побежал к шатру Сары и велел ей: "Поскорее возьми муку, чтобы испечь мацу".
"Какую муку?" - спросила Сара.
"Самую лучшую муку мелкого помола".
Настолько сильно овладело Авраамом желание выполнить мицву
гостеприимства, что с момента прихода гостей он ни разу не присел, пока не
приготовил пышный стол. В Торе так и написано, что он "бегал". После того,
как он сперва выбежал навстречу гостям, а потом поспешил в шатер к Саре, он
снова побежал к стаду, чтобы привести трех тельцов, так как хотел угостить
их языками с горчицей. Один из тельцов, которых Авраам хотел заколоть,
убежал, и Авраам погнался за ним. Телец заставил его пробежать всю дорогу до
Хеврона и исчез в пещере, куда за ним вошел и Авраам. Здесь он был ошеломлен
сказочным ароматом Ган Эдена, пропитавшим воздух, и удивительным сиянием
света, исходившего от гробниц похороненных там Адама и Хавы. После этого
происшествия Авраам решил во что бы то ни стало приобрести эту пещеру,
которая называется Махпела (Двойная), для семейного захоронения.
Этот мидраш учит нас, что, благодаря своему великому гостеприимству и
тому старанию, которое он проявил, принимая гостей, то есть, благодаря
хеседу (доброте) по отношению к другим людям, Авраам был награжден по
принципу "мера за меру". Ашем тоже сотворил ему хесед, открыв место его
последнего успокоения, - рядом с праотцом Адамом.
Авраам позвал своего сына Ишмаэля, чтобы обучить и его мицве
гостеприимства, приказав приготовить тельцов для гостей. Пока мясо
готовилось, Авраам поставил на стол сметану и молоко и позвал своего сына
Ишмаэля, а также своих учеников Авнера, Эшкола и Мамре, чтобы и они
присоединились к трапезе.
После того как дети Израиля согрешили с Золотым Тельцом, ангелы
заметили Ашему: "Разве мы не предупреждали Тебя, что не надо даровать им
Тору?"
Ашем ответил: "Они соблюдают Тору лучше, чем вы! Даже маленькому
ребенку, вернувшемуся домой из школы и поевшему молочного блюда, мать велит
вымыть руки, если он хочет еще и мяса. Вы же, когда навещали Авраама и он
принес вам мясо и молоко, ели все вместе без разбора".
Впрочем, по мнению Раши (18:8), Авраам подавал все блюда отдельно, по
мере их готовности. Сначала он подал молочные блюда, а затем мясные. Где же
был сам Авраам во время трапезы? Он стоял и прислуживал гостям.
Однажды р. Элиезер, р. Иеошуа и р. Цадок ели в доме р. Гамлиэля.
Прислуживал сам р. Гамлиэль, который стоял и наливал им вино. Р. Элиезер не
выдержал и отказался принять кубок из рук наси (патриарха). Когда же р.
Гамлиэль подал вино р. Иеошуа, тот его выпил.
- Что такое, Иеошуа! - воскликнул р. Элиезер. - Разве подобает нам
сидеть за столом, когда р. Гамлиэль стоит и ухаживает за нами?
- Почему нет? - ответил р. Иеошуа. - Даже более великий человек чем он
однажды прислуживал за столом. Наш праотец Авраам ухаживал за тремя гостями,
о которых он, кстати говоря, думал, что они идолопоклонники. Раз уж Авраам
был согласен прислуживать гостям, то, конечно же, р. Гамлиэль может
поухаживать за нами!
Р. Цадок присоединился к р. Иеошуа: "А ведь ты еще не упомянул о самом
Великом из всех. Создатель этого мира заставляет ветры дуть, дожди - падать,
травы и деревья - расти, накрывая тем самым стол и приготовляя пищу для
всякой живой твари. Если уж Сам Творец ухаживает за Своими творениями, то
почему бы и Гамлиэлю не прислуживать нам?"
Если в дом приходят гости, то хозяину следует принять их с самыми
добрыми чувствами. Даже если в его распоряжении имеются сотни слуг и
служанок, тем не менее, надо, чтоб он сам постарался ради своих гостей.
Хоть ангелы и не нуждаются в пище, в честь Авраама они действительно
ели. Такова награда за хесед.
Авраам по-доброму, что называется "по-человечески", обошелся с
ангелами, которые не нуждались в его гостеприимстве. За это Ашем вознаградил
его полной мерой. Всевышний даровал его потомкам ман, колодец Мириам,
перепелов и Облака Славы. Насколько же больше будет награда тому, кто
проявляет доброту в случае когда она действительно необходима другим людям!
"Поев", ангелы спросили у Авраама: "Где Сара, твоя жена?"
Конечно, ангелы знали, где была Сара, однако задали этот вопрос. Зачем?
Чтобы лишний раз обратить внимание Авраама на скромность его жены, которая
осталась в своем шатре, а не вышла из любопытства посмотреть на гостей. Тем
самым она становилась еще дороже для своего мужа.
- Сара в шатре, - ответил Авраам.
- Знай же, - сказал ангел Михаэль, - что в награду за скромность она
удостоится потомков, которые будут служить в Святом Храме в качестве
священников.
- Потомков? Но у нее нет детей!
- Когда луч солнца коснется этой отметки на стене (то есть в
определенный день), Сара забеременеет. А ровно через год, считая с
сегодняшнего дня, она родит.
В это время Сара стояла у стены своего шатра и слушала весь разговор,
который вовсе не предназначался для ее ушей. Более того, она не поверила
словам ангела и даже рассмеялась, настолько неправдоподобной показалась ей
его речь. Она подумала: "Возможно ли, чтобы мое чрево выносило ребенка, а
эти высохшие груди дали молоко? К тому же мой господин, Авраам, стар".
Ашем спросил у Авраама: "Почему Сара рассмеялась и сказала: "Неужели я
в самом деле могу родить ребенка в столь преклонные лета?"
На самом деле Ашем переиначил Сарины слова, когда передавал их Аврааму.
В действительности Сара четко произнесла про себя (18:12): "Господин мой
стар". Однако Ашем сообщил Аврааму, будто она сказала (18:13): "Я
состарилась".
Отсюда мы видим, насколько важен мир и согласие в доме между мужем и
женой, а также между друзьями. Для того чтобы поддержать добрые отношения и
избежать ссоры, иногда позволительно передавать не все сказанное.
В ответ на недоверие Сары Ашем заявил: "Разве есть что-либо слишком
трудное для Меня? В назначенный срок у Сары будет сын!"
Один человек пришел к часовщику и достал из кармана сломанные часы.
"Я сомневаюсь, что ты способен починить их, - заметил он - Весь
механизм износился и его надо заменить".
Часовщик рассмеялся: "Эти часы изготовил я. Неужели ты полагаешь, будто
я неспособен произвести простую починку?"
Так и Ашем сказал Аврааму: "Я сотворил человека. Омолодить его - отнюдь
не выше Моих сил!"
А теперь вопрос: почему сын был дарован Саре лишь в старости, после
того как она почти отчаялась иметь детей?"
Это должно было стать уроком на будущее, глубоким символом для всех
грядущих поколений. Если кто-либо потеряет надежду на то, что Ашем
восстановит Иерушалаим, то ему скажут: "Посмотри на Авраама, нашего отца, и
на Сару, его жену, нашу мать. Как Ашем омолодил Сару, в преклонные годы дав
ей сына, так Он поступит и с Иерушалаимом. Он устроит так, что
сверхъестественным образом Иерушалаим вернется к Нему!"
После этих слов Всевышнего Авраам упрекнул Сару за ее смех. Она же,
испугавшись, стала отрицать, что смеялась. Кстати сказать, одна из причин
того, что по еврейскому закону женщины не допускаются свидетелями в суд,
состоит в том, что даже самая праведная из них, испугавшись, отрицала
правду.
Когда ангелы уходили, Авраам, по своему обычаю, проводил их.
Выполнив поручение доставить Саре весть о будущем рождении Ицхака,
ангел Михаэль вернулся на Небо, в то время как его товарищи Рафаэль и
Гавриэль продолжили свою миссию на земле. Гавриэлю велено было уничтожить
Сдом и соседние города, а задачей Рафаэля было спасти Лота.
По какой причине решил Ашем разрушить Сдом?
В Торе говорится: "Люди Сдома были злы и весьма преступны перед Ашемом"
(Берешит 13:13). Так же обстояло дело и с четырьмя соседними городами
Аморой, Адмой, Цваимом и Цоаром, которые входили в своеобразную коалицию,
столицей которой был Сдом. Жители всех пяти городов были убийцами и
прелюбодеями, сознательно восставшими против Ашема, поскольку творили такие
же дела, как и поколение, жившее перед Потопом.
Что было причиной развращения жителей Сдома? Дело в том, что по тем
временам они считались самыми богатыми людьми в мире, так как почва в том
краю славилась необычным плодородием. Кроме того, там были природные запасы
золота, серебра и драгоценных камней. Когда содомит посылал слугу в огород
выдернуть какой-нибудь овощ, тот обычно находил под этим овощем золото.
Однако следствием избытка, которым наслаждались жители Сдома, была не
возросшая благодарность Ашему, а совсем противоположное: они стали уповать
исключительно на свое богатство, отрекшись от правления Творца.
Будучи необыкновенно жадными, они не допускали к себе в страну никаких
чужеземцев. Причем столь ревностно охраняли свое имущество, что преступали
все границы разумного. Так, на всех общественных деревьях были срезаны все
ветки, чтобы птицы не клевали плодов.
В свод сдомских законов входили такие положения:
1. Любого чужеземца, обнаруженного в округе, разрешается грабить, а
также издеваться над ним.
2. Обязанность сдомского судьи - добиться того, чтобы всякий странник
покидал страну без гроша в кармане.
3. Всякий, кого видели дающим хлеб нищему, предается смерти.
4. Со всякого, кто пригласит чужеземца на свадьбу, в наказание будет
снята вся одежда.
Однажды Элиэзеру, слуге Авраама, случилось проходить через Сдом. Когда
он шел по улице, содомиты напали на него и избили до крови.
Элиэзер отправился к местному судье, чтобы потребовать у него
справедливости.
- Что произошло? - спросил судья.
- Этот человек нанес мне рану! - пожаловался Элиэзер.
- Совершенно ясное дело. Немедленно заплати этому человеку за то, что
он отворил тебе кровь в медицинских целях! - вынес приговор судья.
Элиэзер не стал раздумывать. Он взял палку и стал бить судью, пока у
того не пошла кровь. После чего он сказал: "Теперь ты должен мне деньги, ибо
я отворил тебе кровь. Впрочем, вместо того чтобы платить их мне, можешь
отдать их прямо тому человеку". Увидев смелость и решительность чужестранца,
содомиты не стали его трогать.
Когда спустилась ночь, они предложили Элиэзеру отдохнуть в одной из
"гостиниц". Для гостей у содомитов были особые постели. Посреди ночи, когда
гость спал, они входили к нему и проделывали следующую операцию: если рост
гостя превышал длину кровати, они отрезали ему ноги; если гость был короче
кровати, они вытягивали ему конечности. - Пожалуйста, ложись на кровать и
отдыхай, - сказали они Элиэзеру, но Элиэзер отказался.
- Сожалею, но не могу принять ваше приглашение. Со дня смерти моей
бедной матери, которая умерла на кровати, я поклялся никогда больше не
ложиться на кровать.
Элиэзер ничего не ел весь день, ибо нигде не мог получить еду даже за
деньги. К счастью, в тот день в Сдоме была свадьба, и Элиэзер, последовав за
толпой, уселся в конце стола. Он не знал, что, по закону, всякого, кто
приглашал чужеземца на свадьбу, наказывали публичным раздеванием. Люди
заметили незнакомца и спросили его: "Кто пригласил тебя на свадьбу?"
"Вот этот человек", - ответил Элиэзер, указывая на своего соседа. Тот
поспешно ушел, испугавшись, что, поверив Элиэзеру, его лишат одежды. Элиэзер
пересел на другое место и, когда его снова спросили, от кого он получил
приглашение, опять указал на своего ближайшего соседа. Так он повторял свою
хитрость до тех пор, пока все сидевшие на его конце стола не ушли со
свадьбы, и он, усевшись поудобней, не поел вдоволь в полном одиночестве.
Жители Сдома по очереди пасли весь сдомский скот, учредив такое
правило: "Всякий, у кого есть бык, должен смотреть за скотом один день. Тот,
у кого нет ни одного быка, должен охранять скот два дня". Если житель Сдома
устанавливал межевой знак из кирпичей, то он вскоре обнаруживал, что все они
исчезли, ибо все горожане брали себе по одному кирпичу. Подобным же образом,
если кто-либо вывешивал лук или чеснок на просушку, то вскоре от овощей
ничего не оставалось, ибо каждый горожанин утаскивал "только" одну головку.
Один человек из Элама отправился в путешествие, взяв с собой осла и
привязав ему на спину дорогой цветной ковер.
Когда село солнце, он, будучи к своему несчастью в районе Сдома, был
вынужден искать себе пристанище на ночь. Понятно, что никто не спешил его
пригласить.
Наконец, один хитрый и злой содомит по имени Эдор подошел к нему и
спросил, кто он такой.
- Я пришел из Хеврона и иду к себе в Элам. Солнце село, и я должен
остаться в вашем городе на ночь. Но никто не пускает меня в свой дом. У меня
достаточно пиши и для себя, и для осла. Все что мне нужно - это ночлег.
- Идем ко мне, - сказал Эдор. - Я приглашаю тебя и на трапезу.
Когда гость вошел в дом, он отдал дорогой ковер Эдору на хранение,
после чего поел сам и накормил своего осла.
Утром гость хотел уйти, но Эдор настаивал, чтобы тот остался еще на
один день. Гость согласился, поел еще несколько раз и снова устроился на
ночлег.
Когда следующим утром он собрался было уйти, Эдор опять убедил его
остаться.
На третий день гость был непреклонен в своем желании продолжить
путешествие.
- Дай мне мой ковер и веревку, чтобы погрузить его на осла, и позволь
мне уйти, - сказал он Эдору.
- Что ты имеешь в виду? - спросил Эдор.
- Я говорю о цветном ковре, который дал тебе на хранение, когда
пришел.
- Тогда вот тебе растолкование твоего странного сна, - ответил Эдор. -
Веревка, о которой ты грезил, означает, что ты проживешь на свете жизнь,
долгую как веревка. Многоцветный ковер символизирует богатый фруктовый сад,
владельцем которого ты станешь и где ты насадишь всевозможные породы
деревьев.
- Я не грезил, когда передал тебе на хранение ковер и веревку, -
вскричал гость. - Я бодрствовал!
- Почему ты жалуешься? - кротко спросил Эдор в ответ - Разве я не дал
тебе благоприятное толкование? Хотя на самом деле ты должен мне за это
великолепное толкование четыре золотые монеты, я прошу у тебя только три!
Разгневанный гость затопал ногами и закричал: "Пойдем к судье!"
Они предстали перед сдомским судьей, и Эдор сказал, что его гость
грезил, в то время как тот продолжал утверждать, что он бодрствовал.
- Эдор знаменит на весь город своей великолепной способностью
благоприятно растолковывать самые невероятные сны, - заметил судья.
- Но я на самом деле, наяву, средь белого дня дал ему веревку и ковер!
- настаивал гость.
- Неправда, - отрицал Эдор. - Ты должен мне четыре золотых монеты за
толкование сна и еще полную стоимость всех трапез, которыми угощался в моем
доме.
Когда гость запротестовал, судья приказал вытолкать его. Тут собрались
все жители Сдома и с криками выгнали того плачущего человека прочь из
города.
Мидраш рассказывает, что одна из дочерей Лота, Плотис, была замужем за
видным содомитом. Однажды она заметила на улице голодного нищего и пожалела
его. Положив немного хлеба в кувшин, с которым она обычно ходила к колодцу,
она, проходя мимо, тайно отдала его нищему. Так она делала несколько дней.
Жители Сдома удивлялись. "Как этот нищий до сих пор жив? Ему бы давно пора
умереть. Нашел место, где попрошайничать! Должно быть, кто-то подкармливает
его". Они стали следить за нищим и обнаружили, что дочь Лота потихоньку его
подкармливает. По закону, того, кто кормил нищего, сжигали. Так погибла дочь
Лота.
В Талмуде ее смерть описана несколько иначе, чем в мидраше. Ее повесили
голую, намазав ее тело медом, так что погибла она от укусов пчел.
Перед смертью она жалобно закричала: "Властелин Вселенной! Узри, что
жители Сдома собираются сделать со мной, и покарай их!"
"Крики несчастной женщины достигли Небесного Престола. Ашем сказал. "Я
спущусь, чтобы судить их дела. За одно злодеяние, учиненное над этой
невинной душой, они заслуживают гибели". Ашем и Его суд из семидесяти
ангелов спустились принять решение и вынесли приговор. В результате город
был приговорен к разрушению.
Конец Сдому пришел не вдруг, без предварительного предостережения его
жителей. За двадцать пять лет до его окончательного уничтожения Ашем наслал
на тот край землетрясение, чтобы побудить жителей к исправлению, но они не
обратили тогда никакого внимания на Б-жественное предупреждение.
Итак, мы оставили Авраама прислуживающим гостям. После того как они
ушли, с ним заговорил Ашем, открыв ему весть о надвигающемся разрушении
Сдома.
"Нельзя утаить от Авраама, что Я собираюсь сделать, - подумал Ашем. - Я
должен сообщить ему о каре, которая обрушится на Сдом. Ведь именно Аврааму Я
дал эту землю, и у Меня нет права уничтожить пять местных крупных городов
без его ведома. Кроме того, его племянник Лот, живущий в Сдоме, может быть
спасен только если Авраам помолится за него".
Была еще одна причина, почему Ашем хотел рассказать Аврааму о
предстоящем наказании Сдома. Ашем знал, что в свое время Авраам был
обеспокоен гибелью людей всего мира от Потопа, причем Авраам рассуждал так:
"Возможно ли, что среди них совсем не было праведников?" Теперь Ашем хотел
поговорить с ним об уничтожении Сдома, чтобы убедить его в справедливости
Своей кары.
Как только Авраам услышал эту весть, он стал молиться.
"Властелин Вселенной, - обратился он к Б-гу, среди этих людей наверняка
есть несколько праведников. Почему Ты не пощадишь города ради них? Разве это
справедливо - вместе с нечестивцами уничтожать и праведников? Почему Лот
должен погибнуть заодно со злодеями? В результате огульного наказания
произойдет осквернение Твоего Имени! Люди будут говорить: "Конечно, для
Творца это обычное дело - стирать с лица земли праведников вместе с
грешниками. Так Он поступил с Поколением Рассеяния, так поступил с
Поколением Потопа". Почему Ты судишь мир, следуя только Справедливости? Если
Ты не будешь милостив, мир пропадет!.. Разве нет пятидесяти праведников в
этих пяти городах? И неужели не стоит сохранить жизнь всем жителям ради этих
пятидесяти?"
Ашем ответил: "Хорошо, если Я найду в пяти городах пятьдесят
праведников, ради них все эти города будут спасены".
Но Авраам продолжал молиться: "Я всего лишь пыль и прах перед Тобой, и
все же осмеливаюсь продолжать". Действительно, Авраам мог сказать про себя:
"Если бы Амрафель убил меня на войне, я стал бы пылью; если б Нимрод сжег
меня в своей печи, я стал бы прахом. Только благодаря Твоему великому
милосердию я все еще жив".
"Дозволь спросить Тебя: если в этих городах окажется на пять
праведников меньше, то есть только сорок пять, разве не спасешь из-за них
всех жителей? Ведь если в каждом из них окажется девять достойных людей, Ты,
Ашем, можешь присоединиться к ним, так что получится десять праведников в
каждом городе".
На это Ашем ответил: "Если Я найду сорок пять праведников, ради них
прощу все города".
Но Авраам не успокоился: "Может быть, там найдется только сорок
праведников. Спаси из-за них хотя бы четыре города!"
Ашем согласился.
Однако Авраам продолжал умолять о том, чтобы, если там окажется
тридцать праведников, три города были бы пощажены в их заслугу, а если
двадцать, то хотя бы два. Наконец Авраам попросил: "Если там найдутся десять
праведников, то пусть из-за этих десяти хотя бы один город будет спасен".
Когда же он узнал от Ашема, что среди всего населения этих пяти городов
не было даже десяти праведников, он перестал молиться. Почему он не
продолжал мольбы? Почему не попросил за один город, если бы в нем нашлось
меньше десяти праведных людей?
1. Авраам сказал себе: "В Поколении Потопа было восемь праведных людей
- Ноах, его жена, трое их сыновей с женами. Тем не менее, заслуг оказалось
недостаточно для того, чтобы спасти все поколение. Очевидно, числа
праведников меньше десяти не хватает для спасения других людей".
Авраам предположил, что в Сдоме должно было быть по меньшей мере десять
праведников, а именно: Лот, его жена и четверо их дочерей с мужьями, - но
Ашем сказал ему, что десяти праведников там не набралось, ибо зятья Лота
оказались недостойными людьми.
2. Была и другая причина, почему Авраам не просил пощадить город, если
в нем меньше десяти праведников. Он знал, что десять - это минимальное число
людей в собрании, на котором покоится Шехина (Б-жественное Присутствие).
Как только у заступника Авраама иссякли аргументы, его диалог с Ашемом
закончился. Оба ангела, которые до сих пор стояли поодаль и не спешили идти
в Сдом, в ожидании чем кончится спор, - а вдруг Авраам найдет средство
спасти обреченные города, - теперь отправились туда, чтобы их уничтожить.
А теперь принципиальный вопрос: почему Авраам молился за растленных
жителей Сдома? Дело в том, что праведники молятся вообще не только за весь
мир или за еврейский народ, но и за нечестивцев. Для чего? Они надеются, что
злодеи исправятся и возвратятся к Ашему.
Вот что произошло с р. Меиром. Округу, где он жил, с некоторых пор
начали беспокоить разбойники. Это так разгневало его, что он принялся
молиться, чтобы все они умерли. Однако его жена Брурия возразила: "Сказано:
"Да исчезнут грехи с земли" (Теилим 104:35), но не сказано: "Да исчезнут
грешники с земли". Стоит молиться о том, чтобы они раскаялись, тогда вовсе
не будет злодеев".
Так р. Меир и сделал - в результате они возвратились к Ашему.
Наш отец Авраам старался привести доводы в защиту Сдома, поскольку он
надеялся, что содомиты совершат тшуву, самоисправление, раскаяние.
Эта молитва проявила величие Авраама. Стиль жизни содомитов был
диаметрально противоположен образу жизни и учению Авраама, который учил
людей доброте и гостеприимству. Как ни противны были Аврааму дела жителей
Сдома, он все же молился за них, не поддавшись влиянию своих чувств.
В Торе приведены три случая, когда люди, узнав о решениях, пагубных для
своих ближних, реагировали по-разному:
- Ноах не стал просить за свое поколение.
- Авраам взмолился: "Почему праведники должны погибать вместе с
нечестивцами?"
- Наивысшей ступени достиг Моше. После происшествия с Золотым Тельцом
он умолял Ашема: "Разве Ты не простишь их грех? Если не простишь, вычеркни
меня из Твоей Книги, которую Ты писал" (Шмот 32:32).
Вечером того же дня два ангела прибыли в Сдом, и первым их встретил
Лот, который в это время ходил по улицам.
Вы спросите, почему Лот ночью бродил по улицам города? Он, как и
Авраам, хотел пригласить гостей, но из-за сдомских законов боялся ввести
кого-либо к себе домой открыто, поэтому искал путников во тьме и приглашал
их тайно.
Заметив на улице двух незнакомцев, Лот подбежал к ним, поклонился и
сказал: "Прошу вас, господа мои, войдите в мой дом и останьтесь у меня на
ночлег".
Очевидно, что он подражал Аврааму. Долгое время пробыв в доме брата
своего отца, он хотя и не перенял его образа жизни, но научился от него
прилагать усилия для того, чтобы делать ближним добро.
Ангелы ответили: "Нет, мы будем спать на улице".
- Прошу вас, войдите ко мне, - настаивал Лот. Видя их упорное нежелание
следовать за ним, он взял их за руки. Лишь тогда они согласились.
Почему ангелы первоначально отказались принять приглашение Лота?
1. Они не хотели подвергать Лота опасности.
2. Это было частью Небесного замысла. Ашем хотел, чтобы Лот проявил
настойчивость, благодаря чему у него появились бы определенные заслуги, за
которые его следовало бы спасти.
- Ступайте к моему дому кружным путем и входите незаметно, -
предостерег он своих гостей. Когда же они благополучно прибыли в его дом, он
дал такое наставление: "До завтрашнего дня не смывайте пыль со своих ног.
Если люди Сдома придут ко мне, я хочу, чтобы они заметили эту пыль и
подумали, будто вы только что вошли в город. Извините, но я вынужден
принимать такие меры предосторожности, поскольку, узнай они правду, меня
приговорят к смерти!
Подобно тому что он видел у Авраама, Лот приготовил для гостей хорошую
трапезу. Прежде всего он угостил их мацой, поскольку был Песах. Жена Лота,
Ээрис, уроженка Сдома, не разделявшая взглядов своего мужа на
гостеприимство, сказала ему так: "Если люди Сдома прослышат про гостей, они
тебя убьют. Ты подвергаешь опасности не только себя, но и всю семью. Но раз
ты настаиваешь на том, чтобы принять гостей, то давай разделим дом между
собой. Гости останутся на твоей части, а я останусь ни при чем".
У жены Лота был обычай подавать гостям мужа несоленую пищу, чтобы
сэкономить хотя бы на этом. На этот раз Лот велел ей: "Подай гостям немного
соли".
- Ты хочешь ввести здесь этот дурной иностранный обычай? - крикнула
она. - Пусть так, я согласна, но у нас в доме нет соли! Так что придется
идти к соседям.
Ээрис пошла по соседским домам, объявляя в каждом: "У нас гости. Не
можете ли вы дать немного соли?"
Вскоре весь город знал о том, что Лот пригласил к себе чужеземцев.
Ангелы спросили у Лота: "Что за люди живут в этом городе?"
Лот ответил: "Нечестивцы".
И как бы в доказательство его правоты с улицы раздались крики толпы.
Оказывается, к дому Лота сбежалось почти все мужское население города -
молодые и старики. Они принялись громко стучать в двери дома с требованием
выдать им гостей. Во всем городе не нашлось ни единого человека, который бы
"Какую муку?" - спросила Сара.
"Самую лучшую муку мелкого помола".
Настолько сильно овладело Авраамом желание выполнить мицву
гостеприимства, что с момента прихода гостей он ни разу не присел, пока не
приготовил пышный стол. В Торе так и написано, что он "бегал". После того,
как он сперва выбежал навстречу гостям, а потом поспешил в шатер к Саре, он
снова побежал к стаду, чтобы привести трех тельцов, так как хотел угостить
их языками с горчицей. Один из тельцов, которых Авраам хотел заколоть,
убежал, и Авраам погнался за ним. Телец заставил его пробежать всю дорогу до
Хеврона и исчез в пещере, куда за ним вошел и Авраам. Здесь он был ошеломлен
сказочным ароматом Ган Эдена, пропитавшим воздух, и удивительным сиянием
света, исходившего от гробниц похороненных там Адама и Хавы. После этого
происшествия Авраам решил во что бы то ни стало приобрести эту пещеру,
которая называется Махпела (Двойная), для семейного захоронения.
Этот мидраш учит нас, что, благодаря своему великому гостеприимству и
тому старанию, которое он проявил, принимая гостей, то есть, благодаря
хеседу (доброте) по отношению к другим людям, Авраам был награжден по
принципу "мера за меру". Ашем тоже сотворил ему хесед, открыв место его
последнего успокоения, - рядом с праотцом Адамом.
Авраам позвал своего сына Ишмаэля, чтобы обучить и его мицве
гостеприимства, приказав приготовить тельцов для гостей. Пока мясо
готовилось, Авраам поставил на стол сметану и молоко и позвал своего сына
Ишмаэля, а также своих учеников Авнера, Эшкола и Мамре, чтобы и они
присоединились к трапезе.
После того как дети Израиля согрешили с Золотым Тельцом, ангелы
заметили Ашему: "Разве мы не предупреждали Тебя, что не надо даровать им
Тору?"
Ашем ответил: "Они соблюдают Тору лучше, чем вы! Даже маленькому
ребенку, вернувшемуся домой из школы и поевшему молочного блюда, мать велит
вымыть руки, если он хочет еще и мяса. Вы же, когда навещали Авраама и он
принес вам мясо и молоко, ели все вместе без разбора".
Впрочем, по мнению Раши (18:8), Авраам подавал все блюда отдельно, по
мере их готовности. Сначала он подал молочные блюда, а затем мясные. Где же
был сам Авраам во время трапезы? Он стоял и прислуживал гостям.
Однажды р. Элиезер, р. Иеошуа и р. Цадок ели в доме р. Гамлиэля.
Прислуживал сам р. Гамлиэль, который стоял и наливал им вино. Р. Элиезер не
выдержал и отказался принять кубок из рук наси (патриарха). Когда же р.
Гамлиэль подал вино р. Иеошуа, тот его выпил.
- Что такое, Иеошуа! - воскликнул р. Элиезер. - Разве подобает нам
сидеть за столом, когда р. Гамлиэль стоит и ухаживает за нами?
- Почему нет? - ответил р. Иеошуа. - Даже более великий человек чем он
однажды прислуживал за столом. Наш праотец Авраам ухаживал за тремя гостями,
о которых он, кстати говоря, думал, что они идолопоклонники. Раз уж Авраам
был согласен прислуживать гостям, то, конечно же, р. Гамлиэль может
поухаживать за нами!
Р. Цадок присоединился к р. Иеошуа: "А ведь ты еще не упомянул о самом
Великом из всех. Создатель этого мира заставляет ветры дуть, дожди - падать,
травы и деревья - расти, накрывая тем самым стол и приготовляя пищу для
всякой живой твари. Если уж Сам Творец ухаживает за Своими творениями, то
почему бы и Гамлиэлю не прислуживать нам?"
Если в дом приходят гости, то хозяину следует принять их с самыми
добрыми чувствами. Даже если в его распоряжении имеются сотни слуг и
служанок, тем не менее, надо, чтоб он сам постарался ради своих гостей.
Хоть ангелы и не нуждаются в пище, в честь Авраама они действительно
ели. Такова награда за хесед.
Авраам по-доброму, что называется "по-человечески", обошелся с
ангелами, которые не нуждались в его гостеприимстве. За это Ашем вознаградил
его полной мерой. Всевышний даровал его потомкам ман, колодец Мириам,
перепелов и Облака Славы. Насколько же больше будет награда тому, кто
проявляет доброту в случае когда она действительно необходима другим людям!
"Поев", ангелы спросили у Авраама: "Где Сара, твоя жена?"
Конечно, ангелы знали, где была Сара, однако задали этот вопрос. Зачем?
Чтобы лишний раз обратить внимание Авраама на скромность его жены, которая
осталась в своем шатре, а не вышла из любопытства посмотреть на гостей. Тем
самым она становилась еще дороже для своего мужа.
- Сара в шатре, - ответил Авраам.
- Знай же, - сказал ангел Михаэль, - что в награду за скромность она
удостоится потомков, которые будут служить в Святом Храме в качестве
священников.
- Потомков? Но у нее нет детей!
- Когда луч солнца коснется этой отметки на стене (то есть в
определенный день), Сара забеременеет. А ровно через год, считая с
сегодняшнего дня, она родит.
В это время Сара стояла у стены своего шатра и слушала весь разговор,
который вовсе не предназначался для ее ушей. Более того, она не поверила
словам ангела и даже рассмеялась, настолько неправдоподобной показалась ей
его речь. Она подумала: "Возможно ли, чтобы мое чрево выносило ребенка, а
эти высохшие груди дали молоко? К тому же мой господин, Авраам, стар".
Ашем спросил у Авраама: "Почему Сара рассмеялась и сказала: "Неужели я
в самом деле могу родить ребенка в столь преклонные лета?"
На самом деле Ашем переиначил Сарины слова, когда передавал их Аврааму.
В действительности Сара четко произнесла про себя (18:12): "Господин мой
стар". Однако Ашем сообщил Аврааму, будто она сказала (18:13): "Я
состарилась".
Отсюда мы видим, насколько важен мир и согласие в доме между мужем и
женой, а также между друзьями. Для того чтобы поддержать добрые отношения и
избежать ссоры, иногда позволительно передавать не все сказанное.
В ответ на недоверие Сары Ашем заявил: "Разве есть что-либо слишком
трудное для Меня? В назначенный срок у Сары будет сын!"
Один человек пришел к часовщику и достал из кармана сломанные часы.
"Я сомневаюсь, что ты способен починить их, - заметил он - Весь
механизм износился и его надо заменить".
Часовщик рассмеялся: "Эти часы изготовил я. Неужели ты полагаешь, будто
я неспособен произвести простую починку?"
Так и Ашем сказал Аврааму: "Я сотворил человека. Омолодить его - отнюдь
не выше Моих сил!"
А теперь вопрос: почему сын был дарован Саре лишь в старости, после
того как она почти отчаялась иметь детей?"
Это должно было стать уроком на будущее, глубоким символом для всех
грядущих поколений. Если кто-либо потеряет надежду на то, что Ашем
восстановит Иерушалаим, то ему скажут: "Посмотри на Авраама, нашего отца, и
на Сару, его жену, нашу мать. Как Ашем омолодил Сару, в преклонные годы дав
ей сына, так Он поступит и с Иерушалаимом. Он устроит так, что
сверхъестественным образом Иерушалаим вернется к Нему!"
После этих слов Всевышнего Авраам упрекнул Сару за ее смех. Она же,
испугавшись, стала отрицать, что смеялась. Кстати сказать, одна из причин
того, что по еврейскому закону женщины не допускаются свидетелями в суд,
состоит в том, что даже самая праведная из них, испугавшись, отрицала
правду.
Когда ангелы уходили, Авраам, по своему обычаю, проводил их.
Выполнив поручение доставить Саре весть о будущем рождении Ицхака,
ангел Михаэль вернулся на Небо, в то время как его товарищи Рафаэль и
Гавриэль продолжили свою миссию на земле. Гавриэлю велено было уничтожить
Сдом и соседние города, а задачей Рафаэля было спасти Лота.
По какой причине решил Ашем разрушить Сдом?
В Торе говорится: "Люди Сдома были злы и весьма преступны перед Ашемом"
(Берешит 13:13). Так же обстояло дело и с четырьмя соседними городами
Аморой, Адмой, Цваимом и Цоаром, которые входили в своеобразную коалицию,
столицей которой был Сдом. Жители всех пяти городов были убийцами и
прелюбодеями, сознательно восставшими против Ашема, поскольку творили такие
же дела, как и поколение, жившее перед Потопом.
Что было причиной развращения жителей Сдома? Дело в том, что по тем
временам они считались самыми богатыми людьми в мире, так как почва в том
краю славилась необычным плодородием. Кроме того, там были природные запасы
золота, серебра и драгоценных камней. Когда содомит посылал слугу в огород
выдернуть какой-нибудь овощ, тот обычно находил под этим овощем золото.
Однако следствием избытка, которым наслаждались жители Сдома, была не
возросшая благодарность Ашему, а совсем противоположное: они стали уповать
исключительно на свое богатство, отрекшись от правления Творца.
Будучи необыкновенно жадными, они не допускали к себе в страну никаких
чужеземцев. Причем столь ревностно охраняли свое имущество, что преступали
все границы разумного. Так, на всех общественных деревьях были срезаны все
ветки, чтобы птицы не клевали плодов.
В свод сдомских законов входили такие положения:
1. Любого чужеземца, обнаруженного в округе, разрешается грабить, а
также издеваться над ним.
2. Обязанность сдомского судьи - добиться того, чтобы всякий странник
покидал страну без гроша в кармане.
3. Всякий, кого видели дающим хлеб нищему, предается смерти.
4. Со всякого, кто пригласит чужеземца на свадьбу, в наказание будет
снята вся одежда.
Однажды Элиэзеру, слуге Авраама, случилось проходить через Сдом. Когда
он шел по улице, содомиты напали на него и избили до крови.
Элиэзер отправился к местному судье, чтобы потребовать у него
справедливости.
- Что произошло? - спросил судья.
- Этот человек нанес мне рану! - пожаловался Элиэзер.
- Совершенно ясное дело. Немедленно заплати этому человеку за то, что
он отворил тебе кровь в медицинских целях! - вынес приговор судья.
Элиэзер не стал раздумывать. Он взял палку и стал бить судью, пока у
того не пошла кровь. После чего он сказал: "Теперь ты должен мне деньги, ибо
я отворил тебе кровь. Впрочем, вместо того чтобы платить их мне, можешь
отдать их прямо тому человеку". Увидев смелость и решительность чужестранца,
содомиты не стали его трогать.
Когда спустилась ночь, они предложили Элиэзеру отдохнуть в одной из
"гостиниц". Для гостей у содомитов были особые постели. Посреди ночи, когда
гость спал, они входили к нему и проделывали следующую операцию: если рост
гостя превышал длину кровати, они отрезали ему ноги; если гость был короче
кровати, они вытягивали ему конечности. - Пожалуйста, ложись на кровать и
отдыхай, - сказали они Элиэзеру, но Элиэзер отказался.
- Сожалею, но не могу принять ваше приглашение. Со дня смерти моей
бедной матери, которая умерла на кровати, я поклялся никогда больше не
ложиться на кровать.
Элиэзер ничего не ел весь день, ибо нигде не мог получить еду даже за
деньги. К счастью, в тот день в Сдоме была свадьба, и Элиэзер, последовав за
толпой, уселся в конце стола. Он не знал, что, по закону, всякого, кто
приглашал чужеземца на свадьбу, наказывали публичным раздеванием. Люди
заметили незнакомца и спросили его: "Кто пригласил тебя на свадьбу?"
"Вот этот человек", - ответил Элиэзер, указывая на своего соседа. Тот
поспешно ушел, испугавшись, что, поверив Элиэзеру, его лишат одежды. Элиэзер
пересел на другое место и, когда его снова спросили, от кого он получил
приглашение, опять указал на своего ближайшего соседа. Так он повторял свою
хитрость до тех пор, пока все сидевшие на его конце стола не ушли со
свадьбы, и он, усевшись поудобней, не поел вдоволь в полном одиночестве.
Жители Сдома по очереди пасли весь сдомский скот, учредив такое
правило: "Всякий, у кого есть бык, должен смотреть за скотом один день. Тот,
у кого нет ни одного быка, должен охранять скот два дня". Если житель Сдома
устанавливал межевой знак из кирпичей, то он вскоре обнаруживал, что все они
исчезли, ибо все горожане брали себе по одному кирпичу. Подобным же образом,
если кто-либо вывешивал лук или чеснок на просушку, то вскоре от овощей
ничего не оставалось, ибо каждый горожанин утаскивал "только" одну головку.
Один человек из Элама отправился в путешествие, взяв с собой осла и
привязав ему на спину дорогой цветной ковер.
Когда село солнце, он, будучи к своему несчастью в районе Сдома, был
вынужден искать себе пристанище на ночь. Понятно, что никто не спешил его
пригласить.
Наконец, один хитрый и злой содомит по имени Эдор подошел к нему и
спросил, кто он такой.
- Я пришел из Хеврона и иду к себе в Элам. Солнце село, и я должен
остаться в вашем городе на ночь. Но никто не пускает меня в свой дом. У меня
достаточно пиши и для себя, и для осла. Все что мне нужно - это ночлег.
- Идем ко мне, - сказал Эдор. - Я приглашаю тебя и на трапезу.
Когда гость вошел в дом, он отдал дорогой ковер Эдору на хранение,
после чего поел сам и накормил своего осла.
Утром гость хотел уйти, но Эдор настаивал, чтобы тот остался еще на
один день. Гость согласился, поел еще несколько раз и снова устроился на
ночлег.
Когда следующим утром он собрался было уйти, Эдор опять убедил его
остаться.
На третий день гость был непреклонен в своем желании продолжить
путешествие.
- Дай мне мой ковер и веревку, чтобы погрузить его на осла, и позволь
мне уйти, - сказал он Эдору.
- Что ты имеешь в виду? - спросил Эдор.
- Я говорю о цветном ковре, который дал тебе на хранение, когда
пришел.
- Тогда вот тебе растолкование твоего странного сна, - ответил Эдор. -
Веревка, о которой ты грезил, означает, что ты проживешь на свете жизнь,
долгую как веревка. Многоцветный ковер символизирует богатый фруктовый сад,
владельцем которого ты станешь и где ты насадишь всевозможные породы
деревьев.
- Я не грезил, когда передал тебе на хранение ковер и веревку, -
вскричал гость. - Я бодрствовал!
- Почему ты жалуешься? - кротко спросил Эдор в ответ - Разве я не дал
тебе благоприятное толкование? Хотя на самом деле ты должен мне за это
великолепное толкование четыре золотые монеты, я прошу у тебя только три!
Разгневанный гость затопал ногами и закричал: "Пойдем к судье!"
Они предстали перед сдомским судьей, и Эдор сказал, что его гость
грезил, в то время как тот продолжал утверждать, что он бодрствовал.
- Эдор знаменит на весь город своей великолепной способностью
благоприятно растолковывать самые невероятные сны, - заметил судья.
- Но я на самом деле, наяву, средь белого дня дал ему веревку и ковер!
- настаивал гость.
- Неправда, - отрицал Эдор. - Ты должен мне четыре золотых монеты за
толкование сна и еще полную стоимость всех трапез, которыми угощался в моем
доме.
Когда гость запротестовал, судья приказал вытолкать его. Тут собрались
все жители Сдома и с криками выгнали того плачущего человека прочь из
города.
Мидраш рассказывает, что одна из дочерей Лота, Плотис, была замужем за
видным содомитом. Однажды она заметила на улице голодного нищего и пожалела
его. Положив немного хлеба в кувшин, с которым она обычно ходила к колодцу,
она, проходя мимо, тайно отдала его нищему. Так она делала несколько дней.
Жители Сдома удивлялись. "Как этот нищий до сих пор жив? Ему бы давно пора
умереть. Нашел место, где попрошайничать! Должно быть, кто-то подкармливает
его". Они стали следить за нищим и обнаружили, что дочь Лота потихоньку его
подкармливает. По закону, того, кто кормил нищего, сжигали. Так погибла дочь
Лота.
В Талмуде ее смерть описана несколько иначе, чем в мидраше. Ее повесили
голую, намазав ее тело медом, так что погибла она от укусов пчел.
Перед смертью она жалобно закричала: "Властелин Вселенной! Узри, что
жители Сдома собираются сделать со мной, и покарай их!"
"Крики несчастной женщины достигли Небесного Престола. Ашем сказал. "Я
спущусь, чтобы судить их дела. За одно злодеяние, учиненное над этой
невинной душой, они заслуживают гибели". Ашем и Его суд из семидесяти
ангелов спустились принять решение и вынесли приговор. В результате город
был приговорен к разрушению.
Конец Сдому пришел не вдруг, без предварительного предостережения его
жителей. За двадцать пять лет до его окончательного уничтожения Ашем наслал
на тот край землетрясение, чтобы побудить жителей к исправлению, но они не
обратили тогда никакого внимания на Б-жественное предупреждение.
Итак, мы оставили Авраама прислуживающим гостям. После того как они
ушли, с ним заговорил Ашем, открыв ему весть о надвигающемся разрушении
Сдома.
"Нельзя утаить от Авраама, что Я собираюсь сделать, - подумал Ашем. - Я
должен сообщить ему о каре, которая обрушится на Сдом. Ведь именно Аврааму Я
дал эту землю, и у Меня нет права уничтожить пять местных крупных городов
без его ведома. Кроме того, его племянник Лот, живущий в Сдоме, может быть
спасен только если Авраам помолится за него".
Была еще одна причина, почему Ашем хотел рассказать Аврааму о
предстоящем наказании Сдома. Ашем знал, что в свое время Авраам был
обеспокоен гибелью людей всего мира от Потопа, причем Авраам рассуждал так:
"Возможно ли, что среди них совсем не было праведников?" Теперь Ашем хотел
поговорить с ним об уничтожении Сдома, чтобы убедить его в справедливости
Своей кары.
Как только Авраам услышал эту весть, он стал молиться.
"Властелин Вселенной, - обратился он к Б-гу, среди этих людей наверняка
есть несколько праведников. Почему Ты не пощадишь города ради них? Разве это
справедливо - вместе с нечестивцами уничтожать и праведников? Почему Лот
должен погибнуть заодно со злодеями? В результате огульного наказания
произойдет осквернение Твоего Имени! Люди будут говорить: "Конечно, для
Творца это обычное дело - стирать с лица земли праведников вместе с
грешниками. Так Он поступил с Поколением Рассеяния, так поступил с
Поколением Потопа". Почему Ты судишь мир, следуя только Справедливости? Если
Ты не будешь милостив, мир пропадет!.. Разве нет пятидесяти праведников в
этих пяти городах? И неужели не стоит сохранить жизнь всем жителям ради этих
пятидесяти?"
Ашем ответил: "Хорошо, если Я найду в пяти городах пятьдесят
праведников, ради них все эти города будут спасены".
Но Авраам продолжал молиться: "Я всего лишь пыль и прах перед Тобой, и
все же осмеливаюсь продолжать". Действительно, Авраам мог сказать про себя:
"Если бы Амрафель убил меня на войне, я стал бы пылью; если б Нимрод сжег
меня в своей печи, я стал бы прахом. Только благодаря Твоему великому
милосердию я все еще жив".
"Дозволь спросить Тебя: если в этих городах окажется на пять
праведников меньше, то есть только сорок пять, разве не спасешь из-за них
всех жителей? Ведь если в каждом из них окажется девять достойных людей, Ты,
Ашем, можешь присоединиться к ним, так что получится десять праведников в
каждом городе".
На это Ашем ответил: "Если Я найду сорок пять праведников, ради них
прощу все города".
Но Авраам не успокоился: "Может быть, там найдется только сорок
праведников. Спаси из-за них хотя бы четыре города!"
Ашем согласился.
Однако Авраам продолжал умолять о том, чтобы, если там окажется
тридцать праведников, три города были бы пощажены в их заслугу, а если
двадцать, то хотя бы два. Наконец Авраам попросил: "Если там найдутся десять
праведников, то пусть из-за этих десяти хотя бы один город будет спасен".
Когда же он узнал от Ашема, что среди всего населения этих пяти городов
не было даже десяти праведников, он перестал молиться. Почему он не
продолжал мольбы? Почему не попросил за один город, если бы в нем нашлось
меньше десяти праведных людей?
1. Авраам сказал себе: "В Поколении Потопа было восемь праведных людей
- Ноах, его жена, трое их сыновей с женами. Тем не менее, заслуг оказалось
недостаточно для того, чтобы спасти все поколение. Очевидно, числа
праведников меньше десяти не хватает для спасения других людей".
Авраам предположил, что в Сдоме должно было быть по меньшей мере десять
праведников, а именно: Лот, его жена и четверо их дочерей с мужьями, - но
Ашем сказал ему, что десяти праведников там не набралось, ибо зятья Лота
оказались недостойными людьми.
2. Была и другая причина, почему Авраам не просил пощадить город, если
в нем меньше десяти праведников. Он знал, что десять - это минимальное число
людей в собрании, на котором покоится Шехина (Б-жественное Присутствие).
Как только у заступника Авраама иссякли аргументы, его диалог с Ашемом
закончился. Оба ангела, которые до сих пор стояли поодаль и не спешили идти
в Сдом, в ожидании чем кончится спор, - а вдруг Авраам найдет средство
спасти обреченные города, - теперь отправились туда, чтобы их уничтожить.
А теперь принципиальный вопрос: почему Авраам молился за растленных
жителей Сдома? Дело в том, что праведники молятся вообще не только за весь
мир или за еврейский народ, но и за нечестивцев. Для чего? Они надеются, что
злодеи исправятся и возвратятся к Ашему.
Вот что произошло с р. Меиром. Округу, где он жил, с некоторых пор
начали беспокоить разбойники. Это так разгневало его, что он принялся
молиться, чтобы все они умерли. Однако его жена Брурия возразила: "Сказано:
"Да исчезнут грехи с земли" (Теилим 104:35), но не сказано: "Да исчезнут
грешники с земли". Стоит молиться о том, чтобы они раскаялись, тогда вовсе
не будет злодеев".
Так р. Меир и сделал - в результате они возвратились к Ашему.
Наш отец Авраам старался привести доводы в защиту Сдома, поскольку он
надеялся, что содомиты совершат тшуву, самоисправление, раскаяние.
Эта молитва проявила величие Авраама. Стиль жизни содомитов был
диаметрально противоположен образу жизни и учению Авраама, который учил
людей доброте и гостеприимству. Как ни противны были Аврааму дела жителей
Сдома, он все же молился за них, не поддавшись влиянию своих чувств.
В Торе приведены три случая, когда люди, узнав о решениях, пагубных для
своих ближних, реагировали по-разному:
- Ноах не стал просить за свое поколение.
- Авраам взмолился: "Почему праведники должны погибать вместе с
нечестивцами?"
- Наивысшей ступени достиг Моше. После происшествия с Золотым Тельцом
он умолял Ашема: "Разве Ты не простишь их грех? Если не простишь, вычеркни
меня из Твоей Книги, которую Ты писал" (Шмот 32:32).
Вечером того же дня два ангела прибыли в Сдом, и первым их встретил
Лот, который в это время ходил по улицам.
Вы спросите, почему Лот ночью бродил по улицам города? Он, как и
Авраам, хотел пригласить гостей, но из-за сдомских законов боялся ввести
кого-либо к себе домой открыто, поэтому искал путников во тьме и приглашал
их тайно.
Заметив на улице двух незнакомцев, Лот подбежал к ним, поклонился и
сказал: "Прошу вас, господа мои, войдите в мой дом и останьтесь у меня на
ночлег".
Очевидно, что он подражал Аврааму. Долгое время пробыв в доме брата
своего отца, он хотя и не перенял его образа жизни, но научился от него
прилагать усилия для того, чтобы делать ближним добро.
Ангелы ответили: "Нет, мы будем спать на улице".
- Прошу вас, войдите ко мне, - настаивал Лот. Видя их упорное нежелание
следовать за ним, он взял их за руки. Лишь тогда они согласились.
Почему ангелы первоначально отказались принять приглашение Лота?
1. Они не хотели подвергать Лота опасности.
2. Это было частью Небесного замысла. Ашем хотел, чтобы Лот проявил
настойчивость, благодаря чему у него появились бы определенные заслуги, за
которые его следовало бы спасти.
- Ступайте к моему дому кружным путем и входите незаметно, -
предостерег он своих гостей. Когда же они благополучно прибыли в его дом, он
дал такое наставление: "До завтрашнего дня не смывайте пыль со своих ног.
Если люди Сдома придут ко мне, я хочу, чтобы они заметили эту пыль и
подумали, будто вы только что вошли в город. Извините, но я вынужден
принимать такие меры предосторожности, поскольку, узнай они правду, меня
приговорят к смерти!
Подобно тому что он видел у Авраама, Лот приготовил для гостей хорошую
трапезу. Прежде всего он угостил их мацой, поскольку был Песах. Жена Лота,
Ээрис, уроженка Сдома, не разделявшая взглядов своего мужа на
гостеприимство, сказала ему так: "Если люди Сдома прослышат про гостей, они
тебя убьют. Ты подвергаешь опасности не только себя, но и всю семью. Но раз
ты настаиваешь на том, чтобы принять гостей, то давай разделим дом между
собой. Гости останутся на твоей части, а я останусь ни при чем".
У жены Лота был обычай подавать гостям мужа несоленую пищу, чтобы
сэкономить хотя бы на этом. На этот раз Лот велел ей: "Подай гостям немного
соли".
- Ты хочешь ввести здесь этот дурной иностранный обычай? - крикнула
она. - Пусть так, я согласна, но у нас в доме нет соли! Так что придется
идти к соседям.
Ээрис пошла по соседским домам, объявляя в каждом: "У нас гости. Не
можете ли вы дать немного соли?"
Вскоре весь город знал о том, что Лот пригласил к себе чужеземцев.
Ангелы спросили у Лота: "Что за люди живут в этом городе?"
Лот ответил: "Нечестивцы".
И как бы в доказательство его правоты с улицы раздались крики толпы.
Оказывается, к дому Лота сбежалось почти все мужское население города -
молодые и старики. Они принялись громко стучать в двери дома с требованием
выдать им гостей. Во всем городе не нашлось ни единого человека, который бы