Страница:
Ну ладно, власть, деньги, любовь, секс с достойным партнером - всего этого в мире ограниченное количество, лимит заставляет за все это драться насмерть. На всех не хватит, это очевидно, и здорово, конечно, что не хватит на всех. Если не хватит на всех, жизнь не остановиться вот это и здорово. Но есть вещь, очень прекрасная, которой хватит на всех. Там по определению нет конкуренции, там даже наоборот: если досталась одному, остальным тоже чего-то перепадает. Я говорю о Знании, о понимании, о способности в оценке подняться над массой. Господи, какой это кайф, что-то наконец понимать. Иногда только этого достаточно. С этим одиночество ерунда, с этим можно так хохотать... И вот Знания хватило бы всем. Нет, не хотят! Там не нужны двенадцатть подвигов. Там нужно только на минуту остановиться, и тормознуть всякую муть внутри, тормознуть всю суетень, с которой ты живешь в мире. Что проще-то, казалось - правильные книги читать? Лежать и думать? Сидеть и думать, ходить и думать? Причем там все интересно получается, если однажды что-то сдвинулось с точки движение пойдет, и не остановится, и доведет до какой-то правильной финальной картины. Не может не довести, такой закон у этого движения. Человек только делает первый шаг, дальше мир раскручивает все сам по законам этого движения. Просто надо выйти из привычного бытия. Выйти из круга обычного, как правило, очень скучного и серого существования. Подумать о каких-то иных формах бытия. О каких-то других стилях жизни. Достаточно поставить перед собой один вопрос и домыслить до конца. Только домыслить правильно. И тогда от одного вопроса все докрутится до того, что в ответе окажется весь мир.
Начал, допустим, думать о неправильном поступке друга - и додумался до того, как развивается человеческая цивилизация, какая геополитика и метаполитика, и социальная динамика, и расовые процессы. Это так: от неправильного поступка друга - к законам метаполитики. Это просто. Здесь только думать надо правильно. Но кто же у нас о неправильном поступке друга умеет подумать правильно? У нас только подумают, что собака он серая - друг-то. И все. Там нет выхода на закономерности, то есть некоего шага в абстрактное. Эмоции, чувства, прочая баламуть, и ничего выше. И огромное недоверие к тому, кто говорит, что есть что-то выше - на, возьми, только руку протяни. Сразу думают плохо о том, кто это говорит. Понятно, конечно, почему думают. Иначе бы пришлось подумать плохо о себе: на очень короткий, может быть, промежуток времени, но пришлось бы. Ну пришлось бы признать себя недостаточно развитым, менее развитым, чем вон тот козел - который осмеливается учить. Через очень короткое время этого козла можно было бы догнать и перегнать. Но при жестком условии: вот в эту минуту ты признаешь его умнее, выше и правильнее. В следующую минуту ты берешь себе его знания и начинаешь работать дальше. Но кто же согласится на мгновение признать себя недоумком?
Я приведу опять пошлый пример? Ну вот конец двадцатого века. И сидит в конце двадцатого века на лужайке русский шахтер. Плохо ему живется, шахтеру-то: шахта убыточная, денежек не дают, детишки есть просят, жена пилит. Вот такая неправильная жизнь. Что же наш шахтер делает? А выходит в голодовку, на маевку, на митинговку, еще хрен знает куда выходит. И все у него так получается, что кто-то другой виноват: директор там ворует, правительство дурит, буржуи весь хлеб сожрали. Из маевок и голодовок ничего не выходит - денег как не водилось, так и не водится. Ну а откуда им объявиться, если страна бедная? Назови премьера дураком, так он сразу на Луну сгоняет и деньжат привезет? Тут, конечно, только один выход есть - бросить к чертям всю эту канитель, завязать с мерихлюндией, задуматься и всю жизнь свою перемутить. Мужик он или не мужик? Перво-наперво надлежит наплевать на своих соратничков и сотрудничков, не вязать свои беды с судьбой угольной отрасли. Поискать и подумать, побегать и попрыгать. И допрыгаться в конце-концов. Найти другую работу, а перед тем найти новые знания, новый ум, новый уровень понимания. Ан нет. Если идти так, для начала нужно признать, что ты не мужик, что не достоин ты пока столь высокого звания. Надобно признать, что пока ты по жизни - так себе, лохан-лопухан. Что настоящие мужики в этой жизни уже другие, а не те, что стране угля дают. Что настоящие-то мужики если на митинги и выходят - то на трибуну. А голодают и пикетируют одни лопухи. Ну как такое признаешь? Даже если через полгода отвалится тебе денег, как сейчас-то расписаться в своей ничтожности? Чтобы вылезти из дерьма, надо себя сначала дерьмом признать. А это подвиг. А не все в нашей жизни способны на подвиги. Лучше жить в дерьме и чуствовать на своей стороне сермяжную правду, тем и радоваться. Так вот это простой пример, а бывают и посложнее.
...Вот тут-то в зале и зашелестели, а потом зашипели, а затем и вовсе начали кидаться тухлыми помидорами. Понял Шопенгауэр, что лишнего сболтнул, обидел, знать, кого невзначай. Он-то думал, что здесь интеллигенция восседает, а оказалось - и сюда пролетарии просочились. На самом деле, конечно, никто не просачивался. Интеллигенция в хилых землях водилась особая, похужей иного пролетария, если брать, конечно, с точки зрения Шопенгауэра. И обожала тамошняя интеллигенция тухлые помидоры. Как что неверно - так хвать помидор и давай пуляться. Сильные мира сего быстро усекли повадки тамошней интеллегенции. Поняли, в частности, что способна она толком на одно - питаться да пуляться тухлыми помидорами. Поэтому уважали ее несильно, покупали за грош десяток. А кого не покупали, те выходили на помоечку к бомжам и гнули им крикливые оппозиционные речи. Бомжи слушали краем уха, и лупили по тамошней интеллигенции из рогаток. Но тамошняя интеллигенция не чувствовала подлинного отношения к ней бомжей и бомжат. Поэтому считала себя народной. Поэтому, например, заступилась за простых парней, когда Шопенгауэр начал поливать грязью их тяжелую участь.
Шопенгауэру, конечно, было плевать и на тухлые помидоры, и на свинство, и на заляпанный костюм-тройку. Он хохотал. У него была привычка - он всегда хохотал, когда его неправильно понимали. А когда правильно понимали, хохотал еще громче. Такой уж он парень, все ему нипочем, все о стенку горох, все шрапнель о кремлевские ворота. В зале сразу успокоились, когда увидели, что солидный мужчина так несолидно хохочет. Он ведь шизик, догадались люди.
Шизиков в хилых землях не уважали, но относились к ним тепло и с сочувствием. Жалели, утешали, берегли для пополнения генофонда и ласково совали в рот карамельки. А не угостить ли оратора карамелькой? И потянулись было на сцену ходоки с теплыми речами, зашуршали обертками... но хохотнул Шопенгауэр как триста ненормальных за раз, свистнул диким посвистом и пропал за кулисы. Только его, сорванца, и видели.
И пошел он нечисть лесную разводить.
А Илюха-то свое нашел. Чуду Юду одолел, басурманскую дивизию покрушил, Кощеюшку мимолетом удолбал, кикимору болотную снасильничал, турков побил и с чеченами разобрался. Но нашел-таки золотую мечту: за семью морями, за пятью горами, в тридевятом каганате, в черном лесу, в зеленую ночь, да за оранжевым фикусом - все так, как колдун велел. Вот там-то, за оранжевым фикусом, и есть оно, чудо дивное, местечко заветное... Заурядная по всем параметрам точка. Только бухло бесплатное, а так скукота. А Илюхе чего? Скуку сам развеет, закусь найдет, было бы чем душу согреть.
И Добрыня своего достиг. Народу положил тьму, пару городишек спалил, а достиг-таки! Козлов окрестных поизводил, травы скурил немерено, лиха хлебнул вдосталь. Но разрешал-таки наболевшее, не грустит теперь на тему ласки, любви и плотского удовольствия. Нашел он чертог фантастический, где женщин несчитано, все дивных прелестей, и любому отдаются как избранному: и косому, и хромому, и с головой враждующему. Лишь бы нашел чертог пресловутый. А Добрыня что? Сам чертог нашел, и подходы все заминировал. Ревнивый он, наш Добрынюшка.
И Алехе повезло. Без сучка, но с задоринкой дошел он до града Китежа. Без передряг добрался, без проволочек и бюрократической канители. А в Китеже братва выкаблучивается, дурью мается и выеживается. С приезжающих на общак червонец дерут. С отъезжающих - в пятикратном размере. Вот заехал он в городские врата на автомобиле <тойота>, и подошли к нему четверо неумытых. А плати-ка, говорят, два червонца. Один за себя, как положено, а другой за тачку свою, ненашенскую. Но так нечестно, возмутился по-наивности Леха. Зашлись дураки своим трезвым хохотом. Ну, говорят, бля, а ты, бля, чего, бля, уж не того ли ты, бля? Толком ничего не говорят, лопочут и лопочут себе, в сторону не отходят, дорогу по хорошему не дают. И сплошное у них бля, и ничего у них вразумительного. Осерчал Леха на такой вопиющий иррационализм. Достал <макаров>, пальнул для веселухи в чистое небо. Ребятки юмор не оценили, достали пушки свои. И ну эти пушки на Леху наводить. Долго так наводили, наверное, полсекунды. Он за это время двоих положил. Другие двое успели навести пушки и невежливо выстрелить. Только зря, конечно, надеялись эти олухи. Леха, не будь дурак, на землю присел, кувыркнулся и приземлился. А пока акробатикой занимался, еще из <макара> пульнул пару раз, и точнехонько разнес ребяткам некрасивые черепа. Те даже опечалиться не успели, так он ловко невезучим вхреначил. Обрадовался Леха. Четыре мертвяка - не хухры-мухры, это не чушь собачья уже, а настоящая мужская работа. А чего бы мне еще такого мужского сделать, подумал Леха. И понял, что хочется ему убивать, нет для него сейчас лучшей работы и вернейшего призвания. Убивать так убивать, было б кого.
Остановил он на улице пацаненка и поспрашал: а где у вас, пацаненок, сидит главный злодей и беспредельщик? Со своей, как водится, кодлой? Главного-то беспредельщика все знают, и пацаненок знал. Указал он адрес, и дорогу объяснил, чуть в попутчики не набился. Но не взял Леха сопливого, не детское это дело - людей мочить.
Пошел он к беспредельщику с парадного входа. Но пристали к нему охраннички, начали нести всякую баламуть: кто, мол, да куда, да чего тебе надобно? А идите-ка, сказал Леха. Дела у меня к вашему козлу. Не поняли те, опешили, не раскумекали, кто в козлах. Пока в догадках мучились и рефлексией маялись, достал Леха свой пистоль да стрельнул. А затем еще раз. И еще раз. Завалил, короче, всех троих, чтоб думали ребята побыстрее. А то вздумали рефлексией маяться, когда разбор на дворе.
И пошел он по лестнице на третий этаж, где пахановы апартаменты. И там к нему телохранники подоспели, числом двое. Начали ему слова грубые говорить и жесты неприличные делать. Вот придурки-то, подумал он, вот шпана. Стрелять же надо сразу на поражение, а пацаны веселухой тешатся. Не стал Леха свой <макар> извлекать, надоело изводить боекомплект на голь перекатную. Дай, думаю, так завалю. Разомнусь, вспомню лихое времечко, покажу щенкам удаль богатырскую. Ну и показал. Одного щенка голыми руками уделал, другого приобутой ногой. Первому костяшками в горло, а второму в промежность, по ребрам, и затем - фиксирующий в висок.
Выбежал на шум сам Пахан. Ого, говорит, не слаб ты. Пойдешь, значит, ко мне для особых поручений. Не бойся, говорит, по бабкам не обижу. Замочишь парочку дружбанов моих, сразу и расплачусь. А дальше плакать стал, какие у него дружбаны, сплошь иудушки да сучары; мочить таких, не перемочить. Рассмеялся Алеха: давай, молвит, адреса ихние, всех ухерачу, только, смотри, по бабкам не наколи. Обрадовался Пахан, надиктовал ему семь имен с адресами. Вот, говорит, все мои городские конкуренты, вот кто мне кровь-то портит и спать не дает. Аванс-то дай, деловито попросил Леха. Конечно, засуетился Пахан, полез по ящикам, зашарил по карманам, вымутил наконец пачку баков. Вот, сказал, десять штук тебе за будущую верную службу. Нормально, молвил Алеха и потребовал себе достойный инструментарий. Это мигом, ответил Пахан и повел его в святую святых.
Чего там только не висело на стенах, не лежало на полках и не валялось на мохнатом ковре! Все было: сионисткий <узи> и велокорусский <калашников>, итальянский <беретта> и ковбойский <кольт>. А также сюрикены, катаны и другие предметы из замечательного мира ниндзей. Ну как, горделиво спросил Пахан, ценишь, брат, мое великолепие? Ага, восхитился Леха. Здорово живешь, уголовная твоя рожа. Обиделся бандит, матюгнулся глухо, недобро зыркнул. Че, параша петушиная, не нравится? Вижу, не нравится, рассмеялся Леха. А еще вижу, что петух ты траханный, чертила парашная, чушка тюремная, мандавошка камерная, дунька лагерная, чмо обиженное и козел захарканный. Понял, да? Не понял Пахан таких речей, надулся и разобиделся, покраснел, глаза выкатил, хвостом затрясся и рогом зашевелил. А сделать-то ничего не может, Леха с <макаром>, а он, бедолажечка - с пилкой для ногтей. Спасибо тебе, сказал, за оружие красивое и добротное. А еще спасибо тебе, Пахан, за адресочки заветные. Поблагодарил его Леха, да и шваркнул свинцом в воровское пузо. Полилась кровушка на мохнатый ковер. Ох, и знатно разворотил кишки, упоенно подумал Леха. Стрельнул ради любопытства в грудину. Отстрелил затем пару бандитских ушек. Убей меня, пидар, убей на х.., умолял тот. Вспомнил тут Алеха живые христовы заповеди, да и сжалился. Добил контрольным в неразумную голову. Собрал со стены автоматическое оружие, прихватил самурайский меч и направился к выходу.
Погрузил барахлишко в <тойоту>, да и отбыл по первому адреску. Оказался концом пути уютный коттедж за резной оградой. Похреначил Алеха очередями пулеметными, подолбил в окно из гранатомета. Народцу потустороннего извел тьму. Остальные бегали в полуумии. Вот теперь пора, решил он и двинул за резную ограду. Бронежелет пахановский нацепить не забыл, и мечом опоясаться не приминул. Пригодились ему и жилет, и катана старинная. Ей и отсек он злодею голову, посчитав излишней для того роскошью. Понравилось Лехе катаной-то убивать.
И успел до утра заглянуть на огонек еще к шестерым. Сначала хреначил из автоматического оружия, а головенку подрезал японским клинком. Кайф получил запредельный. Ни одна женщина и ни один наркотик такого не даст. Ему не даст, по крайней мере, а на остальных Лехе было наплевательски начихать.
По седьмому адресу ждали его не только авторитет с кодлой. Это было для него уже заурядно: ну авторитет, ну кодла, ну полудурки хреновы, чего с них возьмешь? Ан нет, ждал его сюрприз, девушка неписанной красоты, именем Дюймовочка. Затрахали беднягу, конечно, вусмерть. Это тебе не лесбийские нежности на болоте, это покручее покажется: семеро пареньков, все крутые и навороченные, истомленные по нехитрому и долгому сексу. Уж на что слыла Дюймовочка распутницей, а такого и в бреду не видала. Нехитрый-то секс нехитрый, только много его, непропорционально много... Ну да мир не без доброго человека. Зашел Алешка-избавитель, покрошил в щепки злодеяк, встал на одно колено и молвил добро: свободна, мол, красавица. Иди на все четыре стороны, делай, чего хочешь, живи, с кем на ум взбредет. Иди, ясно? Чего стоишь, твою мать? Я кому сказал? Я тебе сказал, проститутка!
Заплакала она слезами горючими. Как же так, говорит, презирают меня добры молодцы. Как же так, а? Прищурилась хитро, улыбнулась ласково, да и поцеловала Алешку в губы. Богатырь не волк, в лес не убежит. Особенно когда в губы.
Проснулись Леха с Дюймовочкой, а вокруг терема народ стоит. Местные, так сказать, жители. Хлеб-соль в руках, на устах речи медовые. И фанфары выкобениваются. Понимает, стало быть, народ, кто к ним пришел и чего наделал. А Леха парень простой, этикету особо не обучен. Спрашивает сразу по-нашенски: будет мне, ребята, памятник рукотворный? Делать нечего, развели ребята руками и согласились.
Вот как по жизни-то надобно шагать!
Так думал Шопенгауэр, по телевизору наблюдая за деяниями друзей. Смотрел и радовался, что есть еще мужчины в русских селеньях. Вот кто Хартлэнд-то на дыбы будет поднимать, когда наступят годы решения. Вот кто у нас, оказывается, соль земли. Вот с кем надлежит в разведку-то хаживать. Смотрел Шопенгауэр на такие дела и радовался. Хохотал, конечно, по-свойски, по-особенному, с философским креном, на звериный лад.
А у Васюхи тоже ящик стоял. Смотрел он по ТВ на суперменское богатырство, охал, ахал, чуть лаптем не подавился. Но так и не подавился. Живуч Васюха, по всему видать.
ГЛАВА ПЯТАЯ, В КОТОРОЙ ПОЯВЛЯЕТСЯ КАНДИДАТ В ПРЕЗИДЕНТЫ
Тише едешь, вернее сдохнешь. Под лежачий камень не инвестируют. Любовь не мышка, в поле не убежит. За одного правильного сотню дурковатых дают. Лохан за всех. Все против сильного.
И пришел Артур в лес. На хрен, думает, с людьми разговаривать? Только время терять. И давай он лесных зверушек наставлять на правильную житуху.
- Желание - вот основа основ. Если его нет, гарантированно ничего другого не будет. А если оно есть, появляется вероятность, что другое будет. Но может, конечно, и не быть. Желающих всегда больше, чем желаемого. Это так. Ну жесток мир - и жестокость эта правильна, потому что не нам чего-то судить в устройстве мира. Не мы его сотворили. Вот сотворим свой мир - и в нем будем судить. А вселенную пусть Господь судит, если таковой, конечно, наличествует.
Нас должны интересовать две вещи: чего правильно желать и как правильно желать? Можно на два вопроса ответить одним словом: по максимуму. Что желать? Максимального. Как желать? Максимально. То есть цель - сделать за короткий жизненный промежуток нечто стоящее, что не так уж трудно, но и не так уж легко. Тысячи людей это делают - вроде бы нетрудно. Миллиарды людей этого не делают - получается, что тяжело. Каждый сам должен определиться, хочет ли он оставаться в этих миллирдах... Я введу понятие - онтологический мусор. Это человек, который ничего не дал жизни и почти наверняка ничего не даст. Это человек, в котором к двадцати пяти полностью умирает честолюбие. В детстве он, может быть, хотел еще быть пиратом, а затем мечтал только о тишине., да чтобы в пару раз увеличить размер зарплаты - и все. И точка. И придел. Не станет пиратом. А зря. Быть пиратом не так уж плохо, если нельзя уж стать президентом России.
Есть, конечно, десятки путей самореализации. Интересно бы их сравнить, взяв как раз мерку величия. Давайте только договоримся о двух вещах: моральные категории устранить напрочь. Ну давайте не быть дураками, давайте не говорить, что Керенский и Коля Второй более величественные фигуры, чем Ленин и Сталин. Однажды одного интеллигента российского спросили о самых великих людях столетия. Так он, мудила, Солженицына назвал, Сахарова назвал, и еще парочку советских актеров, а Гитлера забыл. И Солженицына назвал вместо Джойса! И Гитлера забыл, дурачок! Так вот, давайте договоримся сразу - Гитлера не забывать. Солженицына вперед Джойса не водружать. И еще момент: есть правильный патриотизм, а есть дурной, так давайте дурной обходить. Большинство россиян в одной анкете назвали величайшим гением всех времен Петра Первого. Но это только от недостатка ума такое можно сказать. Ну спросите китайца или француза, кто он такой, вам скажут, что это разновидность медведя. Давайте смотреть с какого-то уровня, а не выглядывать на мир из оконца, обтянутого бычьим пузырем.
И еще нюанс - какая-то идиотская тяжба между идеалистами и материалистами, она и на нашей проблематике отразилась. Ну бывают такие эпохи повального сумасшествия, когда физики спорят с лириками, и кто-то там побеждает, а кто-то выпадает в осадок. Или еще хуже, когда деньги объявляются чем-то стыдным. Поэты - все, банкиры - грязь. Сейчас, правда, наоборот: банкиры - все, а вот поэты - действительно грязь. Но это подвиды, а сумасшествие одно в своей сути. Оно в какой-то дискретности там, где ее быть не должно. Вот любого спроси: он согласен оставить величие только за банкирами или только за поэтами. Я на символах говорю, банкир и поэт - как бы два образа, в которых все типажи вмещаются. У Шпенглера это вот Пилат и Иисус, они на уровне символов так же делят человеческую породу. Поэт здесь не человек, который стихи пишет, хотя и это тоже. И банкир не обязательно в банке сидит. Так вот, незамутненный взгляд никогда не скажет, что мафиози лучше литератора, потому что мир так устроен. Он, кстати, никогда не скажет, что литератор лучше мафиози - по той же причине. Здесь ведь масштаб играет первую роль, если мы выкидываем мораль и признаем литературу и насилие сильными человеческими занятиями. (Занятия делятся на слабые и сильные: в конторе считать бумажки, например - занятие слабое, немужское.) Один Набоков стоит кучи тех криминальных парней, что держат сейчас страну. По масштабу. Как великий русский писатель, лучше Толстого и Достоевского, скорее всего. Ну а дон Корлеоне, например, тянет на половину Союза писателей СССР, и в России этих Корлеоне хватает.
И вот здесь самое интересное для незамутненного взгляда, поскольку для замутненного все ответы сразу расставлены. Ну кто, действительно, лучше: Христос или Наполеон? Чье деяние сильнее? Кто больше впечатал свою судьбу в мир? Ну кто важнее: Эйнштейн или Гитлер? Кто фундаментальнее изменил человечество? Кто сильнее жизнь прожил? Чья Судьба перевесит? Но все равно, главное очень легко: незряшная судьба от онтологического мусора отличается сразу. И просто реализовавшийся человек от гения отличается без каких-то раздумий, там сразу скачок в масштабе - он виден без анализа, лишь бы незамутненым взглядом. Это, кстати, важно, в истории ведь очень часто доминирует мутный взгляд, порожденный чудовищной интеллектуальной инверсией. Жизнь, правда, ставит все на свои места, как-то по-своему затирает слишком гнилые оценки, но иногда ведь и не затирает - вот в чем беда.
Ну вот, допустим, пример жуткой интеллектуальной инверсии - христианство. Там высокое объявляется низким, а низкое высоким, все с ног на голову, абсолютно все, онтологические статусы не просто мешаются, но выстаиваются в обратном порядке. Кастрат, допустим, ценнее некастрата. Душевнобольной ближе к Богу. Уроды предпочтительнее неуродов, а здоровым и богатым - вообще труба, их в рай не берут по определению. Самое нормальное в человеке объявляется ненормальным. Настоящий христианин, например, не должен вкусно обедать. И сексом настоящий христианин не занимается, за такие дела сразу гиенна огненная, ну а если занимается - слава богу, не христианин он вовсе... Я не знаю, Христос-то мог иметь ввиду другое - речь о том, как его поняли на земле. Коммунизм, либерализм, анархизм - я называю вещи одного порядка, явления жуткой интеллектуальной инверсии, мутного, антиприродного взгляда на тот табель о рангах, который мы строим.
Надо бы вечные ценности вообще похерить. Там расплывчато все и муторно, и опять инверсия идет. Новые ценности строятся из банальщины, за короткое время возникает четкая иерархия. Я повторю - надо из простого и банального исходить. А схема в итоге выстроится правильная, и не такая простая, как кажется вначале. Простые постулаты - это фундамент. Сила лучше слабости, понимание лучше глупости, красота лучше уродства, действие лучше его отсуствия, правильное действие лучше неправильного, а неправильное действие - хуже всего, хуже пустоты. Исходя из этого, можно сразу все набросать. Все пути, какими надо человеку по жизни ходить и какими не надо. И сразу видятся уровни, на которых все люди размещаются. И сразу видно, кто чего представляет по этой жизни. А не равны люди!
И вот теперь появляется инструмент, на основе которого можно реально сравнивать ценность Вани и ценность Пети. Сравнить, и сделать выводы, очень жестокие, конечно, но необходимые: что Петя, например, совсем дерьмо, если грубо говорить, а Ваня - так себе, в чем-то даже хорош. Допустим, нехилую зарплату гребет. Или книжки умные читает. Или войну прошел. Или человека спас. Или у него в жизни любовь. Или какой-то поступок, может быть, преступный - но все равно поступок. Не так это все круто, конечно. Настоящие деньги до сих не были зарплатой, война многих делает не крутыми, а наоборот, книжки читать - слишком мало, слишком пассивно. А любовь вообще не действие, а по нашему табелю ценится в первую очередь действие. Но все равно это лучше, чем ничего. Если из книжек, из войны и из любви извлечь смысл, получится отработанная жизнь, реализованное существование. Незряшная судьба, по меньшей мере незряшная.
И не будем забывать, что восхождение бесконечно. Нижний предел в нашем табеле, наверное, есть, а вот верхний - вряд ли. Верхний предел это собственно Господь Бог. Ну представьте нечто, обладающее предельной властью и максимум всех знаний мира. А это два основных пути самореализации человека: или власть суммировать, или знание. В пределе там и там упирается в Бога. Вряд ли, конечно, человеческой особи светит такое будущее. Но верить в это, наверное, стоит. Как иногда оказывается? Результат равен желанию минус энное количество пунктов. Ну вот хочешь стать диктатором, а приделом оказывается место в парламенте. Хочешь мировую финансовую империю, а ограничивается тем, что прикупаешь местный банчок и владеешь до конца жизни. Хочешь стать великим писателем, а получается обыкновенный писатель. Хочешь впечатать в мир свою философию, а оказываешься просто образованным индивидом. Хочешь уничтожить все человечество, а заканчивается парой трупов. Хочешь спасти мир, а делаешь счастливым одного человека. Максимум куда-то ускользает, но желание не совсем бесследно, в неких формах начальная мечта так или иначе реализуется. И чем мечта круче, тем эти формы внушительнее. Если с самого начала хочешь местный банчок вместо мирового господства, получишь только хорошее место в нем. Будешь начальником отдела, а банчок достанется тому, кто собирался заправлять миром. Поэтому просто практически полезнее надеяться и верить по максимуму. А что выбьешь у мира, другой вопрос. Но напрямую зависящий от импульса желания, от его величины, дерзости и невозможности.
Начал, допустим, думать о неправильном поступке друга - и додумался до того, как развивается человеческая цивилизация, какая геополитика и метаполитика, и социальная динамика, и расовые процессы. Это так: от неправильного поступка друга - к законам метаполитики. Это просто. Здесь только думать надо правильно. Но кто же у нас о неправильном поступке друга умеет подумать правильно? У нас только подумают, что собака он серая - друг-то. И все. Там нет выхода на закономерности, то есть некоего шага в абстрактное. Эмоции, чувства, прочая баламуть, и ничего выше. И огромное недоверие к тому, кто говорит, что есть что-то выше - на, возьми, только руку протяни. Сразу думают плохо о том, кто это говорит. Понятно, конечно, почему думают. Иначе бы пришлось подумать плохо о себе: на очень короткий, может быть, промежуток времени, но пришлось бы. Ну пришлось бы признать себя недостаточно развитым, менее развитым, чем вон тот козел - который осмеливается учить. Через очень короткое время этого козла можно было бы догнать и перегнать. Но при жестком условии: вот в эту минуту ты признаешь его умнее, выше и правильнее. В следующую минуту ты берешь себе его знания и начинаешь работать дальше. Но кто же согласится на мгновение признать себя недоумком?
Я приведу опять пошлый пример? Ну вот конец двадцатого века. И сидит в конце двадцатого века на лужайке русский шахтер. Плохо ему живется, шахтеру-то: шахта убыточная, денежек не дают, детишки есть просят, жена пилит. Вот такая неправильная жизнь. Что же наш шахтер делает? А выходит в голодовку, на маевку, на митинговку, еще хрен знает куда выходит. И все у него так получается, что кто-то другой виноват: директор там ворует, правительство дурит, буржуи весь хлеб сожрали. Из маевок и голодовок ничего не выходит - денег как не водилось, так и не водится. Ну а откуда им объявиться, если страна бедная? Назови премьера дураком, так он сразу на Луну сгоняет и деньжат привезет? Тут, конечно, только один выход есть - бросить к чертям всю эту канитель, завязать с мерихлюндией, задуматься и всю жизнь свою перемутить. Мужик он или не мужик? Перво-наперво надлежит наплевать на своих соратничков и сотрудничков, не вязать свои беды с судьбой угольной отрасли. Поискать и подумать, побегать и попрыгать. И допрыгаться в конце-концов. Найти другую работу, а перед тем найти новые знания, новый ум, новый уровень понимания. Ан нет. Если идти так, для начала нужно признать, что ты не мужик, что не достоин ты пока столь высокого звания. Надобно признать, что пока ты по жизни - так себе, лохан-лопухан. Что настоящие мужики в этой жизни уже другие, а не те, что стране угля дают. Что настоящие-то мужики если на митинги и выходят - то на трибуну. А голодают и пикетируют одни лопухи. Ну как такое признаешь? Даже если через полгода отвалится тебе денег, как сейчас-то расписаться в своей ничтожности? Чтобы вылезти из дерьма, надо себя сначала дерьмом признать. А это подвиг. А не все в нашей жизни способны на подвиги. Лучше жить в дерьме и чуствовать на своей стороне сермяжную правду, тем и радоваться. Так вот это простой пример, а бывают и посложнее.
...Вот тут-то в зале и зашелестели, а потом зашипели, а затем и вовсе начали кидаться тухлыми помидорами. Понял Шопенгауэр, что лишнего сболтнул, обидел, знать, кого невзначай. Он-то думал, что здесь интеллигенция восседает, а оказалось - и сюда пролетарии просочились. На самом деле, конечно, никто не просачивался. Интеллигенция в хилых землях водилась особая, похужей иного пролетария, если брать, конечно, с точки зрения Шопенгауэра. И обожала тамошняя интеллигенция тухлые помидоры. Как что неверно - так хвать помидор и давай пуляться. Сильные мира сего быстро усекли повадки тамошней интеллегенции. Поняли, в частности, что способна она толком на одно - питаться да пуляться тухлыми помидорами. Поэтому уважали ее несильно, покупали за грош десяток. А кого не покупали, те выходили на помоечку к бомжам и гнули им крикливые оппозиционные речи. Бомжи слушали краем уха, и лупили по тамошней интеллигенции из рогаток. Но тамошняя интеллигенция не чувствовала подлинного отношения к ней бомжей и бомжат. Поэтому считала себя народной. Поэтому, например, заступилась за простых парней, когда Шопенгауэр начал поливать грязью их тяжелую участь.
Шопенгауэру, конечно, было плевать и на тухлые помидоры, и на свинство, и на заляпанный костюм-тройку. Он хохотал. У него была привычка - он всегда хохотал, когда его неправильно понимали. А когда правильно понимали, хохотал еще громче. Такой уж он парень, все ему нипочем, все о стенку горох, все шрапнель о кремлевские ворота. В зале сразу успокоились, когда увидели, что солидный мужчина так несолидно хохочет. Он ведь шизик, догадались люди.
Шизиков в хилых землях не уважали, но относились к ним тепло и с сочувствием. Жалели, утешали, берегли для пополнения генофонда и ласково совали в рот карамельки. А не угостить ли оратора карамелькой? И потянулись было на сцену ходоки с теплыми речами, зашуршали обертками... но хохотнул Шопенгауэр как триста ненормальных за раз, свистнул диким посвистом и пропал за кулисы. Только его, сорванца, и видели.
И пошел он нечисть лесную разводить.
А Илюха-то свое нашел. Чуду Юду одолел, басурманскую дивизию покрушил, Кощеюшку мимолетом удолбал, кикимору болотную снасильничал, турков побил и с чеченами разобрался. Но нашел-таки золотую мечту: за семью морями, за пятью горами, в тридевятом каганате, в черном лесу, в зеленую ночь, да за оранжевым фикусом - все так, как колдун велел. Вот там-то, за оранжевым фикусом, и есть оно, чудо дивное, местечко заветное... Заурядная по всем параметрам точка. Только бухло бесплатное, а так скукота. А Илюхе чего? Скуку сам развеет, закусь найдет, было бы чем душу согреть.
И Добрыня своего достиг. Народу положил тьму, пару городишек спалил, а достиг-таки! Козлов окрестных поизводил, травы скурил немерено, лиха хлебнул вдосталь. Но разрешал-таки наболевшее, не грустит теперь на тему ласки, любви и плотского удовольствия. Нашел он чертог фантастический, где женщин несчитано, все дивных прелестей, и любому отдаются как избранному: и косому, и хромому, и с головой враждующему. Лишь бы нашел чертог пресловутый. А Добрыня что? Сам чертог нашел, и подходы все заминировал. Ревнивый он, наш Добрынюшка.
И Алехе повезло. Без сучка, но с задоринкой дошел он до града Китежа. Без передряг добрался, без проволочек и бюрократической канители. А в Китеже братва выкаблучивается, дурью мается и выеживается. С приезжающих на общак червонец дерут. С отъезжающих - в пятикратном размере. Вот заехал он в городские врата на автомобиле <тойота>, и подошли к нему четверо неумытых. А плати-ка, говорят, два червонца. Один за себя, как положено, а другой за тачку свою, ненашенскую. Но так нечестно, возмутился по-наивности Леха. Зашлись дураки своим трезвым хохотом. Ну, говорят, бля, а ты, бля, чего, бля, уж не того ли ты, бля? Толком ничего не говорят, лопочут и лопочут себе, в сторону не отходят, дорогу по хорошему не дают. И сплошное у них бля, и ничего у них вразумительного. Осерчал Леха на такой вопиющий иррационализм. Достал <макаров>, пальнул для веселухи в чистое небо. Ребятки юмор не оценили, достали пушки свои. И ну эти пушки на Леху наводить. Долго так наводили, наверное, полсекунды. Он за это время двоих положил. Другие двое успели навести пушки и невежливо выстрелить. Только зря, конечно, надеялись эти олухи. Леха, не будь дурак, на землю присел, кувыркнулся и приземлился. А пока акробатикой занимался, еще из <макара> пульнул пару раз, и точнехонько разнес ребяткам некрасивые черепа. Те даже опечалиться не успели, так он ловко невезучим вхреначил. Обрадовался Леха. Четыре мертвяка - не хухры-мухры, это не чушь собачья уже, а настоящая мужская работа. А чего бы мне еще такого мужского сделать, подумал Леха. И понял, что хочется ему убивать, нет для него сейчас лучшей работы и вернейшего призвания. Убивать так убивать, было б кого.
Остановил он на улице пацаненка и поспрашал: а где у вас, пацаненок, сидит главный злодей и беспредельщик? Со своей, как водится, кодлой? Главного-то беспредельщика все знают, и пацаненок знал. Указал он адрес, и дорогу объяснил, чуть в попутчики не набился. Но не взял Леха сопливого, не детское это дело - людей мочить.
Пошел он к беспредельщику с парадного входа. Но пристали к нему охраннички, начали нести всякую баламуть: кто, мол, да куда, да чего тебе надобно? А идите-ка, сказал Леха. Дела у меня к вашему козлу. Не поняли те, опешили, не раскумекали, кто в козлах. Пока в догадках мучились и рефлексией маялись, достал Леха свой пистоль да стрельнул. А затем еще раз. И еще раз. Завалил, короче, всех троих, чтоб думали ребята побыстрее. А то вздумали рефлексией маяться, когда разбор на дворе.
И пошел он по лестнице на третий этаж, где пахановы апартаменты. И там к нему телохранники подоспели, числом двое. Начали ему слова грубые говорить и жесты неприличные делать. Вот придурки-то, подумал он, вот шпана. Стрелять же надо сразу на поражение, а пацаны веселухой тешатся. Не стал Леха свой <макар> извлекать, надоело изводить боекомплект на голь перекатную. Дай, думаю, так завалю. Разомнусь, вспомню лихое времечко, покажу щенкам удаль богатырскую. Ну и показал. Одного щенка голыми руками уделал, другого приобутой ногой. Первому костяшками в горло, а второму в промежность, по ребрам, и затем - фиксирующий в висок.
Выбежал на шум сам Пахан. Ого, говорит, не слаб ты. Пойдешь, значит, ко мне для особых поручений. Не бойся, говорит, по бабкам не обижу. Замочишь парочку дружбанов моих, сразу и расплачусь. А дальше плакать стал, какие у него дружбаны, сплошь иудушки да сучары; мочить таких, не перемочить. Рассмеялся Алеха: давай, молвит, адреса ихние, всех ухерачу, только, смотри, по бабкам не наколи. Обрадовался Пахан, надиктовал ему семь имен с адресами. Вот, говорит, все мои городские конкуренты, вот кто мне кровь-то портит и спать не дает. Аванс-то дай, деловито попросил Леха. Конечно, засуетился Пахан, полез по ящикам, зашарил по карманам, вымутил наконец пачку баков. Вот, сказал, десять штук тебе за будущую верную службу. Нормально, молвил Алеха и потребовал себе достойный инструментарий. Это мигом, ответил Пахан и повел его в святую святых.
Чего там только не висело на стенах, не лежало на полках и не валялось на мохнатом ковре! Все было: сионисткий <узи> и велокорусский <калашников>, итальянский <беретта> и ковбойский <кольт>. А также сюрикены, катаны и другие предметы из замечательного мира ниндзей. Ну как, горделиво спросил Пахан, ценишь, брат, мое великолепие? Ага, восхитился Леха. Здорово живешь, уголовная твоя рожа. Обиделся бандит, матюгнулся глухо, недобро зыркнул. Че, параша петушиная, не нравится? Вижу, не нравится, рассмеялся Леха. А еще вижу, что петух ты траханный, чертила парашная, чушка тюремная, мандавошка камерная, дунька лагерная, чмо обиженное и козел захарканный. Понял, да? Не понял Пахан таких речей, надулся и разобиделся, покраснел, глаза выкатил, хвостом затрясся и рогом зашевелил. А сделать-то ничего не может, Леха с <макаром>, а он, бедолажечка - с пилкой для ногтей. Спасибо тебе, сказал, за оружие красивое и добротное. А еще спасибо тебе, Пахан, за адресочки заветные. Поблагодарил его Леха, да и шваркнул свинцом в воровское пузо. Полилась кровушка на мохнатый ковер. Ох, и знатно разворотил кишки, упоенно подумал Леха. Стрельнул ради любопытства в грудину. Отстрелил затем пару бандитских ушек. Убей меня, пидар, убей на х.., умолял тот. Вспомнил тут Алеха живые христовы заповеди, да и сжалился. Добил контрольным в неразумную голову. Собрал со стены автоматическое оружие, прихватил самурайский меч и направился к выходу.
Погрузил барахлишко в <тойоту>, да и отбыл по первому адреску. Оказался концом пути уютный коттедж за резной оградой. Похреначил Алеха очередями пулеметными, подолбил в окно из гранатомета. Народцу потустороннего извел тьму. Остальные бегали в полуумии. Вот теперь пора, решил он и двинул за резную ограду. Бронежелет пахановский нацепить не забыл, и мечом опоясаться не приминул. Пригодились ему и жилет, и катана старинная. Ей и отсек он злодею голову, посчитав излишней для того роскошью. Понравилось Лехе катаной-то убивать.
И успел до утра заглянуть на огонек еще к шестерым. Сначала хреначил из автоматического оружия, а головенку подрезал японским клинком. Кайф получил запредельный. Ни одна женщина и ни один наркотик такого не даст. Ему не даст, по крайней мере, а на остальных Лехе было наплевательски начихать.
По седьмому адресу ждали его не только авторитет с кодлой. Это было для него уже заурядно: ну авторитет, ну кодла, ну полудурки хреновы, чего с них возьмешь? Ан нет, ждал его сюрприз, девушка неписанной красоты, именем Дюймовочка. Затрахали беднягу, конечно, вусмерть. Это тебе не лесбийские нежности на болоте, это покручее покажется: семеро пареньков, все крутые и навороченные, истомленные по нехитрому и долгому сексу. Уж на что слыла Дюймовочка распутницей, а такого и в бреду не видала. Нехитрый-то секс нехитрый, только много его, непропорционально много... Ну да мир не без доброго человека. Зашел Алешка-избавитель, покрошил в щепки злодеяк, встал на одно колено и молвил добро: свободна, мол, красавица. Иди на все четыре стороны, делай, чего хочешь, живи, с кем на ум взбредет. Иди, ясно? Чего стоишь, твою мать? Я кому сказал? Я тебе сказал, проститутка!
Заплакала она слезами горючими. Как же так, говорит, презирают меня добры молодцы. Как же так, а? Прищурилась хитро, улыбнулась ласково, да и поцеловала Алешку в губы. Богатырь не волк, в лес не убежит. Особенно когда в губы.
Проснулись Леха с Дюймовочкой, а вокруг терема народ стоит. Местные, так сказать, жители. Хлеб-соль в руках, на устах речи медовые. И фанфары выкобениваются. Понимает, стало быть, народ, кто к ним пришел и чего наделал. А Леха парень простой, этикету особо не обучен. Спрашивает сразу по-нашенски: будет мне, ребята, памятник рукотворный? Делать нечего, развели ребята руками и согласились.
Вот как по жизни-то надобно шагать!
Так думал Шопенгауэр, по телевизору наблюдая за деяниями друзей. Смотрел и радовался, что есть еще мужчины в русских селеньях. Вот кто Хартлэнд-то на дыбы будет поднимать, когда наступят годы решения. Вот кто у нас, оказывается, соль земли. Вот с кем надлежит в разведку-то хаживать. Смотрел Шопенгауэр на такие дела и радовался. Хохотал, конечно, по-свойски, по-особенному, с философским креном, на звериный лад.
А у Васюхи тоже ящик стоял. Смотрел он по ТВ на суперменское богатырство, охал, ахал, чуть лаптем не подавился. Но так и не подавился. Живуч Васюха, по всему видать.
ГЛАВА ПЯТАЯ, В КОТОРОЙ ПОЯВЛЯЕТСЯ КАНДИДАТ В ПРЕЗИДЕНТЫ
Тише едешь, вернее сдохнешь. Под лежачий камень не инвестируют. Любовь не мышка, в поле не убежит. За одного правильного сотню дурковатых дают. Лохан за всех. Все против сильного.
И пришел Артур в лес. На хрен, думает, с людьми разговаривать? Только время терять. И давай он лесных зверушек наставлять на правильную житуху.
- Желание - вот основа основ. Если его нет, гарантированно ничего другого не будет. А если оно есть, появляется вероятность, что другое будет. Но может, конечно, и не быть. Желающих всегда больше, чем желаемого. Это так. Ну жесток мир - и жестокость эта правильна, потому что не нам чего-то судить в устройстве мира. Не мы его сотворили. Вот сотворим свой мир - и в нем будем судить. А вселенную пусть Господь судит, если таковой, конечно, наличествует.
Нас должны интересовать две вещи: чего правильно желать и как правильно желать? Можно на два вопроса ответить одним словом: по максимуму. Что желать? Максимального. Как желать? Максимально. То есть цель - сделать за короткий жизненный промежуток нечто стоящее, что не так уж трудно, но и не так уж легко. Тысячи людей это делают - вроде бы нетрудно. Миллиарды людей этого не делают - получается, что тяжело. Каждый сам должен определиться, хочет ли он оставаться в этих миллирдах... Я введу понятие - онтологический мусор. Это человек, который ничего не дал жизни и почти наверняка ничего не даст. Это человек, в котором к двадцати пяти полностью умирает честолюбие. В детстве он, может быть, хотел еще быть пиратом, а затем мечтал только о тишине., да чтобы в пару раз увеличить размер зарплаты - и все. И точка. И придел. Не станет пиратом. А зря. Быть пиратом не так уж плохо, если нельзя уж стать президентом России.
Есть, конечно, десятки путей самореализации. Интересно бы их сравнить, взяв как раз мерку величия. Давайте только договоримся о двух вещах: моральные категории устранить напрочь. Ну давайте не быть дураками, давайте не говорить, что Керенский и Коля Второй более величественные фигуры, чем Ленин и Сталин. Однажды одного интеллигента российского спросили о самых великих людях столетия. Так он, мудила, Солженицына назвал, Сахарова назвал, и еще парочку советских актеров, а Гитлера забыл. И Солженицына назвал вместо Джойса! И Гитлера забыл, дурачок! Так вот, давайте договоримся сразу - Гитлера не забывать. Солженицына вперед Джойса не водружать. И еще момент: есть правильный патриотизм, а есть дурной, так давайте дурной обходить. Большинство россиян в одной анкете назвали величайшим гением всех времен Петра Первого. Но это только от недостатка ума такое можно сказать. Ну спросите китайца или француза, кто он такой, вам скажут, что это разновидность медведя. Давайте смотреть с какого-то уровня, а не выглядывать на мир из оконца, обтянутого бычьим пузырем.
И еще нюанс - какая-то идиотская тяжба между идеалистами и материалистами, она и на нашей проблематике отразилась. Ну бывают такие эпохи повального сумасшествия, когда физики спорят с лириками, и кто-то там побеждает, а кто-то выпадает в осадок. Или еще хуже, когда деньги объявляются чем-то стыдным. Поэты - все, банкиры - грязь. Сейчас, правда, наоборот: банкиры - все, а вот поэты - действительно грязь. Но это подвиды, а сумасшествие одно в своей сути. Оно в какой-то дискретности там, где ее быть не должно. Вот любого спроси: он согласен оставить величие только за банкирами или только за поэтами. Я на символах говорю, банкир и поэт - как бы два образа, в которых все типажи вмещаются. У Шпенглера это вот Пилат и Иисус, они на уровне символов так же делят человеческую породу. Поэт здесь не человек, который стихи пишет, хотя и это тоже. И банкир не обязательно в банке сидит. Так вот, незамутненный взгляд никогда не скажет, что мафиози лучше литератора, потому что мир так устроен. Он, кстати, никогда не скажет, что литератор лучше мафиози - по той же причине. Здесь ведь масштаб играет первую роль, если мы выкидываем мораль и признаем литературу и насилие сильными человеческими занятиями. (Занятия делятся на слабые и сильные: в конторе считать бумажки, например - занятие слабое, немужское.) Один Набоков стоит кучи тех криминальных парней, что держат сейчас страну. По масштабу. Как великий русский писатель, лучше Толстого и Достоевского, скорее всего. Ну а дон Корлеоне, например, тянет на половину Союза писателей СССР, и в России этих Корлеоне хватает.
И вот здесь самое интересное для незамутненного взгляда, поскольку для замутненного все ответы сразу расставлены. Ну кто, действительно, лучше: Христос или Наполеон? Чье деяние сильнее? Кто больше впечатал свою судьбу в мир? Ну кто важнее: Эйнштейн или Гитлер? Кто фундаментальнее изменил человечество? Кто сильнее жизнь прожил? Чья Судьба перевесит? Но все равно, главное очень легко: незряшная судьба от онтологического мусора отличается сразу. И просто реализовавшийся человек от гения отличается без каких-то раздумий, там сразу скачок в масштабе - он виден без анализа, лишь бы незамутненым взглядом. Это, кстати, важно, в истории ведь очень часто доминирует мутный взгляд, порожденный чудовищной интеллектуальной инверсией. Жизнь, правда, ставит все на свои места, как-то по-своему затирает слишком гнилые оценки, но иногда ведь и не затирает - вот в чем беда.
Ну вот, допустим, пример жуткой интеллектуальной инверсии - христианство. Там высокое объявляется низким, а низкое высоким, все с ног на голову, абсолютно все, онтологические статусы не просто мешаются, но выстаиваются в обратном порядке. Кастрат, допустим, ценнее некастрата. Душевнобольной ближе к Богу. Уроды предпочтительнее неуродов, а здоровым и богатым - вообще труба, их в рай не берут по определению. Самое нормальное в человеке объявляется ненормальным. Настоящий христианин, например, не должен вкусно обедать. И сексом настоящий христианин не занимается, за такие дела сразу гиенна огненная, ну а если занимается - слава богу, не христианин он вовсе... Я не знаю, Христос-то мог иметь ввиду другое - речь о том, как его поняли на земле. Коммунизм, либерализм, анархизм - я называю вещи одного порядка, явления жуткой интеллектуальной инверсии, мутного, антиприродного взгляда на тот табель о рангах, который мы строим.
Надо бы вечные ценности вообще похерить. Там расплывчато все и муторно, и опять инверсия идет. Новые ценности строятся из банальщины, за короткое время возникает четкая иерархия. Я повторю - надо из простого и банального исходить. А схема в итоге выстроится правильная, и не такая простая, как кажется вначале. Простые постулаты - это фундамент. Сила лучше слабости, понимание лучше глупости, красота лучше уродства, действие лучше его отсуствия, правильное действие лучше неправильного, а неправильное действие - хуже всего, хуже пустоты. Исходя из этого, можно сразу все набросать. Все пути, какими надо человеку по жизни ходить и какими не надо. И сразу видятся уровни, на которых все люди размещаются. И сразу видно, кто чего представляет по этой жизни. А не равны люди!
И вот теперь появляется инструмент, на основе которого можно реально сравнивать ценность Вани и ценность Пети. Сравнить, и сделать выводы, очень жестокие, конечно, но необходимые: что Петя, например, совсем дерьмо, если грубо говорить, а Ваня - так себе, в чем-то даже хорош. Допустим, нехилую зарплату гребет. Или книжки умные читает. Или войну прошел. Или человека спас. Или у него в жизни любовь. Или какой-то поступок, может быть, преступный - но все равно поступок. Не так это все круто, конечно. Настоящие деньги до сих не были зарплатой, война многих делает не крутыми, а наоборот, книжки читать - слишком мало, слишком пассивно. А любовь вообще не действие, а по нашему табелю ценится в первую очередь действие. Но все равно это лучше, чем ничего. Если из книжек, из войны и из любви извлечь смысл, получится отработанная жизнь, реализованное существование. Незряшная судьба, по меньшей мере незряшная.
И не будем забывать, что восхождение бесконечно. Нижний предел в нашем табеле, наверное, есть, а вот верхний - вряд ли. Верхний предел это собственно Господь Бог. Ну представьте нечто, обладающее предельной властью и максимум всех знаний мира. А это два основных пути самореализации человека: или власть суммировать, или знание. В пределе там и там упирается в Бога. Вряд ли, конечно, человеческой особи светит такое будущее. Но верить в это, наверное, стоит. Как иногда оказывается? Результат равен желанию минус энное количество пунктов. Ну вот хочешь стать диктатором, а приделом оказывается место в парламенте. Хочешь мировую финансовую империю, а ограничивается тем, что прикупаешь местный банчок и владеешь до конца жизни. Хочешь стать великим писателем, а получается обыкновенный писатель. Хочешь впечатать в мир свою философию, а оказываешься просто образованным индивидом. Хочешь уничтожить все человечество, а заканчивается парой трупов. Хочешь спасти мир, а делаешь счастливым одного человека. Максимум куда-то ускользает, но желание не совсем бесследно, в неких формах начальная мечта так или иначе реализуется. И чем мечта круче, тем эти формы внушительнее. Если с самого начала хочешь местный банчок вместо мирового господства, получишь только хорошее место в нем. Будешь начальником отдела, а банчок достанется тому, кто собирался заправлять миром. Поэтому просто практически полезнее надеяться и верить по максимуму. А что выбьешь у мира, другой вопрос. Но напрямую зависящий от импульса желания, от его величины, дерзости и невозможности.