Страница:
Задача разрушителей в значительной мере была облегчена тем, что ей фактически способствовала тогдашняя официальная политика КПСС, выглядевшая карикатурой на национальную политику 20-30-х годов. Именно карикатурой, ибо она руководствовалась принципами, переставшими отвечать изменившимся условиям.
Суть национальной политики Советской власти первых послереволюционных лет заключалась в ликвидации фактического национального неравенства. Ясно, что эта политика обусловливалась совершенно конкретными обстоятельствами места и времени. И она приносила успех, пока соответствовала объективным задачам, пока обстоятельства не изменились. Бездумное продолжение ее и после того, как это неравенство было в основном преодолено, губительно сказалось сначала на судьбе Советского Союза, а затем и самой России.
В итоге русский народ сам оказался в неравном положении в собственной стране. Сегодняшнее его состояние не имеет прецедентов в новой и новейшей истории Российского государства.
Русские оказались крупнейшим в мире разделенным народом. И это разделение настолько глубоко и многомерно, что заставляет говорить о реальной угрозе исчезновения русских как нации.
Они разделены географически. Двадцать пять миллионов человек в одночасье превратились в иностранцев в бывшем единым Отечестве, где они подвергаются дискриминации и вытеснению. Не лучше их положение и в некоторых так называемых национальных окраинах РФ.
Они разделены социально на “новых” и “старых” русских, пропасть между которыми углубляется с каждым днем.
Русских пытаются лишить национальной самоидентификации, растворить в каком-то безличном мифическом “россиянстве”. Ликвидация упоминания о национальной принадлежности в паспорте есть попытка убить одним выстрелом двух зайцев: замести следы хозяйничанья националистов, еще больше подорвать национальное самосознание русских.
В ужасающем положении находится русская деревня - исторический очаг отечественной духовности, хранительница великих ценностей нашего общества, таких как любовь и уважение к земле, природе, к коллективному труду, семье, к обычаям и традициям предков.
Снизилась солидарность и чувство национального самосохранения русского народа. А ведь именно они служили главными скрепами Советского Союза и России. Помимо других причин, Союз распался еще и по причине политической пассивности русского населения союзных республик. А в самой Великороссии, прежде всего в ее исконных исторических областях, народ в буквальном смысле вымирает. Возвратились болезни, о которых не слыхивали со времен гражданской войны. Безумных масштабов достигло спаивание населения дешевыми суррогатами.
По всем критериям, принятым в мировом сообществе, идет геноцид русского народа.
Все это заставляет сделать вывод, что конкретная форма национального вопроса в современной России - это уже не вопрос “национальных окраин”, а вопрос “национальной сердцевины”. Он касается теперь в первую очередь не меньшинства, а подавляющего большинства населения России.
Я не хочу сказать, что у нерусских народов нет будто бы никаких проблем. От последствий “перестройки” и “реформ” страдают все, в помощи нуждаются все. И мы никогда и ни при каких условиях не скажем, что кого-то можно бросить на произвол судьбы. Но сегодня приоритет - возрождение русского народа, его духовности и культуры. Ибо центробежные факторы, под воздействием которых разваливается Россия, сегодня другие. Раньше это было ущемленное положение национальных меньшинств. А сегодня - это ослабление русского народа как естественного центра притяжения. Продолжение этого процесса не принесет счастья и благополучия ни одному из живущих в Российском государстве народов, потому что их судьба теснейшим образом связана с судьбой русских. Задача в укреплении единства и мощи русского народа ради восстановления его роли как центра притяжения. Слабый народ таким центром быть не может.
Патриотизм и социализм
Угроза национальному бытию русского народа - не выдумка. Задача национального спасения - объективна и неотложна. Но она может быть разрешена только в том случае, если будет правильно сформулирована и правильно понята массами. Прежде всего вопрос в том, откуда исходит угроза национальному бытию и культуре русского народа.
Шовинист отвечает на этот вопрос коротко и ясно: от другой нации. На этом основании он призывает “забыть” о классовом угнетении внутри нации ради спасения ее как единого целого. В этом суть и социал-шовинизма 1914-1917 годов, и послефевральского “революционного оборончества”, и нынешнего “путинского патриотизма”. Что греха таить, левопатриотическая оппозиция также внесла свою лепту в культивацию подобных настроений.
Сегодня абсолютизируется мнение, что современный пролетариат - исключительно русские люди, которых не пускают в другие сферы. А эксплуататоры - исключительно представители иных национальностей, инородцы. На этом основании делается вывод, что социальные противоречия густо окрашены в национальный цвет. Мы видим в политике российской верхушки переплетение самых разных элементов - и космополитизма, и национализма. А значит, и в социально-экономических делах не может быть простых решений. Нельзя, что называется, отмерить и отрезать: мол, вот это русское, а это не русское. Здесь требуется именно классовый, самый серьезный марксистский подход.
Вне борьбы с эксплуататорами внутри собственной страны нет и не может быть сегодня борьбы за свободу и целостность своего Отечества. Врагом русской нации является не какая-то другая нация, а насаждаемый в России социально-экономический строй, режим, его насаждающий. Падение этого режима приведет не к крушению России, а к расчистке пространства для ее возрождения.
Борьба за национальное освобождение, за национальную самобытность не может быть в современных условиях ничем, кроме как борьбой за социальное освобождение, за социализм. Это записано в нашей партийной Программе. А непременным условием борьбы за социализм является интернациональное сплочение и единство трудового народа. У этого единства много факторов: экономических, социальных, духовных.
Конечно, исторически и политически было бы неправильно отрицать, что в условиях деспотического российского самодержавия, когда оно пошло по нисходящей линии, имел место национальный гнет. Однако исходил он не от простых русских тружеников, а от безответственной в своих действиях многонациональной царской администрации, власть имущей элиты, угнетавшей и нерусские народы и русский народ. Она пыталась вбить клин в добрые взаимоотношения между русским и “инородческим” населением, и, бывало, ей это удавалось.
Отжившее свой век самодержавие охраняло власть многонациональных российских помещиков и еще более многонациональной российской буржуазии, эксплуататорскую вольность в России иностранного капитала. Под этой железной пятой страдала вся многонациональная Россия. В данном смысле она действительно была “тюрьмой народов”. Однако русский народ в ней был не тюремщиком, а заключенным, как и прочие народы, связанные с ним единством исторической судьбы.
Революция устранила это противоречие. Не будь Великого Октября, ничего - ни СССР, ни России, ни русского народа давно бы не было. Не существовало бы и русской культуры. Равно как не существовало бы народов нашего общего Отечества и их культур.
Мощнейшим же фактором духовного сплочения трудящихся Российской Федерации и Советского Союза была великая русская культура. И это не результат русификации. Хотя она тоже имела место, и игнорировать ее нельзя. Русский народ никогда не чувствовал себя господином других народов, никогда не придерживался двойной морали, никогда не стремился отгородиться от иноплеменников. Именно данное обстоятельство естественным образом определило роль русского языка как языка межнационального общения. Русские естественно-исторически стали государствообразующим народом.
Коллективистский образ мысли и всей жизни русского народа складывался веками. Идея коллективизма была поднята в русском сознании, в духовной культуре до идеи всемирного братства. Об этом исчерпывающе сказано гениальным Достоевским в его знаменитой речи о Пушкине: “Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите… Для настоящего русского Европа и удел всего арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей”.
Именно это предопределило и роль русских, Руси как восприемников великой Византийской, а через Византию - и греко-римской культуры и цивилизации. Русская культура стала мощным связующим звеном между культурой каждого из народов нашего Отечества и мировой культурой. Русское слово стало общим словом многоязычной России. С гениальной простотой об этом сказано Пушкиным:
Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.
В советскую эпоху интенсивно складывалась новая культура, на плодородной почве которой родился и вырос новый создатель и распространитель этой культуры - советская творческая интеллигенция, советская творческая элита. Это имело огромное, всемирное значение. Поскольку история доказала: общество и государство стабильны и динамично развиваются лишь тогда, когда у власти находится подлинная, народом взращенная и выдвинутая национальная элита. Действительно лучшие люди страны. Короче - цвет нации, а не ставленники враждующих олигархических кланов или корыстных группировок.
Другая культура
С реставрацией капитализма в России, с утверждением его в криминально-олигархическом виде русская культура превратилась в главный объект духовной агрессии капитала. Она последовательно убивается, вытаптывается, извращается, злобно фальсифицируется. И это понятно. Ибо духовная культура - это, прежде всего, представление о добре и зле, красоте и истине. И, конечно же, представление о святости - о том, чем невозможно поступиться, пренебречь: любовью к Отечеству, долгом перед ним, достоинством и честью.
Первый и главный удар был нанесен по социалистическому производству с его уникальной культурой коллективного труда. Рушились трудовые коллективы, праматерью которых являлась русская сельская община с ее традициями взаимопомощи и солидарности. Общественная собственность, объединяющая людей в труде и служившая материальной основой их культуры, была ликвидирована. При господстве частной собственности культура, равно как и ее важнейшая составная часть - наука, переведены на рыночную основу. Все это привело к деградации духовной жизни народа - русского в первую очередь.
Стала культивироваться антикультура, или “массовая культура”. Ее еще называют попсовой. Под видом борьбы со всем советским, коммунистическим тяжелым молотом космополитизма стали бить по традициям русского реализма в литературе, музыкальном и изобразительном искусстве, в кино, театре, на телевидении. Прозападная власть вывела на оперативный простор поставангардизм и постмодернизм, вдохновители и ревнители которых принялись калечить сочинения литературных гениев, давая им свою извращенную интерпретацию в кино, на телеэкране, театральной сцене. Русские музыкальные, хоровые ансамбли, театральные труппы русской драмы третируются, низведены на положение Золушки в сфере культуры. В лучшем случае - до этнографического элемента, призванного извлекать рыночную выгоду из посещения резервации туземцев вестернизированной публикой.
Не открою Америку, если скажу, что язык - как дерево, на котором появляются новые побеги, а старые ветви отмирают. Какие-то слова переходят в пассив. Буквально тысячи новых слов приходят в наш словарь, наш лексикон, так как отражают новые реалии. И это закономерно! Это процесс - живой, развивающийся по своим законам. Но есть тревожные тенденции в языке, которые насаждаются целенаправленно, методично, повсеместно. И велика роль в этом средств массовой информации: телевидения, печати, радио, Интернета, кино и театра.
Чем это вызывается? Прежде всего, стремлением руководителей СМИ, продюсеров, постановщиков привлечь рекламодателей, поднять рейтинг передач, статей, роликов, теле- и кинофильмов. Дойти до обывателя, опуститься до его уровня, говорить на его примитивном языке, не давать ему задуматься над основами бытия.
На театральной сцене Москвы и Петербурга происходит издевательство над творениями русских литературных гениев. Глумление - вот что отличает поток западных окололитературных поделок, будто бы призванных “поднимать” и “развивать” тему русской культуры. Модернизм, постмодернизм, авангардизм и, наконец, поп-арт не случайно имеют богатых спонсоров и нагло теснят реализм русской культуры, что не в чести у власти. Все это формы и стили искусства сытых, пресыщенных жизнью. Их приверженцы претендуют на наднациональное, сугубо авторское, только автору понятное, выражение художественной мысли.
Произведения модернистов, авангардистов имеют массовые тиражи, шумную рекламу, что роднит их с вульгарными сочинениями детективной литературы, наводнившей книжные рынки. Почему? Потому что новомодные поделки отвлекают и отчуждают не только от суровой социальной действительности, но и от национальных начал духовной жизни. Обращают русского человека в его противоположность - в космополита. Тиражи русских классиков ныне куда скромнее. Ведь они обращаются к разуму и совести читателя, к его душе, подвигают его к извечным вопросам. Классическая русская литература - искусство синтеза, высоких обобщений. Она побуждает к глубокому чувству и глубокой мысли. Чтобы отвратить от нее человека, молодого в первую очередь, насаждается в массах склонность к бульварному чтиву - “глотанию пустот”, по образному определению Цветаевой. Не чувствовать, не мыслить, а наслаждаться - это рекламируется, внедряется в быт и нравы рыночной культурой.
Под рыночный ранжир подводится система высшего и школьного образования. Ее якобы “реформа” - это удар страшной силы по стволу русской культуры. По преподаванию литературы, истории и математики. Дело не только в том, что образование, с принятием закона об автономном управлении школой, становится платным и для многих недоступным. Оно лишается традиционной основы русской школы - фундаментального гуманистического образования, дающего основы всестороннего умственного и нравственного развития, резерв интеллекта. Раннее утилитарное профессиональное образование - вот что сегодня становится уделом школы.
Не терять бдительность!
Культурная экспансия глобализма бьет по всем национальным культурам. Быть коммунистом, марксистом-ленинцем означает быть прежде всего органично вписанным в свою национальную культуру. Знать ее, защищать и развивать. Уважать культуру, традиции и обычаи всех народов.
“Исследовать, изучить, отыскать, угадать, схватить национально-особенное, национально-специфическое в конкретных подходах каждой страны к решению единой интернациональной задачи - вот в чем главная задача переживаемого исторического момента”, - учил Ленин.
При этом нельзя забывать, что у русского вопроса был и есть сильный, коварный и давно известный противник. Еще в первые годы Советской власти господствующей стремилась стать троцкистская доктрина, основанная на авантюристической теории “перманентной революции”. Россия в этой логике рассматривалась просто как “куча хвороста для разжигания мирового пожара”. А о ее долговременных, в том числе связанных с развитием русской культуры, интересах не могло быть и речи.
Под флагом Пролеткульта шла травля выдающихся представителей реализма в литературе и искусстве, в исторической науке. Пытались размыть и уничтожить форму существования русской культуры - реализм, норовя подменить его авангардизмом и модернизмом. Революционный космополитизм деятелей Пролеткульта выразился в их кощунственном лозунге: “Пушкина - на свалку истории”. Дело дошло до того, что пролеткультовцы посягнули на святая святых - на русский язык. Пытались искусственно сконструировать язык и литературу пролетариата. Все это было проявлением троцкизма в сфере культуры и представляло реальную угрозу ее полного отрыва от национальных корней.
Идейный разгром троцкизма, его преодоление в политике, что было сделано под руководством И. В. Сталина, спасли русскую культуру. Она восстановилась в своих правах и получила свое высшее развитие в советской культуре, национальной по форме и социалистической по содержанию.
Самоубийственная теория “перманентной революции” потерпела крах и сменилась патриотической концепцией “построения социализма в одной отдельно взятой стране”, предполагавшей возрождение державной мощи России, а значит - и ее коренной культуры.
К жизни пробудились лучшие творческие способности русского народа. Под руководством партии Советская страна сумела сформулировать адекватный и быстрый ответ на возросшие угрозы и риски. Советская модель российской культурной стратегии явилась долгожданным синтезом двух традиционных русских доктрин: державной - с ее идеей государственной самодостаточности и славянской - с ее концепцией славянского геополитического блока и культурного пространства. Воплощение в жизнь этой модели принесло нам победу в Великой Отечественной войне, дало ранг ядерной сверхдержавы. Позволило создать блестящую науку, первой вывело страну в космос.
Однако предательство горбачевской элиты все это разрушило, свело на нет. Сегодня культурные и цивилизационные утраты России колоссальны.
Еще раз хочу подчеркнуть, что русские превратились в самый крупный на планете разделенный народ. На наших границах появились экономически слабые, постоянно враждующие между собой соседи. И это привело к тому, что Россия, сама находясь в тяжелейшем положении, вынуждена исполнять роль донора бывших советских республик. А также принимать на свою территорию с Кавказа и Средней Азии миллионы беженцев, переселенцев и нелегальных иммигрантов.
Одновременно с окраин страны усиливается отток русского населения в результате того, что власть бросила на произвол судьбы стратегически важные регионы - Дальний Восток и Крайний Север. Разрушены кадровые, экономические и организационные основы безопасности страны. Армия и военно-промышленный комплекс находятся в состоянии глубокого кризиса.
Резко сузилось пространство, где действует и способно развиваться русское культурное начало. Великая аура русской культуры, вписавшая в элиту мировой цивилизации культуры сотен народов СССР, оказалась разорвана в клочья. И ныне активно замещается и в Прибалтике, и на Кавказе, и в Средней Азии, да и в самой России американизированными суррогатами эрзац-культуры.
Россия вновь стоит перед необходимостью решения тех же трех громадных геополитических и цивилизационных задач, что и четыреста лет назад: прорыв к Балтике, собирание русских земель и выход к Черному морю, оформление четких границ на юге и юго-востоке, удержание сферы своего культурного воздействия. Только теперь у нас нет в запасе веков для их решения. Петля, наброшенная на горло России, давит все сильней.
Как же намереваются решать эти задачи нынешние властители России? Да никак! Власть сегодня не имеет никакой ясной стратегии. Более того, она демонстративно игнорирует униженное положение русского народа, от века являющегося державообразующим этносом России.
И снова - бой!
В этих условиях коммунисты как главная оппозиционная сила страны просто обязаны предложить обществу свою конструктивную национальную стратегию. Мы считаем, что в сложившихся обстоятельствах курс на спасение России приобрел четко выраженные черты национально-освободительной борьбы. Это определяется следующими ключевыми моментами.
Во-первых, американский глобализм сегодня пытается не просто эксплуатировать Россию, а стремится, уничтожив ее государственность и подавив суверенитет, разрушить основы существования русского и других российских народов. Культурная агрессия Запада, подкрепляемая подрывными действиями “пятой колонны” изнутри России, представляет собой ключевой аспект данного процесса. Или - или: западное засилье или русское возрождение - так поставлен вопрос.
Во-вторых, новый класс крупных собственников, сложившийся в постсоветской России, не только не укоренен в национальную и культурную почву нашей страны, но является лишь отрядом “приказчиков” транснационального капитала. В сущности, он представляет собой модернизированное издание компрадорской буржуазии. Это - каток, сминающий все русское, советское и народное в России.
В-третьих, лейтмотивом всей “политики реформ”, проводимой этим господствующим классом, являются экономическая экспроприация и социальная маргинализация основной массы населения России. А также последовательное уничтожение его культуры, языка, традиционных ценностей и ориентаций. О том, насколько далеко зашло национально-классовое угнетение, говорит хотя бы тот факт, что нынешняя средняя зарплата жителя России намного меньше, нежели был заработок негров на предприятиях ЮАР в 70-е годы.
Переплетение экономического, культурного и национального гнета не может не создавать в российском обществе колоссального потенциала национально-освободительной борьбы. Борьбы, в которой заинтересованы самые широкие слои общества, весь исторически сложившийся институт отечественной государственности в целом. Ибо, как писал Ф. Энгельс, “до тех пор, пока отсутствует национальная независимость, большой народ исторически не в состоянии даже обсуждать сколь-нибудь серьезно какие-либо внутренние вопросы”.
В таких условиях именно защита культуры - как залог развития демократии “до конца” - становится одной из основных задач всей борьбы за социальную революцию.
Причем, решая ее, современным российским коммунистам есть на что опереться, есть что защищать. В их распоряжении огромное богатство русской, всей российской культуры, а также марксистской и русской национальной мысли. В их арсенале - мощь русского слова, уникальный опыт российской глубинки.
Знание не только столичной, но и провинциальной жизни России показывает, как много можно сделать на местах - от премий и издательских программ до чествования хранителей Слова и всенародных праздников. Приедешь, скажем, в Новгородскую область и смотришь канал “Славия”, убеждаешься, что живы народные традиции, и на многие события люди смотрят коренным русским взглядом. Взять даже близкое Подмосковье: здесь утверждена премия имени Михаила Пришвина, создана содержательная издательская программа.
В мае Международный праздник славянской письменности и культуры впервые будет проводить не областной центр, а древняя Коломна!
Защита культуры - это подвижничество живых носителей и защитников русской - советской культуры, образующих духовную оппозицию власти. О них пишут газеты “Правда”, “Советская Россия”, “Московский литератор”, “Литературная газета”, журнал “Наш современник”, многие региональные партийные и патриотические издания. Огромную патриотическую просветительскую деятельность ведет издательство ИТРК, руководимое А. Титовым. Партия по мере своих сил и возможностей будет их поддерживать.
Это защита могучего реалистического начала нашей культуры. Не было бы носителей реалистических традиций в советской литературе - Максима Горького, Алексея Толстого, Константина Федина, Константина Паустовского, - никогда бы она не стала великой. А она стала таковой, дав не только советскому народу, но и миру художественных гениев: Михаила Шолохова - в прозе, Александра Твардовского - в поэзии.
Это деятельность великих мастеров русской, советской культуры, поднявших руководимые ими творческие коллективы на уровень мирового признания: Малый театр имени А. Н. Островского, Певческая капелла имени Глинки, хор имени Пятницкого, хор имени Александрова и др.
Это развитие традиций народного творчества - создание народных хоров и оркестров народных инструментов, народных клубов и библиотек, краеведческих музеев, проведение праздников русской поэзии и песни, смотров художественной самодеятельности.
Надо, чтобы народ знал своих подвижников, слышал их голос. Живет и борется за Россию классик русской советской литературы Валентин Распутин. Сражаются Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Егор Исаев. Имена духовных ратоборцев можно множить: это авторы (их немало) журнала “Наш современник”, возглавляемого Станиславом Куняевым, подвижники русского искусства - народные артисты Юрий Соломин, Николай Губенко, Владимир Бортко, Татьяна Доронина, Василий Лановой, Михаил Ножкин, Аристарх Ливанов, Александр Михайлов, Николай Бурляев, Владислав Чернушенко, Анатолий Полетаев, Александра Стрельченко, Наталья Курганская, Татьяна Петрова, Василий Овсянников, семья талантливых художников Кугачей, братья Ткачевы, Виктор Иванов, Андрей Курнаков и многие другие.
Суть национальной политики Советской власти первых послереволюционных лет заключалась в ликвидации фактического национального неравенства. Ясно, что эта политика обусловливалась совершенно конкретными обстоятельствами места и времени. И она приносила успех, пока соответствовала объективным задачам, пока обстоятельства не изменились. Бездумное продолжение ее и после того, как это неравенство было в основном преодолено, губительно сказалось сначала на судьбе Советского Союза, а затем и самой России.
В итоге русский народ сам оказался в неравном положении в собственной стране. Сегодняшнее его состояние не имеет прецедентов в новой и новейшей истории Российского государства.
Русские оказались крупнейшим в мире разделенным народом. И это разделение настолько глубоко и многомерно, что заставляет говорить о реальной угрозе исчезновения русских как нации.
Они разделены географически. Двадцать пять миллионов человек в одночасье превратились в иностранцев в бывшем единым Отечестве, где они подвергаются дискриминации и вытеснению. Не лучше их положение и в некоторых так называемых национальных окраинах РФ.
Они разделены социально на “новых” и “старых” русских, пропасть между которыми углубляется с каждым днем.
Русских пытаются лишить национальной самоидентификации, растворить в каком-то безличном мифическом “россиянстве”. Ликвидация упоминания о национальной принадлежности в паспорте есть попытка убить одним выстрелом двух зайцев: замести следы хозяйничанья националистов, еще больше подорвать национальное самосознание русских.
В ужасающем положении находится русская деревня - исторический очаг отечественной духовности, хранительница великих ценностей нашего общества, таких как любовь и уважение к земле, природе, к коллективному труду, семье, к обычаям и традициям предков.
Снизилась солидарность и чувство национального самосохранения русского народа. А ведь именно они служили главными скрепами Советского Союза и России. Помимо других причин, Союз распался еще и по причине политической пассивности русского населения союзных республик. А в самой Великороссии, прежде всего в ее исконных исторических областях, народ в буквальном смысле вымирает. Возвратились болезни, о которых не слыхивали со времен гражданской войны. Безумных масштабов достигло спаивание населения дешевыми суррогатами.
По всем критериям, принятым в мировом сообществе, идет геноцид русского народа.
Все это заставляет сделать вывод, что конкретная форма национального вопроса в современной России - это уже не вопрос “национальных окраин”, а вопрос “национальной сердцевины”. Он касается теперь в первую очередь не меньшинства, а подавляющего большинства населения России.
Я не хочу сказать, что у нерусских народов нет будто бы никаких проблем. От последствий “перестройки” и “реформ” страдают все, в помощи нуждаются все. И мы никогда и ни при каких условиях не скажем, что кого-то можно бросить на произвол судьбы. Но сегодня приоритет - возрождение русского народа, его духовности и культуры. Ибо центробежные факторы, под воздействием которых разваливается Россия, сегодня другие. Раньше это было ущемленное положение национальных меньшинств. А сегодня - это ослабление русского народа как естественного центра притяжения. Продолжение этого процесса не принесет счастья и благополучия ни одному из живущих в Российском государстве народов, потому что их судьба теснейшим образом связана с судьбой русских. Задача в укреплении единства и мощи русского народа ради восстановления его роли как центра притяжения. Слабый народ таким центром быть не может.
Патриотизм и социализм
Угроза национальному бытию русского народа - не выдумка. Задача национального спасения - объективна и неотложна. Но она может быть разрешена только в том случае, если будет правильно сформулирована и правильно понята массами. Прежде всего вопрос в том, откуда исходит угроза национальному бытию и культуре русского народа.
Шовинист отвечает на этот вопрос коротко и ясно: от другой нации. На этом основании он призывает “забыть” о классовом угнетении внутри нации ради спасения ее как единого целого. В этом суть и социал-шовинизма 1914-1917 годов, и послефевральского “революционного оборончества”, и нынешнего “путинского патриотизма”. Что греха таить, левопатриотическая оппозиция также внесла свою лепту в культивацию подобных настроений.
Сегодня абсолютизируется мнение, что современный пролетариат - исключительно русские люди, которых не пускают в другие сферы. А эксплуататоры - исключительно представители иных национальностей, инородцы. На этом основании делается вывод, что социальные противоречия густо окрашены в национальный цвет. Мы видим в политике российской верхушки переплетение самых разных элементов - и космополитизма, и национализма. А значит, и в социально-экономических делах не может быть простых решений. Нельзя, что называется, отмерить и отрезать: мол, вот это русское, а это не русское. Здесь требуется именно классовый, самый серьезный марксистский подход.
Вне борьбы с эксплуататорами внутри собственной страны нет и не может быть сегодня борьбы за свободу и целостность своего Отечества. Врагом русской нации является не какая-то другая нация, а насаждаемый в России социально-экономический строй, режим, его насаждающий. Падение этого режима приведет не к крушению России, а к расчистке пространства для ее возрождения.
Борьба за национальное освобождение, за национальную самобытность не может быть в современных условиях ничем, кроме как борьбой за социальное освобождение, за социализм. Это записано в нашей партийной Программе. А непременным условием борьбы за социализм является интернациональное сплочение и единство трудового народа. У этого единства много факторов: экономических, социальных, духовных.
Конечно, исторически и политически было бы неправильно отрицать, что в условиях деспотического российского самодержавия, когда оно пошло по нисходящей линии, имел место национальный гнет. Однако исходил он не от простых русских тружеников, а от безответственной в своих действиях многонациональной царской администрации, власть имущей элиты, угнетавшей и нерусские народы и русский народ. Она пыталась вбить клин в добрые взаимоотношения между русским и “инородческим” населением, и, бывало, ей это удавалось.
Отжившее свой век самодержавие охраняло власть многонациональных российских помещиков и еще более многонациональной российской буржуазии, эксплуататорскую вольность в России иностранного капитала. Под этой железной пятой страдала вся многонациональная Россия. В данном смысле она действительно была “тюрьмой народов”. Однако русский народ в ней был не тюремщиком, а заключенным, как и прочие народы, связанные с ним единством исторической судьбы.
Революция устранила это противоречие. Не будь Великого Октября, ничего - ни СССР, ни России, ни русского народа давно бы не было. Не существовало бы и русской культуры. Равно как не существовало бы народов нашего общего Отечества и их культур.
Мощнейшим же фактором духовного сплочения трудящихся Российской Федерации и Советского Союза была великая русская культура. И это не результат русификации. Хотя она тоже имела место, и игнорировать ее нельзя. Русский народ никогда не чувствовал себя господином других народов, никогда не придерживался двойной морали, никогда не стремился отгородиться от иноплеменников. Именно данное обстоятельство естественным образом определило роль русского языка как языка межнационального общения. Русские естественно-исторически стали государствообразующим народом.
Коллективистский образ мысли и всей жизни русского народа складывался веками. Идея коллективизма была поднята в русском сознании, в духовной культуре до идеи всемирного братства. Об этом исчерпывающе сказано гениальным Достоевским в его знаменитой речи о Пушкине: “Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите… Для настоящего русского Европа и удел всего арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей”.
Именно это предопределило и роль русских, Руси как восприемников великой Византийской, а через Византию - и греко-римской культуры и цивилизации. Русская культура стала мощным связующим звеном между культурой каждого из народов нашего Отечества и мировой культурой. Русское слово стало общим словом многоязычной России. С гениальной простотой об этом сказано Пушкиным:
Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.
В советскую эпоху интенсивно складывалась новая культура, на плодородной почве которой родился и вырос новый создатель и распространитель этой культуры - советская творческая интеллигенция, советская творческая элита. Это имело огромное, всемирное значение. Поскольку история доказала: общество и государство стабильны и динамично развиваются лишь тогда, когда у власти находится подлинная, народом взращенная и выдвинутая национальная элита. Действительно лучшие люди страны. Короче - цвет нации, а не ставленники враждующих олигархических кланов или корыстных группировок.
Другая культура
С реставрацией капитализма в России, с утверждением его в криминально-олигархическом виде русская культура превратилась в главный объект духовной агрессии капитала. Она последовательно убивается, вытаптывается, извращается, злобно фальсифицируется. И это понятно. Ибо духовная культура - это, прежде всего, представление о добре и зле, красоте и истине. И, конечно же, представление о святости - о том, чем невозможно поступиться, пренебречь: любовью к Отечеству, долгом перед ним, достоинством и честью.
Первый и главный удар был нанесен по социалистическому производству с его уникальной культурой коллективного труда. Рушились трудовые коллективы, праматерью которых являлась русская сельская община с ее традициями взаимопомощи и солидарности. Общественная собственность, объединяющая людей в труде и служившая материальной основой их культуры, была ликвидирована. При господстве частной собственности культура, равно как и ее важнейшая составная часть - наука, переведены на рыночную основу. Все это привело к деградации духовной жизни народа - русского в первую очередь.
Стала культивироваться антикультура, или “массовая культура”. Ее еще называют попсовой. Под видом борьбы со всем советским, коммунистическим тяжелым молотом космополитизма стали бить по традициям русского реализма в литературе, музыкальном и изобразительном искусстве, в кино, театре, на телевидении. Прозападная власть вывела на оперативный простор поставангардизм и постмодернизм, вдохновители и ревнители которых принялись калечить сочинения литературных гениев, давая им свою извращенную интерпретацию в кино, на телеэкране, театральной сцене. Русские музыкальные, хоровые ансамбли, театральные труппы русской драмы третируются, низведены на положение Золушки в сфере культуры. В лучшем случае - до этнографического элемента, призванного извлекать рыночную выгоду из посещения резервации туземцев вестернизированной публикой.
Не открою Америку, если скажу, что язык - как дерево, на котором появляются новые побеги, а старые ветви отмирают. Какие-то слова переходят в пассив. Буквально тысячи новых слов приходят в наш словарь, наш лексикон, так как отражают новые реалии. И это закономерно! Это процесс - живой, развивающийся по своим законам. Но есть тревожные тенденции в языке, которые насаждаются целенаправленно, методично, повсеместно. И велика роль в этом средств массовой информации: телевидения, печати, радио, Интернета, кино и театра.
Чем это вызывается? Прежде всего, стремлением руководителей СМИ, продюсеров, постановщиков привлечь рекламодателей, поднять рейтинг передач, статей, роликов, теле- и кинофильмов. Дойти до обывателя, опуститься до его уровня, говорить на его примитивном языке, не давать ему задуматься над основами бытия.
На театральной сцене Москвы и Петербурга происходит издевательство над творениями русских литературных гениев. Глумление - вот что отличает поток западных окололитературных поделок, будто бы призванных “поднимать” и “развивать” тему русской культуры. Модернизм, постмодернизм, авангардизм и, наконец, поп-арт не случайно имеют богатых спонсоров и нагло теснят реализм русской культуры, что не в чести у власти. Все это формы и стили искусства сытых, пресыщенных жизнью. Их приверженцы претендуют на наднациональное, сугубо авторское, только автору понятное, выражение художественной мысли.
Произведения модернистов, авангардистов имеют массовые тиражи, шумную рекламу, что роднит их с вульгарными сочинениями детективной литературы, наводнившей книжные рынки. Почему? Потому что новомодные поделки отвлекают и отчуждают не только от суровой социальной действительности, но и от национальных начал духовной жизни. Обращают русского человека в его противоположность - в космополита. Тиражи русских классиков ныне куда скромнее. Ведь они обращаются к разуму и совести читателя, к его душе, подвигают его к извечным вопросам. Классическая русская литература - искусство синтеза, высоких обобщений. Она побуждает к глубокому чувству и глубокой мысли. Чтобы отвратить от нее человека, молодого в первую очередь, насаждается в массах склонность к бульварному чтиву - “глотанию пустот”, по образному определению Цветаевой. Не чувствовать, не мыслить, а наслаждаться - это рекламируется, внедряется в быт и нравы рыночной культурой.
Под рыночный ранжир подводится система высшего и школьного образования. Ее якобы “реформа” - это удар страшной силы по стволу русской культуры. По преподаванию литературы, истории и математики. Дело не только в том, что образование, с принятием закона об автономном управлении школой, становится платным и для многих недоступным. Оно лишается традиционной основы русской школы - фундаментального гуманистического образования, дающего основы всестороннего умственного и нравственного развития, резерв интеллекта. Раннее утилитарное профессиональное образование - вот что сегодня становится уделом школы.
Не терять бдительность!
Культурная экспансия глобализма бьет по всем национальным культурам. Быть коммунистом, марксистом-ленинцем означает быть прежде всего органично вписанным в свою национальную культуру. Знать ее, защищать и развивать. Уважать культуру, традиции и обычаи всех народов.
“Исследовать, изучить, отыскать, угадать, схватить национально-особенное, национально-специфическое в конкретных подходах каждой страны к решению единой интернациональной задачи - вот в чем главная задача переживаемого исторического момента”, - учил Ленин.
При этом нельзя забывать, что у русского вопроса был и есть сильный, коварный и давно известный противник. Еще в первые годы Советской власти господствующей стремилась стать троцкистская доктрина, основанная на авантюристической теории “перманентной революции”. Россия в этой логике рассматривалась просто как “куча хвороста для разжигания мирового пожара”. А о ее долговременных, в том числе связанных с развитием русской культуры, интересах не могло быть и речи.
Под флагом Пролеткульта шла травля выдающихся представителей реализма в литературе и искусстве, в исторической науке. Пытались размыть и уничтожить форму существования русской культуры - реализм, норовя подменить его авангардизмом и модернизмом. Революционный космополитизм деятелей Пролеткульта выразился в их кощунственном лозунге: “Пушкина - на свалку истории”. Дело дошло до того, что пролеткультовцы посягнули на святая святых - на русский язык. Пытались искусственно сконструировать язык и литературу пролетариата. Все это было проявлением троцкизма в сфере культуры и представляло реальную угрозу ее полного отрыва от национальных корней.
Идейный разгром троцкизма, его преодоление в политике, что было сделано под руководством И. В. Сталина, спасли русскую культуру. Она восстановилась в своих правах и получила свое высшее развитие в советской культуре, национальной по форме и социалистической по содержанию.
Самоубийственная теория “перманентной революции” потерпела крах и сменилась патриотической концепцией “построения социализма в одной отдельно взятой стране”, предполагавшей возрождение державной мощи России, а значит - и ее коренной культуры.
К жизни пробудились лучшие творческие способности русского народа. Под руководством партии Советская страна сумела сформулировать адекватный и быстрый ответ на возросшие угрозы и риски. Советская модель российской культурной стратегии явилась долгожданным синтезом двух традиционных русских доктрин: державной - с ее идеей государственной самодостаточности и славянской - с ее концепцией славянского геополитического блока и культурного пространства. Воплощение в жизнь этой модели принесло нам победу в Великой Отечественной войне, дало ранг ядерной сверхдержавы. Позволило создать блестящую науку, первой вывело страну в космос.
Однако предательство горбачевской элиты все это разрушило, свело на нет. Сегодня культурные и цивилизационные утраты России колоссальны.
Еще раз хочу подчеркнуть, что русские превратились в самый крупный на планете разделенный народ. На наших границах появились экономически слабые, постоянно враждующие между собой соседи. И это привело к тому, что Россия, сама находясь в тяжелейшем положении, вынуждена исполнять роль донора бывших советских республик. А также принимать на свою территорию с Кавказа и Средней Азии миллионы беженцев, переселенцев и нелегальных иммигрантов.
Одновременно с окраин страны усиливается отток русского населения в результате того, что власть бросила на произвол судьбы стратегически важные регионы - Дальний Восток и Крайний Север. Разрушены кадровые, экономические и организационные основы безопасности страны. Армия и военно-промышленный комплекс находятся в состоянии глубокого кризиса.
Резко сузилось пространство, где действует и способно развиваться русское культурное начало. Великая аура русской культуры, вписавшая в элиту мировой цивилизации культуры сотен народов СССР, оказалась разорвана в клочья. И ныне активно замещается и в Прибалтике, и на Кавказе, и в Средней Азии, да и в самой России американизированными суррогатами эрзац-культуры.
Россия вновь стоит перед необходимостью решения тех же трех громадных геополитических и цивилизационных задач, что и четыреста лет назад: прорыв к Балтике, собирание русских земель и выход к Черному морю, оформление четких границ на юге и юго-востоке, удержание сферы своего культурного воздействия. Только теперь у нас нет в запасе веков для их решения. Петля, наброшенная на горло России, давит все сильней.
Как же намереваются решать эти задачи нынешние властители России? Да никак! Власть сегодня не имеет никакой ясной стратегии. Более того, она демонстративно игнорирует униженное положение русского народа, от века являющегося державообразующим этносом России.
И снова - бой!
В этих условиях коммунисты как главная оппозиционная сила страны просто обязаны предложить обществу свою конструктивную национальную стратегию. Мы считаем, что в сложившихся обстоятельствах курс на спасение России приобрел четко выраженные черты национально-освободительной борьбы. Это определяется следующими ключевыми моментами.
Во-первых, американский глобализм сегодня пытается не просто эксплуатировать Россию, а стремится, уничтожив ее государственность и подавив суверенитет, разрушить основы существования русского и других российских народов. Культурная агрессия Запада, подкрепляемая подрывными действиями “пятой колонны” изнутри России, представляет собой ключевой аспект данного процесса. Или - или: западное засилье или русское возрождение - так поставлен вопрос.
Во-вторых, новый класс крупных собственников, сложившийся в постсоветской России, не только не укоренен в национальную и культурную почву нашей страны, но является лишь отрядом “приказчиков” транснационального капитала. В сущности, он представляет собой модернизированное издание компрадорской буржуазии. Это - каток, сминающий все русское, советское и народное в России.
В-третьих, лейтмотивом всей “политики реформ”, проводимой этим господствующим классом, являются экономическая экспроприация и социальная маргинализация основной массы населения России. А также последовательное уничтожение его культуры, языка, традиционных ценностей и ориентаций. О том, насколько далеко зашло национально-классовое угнетение, говорит хотя бы тот факт, что нынешняя средняя зарплата жителя России намного меньше, нежели был заработок негров на предприятиях ЮАР в 70-е годы.
Переплетение экономического, культурного и национального гнета не может не создавать в российском обществе колоссального потенциала национально-освободительной борьбы. Борьбы, в которой заинтересованы самые широкие слои общества, весь исторически сложившийся институт отечественной государственности в целом. Ибо, как писал Ф. Энгельс, “до тех пор, пока отсутствует национальная независимость, большой народ исторически не в состоянии даже обсуждать сколь-нибудь серьезно какие-либо внутренние вопросы”.
В таких условиях именно защита культуры - как залог развития демократии “до конца” - становится одной из основных задач всей борьбы за социальную революцию.
Причем, решая ее, современным российским коммунистам есть на что опереться, есть что защищать. В их распоряжении огромное богатство русской, всей российской культуры, а также марксистской и русской национальной мысли. В их арсенале - мощь русского слова, уникальный опыт российской глубинки.
Знание не только столичной, но и провинциальной жизни России показывает, как много можно сделать на местах - от премий и издательских программ до чествования хранителей Слова и всенародных праздников. Приедешь, скажем, в Новгородскую область и смотришь канал “Славия”, убеждаешься, что живы народные традиции, и на многие события люди смотрят коренным русским взглядом. Взять даже близкое Подмосковье: здесь утверждена премия имени Михаила Пришвина, создана содержательная издательская программа.
В мае Международный праздник славянской письменности и культуры впервые будет проводить не областной центр, а древняя Коломна!
Защита культуры - это подвижничество живых носителей и защитников русской - советской культуры, образующих духовную оппозицию власти. О них пишут газеты “Правда”, “Советская Россия”, “Московский литератор”, “Литературная газета”, журнал “Наш современник”, многие региональные партийные и патриотические издания. Огромную патриотическую просветительскую деятельность ведет издательство ИТРК, руководимое А. Титовым. Партия по мере своих сил и возможностей будет их поддерживать.
Это защита могучего реалистического начала нашей культуры. Не было бы носителей реалистических традиций в советской литературе - Максима Горького, Алексея Толстого, Константина Федина, Константина Паустовского, - никогда бы она не стала великой. А она стала таковой, дав не только советскому народу, но и миру художественных гениев: Михаила Шолохова - в прозе, Александра Твардовского - в поэзии.
Это деятельность великих мастеров русской, советской культуры, поднявших руководимые ими творческие коллективы на уровень мирового признания: Малый театр имени А. Н. Островского, Певческая капелла имени Глинки, хор имени Пятницкого, хор имени Александрова и др.
Это развитие традиций народного творчества - создание народных хоров и оркестров народных инструментов, народных клубов и библиотек, краеведческих музеев, проведение праздников русской поэзии и песни, смотров художественной самодеятельности.
Надо, чтобы народ знал своих подвижников, слышал их голос. Живет и борется за Россию классик русской советской литературы Валентин Распутин. Сражаются Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Егор Исаев. Имена духовных ратоборцев можно множить: это авторы (их немало) журнала “Наш современник”, возглавляемого Станиславом Куняевым, подвижники русского искусства - народные артисты Юрий Соломин, Николай Губенко, Владимир Бортко, Татьяна Доронина, Василий Лановой, Михаил Ножкин, Аристарх Ливанов, Александр Михайлов, Николай Бурляев, Владислав Чернушенко, Анатолий Полетаев, Александра Стрельченко, Наталья Курганская, Татьяна Петрова, Василий Овсянников, семья талантливых художников Кугачей, братья Ткачевы, Виктор Иванов, Андрей Курнаков и многие другие.