Силаев Александр. Так хохотал Шопенгауэр

   - А я вот и не знаю, - признался главный масон.
   - Ну а как тебя не убить? - закричал Шопенгауэр. - Как тебя, суку, не убить, ну подумай сам? Мы охрану твою завалили, а тебя не убить, да?
   - Не понял, - искренне сказал он.
   - Ты ведь должен понимать такие вещи, - Шопенгауэр сел напротив, положил ногу на ногу. - Есть судьба и есть карма. Человек не сам друзей и врагов выбирает, он то берет, что карма дает. Детерминизм, ты ведь знаешь. Даже взгляды человек не сам выбирает! Это сложно понять, конечно, но это так - а когда понимаешь, кажется просто, очень просто. Человеку, например, кажется, что он сам определяется в политических пристрастиях, да? Да нет, он берет, что судьба дает. Очень пошло дает причем. Я простое приведу: пацана во дворе побили, или у парня любовь несчастная, или еще какая лабуда. Одним словом, хреново ему живется, раздражение скапливается, энергия нетраченая, злоба закрытая - и попадает ему в руки оппозиционная книжечка. Ему же надо злобу плеснуть? Начинает парень нелюбить правяший строй, идет в подполье или еще хрен куда, и кажется ему, мудаку - за счастье народное борется, против разной нечести, а на самом деле просто били его, просто девушки не было, денег, может быть, нехватало. Вот тебе и социальный экстаз, вот тебе и народное, на х.., дело. Есть в Росси такая женщина Валерия Новодворская. Соловьем хрюкает. Так ее в зверинце показывать: как образец и классическое создание, как добрым молодцам урок, что и почему в этой жизни.
   - Ты все здорово говоришь, - зевнул предиктор. - Только я при чем? Тебя что, в детстве мочили? В парашу кунали? Или баба не дала? Оправдаться хочешь?
   - Твой мать, сукин пес! - заорал Артур. - Угондоню, блядь, на х..., уе...у как придурка траханого! Я таких как ты, в дерьме топил, понял, бля? Я таким черепок сносил, бля, и ручки выдергивал. Показать, на х...?
   - Ладно, - просто сказал предиктор. - Считай, что я понял. Все мы так можем, пока живые. Только я правда не уяснил, чего от меня надобно-то?
   - Ничего, - успокоился Шопенгауэр. - Лично мне от тебя ничего не надо. Я ничего против тебя не имею. И не собираюсь иметь. Но я ж тебе говорю - не мы себе врагов выбираем. И друзей не мы выбираем, сами выбираются. Я ведь зачем на свет появился? Чтобы действовать. И без разницы особой, на чьей стороне. Чай, не дурак, искать на земле сермяжную правду. Ну и получилось, что друзья хотели тебе башку свинтить, так уж у них вышло, карма такая, наверное.
   - Только и всего? - удивился предиктор.
   - Чтобы человека завалить, хватит, - равнодушно сказал Шопенгауэр.
   - Конечно, - согласился предиктор. - Только ты вообще просекаешь, из-за чего замес?
   - Как и все на земле, - отозвался Шопенгауэр. - Карма такая. Стечение обстоятельств, наверное. А какое мне дело до стечения обстоятельств?
   - Что, не волнуют наши споры?
   Шопенгауэр посмотрел на предиктора с удивлением.
   - Не волнуют судьбы земли?
   - Да нет, очень даже волнуют, - вежливо ответил он. - После собственный судьбы меня больше всего волнует судьба народа, страны, человечества, Вселенной и лично Господа Бога.
   - Неужели ты не понимаешь глобальную задачу масонства?
   - Расскажи, - разрешил он предиктору.
   А в граде Китежа беспредел стоял, дым столбом и зарево коромыслом. Братва там верховодила нешутейная, удалая и безбоязненная. Человечков шлепали только так, за спасибо и за пожалуйста. Толковища под каждым столбом, киллера на ветвях, воры на горе. Покойники по реке плывут как примета лихого времени. И весело так все, с посвистом и с оттяжечкой.
   Поняла Дюймовочка, что не в боговы кущи забрела. Ан поздно было: окружили ее ребятки местные. Стали ей на перебой утехи плотские предлагать, одни других соблазнительней. Только ребятки ей не к душе пришлись: грязные и вонючие, тупые и с девятью классами плохого образования. Ногти у них нестрижены, майки не глажены, зубы нечищены. Глазки к тому же маленькие и в голове неприбрано. Мыслей по одной на троих. Ну как нормальной девушке с такими выспаться? Ни в радость, не в удовольствие, маета одна и духовное страдание. А они к тому же говорить не умеют, нет чтоб о любви рассказки начать - так сразу начали на семерых ее разделять, очередь мутить и недобро зыркать.
   Я пошла, сказала Дюймовочка. Нет, ты легла, сказал ей саблезубый грязнуля. Так ведь это насилие, возразила девушка. Так ведь это насилие! - весело подтвердили ей семеро непланированных. Ну уж, сказала Дюймовочка. Да уж, сказали ребятишечки. Так и не ушла, короче, по своим делам, так и заночевала в Китиже.
   ...Нап так и не повесил пройдоху мидовского, попа-расстригу и предателя революции. Так и жирел на чужих хлебах тот пройдоха мидовский. Талантлив был, если самого Напа дурил. Талатлив принципиальным желанием предавать. Он не мог не предавать, если бы ему сказали - ну не предавай, мать твою, тебе же лучше будет, - все равно бы предал, себе в ущерб, в убыток, лишь бы сущность свою актуализировать. Было предательство моральным законом этого человека. А значит, был у него моральный закон, тот, что главнее ближних людей и временных обстоятельств! Закон - то, что выше временного и ближнего, людей и обстоятельств. Бог, в принципе, то же самое. Выходит, что пройдоха сей был человеком неискоренимо божьим... Хоть и начал путь с секуляризации церковных садов, в якобинское еще время. Ну да христианство к Богу отношения не имеет, это и так понятно.
   - А как ты мыслишь, Лаврентий, покажем мы татаромасоном, где зимуют враги народа?
   - А что, план готов, - улыбнулся Лаврентий Палыч.
   Оба не дожили до года Х. Зато Артур Шопенгауэр дожил до приватной встречи с предиктором.
   - Кто-то же должен поддерживать нормальные условия существования на планете, - говорил масонов главарь. - Равенство ерунда, и свобода ерунда, а братство уж и подавно. Столько веков твердим о них, аж самим противно. Дело ж не в них. Суть в стабильности системы. Не убий, потому что дай козлам волю убивать - не остановятся. Не укради, потому что без собственности будет распад и общественная энтропия. Не прелюбодействуй, потому что сексуальная упорядоченность цементирует стабильность системы. В том смысле, что сексуальная беспорядочность разрушает сложные механизмы социума. Определенного рода сложные взаимодействия не будут поддерживаться, если можно будет трахаться под кустом. Если можно трахаться под кустом - зачем зверушке человек играть в более сложные игры? А социум держится на играх, достаточно сложных и взаимозависимых. Развалиться социум при свободе сексуальной актуализации, как пить дать развалится. Вот отсюда на первый взгляд абсурдная, казалось бы, заповедь... На второй взгляд нужная и полезная. В нашей идеологии все нужно и полезно. Кто-то ведь должен держать бытие на себя, иначе оно упадет и раздавит народы. Нужно постоянное поддержание правил общежития, через мораль, традиции, Уголовный кодекс и мировые религии. Плевать на счастье маленького человека - я тоже знаю, что нет никакого счастья, ни у маленького, ни у большого. Думаешь, ты первый это сказал или единственный это вспомнил? Так вот, декларированный лозунг - тоже не истина, а всего лишь инструмент поддержания бытия на себя. Есть одна истина, как я ее вижу, да как и веками виделось: поддержание бытия на себе, без нас, касты поддержателей, все загнулось бы к чертям, причем очень быстро загнулось бы. Религий много, а суть одна - спасать этот мир от самого этого мира. Точнее, спасать его от подонков и негодяев, от придурков и шибко умных, от разрушителей и таких, как ты. Думаешь, есть у масонства иная цель? Нет, только служение жизни - в том смысле, чтобы она могла продолжаться дальше. А уж как - ее дело, лишь бы человечество жило, понимаешь: ЖИЛО, и не говори мне о других задачах - все они второстепенны и третьесортны перед задачей поддержания бытия. Столько факторов и столько тенденций норовят опрокинуть мир, ты не представляешь хрупкость порядка, не представляешь напора энтропии на мир, мощь хаоса, число его вольных и особенно невольныъх сподвижников. Мы работаем веками, и работы хватит на тысячелетия, мы будем работать вечно, пока живо человечество. Потом оно, конечно, умрет, но если есть тот свет и на нем с нас спросят: о, тогда мы отчитаемся за каждый год жизни человечества как за свою заслугу. И не в идеологиях суть: мы создали мировые религии, мы создали партии политического прогресса, и диктатуры мы устанавливали, и демократии, не в этом функция. Мы же системщики, нам что христианство, что коммунизм - в принципе одинаково, то и то жизнь поддерживает, людишек держит, разными, правда, средствами, но одинаково жестко.
   - А почему вас называют масоны? - залюбопытствовал Артур Шопенгауэр.
   - А повелось так, дурь вот такая, - ответил предиктор. - И как не называй, суть одна: мы слуги, конечно же. Из центров координируем разные вещи, но все равно ведь стараемся для людей. Повторю, если не уяснил: мы бытие держим на себе, мы даем этому миру стабильность, мы даем этому миру возможность жить - в первую очередь на основе знания, в котором превосходим других людей.
   - Ах вот оно как! - закричал радостный Шопенгауэр. - Вот спасибо тебе, сказал ты мне, за что я убью-то тебя. Я, оказывается, твой идейный противник.
   - Да ты вообще гондурас пятикрылый, - ушел предиктор в свое.
   - Да ладно тебе, - улыбнулся Шопенгауэр. - Последние минуты, а ты выеживаешься. Я одной фразой обозначу, в чем мы круто расходимся. А то, может, ты не знаешь, так я уж просвещу, окажу такую честь. Мир, знаешь ли, нужно не поддерживать. Слабая задача - мир на себя держать. Он обычно и сам нехило держится. Мир нужно изменять. Изменять, как ты понимаешь, в одну сторону, в другую все равно не получится - чтобы мир этот был взрослее. Вот в том и суть. А вас всех на фонари, мешаетесь вы сильно, застряли в детстве, не хотите быть умнее и круче, и другим не даете - боитесь.
   - Я ничего не боюсь, - засмеялся предиктор.
   - А вот этого, козел вонючий? - Шопенгауэр прижал ствол <беретты> к его виску.
   - Не-а, - продолжал предиктор улыбаться и жмуриться.
   - А вот этого, ослинушка ты моя? - ласково спросил Шопенгауэр, давя спусковой крючок безотказного другана.
   Пуля вышла с той стороны черепа.
   - Ловко ты его опроверг, - одобрительно сказал молчавший Илюха.
   - По-другому бы он не понял, - объяснил Артур. - А жалко, кстати: незряшный мужик, просто карма его херовая, а так редкостного ума политик.
   - Масона сколько не корми, все во власть смотрит, - заметил знающий Добрыня Никитич.
   - И черту под хвост, - вставил Илья.
   - Это уж верно, - захохотал Алеха.
   У Адика все же были нелады в сексе, чего таить? А у Ивана Потапова не было, женщин у него было - немерено и не считано. И у Ганса Крюгера девок было вдосталь. И Мордухаю Блеменфельду было с кем спать, а вот Адику подчас не было. Банальный факт, зачем константировать? А закавыка в том, что положил этот Адик миллионы Крюгеров, Потаповых и Блеменфельдов, отымел один всю матушку Европу - насильно, конечно, а как еще трахать закомплексованный континент? И так он ее, и эдак, и извращенным, как в народе говорят, способом. Один, почти один. И полегло этих Гансов и Мордухаев - как собак. И Потаповых в распыл пустили, до всех дошла очередь. У каждой басни, как водится, должна быть мораль. Здесь речь идет, собственно говоря, о настоящих мужчинах...
   - О великий и могучий Харт лэнд, - возносил Шопенгауэр молитву свою. - О прекрасная и святая земля, дай мне силы возродить тебя и превратить в цветущий сад, в империю, которая будет стержнем планеты. Дай мне силы установить мировую ось. Дай мне силы стереть в пыль врагов твоих. Дай мне силы раздать земли и деньги твоим друзьям. Дай мне силы победить себя, убить в себе - чересчур человеческое. Дай мне силы проснуться богом. Дай мне силы любить тебя так, как люблю сейчас, о великий и могучий Хартлэнд. Ты - возлюбленнная моя страна, тебя выбрал я из мириады миров, тебя хочу я поднять и возродить к утраченному величию. Ради тебя жизнь моя и смерть моя, силы мои и слава моя, слезы мои и кровь. О великий и могучий Хартлэнд, убей меня, если не можешь дать мне то, чего хочу, чего прошу, чего домогаюсь. О великий Хартлэнд, кто еще был так предан тебе, кто клялся тебе моими словами, кто может дать тебе больше тебя? Кто умнее меня? Кто сильнее меня? Кто больше познал? Кто больше моего плакал и стонал, кто больше молился и молчал, кто больше говорил и бился? Кто? Покажи мне такого, если можешь. А если не можешь найти его на земле выбери меня, лучшая страна, и отдайся навеки, и не предай, раздели со мной судьбу свою, бой и мир, жизнь и смерть, величие и могущество. О великий и могучий Хартлэнд, это написано нам с тобой на роду - величие и господство, победа и власть, возрождение и зависть врагов. О великий Хартлэнд, услышь меня, не отвернись, дай мне силы драться за нас с тобой. Услышь меня, твою мать, Господи, только услышь, и мы будем вместе, о моя земля, о великий Хартлэнд, я не могу без тебя, любовь моя...
   Он стоял на коленях в высокой траве и плакал. Никто не видел слез, никто не разобрал слов, он был один, и только вечернее солнце сверху. Он не сдерживал себя, рыдал и молился, слезы текли полноводным морем, и никто не смог бы остановить его. Он убил бы любого, кто помешал. Только высокая трава вокруг и вечернее солнце над головой устраивали его в этот час. Весь мир был внутри, он сверкал и переливался, он взрывался тысячью красок, он валил его на землю и заставлял кататься по ней, с матом и воем, с криком и прозрачной слезой. На секунду он замер, услышав ответ. О Господи, шептал он. И целовал зеленую траву.
   Так плакал Шопенгауэр.
   ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ, В КОТОРОЙ ОСКОРБЛЯЮТ БЕДНЫХ ЛЮДЕЙ
   С козла бы шерсти клок, и то хозяюшке в радость. Паршивую овцу хоть бы в Царствие небесное. С валютой и на болоте не загниешь. Не всякую дверь хвостом прободаешь. Не каждый плевком самолет собьет.
   Но если захочет - собьет, никуда не денется.
   - А куда мы пойдем? - спросил Шопенгауэр друзей.
   - Туда, где поотвязнее, - мечтательно сказал Леха.
   - Туда, где бухло бесплатное, - уточнил Илья.
   - И с бабами без проблем, - добавил Добрыня.
   Шопенгаэур вздохнул:
   - Я предпочел бы идти туда, где дорогущее бухло или его нет вовсе, где напряг с женщинами, где серая, скучная и безотвязная жизнь. Халявный алкоголь очень быстро развращает, вы уж меня простите. Да он и сам по себе не ведет в актуальные состояния. До женщин мне особого дела нет, но напряг - он вам же полезнее. А жизнь я действительно предпочел бы в доску безотвязную, серую и упорядоченную, трусливую и дурную. Сделать ее сильной - вот наша задача, вот ради чего мы с вами народились на свет. Прав я?
   - Теоретически ты прав, - задумчиво сказал Илья. - Но лично я пойду туда, где наливают бесплатно, есть такой уголок - за семью морями, пятью горами, за спиной Кощея бессмертного, но есть. Она самая, земля обетованная.
   - Я туда, где с бабами без проблем, - протянул Добрыня.
   - А я в Китеж-град, - мечтательно произнес Алеха. - Буду тамошних воров на колени ставить и порядок наводить. Попомнят меня еще местные жители, глядишь, и памятник рукотворный соорудят. Хочу, чтоб еще при жизни мне поставили монумент. И надписали: мол, избавителю народа, добра молодцу и миссиюшке, Лехе-россиянину, сынку поповскому.
   - В добрый путь, - сказал Шопенгауэр друзьям своим, нисколько на тех не обидевшись.
   Он-то знал, что каждый бродит, как тому на роду написано. Но все, кому надо - все равно по жизни встречаются. Расстались они у пресловутого камня, и двинул Шопенгауэр дальше один, на прескучнейшие территории, в ущербный край, на хилые земли.
   С утра шел дождь. И с вечера он шел, и с ночи. Ну хоть что-то здесь движется, хоть дождь и тот идет, обрадовался Артур. Он вообще любил слякотную погоду. За это чуть его не судили на хилых землях.
   Шел он по грязи, радовался дождю и смеялся. А чегой-то гнида смеется, когда печалится надобно, - подумали смурные крестьяне и повязали странного. Шопенгауэр не сопротивлялся. Больно надо с крестьянами воевать, в деревенских палить, на всякую хрень изводить патроны.
   Доставили его в местный суд. Ай-да, думают, засудим дурковатого за отклонение от общепринятых норм. Чего это он радуется грустной погоде? Чего это он смеется, не убоявшись народного правосудия? Чего это он в костюме-тройке, когда сенокос на дворе?
   Ох и насмеялся он вволю в судейском здании.
   - Десять лет ему без права опохмелки, - настаивал прокурор.
   - Десять лет чего? - хохотнул Артур.
   - Десять лет оттрубишь в сельсовете писарем, - насупился прокурор. По правде, конечно, расстрелять тебя надо, но уж больно писарей не хватает.
   - Ну ладно, - покорно сказал Шопенгауэр. - Народная воля - закон.
   Уединился суд на совещание, и вынес-таки вердикт: десять лет, как положено, и без опохмельного расслабона.
   - Обвиняется ересиарх за отклонение от правильной веры, - начал бубнить судья финальную речь.
   Шопенгауэр не дослушал, рассмеялся звонко и пошел к выходу. Отодвинул в сторонку оторопелых, толкнул тяжеленькую дверь и вышел на мокрый воздух. Вдохнул полной грудью, и был таков. Никто, его, разумеется, не задерживал, ибо в хилых землях было заведено: приговор народного суда суть высшая правда, от которой не убежишь. Не было там аппарата государственного насилия. Приговоренные сами себя штрафовали, расстреливали и на попутках добирались до мест заключения. Ну, обычай такой у них, не тратиться на конвой.
   О поступке Артура Шопенгауэра местные летописи оставили упоминание как о кратковременном визите Антихриста. Не по-людски он вел себя, ох, сука, не по-людски. От его люциферского деяния двое мужичков утопились, остальные крепко задумались, неделю глушали самогон, но так и ничего и не просекли, решили - чем черт не шутит, пока бог задремал.
   А Шопенгауэр пошел дальше, не правду искать, конечно же. Что ее искать, правда и так в тебя, причем сразу и целиком. Нет, глобальнее цель имел - Артур Шопенгауэр искал кривду.
   Дай-ка, думаю, начну ее выпрямлять. Глядишь, и начнется тогда в Хартлэнде правильная житуха. Набилась как-то в конференц-зал окрестная интеллигенция.
   - Начать путь можно в любой момент, и в этом для людей заключается великая надежда, - порадовал он собравшихся. - В любой точке жизни можно встать и начать работать. Минувшее здесь не имеет значения, будь оно хоть самое распозорное. И вот это должно вас сильно обрадовать - минувшее не довлеет, там можно оставить любой позор и наплевать на него. Определяет не это. Собственно говоря, требуются две фундаментальные вещи: наличие желания и правильной картины мира. Понятно, что без желания никто никогда не начнет работатьм, это ясно. Картина мира элементарно нужна, чтобы не тратиться на дурные действия в достижении поставленного, делать все максимально совершенно, вот представьте: есть сложная ситуация, в ней миллион вариантов того, что можно предпринять, и только один вариант - того, что предпринять правильно, чтобы прийти к результату. Допустим, сложить строки в стихотворение, заработать миллион долларов, отбиться от десяти противников. Прийти к результату здесь - вопрос мастерства. Мастерство опять-таки выступает как знание некоего конкретного алгоритма поведения в данной единоразовой ситуации. Примечательно то, что конкретный алгоритм всегда выстраивается на основе абстрактных законов, то есть понимаешь законы - будет правильный алгоритм. Превратная картина мира в сознании всегда отразится на алгоритме, он будет кривым, косым и к результату не приведет. Ну вот давайте пошлый пример, отношения мужчина-женщина. Вопрос, что делать с вот этой конкретной женщиной, всегда зависит от того, как вообще на земле выстраиваются отношения мужчин и женщин, какие есть абстрактные законы. От законов зависит уже раскручивание конкретной ситуации, которая к чему-то приводит. Или не к чему не приводит, благодаря тем же законам. Ну вот, допустим, есть такое дурное мнение, очень распространенное, кстати: будто бы женщины можно добиться. И потому, конечно же, следует добиваться - раз это можно и правильно. На самом деле все идет по-другому закону, никто никого не добивается. Там все сразу решается, причем исходя из другого. Давайте оформим вопрос: отчего вообще зависит любовь женщины как таковой к мужчине как такому? Я тут насчитал три ответа. Самый дурной хочется сразу процитировать: будто бы чья-то любовь есть величина, прямо пропорциона льно зависящая от другой любви. Ты любишь - и тебя любят, причем пропорционально. Там в приделе ситуация выглядела бы так: безработный полюбил больше жизни принцессу Англии, и вот они поженились - ну раз больше жизни полюбил, как же по-другому может быть? Вот от этого надо избавляться.
   Есть другой ответ, грубый сильно, но вот куда правильнее - онтологический статус мужчины там идет определяющим фактором. Я добавляю мудреное слово <онтологический>, но это скорее для точности. Если бы сказал статус - сразу представилось, что речь идет только о социальном статусе. А там шире. Тело, строй души - могут оказаться сильнее, чем даже ден ьги, да и деньги сильны не тем, что якобы все вокруг такие продажные. Просто по деньгам меряют энергетику человека, в современной цивилизации измеритель такой: умный и сильный - много денег, слабый и глупый - нищий. Нормальные правила, поскольку большинство играет по ним, разные хиппи бунтуются - но скорее от недостатка воли и ума, чем какой-то просветленности.
   Так вот, женщина изначально слаба, просто по природной энергетике слабее мужчины, придурочный феминизм это только подчеркивает. Ей же трудно самой что-то по жизни сделать. И денег наварить тяжело, я уж не говорю о власти или создании шедевра, или какой-то рискованной жизни, ведь рискованнная жизнь тоже ценнность - как деньги или художественный талант. А потребность иметь смысл фундаментальна, для женщины простейшее - прислониться к мужчине, который уже реализован по этой жизни, быть ему нужной, полезной, там все просто: она отдает любовь, а он делится с ней смыслом, которым уже обладает, у любого мастера или крутого бизнесмена смысл есть, его можно разделить на двоих - не убудет. Для мужчины, кстати, любовь менее значима, ему проще отыграть свою жизнь в каких-то других не менее актуальных точках, например, в настоящей мужской работе. Так вот, это второй ответ на вопрос - подчеркивание онтологического статуса мужчины, того, чего он достиг на момент знакомства с конкретной женщиной, заделался вице-премьером (вот настоящая мужская работа!) или ушел в душевнобольные.
   Это, конечно, истинный взгляд на вещи, но разумеется, не полностью, он не дает полного описания, не учитывает еще чего-то главного, упрощает мир - а мир все-таки чуть сложнее устроен. Есть третий взгляд, что настоящее всецело определяется прошлым. Любовь ведь или есть, или нет. Вот какой-то образ - к нему возникает чувство или не возникает, а наличие чувства вытекает из сформированных структур души. Иными словами, может или нет некто А полюбить некоего В - зависит от того, что у А внутри, какие там душевные структуры, или личностные конструкты, называйте как хотите. Личностные конструкты - то невидимое и реальное, что сделала вся предшествующая жизнь человека, и что сфомировано множеством случайного, через которое он прошел раньше. То, что определенным образом деформирует взгляд на мир, он ведь у каждого из нас деформированный, только Бог видит вещи такими, какими они есть - а человек созерцает через призму личностных конструктов. И вот если конструкты двух людей стыкуются особым образом, мы имеем событие в мире, называемая любовь. Стыкуются или нет, причем сразу - ну и где кого можно добиться, если так? Только онтологический статус, только личностные конструкты, причем все вместе, а усилия здесь нет и быть не должно - то есть не должно быть процесса, который может создать то, чего нет. Представьте, что изначально несимпатичный женщине мужчина начнет ей каждый день дарить цветок. Да она его возненавидит - это девяносто пять процентов. А если не возненавидит, то дело не в цветках, можно было ее сразу изнасиловать и все бы наладилось, значит, он все-таки подсознательно симпатичен.
   Отвлеклись мы, причем на жуткую банальщину, не хотел я залезать в примитивы, но пришлось: на примитивах все яснее видно. Собственно говоря, нужна была только иллюстрация того, как конкретное зависит от абстрактного. Как абстрактные законы, сочиненные Господом Богом, определяют совершенно конкретную модель поведения: не надо в пустоту дарить цветы, надо просто ждать новой жизни и новых встреч, и потихоньку с "москвича" пересаживаться на джип, и не в джипе, конечно, дело.
   Так вот, имеет смысл делать две вещи - отстраивать некую картину мира в голове и что-то делать, обязательно делать, на основе того, что отстроено в голове. Впрочем, делать что-то возможно лишь при наличии желания.
   Кстати, я удивляюсь: ну почему мир так беден именно на желания? Ну почему я не встречал толпы людей, которые хотели бы мирового господства? Да любой этого должен хотеть, это естественно, а вот хотеть всякой ерунды - не совсем естественно. Большинство людей исренне хотят себе только того, что почти что на дороге валяется, а о большем - не задумываются НИ РАЗУ в жизни, по крайней мере, не видно, чтобы задумывались. Здоровья хотят, божеской зарплаты, отсутствия опасности и врагов, сексуального партнера. Все. А губернатором стать не хочется. И депутатом госдумовским. Я уж не говорю о посту президента, полномочиях диктатора и мировой гегемонии. Не хотят, идиоты, здесь ведь даже ничего не требуется - пусть для начала захотят. Нет, куда уж нам, наша хата с краюшку... Вот это надо сдвигать в первую очередь. Никто ведь не хочет стать умнее всех! И никто не хочет быть самым сильным! То есть хотят, конечно - но единицы.