в контакте с окружающими радиоволнами находится весь приемник, волны
попадают в него через определенное устройство - антенну. Это контактное
устройство действует в радиоприемнике, как чакра: из этой чакры волны
направляются по контурам (нади) за счет энергии радиоприемника (праны),
которая поступает из батареек или источника электрического питания. В итоге
громкоговоритель делает слышимыми волны, которые, таким образом, перешли с
"духовного" на "плотный" уровень.
У человека все происходит точно так же. Ментальное тело - это
радиоволна, чакры - это точки, в которых ментальная энергия проникает в
праническое тело и образует вихрь ("чакра": колесо, вихрь на санскрите).
Ментальные слои встречаются и управляют энергетическим и плотным слоями в
чакрах, в которых находятся центры энергии и сознания. У обычного человека
чакры и нади функционируют автоматически, без вмешательства сознательного и
имеющего свободу воли и выбора "Я". У йога сознание не только пронизывает
эти вихри, но и способно повышать ментальное энергетическое давление по
собственному желанию, причем не только на материальном, но и на духовном
уровне. Вот почему истинный йог - это необыкновенный человек в самом прямом
смысле этого слова. Чакры должны находиться в контакте с нади. Они чем-то
напоминают трансформаторные станции в системе электроснабжения.
Психические чакры живут лишь столько, сколько живем мы сами, хотя у них
есть материальная физическая поддержка. Из можно изучать и характеризовать
либо как анатомические структуры, либо как центры восприятия, в зависимости
от того, воспринимаются они в психическом или анатомическом разрезе. Можно
провести интересную параллель между акупунктурой и чакрами. Мы видели, что
некоторые нади соответствуют меридианам акупунктуры. Китайские точки, или
центры, в которые специалист по акупунктуре вкалывает золотые или серебряные
иголки, воздействуя на пролегающие вдоль меридианов силовые линии, -- это
чакры. Следовательно, в человеческом теле находятся тысячи чакр.
Анандамайя-коша
Причинная стратификация. Ее природа - радость и чистое блаженство, вне
качеств. Ее центр Дживатман (душа человека), совершенный архитектор-зритель.
Виджнянамайя-коша
Центр эго (ахомкара, принцип индивидуализации в человеке). Ее
инструменты: интеллект и буддхи (рассудок, интуиция). Эта стратификация
может воздействовать на Маномайя-кошу и уравновешивать, к примеру,
подсознательные импульсы, а также может сдерживать или контролировать
инстинкты. Это стационарный опорный центр. Когда человек говорит: "Я думаю,
что я думаю", - такое мыслительное действие происходит благодаря
Виджнянамайя-коше.
Маномайя-коша
Это разум в целом, или механизмы пробужденного сознания, подсознание с
его импульсами, инстинктами и комплексами, которые изучаются западной
психологией. Эта коша содержит восприятие и инструменты действия. В ней
также хранится память - индивидуальная и унаследованная от наших предков.
Маномайя-коша управляет движениями тела. Ее психический динамизм
воздействует на праническую стратификацию через чакры - центры трансформации
для ментальной энергии.
Пранамайя-коша
Она состоит из комплекса сил, которые действуют в человеческом теле.
Вместе с импульсами действия, поступающими из Маномайя-коши, она приводит
плотные элементы тела в движение. Силовые потоки движутся вдоль нади.
Пранамайя-коша ~ инструмент действия Маномайя-коши. Аннамайя-коша Самая
плотная стратификация человека. Она состоит из химических элементов (атомов,
молекул), поступающих из пищи (твердая пища, напитки, кислород из воздуха).
Инертная и плотная, эта коша играет роль инструмента действия и проявления
высших стратификации.
Как и в случае с нади, нет необходимости погружаться в глубокое
изучение всех чакр, - достаточно иметь представление о главных. Так мы
поймем огромное поле приложения пранаямы, динамики дыхания.
Разнообразные упражнения пранаямы изменяют условия поглощения праны, ее
циркуляции по нади, ее накопления и распределения по чакрам, но главным
движущим элементом в этом процессе остается сознание. Если упражнения
пранаямы выполнять без концентрации, они окажутся не более, чем
гигиеническими дыхательными действиями, а вот на фоне концентрации они дают
возможность полного проявления ресурсов нашего психического динамизма на
земном уровне. Поэтому можно сказать, что праническое тело (Пранамайя-коша)
- это особая стратификация в нашей человеческой, структуре. Именно поэтому
йога немыслима без пранаямы. Управление высшими слоями невозможно без
интеграции и сознательного управления так называемыми "нижними слоями". Но
не стоит думать, будто эти слои отделены друг от друга, как в луковице; они
взаимопроникающи, их действие двусторонне: от сознания - к плотному внешнему
миру и от плотного внешнего мира- к психической вселенной. Таким образом "я"
переходит с одного уровня на другой. "Совершенный зритель" подобен песчинке
в устрице; это тайная и забытая причина появления жемчужины. Так Дживатман
создает инструменты для себя и прячется в них. Душа создает тело и оживляет
его. Человек, "совершенный зритель" - вот кто трансцендирует время и
пространство и поэтому бессмертен. Все остальные вещи - его инструменты, его
"тело" (психическое, ментальное, праническое и плотное). Так, спускаясь с
одного уровня на другой, "зритель" вступает в контакт с более плотными
слоями, не становясь сам ни временным, ни пространственным.
В связи с этим Пранаяму можно определить как психофизиологический
процесс активизации разных чакр, сопровождаемый пробуждением сознания этих
энергетических центров.
Взаимосвязь с христианской доктриной:
Анандамайя-коша соответствует душе. Остальные стратификации - это
духовные и плотные аспекты тела. Высшие коши взаимопроникающи и содержат
нижние слои.
Аннамайя-коша и Пранамайя-коша четырехмерны (три измерения пространства
и одно измерение времени).
Маномайя-коша и Виджнянамайя-коша существуют только во времени.
Анандамаия-коша находится вне времени и пространства.
38. Чакра Муладхара
Контролируя поступающий ток и переключатели на инструментальной панели
компьютера, я управляю всей циркуляцией и утилизацией электрической энергии
внутри аппарата и регулирую его работу. Точно так же, контролируя
ограниченное число ключевых чакр, мы контролируем совокупность плотных и
пранических тел.
Некоторые чакры связаны с "видовым" полюсом в тазовой области, другие -
с "индивидуальным" полюсом в головном мозге. Оба этих полюса соединены
главными проводниками праны - тремя нади: Пингалой, Идой и Су-шумной. Другие
чакры расположены по их ходу, причем каждая из чакр управляет определенной
частью общего пранического контура.
Чакра, которую мы будем изучать первой, более тесно связана с видовым
полюсом, или корнем, - это чакра Муладхара (мула = корень; адхара =
поддержка). Поэтому она поддерживает "корень" человека во всей его
целостности, а не только в качестве плотного тела. Это особо
привилегированный энергетический центр, поскольку он расположен в месте
зарождения трех главных нади. Это место кундалини, скрытой энергии вида в
каждом живом существе. Вместе с тем, это один из главных органов Апаны.
Мы уже видели, что баланс между Прана-Вайю и Апана-Вайю существенно
влияет на достижение пранического равновесия тела, духовного и физического.
Эффективнее всего можно управлять Апана-вайю в Муладхаре, то есть в анусе.
Поэтому Муладхара представляет собой стратегический перекресток в
пранической структуре и в системе чакр.
Разве не удивительно, что кундалини предпочла обосноваться в наименее
благородной части тела? Ответ на этот вопрос неразрывно связан с другим,
который часто обсуждается в работах по Пранаяме: где расположены чакры
-внутри позвоночника или снаружи?
В действительности кундалини находится не в анусе, а в нервных центрах,
которые управляют прямой кишкой, анусом, мочевым пузырем и половыми
органами. Вспомните тазовую парасимпатическую систему, о которой мы говорили
при изучении Ашвини-Мудры. Непосредственно отдавать приказы тазовой
парасимпатической системе невозможно, но воля может воздействовать на ее
окончание, - анальный сфинктер, а оттуда на сам нервный центр (тазовое
сплетение) и на нервные центры крестцового костного мозга. Центр полового
рефлекса находится в спинном мозге, в области крестца. Воздействуя на этот
крайний полюс, то есть на анус и промежность, йог непосредственно
воздействует на нервный контрольный центр, крестцовое сплетение, - истинный
центр обитания кундалини, или, вернее, контактную точку между кундалини
(духовной и космической энергией вида) и нервными центрами индивида в
крестце.
Неофит или непосвященный человек не способен ощущать крестцовое
сплетение. Благодаря упражнениям, которые активизируют эту чакру через самые
дальние точки и при помощи специальных техник Крийя-Йоги, йог способен
пробудить эту чакру; ему удается осознать и ощутить сам центр (нервное
сплетение). Ощущение этого центра сопровождается появлением нереальных
цветовых образов, ибо они исходят не от внешних световых источников
возбуждения. Йог может различать даже отдельные колебания. Вот почему йоги
описывают цвета этой чакры и преобразуют колебания в звуки. Зрительные
образы кажутся неустойчивыми, они все время вращаются и кружатся. Отсюда и
употребление термина "чакра", который означает "колесо" ИЛИ "вихрь".
Иногда символом чакр служит лотос, потому что эти нереальные
разноцветные блики похожи на цветок. По мнению йогов, особенно тантрических
йогов, человек (микрокосм) отражает макрокосм (вселенную). Индивидуальная
энергия - это микрокосмическое проявление макрокосмической энергии, которая
символически представлена в виде богини. Каждая чакра - это центр особой
формы энергии, как психической (в аспекте Маномайя-коши), так и
стимулирующей (Пранамайя-коша). Адепты йоги символизируют и персонифицируют
эту энергию в виде богини. Поэтому существуют разные картины, изображающие
чакры, но нет нужды говорить, что они исключительно субъективны и несут
отпечаток религиозного и философского мировоззрения тех, кто их "ощущает".
Было бы ошибкой воспринимать эти описания буквально и переносить их в
западный мир в первозданном индийском виде, как это сделал Артур Авалон.
В нашем исследовании чакр мы будем говорить об анатомической связи,
психическом двойнике, а в случае Муладхары и о космическом двойнике.
В основании крестца, помимо упомянутого выше крестцового сплетения, на
пересечении с копчиком находится важный нервный центр. Там переплетается
множество нервных окончаний, двигательных и рецепторных. Практикуя
соответствующие упражнения, задействующие нервные окончания (двигательные и
рецепторные) анального сфинктера, ученик обязательно достигает истинного
центра управления. Сокращение анального сфинктера и промежности одинаково
воздействует на половые органы мужчин и женщин и, следовательно, на центры,
которые управляют рефлекторной половой деятельностью в спинном мозге. Вот
почему на изображениях корневой чакры мы обнаруживаем лингам (мужской
половой орган), символизирующий мужской созидательный аспект космоса,
который представлен Шивой, хотя Шива здесь символизирует космическую силу, а
вовсе не бога в западном понимании.
Лингам вписан в перевернутый вниз треугольник. Треугольник олицетворяет
йони - женский половой орган, -а через него универсальный космический
женский аспект. Он также представляет природу, созидательную шакти.
Женский и мужской космические аспекты встречаются в корневой чакре. В
Индии каждый знает, что перевернутый треугольник символизирует йони. Когда
Индия пришла к определенного рода воздержанию (не путать с безбрачием, ибо
это две совершенно разные вещи), некоторые мастера немного слукавили. Вместо
традиционного изображения Муладхары в виде перевернутого треугольника с
лингамом и змеей, они предпочли "забыть" о лингаме и повернуть треугольник
вершиной вверх! Одним из этих мастеров был Свами Шивананда, и насколько мне
известно, он был первым, кто осмелился посягнуть на традиционный символ.
Позднее, другие (в основном, западные) мастера позаимствовали этот
измененный и исправленный рисунок. Но для такой ревизии у Свами Шивананды
были веские основания: как главный монах ашрама, где воздержание было
принудительным, он, возможно, испытывал отвращение к традиционному
изображению.
В Индии, особенно среди дравидов (единственной группы с истинно
индийскими корнями), культ Шакти привел к зарождению тантризма. Он включает
определенные сексуальные практики и ритуалы и порой ведет к сексуальным
излишествам, а это вызывает недовольство и подрывает доверие к тантризму.
Недоверие оправдано лишь в отношении излишеств, но во всех остальных
отношениях оно ошибочно. По мнению Арно Дежардэ, в эпоху Кали-Юги тантризм
предлагает самый естественный способ возвращения к космическому источнику
нашего существа. Но чтобы работать с Муладхара", вовсе не обязательно
заниматься тантризмом.
Некоторые мастера (только современные и обычно монахи) предостерегают
учеников от использования этой чакры. При всем уважении к ним, мне кажется,
они заблуждаются. Если активизируется лишь один "индивидуальный" полюс,
возникает дисбаланс и человек отрывается от своего источника, от корней,
которые глубоко уходят в фонд всего вида и его творческий эволюционный
динамизм. Ибо кундалини также представляет эволюционную силу, которая
направляет изменения у всех видов. В кундалини скрыт весь нынешний и будущий
потенциал эволюции человечества.
В равной мере было бы неправильно активизировать только одну корневую
чакру. Электрический ток возникает из-за разности потенциалов между двумя
полюсами. То же самое справедливо и для людей.
Выводы
Чакра Муладхара, корневая чакра - это контактная точка видового полюса
у людей, отправной центр трех главных нади (Иды, Пингалы и Сушумны), а также
один из главных органов, активных в Апана-Вайю, выделительной деятельности
тела, которая должна быть уравновешена Прана-Вайю, поступлением всех форм
праны в человека. Практические техники активизации этой чакры - Ашвини-Мудра
и Мула-Бандха, а также крийи.
39. Чакра Сахасрара
Теперь после чакры Муладхары исследуем ее полярность, - Сахасрару,
чакру индивидуального полюса, расположенную в головном мозге. Если из
описаний древних трактатов и наших анатомических познаний с некоторой
степенью точности все-таки можно локализовать корневую чакру и несколько
других чакр, то с чакрой Сахасрара" дело обстоит иначе; мы лишь знаем, что
она расположена в области головного мозга.
Однако ее без особого труда можно ощущать как контактную точку
динамического обмена между Маномапя-кошей и командным центром
индивидуального полюса. Это гораздо важнее, чем из любопытства выискивать ее
анатомическое положение.
Взаимодействие между корневой чакрой и чакрой Сахасрарой осуществляется
через Иду, Пингалу и Сушумну. Другие чакры расположены вдоль этой оси, как
города вдоль автострады. Вдоль этой оси происходят непрерывные изменения
пранической энергии. Управляя этими двумя полярными чакрами, йог не только в
совершенстве начинает контролировать и активизировать деятельность всех
остальных чакр, но и способен непосредственно управлять всем организмом.
Как научиться ощущать Сахасрара-чакру Есть специальная техника,
предназначенная для того, чтобы вы научились ощущать Сахасрара чакру. Сидя в
асане для пранаямы с прямым позвоночником, начните спокойно дышать. Когда
ваше дыхание станет спокойным и размеренным, направьте внутренний взгляд в
глубину черепа.
Сконцентрируйте внимание на точке внутри головы, в центре воображаемой
линии между висками. При небольшой практике, вооружившись терпением и
сфокусировав все внимание на этой области, вы почувствуете там пульсации.
При продолжительной практике вы начнете ощущать тонкие звуки и свечения, но
это вовсе не обязательно (да и не столь уж важно) - просто есть такая
вероятность.
Если вы не почувствуете пульсаций в голове, выполняйте практику
следующим образом: сначала прижмите кончики пальцев к вискам, чтобы
почувствовать артерии. Сконцентрируйтесь на этих точках и постарайтесь
ощутить пульсацию в каждой из них как можно отчетливее. Затем уберите пальцы
с висков и попытайтесь ощутить пульсацию крови в артериях на висках
бесконтактно. Это не сложно. Когда вам это удастся и вы сможете легко
концентрироваться на этих точках, представляйте, что пульсации с каждого
виска постепенно распространяются по всей вашей голове, пока две волны не
встретятся в центре между висками. Иногда пульсации ощущаются и в верхней
части черепа, что тоже вполне нормально.
Чакра Сахасрара занимает весь головной мозг; но чакра - это не мозг,
ибо мозг выступает не более чем инструментом чакры, ее физическим двойником.
Из-за того, что свечения чакры легко различимы, ее представляют в виде
светящегося лотоса с бесчисленным количеством лепестков. "Тысячу" лепестков,
о которых упоминается в текстах, не следует воспринимать буквально; речь
идет о "множестве" или "бесчисленном количестве" лепестков, так что о
математической точности говорить не приходится.
Сушумна
Это главный пранический канал (нади), на описание которого ушли тонны
чернил. Хотя последователи тантры считают, что он начинается в сердце, в
йогических текстах почти единогласно отмечается, что он зарождается в
Мулад-харе, из которой Сушумна "идет на запад". На языке посвященных под
"западом" понимается задняя часть тела; это объясняется тем, что йоги всегда
выполняют практики лицом к востоку; таким образом, если сторона тела,
освещенная лучами восходящего солнца, считается "восточной", то спина
становится "западом", а пашчима (запад) в Пашчимот-танасане подразумевает
растягивание "западной" стороны, когда мы выпрямляем спину.
Но вернемся к Сушумне. Покинув Муладхару, Сушумна отходит назад, то
есть идет к крестцу, а затем следует вверх вдоль позвоночника. На выходе из
позвоночника - в черепе - Сушумна разделяется на два рукава, один из которых
поднимается к темени головы (Брахмарандра), где волосы формируют макушку, а
второй вливается в чакру Аджню (между глазами). В какой-то мере, но не
полностью, из-за позвоночного расположения Сушумну можно отождествить со
спинным мозгом. Сушумна - это поток нервной энергии, который движется от
ануса к крестцу, затем идет по спинному мозгу и уходит к высшим центрам
головного мозга.
Определение точного маршрута Сушумны или конкретного расположения чакр
не имеет особого практического приложения. В трактатах также упоминается,
что на своем пути Сушумна "пересекает" разные чакры, а это значит, что
последние расположены в позвоночнике, хотя в других описаниях сказано, что
они находятся вне позвоночника.
Вполне возможно, что нервный центр в позвоночнике активизируется более
интенсивно под воздействием определенной чакры (расположенной на границе
между анатомическим и психическим телом). Однако если мы концентрируемся на
деятельности конкретного органа или области за пределами позвоночника,
скажем, на сердцебиении, то его отголоски слышны вдоль Сушумны. Иными
словами, методы активизации чакр, основанные на "внешней" концепции Сушумны,
прекрасно работают и вовсе не аннулируют гипотезу, согласно которой чакры
находятся внутри Cyшумны.
Сушумна играет значительную роль в практике йоги. У обычного человека
пранические токи преимущественно текут по Иде и Пингале, а йог стремится
объединить Прану и Апану и заставить их двигаться по Сушумне. Очень важно
ощущать позвоночник, и важную роль при этом играет практика асан с
концентрацией на растягивании позвоночника во время динамических фаз. Здесь
снова подчеркивается роль асан как подготовки к Пранаяме.
Чтобы направить энергию вдоль позвоночника, необходимо мысленно
представить ее поток. Йоги представляют Сушумну в виде полой трубки внутри
позвоночника.
Услышав слово "представляют", непосвященный может решить, что речь идет
исключительно о самовнушении. В действительности, если я представляю, что
посылаю прану к
рукам, это означает, что на самом деле я направляю к ним кровь и они
разогреваются. Мысленный образ предшествует физиологической функции и
подкрепляет ее. Значение,
которое придается Сушумне, определяется тем фактом, что в отличие от
Иды и Пингалы она "пересекает" чакры. У обычного человека, не практикующего
йогические техники, чакры между собой не связаны, они работают автоматически
и бессознательно, и хотя порой они взаимодействуют друг с другом, человек об
этом не знает, поэтому не может сознательно ими управлять, как не может
сознательно управлять, к примеру, кишечником. Направляя Апану и Прану в
Сушумну, йог обретает сознательный контроль над праной и чакрами; попутно он
пробуждает некоторые тонкие психические силы. Так достигается цель
выполнения этих практик - активизация
' ментальных и духовных энергий.
У Сушумны есть еще одна жизненно важная функция. Когда йог активизирует
Сушумну, она синтезирует деятель-
ность Иды и Пингалы, устанавливая связь между центрами видового и
индивидуального полюсов. Это способствует очищению канала и позволяет
объединить все главные чакры, причем на всех уровнях.
Когда пробуждается кундалини, она тоже движется вдоль Сушумны. Это
исключительно редкое событие. Поэтому раскрытие Сушумны, раскрытие, которое
выполняется сознательно, терпеливо и упорно, гарантирует полную
безопасность. На это уходят годы упорных занятий; поэтому давайте не строить
особых иллюзий.
40. Промежуточные чакры
Все попытки отождествить чакры с органическими структурами, какими бы
привлекательными они ни были, не выдерживают никакой критики и, что еще
важнее, идут вразрез с экспериментами йогов и классическими текстами по
йоге. Отождествление чакр со сплетениями кажется более правдоподобным и
вроде бы больше соответствует теории йоги, однако и здесь огромные
расхождения делают эту гипотезу несостоятельной. Все такие попытки
идентификации строятся на предположении, что чакры -это органы, хотя в
действительности это энергетические центры (не только физической, но и
психической энерги).
Чакры в равной мере принадлежат Маномат-коше - или одномерной
психической структуре, - и Пранамайя-коше, праническому телу. Их активизация
происходит главным образом психологически, - в уме, что объясняет важную
роль, которая придается ментальной деятельности как форме проявления
сознания. Поэтому мы учитываем в концепции чакр:
1) центр чакры в ментальной стратификации (Маномаш-коша);
2) контактную точку чакры с Пранамайя-кошей;
3) маршрут ее пранического потока в нади, особенно в Иде и Пингале, а
затем в менее значительных нади, который заканчиваются в
4) резонансном органе или органах (у одной чакры может быть несколько
резонансных органов).
Итак, у чакры Муладхары конечная резонансная точка находится в анусе;
ее пранический поток направлен к крестцу. Отсюда он поднимается вверх к
головному мозгу и центру управления, расположенному в мозге. При выполнении
Мула-Бандхи йог действует сознательно: сокращение происходит осмысленно
(поэтому процесс одновременно происходит в головном мозге и сознании). Одно
лишь размышление о Муладхаре мгновенно создает энергетический контур между
активизируемой крайней точкой (анусом) и церебральными центрами управления.
С практической точки зрения, точный маршрут не играет особой роли. Когда мы
набираем телефонный номер и на том конце провода снимают трубку, главную
роль играет связь. Кроме телефонной компании никого не волнует, где именно
проведен кабель, где находится источник питания и т. д. Точно так же при
активизации чакр главная роль принадлежит конечному полюсу и его "двойнику"
в сознании, а контакт устанавливается автоматически, как только мы
концентрируемся и направляем на это силу воли.
После изучения двух полярных чакр (Муладхары и Сахасрары) и краткого
изложения важной роли Сушумны -великой оси жизни, соединяющей два этих
полюса, - можно переходить к изучению остальных главных чакр. Сколько их? В
большинстве книг по йоге указываются только шесть.
Принесем заслуженную благодарность сэру Джону Вудроффу (Артуру Авалону)
и его монументальному произведению "Змеиная сила", в котором описываются
шесть чакр (все авторы позаимствовали у него эту классификацию). Но на самом
деле существуют сотни, если не тысячи чакр, поэтому вопрос о том, какие из
них самые важные, становится вопросом персональной оценки.
Безусловно, шесть чакр, описанных Артуром Авалоном, - это самые главные
чакры, но к ним рекомендуется добавить еще две. Сведения о них редко
встречаются в литера-туре, но эти чакры важны с практической точки зрения:
они используются в специальных крийях, которые разработаны для активизации
попадают в него через определенное устройство - антенну. Это контактное
устройство действует в радиоприемнике, как чакра: из этой чакры волны
направляются по контурам (нади) за счет энергии радиоприемника (праны),
которая поступает из батареек или источника электрического питания. В итоге
громкоговоритель делает слышимыми волны, которые, таким образом, перешли с
"духовного" на "плотный" уровень.
У человека все происходит точно так же. Ментальное тело - это
радиоволна, чакры - это точки, в которых ментальная энергия проникает в
праническое тело и образует вихрь ("чакра": колесо, вихрь на санскрите).
Ментальные слои встречаются и управляют энергетическим и плотным слоями в
чакрах, в которых находятся центры энергии и сознания. У обычного человека
чакры и нади функционируют автоматически, без вмешательства сознательного и
имеющего свободу воли и выбора "Я". У йога сознание не только пронизывает
эти вихри, но и способно повышать ментальное энергетическое давление по
собственному желанию, причем не только на материальном, но и на духовном
уровне. Вот почему истинный йог - это необыкновенный человек в самом прямом
смысле этого слова. Чакры должны находиться в контакте с нади. Они чем-то
напоминают трансформаторные станции в системе электроснабжения.
Психические чакры живут лишь столько, сколько живем мы сами, хотя у них
есть материальная физическая поддержка. Из можно изучать и характеризовать
либо как анатомические структуры, либо как центры восприятия, в зависимости
от того, воспринимаются они в психическом или анатомическом разрезе. Можно
провести интересную параллель между акупунктурой и чакрами. Мы видели, что
некоторые нади соответствуют меридианам акупунктуры. Китайские точки, или
центры, в которые специалист по акупунктуре вкалывает золотые или серебряные
иголки, воздействуя на пролегающие вдоль меридианов силовые линии, -- это
чакры. Следовательно, в человеческом теле находятся тысячи чакр.
Анандамайя-коша
Причинная стратификация. Ее природа - радость и чистое блаженство, вне
качеств. Ее центр Дживатман (душа человека), совершенный архитектор-зритель.
Виджнянамайя-коша
Центр эго (ахомкара, принцип индивидуализации в человеке). Ее
инструменты: интеллект и буддхи (рассудок, интуиция). Эта стратификация
может воздействовать на Маномайя-кошу и уравновешивать, к примеру,
подсознательные импульсы, а также может сдерживать или контролировать
инстинкты. Это стационарный опорный центр. Когда человек говорит: "Я думаю,
что я думаю", - такое мыслительное действие происходит благодаря
Виджнянамайя-коше.
Маномайя-коша
Это разум в целом, или механизмы пробужденного сознания, подсознание с
его импульсами, инстинктами и комплексами, которые изучаются западной
психологией. Эта коша содержит восприятие и инструменты действия. В ней
также хранится память - индивидуальная и унаследованная от наших предков.
Маномайя-коша управляет движениями тела. Ее психический динамизм
воздействует на праническую стратификацию через чакры - центры трансформации
для ментальной энергии.
Пранамайя-коша
Она состоит из комплекса сил, которые действуют в человеческом теле.
Вместе с импульсами действия, поступающими из Маномайя-коши, она приводит
плотные элементы тела в движение. Силовые потоки движутся вдоль нади.
Пранамайя-коша ~ инструмент действия Маномайя-коши. Аннамайя-коша Самая
плотная стратификация человека. Она состоит из химических элементов (атомов,
молекул), поступающих из пищи (твердая пища, напитки, кислород из воздуха).
Инертная и плотная, эта коша играет роль инструмента действия и проявления
высших стратификации.
Как и в случае с нади, нет необходимости погружаться в глубокое
изучение всех чакр, - достаточно иметь представление о главных. Так мы
поймем огромное поле приложения пранаямы, динамики дыхания.
Разнообразные упражнения пранаямы изменяют условия поглощения праны, ее
циркуляции по нади, ее накопления и распределения по чакрам, но главным
движущим элементом в этом процессе остается сознание. Если упражнения
пранаямы выполнять без концентрации, они окажутся не более, чем
гигиеническими дыхательными действиями, а вот на фоне концентрации они дают
возможность полного проявления ресурсов нашего психического динамизма на
земном уровне. Поэтому можно сказать, что праническое тело (Пранамайя-коша)
- это особая стратификация в нашей человеческой, структуре. Именно поэтому
йога немыслима без пранаямы. Управление высшими слоями невозможно без
интеграции и сознательного управления так называемыми "нижними слоями". Но
не стоит думать, будто эти слои отделены друг от друга, как в луковице; они
взаимопроникающи, их действие двусторонне: от сознания - к плотному внешнему
миру и от плотного внешнего мира- к психической вселенной. Таким образом "я"
переходит с одного уровня на другой. "Совершенный зритель" подобен песчинке
в устрице; это тайная и забытая причина появления жемчужины. Так Дживатман
создает инструменты для себя и прячется в них. Душа создает тело и оживляет
его. Человек, "совершенный зритель" - вот кто трансцендирует время и
пространство и поэтому бессмертен. Все остальные вещи - его инструменты, его
"тело" (психическое, ментальное, праническое и плотное). Так, спускаясь с
одного уровня на другой, "зритель" вступает в контакт с более плотными
слоями, не становясь сам ни временным, ни пространственным.
В связи с этим Пранаяму можно определить как психофизиологический
процесс активизации разных чакр, сопровождаемый пробуждением сознания этих
энергетических центров.
Взаимосвязь с христианской доктриной:
Анандамайя-коша соответствует душе. Остальные стратификации - это
духовные и плотные аспекты тела. Высшие коши взаимопроникающи и содержат
нижние слои.
Аннамайя-коша и Пранамайя-коша четырехмерны (три измерения пространства
и одно измерение времени).
Маномайя-коша и Виджнянамайя-коша существуют только во времени.
Анандамаия-коша находится вне времени и пространства.
38. Чакра Муладхара
Контролируя поступающий ток и переключатели на инструментальной панели
компьютера, я управляю всей циркуляцией и утилизацией электрической энергии
внутри аппарата и регулирую его работу. Точно так же, контролируя
ограниченное число ключевых чакр, мы контролируем совокупность плотных и
пранических тел.
Некоторые чакры связаны с "видовым" полюсом в тазовой области, другие -
с "индивидуальным" полюсом в головном мозге. Оба этих полюса соединены
главными проводниками праны - тремя нади: Пингалой, Идой и Су-шумной. Другие
чакры расположены по их ходу, причем каждая из чакр управляет определенной
частью общего пранического контура.
Чакра, которую мы будем изучать первой, более тесно связана с видовым
полюсом, или корнем, - это чакра Муладхара (мула = корень; адхара =
поддержка). Поэтому она поддерживает "корень" человека во всей его
целостности, а не только в качестве плотного тела. Это особо
привилегированный энергетический центр, поскольку он расположен в месте
зарождения трех главных нади. Это место кундалини, скрытой энергии вида в
каждом живом существе. Вместе с тем, это один из главных органов Апаны.
Мы уже видели, что баланс между Прана-Вайю и Апана-Вайю существенно
влияет на достижение пранического равновесия тела, духовного и физического.
Эффективнее всего можно управлять Апана-вайю в Муладхаре, то есть в анусе.
Поэтому Муладхара представляет собой стратегический перекресток в
пранической структуре и в системе чакр.
Разве не удивительно, что кундалини предпочла обосноваться в наименее
благородной части тела? Ответ на этот вопрос неразрывно связан с другим,
который часто обсуждается в работах по Пранаяме: где расположены чакры
-внутри позвоночника или снаружи?
В действительности кундалини находится не в анусе, а в нервных центрах,
которые управляют прямой кишкой, анусом, мочевым пузырем и половыми
органами. Вспомните тазовую парасимпатическую систему, о которой мы говорили
при изучении Ашвини-Мудры. Непосредственно отдавать приказы тазовой
парасимпатической системе невозможно, но воля может воздействовать на ее
окончание, - анальный сфинктер, а оттуда на сам нервный центр (тазовое
сплетение) и на нервные центры крестцового костного мозга. Центр полового
рефлекса находится в спинном мозге, в области крестца. Воздействуя на этот
крайний полюс, то есть на анус и промежность, йог непосредственно
воздействует на нервный контрольный центр, крестцовое сплетение, - истинный
центр обитания кундалини, или, вернее, контактную точку между кундалини
(духовной и космической энергией вида) и нервными центрами индивида в
крестце.
Неофит или непосвященный человек не способен ощущать крестцовое
сплетение. Благодаря упражнениям, которые активизируют эту чакру через самые
дальние точки и при помощи специальных техник Крийя-Йоги, йог способен
пробудить эту чакру; ему удается осознать и ощутить сам центр (нервное
сплетение). Ощущение этого центра сопровождается появлением нереальных
цветовых образов, ибо они исходят не от внешних световых источников
возбуждения. Йог может различать даже отдельные колебания. Вот почему йоги
описывают цвета этой чакры и преобразуют колебания в звуки. Зрительные
образы кажутся неустойчивыми, они все время вращаются и кружатся. Отсюда и
употребление термина "чакра", который означает "колесо" ИЛИ "вихрь".
Иногда символом чакр служит лотос, потому что эти нереальные
разноцветные блики похожи на цветок. По мнению йогов, особенно тантрических
йогов, человек (микрокосм) отражает макрокосм (вселенную). Индивидуальная
энергия - это микрокосмическое проявление макрокосмической энергии, которая
символически представлена в виде богини. Каждая чакра - это центр особой
формы энергии, как психической (в аспекте Маномайя-коши), так и
стимулирующей (Пранамайя-коша). Адепты йоги символизируют и персонифицируют
эту энергию в виде богини. Поэтому существуют разные картины, изображающие
чакры, но нет нужды говорить, что они исключительно субъективны и несут
отпечаток религиозного и философского мировоззрения тех, кто их "ощущает".
Было бы ошибкой воспринимать эти описания буквально и переносить их в
западный мир в первозданном индийском виде, как это сделал Артур Авалон.
В нашем исследовании чакр мы будем говорить об анатомической связи,
психическом двойнике, а в случае Муладхары и о космическом двойнике.
В основании крестца, помимо упомянутого выше крестцового сплетения, на
пересечении с копчиком находится важный нервный центр. Там переплетается
множество нервных окончаний, двигательных и рецепторных. Практикуя
соответствующие упражнения, задействующие нервные окончания (двигательные и
рецепторные) анального сфинктера, ученик обязательно достигает истинного
центра управления. Сокращение анального сфинктера и промежности одинаково
воздействует на половые органы мужчин и женщин и, следовательно, на центры,
которые управляют рефлекторной половой деятельностью в спинном мозге. Вот
почему на изображениях корневой чакры мы обнаруживаем лингам (мужской
половой орган), символизирующий мужской созидательный аспект космоса,
который представлен Шивой, хотя Шива здесь символизирует космическую силу, а
вовсе не бога в западном понимании.
Лингам вписан в перевернутый вниз треугольник. Треугольник олицетворяет
йони - женский половой орган, -а через него универсальный космический
женский аспект. Он также представляет природу, созидательную шакти.
Женский и мужской космические аспекты встречаются в корневой чакре. В
Индии каждый знает, что перевернутый треугольник символизирует йони. Когда
Индия пришла к определенного рода воздержанию (не путать с безбрачием, ибо
это две совершенно разные вещи), некоторые мастера немного слукавили. Вместо
традиционного изображения Муладхары в виде перевернутого треугольника с
лингамом и змеей, они предпочли "забыть" о лингаме и повернуть треугольник
вершиной вверх! Одним из этих мастеров был Свами Шивананда, и насколько мне
известно, он был первым, кто осмелился посягнуть на традиционный символ.
Позднее, другие (в основном, западные) мастера позаимствовали этот
измененный и исправленный рисунок. Но для такой ревизии у Свами Шивананды
были веские основания: как главный монах ашрама, где воздержание было
принудительным, он, возможно, испытывал отвращение к традиционному
изображению.
В Индии, особенно среди дравидов (единственной группы с истинно
индийскими корнями), культ Шакти привел к зарождению тантризма. Он включает
определенные сексуальные практики и ритуалы и порой ведет к сексуальным
излишествам, а это вызывает недовольство и подрывает доверие к тантризму.
Недоверие оправдано лишь в отношении излишеств, но во всех остальных
отношениях оно ошибочно. По мнению Арно Дежардэ, в эпоху Кали-Юги тантризм
предлагает самый естественный способ возвращения к космическому источнику
нашего существа. Но чтобы работать с Муладхара", вовсе не обязательно
заниматься тантризмом.
Некоторые мастера (только современные и обычно монахи) предостерегают
учеников от использования этой чакры. При всем уважении к ним, мне кажется,
они заблуждаются. Если активизируется лишь один "индивидуальный" полюс,
возникает дисбаланс и человек отрывается от своего источника, от корней,
которые глубоко уходят в фонд всего вида и его творческий эволюционный
динамизм. Ибо кундалини также представляет эволюционную силу, которая
направляет изменения у всех видов. В кундалини скрыт весь нынешний и будущий
потенциал эволюции человечества.
В равной мере было бы неправильно активизировать только одну корневую
чакру. Электрический ток возникает из-за разности потенциалов между двумя
полюсами. То же самое справедливо и для людей.
Выводы
Чакра Муладхара, корневая чакра - это контактная точка видового полюса
у людей, отправной центр трех главных нади (Иды, Пингалы и Сушумны), а также
один из главных органов, активных в Апана-Вайю, выделительной деятельности
тела, которая должна быть уравновешена Прана-Вайю, поступлением всех форм
праны в человека. Практические техники активизации этой чакры - Ашвини-Мудра
и Мула-Бандха, а также крийи.
39. Чакра Сахасрара
Теперь после чакры Муладхары исследуем ее полярность, - Сахасрару,
чакру индивидуального полюса, расположенную в головном мозге. Если из
описаний древних трактатов и наших анатомических познаний с некоторой
степенью точности все-таки можно локализовать корневую чакру и несколько
других чакр, то с чакрой Сахасрара" дело обстоит иначе; мы лишь знаем, что
она расположена в области головного мозга.
Однако ее без особого труда можно ощущать как контактную точку
динамического обмена между Маномапя-кошей и командным центром
индивидуального полюса. Это гораздо важнее, чем из любопытства выискивать ее
анатомическое положение.
Взаимодействие между корневой чакрой и чакрой Сахасрарой осуществляется
через Иду, Пингалу и Сушумну. Другие чакры расположены вдоль этой оси, как
города вдоль автострады. Вдоль этой оси происходят непрерывные изменения
пранической энергии. Управляя этими двумя полярными чакрами, йог не только в
совершенстве начинает контролировать и активизировать деятельность всех
остальных чакр, но и способен непосредственно управлять всем организмом.
Как научиться ощущать Сахасрара-чакру Есть специальная техника,
предназначенная для того, чтобы вы научились ощущать Сахасрара чакру. Сидя в
асане для пранаямы с прямым позвоночником, начните спокойно дышать. Когда
ваше дыхание станет спокойным и размеренным, направьте внутренний взгляд в
глубину черепа.
Сконцентрируйте внимание на точке внутри головы, в центре воображаемой
линии между висками. При небольшой практике, вооружившись терпением и
сфокусировав все внимание на этой области, вы почувствуете там пульсации.
При продолжительной практике вы начнете ощущать тонкие звуки и свечения, но
это вовсе не обязательно (да и не столь уж важно) - просто есть такая
вероятность.
Если вы не почувствуете пульсаций в голове, выполняйте практику
следующим образом: сначала прижмите кончики пальцев к вискам, чтобы
почувствовать артерии. Сконцентрируйтесь на этих точках и постарайтесь
ощутить пульсацию в каждой из них как можно отчетливее. Затем уберите пальцы
с висков и попытайтесь ощутить пульсацию крови в артериях на висках
бесконтактно. Это не сложно. Когда вам это удастся и вы сможете легко
концентрироваться на этих точках, представляйте, что пульсации с каждого
виска постепенно распространяются по всей вашей голове, пока две волны не
встретятся в центре между висками. Иногда пульсации ощущаются и в верхней
части черепа, что тоже вполне нормально.
Чакра Сахасрара занимает весь головной мозг; но чакра - это не мозг,
ибо мозг выступает не более чем инструментом чакры, ее физическим двойником.
Из-за того, что свечения чакры легко различимы, ее представляют в виде
светящегося лотоса с бесчисленным количеством лепестков. "Тысячу" лепестков,
о которых упоминается в текстах, не следует воспринимать буквально; речь
идет о "множестве" или "бесчисленном количестве" лепестков, так что о
математической точности говорить не приходится.
Сушумна
Это главный пранический канал (нади), на описание которого ушли тонны
чернил. Хотя последователи тантры считают, что он начинается в сердце, в
йогических текстах почти единогласно отмечается, что он зарождается в
Мулад-харе, из которой Сушумна "идет на запад". На языке посвященных под
"западом" понимается задняя часть тела; это объясняется тем, что йоги всегда
выполняют практики лицом к востоку; таким образом, если сторона тела,
освещенная лучами восходящего солнца, считается "восточной", то спина
становится "западом", а пашчима (запад) в Пашчимот-танасане подразумевает
растягивание "западной" стороны, когда мы выпрямляем спину.
Но вернемся к Сушумне. Покинув Муладхару, Сушумна отходит назад, то
есть идет к крестцу, а затем следует вверх вдоль позвоночника. На выходе из
позвоночника - в черепе - Сушумна разделяется на два рукава, один из которых
поднимается к темени головы (Брахмарандра), где волосы формируют макушку, а
второй вливается в чакру Аджню (между глазами). В какой-то мере, но не
полностью, из-за позвоночного расположения Сушумну можно отождествить со
спинным мозгом. Сушумна - это поток нервной энергии, который движется от
ануса к крестцу, затем идет по спинному мозгу и уходит к высшим центрам
головного мозга.
Определение точного маршрута Сушумны или конкретного расположения чакр
не имеет особого практического приложения. В трактатах также упоминается,
что на своем пути Сушумна "пересекает" разные чакры, а это значит, что
последние расположены в позвоночнике, хотя в других описаниях сказано, что
они находятся вне позвоночника.
Вполне возможно, что нервный центр в позвоночнике активизируется более
интенсивно под воздействием определенной чакры (расположенной на границе
между анатомическим и психическим телом). Однако если мы концентрируемся на
деятельности конкретного органа или области за пределами позвоночника,
скажем, на сердцебиении, то его отголоски слышны вдоль Сушумны. Иными
словами, методы активизации чакр, основанные на "внешней" концепции Сушумны,
прекрасно работают и вовсе не аннулируют гипотезу, согласно которой чакры
находятся внутри Cyшумны.
Сушумна играет значительную роль в практике йоги. У обычного человека
пранические токи преимущественно текут по Иде и Пингале, а йог стремится
объединить Прану и Апану и заставить их двигаться по Сушумне. Очень важно
ощущать позвоночник, и важную роль при этом играет практика асан с
концентрацией на растягивании позвоночника во время динамических фаз. Здесь
снова подчеркивается роль асан как подготовки к Пранаяме.
Чтобы направить энергию вдоль позвоночника, необходимо мысленно
представить ее поток. Йоги представляют Сушумну в виде полой трубки внутри
позвоночника.
Услышав слово "представляют", непосвященный может решить, что речь идет
исключительно о самовнушении. В действительности, если я представляю, что
посылаю прану к
рукам, это означает, что на самом деле я направляю к ним кровь и они
разогреваются. Мысленный образ предшествует физиологической функции и
подкрепляет ее. Значение,
которое придается Сушумне, определяется тем фактом, что в отличие от
Иды и Пингалы она "пересекает" чакры. У обычного человека, не практикующего
йогические техники, чакры между собой не связаны, они работают автоматически
и бессознательно, и хотя порой они взаимодействуют друг с другом, человек об
этом не знает, поэтому не может сознательно ими управлять, как не может
сознательно управлять, к примеру, кишечником. Направляя Апану и Прану в
Сушумну, йог обретает сознательный контроль над праной и чакрами; попутно он
пробуждает некоторые тонкие психические силы. Так достигается цель
выполнения этих практик - активизация
' ментальных и духовных энергий.
У Сушумны есть еще одна жизненно важная функция. Когда йог активизирует
Сушумну, она синтезирует деятель-
ность Иды и Пингалы, устанавливая связь между центрами видового и
индивидуального полюсов. Это способствует очищению канала и позволяет
объединить все главные чакры, причем на всех уровнях.
Когда пробуждается кундалини, она тоже движется вдоль Сушумны. Это
исключительно редкое событие. Поэтому раскрытие Сушумны, раскрытие, которое
выполняется сознательно, терпеливо и упорно, гарантирует полную
безопасность. На это уходят годы упорных занятий; поэтому давайте не строить
особых иллюзий.
40. Промежуточные чакры
Все попытки отождествить чакры с органическими структурами, какими бы
привлекательными они ни были, не выдерживают никакой критики и, что еще
важнее, идут вразрез с экспериментами йогов и классическими текстами по
йоге. Отождествление чакр со сплетениями кажется более правдоподобным и
вроде бы больше соответствует теории йоги, однако и здесь огромные
расхождения делают эту гипотезу несостоятельной. Все такие попытки
идентификации строятся на предположении, что чакры -это органы, хотя в
действительности это энергетические центры (не только физической, но и
психической энерги).
Чакры в равной мере принадлежат Маномат-коше - или одномерной
психической структуре, - и Пранамайя-коше, праническому телу. Их активизация
происходит главным образом психологически, - в уме, что объясняет важную
роль, которая придается ментальной деятельности как форме проявления
сознания. Поэтому мы учитываем в концепции чакр:
1) центр чакры в ментальной стратификации (Маномаш-коша);
2) контактную точку чакры с Пранамайя-кошей;
3) маршрут ее пранического потока в нади, особенно в Иде и Пингале, а
затем в менее значительных нади, который заканчиваются в
4) резонансном органе или органах (у одной чакры может быть несколько
резонансных органов).
Итак, у чакры Муладхары конечная резонансная точка находится в анусе;
ее пранический поток направлен к крестцу. Отсюда он поднимается вверх к
головному мозгу и центру управления, расположенному в мозге. При выполнении
Мула-Бандхи йог действует сознательно: сокращение происходит осмысленно
(поэтому процесс одновременно происходит в головном мозге и сознании). Одно
лишь размышление о Муладхаре мгновенно создает энергетический контур между
активизируемой крайней точкой (анусом) и церебральными центрами управления.
С практической точки зрения, точный маршрут не играет особой роли. Когда мы
набираем телефонный номер и на том конце провода снимают трубку, главную
роль играет связь. Кроме телефонной компании никого не волнует, где именно
проведен кабель, где находится источник питания и т. д. Точно так же при
активизации чакр главная роль принадлежит конечному полюсу и его "двойнику"
в сознании, а контакт устанавливается автоматически, как только мы
концентрируемся и направляем на это силу воли.
После изучения двух полярных чакр (Муладхары и Сахасрары) и краткого
изложения важной роли Сушумны -великой оси жизни, соединяющей два этих
полюса, - можно переходить к изучению остальных главных чакр. Сколько их? В
большинстве книг по йоге указываются только шесть.
Принесем заслуженную благодарность сэру Джону Вудроффу (Артуру Авалону)
и его монументальному произведению "Змеиная сила", в котором описываются
шесть чакр (все авторы позаимствовали у него эту классификацию). Но на самом
деле существуют сотни, если не тысячи чакр, поэтому вопрос о том, какие из
них самые важные, становится вопросом персональной оценки.
Безусловно, шесть чакр, описанных Артуром Авалоном, - это самые главные
чакры, но к ним рекомендуется добавить еще две. Сведения о них редко
встречаются в литера-туре, но эти чакры важны с практической точки зрения:
они используются в специальных крийях, которые разработаны для активизации