Страница:
берегу озера Вудъярв до горы Кукисвумчорр (Аппатиты) на протяжении 27 км,
устилая болота... -- чем, вы думаете, устилая? так и просится само на язык,
правда? но не на бумагу... -- ...брёвнами и песчаными насыпями, выравнивая
капризные рельефы осыпающихся склонов каменистых гор." Затем УСЛОН построил
там и железную дорогу -- "11 километров за один зимний месяц... -- (а почему
за месяц? а почему до лета нельзя было отложить?) -- ... Задание казалось
невыполнимым. 300.000 кубов земляных работ -- (за Полярным Кругом! зимой! --
то разве земля? то хуже всякого гранита!) -- должны были быть выполнены
исключительно ручной силой -- киркой, ломом и лопатой. -- (А рукавицы хоть
были?..) -- Многочисленные мосты задерживали развитие работ. Круглые сутки в
три смены, прорезая полярную ночь светом керосиново-калильных фонарей,
прорубая просеки в ельниках, выкорчёвывая пни, в мятели, заносящие дорогу
снегом выше человеческого роста..."24
Перечитайте. Теперь зажмурьтесь. Теперь представьте: вы, беспомощный
горожанин, воздыхатель по Чехову -- в этот ад ледяной! вы, туркмен в
тюбетейке -- в эту ночную мятель! И корчуйте пни!
Это было в лучшие светлые двадцатые годы, еще до всякого "культа
личности", когда белая, желтая, чёрная и коричневая расы Земли смотрели на
нашу страну как на светоч свободы.25 Это было в те годы, когда с эстрад
напевали забавные песенки о Соловках.
Так незаметно -- рабочими заданиями -- распался прежний замысел
замкнутого на островах лагеря Особого Назначения. Архипелаг, родившийся и
созревший на Соловках, начал своё злокачественное движение по стране.
Возникала проблема: расстелить перед ним территорию этой страны -- и не
дать её завоевать, не дать увлечь, усвоить, уподобить себе. Каждый островок
и каждую релку Архипелага окружить враждебностью советского волнобоя. Дано
было мирам переслоиться -- не дано смешаться!
И этот ногтевский доклад под "шепот удивления" -- он ведь для резолюции
выговаривался, для резолюции трудящихся Кеми (а там -- в газетки! а там по
посёлкам развешивать):
"...усиливающаяся классовая борьба внутри СССР... и возросшая как
никогда опасность войны26 ... требует от органов ОГПУ и УСЛОН еще большей
сплочённости с трудящимися, бдительности...
...Путём организации общественного мнения... повести борьбу с...
якшанием вольных с заключёнными, укрывательством беглецов, покупкой краденых
и казенных вещей от заключённых... и со всевозможными злостными слухами,
распространяемыми про УСЛОН классовыми врагами".
И какие ж это "злостные слухи"? Что в лагере -- люди сидят и ни за что!
Еще потом пункт: "...долг каждого своевременно ставить в
известность..."27
Мерзкие вольняшки! Они дружат с ээками, они укрывают беглецов. Это --
страшная опасность. Если этого не пресечь -- не будет никакого Архипелага. И
страна пропала. И революция пропала.
И распускаются против "злостных" слухов -- честные прогрессивные слухи:
что в лагерях -- убийцы и насильники! что каждый беглец -- опасный бандит!
Запирайтесь, бойтесь, спасайте своих детей! Ловите, доносите, помогите
работе ОГПУ! А кто не помог -- о том ставьте в известность!
Теперь, с расползанием Архипелага, побеги множились: обречённость
лесных и дорожных командировок -- и всё же цельный материк под ногами
беглеца, всё-таки надежда. Однако, бегляцкая мысль будоражила соловчан и
тогда, когда СЛОН еще был замкнутым островом. Легковерные ждали конца своего
трехлетнего срока, провидчивые уже понимали, что ни через три, ни через
двадцать три года не видать им свободы. И значит свобода -- только в побеге.
Но как убежать с Соловков? Полгода море подо льдом -- да не цельным,
местами промоины, и метут мятели, грызут морозы, висят туманы и тьма. А
весной и большую часть лета -- белые ночи, далеко видно дежурным катерам.
Только с удлинением ночей, поздним летом и осенью, наступает удобное время.
Не в Кремле конечно, а на командировках, кто имел и передвижение и время,
где-нибудь в лесу близ берега строили лодку или плот и отваливали ночью (а
то и просто на бревне верхом) -- наугад, больше всего надеясь встретить
иностранный пароход. По суете охранников, по отплытию катеров о побеге
узнавалось на острове -- и радостная тревога охватывала соловчан, будто они
сами бежали. Шепотом спрашивали: еще не поймали? еще не нашли?.. Должно
быть, тонули многие, никуда не добравшись. Кто-то, может быть, достиг
карельского берега -- так тот скрывался глуше мёртвого.
А знаменитый побег в Англию произошел из Кеми. Этот смельчак (его
фамилия нам не известна, вот кругозор!) знал английский язык и скрывал это.
Ему удалось попасть на погрузку лесовоза в Кеми -- и он объяснился с
англичанами. Конвоиры обнаружили нехватку, задержали пароход почти на
неделю, несколько раз обыскивали его -- а беглеца не нашли. (Оказывается:
при всяком обыске, идущем с берега, его по другому борту спускали якорной
цепью под воду с дыхательной трубкой в зубах.) Платилась огромная неустойка
за задержку парохода -- и решили на авось, что арестант утонул, отпустили
пароход.
И вышла в Англии книга, даже, кажется, не одно издание. (Очевидно "На
адском острове" С. А. Малзагова).28
Эта книга изумила Европу (и, вероятно, автора-беглеца упрекнули в
преувеличениях, да просто должны были друзья Нового Общества не поверить
этой клеветнической книге!), потому что она противоречила уже известному:
как описывала рай на Соловках "Роте-Фане" (надеемся, что её корреспондент
потом побывал на Архипелаге) и тем альбомам о Соловках, которые
распространяли советские полпредства в Европе: отличная бумага, достоверные
снимки уютных келий. (Надежда Суровцева, наша коммунистка в Австрии,
получила такой альбом от венского полпредства и с возмущением опровергала
ходящую в Европе клевету. В это время сестра её будущего мужа как раз сидела
на Соловках, а самой ей предстояло через два года гулять "гуськом" в
Ярославском изоляторе.)
Клевета-то клеветой, но досадный получился прорыв! И комиссия ВЦИК под
председательством "совести партии" товарища Сольца поехала узнать, что' там
делается, на этих Соловках (они же ничего не знали!..). Но впрочем, проехала
та комиссия только по Мурманской ж-д, да и там ничего особого не управила. А
на остров сочтено было благом послать -- нет, просить поехать! -- как раз
недавно вернувшегося в пролетарское отечество великого пролетарского
писателя Максима Горького. Уж его-то свидетельство будет лучшим
опровержением той гнусной зарубежной фальшивки!
Опережающий слух донесся до Соловков -- заколотились арестантские
сердца, засуетились охранники. Надо знать заключённых, чтобы представить их
ожидание! В гнездо бесправия, произвола и молчания прорывается сокол и
буревестник! первый русский писатель! вот он им пропишет! вот он им покажет!
вот, батюшка, защитит! Ожидали Горького почти как всеобщую амнистию!
Волновалось и начальство: как могло, прятало уродство и лощило
показуху. Из Кремля на дальние командировки отправляли этапы, чтобы здесь
оставалось поменьше; из санчасти списали многих больных и навели чистоту. И
натыкали "бульвар" из ёлок без корней (несколько дней они должны были не
засохнуть) -- к детколонии, открытой 3 месяца назад, гордости УСЛОНа, где
все одеты, и нет социально-чуждых детей, и где, конечно, Горькому интересно
будет посмотреть, как малолетних воспитывают и спасают для будущей жизни при
социализме.
Не доглядели только в Кеми: на Поповом острове грузили "Глеба Бокого"
заключённые в белье и в мешках -- и вдруг появилась свита Горького садиться
на тот пароход! Изобретатели и мыслители! Вот вам достойная задача, на
всякого мудреца довольно простоты: голый остров, ни кустика, ни укрытия -- и
в трехстах шагах показалась свита Горького, -- ваше решение!? Куда девать
этот срам, этих мужчин в мешках? Вся поездка Гуманиста потеряет смысл, если
он сейчас увидит их. Ну, конечно, он постарается их не заметить, -- но
помогите же! Утопить в море? -- будут барахтаться... Закопать в землю? -- не
успеем... Нет, только достойный сын Архипелага может найти выход! Командует
нарядчик: "Брось работу! Сдвинься! Еще плотней! Сесть на землю! Та'к
сидеть!" -- и накинули поверху брезентом. -- "Кто пошевелится -- убью!" И
бывший грузчик взошел по трапу, и еще с парохода смотрел на пейзаж, еще час
до отплытия -- не заметил...
Это было 20 июня 1929 года. Знаменитый писатель сошел на пристань в
Бухте Благоденствия. Рядом с ним была его невестка, вся в коже (чёрная
кожаная фуражка, кожаная куртка, кожаные галифе и высокие узкие сапоги) --
живой символ ОГПУ плечо-о-плечо с русской литературой.
В окружении комсостава ГПУ Горький прошел быстрыми длинными шагами по
коридорам нескольких общежитий. Все двери комнат были распахнуты, но он в
них почти не заходил. В санчасти ему выстроили в две шеренги в свежих
халатах врачей и сестёр, он и смотреть не стал, ушел. Дальше чекисты УСЛОНа
бесстрашно повезли его на Секирку. И что ж? -- в карцерах не оказалось
людского переполнения и, главное, -- жердочек никаких! На скамьях сидели
воры (уже их много было на Соловках) и все... читали газеты! Никто из них не
смел встать и пожаловаться, но придумали они: держать газеты вверх ногами! И
Горький подошел к одному и молча обернул газету как надо. Заметил!
Догадался! Так не покинет! Защитит!29
Поехали в Детколонию. Как культурно! -- каждый на отдельном топчане, на
матрасе. Все жмутся, все довольны. И вдруг 14-летний мальчишка сказал:
"Слушай, Горький! Всё, что ты видишь -- это неправда. А хочешь правду знать?
Рассказать?" Да, кивнул писатель. Да, он хочет знать правду. (Ах, мальчишка,
зачем ты портишь только-только настроившееся благополучие литературного
патриарха... Дворец в Москве, именье в Подмосковьи...) И велено было выйти
всем, -- и детям, и даже сопровождающим гепеушникам -- и мальчик полтора
часа всё рассказывал долговязому старику. Горький вышел из барака, заливаясь
слезами. Ему подали коляску ехать обедать на дачу к начальнику лагеря. А
ребята хлынули в барак: "О комариках сказал?" -- "Сказал!" -- "О жердочках
сказал?" -- "Сказал!" -- "О вридлах сказал?" -- "Сказал!" -- "А как с
лестницы спихивают?.. А про мешки?.. А ночёвки в снегу?.." Всё-всё-всё
сказал правдолюбец мальчишка!!!
Но даже имени его мы не знаем.
22 июня, уже после разговора с мальчиком, Горький оставил такую запись
в "Книге отзывов", специально сшитой для этого случая:
"Я не в состоянии выразить мои впечатления в нескольких словах. Не
хочется да и стыдно (!) было бы впасть в шаблонные похвалы изумительной
энергии людей, которые, являясь зоркими и неутомимыми стражами революции,
умеют, вместе с этим, быть замечательно смелыми творцами культуры".30
23-го Горький отплыл. Едва отошел его пароход -- мальчика расстреляли.
(Сердцевед! знаток людей! -- как мог он не забрать мальчика с собою?!)
Так утверждается в новом поколении вера в справедливость.
Толкуют, что там, наверху, глава литературы отнекивался, не хотел
публиковать похвал УСЛОНу. Но как же так, Алексей Максимович?... Но перед
буржуазной Европой! Но именно сейчас, именно в этот момент, такой опасный и
сложный!.. А режим? -- мы сменим, мы сменим режим.
И напечаталось, и перепечаталось в большой вольной прессе, нашей и
западной, от имени Сокола-Буревестника, что зря Соловками пугают, что живут
здесь заключённые замечательно и исправляются замечательно.
"И, в гроб сходя, благословил"
Архипелаг...31
А насчёт режима -- это уж как обещано. Режим исправили -- в 11-й
карцерной роте теперь НЕДЕЛИ СТОЯЛИ ВПЛОТНУЮ. На Соловки поехала комиссия,
уже не Сольца, а следственно-карательная. Она разобралась и поняла (с
помощью местной ИСЧ), что все жестокости соловецкого режима -- от
белогвардейцев (АдмЧасть), и вообще аристократов, и отчасти от студентов
(ну, тех самых, которые еще с прошлого века поджигали Санкт-Петербург). Тут
еще неудавшийся вздорный побег сошедшего с ума Кожевникова (быв. министра
Дальне-Восточной Республики) с Шепчинским и Дегтяревым-ковбоем -- побег
раздули в большой фантастический заговор белогвардейцев, будто бы
собиравшихся захватить пароход и уплыть, -- и стали хватать, и хотя никто в
том заговоре не признался, но дело обрастало арестами.
Всего задались цифрою "300". Набрали её. И в ночь на 15 октября 1929
года, всех разогнав и заперев по помещениям, Святые ворота, обычно запертые,
открыли для краткости пути на кладбище. Водили партиями всю ночь. (И каждую
партию сопровождала отчаянным воем где-то привязанная собака Блек,
подозревая, что именно в этой ведут её хозяина Багратуни. По вою собаки в
ротах считали партии, выстрелы за сильным ветром были слышны хуже. Этот вой
так подействовал на палачей, что на следующий день был застрелен и Блек и
все собаки за Блека.)
Расстреливали те три морфиниста-хлыща, начальник Охраны Дегтярев и...
начальник Культурно-Воспитательной Части Успенский. (Сочетание это
удивительно лишь поверхностному взгляду. Этот Успенский имел биографию что
называется типическую, то есть не самую распространенную, но сгущающую суть
эпохи. Он родился сыном священника -- и так застала его революция. Что
ожидало его? Анкеты, ограничения, ссылки, преследования. И ведь никак не
сотрёшь, никак себе не изменишь отца. Нет, можно, придумал Успенский: он
УБИЛ СВОЕГО ОТЦА и объявил властям, что сделал это ИЗ КЛАССОВОЙ НЕНАВИСТИ!
Здоровое чувство, это уже почти и не убийство! Ему дали легкий срок -- и
сразу пошел он в лагере по культурно-воспитательной линии, и быстро
освободился, и вот уже мы застаем его вольным начальником КВЧ Соловков. А на
этот расстрел -- сам ли он напросился или предложили ему подтвердить свою
классовую позицию -- неизвестно. К концу той ночи видели его, как он над
раковиной, поднимая ноги, поочередно мыл голенища, залитые кровью. -- На
фото (стр. 91) крайний справа, может быть, он, может быть однофамилец.)
Стреляли они пьяные, неточно -- и утром большая присыпанная яма еще
шевелилась.
Весь октябрь и еще ноябрь привозили на расстрел дополнительные партии с
материка.32
(Всё это кладбище некоторое время спустя было сравнено заключёнными под
музыку оркестра.)
После тех расстрелов сменился начальник СЛОНа: вместо Эйхманса --
Зарин, и считается, что установилась эра новой соловецкой законности.
Впрочем, вот какова она была. Летом 1930-го года привезли на Соловки
несколько десятков сектантов, отрицавших всё, что идёт от антихриста: нельзя
получать никаких документов, ни паспорта, нельзя ни в чём расписываться, ни
денег брать в руки нельзя. Во главе их был седобородый старик восьмидесяти
лет, слепой и с долгим посохом. Каждому просвещенному человеку было ясно,
что этим сектантам никак не войти в социализм, потому что для того надо
много и много иметь дела с бумажками, -- и лучше всего поэтому им бы
умереть. И их послали на малый Заяцкий остров -- самый малый в Соловецком
архипелаге -- песчаный, безлесный, пустынный, с летней избушкой прежних
монахов-рыбаков. И выразили расположение дать им двухмесячный паек -- но при
условии, чтобы за него расписался в ведомости обязательно каждый из
сектантов. Разумеется, они отреклись. Тут вмешалась неугомонная Анна
Скрипникова, уже к тому времени, несмотря на свою молодость и молодость
советской власти, арестованная четвёртый раз. Она металась между
бухгалтерией, нарядчиками и самим начальником лагеря, осуществлявшим
гуманный режим. Она просила сперва сжалиться, потом -- послать и её с
сектантами на Заяцкие острова счетоводом, обязуясь выдавать им пищу на день
и вести всю отчётность. Кажется, это никак не противоречило лагерной
системе! -- а отказали. "Но кормят же сумасшедших, не требуя от них
расписок!" -- кричала Анна. Зарин только рассмеялся. А нарядчица ответила:
"Может быть это установка Москвы -- мы же не знаем..." (И это, конечно, было
указание из Москвы! -- кто ж бы иначе взял ответственность?) И ИХ ОТПРАВИЛИ
БЕЗ ПИЩИ. Через два месяца (ровно через два, потому что надо было предложить
им расписаться на следующие два месяца) приплыли на Малый Заяцкий и нашли
только трупы расклёванные. Все на месте, никто не бежал.
И кто теперь будет искать виновных? -- в 60-х годах нашего великого
века?
Впрочем, и Зарин был скоро снят -- за либерализм. (И кажется -- 10 лет
получил.)
___
С конца 20-х годов менялся облик соловецкого лагеря. Из немой западни
для обречённых каэров он всё больше превращался в новый тогда, а теперь
старый для нас вид общебытового ИТЛ. Быстро увеличивалось в стране число
"особо-опасных из числа трудящихся" -- и гнали на Соловки бытовиков и шпану.
Ступали на соловецкую землю воры матёрые и воры начинающие. Большим потоком
полились туда воровки и проститутки (встречаясь на Кемперпункте, кричали
первые вторым: "Хоть воруем, да собой не торгуем!". И отвечали вторые бойко:
"Торгуем своим, а не краденым!") Дело в том, что объявлена была по стране
(не в газетах, конечно) борьба с проституцией, и вот хватали их по всем
крупным городам, и всем по стандарту лепили три года, и многих гнали на
Соловки. По теории было ясно, что честный труд быстро их исправит. Однако,
почему-то упорно держась за свою социально-унизительную профессию, они уже
по пути напрашивались мыть полы в казармах конвоя и уводили за собой
красноармейцев, подрывая устав конвойной службы. Так же легко они
сдруживались и с надзирателями -- и не бесплатно, конечно. Еще лучше они
устраивались на Соловках, где такой был голод по женщинам. Им отводились
лучшие комнаты общежития, каждый день приносил им обновки и подарки,
"монашки" и другие каэрки подрабатывали от них, вышивая им нижние сорочки --
и, богатые, как никогда прежде, с чемоданами, полными шелка, они по
окончанию срока ехали в Союз начинать честную жизнь.
А воры затеяли карточные игры. А воровки сочли выгодным рожать на
Соловках детей: яслей там не было, и через ребёнка можно было на весь свой
короткий срок освободиться от работы. (До них каэрки избегали этого пути.)
12 марта 1929 г. на Соловки поступила и первая партия
несовершеннолетних, дальше их слали и слали (все моложе 16 лет). Сперва их
располагали в детколонии близ Кремля с теми самыми показными топчанами и
матрасами. Они прятали казённое обмундирование и кричали, что не в чем на
работу идти. Затем и их рассылали по лесам, оттуда они разбегались, путали
фамилии и сроки, их вылавливали, опознавали.
С поступлением социально-здорового контингента приободрилась
Культурно-воспитательная Часть. Зазывали ликвидировать неграмотность (но
воры и так хорошо отличали черви от треф), повесили лозунг: "Заключённый --
активный участник социалистического строительства!" и даже термин придумали
-- перековка (именно здесь придумали!).
Это был уже сентябрь 1930-го года -- обращение ЦК ко всем трудящимся о
развёртывании соревнования и ударничества -- и как же заключённые могли
остаться вне? (Если уж повсюду запрягались вольные, то не заключённых ли
следовало в корень заложить?)
Дальше сведения наши идут не от живых людей, а из книги учёного-юриста
Авербаха33, и потому предлагаем читателю делить их на шестнадцать, на двести
пятьдесят шесть, а порой брать и с обратным знаком.
Осенью 1930-го года создан был соловецкий штаб соревнования и
ударничества. Отъявленные рецидивисты, убийцы и налётчики вдруг "выступили в
роли бережливых хозяйственников, умелых техноруков, способных культурных
работников" (Г. Андреев вспоминает: били по зубам -- "давай кубики,
контра!"). Воры и бандиты, едва прочтя обращение ЦК, отбросили свои ножи и
карты и загорелись жаждой создать коммуну. По уставу записали: членом может
быть происходящий из бедняцко-середняцкой и рабочей среды (а, надо сказать,
все блатные записывались Учётно-Распределительной Частью как "бывшие
рабочие" -- почти сбывался лозунг Шепчинского "Соловки -- рабочим и
крестьянам!") -- и ни в коем случае не Пятьдесят Восьмая. (И еще предложили
коммунары: все их сроки сложить, разделить на число участников, так
высчитать средний срок и по его истечению всех разом освободить! Но несмотря
на коммунистичность предложения, чекисты сочли его политически-незрелым.)
Лозунги Соловецкой коммуны были: "Отдадим долг рабочему классу!", и еще
лучше "ОТ НАС -- ВСЁ, НАМ -- НИЧЕГО!"34 Придумано было вот какое зверское
наказание для провинившихся членов коммуны: запрещать им выходить на работу!
(Нельзя наказать вора суровее!!)
Впрочем, соловецкое начальство, не столь горячась, как
культвоспитработники, не шибко положилось на воровской энтузиазм, а
применило ленинский принцип: "ударная работа -- ударное снабжение"! Это
значит: коммунаров переселили в отдельные общежития, мягче постелили, теплей
одели и стали отдельно и лучше питать (за счёт остальных, разумеется). Это
очень понравилось коммунарам, и они оговорили, чтоб никого уже не разлучать,
из коммуны не выбрасывать.
Очень понравилась такая коммуна и не коммунарам -- и все несли
заявления в коммуну. Но решено было в коммуну их не принимать, а создавать
2-й, 3-й, 4-й "трудколлективы", уже без таких льгот. И ни в один коллектив
не принималась Пятьдесят Восьмая, хотя самые развязные из шпаны через газету
поучали её: пора, мол, пора понять, что лагерь есть трудовая школа!
И повезли самолётами доклады в ГУЛаг: соловецкие чудеса! бурный перелом
настроения блатных! вся горячность преступного мира вылилась в ударничество,
в соревнование, в выполнение промфинплана! Там удивлялись и распространяли
опыт.
Так и стали жить Соловки: часть лагеря в трудколлективах, и процент
выполнения у них не просто вырос, а -- вдвое! (КВЧ это объясняло влиянием
коллектива, мы-то понимаем, что -- обычная лагерная тухта.35)
Другая часть лагеря -- "неорганизованная" (да ненакормленная, да
неодетая, да на тяжких работах) -- и, понятно, с нормами не справлялась.
В феврале 1931-го года конференция соловецких ударных бригад
постановила: "широкой волной соцсоревнования ответить на новую клевету
капиталистов о принудительном труде в СССР". В марте ударных бригад было уже
136. А в апреле вдруг потребовалась их генеральная чистка, ибо
"классово-чуждый элемент проникал для разложения коллективов". (Вот загадка:
Пятьдесят Восьмую с порога не принимали, кто ж им разлагал? Надо так понять:
раскрылась тухта. Ели-пили, веселились, подсчитали -- прослезились, и
кого-то надо гнать, чтоб остальные шевелились.)
А за радостным гулом шла бесшумная работа отправки этапов: из
материнской соловецкой опухоли слали Пятьдесят Восьмую в далекие гиблые
места открывать новые лагеря.
1 И только сами монахи показались ему для Соловков грешными. Был 1908
год, и по тогдашним либеральным понятиям невозможно было вымолвить о
духовенстве одобрительно. А нам, прошедшим Архипелаг, те монахи пожалуй и
ангелами покажутся. Имея возможность есть "от пуза", они в
Голгофско-Распятском скиту даже рыбу, постную пищу, разрешали себе лишь по
великим праздникам. Имея возможность привольно спать, они бодрствовали
ночами и (в том же скиту) круглосуточно, круглогодно, кругловременно читали
псалтырь с поминовением всех православных христиан живых и умерших.
2 Специалисты истории техники говорят, что Филипп Колычев (возвысивший
голос против Грозного) внедрил в XVI веке технику в сельское хозяйство
Соловков так, что и через три века не стыдно было бы повсюду.
3 И пришлось-таки монастырю стоять против англичан в 1808-м, и в
1854-м, и выстоять, а против никоновцев в 1667-11 предал Кремль царскому
боярину монах Феоктист, открыв тайный ход.
4 Сколько вер разбило в человечестве это тюремное совместительство
христианских монастырей!
5 Государственная тюрьма в Соловках существовала с 1718 г. В 80-х годах
XIX в. командующий войсками С.-Петербургского военного округа великий князь
Владимир Александрович, посетив Соловки, нашел воинскую команду там
совершенно излишней и у б р а л с о л д а т с С о л о в к о в. С 1903 г.
соловецкая тюрьма прекратила своё существование. (А. С. Пругавин. --
Монастырские тюрьмы. -- изд. "Посредник". стр. 78, 81.)
6 И на этот пожар тоже ссылался "Антирелигиозная бацилла", объясняя
почему так трудно теперь найти вещественно прежние каменные мешки и пыточные
приспособления.
7 Их убрали с Соловков лишь около 1930 г. -- и с тех пор прекратились
уловы: никто больше не мог той селёдки в море найти, как будто она совсем
исчезла.
8 По-фински это место называется Вегеракша, т. е. "жилище ведьм".
9 В честь председателя московской тройки ОГПУ, недоучившегося молодого
человека:
"Он был студент, и был горняк,
Зачёты же не шли никак."
* (из "дружеской эпиграммы" в журнале "Соловец. о-ва", 1929, No. 1.
Цензура глупая была и не понимала, что пропускает.)
10 1930 г. No. 1.
11 Все ценности с годами перепрокидываются -- и то, что считается
привилегией в лагере Особого Назначения 20-х годов -- носить казённую
одежду, то станет докукой в Особом лагере 40-х годов: там у нас привилегией
будет н е носить казенной, а хоть что-нибудь своё, хоть шапку. Тут не только
устилая болота... -- чем, вы думаете, устилая? так и просится само на язык,
правда? но не на бумагу... -- ...брёвнами и песчаными насыпями, выравнивая
капризные рельефы осыпающихся склонов каменистых гор." Затем УСЛОН построил
там и железную дорогу -- "11 километров за один зимний месяц... -- (а почему
за месяц? а почему до лета нельзя было отложить?) -- ... Задание казалось
невыполнимым. 300.000 кубов земляных работ -- (за Полярным Кругом! зимой! --
то разве земля? то хуже всякого гранита!) -- должны были быть выполнены
исключительно ручной силой -- киркой, ломом и лопатой. -- (А рукавицы хоть
были?..) -- Многочисленные мосты задерживали развитие работ. Круглые сутки в
три смены, прорезая полярную ночь светом керосиново-калильных фонарей,
прорубая просеки в ельниках, выкорчёвывая пни, в мятели, заносящие дорогу
снегом выше человеческого роста..."24
Перечитайте. Теперь зажмурьтесь. Теперь представьте: вы, беспомощный
горожанин, воздыхатель по Чехову -- в этот ад ледяной! вы, туркмен в
тюбетейке -- в эту ночную мятель! И корчуйте пни!
Это было в лучшие светлые двадцатые годы, еще до всякого "культа
личности", когда белая, желтая, чёрная и коричневая расы Земли смотрели на
нашу страну как на светоч свободы.25 Это было в те годы, когда с эстрад
напевали забавные песенки о Соловках.
Так незаметно -- рабочими заданиями -- распался прежний замысел
замкнутого на островах лагеря Особого Назначения. Архипелаг, родившийся и
созревший на Соловках, начал своё злокачественное движение по стране.
Возникала проблема: расстелить перед ним территорию этой страны -- и не
дать её завоевать, не дать увлечь, усвоить, уподобить себе. Каждый островок
и каждую релку Архипелага окружить враждебностью советского волнобоя. Дано
было мирам переслоиться -- не дано смешаться!
И этот ногтевский доклад под "шепот удивления" -- он ведь для резолюции
выговаривался, для резолюции трудящихся Кеми (а там -- в газетки! а там по
посёлкам развешивать):
"...усиливающаяся классовая борьба внутри СССР... и возросшая как
никогда опасность войны26 ... требует от органов ОГПУ и УСЛОН еще большей
сплочённости с трудящимися, бдительности...
...Путём организации общественного мнения... повести борьбу с...
якшанием вольных с заключёнными, укрывательством беглецов, покупкой краденых
и казенных вещей от заключённых... и со всевозможными злостными слухами,
распространяемыми про УСЛОН классовыми врагами".
И какие ж это "злостные слухи"? Что в лагере -- люди сидят и ни за что!
Еще потом пункт: "...долг каждого своевременно ставить в
известность..."27
Мерзкие вольняшки! Они дружат с ээками, они укрывают беглецов. Это --
страшная опасность. Если этого не пресечь -- не будет никакого Архипелага. И
страна пропала. И революция пропала.
И распускаются против "злостных" слухов -- честные прогрессивные слухи:
что в лагерях -- убийцы и насильники! что каждый беглец -- опасный бандит!
Запирайтесь, бойтесь, спасайте своих детей! Ловите, доносите, помогите
работе ОГПУ! А кто не помог -- о том ставьте в известность!
Теперь, с расползанием Архипелага, побеги множились: обречённость
лесных и дорожных командировок -- и всё же цельный материк под ногами
беглеца, всё-таки надежда. Однако, бегляцкая мысль будоражила соловчан и
тогда, когда СЛОН еще был замкнутым островом. Легковерные ждали конца своего
трехлетнего срока, провидчивые уже понимали, что ни через три, ни через
двадцать три года не видать им свободы. И значит свобода -- только в побеге.
Но как убежать с Соловков? Полгода море подо льдом -- да не цельным,
местами промоины, и метут мятели, грызут морозы, висят туманы и тьма. А
весной и большую часть лета -- белые ночи, далеко видно дежурным катерам.
Только с удлинением ночей, поздним летом и осенью, наступает удобное время.
Не в Кремле конечно, а на командировках, кто имел и передвижение и время,
где-нибудь в лесу близ берега строили лодку или плот и отваливали ночью (а
то и просто на бревне верхом) -- наугад, больше всего надеясь встретить
иностранный пароход. По суете охранников, по отплытию катеров о побеге
узнавалось на острове -- и радостная тревога охватывала соловчан, будто они
сами бежали. Шепотом спрашивали: еще не поймали? еще не нашли?.. Должно
быть, тонули многие, никуда не добравшись. Кто-то, может быть, достиг
карельского берега -- так тот скрывался глуше мёртвого.
А знаменитый побег в Англию произошел из Кеми. Этот смельчак (его
фамилия нам не известна, вот кругозор!) знал английский язык и скрывал это.
Ему удалось попасть на погрузку лесовоза в Кеми -- и он объяснился с
англичанами. Конвоиры обнаружили нехватку, задержали пароход почти на
неделю, несколько раз обыскивали его -- а беглеца не нашли. (Оказывается:
при всяком обыске, идущем с берега, его по другому борту спускали якорной
цепью под воду с дыхательной трубкой в зубах.) Платилась огромная неустойка
за задержку парохода -- и решили на авось, что арестант утонул, отпустили
пароход.
И вышла в Англии книга, даже, кажется, не одно издание. (Очевидно "На
адском острове" С. А. Малзагова).28
Эта книга изумила Европу (и, вероятно, автора-беглеца упрекнули в
преувеличениях, да просто должны были друзья Нового Общества не поверить
этой клеветнической книге!), потому что она противоречила уже известному:
как описывала рай на Соловках "Роте-Фане" (надеемся, что её корреспондент
потом побывал на Архипелаге) и тем альбомам о Соловках, которые
распространяли советские полпредства в Европе: отличная бумага, достоверные
снимки уютных келий. (Надежда Суровцева, наша коммунистка в Австрии,
получила такой альбом от венского полпредства и с возмущением опровергала
ходящую в Европе клевету. В это время сестра её будущего мужа как раз сидела
на Соловках, а самой ей предстояло через два года гулять "гуськом" в
Ярославском изоляторе.)
Клевета-то клеветой, но досадный получился прорыв! И комиссия ВЦИК под
председательством "совести партии" товарища Сольца поехала узнать, что' там
делается, на этих Соловках (они же ничего не знали!..). Но впрочем, проехала
та комиссия только по Мурманской ж-д, да и там ничего особого не управила. А
на остров сочтено было благом послать -- нет, просить поехать! -- как раз
недавно вернувшегося в пролетарское отечество великого пролетарского
писателя Максима Горького. Уж его-то свидетельство будет лучшим
опровержением той гнусной зарубежной фальшивки!
Опережающий слух донесся до Соловков -- заколотились арестантские
сердца, засуетились охранники. Надо знать заключённых, чтобы представить их
ожидание! В гнездо бесправия, произвола и молчания прорывается сокол и
буревестник! первый русский писатель! вот он им пропишет! вот он им покажет!
вот, батюшка, защитит! Ожидали Горького почти как всеобщую амнистию!
Волновалось и начальство: как могло, прятало уродство и лощило
показуху. Из Кремля на дальние командировки отправляли этапы, чтобы здесь
оставалось поменьше; из санчасти списали многих больных и навели чистоту. И
натыкали "бульвар" из ёлок без корней (несколько дней они должны были не
засохнуть) -- к детколонии, открытой 3 месяца назад, гордости УСЛОНа, где
все одеты, и нет социально-чуждых детей, и где, конечно, Горькому интересно
будет посмотреть, как малолетних воспитывают и спасают для будущей жизни при
социализме.
Не доглядели только в Кеми: на Поповом острове грузили "Глеба Бокого"
заключённые в белье и в мешках -- и вдруг появилась свита Горького садиться
на тот пароход! Изобретатели и мыслители! Вот вам достойная задача, на
всякого мудреца довольно простоты: голый остров, ни кустика, ни укрытия -- и
в трехстах шагах показалась свита Горького, -- ваше решение!? Куда девать
этот срам, этих мужчин в мешках? Вся поездка Гуманиста потеряет смысл, если
он сейчас увидит их. Ну, конечно, он постарается их не заметить, -- но
помогите же! Утопить в море? -- будут барахтаться... Закопать в землю? -- не
успеем... Нет, только достойный сын Архипелага может найти выход! Командует
нарядчик: "Брось работу! Сдвинься! Еще плотней! Сесть на землю! Та'к
сидеть!" -- и накинули поверху брезентом. -- "Кто пошевелится -- убью!" И
бывший грузчик взошел по трапу, и еще с парохода смотрел на пейзаж, еще час
до отплытия -- не заметил...
Это было 20 июня 1929 года. Знаменитый писатель сошел на пристань в
Бухте Благоденствия. Рядом с ним была его невестка, вся в коже (чёрная
кожаная фуражка, кожаная куртка, кожаные галифе и высокие узкие сапоги) --
живой символ ОГПУ плечо-о-плечо с русской литературой.
В окружении комсостава ГПУ Горький прошел быстрыми длинными шагами по
коридорам нескольких общежитий. Все двери комнат были распахнуты, но он в
них почти не заходил. В санчасти ему выстроили в две шеренги в свежих
халатах врачей и сестёр, он и смотреть не стал, ушел. Дальше чекисты УСЛОНа
бесстрашно повезли его на Секирку. И что ж? -- в карцерах не оказалось
людского переполнения и, главное, -- жердочек никаких! На скамьях сидели
воры (уже их много было на Соловках) и все... читали газеты! Никто из них не
смел встать и пожаловаться, но придумали они: держать газеты вверх ногами! И
Горький подошел к одному и молча обернул газету как надо. Заметил!
Догадался! Так не покинет! Защитит!29
Поехали в Детколонию. Как культурно! -- каждый на отдельном топчане, на
матрасе. Все жмутся, все довольны. И вдруг 14-летний мальчишка сказал:
"Слушай, Горький! Всё, что ты видишь -- это неправда. А хочешь правду знать?
Рассказать?" Да, кивнул писатель. Да, он хочет знать правду. (Ах, мальчишка,
зачем ты портишь только-только настроившееся благополучие литературного
патриарха... Дворец в Москве, именье в Подмосковьи...) И велено было выйти
всем, -- и детям, и даже сопровождающим гепеушникам -- и мальчик полтора
часа всё рассказывал долговязому старику. Горький вышел из барака, заливаясь
слезами. Ему подали коляску ехать обедать на дачу к начальнику лагеря. А
ребята хлынули в барак: "О комариках сказал?" -- "Сказал!" -- "О жердочках
сказал?" -- "Сказал!" -- "О вридлах сказал?" -- "Сказал!" -- "А как с
лестницы спихивают?.. А про мешки?.. А ночёвки в снегу?.." Всё-всё-всё
сказал правдолюбец мальчишка!!!
Но даже имени его мы не знаем.
22 июня, уже после разговора с мальчиком, Горький оставил такую запись
в "Книге отзывов", специально сшитой для этого случая:
"Я не в состоянии выразить мои впечатления в нескольких словах. Не
хочется да и стыдно (!) было бы впасть в шаблонные похвалы изумительной
энергии людей, которые, являясь зоркими и неутомимыми стражами революции,
умеют, вместе с этим, быть замечательно смелыми творцами культуры".30
23-го Горький отплыл. Едва отошел его пароход -- мальчика расстреляли.
(Сердцевед! знаток людей! -- как мог он не забрать мальчика с собою?!)
Так утверждается в новом поколении вера в справедливость.
Толкуют, что там, наверху, глава литературы отнекивался, не хотел
публиковать похвал УСЛОНу. Но как же так, Алексей Максимович?... Но перед
буржуазной Европой! Но именно сейчас, именно в этот момент, такой опасный и
сложный!.. А режим? -- мы сменим, мы сменим режим.
И напечаталось, и перепечаталось в большой вольной прессе, нашей и
западной, от имени Сокола-Буревестника, что зря Соловками пугают, что живут
здесь заключённые замечательно и исправляются замечательно.
"И, в гроб сходя, благословил"
Архипелаг...31
А насчёт режима -- это уж как обещано. Режим исправили -- в 11-й
карцерной роте теперь НЕДЕЛИ СТОЯЛИ ВПЛОТНУЮ. На Соловки поехала комиссия,
уже не Сольца, а следственно-карательная. Она разобралась и поняла (с
помощью местной ИСЧ), что все жестокости соловецкого режима -- от
белогвардейцев (АдмЧасть), и вообще аристократов, и отчасти от студентов
(ну, тех самых, которые еще с прошлого века поджигали Санкт-Петербург). Тут
еще неудавшийся вздорный побег сошедшего с ума Кожевникова (быв. министра
Дальне-Восточной Республики) с Шепчинским и Дегтяревым-ковбоем -- побег
раздули в большой фантастический заговор белогвардейцев, будто бы
собиравшихся захватить пароход и уплыть, -- и стали хватать, и хотя никто в
том заговоре не признался, но дело обрастало арестами.
Всего задались цифрою "300". Набрали её. И в ночь на 15 октября 1929
года, всех разогнав и заперев по помещениям, Святые ворота, обычно запертые,
открыли для краткости пути на кладбище. Водили партиями всю ночь. (И каждую
партию сопровождала отчаянным воем где-то привязанная собака Блек,
подозревая, что именно в этой ведут её хозяина Багратуни. По вою собаки в
ротах считали партии, выстрелы за сильным ветром были слышны хуже. Этот вой
так подействовал на палачей, что на следующий день был застрелен и Блек и
все собаки за Блека.)
Расстреливали те три морфиниста-хлыща, начальник Охраны Дегтярев и...
начальник Культурно-Воспитательной Части Успенский. (Сочетание это
удивительно лишь поверхностному взгляду. Этот Успенский имел биографию что
называется типическую, то есть не самую распространенную, но сгущающую суть
эпохи. Он родился сыном священника -- и так застала его революция. Что
ожидало его? Анкеты, ограничения, ссылки, преследования. И ведь никак не
сотрёшь, никак себе не изменишь отца. Нет, можно, придумал Успенский: он
УБИЛ СВОЕГО ОТЦА и объявил властям, что сделал это ИЗ КЛАССОВОЙ НЕНАВИСТИ!
Здоровое чувство, это уже почти и не убийство! Ему дали легкий срок -- и
сразу пошел он в лагере по культурно-воспитательной линии, и быстро
освободился, и вот уже мы застаем его вольным начальником КВЧ Соловков. А на
этот расстрел -- сам ли он напросился или предложили ему подтвердить свою
классовую позицию -- неизвестно. К концу той ночи видели его, как он над
раковиной, поднимая ноги, поочередно мыл голенища, залитые кровью. -- На
фото (стр. 91) крайний справа, может быть, он, может быть однофамилец.)
Стреляли они пьяные, неточно -- и утром большая присыпанная яма еще
шевелилась.
Весь октябрь и еще ноябрь привозили на расстрел дополнительные партии с
материка.32
(Всё это кладбище некоторое время спустя было сравнено заключёнными под
музыку оркестра.)
После тех расстрелов сменился начальник СЛОНа: вместо Эйхманса --
Зарин, и считается, что установилась эра новой соловецкой законности.
Впрочем, вот какова она была. Летом 1930-го года привезли на Соловки
несколько десятков сектантов, отрицавших всё, что идёт от антихриста: нельзя
получать никаких документов, ни паспорта, нельзя ни в чём расписываться, ни
денег брать в руки нельзя. Во главе их был седобородый старик восьмидесяти
лет, слепой и с долгим посохом. Каждому просвещенному человеку было ясно,
что этим сектантам никак не войти в социализм, потому что для того надо
много и много иметь дела с бумажками, -- и лучше всего поэтому им бы
умереть. И их послали на малый Заяцкий остров -- самый малый в Соловецком
архипелаге -- песчаный, безлесный, пустынный, с летней избушкой прежних
монахов-рыбаков. И выразили расположение дать им двухмесячный паек -- но при
условии, чтобы за него расписался в ведомости обязательно каждый из
сектантов. Разумеется, они отреклись. Тут вмешалась неугомонная Анна
Скрипникова, уже к тому времени, несмотря на свою молодость и молодость
советской власти, арестованная четвёртый раз. Она металась между
бухгалтерией, нарядчиками и самим начальником лагеря, осуществлявшим
гуманный режим. Она просила сперва сжалиться, потом -- послать и её с
сектантами на Заяцкие острова счетоводом, обязуясь выдавать им пищу на день
и вести всю отчётность. Кажется, это никак не противоречило лагерной
системе! -- а отказали. "Но кормят же сумасшедших, не требуя от них
расписок!" -- кричала Анна. Зарин только рассмеялся. А нарядчица ответила:
"Может быть это установка Москвы -- мы же не знаем..." (И это, конечно, было
указание из Москвы! -- кто ж бы иначе взял ответственность?) И ИХ ОТПРАВИЛИ
БЕЗ ПИЩИ. Через два месяца (ровно через два, потому что надо было предложить
им расписаться на следующие два месяца) приплыли на Малый Заяцкий и нашли
только трупы расклёванные. Все на месте, никто не бежал.
И кто теперь будет искать виновных? -- в 60-х годах нашего великого
века?
Впрочем, и Зарин был скоро снят -- за либерализм. (И кажется -- 10 лет
получил.)
___
С конца 20-х годов менялся облик соловецкого лагеря. Из немой западни
для обречённых каэров он всё больше превращался в новый тогда, а теперь
старый для нас вид общебытового ИТЛ. Быстро увеличивалось в стране число
"особо-опасных из числа трудящихся" -- и гнали на Соловки бытовиков и шпану.
Ступали на соловецкую землю воры матёрые и воры начинающие. Большим потоком
полились туда воровки и проститутки (встречаясь на Кемперпункте, кричали
первые вторым: "Хоть воруем, да собой не торгуем!". И отвечали вторые бойко:
"Торгуем своим, а не краденым!") Дело в том, что объявлена была по стране
(не в газетах, конечно) борьба с проституцией, и вот хватали их по всем
крупным городам, и всем по стандарту лепили три года, и многих гнали на
Соловки. По теории было ясно, что честный труд быстро их исправит. Однако,
почему-то упорно держась за свою социально-унизительную профессию, они уже
по пути напрашивались мыть полы в казармах конвоя и уводили за собой
красноармейцев, подрывая устав конвойной службы. Так же легко они
сдруживались и с надзирателями -- и не бесплатно, конечно. Еще лучше они
устраивались на Соловках, где такой был голод по женщинам. Им отводились
лучшие комнаты общежития, каждый день приносил им обновки и подарки,
"монашки" и другие каэрки подрабатывали от них, вышивая им нижние сорочки --
и, богатые, как никогда прежде, с чемоданами, полными шелка, они по
окончанию срока ехали в Союз начинать честную жизнь.
А воры затеяли карточные игры. А воровки сочли выгодным рожать на
Соловках детей: яслей там не было, и через ребёнка можно было на весь свой
короткий срок освободиться от работы. (До них каэрки избегали этого пути.)
12 марта 1929 г. на Соловки поступила и первая партия
несовершеннолетних, дальше их слали и слали (все моложе 16 лет). Сперва их
располагали в детколонии близ Кремля с теми самыми показными топчанами и
матрасами. Они прятали казённое обмундирование и кричали, что не в чем на
работу идти. Затем и их рассылали по лесам, оттуда они разбегались, путали
фамилии и сроки, их вылавливали, опознавали.
С поступлением социально-здорового контингента приободрилась
Культурно-воспитательная Часть. Зазывали ликвидировать неграмотность (но
воры и так хорошо отличали черви от треф), повесили лозунг: "Заключённый --
активный участник социалистического строительства!" и даже термин придумали
-- перековка (именно здесь придумали!).
Это был уже сентябрь 1930-го года -- обращение ЦК ко всем трудящимся о
развёртывании соревнования и ударничества -- и как же заключённые могли
остаться вне? (Если уж повсюду запрягались вольные, то не заключённых ли
следовало в корень заложить?)
Дальше сведения наши идут не от живых людей, а из книги учёного-юриста
Авербаха33, и потому предлагаем читателю делить их на шестнадцать, на двести
пятьдесят шесть, а порой брать и с обратным знаком.
Осенью 1930-го года создан был соловецкий штаб соревнования и
ударничества. Отъявленные рецидивисты, убийцы и налётчики вдруг "выступили в
роли бережливых хозяйственников, умелых техноруков, способных культурных
работников" (Г. Андреев вспоминает: били по зубам -- "давай кубики,
контра!"). Воры и бандиты, едва прочтя обращение ЦК, отбросили свои ножи и
карты и загорелись жаждой создать коммуну. По уставу записали: членом может
быть происходящий из бедняцко-середняцкой и рабочей среды (а, надо сказать,
все блатные записывались Учётно-Распределительной Частью как "бывшие
рабочие" -- почти сбывался лозунг Шепчинского "Соловки -- рабочим и
крестьянам!") -- и ни в коем случае не Пятьдесят Восьмая. (И еще предложили
коммунары: все их сроки сложить, разделить на число участников, так
высчитать средний срок и по его истечению всех разом освободить! Но несмотря
на коммунистичность предложения, чекисты сочли его политически-незрелым.)
Лозунги Соловецкой коммуны были: "Отдадим долг рабочему классу!", и еще
лучше "ОТ НАС -- ВСЁ, НАМ -- НИЧЕГО!"34 Придумано было вот какое зверское
наказание для провинившихся членов коммуны: запрещать им выходить на работу!
(Нельзя наказать вора суровее!!)
Впрочем, соловецкое начальство, не столь горячась, как
культвоспитработники, не шибко положилось на воровской энтузиазм, а
применило ленинский принцип: "ударная работа -- ударное снабжение"! Это
значит: коммунаров переселили в отдельные общежития, мягче постелили, теплей
одели и стали отдельно и лучше питать (за счёт остальных, разумеется). Это
очень понравилось коммунарам, и они оговорили, чтоб никого уже не разлучать,
из коммуны не выбрасывать.
Очень понравилась такая коммуна и не коммунарам -- и все несли
заявления в коммуну. Но решено было в коммуну их не принимать, а создавать
2-й, 3-й, 4-й "трудколлективы", уже без таких льгот. И ни в один коллектив
не принималась Пятьдесят Восьмая, хотя самые развязные из шпаны через газету
поучали её: пора, мол, пора понять, что лагерь есть трудовая школа!
И повезли самолётами доклады в ГУЛаг: соловецкие чудеса! бурный перелом
настроения блатных! вся горячность преступного мира вылилась в ударничество,
в соревнование, в выполнение промфинплана! Там удивлялись и распространяли
опыт.
Так и стали жить Соловки: часть лагеря в трудколлективах, и процент
выполнения у них не просто вырос, а -- вдвое! (КВЧ это объясняло влиянием
коллектива, мы-то понимаем, что -- обычная лагерная тухта.35)
Другая часть лагеря -- "неорганизованная" (да ненакормленная, да
неодетая, да на тяжких работах) -- и, понятно, с нормами не справлялась.
В феврале 1931-го года конференция соловецких ударных бригад
постановила: "широкой волной соцсоревнования ответить на новую клевету
капиталистов о принудительном труде в СССР". В марте ударных бригад было уже
136. А в апреле вдруг потребовалась их генеральная чистка, ибо
"классово-чуждый элемент проникал для разложения коллективов". (Вот загадка:
Пятьдесят Восьмую с порога не принимали, кто ж им разлагал? Надо так понять:
раскрылась тухта. Ели-пили, веселились, подсчитали -- прослезились, и
кого-то надо гнать, чтоб остальные шевелились.)
А за радостным гулом шла бесшумная работа отправки этапов: из
материнской соловецкой опухоли слали Пятьдесят Восьмую в далекие гиблые
места открывать новые лагеря.
1 И только сами монахи показались ему для Соловков грешными. Был 1908
год, и по тогдашним либеральным понятиям невозможно было вымолвить о
духовенстве одобрительно. А нам, прошедшим Архипелаг, те монахи пожалуй и
ангелами покажутся. Имея возможность есть "от пуза", они в
Голгофско-Распятском скиту даже рыбу, постную пищу, разрешали себе лишь по
великим праздникам. Имея возможность привольно спать, они бодрствовали
ночами и (в том же скиту) круглосуточно, круглогодно, кругловременно читали
псалтырь с поминовением всех православных христиан живых и умерших.
2 Специалисты истории техники говорят, что Филипп Колычев (возвысивший
голос против Грозного) внедрил в XVI веке технику в сельское хозяйство
Соловков так, что и через три века не стыдно было бы повсюду.
3 И пришлось-таки монастырю стоять против англичан в 1808-м, и в
1854-м, и выстоять, а против никоновцев в 1667-11 предал Кремль царскому
боярину монах Феоктист, открыв тайный ход.
4 Сколько вер разбило в человечестве это тюремное совместительство
христианских монастырей!
5 Государственная тюрьма в Соловках существовала с 1718 г. В 80-х годах
XIX в. командующий войсками С.-Петербургского военного округа великий князь
Владимир Александрович, посетив Соловки, нашел воинскую команду там
совершенно излишней и у б р а л с о л д а т с С о л о в к о в. С 1903 г.
соловецкая тюрьма прекратила своё существование. (А. С. Пругавин. --
Монастырские тюрьмы. -- изд. "Посредник". стр. 78, 81.)
6 И на этот пожар тоже ссылался "Антирелигиозная бацилла", объясняя
почему так трудно теперь найти вещественно прежние каменные мешки и пыточные
приспособления.
7 Их убрали с Соловков лишь около 1930 г. -- и с тех пор прекратились
уловы: никто больше не мог той селёдки в море найти, как будто она совсем
исчезла.
8 По-фински это место называется Вегеракша, т. е. "жилище ведьм".
9 В честь председателя московской тройки ОГПУ, недоучившегося молодого
человека:
"Он был студент, и был горняк,
Зачёты же не шли никак."
* (из "дружеской эпиграммы" в журнале "Соловец. о-ва", 1929, No. 1.
Цензура глупая была и не понимала, что пропускает.)
10 1930 г. No. 1.
11 Все ценности с годами перепрокидываются -- и то, что считается
привилегией в лагере Особого Назначения 20-х годов -- носить казённую
одежду, то станет докукой в Особом лагере 40-х годов: там у нас привилегией
будет н е носить казенной, а хоть что-нибудь своё, хоть шапку. Тут не только