Страница:
передвижки важных опорных слоев прежде, чем станет перед нами картина мира,
-- так и тут происходили важнейшие перемещения и переназвания, почти
недоступные нашему уму. Вначале первозданная неразбериха, местами заключения
руководят три ведомства: ВЧК (т. Дзержинский), НКВД (т. Петровский) и НКЮ
(т. Курский), в НКВД -- то ГУМЗак (Главное Управление Мест Заключения, сразу
после Октября 1917), то ГУПР (Главное Управление Принудительных Работ), то
снова ГУМЗ;27 в НКЮ -- Тюремное Управление (декабрь 1917), затем Центральный
Карательный Отдел (май 1918) с сетью губернских карательных отделов и даже
съездами их (сентябрь 1920), затем облагозвученный в Центральный
Исправительно-Трудовой отдел (1921). Разумеется, такое рассредоточение не
служило к пользе карательно-исправительного дела, и Дзержинский добивался
единства управления. Кстати, тут произошло мало кем замеченное сращение НКВД
с ВЧК: с 16 марта 1919 Дзержинский стал по совместительству также наркомом
внутренних дел. А к 1922 он добился передачи к себе в НКВД и всех мест
заключения из НКЮ (25. 6. 1922).28 И так всё расширялся ГУМЗ НКВД.
Параллельно тому шла перестройка и лагерной охраны. Сперва это были
войска ВОХР (Внутренней Охраны Республики), затем ВНУС (Внутренней Службы),
в 1919 они соединились с корпусом ВЧК29, и председателем их Воен. Совета
стал Дзержинский же. (И тем не менее, тем не менее, до 1924 г. поступали
жалобы на многочисленность побегов, на низкое состояние дисциплины
работников30 (вероятно -- пьянство и небрежение, лишь бы зарплату
получать...) Лишь в июне 1924 г. декретом ВЦИК-СНК в корпусе Конвойной
Стражи введена военная дисциплина и укомплектование через Наркомвоенмор.31
Еще тому параллельно создается в 1922 г. Центральное Бюро
Дактилоскопической регистрации и Центральный Питомник служебных и розыскных
собак.
А за это время ГУМЗ СССР переназывается в ГУИТУ СССР (Главное
Управление Исправительно-Трудовых Учреждений), а затем и в ГУИТЛ ОГПУ
(Главное Управление Исправительно-Трудовых Лагерей), и Начальник его
одновременно становится Начальником Конвойных войск СССР.
И сколько ж это волнений! И сколько ж это лестниц, кабинетов, часовых,
пропусков, печатей, вывесок!
А из ГУИТЛа, сына ГУМЗака, и получился-то наш ГУЛаг.
1 Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 36, стр. 217.
2 Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 35, стр. 176.
3 Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 33, стр. 90.
4 Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 54, стр. 391.
5 5 изд., т. 50, стр. 70.
6 Сборник "Советская Юстиция", М., 1919, стр. 20
7 На суконно-пламенном языке Вышинского: 'единственный в мире имеющий
подлинное всемирно-историческое значение процесс создания на развалинах
буржуазной системы тюрем, этих "мёртвых домов", построенных эксплуататорами
для трудящихся, -- новых учреждений с новым социальным содержанием". Сборник
"От тюрем к воспитательным учреждениям", изд-во "Советское
законодательство", М., 1934; Предисловие.
8 Там же, стр. 10
9 Там же, стр. 103
10 После Брестского мира левые с-р вышли из правительства, и НКЮ
возглавили большевики.
11 Она просуществовала всю гражданскую войну до ноября 1920 г.
12 Отчёт НКЮ УП Всесоюзному Съезду Советов, стр. 9.
13 Материалы НКЮ, вып. УП, стр. 137.
14 Собрание Узаконении РСФСР за 1919 г., No. 12, стр. 124 и No. 20 стр.
235.
15 Материалы НКЮ, 1920 г., выпуск VII.
16 Этой зарытой теперь женщине была вручена тогда (по линии ЦК и ЧК)
судьба всей Пензенской губернии.
17 Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 50, стр. 143-144.
18 Собрание Узаконений РСФСР за 1918 г., No. 65, стр. 710.
19 Сборник "От тюрем...".
20 Журнал "Соловецкие острова", 1930, No. 2-3, стр. 55. Из доклада
начальника УСЛОН т. Ногтева в Кеми. Когда теперь экскурсантам показывают в
устье Двины так называемый "лагерь правительства Чайковского", надо знать,
что это и есть один из первых северных "лагерей особого назначения".
21 Центр. Госуд. Архив Окт. Рев. фонд 393, опись 13, дело 1в, лист 111.
22 Там же, л. 112.
23 Там же, оп. 39, д. 48, лл. 13, 14.
24 А. А. Герцензон -- Борьба с преступностью в РСФСР, М., Юриздат,
1928, стр. 103.
25 Сборник "От тюрем...", стр. 431.
26 И. Л. Авербах -- "От преступления к труду", под редакцией
Вышинского, издательство "Советское законодательство", 1936.
26 И так всё расширялся ГУМЗ НКВД.
27 Как и сегодня, в 60-х гг.
28 Журнал "Власть Советов", 1923, No. 1-2, стр. 57.
29 "Власть Советов", 1919, No. 11, стр. 6-7.
30 ЦГАОР, ф. 393, оп. 47, д. 89, л. 11.
31 ЦГАОР, ф. 393, оп. 53, д. 141, лл. 1, 3, 4.
--------
На Белом море, где ночи полгода белые, Большой Соловецкий остров
поднимает из воды белые церкви в обводе валунных кремлёвских стен,
ржаво-красных от прижившихся лишайников, -- и серо-белые соловецкие чайки
постоянно носятся над Кремлем и клекочат.
"В этой светлости как бы нет греха... Эта природа как бы еще не
доразвилась до греха" -- так ощутил Соловецкие острова Пришвин.1
Без нас поднялись эти острова из моря, без нас налились двумястами
рыбными озёрами, без нас заселились глухарями, зайцами, оленями, а лисиц,
волков и другого хищного зверя не было тут никогда.
Приходили ледники и уходили, гранитные валуны натеснялись вкруг озёр;
озёра замерзали соловецкою зимнею ночью, ревело море от ветра и покрывалось
ледяною шугой, а где схватывалось; полыхали полярные сияния в полнеба; и
снова светлело, и снова теплело, и подрастали и толщали ели, квохтали и
кликали птицы, трубили молодые олени -- кружилась планета со всей мировой
историей, царства падали и возникали, -- а здесь всё не было хищных зверей и
не было человека.
Иногда тут высаживались новгородцы и зачли острова в Обонежскую пятину.
Живали тут и карелы. Через полста лет после Куликовской битвы и за полтысячи
лет до ГПУ, пересекли перламутровое море в лодчонке монахи Савватий и Герман
и этот остров без хищного зверя сочли святым. С них и пошел Соловецкий
монастырь. С тех пор поднялись тут Успенский и Преображенский соборы,
церковь Усекновения на Секирной горе, и еще два десятка церквей, и еще два
десятка часовен, скит Голгофский, скит Троицкий, скит Савватиевский, скит
Муксалмский, и одинокие укрывища отшельников и схимников по дальним местам.
Здесь приложен был труд многий -- сперва самих монахов, потом и монастырских
крестьян. Соединились десятками каналов озёра. В деревянных трубах пошла
озёрная вода в монастырь. А самое удивительное -- легла (XIX век) дамба на
Муксалму из неподымных валунов, как-то уложенных по отмелям. На большой и
Малой Муксалме стали пастись тучные стада, монахи любили ухаживать за
животными, ручными и дикими. Соловецкая земля оказалась не только святой, но
и богатой, способной кормить тут многие тысячи.2 Огороды растили плотную
белую сладкую капусту (кочерыжки -- "соловецкие яблоки"). Все овощи были
свои, да все сортные, и свои цветочные оранжереи, даже розы. Развились
рыбные промыслы -- морская ловля и рыбоводство в отгороженных от моря
"митрополичьих садках". С веками и с десятилетиями свои появились мельницы
для своего зерна, свои лесопильни, своя посуда из своих гончарных
мастерских, своя литейка, своя кузница, своя переплётная, своя кожевенная
выделка, своя каретная и даже электростанция своя. И сложный фасонный кирпич
и морские суденышки для себя -- всё делали сами.
Однако, никакое народное развитие еще никогда не шло, не идёт и будет
ли когда-либо идти? -- без сопутствования мыслью военной и мыслью тюремной.
Мысль военная. Нельзя же каким-то безрассудным монахам просто жить на
просто острове. Остров -- на границе Великой Империи и, стало быть, надо
воевать ему со шведами, с датчанами, с англичанами, и, стало быть, надо
строить крепость со стенами восьмиметровой толщины и воздвигнуть восемь
башен, и бойницы проделать узкие, а с колокольни соборной обеспечить
наблюдательный обзор.3
Мысль тюремная. Как же это славно -- на отдельном острове да стоят
добрые каменные стены! Есть куда посадить важных преступников и охрану с
кого спросить есть. Душу спасать мы им не мешаем, а узников нам постереги.4
И думал ли о том Савватий, высаживаясь на святом острове?..
Сажались сюда еретики церковные, сажались и еретики политические. Тут
сидел Авраамий Палицын (и умер тут); дядя Пушкина П. Ганнибал -- за
сочувствие к декабристам. Уже в глубокой старости был посажен сюда последний
кошевой Запорожского войска Кольнишевский (дальний предшественник Петлюры?)
и после долгого срока освободился будучи старше ста лет.5
Впрочем, на древнюю историю соловецкой монастырской тюрьмы уже в
советское, уже в лагерное время Соловков наброшена была накидка модного
мифа, которая, однако, обманула создателей справочников и исторических
описаний -- и теперь мы в нескольких книгах можем прочесть, что соловецкая
тюрьма была пыточной; что тут были и крюки для дыбы, и плети, и каление
огнем. Но всё это -- принадлежности доелизаветинских следственных тюрем или
западной инквизиции, никак не свойственные русским монастырским темницам
вообще, а примысленные сюда исследователем недобросовестным да и несведущим.
Старые соловчане хорошо помнят его -- это был шпынь Иванов, по
лагерному прозвищу "антирелигиозная бацилла". Прежде он состоял служкой при
архиепископе Новгородском, арестован за продажу церковных ценностей шведам.
На Соловки попал году в 1925-м и заметался, как уйти от общих работ и от
гибели. Он специализировался по антирелигиозной пропаганде среди
заключённых, конечно, стал и сотрудником ИСЧ (Информационно-Следственная
Часть, так откровенно и называлась). Но больше того: руководителей лагеря он
взволновал предположениями, что здесь зарыты монахами многие клады -- и так
создали под его началом Раскопочную Комиссию. Много месяцев эта комиссия
копала, -- увы, монахи обманули психологические расчёты антирелигиозной
бациллы: никаких кладов они на Соловках не зарыли. Тогда Иванов, чтобы с
почётом выйти из положения, принялся истолковывать подземные хозяйственные,
складские и оборонные помещения -- как тюремные и пыточные. Деталей пыток,
естественно, не могло сохраниться за столько столетий, но уж крюк (для
подвески туш) конечно свидетельствовал, что здесь была дыба. О XIX веке
труднее было обосновать, почему никаких следов мучительства не осталось -- и
так было заключено, что "с прошлого века режим соловецкой тюрьмы значительно
смягчился". "Открытия" антирелигиозной бациллы очень приходились в цвет
времени, несколько утешили разочарованное начальство, были помещены в
"Соловецких островах", потом отдельно отпечатаны в Соловецкой типографии --
и так с успехом задымили историческую истину. (Затея тем более уместная, что
Соловецкий процветающий монастырь был в большой славе и уважении по всей
Руси ко времени революции.)
Но когда власть перешла в руки трудящихся, -- что ж стало делать с
этими злостными тунеядцами монахами? Послали туда комиссаров,
социально-проверенных руководителей, монастырь объявили совхозом и велели
монахам меньше молиться, а больше трудиться на пользу рабочих и крестьян.
Монахи трудились, и та поразительная по вкусу селёдка, которую они ловили
благодаря особому знанию мест и времени, где забрасывать сети, отсылалась в
Москву на кремлёвский стол.
Однако обилие ценностей, сосредоточенных в монастыре, особенно в
ризнице, смущало кого-то из прибывших руководителей и направителей: вместо
того, чтобы перейти в трудовые (их) руки, ценности лежали мёртвым
религиозным грузом. И тогда в некотором противоречии с уголовным кодексом,
но в верном соответствии с общим духом экспроприации нетрудового имущества,
монастырь был подожжен (25 мая 1923 года) -- повреждены были постройки,
исчезло много ценностей из ризницы, а главное -- сгорели все книги учёта, и
нельзя было определить, как много и чего именно пропало.6
Не проводя даже никакого следствия, что' подскажет нам революционное
правосознание (нюх)? -- кто может быть виноват в поджоге монастырского
добра, если не чёрная монашеская свора? Так выбросить её на материк, а на
Соловецких островах сосредоточить Северные Лагеря Особого Назначения!
Восьмидесятилетние и даже столетние монахи умоляли с колен оставить их
умереть на "святой земле", но с пролетарской непреклонностью вышибли их
всех, кроме самых необходимых: артели рыбаков7, да специалистов по скоту на
Муксалме; да отца Мефодия, засольщика капусты; да отца Самсона, литейщика;
да других подобных полезных отцов. (Им отвели особый от лагеря уголок Кремля
со своим выходом -- Сельдяными воротами. Их назвали трудовой коммуной, но в
снисхождение к их полной одурманенности оставили им для молитв Онуфриевскую
церковь на кладбище.)
Так сбылась одна из любимых пословиц, постоянно повторяемая
арестантами: свято место пусто не бывает. Утих колокольный звон, погасли
лампады и свечные столпы, не звучали больше литургии и всенощные, не
бормотался круглосуточный псалтырь, порушились иконостасы (в Преображенском
соборе оставили) -- зато отважные чекисты в сверхдолгополых, до самых пят,
шинелях, с особо-отличительными соловецкими чёрными обшлагами и петлицами и
чёрными околышами фуражек без звёзд, приехали в июне 1923 года созидать
образцово-строгий лагерь, гордость рабоче-крестьянской Республики.
Что значит особое назначение еще не было сформулировано и разработано в
инструкциях. Но начальнику соловецкого лагеря Эйхмансу, разумеется,
объяснили на Лубянке устно. А он, приехав на остров, объяснил своим близким
помощникам.
___
Сейчас-то бывших зэков да даже и просто людей 60-х годов рассказом о
Соловках может быть и не удивишь. Но пусть читатель вообразит себя человеком
чеховской и послечеховской России, человеком Серебряного Века нашей
культуры, как назвали 1910-е годы, там воспитанным, ну пусть потрясённым
гражданской войной, -- но всё-таки привыкшим к принятым у людей пище,
одежде, взаимному словесному обращению, -- и вот тогда да вступит он в
ворота Соловков -- в Кемперпункт.8 Это -- пересылка в Кеми, унылый, без
деревца, без кустика, Попов остров, соединенный дамбой с материком. Первое,
что он видит в этом голом, грязном загоне -- карантинную роту (заключённых
тогда сводили в "роты", еще не была открыта "бригада"), одетую... в мешки!
-- в обыкновенные мешки: ноги выходят вниз как из под юбки, а для головы и
рук делаются дырки (ведь и придумать нельзя, но чего не одолеет русская
смекалка!). Этого-то мешка новичок избежит, пока у него есть своя одежда, но
еще и мешков как следует не рассмотрев, он увидит легендарного ротмистра
Курилку.
Курилко (или Белобородов ему на замен) выходит к этапной колонне тоже в
длинной чекистской шинели с устрашающими чёрными обшлагами, которые дико
выглядят на старом русском солдатском сукне -- как предвещение смерти. Он
вскакивает на бочку или другую подходящую подмость и обращается к прибывшим
с неожиданной пронзительной яростью: "Э-э-эй! Внима-ни-е! Здесь республика
не со-вец-ка-я, а соловец-ка-я! Усвойте! -- нога прокурора еще не ступала на
соловецкую землю! -- и не ступит! Знайте! -- вы присланы сюда НЕ для
исправления! Горбатого не исправишь! Порядочек будет у нас такой: скажу
"встать" -- встанешь, скажу "лечь" -- ляжешь! Письма писать домой так: жив,
здоров, всем доволен! точка!.."
Онемев от изумления, слушают именитые дворяне, столичные интеллигенты,
священники, муллы да тёмные среднеазиаты -- чего не слыхано и не видано, не
читано никогда. А Курилко, не прогремевший в гражданской войне, но сейчас,
вог этим историческим приёмом вписывая своё имя в летопись всей России, еще
взводится, еще взводится от каждого своего удачного выкрика и оборота, и еще
новые складываются и оттачиваются у него сами.
И любуясь собой и заливаясь (а внутри -- со злорадством: вы, штафирки,
где' прятались, пока мы воевали с большевиками? вы думали в щелке
отсидеться? так вытащены сюда! теперь получайте за свой говённый
нейтралитет! а мы и с большевиками сдружимся, мы люди дела!) -- Курилко
начинает учение:
-- Здравствуй, первая карантинная рота!.. Плохо, еще раз! Здравствуй,
первая карантинная рота!.. Плохо!.. Вы должны крикнуть "здра!" -- чтоб на
Соловках, за проливом было слышно! Двести человек крикнут -- стены падать
должны!!! Снова! здравствуй, первая карантинная рота!
Проследя, чтобы все кричали и уже падали от крикового изнеможения,
Курилко начинает следующее учение -- бег карантинной роты вокруг столба:
-- Ножки выше!.. Ножки выше!
Это и самому нелегко, он и сам уже -- как трагический артист к пятому
акту перед последним убийством. И уже падающим и упавшим, разостланным по
земле, он последним хрипом получасового учения, исповедью сути соловецкой
обещает:
-- Сопли у мертвецов сосать заставлю!
И это -- только первая тренировка, чтобы сломить волю прибывших. А в
черно-деревянном гниющем смрадном бараке приказано будет им "спать на
рёбрышке" -- да это хорошо, это кого отделённые за взятку всунут на нары. А
остальные будут ночь с т о я т ь между нарами (а виновного еще поставят
между парашею и стеной).
И это -- благословенные допереломные докультовые до-искаженные
до-нарушенные Тысяча Девятьсот Двадцать Третий, Тысяча Девятьсот Двадцать
Пятый... (А с 1927-го то дополнение, что на нарах уже будут урки лежать и в
стоящих интеллигентов постреливать вшами с себя.)
В ожидании парохода "Глеб Бокий"9 они еще поработают на кемской
пересылке, и кого-то заставят бегать вокруг столба с постоянным криком: "Я
филон, работать не хочу и другим мешаю!"; а инженера, упавшего с парашей и
разлившего на себя, не пустят в барак, а оставят обледеневать в нечистотах.
Потом крикнет конвой: "В партии отстающих нет! Конвой стреляет без
предупреждения! Шагом марш!" И потом, клацая затворами: "На нервах играете?"
-- и зимой погонят по льду пешком, волоча за собой лодки, -- переплывать
через полыньи, а при подвижной воде погрузят в трюм парохода, и столько
втиснут, что до Соловков несколько человек непременно задохнутся, так и не
увидав белоснежного монастыря в бурых стенах.
В первые же соловецкие часы быть может испытает на себе новичок и
соловецкую приёмную банную шутку: он разделся, первый банщик макает швабру в
бочку зелёного мыла и шваброй мажет новичка; второй пинком сталкивает его
куда-то вниз по наклонной доске или по лестнице; там, внизу, его,
ошеломленного, третий окатывает из ведра, и тут же четвёртый выталкивает в
одевалку, куда его "барахло" уже сброшено сверху как попало. (В этой шутке
предвиден весь ГУЛаг! и темп его и цена человека.)
Так глотает новичок соловецкого духа! -- духа, еще не известного в
стране, но творимого на Соловках будущего духа Архипелага.
И здесь тоже новичок видит людей в мешках; и в обычной "вольной"
одежде, у кого новой, у кого потрёпанной; и в особых соловецких коротких
бушлатах из шинельного материала (это -- привилегия, -- это признак высокого
положения, так одевается лагерный адмсостав) с шапками -- "соловчанками" из
такого же сукна; и вдруг идет среди арестантов человек... во фраке! -- и не
удивляет никого, никто не оборачивается и не смеется. (Ведь каждый
донашивает своё. Этого беднягу арестовали в ресторане "Метрополь", так он и
мыкает свой срок во фраке.)
"Мечтой многих заключённых", -- называет журнал "Соловец. о-ва"10
получение одежды стандартного типа.11 Только детколонию полностью одевают. А
например женщинам не выдают ни белья, ни чулок, ни даже платка на голову --
захватили сватью в летнем платье, так и ходи заполярную зиму. От этого
многие заключённые сидят в ротных помещениях даже в одном белье, и на работу
их не выгоняют.
Столь дорога казённая одежда, что никому на Соловках не кажется дивной
или дикой такая сцена: среди зимы арестант раздевается и разувается близ
Кремля, аккуратно сдаёт обмундирование и бежит голый двести метров до другой
кучки людей, где его одевают. Это значит: его передают от кремлёвского
управления управлению филимоновской железнодорожной ветки12, -- но если
передать его в одежде, приёмщики могут не вернуть её или обменить, обмануть.
А вот и другая зимняя сцена -- те же нравы, хотя иная причина. Лазарет
санчасти признан антисанитарным, приказано срочно шпарить и мыть его
кипятком. Но куда же больных? Все кремлёвские помещения переполнены,
плотность населения Соловецкого архипелага больше, чем в Бельгии ( -- а
какая ж в соловецком Кремле?). Так всех больных выносят на одеялах на снег и
кладут на три часа. Вымыли -- затаскивают.
Мы же не забыли, что наш новичок -- воспитанник Серебряного Века? Он
ничего еще не знает ни о Второй Мировой войне, ни о Бухенвальде! Он видит:
отделённые в шинельных бушлатах с отменной выправкой приветствуют друг друга
и ротных отданием воинской чести -- и они же выгоняют своих рабочих длинными
палками -- дрынами (и даже глагол уже всем понятный: дрыновать). Он видит:
сани и телегу тянут не лошади, а люди (по нескольку в одной) -- и тоже есть
слово ВРИДЛО (Временно Исполняющий Должность Лошади).
А от других соловчан он узнаёт и пострашней, чем видят его глаза.
Произносят ему гибельное слово -- Секирка. Это значит -- Секирная гора. В
двухэтажном соборе там устроены карцеры. Содержат в карцере так: от стены до
стены укреплены жерди толщиною в руку и велят наказанным арестантам весь
день на этих жердях сидеть. (На ночь ложатся на полу, но друг на друга,
переполнение). Высота жерди такова, что ногами до земли не достаёшь. Не так
легко сохранить равновесие, весь день только и силится арестант -- как бы
удержаться. Если же свалится -- надзиратели подскакивают и бьют его. Либо:
выводят наружу к лестнице в 365 крутых ступеней (от собора к озеру, монахи
соорудили); привязывают человека по длине его к балану (бревну) для тяжести
-- и вдольно сталкивают (ни единой площадки, и ступеньки настолько круты,
что бревно с человеком на них не задерживается).
Ну, да за жёрдочками не на Секирку ходить, они есть и в кремлёвском,
всегда переполненном, карцере. А то ставят на ребристый валун, на котором
тоже не устоишь. А летом -- "на пеньки", это значит -- голого под комаров.
Но тогда за наказанным надо следить; а если голого да к дереву привязывают
-- то комары справятся сами. Еще -- целые роты в снег кладут за провинность.
Еще -- в приозёрную топь загоняют человека по горло и держат так. И вот еще
способ: запрягают лошадь в пустые оглобли, к оглоблям привязывают ноги
виновного, на лошадь садится охранник и гонит её по лесной вырубке, пока
стоны и крики сзади кончатся.
Новичок раздавлен духом, еще и не начав соловецкой жизни, своих
бесконечных трёх лет срока. Но поспешил бы современный читатель, если б
вытянул палец: вот открытая система уничтожения, лагерь смерти! Э нет, мы не
так просты! В этой первой экспериментальной зоне, как и потом в других, как
и в самой объемлющей изо всех, мы не открыто действуем -- наслоенно,
смешанно -- и потому так успешно и потому так долго.
Вдруг въезжает через кремлёвские ворота какой-то лихой человек верхом
на козле, держится со значением, и никто не смеется над ним. Это кто же?
почему на козле? Дегтярев, он в прошлом -- ковбой13, потребовал себе лошадь,
но лошадей на Соловках мало, так дали ему козла. А за что ему честь? -- Что
ковбой? Нет, он -- заведующий Дендрологическим Питомником. Они выращивают
экзотические деревья. Здесь, на Соловках.
Так с этого всадника на козле начинается соловецкая фантастика. Зачем
же экзотические деревья на Соловках, где простое разумное овощное хозяйство
монахов -- и то уже загубили, и овощи при конце? А затем экзотические
деревья при Полярном круге, что и Соловки, как вся Советская Республика,
преображают мир и строят новую жизнь. Но откуда семена, средства? Вот
именно: на семена для Дендрологического Питомника деньги есть, нет лишь
денег на питание рабочим лесоповала (питание идет еще не по нормам -- по
средствам).
А вот -- археологические раскопки? Да, у нас работает Раскопочная
Комиссия. Нам важно знать своё прошлое.
Перед Управлением лагеря -- клумба, и на ней выложен симпатичный слон,
а на попоне его "У" -- значит У-СЛОН -- (Управление Соловецких Лагерей
Особого Назначения). И тот же ребус -- на соловецких бонах, ходящих как
деньги этого северного государства. Какой приятный домашний маскарад! Так
всё очень мило здесь, Курилко-шутник нас только пугал? И вот свой журнал --
тоже "Слон" (с 1924 г., первые номера на машинке, с No. 9 -- печатается в
монастырской типографии), с 1925 г. -- "Соловецкие острова", 200 экз. и даже
с приложением -- газетой "Новые Соловки" (разорвем с проклятым монашеским
прошлым!). С 1926 г. -- подписка по всей стране и большой тираж, большой
успех!14 И над журналом -- верхоглядная какая-то цензура; заключённые
-- так и тут происходили важнейшие перемещения и переназвания, почти
недоступные нашему уму. Вначале первозданная неразбериха, местами заключения
руководят три ведомства: ВЧК (т. Дзержинский), НКВД (т. Петровский) и НКЮ
(т. Курский), в НКВД -- то ГУМЗак (Главное Управление Мест Заключения, сразу
после Октября 1917), то ГУПР (Главное Управление Принудительных Работ), то
снова ГУМЗ;27 в НКЮ -- Тюремное Управление (декабрь 1917), затем Центральный
Карательный Отдел (май 1918) с сетью губернских карательных отделов и даже
съездами их (сентябрь 1920), затем облагозвученный в Центральный
Исправительно-Трудовой отдел (1921). Разумеется, такое рассредоточение не
служило к пользе карательно-исправительного дела, и Дзержинский добивался
единства управления. Кстати, тут произошло мало кем замеченное сращение НКВД
с ВЧК: с 16 марта 1919 Дзержинский стал по совместительству также наркомом
внутренних дел. А к 1922 он добился передачи к себе в НКВД и всех мест
заключения из НКЮ (25. 6. 1922).28 И так всё расширялся ГУМЗ НКВД.
Параллельно тому шла перестройка и лагерной охраны. Сперва это были
войска ВОХР (Внутренней Охраны Республики), затем ВНУС (Внутренней Службы),
в 1919 они соединились с корпусом ВЧК29, и председателем их Воен. Совета
стал Дзержинский же. (И тем не менее, тем не менее, до 1924 г. поступали
жалобы на многочисленность побегов, на низкое состояние дисциплины
работников30 (вероятно -- пьянство и небрежение, лишь бы зарплату
получать...) Лишь в июне 1924 г. декретом ВЦИК-СНК в корпусе Конвойной
Стражи введена военная дисциплина и укомплектование через Наркомвоенмор.31
Еще тому параллельно создается в 1922 г. Центральное Бюро
Дактилоскопической регистрации и Центральный Питомник служебных и розыскных
собак.
А за это время ГУМЗ СССР переназывается в ГУИТУ СССР (Главное
Управление Исправительно-Трудовых Учреждений), а затем и в ГУИТЛ ОГПУ
(Главное Управление Исправительно-Трудовых Лагерей), и Начальник его
одновременно становится Начальником Конвойных войск СССР.
И сколько ж это волнений! И сколько ж это лестниц, кабинетов, часовых,
пропусков, печатей, вывесок!
А из ГУИТЛа, сына ГУМЗака, и получился-то наш ГУЛаг.
1 Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 36, стр. 217.
2 Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 35, стр. 176.
3 Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 33, стр. 90.
4 Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 54, стр. 391.
5 5 изд., т. 50, стр. 70.
6 Сборник "Советская Юстиция", М., 1919, стр. 20
7 На суконно-пламенном языке Вышинского: 'единственный в мире имеющий
подлинное всемирно-историческое значение процесс создания на развалинах
буржуазной системы тюрем, этих "мёртвых домов", построенных эксплуататорами
для трудящихся, -- новых учреждений с новым социальным содержанием". Сборник
"От тюрем к воспитательным учреждениям", изд-во "Советское
законодательство", М., 1934; Предисловие.
8 Там же, стр. 10
9 Там же, стр. 103
10 После Брестского мира левые с-р вышли из правительства, и НКЮ
возглавили большевики.
11 Она просуществовала всю гражданскую войну до ноября 1920 г.
12 Отчёт НКЮ УП Всесоюзному Съезду Советов, стр. 9.
13 Материалы НКЮ, вып. УП, стр. 137.
14 Собрание Узаконении РСФСР за 1919 г., No. 12, стр. 124 и No. 20 стр.
235.
15 Материалы НКЮ, 1920 г., выпуск VII.
16 Этой зарытой теперь женщине была вручена тогда (по линии ЦК и ЧК)
судьба всей Пензенской губернии.
17 Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 50, стр. 143-144.
18 Собрание Узаконений РСФСР за 1918 г., No. 65, стр. 710.
19 Сборник "От тюрем...".
20 Журнал "Соловецкие острова", 1930, No. 2-3, стр. 55. Из доклада
начальника УСЛОН т. Ногтева в Кеми. Когда теперь экскурсантам показывают в
устье Двины так называемый "лагерь правительства Чайковского", надо знать,
что это и есть один из первых северных "лагерей особого назначения".
21 Центр. Госуд. Архив Окт. Рев. фонд 393, опись 13, дело 1в, лист 111.
22 Там же, л. 112.
23 Там же, оп. 39, д. 48, лл. 13, 14.
24 А. А. Герцензон -- Борьба с преступностью в РСФСР, М., Юриздат,
1928, стр. 103.
25 Сборник "От тюрем...", стр. 431.
26 И. Л. Авербах -- "От преступления к труду", под редакцией
Вышинского, издательство "Советское законодательство", 1936.
26 И так всё расширялся ГУМЗ НКВД.
27 Как и сегодня, в 60-х гг.
28 Журнал "Власть Советов", 1923, No. 1-2, стр. 57.
29 "Власть Советов", 1919, No. 11, стр. 6-7.
30 ЦГАОР, ф. 393, оп. 47, д. 89, л. 11.
31 ЦГАОР, ф. 393, оп. 53, д. 141, лл. 1, 3, 4.
--------
На Белом море, где ночи полгода белые, Большой Соловецкий остров
поднимает из воды белые церкви в обводе валунных кремлёвских стен,
ржаво-красных от прижившихся лишайников, -- и серо-белые соловецкие чайки
постоянно носятся над Кремлем и клекочат.
"В этой светлости как бы нет греха... Эта природа как бы еще не
доразвилась до греха" -- так ощутил Соловецкие острова Пришвин.1
Без нас поднялись эти острова из моря, без нас налились двумястами
рыбными озёрами, без нас заселились глухарями, зайцами, оленями, а лисиц,
волков и другого хищного зверя не было тут никогда.
Приходили ледники и уходили, гранитные валуны натеснялись вкруг озёр;
озёра замерзали соловецкою зимнею ночью, ревело море от ветра и покрывалось
ледяною шугой, а где схватывалось; полыхали полярные сияния в полнеба; и
снова светлело, и снова теплело, и подрастали и толщали ели, квохтали и
кликали птицы, трубили молодые олени -- кружилась планета со всей мировой
историей, царства падали и возникали, -- а здесь всё не было хищных зверей и
не было человека.
Иногда тут высаживались новгородцы и зачли острова в Обонежскую пятину.
Живали тут и карелы. Через полста лет после Куликовской битвы и за полтысячи
лет до ГПУ, пересекли перламутровое море в лодчонке монахи Савватий и Герман
и этот остров без хищного зверя сочли святым. С них и пошел Соловецкий
монастырь. С тех пор поднялись тут Успенский и Преображенский соборы,
церковь Усекновения на Секирной горе, и еще два десятка церквей, и еще два
десятка часовен, скит Голгофский, скит Троицкий, скит Савватиевский, скит
Муксалмский, и одинокие укрывища отшельников и схимников по дальним местам.
Здесь приложен был труд многий -- сперва самих монахов, потом и монастырских
крестьян. Соединились десятками каналов озёра. В деревянных трубах пошла
озёрная вода в монастырь. А самое удивительное -- легла (XIX век) дамба на
Муксалму из неподымных валунов, как-то уложенных по отмелям. На большой и
Малой Муксалме стали пастись тучные стада, монахи любили ухаживать за
животными, ручными и дикими. Соловецкая земля оказалась не только святой, но
и богатой, способной кормить тут многие тысячи.2 Огороды растили плотную
белую сладкую капусту (кочерыжки -- "соловецкие яблоки"). Все овощи были
свои, да все сортные, и свои цветочные оранжереи, даже розы. Развились
рыбные промыслы -- морская ловля и рыбоводство в отгороженных от моря
"митрополичьих садках". С веками и с десятилетиями свои появились мельницы
для своего зерна, свои лесопильни, своя посуда из своих гончарных
мастерских, своя литейка, своя кузница, своя переплётная, своя кожевенная
выделка, своя каретная и даже электростанция своя. И сложный фасонный кирпич
и морские суденышки для себя -- всё делали сами.
Однако, никакое народное развитие еще никогда не шло, не идёт и будет
ли когда-либо идти? -- без сопутствования мыслью военной и мыслью тюремной.
Мысль военная. Нельзя же каким-то безрассудным монахам просто жить на
просто острове. Остров -- на границе Великой Империи и, стало быть, надо
воевать ему со шведами, с датчанами, с англичанами, и, стало быть, надо
строить крепость со стенами восьмиметровой толщины и воздвигнуть восемь
башен, и бойницы проделать узкие, а с колокольни соборной обеспечить
наблюдательный обзор.3
Мысль тюремная. Как же это славно -- на отдельном острове да стоят
добрые каменные стены! Есть куда посадить важных преступников и охрану с
кого спросить есть. Душу спасать мы им не мешаем, а узников нам постереги.4
И думал ли о том Савватий, высаживаясь на святом острове?..
Сажались сюда еретики церковные, сажались и еретики политические. Тут
сидел Авраамий Палицын (и умер тут); дядя Пушкина П. Ганнибал -- за
сочувствие к декабристам. Уже в глубокой старости был посажен сюда последний
кошевой Запорожского войска Кольнишевский (дальний предшественник Петлюры?)
и после долгого срока освободился будучи старше ста лет.5
Впрочем, на древнюю историю соловецкой монастырской тюрьмы уже в
советское, уже в лагерное время Соловков наброшена была накидка модного
мифа, которая, однако, обманула создателей справочников и исторических
описаний -- и теперь мы в нескольких книгах можем прочесть, что соловецкая
тюрьма была пыточной; что тут были и крюки для дыбы, и плети, и каление
огнем. Но всё это -- принадлежности доелизаветинских следственных тюрем или
западной инквизиции, никак не свойственные русским монастырским темницам
вообще, а примысленные сюда исследователем недобросовестным да и несведущим.
Старые соловчане хорошо помнят его -- это был шпынь Иванов, по
лагерному прозвищу "антирелигиозная бацилла". Прежде он состоял служкой при
архиепископе Новгородском, арестован за продажу церковных ценностей шведам.
На Соловки попал году в 1925-м и заметался, как уйти от общих работ и от
гибели. Он специализировался по антирелигиозной пропаганде среди
заключённых, конечно, стал и сотрудником ИСЧ (Информационно-Следственная
Часть, так откровенно и называлась). Но больше того: руководителей лагеря он
взволновал предположениями, что здесь зарыты монахами многие клады -- и так
создали под его началом Раскопочную Комиссию. Много месяцев эта комиссия
копала, -- увы, монахи обманули психологические расчёты антирелигиозной
бациллы: никаких кладов они на Соловках не зарыли. Тогда Иванов, чтобы с
почётом выйти из положения, принялся истолковывать подземные хозяйственные,
складские и оборонные помещения -- как тюремные и пыточные. Деталей пыток,
естественно, не могло сохраниться за столько столетий, но уж крюк (для
подвески туш) конечно свидетельствовал, что здесь была дыба. О XIX веке
труднее было обосновать, почему никаких следов мучительства не осталось -- и
так было заключено, что "с прошлого века режим соловецкой тюрьмы значительно
смягчился". "Открытия" антирелигиозной бациллы очень приходились в цвет
времени, несколько утешили разочарованное начальство, были помещены в
"Соловецких островах", потом отдельно отпечатаны в Соловецкой типографии --
и так с успехом задымили историческую истину. (Затея тем более уместная, что
Соловецкий процветающий монастырь был в большой славе и уважении по всей
Руси ко времени революции.)
Но когда власть перешла в руки трудящихся, -- что ж стало делать с
этими злостными тунеядцами монахами? Послали туда комиссаров,
социально-проверенных руководителей, монастырь объявили совхозом и велели
монахам меньше молиться, а больше трудиться на пользу рабочих и крестьян.
Монахи трудились, и та поразительная по вкусу селёдка, которую они ловили
благодаря особому знанию мест и времени, где забрасывать сети, отсылалась в
Москву на кремлёвский стол.
Однако обилие ценностей, сосредоточенных в монастыре, особенно в
ризнице, смущало кого-то из прибывших руководителей и направителей: вместо
того, чтобы перейти в трудовые (их) руки, ценности лежали мёртвым
религиозным грузом. И тогда в некотором противоречии с уголовным кодексом,
но в верном соответствии с общим духом экспроприации нетрудового имущества,
монастырь был подожжен (25 мая 1923 года) -- повреждены были постройки,
исчезло много ценностей из ризницы, а главное -- сгорели все книги учёта, и
нельзя было определить, как много и чего именно пропало.6
Не проводя даже никакого следствия, что' подскажет нам революционное
правосознание (нюх)? -- кто может быть виноват в поджоге монастырского
добра, если не чёрная монашеская свора? Так выбросить её на материк, а на
Соловецких островах сосредоточить Северные Лагеря Особого Назначения!
Восьмидесятилетние и даже столетние монахи умоляли с колен оставить их
умереть на "святой земле", но с пролетарской непреклонностью вышибли их
всех, кроме самых необходимых: артели рыбаков7, да специалистов по скоту на
Муксалме; да отца Мефодия, засольщика капусты; да отца Самсона, литейщика;
да других подобных полезных отцов. (Им отвели особый от лагеря уголок Кремля
со своим выходом -- Сельдяными воротами. Их назвали трудовой коммуной, но в
снисхождение к их полной одурманенности оставили им для молитв Онуфриевскую
церковь на кладбище.)
Так сбылась одна из любимых пословиц, постоянно повторяемая
арестантами: свято место пусто не бывает. Утих колокольный звон, погасли
лампады и свечные столпы, не звучали больше литургии и всенощные, не
бормотался круглосуточный псалтырь, порушились иконостасы (в Преображенском
соборе оставили) -- зато отважные чекисты в сверхдолгополых, до самых пят,
шинелях, с особо-отличительными соловецкими чёрными обшлагами и петлицами и
чёрными околышами фуражек без звёзд, приехали в июне 1923 года созидать
образцово-строгий лагерь, гордость рабоче-крестьянской Республики.
Что значит особое назначение еще не было сформулировано и разработано в
инструкциях. Но начальнику соловецкого лагеря Эйхмансу, разумеется,
объяснили на Лубянке устно. А он, приехав на остров, объяснил своим близким
помощникам.
___
Сейчас-то бывших зэков да даже и просто людей 60-х годов рассказом о
Соловках может быть и не удивишь. Но пусть читатель вообразит себя человеком
чеховской и послечеховской России, человеком Серебряного Века нашей
культуры, как назвали 1910-е годы, там воспитанным, ну пусть потрясённым
гражданской войной, -- но всё-таки привыкшим к принятым у людей пище,
одежде, взаимному словесному обращению, -- и вот тогда да вступит он в
ворота Соловков -- в Кемперпункт.8 Это -- пересылка в Кеми, унылый, без
деревца, без кустика, Попов остров, соединенный дамбой с материком. Первое,
что он видит в этом голом, грязном загоне -- карантинную роту (заключённых
тогда сводили в "роты", еще не была открыта "бригада"), одетую... в мешки!
-- в обыкновенные мешки: ноги выходят вниз как из под юбки, а для головы и
рук делаются дырки (ведь и придумать нельзя, но чего не одолеет русская
смекалка!). Этого-то мешка новичок избежит, пока у него есть своя одежда, но
еще и мешков как следует не рассмотрев, он увидит легендарного ротмистра
Курилку.
Курилко (или Белобородов ему на замен) выходит к этапной колонне тоже в
длинной чекистской шинели с устрашающими чёрными обшлагами, которые дико
выглядят на старом русском солдатском сукне -- как предвещение смерти. Он
вскакивает на бочку или другую подходящую подмость и обращается к прибывшим
с неожиданной пронзительной яростью: "Э-э-эй! Внима-ни-е! Здесь республика
не со-вец-ка-я, а соловец-ка-я! Усвойте! -- нога прокурора еще не ступала на
соловецкую землю! -- и не ступит! Знайте! -- вы присланы сюда НЕ для
исправления! Горбатого не исправишь! Порядочек будет у нас такой: скажу
"встать" -- встанешь, скажу "лечь" -- ляжешь! Письма писать домой так: жив,
здоров, всем доволен! точка!.."
Онемев от изумления, слушают именитые дворяне, столичные интеллигенты,
священники, муллы да тёмные среднеазиаты -- чего не слыхано и не видано, не
читано никогда. А Курилко, не прогремевший в гражданской войне, но сейчас,
вог этим историческим приёмом вписывая своё имя в летопись всей России, еще
взводится, еще взводится от каждого своего удачного выкрика и оборота, и еще
новые складываются и оттачиваются у него сами.
И любуясь собой и заливаясь (а внутри -- со злорадством: вы, штафирки,
где' прятались, пока мы воевали с большевиками? вы думали в щелке
отсидеться? так вытащены сюда! теперь получайте за свой говённый
нейтралитет! а мы и с большевиками сдружимся, мы люди дела!) -- Курилко
начинает учение:
-- Здравствуй, первая карантинная рота!.. Плохо, еще раз! Здравствуй,
первая карантинная рота!.. Плохо!.. Вы должны крикнуть "здра!" -- чтоб на
Соловках, за проливом было слышно! Двести человек крикнут -- стены падать
должны!!! Снова! здравствуй, первая карантинная рота!
Проследя, чтобы все кричали и уже падали от крикового изнеможения,
Курилко начинает следующее учение -- бег карантинной роты вокруг столба:
-- Ножки выше!.. Ножки выше!
Это и самому нелегко, он и сам уже -- как трагический артист к пятому
акту перед последним убийством. И уже падающим и упавшим, разостланным по
земле, он последним хрипом получасового учения, исповедью сути соловецкой
обещает:
-- Сопли у мертвецов сосать заставлю!
И это -- только первая тренировка, чтобы сломить волю прибывших. А в
черно-деревянном гниющем смрадном бараке приказано будет им "спать на
рёбрышке" -- да это хорошо, это кого отделённые за взятку всунут на нары. А
остальные будут ночь с т о я т ь между нарами (а виновного еще поставят
между парашею и стеной).
И это -- благословенные допереломные докультовые до-искаженные
до-нарушенные Тысяча Девятьсот Двадцать Третий, Тысяча Девятьсот Двадцать
Пятый... (А с 1927-го то дополнение, что на нарах уже будут урки лежать и в
стоящих интеллигентов постреливать вшами с себя.)
В ожидании парохода "Глеб Бокий"9 они еще поработают на кемской
пересылке, и кого-то заставят бегать вокруг столба с постоянным криком: "Я
филон, работать не хочу и другим мешаю!"; а инженера, упавшего с парашей и
разлившего на себя, не пустят в барак, а оставят обледеневать в нечистотах.
Потом крикнет конвой: "В партии отстающих нет! Конвой стреляет без
предупреждения! Шагом марш!" И потом, клацая затворами: "На нервах играете?"
-- и зимой погонят по льду пешком, волоча за собой лодки, -- переплывать
через полыньи, а при подвижной воде погрузят в трюм парохода, и столько
втиснут, что до Соловков несколько человек непременно задохнутся, так и не
увидав белоснежного монастыря в бурых стенах.
В первые же соловецкие часы быть может испытает на себе новичок и
соловецкую приёмную банную шутку: он разделся, первый банщик макает швабру в
бочку зелёного мыла и шваброй мажет новичка; второй пинком сталкивает его
куда-то вниз по наклонной доске или по лестнице; там, внизу, его,
ошеломленного, третий окатывает из ведра, и тут же четвёртый выталкивает в
одевалку, куда его "барахло" уже сброшено сверху как попало. (В этой шутке
предвиден весь ГУЛаг! и темп его и цена человека.)
Так глотает новичок соловецкого духа! -- духа, еще не известного в
стране, но творимого на Соловках будущего духа Архипелага.
И здесь тоже новичок видит людей в мешках; и в обычной "вольной"
одежде, у кого новой, у кого потрёпанной; и в особых соловецких коротких
бушлатах из шинельного материала (это -- привилегия, -- это признак высокого
положения, так одевается лагерный адмсостав) с шапками -- "соловчанками" из
такого же сукна; и вдруг идет среди арестантов человек... во фраке! -- и не
удивляет никого, никто не оборачивается и не смеется. (Ведь каждый
донашивает своё. Этого беднягу арестовали в ресторане "Метрополь", так он и
мыкает свой срок во фраке.)
"Мечтой многих заключённых", -- называет журнал "Соловец. о-ва"10
получение одежды стандартного типа.11 Только детколонию полностью одевают. А
например женщинам не выдают ни белья, ни чулок, ни даже платка на голову --
захватили сватью в летнем платье, так и ходи заполярную зиму. От этого
многие заключённые сидят в ротных помещениях даже в одном белье, и на работу
их не выгоняют.
Столь дорога казённая одежда, что никому на Соловках не кажется дивной
или дикой такая сцена: среди зимы арестант раздевается и разувается близ
Кремля, аккуратно сдаёт обмундирование и бежит голый двести метров до другой
кучки людей, где его одевают. Это значит: его передают от кремлёвского
управления управлению филимоновской железнодорожной ветки12, -- но если
передать его в одежде, приёмщики могут не вернуть её или обменить, обмануть.
А вот и другая зимняя сцена -- те же нравы, хотя иная причина. Лазарет
санчасти признан антисанитарным, приказано срочно шпарить и мыть его
кипятком. Но куда же больных? Все кремлёвские помещения переполнены,
плотность населения Соловецкого архипелага больше, чем в Бельгии ( -- а
какая ж в соловецком Кремле?). Так всех больных выносят на одеялах на снег и
кладут на три часа. Вымыли -- затаскивают.
Мы же не забыли, что наш новичок -- воспитанник Серебряного Века? Он
ничего еще не знает ни о Второй Мировой войне, ни о Бухенвальде! Он видит:
отделённые в шинельных бушлатах с отменной выправкой приветствуют друг друга
и ротных отданием воинской чести -- и они же выгоняют своих рабочих длинными
палками -- дрынами (и даже глагол уже всем понятный: дрыновать). Он видит:
сани и телегу тянут не лошади, а люди (по нескольку в одной) -- и тоже есть
слово ВРИДЛО (Временно Исполняющий Должность Лошади).
А от других соловчан он узнаёт и пострашней, чем видят его глаза.
Произносят ему гибельное слово -- Секирка. Это значит -- Секирная гора. В
двухэтажном соборе там устроены карцеры. Содержат в карцере так: от стены до
стены укреплены жерди толщиною в руку и велят наказанным арестантам весь
день на этих жердях сидеть. (На ночь ложатся на полу, но друг на друга,
переполнение). Высота жерди такова, что ногами до земли не достаёшь. Не так
легко сохранить равновесие, весь день только и силится арестант -- как бы
удержаться. Если же свалится -- надзиратели подскакивают и бьют его. Либо:
выводят наружу к лестнице в 365 крутых ступеней (от собора к озеру, монахи
соорудили); привязывают человека по длине его к балану (бревну) для тяжести
-- и вдольно сталкивают (ни единой площадки, и ступеньки настолько круты,
что бревно с человеком на них не задерживается).
Ну, да за жёрдочками не на Секирку ходить, они есть и в кремлёвском,
всегда переполненном, карцере. А то ставят на ребристый валун, на котором
тоже не устоишь. А летом -- "на пеньки", это значит -- голого под комаров.
Но тогда за наказанным надо следить; а если голого да к дереву привязывают
-- то комары справятся сами. Еще -- целые роты в снег кладут за провинность.
Еще -- в приозёрную топь загоняют человека по горло и держат так. И вот еще
способ: запрягают лошадь в пустые оглобли, к оглоблям привязывают ноги
виновного, на лошадь садится охранник и гонит её по лесной вырубке, пока
стоны и крики сзади кончатся.
Новичок раздавлен духом, еще и не начав соловецкой жизни, своих
бесконечных трёх лет срока. Но поспешил бы современный читатель, если б
вытянул палец: вот открытая система уничтожения, лагерь смерти! Э нет, мы не
так просты! В этой первой экспериментальной зоне, как и потом в других, как
и в самой объемлющей изо всех, мы не открыто действуем -- наслоенно,
смешанно -- и потому так успешно и потому так долго.
Вдруг въезжает через кремлёвские ворота какой-то лихой человек верхом
на козле, держится со значением, и никто не смеется над ним. Это кто же?
почему на козле? Дегтярев, он в прошлом -- ковбой13, потребовал себе лошадь,
но лошадей на Соловках мало, так дали ему козла. А за что ему честь? -- Что
ковбой? Нет, он -- заведующий Дендрологическим Питомником. Они выращивают
экзотические деревья. Здесь, на Соловках.
Так с этого всадника на козле начинается соловецкая фантастика. Зачем
же экзотические деревья на Соловках, где простое разумное овощное хозяйство
монахов -- и то уже загубили, и овощи при конце? А затем экзотические
деревья при Полярном круге, что и Соловки, как вся Советская Республика,
преображают мир и строят новую жизнь. Но откуда семена, средства? Вот
именно: на семена для Дендрологического Питомника деньги есть, нет лишь
денег на питание рабочим лесоповала (питание идет еще не по нормам -- по
средствам).
А вот -- археологические раскопки? Да, у нас работает Раскопочная
Комиссия. Нам важно знать своё прошлое.
Перед Управлением лагеря -- клумба, и на ней выложен симпатичный слон,
а на попоне его "У" -- значит У-СЛОН -- (Управление Соловецких Лагерей
Особого Назначения). И тот же ребус -- на соловецких бонах, ходящих как
деньги этого северного государства. Какой приятный домашний маскарад! Так
всё очень мило здесь, Курилко-шутник нас только пугал? И вот свой журнал --
тоже "Слон" (с 1924 г., первые номера на машинке, с No. 9 -- печатается в
монастырской типографии), с 1925 г. -- "Соловецкие острова", 200 экз. и даже
с приложением -- газетой "Новые Соловки" (разорвем с проклятым монашеским
прошлым!). С 1926 г. -- подписка по всей стране и большой тираж, большой
успех!14 И над журналом -- верхоглядная какая-то цензура; заключённые