Страница:
претендентом на преподавательскую должность в университете Калифорнии:
Дорогой д-р ...
Благодарим за поданное вами заявление на открывшуюся вакансию доцента
#279-923 на кафедре антропологических исследований калифорнийского
университета в Санта-Крусе. Прилагаем бланк этнического удостоверения
личности. Заполните его и пришлите нам обратно.
Германия тридцатых или Калифорния девяностых? Политическая корректность
или снова партизанская онтология? "Реальность" или сатира? (Ответ дам
немного позже).
Поскольку я часто выступаю на съездах борцов за свободу личности, то
знаю множество людей, которые перенесли метод. Применяющийся в искусстве
(т.е. метод фальсификации), на отношения с налоговой системой. Некоторые из
них ежегодно добывают до 1040 дополнительных бланков налоговых деклараций,
заполняют их, указывая выдуманные имена и адреса, затем делают ошибки в
вычислениях. Чтобы они указывали на высокий доход и невероятные размеры
налогов, - короче говоря, "играют в мошенников". Затем они посылают эти
наглые фальшивки в налоговое управление; одному Богу известно, сколько
времени теряют сотрудники управления, разыскивая этих вымышленных
налогоплательщиков с целью вырвать у них огромные суммы, которые эти деятели
"задолжали" государству.
Другие анархисты, менее дерзкие, ограничиваются тем, что всякий раз
пишут разный номер карточки социального страхования на каждой декларации
налогов, которыми облагает их правительства или корпорации. Полагаю, в
компьютерах налогового управления имеются разные досье на Джо Смита
171-32-7123, Джо Смита 181-42-6123, Джо Смита 161-56-1761, и всех остальных
полуфиктивных Джо Смитов, которых в анархическом угаре расплодил реальный
Джо Смит.
Большая часть "гарантированно не содержащей наркотики урины", которая
рекламируется. Поступает из Баулдера, штат Колорадо. Не представляю, как
можно найти хотя бы одну молекулу гарантированно не содержащей наркотики
урины даже в радиусе сотен миль от Баулдера, и подозреваю, что изготовители
этой "липы" вводят в заблуждение тех, кто использует этот продукт с целью
провести полицию. Проверяющую анализы мочи у сотрудников фирм. В один
прекрасный день с виду послушный гражданин корпоративного государства,
успешно скрывающий символический мятеж случайного покуривания марихуаны в
субботу вечером перед занятием любовью, сдав на рабочем месте баулдерскую
мочу, к своему ужасу узнает, что у этой мочи положительная реакция на ящур.
И менеджеры его "усыпят", пока он не заразил все "стадо"...
Когда мы мысленно возвращаемся к UMMO и Сионскому Аббатству, то
понимаем, что имеем дело с проектами, которые больше напоминают серьезный
обман. Чем просто розыгрыш. Но первоклассный розыгрыш такого рода непременно
должен казаться чем-то серьезным и немного страшным, иначе он не будет
считаться хорошим розыгрышем, разве не так?
Тогда как же быть с Федеральным Резервным Банком, который убедил
миллионы граждан, что бумага, которую он печатает - это "реальные" "деньги"?
Это что - розыгрыш или обман? Или некая разновидность магии, которую могут
разгадать только другие чародеи?
Пытались ли когда-нибудь Аббатство , UMMO или даже сам Лемюэль Гулливер
пустить "утку", сопоставимую с масштабами "утки" о Национальном Долге в
размере 4000000000000$ (четыре триллиона)? Мы якобы "задолжали" его людям,
которые печатают бумагу, и (или) людям, которые с помощью волшебной палочки
превращают бумагу в "реальные" "деньги".
Эльмир по этому поводу высказался напрямик: "Без экспертов не было бы
фальсификаторов".
В которой смерть священнослужителя раскрывает
тайную связь между Р2 и Сионским Аббатством
Какой бы доскональной и тщательно продуманной ни
была философская система, которую ты разрабатываешь,
в конце она все равно окажется неполной.
"Преступления и проступки"
Он вмешался сферу деятельности Бога.
"Невеста чудовища"
20 мая 197 года кардинал Жан Дэнилоу умер в квартирке юной
танцовщицы-стриптизерши Мими Сантини. Поскольку высшие духовные чины
католической церкви не часто умирают в апартаментах юных див, которые
прилюдно снимают с себя одежду, и поскольку кардинал имел при себе "крупную
сумму денег" ("Нью-Йорк Таймс", 25 июня 197 г.), этот случай привлек к себе
всеобщее внимание. Увы, эта история так и осталась неясной, хотя кое-что
прояснилось: оказывается, кардиналы порой навещают стриптизерш и иногда
носят с собой увесистые пачки "зеленых". Судебно-медицинские эксперты
заявили, что старик умер от инфаркта.
Только антикатолики, у которых вечно грязные мысли на уме, могут
представить, каких именно фантазий стриптизерши не выдержало сердце старого
кардинала.
Кардинал Дэнилоу был членом Французской академии, а это почти наверняка
означает, что он знал Андрэ Малро и Жана Кокто, двух первых подозреваемых в
"деле" о Сионском Аббатстве. Безусловно, это не значит, что кардинал был
соучастником данного заговора или подельщиком в создании этого группового
произведения искусства - или мистификации, или ереси, или последней линии
обороны индивидуализма, или того, с чем мы идентифицируем Сионское
Аббатство.
Однако в декабре 1983 года два удивительных события пролили странный
свет на смерть кардинала и всю мистерию, связанную с Р2 и Сионским
Аббатством. Первое событие произошло 16 декабря 1983 года, когда Пьер Планто
де Сен-Клер после загадочного интервью с Байджентом, Линкольном и Ли
(авторами книги "Священная кровь. Священное убийство"), в котором он сказал,
что в Аббатство проникло слишком много мальтийский рыцарей и это вызывает
беспокойство, покинул пост Великого Магистра Сионского Аббатства.
Вторым событием стало получение по почте ведущими исследователями
деятельности Аббатства псевдонимной брошюры "Скандалы Сионского аббатства"
(так обычно рассылается бюллетень UMMO).
В "Скандалах", подписанных неким "Корнелиусом" (это имя что-то
проясняет?), говорилось, что кардинал Дэнилоу был связан с Сионским
Аббатством с тех пор. Как в тридцатые годы познакомился с Жаном Кокто. (В то
время кардинал делал латинский перевод "Эдипа" Кокто...) Далее в этой
брошюре утверждалось, что кардинал исполнял функции посредника во многих
теневых финансовых сделках с участием Аббатства и Микеле Синдоны.
Микеле Синдона, разрешите вам напомнить, - я полагаю, что к третьему
тому некоторые из макавеллиевских лабиринтов нашей сказки могут привести в
смятение обычного простодушного читателя из Урюпинска, для которого я пишу
все мои книги, - так вот, Синдона, как я сказал, начинал карьеру как адвокат
мафии. Он был принят в члены Р2, вскоре участвовал вместе с Роберто Кальви и
архиепископом Марчинкусом в крупных операциях по отмыванию денег, учредил
собственный Национальный банк Франклина в Нью-Йорке, а потом - трах-бах - и
все это начало рушиться. Банк обанкротился, Синдона был признан виновным по
шестидесяти пяти пунктам обвинения в валютных махинациях и незаконных
операциях с ценными бумагами и признан виновным в убийстве ревизора банка в
Риме. Он умер в камере, ожидая судебного разбирательства по делу, в котором
он, Кальви и группа Р2 в целом обвинялись в преступном заговоре с целью
совершения фашистского переворота в Италии. Как и в случае со смертью Кальви
и других персонажей этой истории, причина смерти Синдоны до сих пор остается
загадкой, ибо никто не смог стопроцентно доказать, что это было: убийство
или самоубийство.
Далее в "Скандалах" говорилось, что Синдона не убивал ревизора банка
Джорджи Амброзоли. Цель этого убийства, по утверждению автора, состояла в
сокрытии связей между заговором Р2 в Италии, Сионским Аббатством во Франции
и Великой Альпийской Ложей в Швейцарии. А убийство Амброзоли якобы было
заказано самим Сионским Аббатством.
Байджент, Линкольн и Ли (которые, как я указывал, могли выступать вовсе
не как независимые исследователи, а как пропагандисты Аббатства) утверждают,
что они проверили все такие заявления, но не нашли никаких доказательств их
истинности. Они просто это утверждают. Но не сообщают никаких фактов из
своего расследования.
Впрочем, даже эта тройка, которая, кажется, всегда знает чуть больше об
аббатстве, чем другие "сторонние наблюдатели", и в целом производит более
здоровое впечатление, чем большинство авторов, пишущих на эту тему, приводит
множество доказательств, указывающих на тесные и продолжительные связи между
Сионским Аббатством и мальтийскими рыцарями.
Это мистическое братство, которое часто считают тайной полицией
Ватикана, тесно сотрудничает с ЦРУ, если верить Байдженту, Линкольну и Ли, а
также другим источникам, перечисленным в "Путешествии внутрь Земли". Господа
Б, Л & Л также отмечают, что францисканский кардинал Спеллман был главным
архитектором по созданию альянса между ЦРУ и мальтийскими рыцарями.
Мне это кажется странным. Ведь, как известно, кардинал Спеллман тесно
работал с сенатором Маккрти, Дж. Эдгаром Гувером и Роем Коном по части
нагнетания антикоммунистической истерии в США в пятидесятые годы. Вся
четверка - Маккарти, Гувер, Кон и Спеллман - часто встречалась в клубе
Сторк, ресторане высшего разряда, который принадлежал боссу мафии Фрэнку
Костелло.
"Корнелиус" в "Скандалах" утверждает, что мафия давно работала в тесном
сотрудничестве с Сионским Аббатством и ложей Р2.
Так или иначе, но мне кажется, что все это свидетельствует о чем-то
большем, чем просто высококлассная игра или розыгрыш. Я начинаю подозревать,
что ужасное слово "заговор" действительно точно характеризует, по крайней
мере, некоторые из групп, о деятельности которых мы узнали из этих книг.
Как писал певец странных песен:
Спросил невесту зоркоглазый детектив:
"Наверное, меня обманывает зрение?
Не может же восточный твой сосок
Быть западнее много менее?
Иль то игра перспектив?"
В которой Шекспир становится политически корректным, а
профессор Тэйлор вступает в борьбу с профессором Блумом
Он - узаконенная мишень.
"Чудовищная игра"
Атмосферные условия в космосе создают
помехи при трансляции передач.
"План 9 из космоса"
Возможно, мир еще не готов принять такое веселое чудище, как Уильям
Шекспир. Восемнадцатое столетие исступленно пыталось очистить "варварский"
стиль этого Барда. Девятнадцатое столетие нервно стремилось повысить его
мораль; но, ознакомившись с жалкими результатами, Лев Толстой в конце века
возвестил, что милейший Вилли Шекспир так и остался морально развращенным
без всякой надежды на исправление. Теперь же двадцатое столетие хочет
прикончить сына мясника из Стрэтфорда на том основании, что он принадлежит к
презренному виду УБЕСов (Умерших Белых Европейских Мужчин) и, оказывается,
глубоко виноват в каждом возможном проявлении политической некорректности.
Возможно, критики двадцать первого (или двадцать третьего?) столетия
настолько эволюционируют, что, преисполнившись великодушия и терпимости,
сумеют принять Уильяма Шекспира, несмотря на все его варварство,
безнравственность, политическую некорректность, мертвость, белость,
мужеполость и чудовищную гениальность?
Сильный довод, оспаривающий возможность наступления такой
футуристической шекспировской эры, появляется в шедевре фундаменталистского
постмодернизма - книге "Новообретенный Шекспир" Гари Тэйлора. Как говорит
профессор Тэйлор, у Шекспира нет будущего: нынешняя академическая
ортодоксальность смотрит сквозь него, унюхав его вину и позор; больше ему
никогда не удастся обвести вокруг пальца образованных людей. Все очень
просто: от Барда разит мужчиной, белостью и другими признаками Твари. Мы с
ним покончили - и слава Богу. С избавлением!
Тэйлору кажется исключительно справедливым избавление от сладкозвучного
Уильяма, и он с наслаждением цитирует мнения тех, кто сравнивает его
политически корректных союзников (попутчиков) с "восставшими против
родительского авторитета подростками" или "младотурками, выступившими против
представителей старой гвардии". Шекспир олицетворяет "фалоцентризм" и
навечно проклятую "патриархальность", и это, словно тайный грех против
Святого Духа, ему никогда не простится - ни в нынешнем веке, ни в грядущих
тысячелетиях. Для нас не существует пути ни назад, ни вперед. Мы живем в
политически корректной банке без входа и выхода.
Вот цитата из Тэйлора:
Но я, находясь здесь, в моем настоящем, мог бы рассмотреть все варианты
моего мышления, которые представляют типичный образ мышления этого периода,
лишь в том случае, если бы мне удалось каким-то образом вырваться за пределы
нашей парадигмы, если бы мне удалось подняться над ней и взглянуть на нее
сверху... Но если бы я мог подняться над нашей [политически корректной]
парадигмой, я больше не находился бы в ее плену.
Выражаясь проще, Тэйлор имеет в виду, что ему никуда не деться от
парадигмы ПК, потому что он живет в наше время. Это звучит настолько
абсурдно, что даже не требует опровержения. Сегодня миллионы людей во всем
мире - в Европе, Азии, Австралии, Африке и обеих Америках - по-прежнему
любят Шекспира. Мне кажется, Тэйлор хочет сказать вот что: вам не удастся
выйти из парадигмы ПК, если сегодня вы живете в США и хотите не потерять
работу в университете.
Кроме таких прагматических камер, любая парадигма, из которой вы "не
можете вырваться" интеллектуально, напоминает ужасную Черную Железную Тюрьму
из научно-фантастического романа Филипа Дика. Это место не существует нигде
и существует повсюду, но вы остаетесь в этом месте до тех пор, пока система
контроля убеждает вас, что Черная Железная Тюрьма существует и вы в ней
живете.
Но все станет еще понятнее, если мы скажем так: большинство критиков на
протяжении почти трех сотен лет утверждают, что Шекспир - "это" величайший
писатель мира. Парадигма ПК утверждает, что Шекспир - "это" просто очередной
патриархально настроенный белый мужчина, что все критерии в искусстве
относительны и что загадочная душа Шекспира - "это" маска. Скрывающая
имперский шовинизм белых мужчин.
Тэйлору возражает профессор Гарольд Блум, сумевший выжить в условиях
академической школы, хотя он с большим беспокойством считает себя частью
умирающей культуры (Он пишет: "Горькая правда заключается в том, что мы не в
состоянии себе помочь. Мы можем сопротивляться до определенного момента... Я
вспоминаю одного из нас, который . давая интервью репортеру из "Нью-Йорк
Таймс", не без иронии заметил, что "все мы - критики феминизма". Это
риторика, уместная в оккупированной стране, которая не рассчитывает на
освобождение от свободы"). В книге "Западный канон" профессор Гарольд Блум
защищает Шекспира пламенно и красноречиво.
Называя Тэйлора, Алису Уокер и группу ПК в целом "школой презрения",
Блум смело выступает в защиту старомодной идеи. Он считает, что любую книгу
имеет смысл характеризовать как эстетически "более ценную, менее ценную или
равноценную", сравнивая ее с другой книгой (эта мысль настолько архаична,
что при ее повторении здесь, в Америке, она неожиданно звучит настолько же
революционной, насколько тэйлоровская догма ПК - самодовольно
конформистской). Выходя за пределы этой иерархической ереси (так как
определения "более, менее..." и пр.) противоречат аксиоме ПК, согласно
которой не существует никакой разницы между кем бы то ни было), Блум даже
пытается воскресить канон и помещает выскочку - белую ворону из мясной лавки
в Стрэтфоде на вершину этой иерархии.
Шекспировская высота, я уверен, - это высота скалы, поднимаясь на
которую "школа презрения" не может не сломать ногу... Если это случайность,
что Шекспир был выбран столпом канона, то пусть они объяснят, почему
господствующий общественный класс все же выбрал его, а не, скажем, Бена
Джонсона, на эту случайную роль... (Насколько проще признать, что есть
качественная разница, существенное различие между Шекспиром и любым другим
писателем, - даже Чосером, даже Толстым...).
О новоявленных марксоидах, или марксоидах Фуко, Блум пишет с крайним
джонсоновским презрением:
"Если бы общественная энергия... английского ренессанса каким-то
образом написала "Короля Лира", то уникальность Шекспира можно было бы
поставить под сомнение".
Откровенно говоря, я бы предпочел признать автором "Короля Лира"
Бэкона, а не какие-то "общественные энергии", потому что у Бэкона, по
крайней мере, есть имя, фамилия и адрес, а о том, где в пространстве и
времени можно искать некие "общественные энергии", которые используют при
письме ручку. У меня довольно смутное представление.
Позволю себе остановиться на этом вопросе поподробнее, поскольку мне
кажется, что многие его не понимают. Применяя те же критерии к политическим
шмеермейстерам, могу сказать, что считаю составленный сенатором Маккарти для
государственного департамента "список из двухсот пяти коммунистов, не
скрывающих своих убеждений", более полезным, чем заявления Ньютона Гингрича
о "практически каждом четвертом" тайном курильщике марихуаны в Белом Доме.
Возможно, теорию Бэкона и так называемый "список 205" нельзя проверить на
истинность, но, по крайней мере, они похожи на правду. Неопределенные и
неопределяемые "общественные энергии", а также не включенный в список и
безымянный "практически каждый четвертый" звучит как шум, который создают
люди, когда они даже не знают, как дать выход оскорбленным чувствам.
Но как однажды сказал Чарльз Форт, если писатели-невидимки начинают
подниматься по служебной лестнице, им начинают служить другие
писатели-невидимки. Великий поэт как-то сказал:
Роза - это роза - это роза.
Но еще более великий семантик написал:
Всякий раз, когда ты говоришь, что какая-то вещь "является" чем-то,
знай, что она этим "не является".
Обе позиции Тэйлора и Блума слабеют, утрачивают свой абсолютизм,
становятся мнением, а не констатацией факта, как только мы задаем вопрос,
какую функцию выполняет идентификационное "является" в наших суждениях. И
что, если уж на то пошло, вообще следует понимать под этим идентификационным
"является". Чуть дальше мы поговорим об этом подробнее.
Тем временем, уверяю вас, - и не смейтесь, - знаменитая
ученая-феминистка доказала, что в "Philosophiea Naturalis Principia
Mathematica" Ньютона содержится больше фантазий на тему насилия, чем в
музыке Бетховена. Я даже утверждаю, что она назвала эту удивительную
математическую поэму "Руководством Ньютона по изнасилованию". Что вы об этом
думаете? Что это еще один безвкусный элемент подростковой сатиры с моей
стороны? Или утверждение феминистки, которое сегодня действительно
опубликовано?
Я отвечу на этот вопрос тогда, когда сумею разгадать такого же рода
загадку об этнической чистоте, которая требуется для преподавания в
университете Санта-Круса.
В которой бывший мэр Нью-Йорка спасает жертву полицейских
домогательств, за что получает щедрое вознаграждение
Не обращай внимания на того человека за занавесом!
"Волшебник замка Оз"
Судья, вы верите в правосудие?
"А потом не осталось никого"
Если вы внимательно читали "Путешествие в глубь Земли", то помните, в
какой семье я воспитывался. Мои родители считали, что демократическая партия
целиком, или почти целиком, состоит из одних ирландских католиков, которые
присматривают за тем, чтобы богатые протестанты голландско-английского
происхождения (все сплошь оранжисты), возглавляющие республиканскую партию,
не притесняли других ирландских католиков.
В те палеолитичеслкие времена Билл О'Двайер был мэром Нью-Йорка и мог
служить моделью политика-демократа. Его администрация была замешана в серии
скандалов, связанных с коррупцией, но распределение "добычи" занимался лично
он, как самый настоящий ирландский вождь в языческие времена. Я понял это,
когда больше узнал о моих и его генетических корнях. Билл О'Двайер по
стольким параметрам соответствует стереотипному представлению об "ирландском
политике", что с ним не сможет тягаться даже сам Ричард Дейли из Чикаго.
Лишь однажды я обнаружил духовного близнеца Билла, когда отправился в
Ирландию и изучил речь, поскольку там Хохей вышел на уровень архетипа, но,
увы, здесь о нем никто не знает...)
В конце концов, Биллу пришлось покинуть свой пост, попав под подозрение
(видимо, удалось проследить, что часть взяток оседала в его кабинете), но
вскоре он нашел работу еще лучше. Его сподвижники демократы помогли ему
отправиться послом США в Мексику. Поскольку я и сам когда-то жил в Мексике,
признаюсь, что был бы счастлив, если бы правительство США отправило меня в
эту страну послом и выплачивало огромное жалованье за то, что я там
нахожусь. В самом деле, лучше быть богатым и счастливым, чем бедным и
несчастным.
В 1956 году истек срок полномочий О'Двайера как посла, но он остался в
Мехико и занялся юридической практикой. Его деятельность большей частью
заключалась в том, чтобы улаживать проблемы, которые возникали у американцев
с местными властями. Однажды его навестил венгерский аристократ барон Луи
Рэйнал. Он сказал, что предварительно проконсультировался у английского и
американского послов, и они рекомендовали Билла как "человека, который все
решает на месте".
Барон Рэйнал был похож на богатую старую королеву. Именно этот тип
людей был неприятен Биллу, воспитанному в ирландско-католическом духе. Но,
поднимаясь по международной лестнице политики и юриспруденции, Билл научился
быть космополитом. Он ясно понимал, что барон богат: об этом
свидетельствовали его дорогой костюм и изысканные аристократические манеры.
В чем состояла проблема барона Рэйнала? Однажды он присутствовал на
приеме, устроенном одним богатым местным гомосексуалистом. Этот
гомосексуалист впоследствии был настолько неразборчив в связях, что его
убили. С тех пор полиция регулярно вызывает барона на допросы, хотя
совершенно ясно, что его ни в чем всерьез не могут подозревать. Они оставили
его в покое только после того, как он дал им приличную взятку. Но этой
взятки хватило лишь на месяц. Следующей взятки хватило всего на две недели;
затем его снова начали вызывать на допросы. Вся эта история истощила его в
финансовом смысле и изнурила эмоционально.
Билл сразу понял суть вопроса. Он бодро проинформировал барона Рэйнал,
что быстро уладит эту проблему, и не замедлил это сделать. Через неделю он
позвонил барону и сказал, что на этот раз взятка попала в те руки, в какие
следует, и полиция оставит барона в покое.
Барон Рэйнал приехал в офис Билла, чтобы оплатить счет. При виде счета
- деньги на подкуп полиции плюс гонорар Билла, "устроившего сделку" - он
нахмурился и признался, что в этом месяце у него возникли небольшие
сложности с наличными; но прежде чем Билл начал на него давить. Быстро
добавил, что может предложить кое-что лучше денег. У него есть подлинник
Ренуара, купленный его отцом у самого Ренуара.
Как и все политики ирландско-католического происхождения, Билл О'Двайер
втайне терзался мыслью. Что кто-то, возможно. Считает его варваром и
невеждой. Картина Ренуара на стене в гостиной внесла бы в этот вопрос полную
ясность. Он согласился на Ренуара, но естественно, будучи юристом, хотел
проверить подлинность этой картины.
Об остальном догадайся сам, amigo. О'Двайер нашел экспертов; эксперты
провели экспертизу, исследовали холст, подвергли его мистическому
каббалистическому анализу и с полным знанием дела заключили, что картина
написана Ренуаром и никем иным.
Все были счастливы. В гостиной О'Двайера появился подлинник Ренуара,
который не мог остаться незамеченным гостями О'Двайера, полиция перестала
терзать барона Рэйнала, а эксперты в очередной раз доказали, насколько
важную и необходимую роль они играют в обществе для сохранения культуры и
цивилизации, как мы их понимаем.
Прошли годы. Затем разгорелся скандал 1968-1969 гг., когда парижские
журналы, американский журнал "Лук", а затем все международные издания
распространили сенсационную новость о "творчестве" Эльмира.
Билл О'Двайер снял со стены над камином картину Ренуара. У него был
Эльмир. И если бы он немного поразмыслил, то обратил бы внимание на то, что
имя Луи Рэйнал звучит как-то не по-венгерски, ну совсем не по-венгерски.
Эльмир прилетев в Мексику, имея при себе украденный канадский паспорт, и при
знакомстве в присущей ему манере всегда титуловал себя "бароном".
И когда Клиффорд Ирвин писал "Подделку!", то все еще верил, или делал
вид, что верит, будто до вторжения нацистов в Венгрию Эльмир де Хори (?)
действительно носил титул барона. Но из фильма Орсона Уэллса "П вместо
подделки" мы узнаем, что Эльмир де Хоури (?) был выходцем из народа, как сам
Билл О'Двайер, но достиг социального статуса Высшей Собаки, затратив
значительно меньше усилий, что бедняга Билл. Он просто назвал себя
аристократом; а в том хаосе, который царил после второй мировой войны, за
пределами Венгрии никто, с кем он встречался, не знал достаточно хорошо
венгерские родословные, чтобы сомневаться в подлинности его титула...
Дорогой д-р ...
Благодарим за поданное вами заявление на открывшуюся вакансию доцента
#279-923 на кафедре антропологических исследований калифорнийского
университета в Санта-Крусе. Прилагаем бланк этнического удостоверения
личности. Заполните его и пришлите нам обратно.
Германия тридцатых или Калифорния девяностых? Политическая корректность
или снова партизанская онтология? "Реальность" или сатира? (Ответ дам
немного позже).
Поскольку я часто выступаю на съездах борцов за свободу личности, то
знаю множество людей, которые перенесли метод. Применяющийся в искусстве
(т.е. метод фальсификации), на отношения с налоговой системой. Некоторые из
них ежегодно добывают до 1040 дополнительных бланков налоговых деклараций,
заполняют их, указывая выдуманные имена и адреса, затем делают ошибки в
вычислениях. Чтобы они указывали на высокий доход и невероятные размеры
налогов, - короче говоря, "играют в мошенников". Затем они посылают эти
наглые фальшивки в налоговое управление; одному Богу известно, сколько
времени теряют сотрудники управления, разыскивая этих вымышленных
налогоплательщиков с целью вырвать у них огромные суммы, которые эти деятели
"задолжали" государству.
Другие анархисты, менее дерзкие, ограничиваются тем, что всякий раз
пишут разный номер карточки социального страхования на каждой декларации
налогов, которыми облагает их правительства или корпорации. Полагаю, в
компьютерах налогового управления имеются разные досье на Джо Смита
171-32-7123, Джо Смита 181-42-6123, Джо Смита 161-56-1761, и всех остальных
полуфиктивных Джо Смитов, которых в анархическом угаре расплодил реальный
Джо Смит.
Большая часть "гарантированно не содержащей наркотики урины", которая
рекламируется. Поступает из Баулдера, штат Колорадо. Не представляю, как
можно найти хотя бы одну молекулу гарантированно не содержащей наркотики
урины даже в радиусе сотен миль от Баулдера, и подозреваю, что изготовители
этой "липы" вводят в заблуждение тех, кто использует этот продукт с целью
провести полицию. Проверяющую анализы мочи у сотрудников фирм. В один
прекрасный день с виду послушный гражданин корпоративного государства,
успешно скрывающий символический мятеж случайного покуривания марихуаны в
субботу вечером перед занятием любовью, сдав на рабочем месте баулдерскую
мочу, к своему ужасу узнает, что у этой мочи положительная реакция на ящур.
И менеджеры его "усыпят", пока он не заразил все "стадо"...
Когда мы мысленно возвращаемся к UMMO и Сионскому Аббатству, то
понимаем, что имеем дело с проектами, которые больше напоминают серьезный
обман. Чем просто розыгрыш. Но первоклассный розыгрыш такого рода непременно
должен казаться чем-то серьезным и немного страшным, иначе он не будет
считаться хорошим розыгрышем, разве не так?
Тогда как же быть с Федеральным Резервным Банком, который убедил
миллионы граждан, что бумага, которую он печатает - это "реальные" "деньги"?
Это что - розыгрыш или обман? Или некая разновидность магии, которую могут
разгадать только другие чародеи?
Пытались ли когда-нибудь Аббатство , UMMO или даже сам Лемюэль Гулливер
пустить "утку", сопоставимую с масштабами "утки" о Национальном Долге в
размере 4000000000000$ (четыре триллиона)? Мы якобы "задолжали" его людям,
которые печатают бумагу, и (или) людям, которые с помощью волшебной палочки
превращают бумагу в "реальные" "деньги".
Эльмир по этому поводу высказался напрямик: "Без экспертов не было бы
фальсификаторов".
В которой смерть священнослужителя раскрывает
тайную связь между Р2 и Сионским Аббатством
Какой бы доскональной и тщательно продуманной ни
была философская система, которую ты разрабатываешь,
в конце она все равно окажется неполной.
"Преступления и проступки"
Он вмешался сферу деятельности Бога.
"Невеста чудовища"
20 мая 197 года кардинал Жан Дэнилоу умер в квартирке юной
танцовщицы-стриптизерши Мими Сантини. Поскольку высшие духовные чины
католической церкви не часто умирают в апартаментах юных див, которые
прилюдно снимают с себя одежду, и поскольку кардинал имел при себе "крупную
сумму денег" ("Нью-Йорк Таймс", 25 июня 197 г.), этот случай привлек к себе
всеобщее внимание. Увы, эта история так и осталась неясной, хотя кое-что
прояснилось: оказывается, кардиналы порой навещают стриптизерш и иногда
носят с собой увесистые пачки "зеленых". Судебно-медицинские эксперты
заявили, что старик умер от инфаркта.
Только антикатолики, у которых вечно грязные мысли на уме, могут
представить, каких именно фантазий стриптизерши не выдержало сердце старого
кардинала.
Кардинал Дэнилоу был членом Французской академии, а это почти наверняка
означает, что он знал Андрэ Малро и Жана Кокто, двух первых подозреваемых в
"деле" о Сионском Аббатстве. Безусловно, это не значит, что кардинал был
соучастником данного заговора или подельщиком в создании этого группового
произведения искусства - или мистификации, или ереси, или последней линии
обороны индивидуализма, или того, с чем мы идентифицируем Сионское
Аббатство.
Однако в декабре 1983 года два удивительных события пролили странный
свет на смерть кардинала и всю мистерию, связанную с Р2 и Сионским
Аббатством. Первое событие произошло 16 декабря 1983 года, когда Пьер Планто
де Сен-Клер после загадочного интервью с Байджентом, Линкольном и Ли
(авторами книги "Священная кровь. Священное убийство"), в котором он сказал,
что в Аббатство проникло слишком много мальтийский рыцарей и это вызывает
беспокойство, покинул пост Великого Магистра Сионского Аббатства.
Вторым событием стало получение по почте ведущими исследователями
деятельности Аббатства псевдонимной брошюры "Скандалы Сионского аббатства"
(так обычно рассылается бюллетень UMMO).
В "Скандалах", подписанных неким "Корнелиусом" (это имя что-то
проясняет?), говорилось, что кардинал Дэнилоу был связан с Сионским
Аббатством с тех пор. Как в тридцатые годы познакомился с Жаном Кокто. (В то
время кардинал делал латинский перевод "Эдипа" Кокто...) Далее в этой
брошюре утверждалось, что кардинал исполнял функции посредника во многих
теневых финансовых сделках с участием Аббатства и Микеле Синдоны.
Микеле Синдона, разрешите вам напомнить, - я полагаю, что к третьему
тому некоторые из макавеллиевских лабиринтов нашей сказки могут привести в
смятение обычного простодушного читателя из Урюпинска, для которого я пишу
все мои книги, - так вот, Синдона, как я сказал, начинал карьеру как адвокат
мафии. Он был принят в члены Р2, вскоре участвовал вместе с Роберто Кальви и
архиепископом Марчинкусом в крупных операциях по отмыванию денег, учредил
собственный Национальный банк Франклина в Нью-Йорке, а потом - трах-бах - и
все это начало рушиться. Банк обанкротился, Синдона был признан виновным по
шестидесяти пяти пунктам обвинения в валютных махинациях и незаконных
операциях с ценными бумагами и признан виновным в убийстве ревизора банка в
Риме. Он умер в камере, ожидая судебного разбирательства по делу, в котором
он, Кальви и группа Р2 в целом обвинялись в преступном заговоре с целью
совершения фашистского переворота в Италии. Как и в случае со смертью Кальви
и других персонажей этой истории, причина смерти Синдоны до сих пор остается
загадкой, ибо никто не смог стопроцентно доказать, что это было: убийство
или самоубийство.
Далее в "Скандалах" говорилось, что Синдона не убивал ревизора банка
Джорджи Амброзоли. Цель этого убийства, по утверждению автора, состояла в
сокрытии связей между заговором Р2 в Италии, Сионским Аббатством во Франции
и Великой Альпийской Ложей в Швейцарии. А убийство Амброзоли якобы было
заказано самим Сионским Аббатством.
Байджент, Линкольн и Ли (которые, как я указывал, могли выступать вовсе
не как независимые исследователи, а как пропагандисты Аббатства) утверждают,
что они проверили все такие заявления, но не нашли никаких доказательств их
истинности. Они просто это утверждают. Но не сообщают никаких фактов из
своего расследования.
Впрочем, даже эта тройка, которая, кажется, всегда знает чуть больше об
аббатстве, чем другие "сторонние наблюдатели", и в целом производит более
здоровое впечатление, чем большинство авторов, пишущих на эту тему, приводит
множество доказательств, указывающих на тесные и продолжительные связи между
Сионским Аббатством и мальтийскими рыцарями.
Это мистическое братство, которое часто считают тайной полицией
Ватикана, тесно сотрудничает с ЦРУ, если верить Байдженту, Линкольну и Ли, а
также другим источникам, перечисленным в "Путешествии внутрь Земли". Господа
Б, Л & Л также отмечают, что францисканский кардинал Спеллман был главным
архитектором по созданию альянса между ЦРУ и мальтийскими рыцарями.
Мне это кажется странным. Ведь, как известно, кардинал Спеллман тесно
работал с сенатором Маккрти, Дж. Эдгаром Гувером и Роем Коном по части
нагнетания антикоммунистической истерии в США в пятидесятые годы. Вся
четверка - Маккарти, Гувер, Кон и Спеллман - часто встречалась в клубе
Сторк, ресторане высшего разряда, который принадлежал боссу мафии Фрэнку
Костелло.
"Корнелиус" в "Скандалах" утверждает, что мафия давно работала в тесном
сотрудничестве с Сионским Аббатством и ложей Р2.
Так или иначе, но мне кажется, что все это свидетельствует о чем-то
большем, чем просто высококлассная игра или розыгрыш. Я начинаю подозревать,
что ужасное слово "заговор" действительно точно характеризует, по крайней
мере, некоторые из групп, о деятельности которых мы узнали из этих книг.
Как писал певец странных песен:
Спросил невесту зоркоглазый детектив:
"Наверное, меня обманывает зрение?
Не может же восточный твой сосок
Быть западнее много менее?
Иль то игра перспектив?"
В которой Шекспир становится политически корректным, а
профессор Тэйлор вступает в борьбу с профессором Блумом
Он - узаконенная мишень.
"Чудовищная игра"
Атмосферные условия в космосе создают
помехи при трансляции передач.
"План 9 из космоса"
Возможно, мир еще не готов принять такое веселое чудище, как Уильям
Шекспир. Восемнадцатое столетие исступленно пыталось очистить "варварский"
стиль этого Барда. Девятнадцатое столетие нервно стремилось повысить его
мораль; но, ознакомившись с жалкими результатами, Лев Толстой в конце века
возвестил, что милейший Вилли Шекспир так и остался морально развращенным
без всякой надежды на исправление. Теперь же двадцатое столетие хочет
прикончить сына мясника из Стрэтфорда на том основании, что он принадлежит к
презренному виду УБЕСов (Умерших Белых Европейских Мужчин) и, оказывается,
глубоко виноват в каждом возможном проявлении политической некорректности.
Возможно, критики двадцать первого (или двадцать третьего?) столетия
настолько эволюционируют, что, преисполнившись великодушия и терпимости,
сумеют принять Уильяма Шекспира, несмотря на все его варварство,
безнравственность, политическую некорректность, мертвость, белость,
мужеполость и чудовищную гениальность?
Сильный довод, оспаривающий возможность наступления такой
футуристической шекспировской эры, появляется в шедевре фундаменталистского
постмодернизма - книге "Новообретенный Шекспир" Гари Тэйлора. Как говорит
профессор Тэйлор, у Шекспира нет будущего: нынешняя академическая
ортодоксальность смотрит сквозь него, унюхав его вину и позор; больше ему
никогда не удастся обвести вокруг пальца образованных людей. Все очень
просто: от Барда разит мужчиной, белостью и другими признаками Твари. Мы с
ним покончили - и слава Богу. С избавлением!
Тэйлору кажется исключительно справедливым избавление от сладкозвучного
Уильяма, и он с наслаждением цитирует мнения тех, кто сравнивает его
политически корректных союзников (попутчиков) с "восставшими против
родительского авторитета подростками" или "младотурками, выступившими против
представителей старой гвардии". Шекспир олицетворяет "фалоцентризм" и
навечно проклятую "патриархальность", и это, словно тайный грех против
Святого Духа, ему никогда не простится - ни в нынешнем веке, ни в грядущих
тысячелетиях. Для нас не существует пути ни назад, ни вперед. Мы живем в
политически корректной банке без входа и выхода.
Вот цитата из Тэйлора:
Но я, находясь здесь, в моем настоящем, мог бы рассмотреть все варианты
моего мышления, которые представляют типичный образ мышления этого периода,
лишь в том случае, если бы мне удалось каким-то образом вырваться за пределы
нашей парадигмы, если бы мне удалось подняться над ней и взглянуть на нее
сверху... Но если бы я мог подняться над нашей [политически корректной]
парадигмой, я больше не находился бы в ее плену.
Выражаясь проще, Тэйлор имеет в виду, что ему никуда не деться от
парадигмы ПК, потому что он живет в наше время. Это звучит настолько
абсурдно, что даже не требует опровержения. Сегодня миллионы людей во всем
мире - в Европе, Азии, Австралии, Африке и обеих Америках - по-прежнему
любят Шекспира. Мне кажется, Тэйлор хочет сказать вот что: вам не удастся
выйти из парадигмы ПК, если сегодня вы живете в США и хотите не потерять
работу в университете.
Кроме таких прагматических камер, любая парадигма, из которой вы "не
можете вырваться" интеллектуально, напоминает ужасную Черную Железную Тюрьму
из научно-фантастического романа Филипа Дика. Это место не существует нигде
и существует повсюду, но вы остаетесь в этом месте до тех пор, пока система
контроля убеждает вас, что Черная Железная Тюрьма существует и вы в ней
живете.
Но все станет еще понятнее, если мы скажем так: большинство критиков на
протяжении почти трех сотен лет утверждают, что Шекспир - "это" величайший
писатель мира. Парадигма ПК утверждает, что Шекспир - "это" просто очередной
патриархально настроенный белый мужчина, что все критерии в искусстве
относительны и что загадочная душа Шекспира - "это" маска. Скрывающая
имперский шовинизм белых мужчин.
Тэйлору возражает профессор Гарольд Блум, сумевший выжить в условиях
академической школы, хотя он с большим беспокойством считает себя частью
умирающей культуры (Он пишет: "Горькая правда заключается в том, что мы не в
состоянии себе помочь. Мы можем сопротивляться до определенного момента... Я
вспоминаю одного из нас, который . давая интервью репортеру из "Нью-Йорк
Таймс", не без иронии заметил, что "все мы - критики феминизма". Это
риторика, уместная в оккупированной стране, которая не рассчитывает на
освобождение от свободы"). В книге "Западный канон" профессор Гарольд Блум
защищает Шекспира пламенно и красноречиво.
Называя Тэйлора, Алису Уокер и группу ПК в целом "школой презрения",
Блум смело выступает в защиту старомодной идеи. Он считает, что любую книгу
имеет смысл характеризовать как эстетически "более ценную, менее ценную или
равноценную", сравнивая ее с другой книгой (эта мысль настолько архаична,
что при ее повторении здесь, в Америке, она неожиданно звучит настолько же
революционной, насколько тэйлоровская догма ПК - самодовольно
конформистской). Выходя за пределы этой иерархической ереси (так как
определения "более, менее..." и пр.) противоречат аксиоме ПК, согласно
которой не существует никакой разницы между кем бы то ни было), Блум даже
пытается воскресить канон и помещает выскочку - белую ворону из мясной лавки
в Стрэтфоде на вершину этой иерархии.
Шекспировская высота, я уверен, - это высота скалы, поднимаясь на
которую "школа презрения" не может не сломать ногу... Если это случайность,
что Шекспир был выбран столпом канона, то пусть они объяснят, почему
господствующий общественный класс все же выбрал его, а не, скажем, Бена
Джонсона, на эту случайную роль... (Насколько проще признать, что есть
качественная разница, существенное различие между Шекспиром и любым другим
писателем, - даже Чосером, даже Толстым...).
О новоявленных марксоидах, или марксоидах Фуко, Блум пишет с крайним
джонсоновским презрением:
"Если бы общественная энергия... английского ренессанса каким-то
образом написала "Короля Лира", то уникальность Шекспира можно было бы
поставить под сомнение".
Откровенно говоря, я бы предпочел признать автором "Короля Лира"
Бэкона, а не какие-то "общественные энергии", потому что у Бэкона, по
крайней мере, есть имя, фамилия и адрес, а о том, где в пространстве и
времени можно искать некие "общественные энергии", которые используют при
письме ручку. У меня довольно смутное представление.
Позволю себе остановиться на этом вопросе поподробнее, поскольку мне
кажется, что многие его не понимают. Применяя те же критерии к политическим
шмеермейстерам, могу сказать, что считаю составленный сенатором Маккарти для
государственного департамента "список из двухсот пяти коммунистов, не
скрывающих своих убеждений", более полезным, чем заявления Ньютона Гингрича
о "практически каждом четвертом" тайном курильщике марихуаны в Белом Доме.
Возможно, теорию Бэкона и так называемый "список 205" нельзя проверить на
истинность, но, по крайней мере, они похожи на правду. Неопределенные и
неопределяемые "общественные энергии", а также не включенный в список и
безымянный "практически каждый четвертый" звучит как шум, который создают
люди, когда они даже не знают, как дать выход оскорбленным чувствам.
Но как однажды сказал Чарльз Форт, если писатели-невидимки начинают
подниматься по служебной лестнице, им начинают служить другие
писатели-невидимки. Великий поэт как-то сказал:
Роза - это роза - это роза.
Но еще более великий семантик написал:
Всякий раз, когда ты говоришь, что какая-то вещь "является" чем-то,
знай, что она этим "не является".
Обе позиции Тэйлора и Блума слабеют, утрачивают свой абсолютизм,
становятся мнением, а не констатацией факта, как только мы задаем вопрос,
какую функцию выполняет идентификационное "является" в наших суждениях. И
что, если уж на то пошло, вообще следует понимать под этим идентификационным
"является". Чуть дальше мы поговорим об этом подробнее.
Тем временем, уверяю вас, - и не смейтесь, - знаменитая
ученая-феминистка доказала, что в "Philosophiea Naturalis Principia
Mathematica" Ньютона содержится больше фантазий на тему насилия, чем в
музыке Бетховена. Я даже утверждаю, что она назвала эту удивительную
математическую поэму "Руководством Ньютона по изнасилованию". Что вы об этом
думаете? Что это еще один безвкусный элемент подростковой сатиры с моей
стороны? Или утверждение феминистки, которое сегодня действительно
опубликовано?
Я отвечу на этот вопрос тогда, когда сумею разгадать такого же рода
загадку об этнической чистоте, которая требуется для преподавания в
университете Санта-Круса.
В которой бывший мэр Нью-Йорка спасает жертву полицейских
домогательств, за что получает щедрое вознаграждение
Не обращай внимания на того человека за занавесом!
"Волшебник замка Оз"
Судья, вы верите в правосудие?
"А потом не осталось никого"
Если вы внимательно читали "Путешествие в глубь Земли", то помните, в
какой семье я воспитывался. Мои родители считали, что демократическая партия
целиком, или почти целиком, состоит из одних ирландских католиков, которые
присматривают за тем, чтобы богатые протестанты голландско-английского
происхождения (все сплошь оранжисты), возглавляющие республиканскую партию,
не притесняли других ирландских католиков.
В те палеолитичеслкие времена Билл О'Двайер был мэром Нью-Йорка и мог
служить моделью политика-демократа. Его администрация была замешана в серии
скандалов, связанных с коррупцией, но распределение "добычи" занимался лично
он, как самый настоящий ирландский вождь в языческие времена. Я понял это,
когда больше узнал о моих и его генетических корнях. Билл О'Двайер по
стольким параметрам соответствует стереотипному представлению об "ирландском
политике", что с ним не сможет тягаться даже сам Ричард Дейли из Чикаго.
Лишь однажды я обнаружил духовного близнеца Билла, когда отправился в
Ирландию и изучил речь, поскольку там Хохей вышел на уровень архетипа, но,
увы, здесь о нем никто не знает...)
В конце концов, Биллу пришлось покинуть свой пост, попав под подозрение
(видимо, удалось проследить, что часть взяток оседала в его кабинете), но
вскоре он нашел работу еще лучше. Его сподвижники демократы помогли ему
отправиться послом США в Мексику. Поскольку я и сам когда-то жил в Мексике,
признаюсь, что был бы счастлив, если бы правительство США отправило меня в
эту страну послом и выплачивало огромное жалованье за то, что я там
нахожусь. В самом деле, лучше быть богатым и счастливым, чем бедным и
несчастным.
В 1956 году истек срок полномочий О'Двайера как посла, но он остался в
Мехико и занялся юридической практикой. Его деятельность большей частью
заключалась в том, чтобы улаживать проблемы, которые возникали у американцев
с местными властями. Однажды его навестил венгерский аристократ барон Луи
Рэйнал. Он сказал, что предварительно проконсультировался у английского и
американского послов, и они рекомендовали Билла как "человека, который все
решает на месте".
Барон Рэйнал был похож на богатую старую королеву. Именно этот тип
людей был неприятен Биллу, воспитанному в ирландско-католическом духе. Но,
поднимаясь по международной лестнице политики и юриспруденции, Билл научился
быть космополитом. Он ясно понимал, что барон богат: об этом
свидетельствовали его дорогой костюм и изысканные аристократические манеры.
В чем состояла проблема барона Рэйнала? Однажды он присутствовал на
приеме, устроенном одним богатым местным гомосексуалистом. Этот
гомосексуалист впоследствии был настолько неразборчив в связях, что его
убили. С тех пор полиция регулярно вызывает барона на допросы, хотя
совершенно ясно, что его ни в чем всерьез не могут подозревать. Они оставили
его в покое только после того, как он дал им приличную взятку. Но этой
взятки хватило лишь на месяц. Следующей взятки хватило всего на две недели;
затем его снова начали вызывать на допросы. Вся эта история истощила его в
финансовом смысле и изнурила эмоционально.
Билл сразу понял суть вопроса. Он бодро проинформировал барона Рэйнал,
что быстро уладит эту проблему, и не замедлил это сделать. Через неделю он
позвонил барону и сказал, что на этот раз взятка попала в те руки, в какие
следует, и полиция оставит барона в покое.
Барон Рэйнал приехал в офис Билла, чтобы оплатить счет. При виде счета
- деньги на подкуп полиции плюс гонорар Билла, "устроившего сделку" - он
нахмурился и признался, что в этом месяце у него возникли небольшие
сложности с наличными; но прежде чем Билл начал на него давить. Быстро
добавил, что может предложить кое-что лучше денег. У него есть подлинник
Ренуара, купленный его отцом у самого Ренуара.
Как и все политики ирландско-католического происхождения, Билл О'Двайер
втайне терзался мыслью. Что кто-то, возможно. Считает его варваром и
невеждой. Картина Ренуара на стене в гостиной внесла бы в этот вопрос полную
ясность. Он согласился на Ренуара, но естественно, будучи юристом, хотел
проверить подлинность этой картины.
Об остальном догадайся сам, amigo. О'Двайер нашел экспертов; эксперты
провели экспертизу, исследовали холст, подвергли его мистическому
каббалистическому анализу и с полным знанием дела заключили, что картина
написана Ренуаром и никем иным.
Все были счастливы. В гостиной О'Двайера появился подлинник Ренуара,
который не мог остаться незамеченным гостями О'Двайера, полиция перестала
терзать барона Рэйнала, а эксперты в очередной раз доказали, насколько
важную и необходимую роль они играют в обществе для сохранения культуры и
цивилизации, как мы их понимаем.
Прошли годы. Затем разгорелся скандал 1968-1969 гг., когда парижские
журналы, американский журнал "Лук", а затем все международные издания
распространили сенсационную новость о "творчестве" Эльмира.
Билл О'Двайер снял со стены над камином картину Ренуара. У него был
Эльмир. И если бы он немного поразмыслил, то обратил бы внимание на то, что
имя Луи Рэйнал звучит как-то не по-венгерски, ну совсем не по-венгерски.
Эльмир прилетев в Мексику, имея при себе украденный канадский паспорт, и при
знакомстве в присущей ему манере всегда титуловал себя "бароном".
И когда Клиффорд Ирвин писал "Подделку!", то все еще верил, или делал
вид, что верит, будто до вторжения нацистов в Венгрию Эльмир де Хори (?)
действительно носил титул барона. Но из фильма Орсона Уэллса "П вместо
подделки" мы узнаем, что Эльмир де Хоури (?) был выходцем из народа, как сам
Билл О'Двайер, но достиг социального статуса Высшей Собаки, затратив
значительно меньше усилий, что бедняга Билл. Он просто назвал себя
аристократом; а в том хаосе, который царил после второй мировой войны, за
пределами Венгрии никто, с кем он встречался, не знал достаточно хорошо
венгерские родословные, чтобы сомневаться в подлинности его титула...