Страница:
Интеллект постоянно продолжает думать о своих идиомах, и поэтому он не может постичь интуицию, а интуиция не может поверить в интеллект, потому что он кажется ей поверхностным. Ей кажется, что в нем нет глубины.
Но вы должны прийти к синтезу их обеих. Вот что имеет в виду Патанджали, когда говорит: Пратибха ва сарваб.Вы должны прийти к такому глубокому синтезу, чтобы пратибхавыросла в вас, чтобы логика и молитва в вас встретились. Поклонение и труд, наука и поэзия. Наука не противоположна поэзии, а поэзия не противоположна науке.
Вот почему я говорю, что человек все еще продолжает развиваться. Он находится в процессе становления. Человек — это еще форма без содержимого. Это содержимое он должен обрести. Эта великая алхимия должна в нем произойти. Вы должны сделать себя огромной экспериментальной лабораторией эволюции, и вы должны перевести свою энергию из Муладхары, из сексуального центра, вверх, в Сахасрару.
Совершая самьяму на сердце, вы осознаете природу ума.
Это тоже не совсем точный перевод, но очень трудно перевести правильно. С переводами всегда возникают трудности. Хридай читта самвит.Во-первых, когда Патанджали использует слово хридай,он не имеет в виду физическое сердце. В йогической терминологии, рядом с физическим сердцем есть настоящее сердце, спрятанное. Оно не принадлежит физическому телу. Физическое сердце просто соответствует настоящему сердцу, духовному сердцу. Есть гармония между ними, но это не причинно-следственная связь, и то сердце может быть познано. Только когда вы достигли вершины, когда ваша энергия достигла высшей точки, сахасрары, только тогда вы можете осознать истинное сердце, обитель Бога.
Хридай читта самвит.Совершая самьяму на сердце, вы осознаете природу ума. Это тоже неправильно. Читта самвитозначает "природа сознания", а не ума. Ума больше нет, он оставлен позади, потому что ум соотносится либо с Солнцем, либо с Луной, и когда вы превзошли и Солнце, и Луну, ума больше нет, он остался позади. На самом деле, читта самвит —это состояние не ума. Если вы спросите у людей дзен, то они скажут, что это не ум. Ум исчез, потому что ум существовал тогда, когда были разделения, но когда разделения исчезли, ум также исчез. Это два сопутствующих процесса, это две стороны одного явления. Ум разделяет, и ум существует благодаря разделению. Они зависят друг от друга, они взаимозависимы. Когда разделение исчезло, ум также исчез. Когда ум исчезает, исчезает разделение.
Есть два вида достижения этого состояния не ума. Один вид — это путь тантры. Вы отбрасываете ум, и разделение исчезает. А другой путь — это путь йоги. Вы отбрасываете разделение, и исчезает ум. Вы можете поступить и так, и так, результат одинаковый. Вы становитесь едиными, возникает единство.
Хридай читта самвит.Тогда вы приходите к знанию о том, что такое истинная природа сознания. Но слово "сознание" на английском языке звучит так, как будто бы это слово противоположно бессознательности. Читта самвит —это не противоположность бессознательности, сознательность включает в себя все, бессознательность — это также дремлющее состояние сознания, поэтому в них нет антагонизма. Сознание, бессознательное — все это сама природа сознания. И все это открывается, когда вы достигаете осознанности, самьямы, направленной на сердце.
В йоге сердце, сердечный центр называется Анахат-чакра,центром Анахаты. Вы, должно быть, слышали известный дзенский коан: когда ученик пришел к мастеру, мастер дал ему совершенно нелепое задание, на которое он должен был медитировать. Это была одна из величайших нелепостей, которая когда-либо существовала. Мастер сказал ученику: "Иди и слушай звук одной ладони, хлопок одной ладони". Это нелепо. Одна ладонь не может хлопать, и не может быть звука, соответствующего хлопку одной ладони. Для того чтобы хлопать в ладоши, нужно две ладони. Ахата означает конфликт, анахата означает бесконфликтность. Анахата означает звук одной ладони.
Когда все звуки исчезают в вас, вы слышите звук, который постоянно присутствует. Он присущ природе, который составляет саму природу существования. Это звук тишины, звук беззвучия. Сердце называется анахата-чакрой,местом, в котором постоянно создается этот звук без какого-либо конфликта. Индуисты называют этот звук Отар,звуком Аум,Каждый человек должен его услышать. Но те люди, которые продолжают повторять "Аум, Аум, Аум", поступают глупо. Благодаря этому повторению вы не сможете услышать истинный звук омкары,истинный звук, потому что вы создаете его, хлопая двумя ладонями.
Будьте совершенно безмолвными, отбросьте мышление, станьте неподвижными, и внезапно этот звук появится. Он всегда был, но вы просто не были в состоянии слышать его. Это очень, очень тонкий звук. Когда вы отбросили весь мир из ума, и вы полностью бдительны, вы настроены только на этот звук. И тогда постепенно вы начнете воспринимать его, постепенно вы начнете слышать этот звук.
Однажды вы можете услышать звук того, как хлопает одна ладонь. Вы услышите Бога, вы услышите все.
Патанджали шаг за шагом подводит вас к высшей точке. Эти три сутры очень важны. Снова и снова думайте о них, медитируйте на них и попытайтесь почувствовать их внутри вашего бытия. Они могут стать ключами, которые откроют вам двери к божественному.
Глава 16. ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ЗАГНАТЬ В УГОЛ СУМАСШЕДШЕГО
Первый вопрос:
Возлюбленный Ошо, вы необычайно обворожительны и хитры, что иногда я удивляюсь: можно ли хоть когда-нибудь загнать вас в угол?
Если у вас логика на первом месте, то вас можно загнать в угол. Но я не логик, вы не можете загнать меня в угол. Я настолько алогичен, что иногда невозможно заставить меня забраться в угол. Помните об этом, если вы будете цепляться за интеллект, вас можно заставить сидеть в углу в любое время, потому что в вас есть нечто, за что вы можете цепляться. Однажды логика обязательно оказывается неверной, и вы попадаете в угол. Если вы не можете доказать, что ваши взгляды логичны, вы окажетесь в углу. Но я совершенно нелогичен, у меня нет никаких предпосылок, которые я должен доказывать, у меня нет ничего, что бы следовало доказывать. Как же меня можно посадить в угол? Позвольте мне рассказать вам одну историю.
Один человек претендовал на то, что он Бог. Его привели к калифу, который спросил его: "В прошлом году один выскочка утверждал, что он пророк, и мы его казнили. Ты знаешь что-нибудь об этом?" "Да вы совершенно правильно казнили его, — сказал этот человек, — я никогда его не посылал".
Вы не можете такого человека посадить в угол. Это невозможно, потому что нелогический подход открывает многое. На самом деле, нет углов при таком подходе, потому что нет комнаты, нет стен вокруг этой комнаты. Все представляет собой открытое небо, и вы можете двигаться, где хотите. Вас можно заставить оказаться в углу, если вы живете в комнате, окруженной стенами, в которой есть углы. Но если вы живете под небом, как вы можете попасть в угол? Под небом нет углов.
Вот почему я учу вас. Зачем цепляться за предубеждения? Если вы индуисты, мусульмане или христиане, вас можно загнать в угол, но если вы ни то, ни другое, ни третье, все углы исчезли для вас, и вас невозможно заставить войти в угол. Все небо принадлежит вам. В то мгновение, когда вы понимаете всю красоту и всю свободу целого неба, вы отбросите все предрассудки, все идеологии.
У меня нет идеологии, у меня нет ничего, что бы я доказывал. Я здесь просто для того, чтобы дать вам проблеск себя.
Я очень нелогичен. На самом деле, я уже давно отбросил свое я. Анураг спросил: "Почему вчера утром вы внезапно остановились и положили руки на голову? Почему?" Иногда так происходит: я теряю соприкосновение с телом. Должно быть, я просто ушел, и я нелогичен, я пытаюсь как-то передать какую-то весть себе, чтобы помочь себе немного оставаться в этом теле. Вы можете этого не осознавать, но со мной это так происходило и раньше. Ум — это механизм, я просто использую его. Иногда я теряю с ним соприкосновение. Тело — это механизм. Я просто использую его, иногда я теряю с ним соприкосновение. Иногда я начинаю двигаться в пропасть настолько стремительно, что я вынужден останавливаться мгновенно, и не то чтобы я просто нелогичен — я нелогичен здесь.
И те, кто хочет быть аргументированными со мной, всегда будут проигрывать. Они не могут победить меня, потому что я не пытаюсь убедить их. Я не пытаюсь им ничего доказать. Я не интересуюсь тем, чтобы обратить вас, я просто интересуюсь тем, что у меня есть. И мне бы хотелось передать это вам. Если вы готовы, если вы открыты, если вы в гармонии со мной, вы можете получить это, иначе позже вы будете сожалеть.
Случилось так. Один пьяница вошел в переполненный кабак, пробился через покупателей и приблизился к бару. По пути он встретил мужчину и женщину, и он оттолкнул женщину грубо в сторону, пробился к бару и громко рыгнул. Мужчина, которого он только что грубо оттолкнул, повернулся к нему в гневе. "Как ты осмелился так грубо протиснуться и рыгнуть перед моей женой?" — сказал он раздраженно. Пьяница выглядел виноватым. "Я виноват, что рыгнул вперед вашей дорогой супруги, — сказал он. — Я просто не понял, что ее очередь".
Я такой же, как это пьяница. Вы не можете загнать меня в угол.
Вот что я делаю с вашими вопросами. Неважно, как я на них отвечаю. Попытайтесь увидеть то, что я разрушаю ваши вопросы. Мои ответы — не ответы, но стратегический план, направленный на то, чтобы разрушить ваши вопросы. Есть люди, которые отвечают на ваши вопросы, они дают вам определенные идеи, они наполняют вас определенными идеологиями, теориями, догмами, культами, но я не отвечаю на ваши вопросы так. Если вы наблюдательны, если вы осознаете, вы сможете увидеть, что я пытаюсь разрушить ваши вопросы, и я делаю это не для того, чтобы вы получили ответы на ваши вопросы, но для того, чтобы вы потеряли ваши вопросы.
Если кто-то из вас перестанет задавать вопросы, то это будет точкой реализации. Не следует думать, что у вас будут все ответы — просто у вас не будет вопросов, вот и все. Вы можете назвать это ответом — когда нет вопросов.
Будда — это не тот человек, у которого были ответы на все вопросы. Будда — это был человек, у которого не было вопросов. Он перестал задавать вопросы, все вопросы стали нелепыми, несущественными. Он просто был, у него не было вопросов. Вот что я имею в виду, когда я говорю о не уме. Ум всегда задает вопросы, он всегда вопрошающий. И так же, как листья вырастают на дереве, вопросы вырастают из ума. Старые листья отпадают, новые листья появляются. Старые вопросы исчезают, новые вопросы приходят.
Мне бы хотелось лишить корня все дерево.
Если я буду давать вам ответы, у вас будут возникать еще больше вопросов. Ваш ум будет превращать мои ответы в новые вопросы.
Я совершенно нелеп, я не философ. Может быть, я сумасшедший поэт, может быть, я пьяница. Вы можете любить меня. Вы можете следовать за мной. Вы можете доверять мне, но вы не можете имитировать меня. Благодаря вашей любви и доверию нечто необычайно ценное будет передаваться вам. Это не имеет ничего общего с тем, что я говорю. Это имеет нечто общее с тем, что я есть. Эта передача выше писаний.
Поэтому меня никогда не загоняли в угол за всю мою жизнь, это невозможно. Вы не можете загнать в угол сумасшедшего.
Второй вопрос:
Пожалуйста, объясните относительно важности интеллекта, интуиции, пратибхи и соответствующей перспективы. Особенно объясните, пожалуйста, каким образом жизнь должна быть ориентирована на пратибху и как эта единственная ориентация может соотноситься с жизнью и с жизненной эволюцией для её решения.
Интеллект — это самая низкая деятельность вашего бытия. Из-за того, что она низкая, это наиболее эффективно. Из-за того, что она низкая, она наиболее развитая. Потому что она низкая, ее можно дисциплинировать и обучить. Из-за того, что она низкая, все университеты, колледжи, школы существуют, основываясь на ней. И каждый человек имеет больше или меньше.
Он необычайно полезен во внешнем мире. Без интеллекта было бы сложно жить в мире. Он очень полезен. Вот почему Лао-Цзы говорит своим ученикам: "Станьте бесполезными". Бесполезными означает, что вы готовы стать бесполезными, и до тех пока этого не произойдет, вы не будете готовы оставить интеллект позади, потому что интеллект делает вас полезными. Вы становитесь врачами, вы становитесь полезными для общества, вы становитесь инженерами, вы становитесь профессорами и разными другими. Благодаря интеллекту вы становитесь кем-то, и общество может использовать вас, общество может использовать вас как средство. И чем большей полезностью вы обладаете, тем больше общество вас ценит. Вот откуда появляется иерархия: брамин, кшатрий, вайшья, шудра.
Ученые — это высшие, чистый интеллект, брамины. Воины идут ниже — кшатрии — потому что они должны защищать страну. Еще ниже их идут бизнесмены, потому что все кровообращение в обществе — это экономика. И самые низкие — это шудры, неприкасаемые, пролетариат, потому что они работают вручную, их труд грубый, он не нуждается в интеллекте. Шудра меньше всех нуждается в развитии интеллекта, а брамины больше всех нуждаются в интеллекте. Но это разделение возникает из-за интеллекта.
Интеллект полезен, но чем больше ваш интеллект, тем более он широк. Если вы слишком сильно будете отождествлять себя с интеллектом, вы станете врачами, или инженерами, профессорами, бизнесменами, или воинами, но вы потеряете выше бытие. Вы перестанете быть собой. Вы можете начать себя отождествлять с тем, что вы делаете, настолько, что вы можете забыть свое бытие, вы можете забыть о том, что вы человек. Вы можете так сильно погрузиться в свой род деятельности — будь вы инженеры, судьи, политики — что вы можете забыть о том, что вы человек. Вы теряете очень много, вы просто механизм. Общество будет использовать вас. Вы можете быть использованы, и вы потом уйдете в отставку, и тогда общество будет ждать: когда же, наконец, вы умрете?
Люди, ушедшие в отставку, раньше или позже умирают, и они умирают раньше, чем умерли бы, если бы не ушли в отставку. Они становятся раньше старыми. Их жизнь становится менее ценной, и через десять лет они почти что мертвы. Что происходит? Они становятся бесполезными. И они чувствуют, что все относятся к ним так. Им кажется, что они никому не нужны, что все их просто терпят. Но человек очень нуждается в том, чтобы быть нужным. Это одна из величайших потребностей, которые есть у человека. И вы начинаете умирать тогда, когда вы чувствуете, что вы лишние, когда вы чувствуете, что вы превратились просто в мусорную корзину, когда вы чувствуете, что вы не приносите никакой пользы обществу. И поэтому мгновение выхода на пенсию, мгновение отставки становится мгновением, когда вы начинаете умирать. Вы начинаете умирать быстрее. Теперь вы сами знаете, что станете бременем. Люди будут терпеть вас, люди могут даже относиться к вам с симпатией, но никто не будет принимать вас серьезно. Никто не будет любить вас, никто не будет вас уважать. Вы сошли со счета.
Если вы отождествляете себя слишком с интеллектом, то вы превратитесь в вещь. Вы будете подобны механизму: хорошая машина, но когда она перестает приносить пользу, ее выбрасывают на свалку. Тогда вами будут пользоваться, а потом выбросят, и внутри вы будете оставаться неудовлетворенными, потому что ваше предназначение не в том, чтобы вами просто пользовались. Вы должны были расцвести как бытие, в этом было ваше предназначение.
И поэтому интуиция считается выше интеллекта. Интуиция дает вам немного романтики в жизни, немного поэзии. Она дает вам проблески, которые выше потребительской пользы. Вы начинаете понимать, что вы живое существо, а не просто вещь. Когда кто-то любит вас, эта любовь развивает в вас интуицию, ваш лунный центр. Когда кто-то смотрит на вас обвороженными глазами, это возбуждает лунную энергию внутри вас. Когда кто-то говорит, что вы прекрасны, что вы красивы, ваше бытие чувствует восхищение. Но когда кто-то говорит, что вы полезны, вы чувствуете себя ранеными. Вам кажется, что это недостойно восхищения, потому что если вы полезны, то вас можно заменить, вас можно сбросить, кто-то другой может занять ваше место, но если вы прекрасны, вы незаменимы. Вы уникальны. Когда вы уходите из этого мира, в нем остается что-то пустым.
Вот почему вы так стремитесь к любви. Любовь — это пища для интуиции. Если вы не любили, ваша интуиция не будет развита. Единственный способ, при помощи которого можно развить интуицию — это излить любовь на вас, поэтому если мать любит своего ребенка, в ребенке развивается интуиция. Если мать не любит своего ребенка, ребенок становится интеллектуальным. А если ребенок живет в атмосфере любви, заботы, и сострадания, если ребенок признается как таковой, а не с точки зрения полезности, не с той точки зрения, что его можно потом использовать, - то необычайно вырастает внутри его энергия, и начинает двигаться через лунный центр.
Лунный центр практически перестает действовать, потому что вас не любили.
Наблюдайте. Если вы скажете женщине: "Я люблю тебя, потому что у тебя прекрасные глаза", она не будет счастлива, потому что завтра у нее может не быть глаз. Глаза — это временное явление. Или какая-нибудь болезнь может прийти. И она может ослепнуть, или ее глаза перестанут быть такими красивыми, и поэтому, когда вы говорите: "Я люблю тебя, потому что у тебя прекрасное лицо", женщина также не счастлива, потому что ее лицо не будет таким красивым всегда. Придет старость, это происходит в каждое мгновение, ежедневно. Но если вы скажете: "Я люблю тебя", то она будет себя чувствовать счастливой, потому что это "тебя" — что-то вечное. Это не случайное, ничто не может случиться с этим. Поэтому, когда вы говорите женщине: "Я люблю тебя, потому что...", она никогда не чувствует себя счастливой, потому что это "потому что..." вмешивает интеллект. Но если вы просто говорите, если вы просто пожимаете плечами и говорите: "Я не знаю почему, но я люблю тебя", то начинает действовать лунный центр, и женщина расцветает.
Посмотрите на женщину, когда ее никто не любит, и когда ее кто-то любит. Пусть кто-то скажет ей: "Я люблю тебя", и происходит огромное изменение. В ней появляется величие, важность. Эти изменения огромны. Все ее бытие, ее лицо становится просветленным. Оно становится совершенно новым, какое-то сияние исходит от нее. Что случилось? Лунный центр высвободил свою энергию.
Вы, должно быть, слышали имя великого датского художника Ван Гога. Он был некрасивым, очень некрасивым, ни одна женщина никогда не могла представить себе, что она скажет ему: "Я люблю вас", и естественно, он не развился, лунный центр в нем не действовал. Он был отталкивающим. Люди смотрели на него и убегали. Он обычно работал в художественной лавке, и владелец этого магазина постоянно наблюдал за ним. И он выглядел таким тупым, как будто пыль полностью застлала его бытие. Он ничем не интересовался. Покупатели приходили, он показывал им картины, но его это совершенно не интересовало. Он был постоянно перегружен, он не интересовался ничем, он был безразличен. Он был похож на зомби, который вынужден был ходить. В нем не было жизни, не было энергии, не было интенсивности, не было страсти.
И однажды это случилось. Владелец магазина не мог поверить своим глазам. Он пришел, и создавалось ощущение, что он принял душ после многих месяцев, даже многих лет. Он помылся, он причесал волосы, его походка была подобна танцу, все было гармонично. В это невозможно было поверить. У него была хорошая одежда, от тела пахло одеколоном. Это было невозможно.
Хозяин позвал его и спросил: "Что случилось?" Ван Гог сказал: "Это случилось. Одна женщина сказала, что любит меня. И хотя эта женщина была всего лишь проституткой, но, тем не менее... Она сказала это просто из-за денег, но, тем не менее, женщина сказал, что любит меня".
И тогда Ван Гог спросил у этой женщины, у проститутки: "Почему ты любишь меня?" Потому что он всегда переживал из-за этого. Никто не любил его. Он знал, что он уродлив. "Почему ты любишь меня?" — спросил он у проститутки. Он не мог принять того, что кто-то может любить его просто ради него самого. Почему? И проститутка не знала, что ответить, потому что ей нечего было отвечать, потому что, что бы она ни сказала, всё выглядело бы смешным, и она не могла сказать: "Из-за твоих глаз", она не могла сказать: "Из-за твоего лица". Она не могла сказать: "Из-за твоего тела". Все в нем было не так, как нужно. И она сказала: "Из-за твоих ушей. Они такие красивые". Уши! вы когда-нибудь слышали об этом? Его это настолько обрадовало, что когда он вернулся домой, он отрезал одно ухо, завернул его в носовой платок, вернулся к ней обратно и подарил одно ухо этой женщине. Он сказал: "Никому никогда ничего во мне не нравилось. Это подарок бедного человека. Но сохрани это". Женщина была просто в ужасе. Она не могла поверить: что же это за сумасшедший?
Но он чувствовал себя прекрасно. Он чувствовал себя необыкновенно хорошо, и он написал в одном из своих писем: "Этот день был вершиной моей жизни. Кто-то сказал, что ему во мне что-то нравится, и я мог поделиться своим бытием".
Наблюдайте, смотрите. Когда кто-то любит вас, причем просто любит, без каких-либо условий, когда он просто говорит: "Я люблю тебя, потому что ты есть. Я люблю тебя", что происходит с вашей энергией? Солнечная энергия движется к Луне, и солнечный центр перестает быть таким горячим, а лунный центр не такой холодный, и лунный свет растекается по всему вашему бытию.
Если бы мир находился больше в гармонии с любовью, люди обладали бы большей интуицией, меньше интеллектом, они бы стали прекраснее. Они не были бы просто вещами, они бы были больше похожи на личности, более страстные, более интенсивные, более жизненные. В них бы горело больше пламени, было бы больше праздника в их душе.
Интуиция совершенно отличается. Она действует без каких-либо процессов, она просто прыгает и делает заключение. На самом деле, интуиция — это открытие к реальности. Логика вынуждена бродить во тьме, интуиция никогда не бредет. Она, просто видение, она просто видит.
Люди интуитивные становятся религиозными естественно. Но интеллектуальные люди не могут стать естественно религиозными. Самое большее, это они могут быть интеллектуально вовлечены в своего рода религиозную философию, но не в религию как таковую. Они могут быть вовлечены в теологию, но не в религию. Они могут говорить о доказательствах Бога, но говорить о Боге — это не значит знать Бога. Говорить об этом — значит упускать цель, кружить вокруг да около, это значит двигаться по кругу. Они всегда ленятся и никогда не попадают в цель.
Интеллектуалы не имеют естественной тенденции к тому, чтобы стать религиозными. И как раз по этой причине в храмах, в церквях вы видите так много женщин. Луна чувствует себя естественно в гармонии с религией. Будда имел в три раза больше учеников-женщин, чем мужчин (с тех пор, как принял решение о принятии в саньясу женщин). Та же самая пропорция касалась Махавиры. У него было десять тысяч монахов и тридцать тысяч монахинь. То же самое, увы, вы обнаружите в случае с Иисусом. Когда он был распят, все его мужчины-последователи сбежали.
Когда тело Иисуса было снято с креста, только три женщины присутствовали там, потому что мужчины, которые наблюдали из толпы, ждали какого-то чуда, они пытались убедить свой солнечный центр: "Да, это единственный сын Бога", но ничто не случилось. Они просили доказательств. Они молились Богу, Иисусу: "Покажи чудо, чтобы мы были убеждены". Но когда они увидели, что Иисус умер, как обычный человек, совершенно обычный — а там было еще два обычных человека, которые также умирали распятыми на кресте рядом с Иисусом, - два вора. Иисус умер так же, как они, не было никакой разницы. И тогда мужчины почувствовали скептицизм. Должно быть, этот человек был просто мошенником, он не был настоящим сыном Бога, а раз уж он не был Богом, то они убежали.
Но такая мысль никогда не возникала у женщин. Они не искали чуда, они просто смотрели на Иисуса, и они видели чудо. Они видели чудо в том, что Иисус умер как обыкновенный человек. В этом и было чудо. Он не пытался ничего доказать — потому что люди всегда пытаются что-то доказать другим и защищаться. Он не защищался, он просто сказал Богу: "Да будет царствие твое, да будет воля твоя". И в этом было чудо. Он сказал Богу: "Прости этих людей, потому что они не ведают, что творят". В этом было чудо. Он мог молиться за тех, кто казнил его, молиться о сострадании. Он сказал Богу: "Не суди их строго. Не суди. Послушай меня. Эти люди невинны. Они не ведают, что они творят. Они невежественны. Пожалуйста, не сердись на них, не раздражайся, прости их". В этом было чудо.
Женщины смогли увидеть это, потому что они не искали чуда. Интеллект всегда ищет чего-то, интуиция просто открыта. Она не ищет ничего особенного, она просто смотрит. Это видение. В этом смысл слова "интуиция".
Когда Иисус появился через три дня, сначала он приблизился к ученикам, которые были мужчинами. Он ходил с ними, он разговаривал с ними, но они не могли узнать его. Они поверили в то, что он мертв, и все. На самом деле, они чувствовали вину. "Мы потратили столько лет с этим человеком". И теперь они искали какого-то другого носителя чуда, какого-нибудь волшебника. Они, должно быть, искали кого-то другого. Иисус ходил перед ними, разговаривал с ними, но они не узнавали его, и потом он приблизился к женщинам. И когда он приблизился, Мария Магдалина увидела его, она побежала, она хотела обнять его. Она немедленно узнала его. Она даже не спросила, как это случилось: "Три дня назад ты был распят". Интуиция никогда не задает вопросов, не спрашивает почему, она просто принимает. Это глубокое чувство восприятия, полного восприятия.