Страница:
Лишь очень незначительный процент людей оказывается способным к последнему. Остальные же должны пока совершенствовать себя прежде всего в труде на благо других при параллельном изучении религии, укреплении себя в вере и религиозной этике.
И только тот, кто трудится, - только тот "достоин пропитания" /Мф 10:10/. Именно "...трудящийся достоин награды за свои труды..." /Лк 10:7/.
Причем, кто работает - тот именно обязан быть в материальном довольствии: "Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, о нас говорится? Итак, для нас это написано: ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое." /1 Кор 9:7-10/.
Иисус и апостолы не растили сами пшеницу, не пасли скот, не строили дома. Но они служили людям более высоким служением - тем, которое те люди сами еще не могли осуществлять. Они - показывали дорогу к Богу. И поэтому тоже были достойны пропитания.
"Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений?... Ревнуйте о дарах больших - и я покажу вам путь еще превосходнейший." /1 Кор 12:29-31/.
"...Мы... ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою день и ночь... - не потому, что мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться - тот и не ешь... Если же кто не послушает слова нашего в сем послании - ...не общайтесь с ним... Но /и/ не считайте его за врага..." /2 Фес 3:7-15/. "Умоляем вас... делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам..." /1 Фес 4:10-12/.
Все люди должны трудиться. Иисус трудился. Кто не трудится, чтобы обеспечить себя и помочь другим /если может это/, - тот паразит, не имеющий шансов на приближение к Богу.
И вот вопрос: должны ли мы поощрять паразитизм в людях, потакая им в этом? Вредим мы им этим, или помогаем?
Пусть только никто не сделает вывод из сказанного, что подавать, а точнее - дарить, не следует. Дарить - надо. И не только деньги. В этом наша любовь. Но дарить надо достойному того. В этом будет наша мудрость.
И пусть запомнятся слова Иисуса: "Блажен человек, который потрудился: он нашел /правильную/ жизнь"/Евангелие от Фомы, 63/.
ЛЮДИ
Иисус пришел на Землю ради того, чтобы помочь людям найти Отца Небесного. Он пытался говорить им об Отце, но лишь немногие смогли понимать Его слова, да и те воспринимали лишь отчасти.
Тогда Иисус пошел на великое самопожертвование: Он добровольно предал Себя на мучительную смерть через распятие - чтобы память о том, что Он говорил, не исчезла, а послужила последующим поколениям людей.
Он принес Себя в жертву людям /а вовсе не Богу, как фантазировали некоторые апостолы/, Он очень сильно их любил и отдал всего Себя, чтобы помочь им.
Но при этом Он подразделял людей на следующие группы:
Первая - "свиньи" и "псы", пред которыми нет смысла разбрасывать жемчуг духовных знаний, ибо они тот жемчуг растопчут ногами, а затем растерзают и вас /Мф 7:6/.
Вторая - лицемеры-"волки" /Мф 10:16; 23:13-35/.
Третья - те немногие, кто действительно способны принимать высшие знания.
Об этом Он говорил без ненависти к "псам", "свиньям" и "волкам". Он понимал, что они - всего лишь неразумные дети, если смотреть на их возраст с точки зрения эволюции их душ; и они "не знают, что делают", даже распиная Его /Лк 23:34/.
К такому же отношению к ним Он призывал и других людей: "...Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас - /и/ да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" /Мф 5:44-45/.
Сказанное представляет ценность не только для исторического анализа. Ибо данная классификация людей и их поведения типична для любого общества, любой страны. В частности, с теми же самыми явлениями сталкивается любой Мессия или духовный лидер, несущий людям именно высшие знания о Боге и Пути к Нему: он в конце концов убеждается, что, сколько ни говори толпе учеников о Высшем, - подавляющее большинство все равно оказывается неспособным это вместить и при первой же возможности проявляет склонность опуститься до примитивных религиозных игр, а то и хуже того, а также имеет склонность предавать и убивать тех, кто ради помощи им жертвовал собой.
Но это не означает, что помогать им бесполезно. Помогать надо, только не следует рассчитывать на быстрый результат: просто развитие молодых душ идет медленнее, чем хотелось бы эволюционно-взрослым лидерам. И у учеников еще есть время до "жатвы".
Рассмотренные психологические закономерности поведения разных эволюционно-возрастных групп людей объясняют и многие социальные процессы и явления, такие как проявления религиозного или политического фанатизма, а также, например, способствуют пониманию того, что такое "патриотизм".
ПАТРИОТИЗМ
Слово "патриотизм" произошло от латинско-греческого "патер" "отец". Этим термином обозначают ощущение принадлежности к некой социальной общности - семейной, родовой, племенной, национальной, государственной, религиозной и др.
Чем примитивней конкретная социальная среда - тем по более мелким признакам разделяют и объединяют себя люди в своем самоощущении, а отсюда - и большая конфликтность в такой среде.
"Взвинчивание" патриотических идей в достаточно больших национально-государственных или религиозных объединениях может вести к росту нацистских /фашистских/ настроений. Они захватывают склонную к агрессии часть общества, представленную наименее развитыми в эволюционном отношении людьми. Если во главе взбудораженных фашистскими идеями примитивных масс оказываются достаточно сильные дьявольские личности, то могут возникать масштабные войны с целью уничтожения или порабощения "неполноценных" /или наделяемых другими подобными эпитетами/ народов и захвата их имущества и территорий.
В других случаях идеи патриотизма могут использоваться для защиты от нападения или освобождения от оккупации.
Но высший патриотизм - это объединение людей ощущением Отца-Бога своим Высшим Иерархом, родина же для нас - Его Творение или даже вселенная. В таком случае все люди и прочие воплощенные и невоплощенные существа вселенной оказываются членами одной единой семьи разновозрастных братьев и сестер - детей Единого любящего всех Бога-Отца.
Так ведь на самом деле и есть, именно такова ситуация во вселенной. Только понять это не в состоянии зараженные эгоцентризмом и злобой людишки, ослепленные жаждой обладания земным. А таких очень часто оказывается "подавляющее большинство"...
... Идею Богоцентризма, патриотизма, в котором "Патером" ощущается именно Бог-Отец, проповедовал Иисус среди всех народов, среди которых Он побывал. Евангелие "Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих" дает представление о Его проповедях в Индии и Персии.
Так, индийцам Он говорил: "Существует... только Он - Единый Который хочет - и творит; Он существует от вечности, бытию Его нет конца; Ему нет ничего подобного ни в небесах, ни на Земле. Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо; ...владеет /всем/ одно /лишь/ Его всемогущество. Он восхотел - и мир явился; одной /лишь/ Божественной мыслью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он - причина таинственной жизни человека... Предвечный Законодатель один. Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о Своих намерениях." /5:16-18, 6:10/.
О том же Он проповедовал и зороастрийцам Персии: "Не о новом боге Я возвещаю, а о нашем Отце Небесном; Он существовал прежде начала всего и будет существовать после вечного конца /данного Творения/. ...Он исключительно только Бог Добра, Который, как отец семейства, делает только благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раскаиваются.
... К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от Него отказа. Когда вы захотите обратиться к Нему - станьте опять детьми..." /8:6,17-19,11:12-15/.
Тому же Иисус учил и в Иудее, призывая возлюбить Отца Небесного и ощутить себя Его детьми.
Эту же мысль продолжал апостол Павел: "...Преклоняю колени пред Отцом..., от Которого именуется все отечеством на Небесах и на Земле..." /Ефес 3:14/.
* * *
... Если смотреть из Обители Отца - издалека - в сторону Земли, то она напоминает куриное яйцо, лишенное скорлупы, которое погружено в прозрачную, сияющую нежностью жидкость-свет. "Белковые оболочки" вокруг "желтка" - это слои Святого Духа. А в глубине под ними - субстрат, на который Он высадил нас - чтобы мы выросли и вызрели до той стадии, когда окажемся в состоянии увидеть Его, полюбить Его, устремиться к Нему и влиться в Него, став Им. Зачем же нам враждовать друг с другом, вместо того, чтобы все внимание направить на Него - нашего Небесного Отца, Цель каждого из нас?
ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК
В книге "Бытие" Ветхого Завета есть слова о том, что Бог сотворил человека по образу Своему. Отсюда кое-кто из людей, уверенных, что человек есть тело, сделал вывод о том, что Бог-Отец, значит, подобен человеческому телу; на этом-то основании и стали рисовать Бога-Отца в виде старичка на облачке.
Но человек - не тело, он - сознание, осознающая себя единица энергии сознания, живущая временно в теле или же вне его. И Бог - тоже Сознание.
Обычный человек - маленькое сознание. Бог же - Безграничный Океан Сознания всей вселенной.
И задача каждого из нас - достигнув качественного Богоподобия, а также достаточного роста по количественному показателю, влиться в тот Океан и слиться с Ним.
Но просто стать умными и большими - это еще не все. Ибо человек, посылаемый совершенствоваться в мир материи, привыкает жить, даже когда у него нет тела, в плотных пространственных мерностях. А от этих мерностей Отец настолько далек, что Его оттуда даже и не видно. Даже пребывая в бестелесной форме, в качестве духа, человек не может проникнуть в более тонкие пространственные миры; и далекие от Совершенства люди-духи тоже могут лишь знать кое-что о Боге, но никогда не видели и не ощущали Его.
Чтобы познать Творца, надо стать:
а/ интеллектуально развитыми до той степени, чтобы разобраться, куда и как идти к Богу, с учетом того, что Путь до Обители Отца намного сложней любого пути на Земле,
б/ этически совершенными - чтобы Бог подпустил к Себе, иначе - не подпустит,
в/ сильными, ибо для того, чтобы проникать из одной мерности в другую и закрепляться в каждой из них, требуются огромные сила и выносливость; причем речь идет о силе не тела, а именно сознания. Более того, это сознание должно научиться пребывать именно в тонкости Творца; развитие грубой силы сознания есть движение в противоположную от Бога сторону.
Задача постижения тонких пространственных мерностей облегчается тем, что организм человека /не тело, а именно организм/ является многомерной структурой; материальное же тело - только один из его пластов. Можно говорить, что каждый человек потенциально уже представлен во всех тонких мирах. Эта ситуация не такова, как ее описывают в своих книгах оккультисты, также нет смысла обращать внимание на придуманные ими названия якобы имеющегося у каждого из нас набора нематериальных "тел".
Но и Святой Дух /1 Кор 6:19/, и Бог-Отец /1 Кор 3:16-17/ действительно "живут в нас", пребывая в многомерной глубине непосредственно под нашими телами; "Царство Божие внутри нас есть" /Лк 17:21/, - говорил Иисус. И надо, казалось бы, всего лишь нырнуть... Но, чтобы сделать это, большинству из людей требуются годы или даже многие воплощения.
О методах утончения сознания мы уже говорили в начале книги. Оно начинается с коррекции своей эмоциональной сферы: отказа от грубых эмоций, культивирования тонких. За этим следует очистка и развитие духовного сердца, затем других структур организма, а вслед за этим работа уже за пределами материального тела.
Важнейшей частью многомерного организма человека является его "корень" /Рим 11:16, 18/, представляющий собой связующее звено между чакрой анахатой внутри тела - и Сознанием Творца. Познавая поэтапно эту структуру собственного организма и окружающее её многомерное пространство, мы оказываемся перед тем фактом, что каждый из нас, воплотившись, уже получает некий многомерный "каркас", который - в процессе духовной Самореализации (= Богореализации) - надо всего лишь заполнить растущим из чакры анахаты сознанием (схема приведена в книге "Новая упанишада"). Лишь после исполнения сказанного появляется возможность не только к кратковременным входам в Обитель Бога-Отца - но и к закреплению устойчивого пребывания в ней в Слиянии с Ним.
Теперь можно понять, что говорилось о Богоподобии человека в Ветхом Завете: человеческий организм - именно в силу своей многомерности является как бы маленькой моделью вселенского многомерного Абсолюта.
При этом организм человека обладает еще одной замечательной особенностью: энергии, получаемые им извне /прежде всего, конечно, от обычной материальной пищи/, могут идти не только на обеспечение жизнедеятельности тела, но также использоваться для роста индивидуального сознания. За их счет мы можем растить сознание подобно тому, как растут от материальных компонентов пищи работающие группы мышц.
Обратим внимание: именно работающие мышцы растут. А неработающие, наоборот, атрофируются. То же самое - и с сознанием: оно растет /если действительно растет, а не вянет, например, при доминировании отрицательных эмоций или при длительных истощающих болезнях/ там, т.е. в той пространственной мерности, где оно работает. Специальная работа, направленная на утончение, освобождение от привязки к материи и на увеличение сознания, называется медитацией.
Все процессы преображения и развития индивидуального сознания возможны только в воплощенном состоянии: ведь именно посредством органов тела мы получаем энергию, необходимую для этого. Иначе говоря, организм является как бы фабрикой, способной перерабатывать энергию, заключенную в материи пищи, - в энергию сознания.
Обращу внимание, что рост сознания может быть правильным или неправильным. Последнее бывает, когда он происходит в грубых пространственных мерностях. А зависит это и от понимания принципов и цели своей жизни, и от степени очищенности от пороков, и от характера общения с другими людьми, и от адекватности применяемых приемов духовной работы, и даже от того, чем мы питаемся.
Результатом правильной работы с сознанием является "рождение" человека последовательно в каждой из трех высших пространственных мерностей, а также "взросление" его там. Это и есть то, о чем Иисус пытался беседовать с Никодимом /Ин 3:3,5-7/: тот, кто "родится" в Обители Отца, а затем еще успеет и "повзрослеть" там за время воплощения, - тот становится Единосущным Отцу. Иисус об этом говорил так: "...Если кто не родится в вышнем, тот не может увидеть Царствия Божия. ...Истинно говорю тебе: если кто не родится в стихии Духа, - не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное в Духе есть Дух". Но переводчики слов Иисуса не поняли, перевели в меру своего разумения, после этого понять, о чем идет речь, вообще уже стало почти невозможно... В итоге люди решили, что Иисус велел всего лишь принять "крещение Святым Духом" - и больше никаких проблем. И теперь для этого, например, в русском православии, "батюшка" трижды дует из своего рта в лицо крещаемому и произносит слова о том, что тот принимает "крещение Святым Духом". Вот и всё...
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ БОЛЕЗНЕЙ
Во всех своих болезнях виноваты мы сами. Но причин для них, создаваемых нами, может быть несколько.
Пренебрежение заботой о теле - одна из них. "Почему вы моете внутри чаши и не понимаете того, что Тот, Кто сделал внутреннюю часть, - сделал также /и/ внешнюю часть" /Евангелие от Фомы, 93/, - говорил Иисус. Отсутствие элементарных медицинских знаний, пренебрежение простейшими правилами гигиены тела, курение, пьянство, питание трупами животных наперекор советам Иисуса /об этом подробней см. ниже/ - ведь это все есть этические причины.
И ведь хотя бы если мыть все тело, при возможности, каждый день по утрам с мылом - уже только от этого состояние всего организма будет намного лучше, здоровее.
А если отказаться от чревоугодного поедания тел убитых животных это позволит избавиться от многих болезней пищеварительной, сосудистой, нервной систем, от болезней суставов и мышц: ведь тогда организм перестанет засоряться солями мочевой кислоты и зловещими энергиями, оставшимися в трупах с момента смерти тех животных.
Бывают еще болезни врожденные, также вследствие травм и других разных несчастных случаев, инфекционные, онкологические и прочие - как бы и не по непосредственной вине больного. Но это - только кажущееся впечатление: если поглубже разобраться - обязательно можно найти их объективную целесообразность. Например, Бог решил в чем-то остановить, притормозить, заставить о чем-то задуматься, направить на изучение причин и механизмов болезней в медицинском ракурсе, расширяя кругозор, развивая интеллект. Или требовалось показать больному, каково быть инвалидом, калекой, если в прошлой жизни сам кого-то сделал таким...
Бывают и такие случаи, когда человек заболевает, чтобы с кем-то через это встретиться и получить духовное пробуждение от него.
Встречаются также болезни чисто энергетической природы, например, вследствие энергетического несоответствия полового партнера или дьявольских качеств кого-то из членов семьи, сослуживцев на работе. Иногда это нужно воспринять как "подталкивание" Богом к тому, чтобы радикально изменить свою жизненную ситуацию, переселившись, сменив работу и т.д.
Интересны бывают встречи из-за болезни с целителями. И наверняка очень много людей получило духовное пробуждение именно благодаря им.
А через очень тяжелые болезни многих людей Бог заставил повернуться лицом непосредственно к Себе, когда обращение к Нему оставалось последней надеждой на облегчение. Кто-то из них получал исцеление тела уже вскоре, другие, сформировав хоть начальную направленность внимания к Нему, улучшали себе судьбу на будущую жизнь. В обоих случаях ведь получалось хорошо. Хотя, конечно, лучше было бы то же самое сделать добровольно, без болезни.
Чудеса исцелений, которые совершали Иисус и затем Его ученики, имели две главных цели: а/ дать людям факты чудес и через это пробудить их к личным духовным усилиям, и б/ заставить людей обратить внимание на целителя и слушать его.
Иисус говорил, обращаясь к Отцу: "...Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякой плотью" /Ин 17:1-2/. И к людям: "Отец, пребывающий во Мне, - Он творит дела. Верьте Мне, что Я - в Отце и Отец - во Мне" /Ин 14:10-11/.
Однако ситуация, в которую попадают исцеленные, оказывается для них непростой: ведь многие из них получили исцеление даром. И тогда оно становилось для них авансом: изменишь свою жизнь - хорошо, не изменишь будет еще хуже. Поэтому кому-то из исцеленных Иисус говорил: "Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя" /Мф 9:20/, а кому-то: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего /еще/ хуже" /Ин 4:14/.
Много исцелений, совершенных Иисусом и апостолами, было сопряжено с изгнанием бесов /Мф 4:16; 8:28-34; 9:32-34, и др./. В связи с этим уместно обсудить: кто же такие бесы? Факты современной жизни православной церкви в России, например, показывают, что даже у "пастырей", занимающихся "отчиткой" /попытками "изгнания бесов"/ понимание в этом вопросе отсутствует.
Бесы и дьяволы - это обитатели ада. Ими могут быть - по прошлым воплощениям - люди и животные разных биологических видов: обезьяны, крокодилы, собаки, кролики, лягушки и прочие. Их всех объединяет то, что они получали в последней земной жизни удовольствие от причинения вреда другим существам, развили в себе соответствующие способности, попали благодаря этому в ад, а теперь используются Богом для вразумления воплощенных людей.
Дьяволы, в отличие от бесов, - это энергетически более мощные обитатели ада. Ими могут становиться, например, те, кто при земной жизни "успешно" совершенствовались в черной магии или же просто стали жертвами преступно неразумных и этически несостоятельных преподавателей эзотерических знаний, подобных тем, которых я описывал в книгах [17,18].
Бесов и дьяволов обычно можно видеть /ясновидением/ в облике, соответствующем их прошлому воплощению, или же в виде сгустка черной энергии - амебообразного и подвижного, либо локализованного неподвижно в каком-то органе тела больного. Иногда они могут принимать и чужой облик.
Бесы обычно стремятся "удрать" от направленного на них воздействия целителя - сначала перемещаясь в пределах тела одержимого, пытаясь спрятаться в нем, потом "сдаются", покидают тело.
Если же целитель наталкивается на особо сильного духа-дьявола, то тот может дать мощный энергетический отпор, и не всякий целитель его выдерживает.
А иногда бывает, что бесы переселяются в тело целителя, если пациент исцеления не заслужил, но целитель самовольно /не от Бога/ очень сильно хотел ему помочь. Это называется "взять на себя чужую судьбу /карму/". Тогда целителю приходится уже исцелять самого себя.
Важно понять, что бесы и дьяволы не по своей собственной воле вселяются в тела людей, но посылаются Богом. И также не иначе, как по Его воле они могут насовсем оставить больного. Но для этого он должен принять в ситуации своей болезни верные решения.
Типичный способ исцеления от бесов и дьяволов, который предлагает таким больным русское православие, состоит в "отчитывании". Последнее представляет собой специальный обряд, при котором священник направляет на духов-одержателей свою ненависть, сопровождая это чтением в том числе специальных молитв-проклятий. Эти магические битвы выглядят очень эффектно: и одержателям, и одержимым становится очень плохо, одержатели проявляют себя через тела больных криками, судорогами, храм наполняется лаем, визгом, русским матом, извергаемым грубыми мужскими голосами из женских тел...
Но одержатели-то в этой ситуации, если и выходят из тел одержимых, то ненадолго: ведь больные еще не приняли никаких правильных решений.
Иисус об этом говорил: "Когда нечистый дух выйдет из /тела/ человека, то ходит..., ища покоя, и не находит /его/; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его свободным /чтобы войти в него снова/...; тогда... берет с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут /они/ там; и бывает для человека того последнее хуже первого." /Мф 12:43-45/.
Как же надо поступать одержимым, чтобы исцелиться?
Самое первое - не ненавидеть и не пугаться: энергии грубых человеческих эмоций приятны обитателям ада, они их привлекают, а не отталкивают, те специально провоцируют людей на такие эмоции, чтобы потом их адскими состояниями наслаждаться.
Иисус говорил, что "...сей род изгоняется только постом и молитвой" /Мф 17:21/ - то есть собственными усилиями: самоограничениями в земных удовольствиях, обращением внимания к Богу. Следует добавить еще и покаяние - неотъемлемый компонент поста.
Например, ведь не исключено, что те, кто сейчас мучают больного, прежде погибли в мучениях как раз по его вине...
Как бы то ни было, но все этические принципы, которым учил Иисус, распространяются не только на воплощенных, но и на невоплощенные существа. И духи-одержатели согласятся - после совершения больным необходимой покаянной работы - отправиться куда-нибудь, где им будет хорошо, если их по-доброму уговорить. Крокодилу, например, можно расписать с соответствующими образными представлениями то, как ему будет хорошо с другими крокодилами в реке Нил, можно будет даже снова воплотиться там и стать маленьким симпатичным крокодильчиком. А злых собак можно направить на скотобойню, показав в образах ее "прелести". Лягушек хорошо будет направить в симпатичное лягушиное болото... Все это - не фантазии, это - мой личный успешный целительский опыт.
Ну а принципиальный выход из сферы досягаемости обитателей ада состоит в том, чтобы переселиться основной массой своего сознания в высшие пространственные мерности, то есть осуществить в них свое "новое рождение" и расти там далее. Туда обитатели ада не вхожи. И конечно же, требуется больше не грешить, чтобы не вынуждать Бога причинять нам неприятности.
"Те, кто облеклись совершенным светом, - их не видят силы /ада/ и не могут схватить их" /Евангелие от Филиппа, 77/.
"Бывает часто, некоторые приходят /и/ говорят: "Мы - верующие", дабы уйти от духов нечистых и демонов. Но если бы был у них Дух Святой, /то/ дух нечистый не прилепился бы к ним." /Там же, 61/.
"...Есть чудо, которое возможно совершить и /любому/ человеку: это когда он, полный искренней веры, решается вырвать с корнем из своей души все дурные помыслы и, чтобы достигнуть Цели, не ходит более по путям беззакония" /Жизнь Святого Иссы, 11:8/.
И только тот, кто трудится, - только тот "достоин пропитания" /Мф 10:10/. Именно "...трудящийся достоин награды за свои труды..." /Лк 10:7/.
Причем, кто работает - тот именно обязан быть в материальном довольствии: "Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, о нас говорится? Итак, для нас это написано: ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое." /1 Кор 9:7-10/.
Иисус и апостолы не растили сами пшеницу, не пасли скот, не строили дома. Но они служили людям более высоким служением - тем, которое те люди сами еще не могли осуществлять. Они - показывали дорогу к Богу. И поэтому тоже были достойны пропитания.
"Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений?... Ревнуйте о дарах больших - и я покажу вам путь еще превосходнейший." /1 Кор 12:29-31/.
"...Мы... ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою день и ночь... - не потому, что мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться - тот и не ешь... Если же кто не послушает слова нашего в сем послании - ...не общайтесь с ним... Но /и/ не считайте его за врага..." /2 Фес 3:7-15/. "Умоляем вас... делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам..." /1 Фес 4:10-12/.
Все люди должны трудиться. Иисус трудился. Кто не трудится, чтобы обеспечить себя и помочь другим /если может это/, - тот паразит, не имеющий шансов на приближение к Богу.
И вот вопрос: должны ли мы поощрять паразитизм в людях, потакая им в этом? Вредим мы им этим, или помогаем?
Пусть только никто не сделает вывод из сказанного, что подавать, а точнее - дарить, не следует. Дарить - надо. И не только деньги. В этом наша любовь. Но дарить надо достойному того. В этом будет наша мудрость.
И пусть запомнятся слова Иисуса: "Блажен человек, который потрудился: он нашел /правильную/ жизнь"/Евангелие от Фомы, 63/.
ЛЮДИ
Иисус пришел на Землю ради того, чтобы помочь людям найти Отца Небесного. Он пытался говорить им об Отце, но лишь немногие смогли понимать Его слова, да и те воспринимали лишь отчасти.
Тогда Иисус пошел на великое самопожертвование: Он добровольно предал Себя на мучительную смерть через распятие - чтобы память о том, что Он говорил, не исчезла, а послужила последующим поколениям людей.
Он принес Себя в жертву людям /а вовсе не Богу, как фантазировали некоторые апостолы/, Он очень сильно их любил и отдал всего Себя, чтобы помочь им.
Но при этом Он подразделял людей на следующие группы:
Первая - "свиньи" и "псы", пред которыми нет смысла разбрасывать жемчуг духовных знаний, ибо они тот жемчуг растопчут ногами, а затем растерзают и вас /Мф 7:6/.
Вторая - лицемеры-"волки" /Мф 10:16; 23:13-35/.
Третья - те немногие, кто действительно способны принимать высшие знания.
Об этом Он говорил без ненависти к "псам", "свиньям" и "волкам". Он понимал, что они - всего лишь неразумные дети, если смотреть на их возраст с точки зрения эволюции их душ; и они "не знают, что делают", даже распиная Его /Лк 23:34/.
К такому же отношению к ним Он призывал и других людей: "...Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас - /и/ да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" /Мф 5:44-45/.
Сказанное представляет ценность не только для исторического анализа. Ибо данная классификация людей и их поведения типична для любого общества, любой страны. В частности, с теми же самыми явлениями сталкивается любой Мессия или духовный лидер, несущий людям именно высшие знания о Боге и Пути к Нему: он в конце концов убеждается, что, сколько ни говори толпе учеников о Высшем, - подавляющее большинство все равно оказывается неспособным это вместить и при первой же возможности проявляет склонность опуститься до примитивных религиозных игр, а то и хуже того, а также имеет склонность предавать и убивать тех, кто ради помощи им жертвовал собой.
Но это не означает, что помогать им бесполезно. Помогать надо, только не следует рассчитывать на быстрый результат: просто развитие молодых душ идет медленнее, чем хотелось бы эволюционно-взрослым лидерам. И у учеников еще есть время до "жатвы".
Рассмотренные психологические закономерности поведения разных эволюционно-возрастных групп людей объясняют и многие социальные процессы и явления, такие как проявления религиозного или политического фанатизма, а также, например, способствуют пониманию того, что такое "патриотизм".
ПАТРИОТИЗМ
Слово "патриотизм" произошло от латинско-греческого "патер" "отец". Этим термином обозначают ощущение принадлежности к некой социальной общности - семейной, родовой, племенной, национальной, государственной, религиозной и др.
Чем примитивней конкретная социальная среда - тем по более мелким признакам разделяют и объединяют себя люди в своем самоощущении, а отсюда - и большая конфликтность в такой среде.
"Взвинчивание" патриотических идей в достаточно больших национально-государственных или религиозных объединениях может вести к росту нацистских /фашистских/ настроений. Они захватывают склонную к агрессии часть общества, представленную наименее развитыми в эволюционном отношении людьми. Если во главе взбудораженных фашистскими идеями примитивных масс оказываются достаточно сильные дьявольские личности, то могут возникать масштабные войны с целью уничтожения или порабощения "неполноценных" /или наделяемых другими подобными эпитетами/ народов и захвата их имущества и территорий.
В других случаях идеи патриотизма могут использоваться для защиты от нападения или освобождения от оккупации.
Но высший патриотизм - это объединение людей ощущением Отца-Бога своим Высшим Иерархом, родина же для нас - Его Творение или даже вселенная. В таком случае все люди и прочие воплощенные и невоплощенные существа вселенной оказываются членами одной единой семьи разновозрастных братьев и сестер - детей Единого любящего всех Бога-Отца.
Так ведь на самом деле и есть, именно такова ситуация во вселенной. Только понять это не в состоянии зараженные эгоцентризмом и злобой людишки, ослепленные жаждой обладания земным. А таких очень часто оказывается "подавляющее большинство"...
... Идею Богоцентризма, патриотизма, в котором "Патером" ощущается именно Бог-Отец, проповедовал Иисус среди всех народов, среди которых Он побывал. Евангелие "Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих" дает представление о Его проповедях в Индии и Персии.
Так, индийцам Он говорил: "Существует... только Он - Единый Который хочет - и творит; Он существует от вечности, бытию Его нет конца; Ему нет ничего подобного ни в небесах, ни на Земле. Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо; ...владеет /всем/ одно /лишь/ Его всемогущество. Он восхотел - и мир явился; одной /лишь/ Божественной мыслью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он - причина таинственной жизни человека... Предвечный Законодатель один. Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о Своих намерениях." /5:16-18, 6:10/.
О том же Он проповедовал и зороастрийцам Персии: "Не о новом боге Я возвещаю, а о нашем Отце Небесном; Он существовал прежде начала всего и будет существовать после вечного конца /данного Творения/. ...Он исключительно только Бог Добра, Который, как отец семейства, делает только благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раскаиваются.
... К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от Него отказа. Когда вы захотите обратиться к Нему - станьте опять детьми..." /8:6,17-19,11:12-15/.
Тому же Иисус учил и в Иудее, призывая возлюбить Отца Небесного и ощутить себя Его детьми.
Эту же мысль продолжал апостол Павел: "...Преклоняю колени пред Отцом..., от Которого именуется все отечеством на Небесах и на Земле..." /Ефес 3:14/.
* * *
... Если смотреть из Обители Отца - издалека - в сторону Земли, то она напоминает куриное яйцо, лишенное скорлупы, которое погружено в прозрачную, сияющую нежностью жидкость-свет. "Белковые оболочки" вокруг "желтка" - это слои Святого Духа. А в глубине под ними - субстрат, на который Он высадил нас - чтобы мы выросли и вызрели до той стадии, когда окажемся в состоянии увидеть Его, полюбить Его, устремиться к Нему и влиться в Него, став Им. Зачем же нам враждовать друг с другом, вместо того, чтобы все внимание направить на Него - нашего Небесного Отца, Цель каждого из нас?
ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК
В книге "Бытие" Ветхого Завета есть слова о том, что Бог сотворил человека по образу Своему. Отсюда кое-кто из людей, уверенных, что человек есть тело, сделал вывод о том, что Бог-Отец, значит, подобен человеческому телу; на этом-то основании и стали рисовать Бога-Отца в виде старичка на облачке.
Но человек - не тело, он - сознание, осознающая себя единица энергии сознания, живущая временно в теле или же вне его. И Бог - тоже Сознание.
Обычный человек - маленькое сознание. Бог же - Безграничный Океан Сознания всей вселенной.
И задача каждого из нас - достигнув качественного Богоподобия, а также достаточного роста по количественному показателю, влиться в тот Океан и слиться с Ним.
Но просто стать умными и большими - это еще не все. Ибо человек, посылаемый совершенствоваться в мир материи, привыкает жить, даже когда у него нет тела, в плотных пространственных мерностях. А от этих мерностей Отец настолько далек, что Его оттуда даже и не видно. Даже пребывая в бестелесной форме, в качестве духа, человек не может проникнуть в более тонкие пространственные миры; и далекие от Совершенства люди-духи тоже могут лишь знать кое-что о Боге, но никогда не видели и не ощущали Его.
Чтобы познать Творца, надо стать:
а/ интеллектуально развитыми до той степени, чтобы разобраться, куда и как идти к Богу, с учетом того, что Путь до Обители Отца намного сложней любого пути на Земле,
б/ этически совершенными - чтобы Бог подпустил к Себе, иначе - не подпустит,
в/ сильными, ибо для того, чтобы проникать из одной мерности в другую и закрепляться в каждой из них, требуются огромные сила и выносливость; причем речь идет о силе не тела, а именно сознания. Более того, это сознание должно научиться пребывать именно в тонкости Творца; развитие грубой силы сознания есть движение в противоположную от Бога сторону.
Задача постижения тонких пространственных мерностей облегчается тем, что организм человека /не тело, а именно организм/ является многомерной структурой; материальное же тело - только один из его пластов. Можно говорить, что каждый человек потенциально уже представлен во всех тонких мирах. Эта ситуация не такова, как ее описывают в своих книгах оккультисты, также нет смысла обращать внимание на придуманные ими названия якобы имеющегося у каждого из нас набора нематериальных "тел".
Но и Святой Дух /1 Кор 6:19/, и Бог-Отец /1 Кор 3:16-17/ действительно "живут в нас", пребывая в многомерной глубине непосредственно под нашими телами; "Царство Божие внутри нас есть" /Лк 17:21/, - говорил Иисус. И надо, казалось бы, всего лишь нырнуть... Но, чтобы сделать это, большинству из людей требуются годы или даже многие воплощения.
О методах утончения сознания мы уже говорили в начале книги. Оно начинается с коррекции своей эмоциональной сферы: отказа от грубых эмоций, культивирования тонких. За этим следует очистка и развитие духовного сердца, затем других структур организма, а вслед за этим работа уже за пределами материального тела.
Важнейшей частью многомерного организма человека является его "корень" /Рим 11:16, 18/, представляющий собой связующее звено между чакрой анахатой внутри тела - и Сознанием Творца. Познавая поэтапно эту структуру собственного организма и окружающее её многомерное пространство, мы оказываемся перед тем фактом, что каждый из нас, воплотившись, уже получает некий многомерный "каркас", который - в процессе духовной Самореализации (= Богореализации) - надо всего лишь заполнить растущим из чакры анахаты сознанием (схема приведена в книге "Новая упанишада"). Лишь после исполнения сказанного появляется возможность не только к кратковременным входам в Обитель Бога-Отца - но и к закреплению устойчивого пребывания в ней в Слиянии с Ним.
Теперь можно понять, что говорилось о Богоподобии человека в Ветхом Завете: человеческий организм - именно в силу своей многомерности является как бы маленькой моделью вселенского многомерного Абсолюта.
При этом организм человека обладает еще одной замечательной особенностью: энергии, получаемые им извне /прежде всего, конечно, от обычной материальной пищи/, могут идти не только на обеспечение жизнедеятельности тела, но также использоваться для роста индивидуального сознания. За их счет мы можем растить сознание подобно тому, как растут от материальных компонентов пищи работающие группы мышц.
Обратим внимание: именно работающие мышцы растут. А неработающие, наоборот, атрофируются. То же самое - и с сознанием: оно растет /если действительно растет, а не вянет, например, при доминировании отрицательных эмоций или при длительных истощающих болезнях/ там, т.е. в той пространственной мерности, где оно работает. Специальная работа, направленная на утончение, освобождение от привязки к материи и на увеличение сознания, называется медитацией.
Все процессы преображения и развития индивидуального сознания возможны только в воплощенном состоянии: ведь именно посредством органов тела мы получаем энергию, необходимую для этого. Иначе говоря, организм является как бы фабрикой, способной перерабатывать энергию, заключенную в материи пищи, - в энергию сознания.
Обращу внимание, что рост сознания может быть правильным или неправильным. Последнее бывает, когда он происходит в грубых пространственных мерностях. А зависит это и от понимания принципов и цели своей жизни, и от степени очищенности от пороков, и от характера общения с другими людьми, и от адекватности применяемых приемов духовной работы, и даже от того, чем мы питаемся.
Результатом правильной работы с сознанием является "рождение" человека последовательно в каждой из трех высших пространственных мерностей, а также "взросление" его там. Это и есть то, о чем Иисус пытался беседовать с Никодимом /Ин 3:3,5-7/: тот, кто "родится" в Обители Отца, а затем еще успеет и "повзрослеть" там за время воплощения, - тот становится Единосущным Отцу. Иисус об этом говорил так: "...Если кто не родится в вышнем, тот не может увидеть Царствия Божия. ...Истинно говорю тебе: если кто не родится в стихии Духа, - не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное в Духе есть Дух". Но переводчики слов Иисуса не поняли, перевели в меру своего разумения, после этого понять, о чем идет речь, вообще уже стало почти невозможно... В итоге люди решили, что Иисус велел всего лишь принять "крещение Святым Духом" - и больше никаких проблем. И теперь для этого, например, в русском православии, "батюшка" трижды дует из своего рта в лицо крещаемому и произносит слова о том, что тот принимает "крещение Святым Духом". Вот и всё...
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ БОЛЕЗНЕЙ
Во всех своих болезнях виноваты мы сами. Но причин для них, создаваемых нами, может быть несколько.
Пренебрежение заботой о теле - одна из них. "Почему вы моете внутри чаши и не понимаете того, что Тот, Кто сделал внутреннюю часть, - сделал также /и/ внешнюю часть" /Евангелие от Фомы, 93/, - говорил Иисус. Отсутствие элементарных медицинских знаний, пренебрежение простейшими правилами гигиены тела, курение, пьянство, питание трупами животных наперекор советам Иисуса /об этом подробней см. ниже/ - ведь это все есть этические причины.
И ведь хотя бы если мыть все тело, при возможности, каждый день по утрам с мылом - уже только от этого состояние всего организма будет намного лучше, здоровее.
А если отказаться от чревоугодного поедания тел убитых животных это позволит избавиться от многих болезней пищеварительной, сосудистой, нервной систем, от болезней суставов и мышц: ведь тогда организм перестанет засоряться солями мочевой кислоты и зловещими энергиями, оставшимися в трупах с момента смерти тех животных.
Бывают еще болезни врожденные, также вследствие травм и других разных несчастных случаев, инфекционные, онкологические и прочие - как бы и не по непосредственной вине больного. Но это - только кажущееся впечатление: если поглубже разобраться - обязательно можно найти их объективную целесообразность. Например, Бог решил в чем-то остановить, притормозить, заставить о чем-то задуматься, направить на изучение причин и механизмов болезней в медицинском ракурсе, расширяя кругозор, развивая интеллект. Или требовалось показать больному, каково быть инвалидом, калекой, если в прошлой жизни сам кого-то сделал таким...
Бывают и такие случаи, когда человек заболевает, чтобы с кем-то через это встретиться и получить духовное пробуждение от него.
Встречаются также болезни чисто энергетической природы, например, вследствие энергетического несоответствия полового партнера или дьявольских качеств кого-то из членов семьи, сослуживцев на работе. Иногда это нужно воспринять как "подталкивание" Богом к тому, чтобы радикально изменить свою жизненную ситуацию, переселившись, сменив работу и т.д.
Интересны бывают встречи из-за болезни с целителями. И наверняка очень много людей получило духовное пробуждение именно благодаря им.
А через очень тяжелые болезни многих людей Бог заставил повернуться лицом непосредственно к Себе, когда обращение к Нему оставалось последней надеждой на облегчение. Кто-то из них получал исцеление тела уже вскоре, другие, сформировав хоть начальную направленность внимания к Нему, улучшали себе судьбу на будущую жизнь. В обоих случаях ведь получалось хорошо. Хотя, конечно, лучше было бы то же самое сделать добровольно, без болезни.
Чудеса исцелений, которые совершали Иисус и затем Его ученики, имели две главных цели: а/ дать людям факты чудес и через это пробудить их к личным духовным усилиям, и б/ заставить людей обратить внимание на целителя и слушать его.
Иисус говорил, обращаясь к Отцу: "...Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякой плотью" /Ин 17:1-2/. И к людям: "Отец, пребывающий во Мне, - Он творит дела. Верьте Мне, что Я - в Отце и Отец - во Мне" /Ин 14:10-11/.
Однако ситуация, в которую попадают исцеленные, оказывается для них непростой: ведь многие из них получили исцеление даром. И тогда оно становилось для них авансом: изменишь свою жизнь - хорошо, не изменишь будет еще хуже. Поэтому кому-то из исцеленных Иисус говорил: "Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя" /Мф 9:20/, а кому-то: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего /еще/ хуже" /Ин 4:14/.
Много исцелений, совершенных Иисусом и апостолами, было сопряжено с изгнанием бесов /Мф 4:16; 8:28-34; 9:32-34, и др./. В связи с этим уместно обсудить: кто же такие бесы? Факты современной жизни православной церкви в России, например, показывают, что даже у "пастырей", занимающихся "отчиткой" /попытками "изгнания бесов"/ понимание в этом вопросе отсутствует.
Бесы и дьяволы - это обитатели ада. Ими могут быть - по прошлым воплощениям - люди и животные разных биологических видов: обезьяны, крокодилы, собаки, кролики, лягушки и прочие. Их всех объединяет то, что они получали в последней земной жизни удовольствие от причинения вреда другим существам, развили в себе соответствующие способности, попали благодаря этому в ад, а теперь используются Богом для вразумления воплощенных людей.
Дьяволы, в отличие от бесов, - это энергетически более мощные обитатели ада. Ими могут становиться, например, те, кто при земной жизни "успешно" совершенствовались в черной магии или же просто стали жертвами преступно неразумных и этически несостоятельных преподавателей эзотерических знаний, подобных тем, которых я описывал в книгах [17,18].
Бесов и дьяволов обычно можно видеть /ясновидением/ в облике, соответствующем их прошлому воплощению, или же в виде сгустка черной энергии - амебообразного и подвижного, либо локализованного неподвижно в каком-то органе тела больного. Иногда они могут принимать и чужой облик.
Бесы обычно стремятся "удрать" от направленного на них воздействия целителя - сначала перемещаясь в пределах тела одержимого, пытаясь спрятаться в нем, потом "сдаются", покидают тело.
Если же целитель наталкивается на особо сильного духа-дьявола, то тот может дать мощный энергетический отпор, и не всякий целитель его выдерживает.
А иногда бывает, что бесы переселяются в тело целителя, если пациент исцеления не заслужил, но целитель самовольно /не от Бога/ очень сильно хотел ему помочь. Это называется "взять на себя чужую судьбу /карму/". Тогда целителю приходится уже исцелять самого себя.
Важно понять, что бесы и дьяволы не по своей собственной воле вселяются в тела людей, но посылаются Богом. И также не иначе, как по Его воле они могут насовсем оставить больного. Но для этого он должен принять в ситуации своей болезни верные решения.
Типичный способ исцеления от бесов и дьяволов, который предлагает таким больным русское православие, состоит в "отчитывании". Последнее представляет собой специальный обряд, при котором священник направляет на духов-одержателей свою ненависть, сопровождая это чтением в том числе специальных молитв-проклятий. Эти магические битвы выглядят очень эффектно: и одержателям, и одержимым становится очень плохо, одержатели проявляют себя через тела больных криками, судорогами, храм наполняется лаем, визгом, русским матом, извергаемым грубыми мужскими голосами из женских тел...
Но одержатели-то в этой ситуации, если и выходят из тел одержимых, то ненадолго: ведь больные еще не приняли никаких правильных решений.
Иисус об этом говорил: "Когда нечистый дух выйдет из /тела/ человека, то ходит..., ища покоя, и не находит /его/; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его свободным /чтобы войти в него снова/...; тогда... берет с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут /они/ там; и бывает для человека того последнее хуже первого." /Мф 12:43-45/.
Как же надо поступать одержимым, чтобы исцелиться?
Самое первое - не ненавидеть и не пугаться: энергии грубых человеческих эмоций приятны обитателям ада, они их привлекают, а не отталкивают, те специально провоцируют людей на такие эмоции, чтобы потом их адскими состояниями наслаждаться.
Иисус говорил, что "...сей род изгоняется только постом и молитвой" /Мф 17:21/ - то есть собственными усилиями: самоограничениями в земных удовольствиях, обращением внимания к Богу. Следует добавить еще и покаяние - неотъемлемый компонент поста.
Например, ведь не исключено, что те, кто сейчас мучают больного, прежде погибли в мучениях как раз по его вине...
Как бы то ни было, но все этические принципы, которым учил Иисус, распространяются не только на воплощенных, но и на невоплощенные существа. И духи-одержатели согласятся - после совершения больным необходимой покаянной работы - отправиться куда-нибудь, где им будет хорошо, если их по-доброму уговорить. Крокодилу, например, можно расписать с соответствующими образными представлениями то, как ему будет хорошо с другими крокодилами в реке Нил, можно будет даже снова воплотиться там и стать маленьким симпатичным крокодильчиком. А злых собак можно направить на скотобойню, показав в образах ее "прелести". Лягушек хорошо будет направить в симпатичное лягушиное болото... Все это - не фантазии, это - мой личный успешный целительский опыт.
Ну а принципиальный выход из сферы досягаемости обитателей ада состоит в том, чтобы переселиться основной массой своего сознания в высшие пространственные мерности, то есть осуществить в них свое "новое рождение" и расти там далее. Туда обитатели ада не вхожи. И конечно же, требуется больше не грешить, чтобы не вынуждать Бога причинять нам неприятности.
"Те, кто облеклись совершенным светом, - их не видят силы /ада/ и не могут схватить их" /Евангелие от Филиппа, 77/.
"Бывает часто, некоторые приходят /и/ говорят: "Мы - верующие", дабы уйти от духов нечистых и демонов. Но если бы был у них Дух Святой, /то/ дух нечистый не прилепился бы к ним." /Там же, 61/.
"...Есть чудо, которое возможно совершить и /любому/ человеку: это когда он, полный искренней веры, решается вырвать с корнем из своей души все дурные помыслы и, чтобы достигнуть Цели, не ходит более по путям беззакония" /Жизнь Святого Иссы, 11:8/.