Страница:
8. САМООТРЕЧЕНИЕ
Я видела, в чем заключается опасность для святых: они не должны обременять себя приготовлением обильной трапезы по случаю различного рода собрании и конференций, стараясь иметь воздержание в еде. Для многих опасность заключается в том, что они посещают собрания лишь из-за хлеба и рыбы. Я видела, что все те, кто увлекается табаком, должны оставить эту вредную привычку и свои средства употребить для какого-нибудь другого полезного дела. Те, кто отказывает себе в удовольствиях и вносит в сокровищницу Божью средства, которые они раньше тратили на угождение аппетиту, приносят жертву Господу. На такие дары Он смотрит как на лепту бедной вдовы. Хотя сами по себе это небольшие дары, однако, если все будут вносить их в сокровищницу, то в ней не будет ощущаться недостатка. Если каждый из нас будет одеваться проще, отказывая себе в нарядах, без которых вполне можно обойтись, если каждый согласиться оставить употребление таких вредных напитков как [122] чай, кофе и деньгами, которые идут на их приобретение, будет поддерживать дело Божье, тогда таковые уже здесь получат много благословений, а на небе - славную награду. Многие считают, что если Бог дал им средства и они имеют достаток, то нет надобности и даже неприлично ограничивать себя в чем-либо, в то время как можно позволить себе дорогие изысканные блюда, роскошную одежду и другие удовольствия. Такие люди ничем не жертвуют для Господа. Если бы они старались жить немного скромнее и помогать делу Божьему, распространять истину, то это была бы полноценная жертва с их стороны и Бог вспомнил бы о их добрых делах в день Своего пришествия.
9. НЕПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ
Я видела, что святое имя Бога необходимо произносить с трепетом и благоговением. Некоторые употребляют в своих молитвах слова: "Всемогущий Бог" слишком легкомысленно и небрежно и этим навлекают на себя неудовольствие Господа. Таковы не имеют ясного понятия о Боге и Его истине, иначе они не относились бы так непочтительно к Всевышнему Богу, Который потребует от них дать отчет за свои поступки в великий день суда. Ангел сказал: "Не говорите о Боге небрежно, ибо велика и страшно имя Его". Те, кто познал величие Божье, будут произносить Его имя со святым благоговением. Он обитает в неприступном свете и никто из людей не может видеть Его и жить. Я видела, что нам необходимо прежде всего изменить свое отношение к Богу, если мы желаем, чтобы Его церковь возрастала и успешно продвигалась вперед. [123]
10. ЛОЖНЫЕ ПАСТЫРИ
Мне было показано, что ложные пастыри "пьяны, но не от вина, шатаются, но не от сикеры". Истина Божия от них сокрыта, поэтому не могут ее прочитать. Когда их спрашивают, как они относятся к седьмому дню недели, признают ли его истинной субботой, тогда они начинают рассказывать басни. Я видела, что эти пророки уподобились лисицам в развалинах. Они не восстановили пролома в законе Божьем и не воздвигли ограды, чтобы народ Божий устоял в битве дня Господня. Когда в некоторых местах происходит религиозное пробуждение и люди обращаются к своим ложным пастырям за разъяснением истины, то последние, желая каким-либо образом успокоить их совесть в этом вопросе и добиться своей цели, предпочитают дать им наиболее легкий, популярный ответ. Многим из этих пастырей был открыт свет истины, но они не хотели его признать и много раз меняли свои взгляды, чтобы уклониться от истины и избежать тех выводов, к которым они неизбежно пришли бы, если бы оставались при своем прежнем убеждении. Сила истины разрушила их непрочный фундамент, но вместо того, чтобы покориться ей, они построили другое основание, которое, однако, не принесло им утешения.
Я видела, что многие из них отвергли прежние учения Божьи, те чудные истины, которые они однажды ревностно защищали и вместо них окружили себя месмеризмом и всякого рода обманом. Они распространяют свои .ложные взгляды и ведут свое стадо к погибели. Многие из этих противников Божьих ночью на своих ложах замышляют злое, а когда наступает день, исполняют свои коварные замыслы, чтобы низвергнуть истину, [124] и с этой целью придумывают что-нибудь. новое, чтобы заинтересовать людей и таким образом отвлечь их мысли от драгоценной и славной истины.
Я видела, что ужасным злодеяниям священников и пастырей, которые ведут свое стадо к погибели, вскоре будет положен конец. Уже недалеко то время, когда на нашу землю изольются язвы Божьи и обрушатся на таковых. В то время рука Божья будет простерта в гневе и справедливости и Он не отнимет ее до тех пор, пока окончательно не исполнит Своего намерения, пока все наемники не склонятся у ног святых и не признают, что Бог возлюбил их за то, что они твердо стояли в истине и соблюдали Его заповеди; в конце концов на земле не останется ни одного нечестивого.
Существуют различные группы верующих во Второе пришествие Христа и каждая из них располагает лишь долей истины; всю же истину Бог открыл Своему народу, тем, кто готовится встретить Его в великий грядущий день. Он открыл Своим детям и такие истины, каких никто, кроме них не знает и не разумеет. То, что сокрыто от других, Он открывает им, потому что они стремятся к познанию истины. Если Бог желает возвестить новый свет, то Он дает избранным и возлюбленным Своим ключ к уразумению его так, что им нет надобности искать просвещения у тех, кто находится во тьме заблуждения.
Мне было показано, что верующим в последнюю весть благодати необходимо отделиться от людей, которые ежедневно погружаются во все новые заблуждения. Я видела, что ни молодые, ни старые не должны присутствовать на их собраниях; ибо ГРЕХ поддерживать их таким образом, в то время, как они проповедуют заблуждение, являющееся смертоносным ядом для души и учат учениям, которые ничто иное, как заповеди человеческие. Такие собрания оказывают недоброе влияние. Если Бог вывел нас из такого мрака заблуждения, то мы должны твердо стоять в свободе, к которой Он призвал нас и .постоянно [125] радоваться в истине. Бог недоволен нами, когда мы не оказываем никакого противодействия заблуждению. Он не желает охранять нас, когда мы идем в собрания, куда Он нас не посылал и где мы слушаем ложь, которая насильно преподносится людям. Небесные ангелы отказываются охранять нас и мы, подвергаясь сильным искушениям диавола и его злых ангелов, постепенно ослабеваем и теряем способность различать окружающий нас свет, потому что он омрачается тьмою.
Я видела, что нам теперь не время слушать басни. Наши умы не должны быть извращены; все наши мысли должны быть сосредоточены на истине настоящего времени и искать мудрости свыше, чтобы нам сделать более твердым наше звание и избрание, и чтобы мы могли с кротостью и благоговением дать отчет в своем уповании на основании Библии. Когда ложные учения и опасные заблуждения входят в разум и душу человека, тогда последний становится неспособным воспринимать истину, которая только одна может приготовить дом Израиля к тому, чтобы устоять в день Господень
11. БОЖИЙ ДАР ЧЕЛОВЕКУ
Мне была показана великая любовь и милость в том, что Бог отдал Своего Сына на смерть, чтобы человек получил прощение и жизнь. Я видела Адама и Еву, которые наслаждались прелестью и красотой Эдемского сада и могли вкушать от всех деревьев рая, за исключением одного. Но змей соблазнил Еву, а она мужа, и они вместе ели от запрещенного плода. Таким образом они нарушили повеление Божие и сделались грешниками. Весть об этом пронеслась по всему небу. Тогда святые ангелы отложили свои золотые арфы и перестали петь. Их лица опечалились. Они боялись, как бы Адам и Ева вновь не простерли своей руки и, вкушая от дерева жизни, не сделались вечными грешниками. Но Бог сказал; что Он изгонит [126] нарушителей Его слова из рая и на пути к дереву жизни поставит херувима с пламенным мечем, чтобы человек не мог приблизиться к запрещенному дереву и вкушать от него плоды, которые дают бессмертие.
Все небо охватила скорбь, когда все узнали, что человек согрешил; что мир, сотворенный Богом, должен наполниться смертными существами, заранее осужденными на бедствие, болезни и смерть и что для них нет спасения. Все семейство Адама должно было умереть. Затем мне был показан Иисус, лицо Которого выражало сочувствие и скорбь. Вскоре я увидела, как Он приблизился к сиянию славы, окружавшей Отца и лучи ослепительного света сокрыли Его от моего взора. Сопровождающий меня ангел сказал мне: "Он имеет тайное совещание со Своим Отцом". В этот момент я посмотрела на ангелов и заметила, что они были сильно взволнованы. Наконец Иисус вышел от Отца. На Его лице не было прежнего выражения тревоги и скорби. Оно было спокойно и светилось той неземной любовью и красотой, которые невозможно передать словами. Затем Он возвестил всему сонму ангелов о том, что найден путь для спасения человека. Он получил согласие Отца отдать Свою собственную жизнь, как выкуп для людей всего мира. Он возьмет на Себя их смертный приговор, понесет на Себе их грехи, тогда посредством Его пролитой крови они могут получить прощение за нарушение закона и чрез послушание вернуться в тот рай, из которого они были изгнаны. Там они вновь будут иметь доступ к чудесным, дающим бессмертие плодам жизни, на которые они теперь потеряли всякое право.
Услышав эту радостную весть, все небо пришло в неизреченный восторг и бесчисленные сонмы ангелов запели песнь прославления. Они взяли свои арфы, коснулись золотых струн и тотчас небесные своды наполнились возвышенными и величественными аккордами, более возвышенными, чем когда-либо. Они пели о великой милости и любви Бога, Который [127] отдал Своего возлюбленного Сына на смерть за непокорный человеческий род. Затем они воздали хвалу и честь Иисусу за Его самоотречение и жертву, за то, что Он согласился оставить дом Своего Отца и избрать жизнь, полную лишений и скорбей и претерпеть позорную смерть, чтобы дать жизнь другим.
Ангел сказал: "Думаешь ли ты, что Отец отдал Своего возлюбленного Сына без борьбы? Никак нет!" И тогда я поняла, насколько тяжело было Самому небесному Богу ре шиться в этом случае сделать выбор: либо представить виновных людей погибели, либо отдать в жертву за них Своего возлюбленного Сына. Ангелы приняли такое живое участие в спасении человека, что некоторые из них даже согласились оставить славу небес и отдать жизнь за погибшего человека. "Но, сказал сопровождающий меня ангел, - этого было недостаточно". Преступление было настолько серьезно, что жизнь одного ангела все равно не могла бы искупить вины всего человечества. Только смерть и заступничество Самого Сына Божьего могли избавить человека от предстоящих скорбей и вечной гибели.
Миссия же ангелов состояла в том, чтобы поддерживая постоянную связь с небом и землей укреплять целительным бальзамом Сына Божьего в Его страданиях. Они были помощниками Иисуса. Кроме того, они должны были охранять вестников благодати от злых ангелов и тьмы, которую постоянно распространял вокруг них сатана. Я видела, что Бог не мог изменить Своего закона ради спасения согрешивших людей. Поэтому в жертву за их преступления Он решился отдать на смерть Своего любимого Сына.
IV
ДУХОВНЫЕ ДАРЫ
(том I) ВВЕДЕНИЕ
Дар пророчества проявился в церкви с возникновением иудеев как избранного народа, и хотя вследствие упадка их духовной жизни он несколько столетий отсутствовал, все же в конце иудейского периода он появился снова как предвестник Мессии. Захария, отец Иоанна Крестителя, "исполнился Духа Святого и пророчествовал". Симеон, человек благочестивый и богобоязненный, ожидавший утешения Израиля, вошел по внушению Духа в храм и пророчествовал об Иисусе, говоря о Нем: "Свет к просвещению язычников и в славу народа Твоего Израиля". Анна - пророчица также "говорила о Нем всем ожидавшим избавления в Иерусалиме". Но не было между пророками большего, чем Иоанн Креститель, избранного Богом для того, чтобы представить Израилю "Агнца Божия, Который берет на Себя грехи всего мира".
Христианский период начался с излития Святого Духа и тогда среди верующих появилось множество различных даров. Они были так обильны, что ап. Павел, обращаясь к Коринфской церкви, мог сказать: "Каждому дается проявление Духа на пользу", каждому в церкви, а не в мире, как многие применяют это место.
После великого отступления духовные дары стали проявляться реже и по-видимому, на этом основании многие современные христиане считают, что они были ограничены периодом ранней христианской церкви. Но спрашивается, не произошло ли исчезновение этих даров вследствие заблуждений и неверия церкви? И когда народ Божий вернется к вере и жизни первых христиан (чего он непременно достигнет путем возвещения заповедей Божьих и веры в Иисуса), то не воспроизведет ли и не умножит ли "Поздний дождь" эти дары? По аналогии мы имеем все основания ожидать их. Несмотря на [134] отступление в течение иудейского периода, последний начался и закончился особенными проявлениями Духа Божия. И было бы ошибочно полагать, что христианский период (свет которого по сравнению с откровениями в Ветхом Завете подобен солнечному, если его сравнить со слабыми лучами луны), ознаменовавшийся столь славным началом, закончится во тьме. Если особенное проявление Духа было необходимо для того, чтобы приготовить людей к Первому пришествию Христа, то насколько же более оно необходимо для приготовления их к Его Второму пришествию, особенно если учесть, что последние дни чреваты серьезной опасностью в связи с проявлением ложных пророков, которые будут иметь силу творить великие знамения и чудеса, чтобы обольстить если возможно и избранных. Наш Спаситель, давая нам поручение, говорит следующее:
"Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками, будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им. Возложат руки на больных и они будут здоровыми". Марк. 16:15-18.
Перевод Кемпбелла говорит: "Эти чудесные силы посетят верующих". Духовные дары получили не только апостолы, но и все верующие. Посему стоит вопрос: "Кто получит их? - Те, которые верят. Как долго они будут продолжаться? - Нет ограничения во времени; обетование исполняется параллельно с великим поручением проповедовать Евангелие и простирается в своем действии к последнему верующему".
Между тем, нередко возражают, что помощь в виде даров была оказана только апостолам и тем, кто поверил через их проповедь. Когда же они исполнили свое поручение и Евангелие утвердилось, то дары, якобы, прекратились в том поколении. Посмотрим, было ли в действительности великое Евангельское поручение выполнено тем поколением христиан.
"Итак, - читаем мы, - [135] идите, и научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се Я с вами во все дни, до скончания века" (Матф. 28:19. 20).
Обетование Господа, выраженное в словах: "Се, Я с вами во все дни, до скончания века", - свидетельствует о том, что проповедь Евангелия не должна была ограничиться рамками первоапостольской церкви. Спаситель не говорит: "Я с вами, апостолы, до скончания века", но Он говорит: "Я с вами до скончания века". Было бы ошибочно утверждать, что под этими словами подразумевается иудейский период, так как он уже окончился со смертью Христа на кресте. Отсюда можно заключить, что проповедь Евангелия и веры в него по-прежнему будет сопровождаться теми же духовными дарами. Поручение, которое в свое время получили апостолы, распространяется на весь христианский период. Следовательно, дары исчезли лишь по причине духовного отступления и снова появятся, когда вера и жизнь современных христиан будут соответствовать вере и жизни христиан первых веков.
Из 1Кор. 12:28 мы видим, что Господь наделил Свою церковь различными духовными дарами и они должны в ней оставаться. К такому заключению мы приходим на основании того, что не находим в Писании никаких текстов, указывающих на их отмену. Где доказательство того, что они отменены? Может быть там, где говорится об отмене еврейской субботы и замене ее христианским воскресеньем? Но там речь идет о тайне беззакония и человеке греха. Те, кто утверждают, что духовные дары отменены, в свою защиту часто приводят следующий текст: "Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти [136] прекратится. Когда я был младенцем, то по младенчески говорил, по младенчески мыслил, по младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан". А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь". (1Кор. 13:8-13)
Этот текст предсказывает о прекращении духовных даров, в том числе веры и надежды. Мы ждем того времени, когда "надежда станет радостным наслаждением, вера - созерцанием, а молитва - хвалою". Они прекратятся, когда настанет совершенное, когда мы не будем смотреть как бы сквозь тусклое стекло, а увидим все, как оно есть в действительности. Тот славный день, когда праведные сделаются совершенными и познают, как они познаны, - еще не наступил. Да, действительно, "человек греха" пришел в полную зрелость, оставил все "младенческое", как-то пророчество, языки, знание, а также веру, надежду и любовь первых христиан, однако, мы нигде не находим, чтобы Бог имел намерение отменить дары, которыми Он наделил Свою церковь для того, чтобы она могла ими пользоваться, пока не исполнятся ее вековые чаяния и она не вкусит от блаженства вечной жизни, в сравнении с которым ее настоящие духовные силы и познания, проявляемые в этом смертном состоянии - ничто.
Возражение, которое в связи с этим приводят некоторые, основываясь на 2 Тим. 3:16, - не заслуживает большого внимания. Если апостол Павел говорит о богодухновенности Писания и его способности приготовить человека Божьего ко всякому доброму делу, - считал Писание вполне законченным и не нуждающимся в дополнении, то почему же он в этот момент продолжал добавлять к нему? Почему же он, по крайней мере не остановился на этой фразе, а продолжал писать дальше? И почему Иоанн, 30 лет спустя написал книгу Откровение? В этой книге есть аналогичный текст, [137] который некоторые рассматривают как доказательство об упразднении или отмене духовных даров:
"Я также свидетельствую всякому, слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей" (Откр. 22; 18-19).
Из этого текста, якобы, видно, что Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне Своем Иисусе Христе и апостолах. Этим текстом Бог торжественно заявляет, что Он никогда больше не будет открываться людям подобным образом. Поэтому все пророчества с этого времени должны считаться ложными. Если это так, то почему же тогда Иоанн после своего возвращения из острова Патмос в Ефес пишет Евангелие? Здесь прежде всего нужно иметь в виду, что он ничего не добавляет к словам пророческой книги, написанной им на острове Патмос. Слова вышеприведенного текста ясно показывают, что предупреждение относительно добавления к книге или убавления от нее, - относится не ко всей Библии, как таковой, а только к книге Откровение в том виде, как она вышла из под пера апостола. Однако, это не значит, что человек имеет право изменить и сократить что-либо даже в одной из библейских книг, написанных под действием Духа Божьего. Разве Иоанн, когда он писал книгу Откровение, добавил что-нибудь к пророчеству Даниила? Никак нет. Пророк вообще не имеет права изменять Слово Божье. Видения Иоанна лишь подтверждают то, что было показано Даниилу и этим еще больше поясняют смысл божественных откровений. Отсюда можно сделать вывод о том, что Господь не связал Себя молчанием, но Он готов воспользоваться всяким благоприятным случаем для того, чтобы возвестить Свою волю. Пусть желание нашего сердца всегда будет выражено в словах: "Говори, Господи, через кого хочешь, раб твой слушает".
Итак, попытка доказать из Библии [138] отмену духовных даров, оказывается совершенно несостоятельной. Пока врата ада не одолели церкви и Бог еще имеет на земле Свой народ, мы вправе ожидать развития этих даров в связи с распространением трехангельской вести, которая поднимет нас до уровня первых апостолов и сделает не тьмою, а настоящим светом для этого мира.
Далее: Слово предостерегает нас о том, что в последнее время восстанут ложные пророки. В связи с этим Библия предлагает нам средство, с помощью которого мы можем проверить их учения, чтобы различить: где истина, а где ложь. Таким могучим средством испытания является закон Божий, который применяется как к пророчествам, так и к нравственной жизни Пророков. Если бы было написано о том, что в последние дни не будет истинных пророчеств, то насколько легче было бы посредством такого утверждения преградить путь любому заблуждению, чем с помощью библейского критерия заниматься выяснением подлинной сущности того или. иного учения в том случае, если предполагается, что наряду с ложными могут быть и истинные пророчества.
В книге пророка Исаии 8; 19. 20 записано пророчество о спиритистах наших дней и законе, который дан нам как критерий для проверки всех подобных учений: "Обращайтесь к закону и откровению, если они не говорят, как это Слово, то нет в них света". Спрашивается, уместна ли была бы здесь такая фраза: "если они не говорят", если бы в то же самое время не предполагалось истинного пророчества, высказанного под действием Духа Божьего? Иисус говорит: "Берегитесь лжепророков... По плодам их узнаете их" (Матф. 7; 15, 16). Эти слова являются частью Нагорной проповеди и каждый может видеть, что они в целом относятся к церкви в течение всего христианского периода. Ложных пророков нужно узнавать по их плодам, другими словами, по их нравственному облику. Единственным мерилом, посредством которого можно определить качество плодов, является закон Божий. Таким образом мы приходим к закону и откровению. Истинные пророки не только говорят согласно Слова, но и живут в согласии с ним. Таковым нечего бояться осуждения людей. [139]
Отличительной чертой всех ложных пророков являются их видения о мире и они говорят: "Мир и безопасность", не подозревая о том, что их внезапно может постигнуть пагуба. Истинных же пророков отличает то, что они смело обличают грех и предостерегают людей о грядущем возмездии.
Пророчества, которые противоречат ясным и четким истинам Слова Божьего, нужно отвергать. Об этом Спаситель говорил Своим ученикам, когда возвестил им, каким образом произойдет Его второе пришествие. Когда Иисус поднимался к небу в глазах Своих учеников, то ангелы, стоявшие рядом с ними, разъяснили им самым отчетливым образом о том, что сей Иисус придет таким же образом, каким Его видели восходящим на небо. Поэтому, Иисус, предостерегая их от ложных пророков в последние дни, говорит: "Если скажут вам: вот Он в пустыне - не выходите; вот Он в потаенных комнатах - не верьте". Все истинные пророчества должны быть связаны с верой в Его видимое Второе пришествие. Разве Иисус говорит нам, чтобы мы отвергали всякое пророчество в это время, если истинных пророчеств не будет? В связи с этим апостол Павел говорит:
"И он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божьего, в мужа. совершенного, в меру полного возраста Христова". (Ефес. 4; 11-13)
На основании приведенного текста мы видим, что Христос перед Своим вознесением дал своим последователям различные дары, чтобы они могли привести всех святых в единство веры и познания. Некоторые из называющих себя ныне пастырями и учителями считают, что эти дары исполнили свое назначение уже 18 столетий тому назад [140] и в конечном итоге прекратились. Исходя из этого, почему в таком случае не отвергнуть вообще всех современных пастырей и учителей? Если вышеприведенный текст говорит о том, что миссия пророков ограничилась первоапостольской церковью, тогда то же самое можно сказать о евангелистах и всех остальных, так как в этом отношении между ними не делается никакого различия.
Давайте вникнем немного в этот вопрос. Все упомянутые дары были даны для того, чтобы привести святых в единство веры, духа и познания. Под их влиянием первоапостольская церковь поддерживала в своей среде некоторое время такое единство: "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа". Следствием же их единодушия естественно было то, что "апостолы с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа нашего Иисуса Христа, и великая благодать была на всех их". (Деян. 4,31-33). Как хотелось бы, чтобы такими были и верующие наших дней! Однако отступление с его разрушительным тлетворным влиянием запятнало красоту церкви Христа и облекло ее в мрачные одежды аскетизма. В результате возник беспорядок и разделения. Никогда еще в христианстве не было такого многообразия вероисповеданий, как в наше время. Если дары были необходимы для того, чтобы сохранить единство первоапостольской церкви, то насколько они необходимы ныне для того, чтобы восстановить такое единство в наших рядах! Как видно из многих пророчеств, Бог намерен восстановить единство церкви в последние дни. Мы уверены, что, стражи своими глазами увидят, что Господь возвращается в Сион и что мудрые в последнее время уразумеют это. Когда наступит это время, среди тех, кого Бог причисляет к мудрым, будет царить полное единство, так как поступающие по истине не могут иметь между собой никаких разногласий. Что еще лучше может привести к этому единству, как не дары, которые были посланы специально для этой цели?
Я видела, в чем заключается опасность для святых: они не должны обременять себя приготовлением обильной трапезы по случаю различного рода собрании и конференций, стараясь иметь воздержание в еде. Для многих опасность заключается в том, что они посещают собрания лишь из-за хлеба и рыбы. Я видела, что все те, кто увлекается табаком, должны оставить эту вредную привычку и свои средства употребить для какого-нибудь другого полезного дела. Те, кто отказывает себе в удовольствиях и вносит в сокровищницу Божью средства, которые они раньше тратили на угождение аппетиту, приносят жертву Господу. На такие дары Он смотрит как на лепту бедной вдовы. Хотя сами по себе это небольшие дары, однако, если все будут вносить их в сокровищницу, то в ней не будет ощущаться недостатка. Если каждый из нас будет одеваться проще, отказывая себе в нарядах, без которых вполне можно обойтись, если каждый согласиться оставить употребление таких вредных напитков как [122] чай, кофе и деньгами, которые идут на их приобретение, будет поддерживать дело Божье, тогда таковые уже здесь получат много благословений, а на небе - славную награду. Многие считают, что если Бог дал им средства и они имеют достаток, то нет надобности и даже неприлично ограничивать себя в чем-либо, в то время как можно позволить себе дорогие изысканные блюда, роскошную одежду и другие удовольствия. Такие люди ничем не жертвуют для Господа. Если бы они старались жить немного скромнее и помогать делу Божьему, распространять истину, то это была бы полноценная жертва с их стороны и Бог вспомнил бы о их добрых делах в день Своего пришествия.
9. НЕПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ
Я видела, что святое имя Бога необходимо произносить с трепетом и благоговением. Некоторые употребляют в своих молитвах слова: "Всемогущий Бог" слишком легкомысленно и небрежно и этим навлекают на себя неудовольствие Господа. Таковы не имеют ясного понятия о Боге и Его истине, иначе они не относились бы так непочтительно к Всевышнему Богу, Который потребует от них дать отчет за свои поступки в великий день суда. Ангел сказал: "Не говорите о Боге небрежно, ибо велика и страшно имя Его". Те, кто познал величие Божье, будут произносить Его имя со святым благоговением. Он обитает в неприступном свете и никто из людей не может видеть Его и жить. Я видела, что нам необходимо прежде всего изменить свое отношение к Богу, если мы желаем, чтобы Его церковь возрастала и успешно продвигалась вперед. [123]
10. ЛОЖНЫЕ ПАСТЫРИ
Мне было показано, что ложные пастыри "пьяны, но не от вина, шатаются, но не от сикеры". Истина Божия от них сокрыта, поэтому не могут ее прочитать. Когда их спрашивают, как они относятся к седьмому дню недели, признают ли его истинной субботой, тогда они начинают рассказывать басни. Я видела, что эти пророки уподобились лисицам в развалинах. Они не восстановили пролома в законе Божьем и не воздвигли ограды, чтобы народ Божий устоял в битве дня Господня. Когда в некоторых местах происходит религиозное пробуждение и люди обращаются к своим ложным пастырям за разъяснением истины, то последние, желая каким-либо образом успокоить их совесть в этом вопросе и добиться своей цели, предпочитают дать им наиболее легкий, популярный ответ. Многим из этих пастырей был открыт свет истины, но они не хотели его признать и много раз меняли свои взгляды, чтобы уклониться от истины и избежать тех выводов, к которым они неизбежно пришли бы, если бы оставались при своем прежнем убеждении. Сила истины разрушила их непрочный фундамент, но вместо того, чтобы покориться ей, они построили другое основание, которое, однако, не принесло им утешения.
Я видела, что многие из них отвергли прежние учения Божьи, те чудные истины, которые они однажды ревностно защищали и вместо них окружили себя месмеризмом и всякого рода обманом. Они распространяют свои .ложные взгляды и ведут свое стадо к погибели. Многие из этих противников Божьих ночью на своих ложах замышляют злое, а когда наступает день, исполняют свои коварные замыслы, чтобы низвергнуть истину, [124] и с этой целью придумывают что-нибудь. новое, чтобы заинтересовать людей и таким образом отвлечь их мысли от драгоценной и славной истины.
Я видела, что ужасным злодеяниям священников и пастырей, которые ведут свое стадо к погибели, вскоре будет положен конец. Уже недалеко то время, когда на нашу землю изольются язвы Божьи и обрушатся на таковых. В то время рука Божья будет простерта в гневе и справедливости и Он не отнимет ее до тех пор, пока окончательно не исполнит Своего намерения, пока все наемники не склонятся у ног святых и не признают, что Бог возлюбил их за то, что они твердо стояли в истине и соблюдали Его заповеди; в конце концов на земле не останется ни одного нечестивого.
Существуют различные группы верующих во Второе пришествие Христа и каждая из них располагает лишь долей истины; всю же истину Бог открыл Своему народу, тем, кто готовится встретить Его в великий грядущий день. Он открыл Своим детям и такие истины, каких никто, кроме них не знает и не разумеет. То, что сокрыто от других, Он открывает им, потому что они стремятся к познанию истины. Если Бог желает возвестить новый свет, то Он дает избранным и возлюбленным Своим ключ к уразумению его так, что им нет надобности искать просвещения у тех, кто находится во тьме заблуждения.
Мне было показано, что верующим в последнюю весть благодати необходимо отделиться от людей, которые ежедневно погружаются во все новые заблуждения. Я видела, что ни молодые, ни старые не должны присутствовать на их собраниях; ибо ГРЕХ поддерживать их таким образом, в то время, как они проповедуют заблуждение, являющееся смертоносным ядом для души и учат учениям, которые ничто иное, как заповеди человеческие. Такие собрания оказывают недоброе влияние. Если Бог вывел нас из такого мрака заблуждения, то мы должны твердо стоять в свободе, к которой Он призвал нас и .постоянно [125] радоваться в истине. Бог недоволен нами, когда мы не оказываем никакого противодействия заблуждению. Он не желает охранять нас, когда мы идем в собрания, куда Он нас не посылал и где мы слушаем ложь, которая насильно преподносится людям. Небесные ангелы отказываются охранять нас и мы, подвергаясь сильным искушениям диавола и его злых ангелов, постепенно ослабеваем и теряем способность различать окружающий нас свет, потому что он омрачается тьмою.
Я видела, что нам теперь не время слушать басни. Наши умы не должны быть извращены; все наши мысли должны быть сосредоточены на истине настоящего времени и искать мудрости свыше, чтобы нам сделать более твердым наше звание и избрание, и чтобы мы могли с кротостью и благоговением дать отчет в своем уповании на основании Библии. Когда ложные учения и опасные заблуждения входят в разум и душу человека, тогда последний становится неспособным воспринимать истину, которая только одна может приготовить дом Израиля к тому, чтобы устоять в день Господень
11. БОЖИЙ ДАР ЧЕЛОВЕКУ
Мне была показана великая любовь и милость в том, что Бог отдал Своего Сына на смерть, чтобы человек получил прощение и жизнь. Я видела Адама и Еву, которые наслаждались прелестью и красотой Эдемского сада и могли вкушать от всех деревьев рая, за исключением одного. Но змей соблазнил Еву, а она мужа, и они вместе ели от запрещенного плода. Таким образом они нарушили повеление Божие и сделались грешниками. Весть об этом пронеслась по всему небу. Тогда святые ангелы отложили свои золотые арфы и перестали петь. Их лица опечалились. Они боялись, как бы Адам и Ева вновь не простерли своей руки и, вкушая от дерева жизни, не сделались вечными грешниками. Но Бог сказал; что Он изгонит [126] нарушителей Его слова из рая и на пути к дереву жизни поставит херувима с пламенным мечем, чтобы человек не мог приблизиться к запрещенному дереву и вкушать от него плоды, которые дают бессмертие.
Все небо охватила скорбь, когда все узнали, что человек согрешил; что мир, сотворенный Богом, должен наполниться смертными существами, заранее осужденными на бедствие, болезни и смерть и что для них нет спасения. Все семейство Адама должно было умереть. Затем мне был показан Иисус, лицо Которого выражало сочувствие и скорбь. Вскоре я увидела, как Он приблизился к сиянию славы, окружавшей Отца и лучи ослепительного света сокрыли Его от моего взора. Сопровождающий меня ангел сказал мне: "Он имеет тайное совещание со Своим Отцом". В этот момент я посмотрела на ангелов и заметила, что они были сильно взволнованы. Наконец Иисус вышел от Отца. На Его лице не было прежнего выражения тревоги и скорби. Оно было спокойно и светилось той неземной любовью и красотой, которые невозможно передать словами. Затем Он возвестил всему сонму ангелов о том, что найден путь для спасения человека. Он получил согласие Отца отдать Свою собственную жизнь, как выкуп для людей всего мира. Он возьмет на Себя их смертный приговор, понесет на Себе их грехи, тогда посредством Его пролитой крови они могут получить прощение за нарушение закона и чрез послушание вернуться в тот рай, из которого они были изгнаны. Там они вновь будут иметь доступ к чудесным, дающим бессмертие плодам жизни, на которые они теперь потеряли всякое право.
Услышав эту радостную весть, все небо пришло в неизреченный восторг и бесчисленные сонмы ангелов запели песнь прославления. Они взяли свои арфы, коснулись золотых струн и тотчас небесные своды наполнились возвышенными и величественными аккордами, более возвышенными, чем когда-либо. Они пели о великой милости и любви Бога, Который [127] отдал Своего возлюбленного Сына на смерть за непокорный человеческий род. Затем они воздали хвалу и честь Иисусу за Его самоотречение и жертву, за то, что Он согласился оставить дом Своего Отца и избрать жизнь, полную лишений и скорбей и претерпеть позорную смерть, чтобы дать жизнь другим.
Ангел сказал: "Думаешь ли ты, что Отец отдал Своего возлюбленного Сына без борьбы? Никак нет!" И тогда я поняла, насколько тяжело было Самому небесному Богу ре шиться в этом случае сделать выбор: либо представить виновных людей погибели, либо отдать в жертву за них Своего возлюбленного Сына. Ангелы приняли такое живое участие в спасении человека, что некоторые из них даже согласились оставить славу небес и отдать жизнь за погибшего человека. "Но, сказал сопровождающий меня ангел, - этого было недостаточно". Преступление было настолько серьезно, что жизнь одного ангела все равно не могла бы искупить вины всего человечества. Только смерть и заступничество Самого Сына Божьего могли избавить человека от предстоящих скорбей и вечной гибели.
Миссия же ангелов состояла в том, чтобы поддерживая постоянную связь с небом и землей укреплять целительным бальзамом Сына Божьего в Его страданиях. Они были помощниками Иисуса. Кроме того, они должны были охранять вестников благодати от злых ангелов и тьмы, которую постоянно распространял вокруг них сатана. Я видела, что Бог не мог изменить Своего закона ради спасения согрешивших людей. Поэтому в жертву за их преступления Он решился отдать на смерть Своего любимого Сына.
IV
ДУХОВНЫЕ ДАРЫ
(том I) ВВЕДЕНИЕ
Дар пророчества проявился в церкви с возникновением иудеев как избранного народа, и хотя вследствие упадка их духовной жизни он несколько столетий отсутствовал, все же в конце иудейского периода он появился снова как предвестник Мессии. Захария, отец Иоанна Крестителя, "исполнился Духа Святого и пророчествовал". Симеон, человек благочестивый и богобоязненный, ожидавший утешения Израиля, вошел по внушению Духа в храм и пророчествовал об Иисусе, говоря о Нем: "Свет к просвещению язычников и в славу народа Твоего Израиля". Анна - пророчица также "говорила о Нем всем ожидавшим избавления в Иерусалиме". Но не было между пророками большего, чем Иоанн Креститель, избранного Богом для того, чтобы представить Израилю "Агнца Божия, Который берет на Себя грехи всего мира".
Христианский период начался с излития Святого Духа и тогда среди верующих появилось множество различных даров. Они были так обильны, что ап. Павел, обращаясь к Коринфской церкви, мог сказать: "Каждому дается проявление Духа на пользу", каждому в церкви, а не в мире, как многие применяют это место.
После великого отступления духовные дары стали проявляться реже и по-видимому, на этом основании многие современные христиане считают, что они были ограничены периодом ранней христианской церкви. Но спрашивается, не произошло ли исчезновение этих даров вследствие заблуждений и неверия церкви? И когда народ Божий вернется к вере и жизни первых христиан (чего он непременно достигнет путем возвещения заповедей Божьих и веры в Иисуса), то не воспроизведет ли и не умножит ли "Поздний дождь" эти дары? По аналогии мы имеем все основания ожидать их. Несмотря на [134] отступление в течение иудейского периода, последний начался и закончился особенными проявлениями Духа Божия. И было бы ошибочно полагать, что христианский период (свет которого по сравнению с откровениями в Ветхом Завете подобен солнечному, если его сравнить со слабыми лучами луны), ознаменовавшийся столь славным началом, закончится во тьме. Если особенное проявление Духа было необходимо для того, чтобы приготовить людей к Первому пришествию Христа, то насколько же более оно необходимо для приготовления их к Его Второму пришествию, особенно если учесть, что последние дни чреваты серьезной опасностью в связи с проявлением ложных пророков, которые будут иметь силу творить великие знамения и чудеса, чтобы обольстить если возможно и избранных. Наш Спаситель, давая нам поручение, говорит следующее:
"Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками, будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им. Возложат руки на больных и они будут здоровыми". Марк. 16:15-18.
Перевод Кемпбелла говорит: "Эти чудесные силы посетят верующих". Духовные дары получили не только апостолы, но и все верующие. Посему стоит вопрос: "Кто получит их? - Те, которые верят. Как долго они будут продолжаться? - Нет ограничения во времени; обетование исполняется параллельно с великим поручением проповедовать Евангелие и простирается в своем действии к последнему верующему".
Между тем, нередко возражают, что помощь в виде даров была оказана только апостолам и тем, кто поверил через их проповедь. Когда же они исполнили свое поручение и Евангелие утвердилось, то дары, якобы, прекратились в том поколении. Посмотрим, было ли в действительности великое Евангельское поручение выполнено тем поколением христиан.
"Итак, - читаем мы, - [135] идите, и научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се Я с вами во все дни, до скончания века" (Матф. 28:19. 20).
Обетование Господа, выраженное в словах: "Се, Я с вами во все дни, до скончания века", - свидетельствует о том, что проповедь Евангелия не должна была ограничиться рамками первоапостольской церкви. Спаситель не говорит: "Я с вами, апостолы, до скончания века", но Он говорит: "Я с вами до скончания века". Было бы ошибочно утверждать, что под этими словами подразумевается иудейский период, так как он уже окончился со смертью Христа на кресте. Отсюда можно заключить, что проповедь Евангелия и веры в него по-прежнему будет сопровождаться теми же духовными дарами. Поручение, которое в свое время получили апостолы, распространяется на весь христианский период. Следовательно, дары исчезли лишь по причине духовного отступления и снова появятся, когда вера и жизнь современных христиан будут соответствовать вере и жизни христиан первых веков.
Из 1Кор. 12:28 мы видим, что Господь наделил Свою церковь различными духовными дарами и они должны в ней оставаться. К такому заключению мы приходим на основании того, что не находим в Писании никаких текстов, указывающих на их отмену. Где доказательство того, что они отменены? Может быть там, где говорится об отмене еврейской субботы и замене ее христианским воскресеньем? Но там речь идет о тайне беззакония и человеке греха. Те, кто утверждают, что духовные дары отменены, в свою защиту часто приводят следующий текст: "Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти [136] прекратится. Когда я был младенцем, то по младенчески говорил, по младенчески мыслил, по младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан". А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь". (1Кор. 13:8-13)
Этот текст предсказывает о прекращении духовных даров, в том числе веры и надежды. Мы ждем того времени, когда "надежда станет радостным наслаждением, вера - созерцанием, а молитва - хвалою". Они прекратятся, когда настанет совершенное, когда мы не будем смотреть как бы сквозь тусклое стекло, а увидим все, как оно есть в действительности. Тот славный день, когда праведные сделаются совершенными и познают, как они познаны, - еще не наступил. Да, действительно, "человек греха" пришел в полную зрелость, оставил все "младенческое", как-то пророчество, языки, знание, а также веру, надежду и любовь первых христиан, однако, мы нигде не находим, чтобы Бог имел намерение отменить дары, которыми Он наделил Свою церковь для того, чтобы она могла ими пользоваться, пока не исполнятся ее вековые чаяния и она не вкусит от блаженства вечной жизни, в сравнении с которым ее настоящие духовные силы и познания, проявляемые в этом смертном состоянии - ничто.
Возражение, которое в связи с этим приводят некоторые, основываясь на 2 Тим. 3:16, - не заслуживает большого внимания. Если апостол Павел говорит о богодухновенности Писания и его способности приготовить человека Божьего ко всякому доброму делу, - считал Писание вполне законченным и не нуждающимся в дополнении, то почему же он в этот момент продолжал добавлять к нему? Почему же он, по крайней мере не остановился на этой фразе, а продолжал писать дальше? И почему Иоанн, 30 лет спустя написал книгу Откровение? В этой книге есть аналогичный текст, [137] который некоторые рассматривают как доказательство об упразднении или отмене духовных даров:
"Я также свидетельствую всякому, слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей" (Откр. 22; 18-19).
Из этого текста, якобы, видно, что Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне Своем Иисусе Христе и апостолах. Этим текстом Бог торжественно заявляет, что Он никогда больше не будет открываться людям подобным образом. Поэтому все пророчества с этого времени должны считаться ложными. Если это так, то почему же тогда Иоанн после своего возвращения из острова Патмос в Ефес пишет Евангелие? Здесь прежде всего нужно иметь в виду, что он ничего не добавляет к словам пророческой книги, написанной им на острове Патмос. Слова вышеприведенного текста ясно показывают, что предупреждение относительно добавления к книге или убавления от нее, - относится не ко всей Библии, как таковой, а только к книге Откровение в том виде, как она вышла из под пера апостола. Однако, это не значит, что человек имеет право изменить и сократить что-либо даже в одной из библейских книг, написанных под действием Духа Божьего. Разве Иоанн, когда он писал книгу Откровение, добавил что-нибудь к пророчеству Даниила? Никак нет. Пророк вообще не имеет права изменять Слово Божье. Видения Иоанна лишь подтверждают то, что было показано Даниилу и этим еще больше поясняют смысл божественных откровений. Отсюда можно сделать вывод о том, что Господь не связал Себя молчанием, но Он готов воспользоваться всяким благоприятным случаем для того, чтобы возвестить Свою волю. Пусть желание нашего сердца всегда будет выражено в словах: "Говори, Господи, через кого хочешь, раб твой слушает".
Итак, попытка доказать из Библии [138] отмену духовных даров, оказывается совершенно несостоятельной. Пока врата ада не одолели церкви и Бог еще имеет на земле Свой народ, мы вправе ожидать развития этих даров в связи с распространением трехангельской вести, которая поднимет нас до уровня первых апостолов и сделает не тьмою, а настоящим светом для этого мира.
Далее: Слово предостерегает нас о том, что в последнее время восстанут ложные пророки. В связи с этим Библия предлагает нам средство, с помощью которого мы можем проверить их учения, чтобы различить: где истина, а где ложь. Таким могучим средством испытания является закон Божий, который применяется как к пророчествам, так и к нравственной жизни Пророков. Если бы было написано о том, что в последние дни не будет истинных пророчеств, то насколько легче было бы посредством такого утверждения преградить путь любому заблуждению, чем с помощью библейского критерия заниматься выяснением подлинной сущности того или. иного учения в том случае, если предполагается, что наряду с ложными могут быть и истинные пророчества.
В книге пророка Исаии 8; 19. 20 записано пророчество о спиритистах наших дней и законе, который дан нам как критерий для проверки всех подобных учений: "Обращайтесь к закону и откровению, если они не говорят, как это Слово, то нет в них света". Спрашивается, уместна ли была бы здесь такая фраза: "если они не говорят", если бы в то же самое время не предполагалось истинного пророчества, высказанного под действием Духа Божьего? Иисус говорит: "Берегитесь лжепророков... По плодам их узнаете их" (Матф. 7; 15, 16). Эти слова являются частью Нагорной проповеди и каждый может видеть, что они в целом относятся к церкви в течение всего христианского периода. Ложных пророков нужно узнавать по их плодам, другими словами, по их нравственному облику. Единственным мерилом, посредством которого можно определить качество плодов, является закон Божий. Таким образом мы приходим к закону и откровению. Истинные пророки не только говорят согласно Слова, но и живут в согласии с ним. Таковым нечего бояться осуждения людей. [139]
Отличительной чертой всех ложных пророков являются их видения о мире и они говорят: "Мир и безопасность", не подозревая о том, что их внезапно может постигнуть пагуба. Истинных же пророков отличает то, что они смело обличают грех и предостерегают людей о грядущем возмездии.
Пророчества, которые противоречат ясным и четким истинам Слова Божьего, нужно отвергать. Об этом Спаситель говорил Своим ученикам, когда возвестил им, каким образом произойдет Его второе пришествие. Когда Иисус поднимался к небу в глазах Своих учеников, то ангелы, стоявшие рядом с ними, разъяснили им самым отчетливым образом о том, что сей Иисус придет таким же образом, каким Его видели восходящим на небо. Поэтому, Иисус, предостерегая их от ложных пророков в последние дни, говорит: "Если скажут вам: вот Он в пустыне - не выходите; вот Он в потаенных комнатах - не верьте". Все истинные пророчества должны быть связаны с верой в Его видимое Второе пришествие. Разве Иисус говорит нам, чтобы мы отвергали всякое пророчество в это время, если истинных пророчеств не будет? В связи с этим апостол Павел говорит:
"И он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божьего, в мужа. совершенного, в меру полного возраста Христова". (Ефес. 4; 11-13)
На основании приведенного текста мы видим, что Христос перед Своим вознесением дал своим последователям различные дары, чтобы они могли привести всех святых в единство веры и познания. Некоторые из называющих себя ныне пастырями и учителями считают, что эти дары исполнили свое назначение уже 18 столетий тому назад [140] и в конечном итоге прекратились. Исходя из этого, почему в таком случае не отвергнуть вообще всех современных пастырей и учителей? Если вышеприведенный текст говорит о том, что миссия пророков ограничилась первоапостольской церковью, тогда то же самое можно сказать о евангелистах и всех остальных, так как в этом отношении между ними не делается никакого различия.
Давайте вникнем немного в этот вопрос. Все упомянутые дары были даны для того, чтобы привести святых в единство веры, духа и познания. Под их влиянием первоапостольская церковь поддерживала в своей среде некоторое время такое единство: "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа". Следствием же их единодушия естественно было то, что "апостолы с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа нашего Иисуса Христа, и великая благодать была на всех их". (Деян. 4,31-33). Как хотелось бы, чтобы такими были и верующие наших дней! Однако отступление с его разрушительным тлетворным влиянием запятнало красоту церкви Христа и облекло ее в мрачные одежды аскетизма. В результате возник беспорядок и разделения. Никогда еще в христианстве не было такого многообразия вероисповеданий, как в наше время. Если дары были необходимы для того, чтобы сохранить единство первоапостольской церкви, то насколько они необходимы ныне для того, чтобы восстановить такое единство в наших рядах! Как видно из многих пророчеств, Бог намерен восстановить единство церкви в последние дни. Мы уверены, что, стражи своими глазами увидят, что Господь возвращается в Сион и что мудрые в последнее время уразумеют это. Когда наступит это время, среди тех, кого Бог причисляет к мудрым, будет царить полное единство, так как поступающие по истине не могут иметь между собой никаких разногласий. Что еще лучше может привести к этому единству, как не дары, которые были посланы специально для этой цели?