Брох говорит: "Кто идет на совокупление с проституткой, всегда рискует заразиться триппером или сифилисом", неужели же врач может посылать онаниста на такой риск!
Я не стану останавливаться на вопросе, какое из двух зол меньшее - онанизм или венерическая болезнь. Мне думается, что половая болезнь - зло несомненно большее.
Если даже предположить, что опасность заражения при обращении к проституции незначительна, то ведь и эти отношения, как и в браке, не служат средством против онанизма. Огромное большинство онанистов несомненно пользуется внебрачными сношениями, прибегая одновременно к онанизму. Но даже если бы это было не так, необходимо подумать о нравственной стороне совета врача, рекомендующего пациенту обратиться к проституции.
Юный, еще не искалеченный онанист, прислушавшись к такому совету, неизбежно попадет в развращающий омут проституции. Врач обязан указать онанисту в подобных случаях, что проституция не сможет вернуть его на путь нравственного существования.
Риббинг говорит: "В исключительных только случаях онанисту, попавшему в объятия проституции, удается вернуться на путь добродетели. Онанист, раз уже прибегнув к этому средству, и в дальнейшем пользуется им, полагая, что другого выхода нет". Если прибавить к этому слабость воли онаниста, то легко понять, как трудно ему вырваться из этого ада.
Фьюрбингер говорит: "Направить онаниста на внебрачное совокупление, полагая в этом спасение его от порока, это значит неправильно разрешить эту весьма сложную дилемму".
Еще и теперь многие эскулапы советуют внебрачные сношения, как средство против онанизма. Такие указания мы считаем крайне легкомысленными, так как, не говоря уже об опасности заражения венерической болезнью и анти-моральной стороне этого совета, практическое осуществление его не приводит к желательному результату. Никакие нормальные половые сношения не могут излечить онаниста, и каждый врач, знающий последствия онанизма, всячески удержит своего пациента от подобного шага.
"На мой взгляд,- говорит Актон,- врач не вправе рекомендовать случайные связи тем или иным пациентам, как средство противодействия онанизму.
Если же мы подходим вплотную к вопросу, что же посоветовать неженатым онанистам, которых половая страсть влечет к совокуплениям, при невозможности брака. Единственный выход - это полное воздержание от всяких половых сношений".
Риббинг полагает, что этот выход осуществим, а проф. Душман прибавляет еще, что каждый взрослый человек, без вреда для здоровья, может и должен в подобных случаях воздерживаться от половых сношений. Конечно, физическая организация человека требует нормальных половых сношений для умножения рода человеческого, но не все законы, предписанные природой, могут и должны быть выполнены в точности. Современные социальные условия таковы, что весьма немногие счастливцы имеют исчерпывающее половое удовлетворение от нормальных взаимоотношений с женщинами, и если мы видим аномалии, приведенные выше, то мы можем и должны остановиться, как на единственном выходе, только на воздержании.
Крафт-Эбинг говорит, что наблюдения привели его к определенной мысли, что все нормальные люди в состоянии совершенно отказаться от половой похоти, не нанося вреда своему здоровью. Такого же взгляда придерживается популярный гигиенист Остер Лейн. Все ли однако, так относятся к вопросу о воздержании,- к сожалению, нет. Во-первых, сильно развитая половая похоть преодолевает на своем пути все препятствия, какие нам ставит нравственность, общественное мнение, медицина и даже угроза заражения; при сильном половом влечении, никакие советы не могут повлиять на субъекта в смысле полного воздержания. Стремление человека к физическим удовлетворениям - явление настолько нормальное, что подавить его искусственными мерами невозможно. Исходным пунктом в этом вопросе можно считать брак, но не для всех он доступен и его стала заменять проституция, увы, имеющая свое историческое развитие. Ни мы, ни наши предки, ни потомки не сумели вычеркнуть эту позорную страницу жизни человечества, ибо поскольку речь идет о страсти и нужде, о хлебе и пороке, то проституция заявляет свои права зычным голосом, хотя нередко и… сиплым.
Правительства многих стран давно прибегли к способу урегулирования вопросов проституции, создав дома терпимости, в которых врачи имеют наблюдение за жертвами "общественного темперамента". Проф. Нушман пишет: "В том, что правительства допускают дома терпимости - так же мало позора, как и в том, что они создают тюрьмы и исправительные дома. Правительство не должно только извлекать из проституции выгоду для себя". Мы пошли бы слишком далеко, если бы стали опровергать безусловно оспоримые теории проф. Пушмана. Для нас несомненно только одно, что публичные дома являются страшным рассадником венерических болезней, и ни один врач не вправе ни с какой стороны рекомендовать онанисту внебрачные совокупления, в особенности в домах терпимости. Пусть пациент идет в лечебницу или к врачу, только не в дом терпимости.
Совокупление, на мой взгляд, не есть то средство, которое может излечить онаниста, а поэтому я и не ищу в своей практике выхода и убежища для пациентов в домах терпимости и во внебрачных связях…
10. ЛЕЧЕНИЕ ОНАНИЗМА В СПЕЦИАЛЬНЫХ ЛЕЧЕБНИЦАХ
Итак, мы совершенно исчерпывающе исследовали вопрос, насколько совокупление может избавить онаниста от его порока. Приводя бесконечный ряд мнений больших авторитетов, мы пришли к выводу, что онанистов надо посылать в лечебницы, но не в какие-либо другие заведения.
Взрослым мы рекомендуем лечебные заведения для нервных или душевных больных (пусть последнее не пугает их), с чистым здоровым воздухом, богатыми лесами и прекрасной природой.
Детям мы рекомендуем заведения воспитательного характера, с установленным строгим режимом.
Что касается психических больных, то естественно, что их надо водворять в специальные заведения.
Во всех этих лечебницах должны преобладать следующие способы: лечение - общее гигиенически-диетическое, морально-психическое, лечение бромистым калием, а также инструментальное лечение.
Нам остается только надеяться на то, что со временем мы будем располагать специальными лечебницами для онанистов, существующими на таких же незыблемых основаниях, как и детские колонии, санатории для чахоточных больных и т. д.
Итак, заканчивая данный труд, я резюмирую свой взгляд на онанизм.
Онанизм - один из гнуснейших пороков, состоящий в самоосквернении, в позорном и порочном безволии. На онаниста, однако, не должно смотреть как не преступника, среда обязана относиться к нему с достаточной человечностью. Я не собираюсь здесь заниматься критической оценкой различных видов онанистов, но я рекомендую врачам подходить к своим пациентам совершенно индивидуально, расценивая все условия, окружающие больного. При суждениях наших об онанизме мы должны принимать во внимание не деяния больного, а степень развития этого порока.
Что же касается судей, которые рекомендуют бросить в онаниста камнем, - то этот путь, на мой взгляд, еще более безнравственный, чем самый порок.
Благоразумный врач должен видеть в болезни этой тягчайшее зло, а потому он обязан привлечь все свои нравственные силы, знания, все, что может способствовать спасению души человеческой и тела его, и жертвенно выполнять свой долг перед человечеством.
Заключение
Все изложенное вынуждает меня просить читателя серьезно призадуматься над обсужденными здесь темами. Что описанные здесь условия и темы существуют, к сожалению, сомнений нет, и каждый обязан подумать над тем, какими реформами и гигиеническими условиями можно этот порок искоренять. Несомненным признаком культуры различных стран и наций можно считать появление учреждений, охраняющих общественное здоровье. И мне думается, что деятельность целого народа должна быть направлена к умножению санитарных и гигиенических условий страны.
В этой задаче оба пола должны содействовать общей культурной работе - освобождению человечества от половых пут и созданию здорового, красивого и полезного для жизни страны человека.
Я не стану останавливаться на вопросе, какое из двух зол меньшее - онанизм или венерическая болезнь. Мне думается, что половая болезнь - зло несомненно большее.
Если даже предположить, что опасность заражения при обращении к проституции незначительна, то ведь и эти отношения, как и в браке, не служат средством против онанизма. Огромное большинство онанистов несомненно пользуется внебрачными сношениями, прибегая одновременно к онанизму. Но даже если бы это было не так, необходимо подумать о нравственной стороне совета врача, рекомендующего пациенту обратиться к проституции.
Юный, еще не искалеченный онанист, прислушавшись к такому совету, неизбежно попадет в развращающий омут проституции. Врач обязан указать онанисту в подобных случаях, что проституция не сможет вернуть его на путь нравственного существования.
Риббинг говорит: "В исключительных только случаях онанисту, попавшему в объятия проституции, удается вернуться на путь добродетели. Онанист, раз уже прибегнув к этому средству, и в дальнейшем пользуется им, полагая, что другого выхода нет". Если прибавить к этому слабость воли онаниста, то легко понять, как трудно ему вырваться из этого ада.
Фьюрбингер говорит: "Направить онаниста на внебрачное совокупление, полагая в этом спасение его от порока, это значит неправильно разрешить эту весьма сложную дилемму".
Еще и теперь многие эскулапы советуют внебрачные сношения, как средство против онанизма. Такие указания мы считаем крайне легкомысленными, так как, не говоря уже об опасности заражения венерической болезнью и анти-моральной стороне этого совета, практическое осуществление его не приводит к желательному результату. Никакие нормальные половые сношения не могут излечить онаниста, и каждый врач, знающий последствия онанизма, всячески удержит своего пациента от подобного шага.
"На мой взгляд,- говорит Актон,- врач не вправе рекомендовать случайные связи тем или иным пациентам, как средство противодействия онанизму.
Если же мы подходим вплотную к вопросу, что же посоветовать неженатым онанистам, которых половая страсть влечет к совокуплениям, при невозможности брака. Единственный выход - это полное воздержание от всяких половых сношений".
Риббинг полагает, что этот выход осуществим, а проф. Душман прибавляет еще, что каждый взрослый человек, без вреда для здоровья, может и должен в подобных случаях воздерживаться от половых сношений. Конечно, физическая организация человека требует нормальных половых сношений для умножения рода человеческого, но не все законы, предписанные природой, могут и должны быть выполнены в точности. Современные социальные условия таковы, что весьма немногие счастливцы имеют исчерпывающее половое удовлетворение от нормальных взаимоотношений с женщинами, и если мы видим аномалии, приведенные выше, то мы можем и должны остановиться, как на единственном выходе, только на воздержании.
Крафт-Эбинг говорит, что наблюдения привели его к определенной мысли, что все нормальные люди в состоянии совершенно отказаться от половой похоти, не нанося вреда своему здоровью. Такого же взгляда придерживается популярный гигиенист Остер Лейн. Все ли однако, так относятся к вопросу о воздержании,- к сожалению, нет. Во-первых, сильно развитая половая похоть преодолевает на своем пути все препятствия, какие нам ставит нравственность, общественное мнение, медицина и даже угроза заражения; при сильном половом влечении, никакие советы не могут повлиять на субъекта в смысле полного воздержания. Стремление человека к физическим удовлетворениям - явление настолько нормальное, что подавить его искусственными мерами невозможно. Исходным пунктом в этом вопросе можно считать брак, но не для всех он доступен и его стала заменять проституция, увы, имеющая свое историческое развитие. Ни мы, ни наши предки, ни потомки не сумели вычеркнуть эту позорную страницу жизни человечества, ибо поскольку речь идет о страсти и нужде, о хлебе и пороке, то проституция заявляет свои права зычным голосом, хотя нередко и… сиплым.
Правительства многих стран давно прибегли к способу урегулирования вопросов проституции, создав дома терпимости, в которых врачи имеют наблюдение за жертвами "общественного темперамента". Проф. Нушман пишет: "В том, что правительства допускают дома терпимости - так же мало позора, как и в том, что они создают тюрьмы и исправительные дома. Правительство не должно только извлекать из проституции выгоду для себя". Мы пошли бы слишком далеко, если бы стали опровергать безусловно оспоримые теории проф. Пушмана. Для нас несомненно только одно, что публичные дома являются страшным рассадником венерических болезней, и ни один врач не вправе ни с какой стороны рекомендовать онанисту внебрачные совокупления, в особенности в домах терпимости. Пусть пациент идет в лечебницу или к врачу, только не в дом терпимости.
Совокупление, на мой взгляд, не есть то средство, которое может излечить онаниста, а поэтому я и не ищу в своей практике выхода и убежища для пациентов в домах терпимости и во внебрачных связях…
10. ЛЕЧЕНИЕ ОНАНИЗМА В СПЕЦИАЛЬНЫХ ЛЕЧЕБНИЦАХ
Итак, мы совершенно исчерпывающе исследовали вопрос, насколько совокупление может избавить онаниста от его порока. Приводя бесконечный ряд мнений больших авторитетов, мы пришли к выводу, что онанистов надо посылать в лечебницы, но не в какие-либо другие заведения.
Взрослым мы рекомендуем лечебные заведения для нервных или душевных больных (пусть последнее не пугает их), с чистым здоровым воздухом, богатыми лесами и прекрасной природой.
Детям мы рекомендуем заведения воспитательного характера, с установленным строгим режимом.
Что касается психических больных, то естественно, что их надо водворять в специальные заведения.
Во всех этих лечебницах должны преобладать следующие способы: лечение - общее гигиенически-диетическое, морально-психическое, лечение бромистым калием, а также инструментальное лечение.
Нам остается только надеяться на то, что со временем мы будем располагать специальными лечебницами для онанистов, существующими на таких же незыблемых основаниях, как и детские колонии, санатории для чахоточных больных и т. д.
Итак, заканчивая данный труд, я резюмирую свой взгляд на онанизм.
Онанизм - один из гнуснейших пороков, состоящий в самоосквернении, в позорном и порочном безволии. На онаниста, однако, не должно смотреть как не преступника, среда обязана относиться к нему с достаточной человечностью. Я не собираюсь здесь заниматься критической оценкой различных видов онанистов, но я рекомендую врачам подходить к своим пациентам совершенно индивидуально, расценивая все условия, окружающие больного. При суждениях наших об онанизме мы должны принимать во внимание не деяния больного, а степень развития этого порока.
Что же касается судей, которые рекомендуют бросить в онаниста камнем, - то этот путь, на мой взгляд, еще более безнравственный, чем самый порок.
Благоразумный врач должен видеть в болезни этой тягчайшее зло, а потому он обязан привлечь все свои нравственные силы, знания, все, что может способствовать спасению души человеческой и тела его, и жертвенно выполнять свой долг перед человечеством.
Заключение
Все изложенное вынуждает меня просить читателя серьезно призадуматься над обсужденными здесь темами. Что описанные здесь условия и темы существуют, к сожалению, сомнений нет, и каждый обязан подумать над тем, какими реформами и гигиеническими условиями можно этот порок искоренять. Несомненным признаком культуры различных стран и наций можно считать появление учреждений, охраняющих общественное здоровье. И мне думается, что деятельность целого народа должна быть направлена к умножению санитарных и гигиенических условий страны.
В этой задаче оба пола должны содействовать общей культурной работе - освобождению человечества от половых пут и созданию здорового, красивого и полезного для жизни страны человека.