эманаций (Олам ха-Азилут).
мир эманаций (вакуум, Экстра)
==============================================
мир творчества (унитронное поле, коллективное бессознательное)
==============================================
мир творения (личное бессознательное)
==============================================
мир реальности (дискретны мир, субъектно-объектные отношения)
рис. 8
'Нижний' пласт, Олам ха-Асия, где живет человек - дискретный мир; 'над ним' - Олам ха-Йецира, астральный пласт; чуть дальше - Олам ха-Бриа, пласт творчества, ментальный (это место обиталища идей, как совсем уж абстрактных, так и более 'сгущенных' персонифицированных); наконец, 'вверху' - Олам ха-Азилут, пласт сияния, Абсолюта.
Аналогия между моделями физического и психического круговоротов - не более чем аналогия. Карта не есть территория, меню не есть еда - модель не есть реальность. Это просто способ 'представить себе'. К примеру, из психо-модели создается впечатление, что архетипы возникают из неупорядоченной психической энергии в коллективном бессознательном и после конвергируют в нижний субъектно-объектный уровень психики. Между тем архетипы, по-видимому, сложились в головах первобытных людей при виде встающего солнца, бушующего океана, пожирающего лес огня - боги даны людям не сверху, но созданы самими людьми, и умирают, когда исчезает таинственная, необъяснимая и тревожная основа символа, когда огонь становится просто химической реакцией, а гибнущее каждый вечер и рождающееся каждое утро Солнце - просто звездой класса G-2, вокруг которой вращается планета. То есть архетипы - это некие матрицы, которые 'парят' в коллективном бессознательном; психическая энергия из Экстры струится вниз и, если попадает на архетипы, то, проходя через них, приобретает какую-то определенную форму.
Итак, Экстра. Единая, неделимая, недискретная среда, несознательный океан психической энергии с максимальной энтропией (хаосом). Под ней - коллективное бессознательное, структура несколько более упорядоченная (с меньшей энтропией), в которой 'обитают' архетипы (хотя можно сказать, что коллективное бессознательное во многом и состоит из архетипов, то есть архетипы - более сгущенные области бессознательного). Наиболее крупные, 'густые' архетипы - боги, более мелкие - ангелы и бесы. В коллективном бессознательном боги не являются разумными, то есть нельзя говорить о том, что они что-либо осознают (как не является разумным и архетип - это лишь представление). В коллективном бессознательном бог выступает в виде этакого развоплощенного облака, носителя неявных зачатков личной воли. Коллективное бессознательное мало структурировано, но все же, в отличие от Экстры, обладает определенными характеристиками. Ну вот, к примеру, для него характерно наличие архетипов, условно-злых (тревожных, жутких, пессимистичных) и условно-добрых (светлых, прекрасных, оптимистичных), а также 'нейтральных' психических сгустков. Дуализм коллективного бессознательного/личного бессознательного - это Адорай (где КБ - ближе к раю, а ЛБ - к аду). Сознание человека после смерти возвращается в Адорай, и лишь от самого сознания (самореализации и духовного совершенствования человека в течение 'реальной' жизни) зависит, воспримет ли оно его как ад - то есть останется в области личного бессознательного, окруженное подавленными комплексами и вытесненными страхами, - или как рай. После смерти тела одно субъективно-бесконечное 'остановившееся мгновение' сознание пребывает в Адорае, затем окончательно развоплощается и вливается в Экстру. (В этом смысле Иисус Христос - человеческое сознание, с которым по дороге из Экстры в 'реальный мир' синхронизировался 'живущий' в коллективном бессознательном архетип бога, слился с ним - благодаря чему, обретя состояние субъектно-объектной психики (т.е. воплотившись в человеческом теле), это сознание идентифицировало себя (ощутило себя) 'сыном божьим'.)
Таким образом мы вплотную подошли к истории и религии.
3. История и религия
Разные исследователи предлагали всевозможные модели истории человечества, мы используем ту, которая подразумевает деление истории на мифическую и линейную (прогрессивную). Мифовремя - круговое, время умирающих и возрождающихся героев и богов, время бесконечного повторения.
Линейное историческое время - время поступательного развития, последовательного ускорения прогресса.
В мифологические времена история представлялась людям цикличной, примером тому - египетский Осирис, утопленный в водах Нила и воскресший благодаря сыну, греческий Адонис и многие другие.
Стоики (конец 4 в. до в. э. - под 'в.э.' здесь и далее автор статьи подразумевает 'вашу эру') перенесли понятие цикличности на все мироздание - они полагали, что во вселенной периодически наступает 'мировой пожар', сменяющийся затем влажным периодом, когда созревают логосы (семена всего сущего), из которых вырастает новый космос, в точности как прежний, вплоть до мельчайших подробностей и повторяемости отдельных судеб. Мифоистория - это Вечная Идеальная История, 'Вечное Возвращение'. Марк Аврелий говорил: 'В некотором смысле человек, проживший сорок лет, если только он не лишен разума, видел все, что было и что будет, ибо все одно и то же'.
Психическая подготовка человечества к восприятию времени в новом линейном качестве произошла в т.н. 'осевое время' (примерно первое тысячелетие до в.э.), когда одновременно, но независимо друг от друга в трех странах - Китае, Индии и Греции - произошли коренные изменения во взглядах человека на самого себя и окружающий мир. Для современных людей те, кто жил до осевого времени, странностью многих своих поступков и устремлений напоминают скорее инопланетян.
Древнегреческий Бог Пан был символом единения, мирового 'всеединства'. Возглас 'Великий бог Пан умер!' означал конец этого всеединства - начало эры Рыб и христианской эпохи, когда общее развитие человечества пошло по пути логического мышления и покорения внешнего мира. Время, которое идёт по кругу, замыкаясь на самое себя, где невозможен прогресс, - это время легенд и пророчеств, время до смерти Пана. После его кончины началось историческое время - время технологий. Распятие Христа было символом начала такого перехода.
Однако переход от мифического к историческому бытию - это не что-то резкое, ясно видимое, но процесс, значительно растянутый во времени. Долгие столетия сознания людей еще несли в себе существенные черты мифологичности, сдвиги начались с развитием материалистического мировоззрения и естественных наук. Линейное время - не прямая, но наклонная линия, которая постепенно становится все круче и переходит в вертикальную. Христианство, хоть и строилось на 'единичных' событиях, зиждилось все же на возвращение Христа и соединении с богом; Иисус не был абсолютным началом, он был сыном уже существовавшего бога.
'Мифологическое время', 'историческое время' - это не просто определения, это прежде всего восприятие бытия человечеством. Сознательное и бессознательное глобальное понимание сущего, складывающееся из дискретных сознательных и несознательных восприятий всех индивидуумов, живущих в данный отрезок времени.
Русский философ Алексей Федорович Лосев писал про мифологическое сознание, что там мы '… находим полное равновесие между 'внутренним' и 'внешним', идеей и образом, 'идеальным' и 'реальным'. В 'образе' нет ровно ничего такого, чего не было бы в 'идее'. 'Идея' ничуть не более 'обща', чем 'образ'; и 'образ' не есть нечто 'частное' в отношении идеи. (…) Символ есть самостоятельная действительность. Хотя это и есть встреча двух планов бытия, но они даны в полной, абсолютной неразличимости, так что уже нельзя указать, где 'идея' и где 'вещь'. Это, конечно, не значит, что в символе никак не различаются между собой 'образ' и 'идея'. Они обязательно различаются, так как иначе символ не был бы выражением. Однако они различаются так, что видна и точка их абсолютного отождествления, видна сфера их отождествления'.
Мифологическое время являлось таковым прежде всего потому, что его так воспринимали. Влияние мифа было не только психологическим, но и социально-реальным, миф был явственной частью реальности, в котором жило сознание человечества. Это глобальное восприятие бытия - 'душа человечества'. С переходом от мифологического к историческому времени постепенно сменилось восприятие сущего, изменилась душа мира.
Современное общество десимволизировано в том смысле, что теперь символ есть просто некий знак, вызывающий схожую реакцию, и реакция эта сформирована в ходе обучения, взаимным согласием людей, - символ лишь используют в процессе общения. Сейчас символ не отождествляется с тем, что он символизирует, его значение создается в результате договоренности. В мифологическом же сознании символ не играл роль знака (заместителя, представителя), там не было разделения на обозначающий-обозначаемое. Он являлся одновременно и идеей - и событием (понятием, историей, личностью), которые собой знаменовал (именно на этом основано 'гомеопатическое ****' воздействие магии - когда шаман-вуду прокалывает иглой фигурку из воска и соломы, человек, которого эта фигурка символизирует, на самом деле ощущает боль). То же самое касается ритуалов и мифов. Мифологический человек не просто верил в миф, но жил в мифе, ритуал был не просто формой воздействия на окружающее - он и был окружающим. Зацикленное время не просто считалось зацикленным - оно и шло по кругу.
=
=
=
=5
=
=
// =======1 \\ ==4
0 2====3
\\ ======== //
рис. 9
(0-2 - мифологическое время, на конец которого приходится 'осевое время'(1-2) - изменение взгляда людей на самих себя и на окружающее, что стало подготовкой к началу исторического времени; 2 - смерть Пана - символ конца античности и мифологического времени; 3 - распятие Христа, символ начала 'пологого' периода исторического времени; 4 - схизма; 5 - 18-й век, начало прогресс в его теперешнем понимании; в 20-м веке линия становится вертикальной)
Первоначальная плавность перехода от мифовремени к линейному выражалась в том, что еще продолжал существовать - и, главное, влиять на многие умы - герметизм. Первый удар по нему был нанесен разделением церкви на католическую и православную (схизмой) 1054 года и, как следствие, окончательным оформлением церковной догмы, которая подразумевала не только то, что принимается за безусловную истинность, но и то, чему в истинности отказано (одним из таких 'отказников' и стал герметизм). Однако, вплоть до 17-го в. герметизм оказывал значительное влияние на интеллектуалов. Собрание герметических сочинений, т.н. 'Герметический корпус', приписывалось живущему еще во времена Моисея Гермесу Трисмегисту, который был не то египетским магом-мудрецом, не то жрецом в храме, не то персонификацией бога Гермеса… а, возможно, всеми этими личностями одновременно.