Страница:
"Как мало человечество задумывается над понятием ответственности, когда явление Шамбалы принимается людьми как край, явленный для отдыха! Если бы люди знали, что Братья человечества несут всю тягость людского сознания! Если бы люди знали, что ответственность за их умыслы несем! Если бы люди знали, что сущность Шамбалы есть тот Источник, который творит лучшую ступень человечеству! ...
Понимание Нашего Облика человечеством так претит действительности!
Мы служим на продвижение человечества." [2:17-18, 22]
"Никогда не говорилось, чтобы возлагать на Владыку, напротив, повторялось: наполняйтесь Владыкою! Огромная разница между возложением робким и недейственным - и наполнением (своего) существа Сознанием Владыки. Как меч непобедимый сокрушает все преграды сознание, отождествленное с Владыкой! Не может ютиться сомнение там, где зажжено сознание пламенное! Не будет утомления там, куда допущен Источник Силы Неиссякаемый! Не может войти страх в храмину доспехов непрободаемых! Так, советую принять Мои Щиты, не прибегая к "спасительному" заступничеству, но победить Слиянием сознаний." [2:149]
Подвижники, постигшие через "полнопреданность" Слияние с Божественным Огнем и Беспредельностью, становятся "Земными Наместниками Иерархии" [2:338]. Через Них Бог разъясняет и конкретизирует на высшем уровне компетенции Свою Волю.
Сердце
Весь путь психоэнергетического совершенствования человека определяется развитием его духовного сердца, ибо все высокие духовные достижения совершаются энергией сознания, расширяемого из чакры анахаты.
"...Пусть поймут сердце как единственную... связь мира видимого с невидимым. ...Лишь нить сердца может вести в Беспредельность." [2:449]
"Слияние с Высшим правильно лишь через зажженный Огонь сердца" [2:362].
"Чтобы связать цепь миров (многомерного пространства), нужно уделить особую внимательность сердцу. Только так удержимся в пределах... нарастания духа (т.е. правильного количественного роста сознания)." [2:453]
Анахата является органом индивидуального сознания, в котором продуцируются эмоции любви.
Эмоции есть состояния сознания. Они рождаются вовсе не в головном мозге, а в специализированных структурах сознания - чакрах.
Войдя в анахату, сознание переходит в состояние "сердечной" любви.
Бог есть Любовь, поэтому Слияние с Ним возможно только в том случае, если человек сам превращается в Любовь и обретает в этом состоянии устойчивость и силу.
"Именно сердце будет соединителем миров, и только оно может отвечать Сердцу Владыки и всей Иерархии" [2:219].
"...Сознание, не вмещающее это понимание, может только бормотать великие слова, но проводить в жизнь - не может. Ибо только сердце, насыщенное Величием Иерархии, может понять все величие Космического Закона." [2:194]
"Правильно указывается, что любовь есть ведущее, творящее начало. Значит, любовь должна быть сознательна, (верно) устремлена и самоотверженна. ...Сердце, преисполненное любви, будет действенным, мужественным и растущим до вмещения (Бога)." [2:280]
"Любовь подвига не сурова для тех, кто пылают сердцами, но она устрашает тех, кто любят немощи свои и кто колеблются, обнимая свое призрачное "я". ...Творящий огонь сердца не блуждает, но стремительно возносится ступенями Иерархии до Высшего Света.
Любовь есть ведущее, творящее начало." [2:281]
Агни-йога - это Путь пламенной сердечной любви к Богу. Она есть реализация идей бхакти-йоги.
Но надо также понимать, что способность к сердечной любви не может быть развита одними лишь призывами к ней, так же как и лишь психоэнергетическими приемами развития чакры анахаты. Любовь - результат комплексного развития не слабых душ. И чтобы ее обрести, требуется формировать себя с помощью и обычных, "земных" деяний, и специальных эзотерических практик, и, что самое важное, - интеллектуальной работы по коррекции своей этической составляющей.
Утончение сознания
Утончение сознания с постепенным проникновением во все более глубинные слои многомерности - это и есть дорога к Слиянию себя как сознания с Сознанием Бога.
Но духовный Путь начинается не с психоэнергетики, а с этики.
Рассмотренные выше этические принципы не являются какой-то очередной моральной догмой. Нет, они самым непосредственным образом служат правильному развитию сознаний адептов. Они направлены на обретение человеком трех основных качеств, присущих Богу. Эти качества таковы: Любовь, Мудрость, Сила.
Любовь мы растим через заботу о других воплощенных существах, включая и растения, и животных, и разные группы людей, и людей вполне конкретных, а также через наращивание до накала страсти Любви к Богу и самоотверженное служение Ему.
Мудрость мы постепенно развиваем через изучение себя, других воплощенных и невоплощенных существ, Бога. Ее обретение невозможно без служения Богу, которое проявляется в служении людям. А познание Бога осуществляется путем перенаправления исследовательского ума и сердечной любви на Него. Одним из главных признаков мудрости является творческая способность, развиваемая в процессе служения.
А истинная сила, зарождающаяся изначально из деловой энергичности человека, проявляется на высших ступенях роста психоэнергетически мощным и утонченным сознанием.
Мы видим, что важнейшим принципом в развитии в себе Божественных качеств является утончение сознания.
Оно начинается с отказа от грубых эмоциональных состояний, с культивирования в себе состояний тонких. Лишь затем подключаются чисто психоэнергетические техники утончения.
Так вот, чтобы подготовить себя к действительно серьезной эзотерической работе по самосовершенствованию, - для того-то и требуются и этическая самокоррекция, и развитие способности любоваться прекрасным и сонастраиваться с ним, и умение быть нежными, ласковыми.
Обратимся теперь к некоторым цитатам:
"Не нужно привязываться мыслями к мрачным и тяжелым воспоминаниям. Иначе они, как пиявки, будут высасывать жизнь.
Нужно забыть о неудачах, ибо они бывают в жизни каждого.
Зачем тащить за собой хвост ненужных ударов?" [4:639]
"Красота: Космос утверждает на этой формуле Эволюцию!" [40:Беспредельность:178].
"Одно - отвлеченно рассуждать о дальних мирах, другое - осознать себя участником их.
Только лишь тот, кто не закрыл себе путь к красоте, может понять, как явление дальних миров (эонов) близко ему" [1:30].
"Нужно сначала привыкать к утончению своих чувств - чтобы насытить дух необходимыми влечениями к миру красоты. Так условное понятие стандарта (красивости) заменится истинным пониманием красоты. ...Откровенное утончение чувств должно быть введено в жизнь." [3:248]
"...Мы дали принципы действий и дел, которые зиждятся на красоте" [2:315].
"...Чудесные жемчужины искусства могут истинно поднять и мгновенно преобразить дух" [2:359].
"...Нужно развивать все мысли, ведущие к утончению сознания; так можно строить (себе) высшую ступень" [2:119].
"...Только с силой преданности Учителю можно достичь утончения сознания" [2:128].
"...Эволюция духа требует утончения (его), без которого невозможно строить" [2:249].
"...Только тонкие энергии могут приобщаться к тонкому; потому сердцем - скорейшее достижение" [3:111].
"Психическая энергия различается тоже своими качествами. И утончение ее может насыщать высшие проявления жизненных функций... ...Утончаясь, психическая энергия проходит через свои ступени." [3:403]
"НАУЧНЫЕ ЛЕЧАЩИЕ УТВЕРЖДЕНИЯ" [90] - Йогананда
Если человек осознает свою настоящую природу, тогда двойственность исчезает и... все желания исчезают.
Не говори неприятных слов, даже когда они правдивы.
Космическое Сознание не знает смерти... /В Нем/ существует лишь одно неизменное состояние блаженства.
Я живу по ту сторону космического кажущегося...
Настоящего, прошедшего и будущего для меня более не существует...
В священной радости я растворился...
Пропала моя ментальная боязливость...
Вечность и я...
"ВСЕ ТАЙНЫ" - Артур Кларк
Страх есть отсутствие доверия.
Всё есть благо. Ты узришь Меня, когда познаешь, что всё есть благо.
Когда ты осознаешь, что не можешь себя считать личностью, отделенной от Меня, ты отдашь себя всецело Мне, и Я возьму твое тело и буду при посредстве его проявлять Мою любовь к другим.
Я только жду, когда ты отречешься от (так называемого) познания добра и зла и отдашь себя всецело Мне.
...Все чисто.
...Каждому Я даю разные мерки сообразно с его нуждами и правилами. И, если бы ты стал проповедовать свою правду, твоя проповедь была бы вмешательством в правила, которые Я дал им. Но не страшись проповедовать свою правду, если тебе этого хочется, ибо Я обращу такую проповедь на пользу тебе. Вступай в союзы с другими для достижения общественных преобразований, если этого хочется, подавай в суд жалобы на оскорбляющих тебя и судись с ними, если хочешь. Все такие тяжбы и преследования Я сделаю средствами к исполнению Воли Моей. Знай, однако, что те, кого ты преследуешь, такие же слуги Воли Моей...
Знай..., что Я допустил эти ненавистные для тебя условия...
То, что ты считаешь позором для своего времени, своего города, для себя самого, предназначено на великую пользу тебе. Однако, Я хочу, чтобы ты боролся с ними, как с врагами, если считаешь их врагами, и в этом Тайна Моя.
Любовь не обретается извне, как Солнце не может обрести света извне. Все в мире проявляется изнутри... Радость вечно присуща тебе в той мере, в которой ты даешь радость другим. Искать счастье извне, притягивать его к себе, значит его губить. Жажда счастья извне дает состояние несчастья... Жажда приобретения для себя извне всегда ведет к разочарованию, ибо все истинно сущее сияет изнутри.
Источник здоровья - в тебе же самом. Стал бы ты его искать извне это все равно, как Cолнце стало бы втягивать свой собственный свет обратно в себя. Что же бы вышло, если бы это случилось? Полный мрак.
Все, что ты (истинно) из себя представляешь, это то, что ты даешь.
...Если ты не достиг свободы, то должен жить в рабстве.
И если ты мнишь, что любовь мыслимо получать от других - из мира вне тебя - то ты чувствуешь себя несчастным и лишенным любви. И если ты мнишь, что счастье заключается во внешних вещах и зависит от обладания ими, то ты создаешь себе сам муку несчастья. И если ты мнишь, что здоровье приобретается извне благодаря лекарствам или воздействиям другого и будешь стремиться притянуть его к себе, то ты сам создашь условия, которые называются болезнью.
Призывай страдание и смотри - оно теряет силу тебе вредить. Призывай счастье - и оно теряет силу удовлетворять тебя.
Я послал тебе неудачи и разочарования, чтобы научить тебя, что вне тебя самого ты не можешь ничего обрести, чтобы заставить тебя бороться и в этой борьбе сделаться сильным...
Все, что ты любишь для чего-нибудь, омрачается для тебя самого силою твоего вожделения.
Я не пробуждаю в тебе осознания Моего "Я", пока ты не поборол в себе ощущение отдельного существования. Когда это чувство будет побеждено, ты сможешь познать Меня. В этой борьбе ты разовьешь свой ум так, что это новое осознание станет радостью для тебя. Но для того, чтобы преодолеть ощущение отдельного существования, ты должен быть унижен.
Tвое oсознание твоих собственных заслуг относится на самом деле ко Мне, а не к тебе... Познай, что нет той личности, которую ты мнишь собою. Познай, что Я и Я один живу и оживляю твое тело, что Я и Я один совершаю то, что совершаешь ты. Познай и то, что Я принял на Себя ответственность за все, что ты совершал, совершаешь и будешь совершать.
Но Я тебе даю тайну уничижения, наставляю тебя, что ты - никто и что Я живу в тебе. Ты не можешь иметь вины, но ты не можешь иметь и заслуг. И вот то, что ты мнишь своей личностью, будет терпеть уничижение за уничижением, пока эта личность не умрет.
Многие молят: "Господи, дай мне смирение!", - а когда Я посылаю им уничижение, они не узнают Моей руки.
Нет более тяжкого испытания твоей гордости, как уничижение, но все должны пройти через это и умереть.
Мечтает ли твоя гордость о спасении личности, о достижении милостей и власти, мечтает ли она заслужить одобрение и вечную жизнь, - узнай, что все надежды тщетны. В глубоком уничижении они умрут и исчезнут, и Я Один буду жить. Твоя личность не может добиться уважения, ибо она существует лишь в твоем суетном воображении.
Впрочем, воображаемая тобой личность была полезна тебе: ибо она содействовала развитию ума, способного впоследствии познать свое единство со Мною... Я открою тебе со временем, что Я забочусь о твоем теле и наделил его гордым осознанием личности ради его развития. Когда тело не будет больше нуждаться в этом гордом осознании, Я пошлю тебе глубокое унижение. Тогда гордое чувство это смирится и умрет.
Пока сердце твое не готово принять дыхание Моей Любви, ты будешь искать любви у других. Но покоя ты не найдешь в том, что обретаешь, ибо (по настоящему) жить ты можешь только в любви, исходящей из тебя самого.
Я веду тебя к свободе и поэтому Я продал тебя в рабство. Родившись рабом, ты рос в неволе. Когда, очнувшись, ты понял, что ты раб, Я не спешил освободить тебя. Я уводил тебя из рабства в рабство, чтобы в конце концов ты смог достичь свободы. Я посылал свободу телу, но налагал цепи на разум. Не был ты готов к тому, что ты зовешь личностью: ты был порабощен вожделениями, или мнениями других, или тем, что казалось тебе совестью. Ты привык мыслить и действовать в духе среды, которая тебя воспитывала: ты был рабом этих привычек.
В том Моя Тайна, что свобода не есть нечто внешнее или зависимое от поступков и мыслей других. Моей свободе причастен тот, кто без досады переносит задержки, кто невозмутимо спокойно принимает все, приходящее извне. ... В том Моя Тайна свободы, что ты свободен принимать, что хочешь.
Знай, что всякое... верование ошибочно. Тем не менее, оно пригодно для твоей ступени развития. ...Все они одинаково ошибочны, но ты можешь верить тому, что тебе наиболее доступно.
Когда так называемая личность умрет, предоставив телу свободу служить Моим сознательным орудием, тогда ты будешь излучать всю Истину.
(Сейчас же ты можешь проповедовать свою истину, причем) никто не поверит в нее, кроме тех, кому она нужна для развития.
(Каждая из религий со своей) внутренней стороны учит распинать свое "я".
...Знай, что все, что достойно жизни, лучше всего развивается силой сопротивления.
Всякое испытание посылается Мною.
У тебя тело - звено в Моей цепи живых творений, у тебя личность мнимое "я", и у тебя Дух, и Дух - это Я.... Личность человека - это самоосознание или осознание отдельной от Меня жизни. Это временное осознание полезно человеку и полезно другим по своему воздействию, но оно преходяще по существу и подвержено смерти.
...Когда родится тело, не нуждающееся в самоосознании, сильное настолько, что может выражать Меня, (тогда у этого человека) самоосознание умрет раньше смерти тела, и тело свободно воспрянет и будет сиять совершенной Любовью без мысли о себе. Такое тело будет выражать Мою совершенную Любовь без вожделения. В том Тайна смерти, что, когда ты отдаешь тело смерти, оно оживает и Я вселяюсь в него, а самоосознание умирает.
Я дам жизнь вечную тем, в ком личность умерла.
...Смерть - Мой ангел.
Моя Жизнь в тебе всегда тобой руководит, не бойся, не покину тебя и теперь (в смерти).
Истинно говорю тебе: ты можешь претерпеть страдание и позор и смерть тела, но если ты на самом деле добровольно отдашь себя и самоосознание твое умерло, то, Я говорю тебе, тело твое бессмертно и могила не поглотит его.
УЧЕНИЕ ХУАНА МАТУСА
Учение Хуана Матуса было подробно описано американцем Карлосом Кастанедой - нашим современником из Лос-Анжелеса. Известные нам его книги выходили в период между 1966 и 1987 гг. [43,76,83]. Еще существует книга Д. Ноэла "Обозрение Кастанеды", где собраны интервью с ним [85].
Сразу следует отметить, что в своих книгах Кастанеда описывает период общения с доном Хуаном Матусом, длившийся примерно три десятка лет. За это время развивался не только Кастанеда, но и сам дон Хуан. То есть, по книгам Кастанеды можно видеть и ранний, и поздний личный духовный поиск дона Хуана, включавший и ошибки. Поэтому духовную концепцию школы следует видеть не в том, что говорил и делал дон Хуан на протяжении этих десятков лет, а в том, к чему он пришел к концу своей земной жизни.
Итак, будущий автор бестселлеров о школе Хуана Матуса Карлос Кастанеда заканчивал университет в США по специальности этнография. Ему нужно было собрать диссертационный материал, и он с этой целью поехал в Мексику, чтобы изучить опыт применения местными индейцами лекарственных и психотропных растений. Прибыв на своей машине в Мексику, он стал искать компетентных в этом вопросе людей. Его познакомили с индейцем по имени Хуан Матус, который взялся бесплатно обеспечить Кастанеду интересующими его сведениями.
Так они познакомились, и началась их совместная работа. Со временем Кастанеда обнаружил, что дон Хуан владеет знаниями не только о свойствах растений, но и о древнем искусстве магии индейцев-толтеков. Более того, дон Хуан и сам оказался магом-чудотворцем. Кастанеда вдруг впервые в жизни столкнулся с тем, что совершенно выходило за рамки его привычных мирских и религиозных представлений. Например, оказалось, что ящерицы могут говорить человеческим голосом, что люди могут летать в своих телах, извлекать "из воздуха" разные предметы и т.п. Кастанеда оказывается зачарованным всем этим, а также испытывает все возрастающий интерес ученого к этой новой для него области знаний.
Однажды дон Хуан пригласил Кастанеду на встречу, где товарищи дона Хуана принимали самодельные психоделики. Попробовал и Кастанеда. И тогда произошло событие, которое заставило дона Хуана впервые обратить на Кастанеду внимание как на потенциально серьезного ученика.
Дон Хуан был мистиком, и весь мир он воспринимал мистически. В частности, он придавал большое значение так называемым "знакам", поступающим к нему из "иной реальности".
А случилось то, что Кастанеда, приняв несколько пилюль из кактуса, стал играть в странную игру с собакой. Он и кобель стали писать друг на друга... Важным здесь было именно необычное поведение пса, совершенно несвойственное собакам. Это и было воспринято доном Хуаном, как указание Бога (которого в этой школе называли словом Сила) на особую значимость для школы не-индейца Кастанеды. С этого момента Кастанеда и стал полноправным членом партии (т.е. группы) учеников дона Хуана. И дон Хуан постепенно стал посвящать его в тайные знания своей школы.
В чем состояла мировоззренческая концепция школы?
Вселенная состоит из двух параллельных миров, которые называются "тональ" (т.е. мир материальных предметов) и "нагваль" (мир нематериальный).
Мы общаемся с миром материи через так называемое "первое внимание", т.е. то внимание, которое обеспечивается органами чувств физического тела.
Для того, чтобы познать нагваль, требуется развить "второе внимание", т.е. ясновидение.
Есть еще и "третье внимание", при помощи которого постигается Творец-Сила и Его проявление, о котором дон Хуан говорил, как об "Огне".
Согласно мифологии, которую разделяли предшественники дона Хуана, миром правит вселенский божественный Орел. Это было их представлением о Боге. Причем, хоть оно и столь сказочно, но, вместе с тем, монотеистично.
Этот Орел питается душами людей, покинувшими свои физические тела. Но Орел также дарует некоторым людям возможность "проскочить" после смерти тела мимо своего клюва и обрести бессмертие, если они обрели при жизни в теле необходимые для этого навыки, развили в должной мере себя как сознания, достигли соответствующей силы.
В этой концепции существовал элемент устрашения, принуждающего к усилиям по совершенствованию себя. Но дон Хуан, подобно Иисусу, восстал против отношения к Богу, основанному на страхе. Он сказал, что навстречу Богу надо идти "тропой сердца" - т.е. тропой Любви. Интересно, что дон Хуан пришел к этому пониманию независимо от влияния других духовных традиций. Он не знал ни учения Кришны, ни учения Иисуса Христа, не читал ни суфийских, ни даосских книг. Новый Завет он явно не читал, иначе бы наверняка его цитировал.
Человек, решивший претендовать на бессмертие, должен сначала стать "охотником". Но не тем охотником, который убивает дичь, а охотником за знаниями, идущим "тропой сердца" - т.е. бережливым, любящим и Землю, и твари, населяющие ее.
Пройдя стадию "охотника", он мог затем стать "воином" - т.е. тем, кто "выслеживает" Силу (Бога), стремясь "прокрасться" к Ней и познать Ее.
Дон Хуан учил Кастанеду и других своих учеников, в основном, водя их по пустыне и горам - в натуральных условиях прямого общения с многообразным окружающим миром.
Например, однажды они поймали дикого кролика. Дон Хуан знал, что этому кролику по его судьбе уже больше не положено жить на Земле. И он предложил Кастанеде убить этого кролика руками. Кастанеда сказал: я не могу! Дон Хуан возразил: но ведь ты убивал раньше животных! Кастанеда отвечал: но ведь я тогда убивал из ружья, на расстоянии, не видя того, как они умирают...
Кастанеда отказался совершать убийство, впервые задумавшись об этическом праве на это, о страданиях убиваемого существа.
Но кролик все же на глазах у Кастанеды тут же умер сам. Потому что время его пребывания на Земле действительно закончилось.
Или однажды дон Хуан и Кастанеда шли по улице городка и увидели переползавшую дорогу улитку. И тут же дон Хуан на этом примере стал объяснять философию участия одного человека в судьбах других тварей.
Так Кастанеда, вначале гордившийся своей ученостью и цивилизованностью, все больше убеждался в том, что истинная мудрость принадлежит не ему, а старику-индейцу, великому Подвижнику и Учителю, прожившему жизнь охотника и воина в гармонии с окружающим его естественным миром.
После освоения учениками основ этики и мудрости дон Хуан приступал к обучению их психоэнергетическим методикам.
Здесь необходимо отметить, что в школу дона Хуана набиралось лишь очень ограниченное число учеников - единицы. А критерием отбора служило наличие у них уже развитых энергоструктур организма - чакр. Разумеется, таких слов, как чакра или дань-тян индейцы не знали. Но они говорили о сегментах в энергетическом "коконе" человека. И только ученики с развитыми чакрами считались перспективными для того, чтобы выстоять на пути охотника и воина.
Так что набиравшиеся в школу ученики уже обладали большим "заделом" в психоэнергетической работе, приобретенным в том числе еще в прошлых жизнях на Земле. То есть они были готовы к серьезной работе психогенетически.
Это позволяло начинать психоэнергетическую тренировку не с прочистки и развития меридианов и чакр, а прямо с работы над главной силовой структурой организма - хара (нижний дань-тян).
После проведения работы с хара следовал этап деления "кокона" на две части: верхний и нижний "пузыри восприятия". Почему "пузыри"? - Потому что эти части "кокона" видны ясновидящим наподобие плавательных пузырей некоторых рыб. Почему "восприятия"? - Потому что из них можно воспринимать соответственно тональ и нагваль.
Деление "кокона" на два "пузыря восприятия" рассматривалось как важный переходный рубеж перед дальнейшими этапами психоэнергетического совершенствования. Причем надо было освоить концентрацию сознания в обоих "полюсах" разделенного "кокона".
Дальнейшая работа ведется по развитию нижнего "пузыря". Но это лишь после должного утончения сознания или, как это называлось в школе Хуана Матуса, после очищения светимости "кокона".
То есть, приемы утончения сознания, как и во всех других развитых духовных школах, в школе Хуана Матуса предшествовали масштабной "кристаллизации" сознания. Однако, методы "очищения светимости" Кастанедой не описываются, за исключением одного, который можно расценить скорее как шутку, а именно - вдыхание дыма костра.
Благодаря утончению сознания и работе с нижним "пузырем восприятия" ученики приходили в состояние Нирваны (хотя этот термин им был незнаком). Вначале они осваивали статический вариант Нирваны в Брахмане, затем динамический.
Дон Хуан однажды хлопнул Кастанеду ладонью по спине. (Этот прием он использовал часто, чтобы сдвигать "точку сборки", т.е. зону распределения сознания у учеников) - и Кастанеда, подготовленный к этому предшествующими упражнениями, вошел в статический вариант Нирваны. В этот момент он впервые ощутил состояние глубокой упокоенности, впервые ощутил Бога, познал, что Бог действительно есть Любовь. Но вдруг он слышит голос дона Хуана, который говорит ему, что это состояние, хоть и прекрасно, но не то, к которому надо сейчас стремиться. Дальше надо идти! Не думай, что это - предел твоих возможностей... Этими словами дон Хуан призывал Кастанеду, познавшего в Нирване высокое блаженство, не "привязываться" к нему, а идти дальше... Кастанеда сначала обиделся, разозлился на дона Хуана. Но тот был непреклонен: надо дальше идти!...
А дальше - что? Дальше - динамический аспект Нирваны, когда "кристаллизованное" сознание активно действует в пределах мерности Брахмана. И в этом состоянии можно коснуться сознанием любого существа в пределах Земли и вокруг нее, нужно лишь иметь информацию об этом существе.
Затем в школе Хуана Матуса учениками осваивалось состояние Ниродхи, известное во всех развитых школах буддхи-йоги. Это состояние дон Хуан обрисовывал опять же в специфичных для его школы эндемических терминах. Речь здесь шла о "накате". То есть ученикам объяснялось, что существуют постоянно накатывающиеся на все живые существа энергетические волны, от которых мы защищены своими "коконами". И есть возможность использовать силу этих волн, чтобы переноситься с их помощью в неведомые миры. Эти неведомые миры - суть иные пространственные мерности. Чтобы это произошло, надо было позволить волнам "наката" затопить "кокон". Тогда человек превращался в "ничто", наступала смерть его "я".
Понимание Нашего Облика человечеством так претит действительности!
Мы служим на продвижение человечества." [2:17-18, 22]
"Никогда не говорилось, чтобы возлагать на Владыку, напротив, повторялось: наполняйтесь Владыкою! Огромная разница между возложением робким и недейственным - и наполнением (своего) существа Сознанием Владыки. Как меч непобедимый сокрушает все преграды сознание, отождествленное с Владыкой! Не может ютиться сомнение там, где зажжено сознание пламенное! Не будет утомления там, куда допущен Источник Силы Неиссякаемый! Не может войти страх в храмину доспехов непрободаемых! Так, советую принять Мои Щиты, не прибегая к "спасительному" заступничеству, но победить Слиянием сознаний." [2:149]
Подвижники, постигшие через "полнопреданность" Слияние с Божественным Огнем и Беспредельностью, становятся "Земными Наместниками Иерархии" [2:338]. Через Них Бог разъясняет и конкретизирует на высшем уровне компетенции Свою Волю.
Сердце
Весь путь психоэнергетического совершенствования человека определяется развитием его духовного сердца, ибо все высокие духовные достижения совершаются энергией сознания, расширяемого из чакры анахаты.
"...Пусть поймут сердце как единственную... связь мира видимого с невидимым. ...Лишь нить сердца может вести в Беспредельность." [2:449]
"Слияние с Высшим правильно лишь через зажженный Огонь сердца" [2:362].
"Чтобы связать цепь миров (многомерного пространства), нужно уделить особую внимательность сердцу. Только так удержимся в пределах... нарастания духа (т.е. правильного количественного роста сознания)." [2:453]
Анахата является органом индивидуального сознания, в котором продуцируются эмоции любви.
Эмоции есть состояния сознания. Они рождаются вовсе не в головном мозге, а в специализированных структурах сознания - чакрах.
Войдя в анахату, сознание переходит в состояние "сердечной" любви.
Бог есть Любовь, поэтому Слияние с Ним возможно только в том случае, если человек сам превращается в Любовь и обретает в этом состоянии устойчивость и силу.
"Именно сердце будет соединителем миров, и только оно может отвечать Сердцу Владыки и всей Иерархии" [2:219].
"...Сознание, не вмещающее это понимание, может только бормотать великие слова, но проводить в жизнь - не может. Ибо только сердце, насыщенное Величием Иерархии, может понять все величие Космического Закона." [2:194]
"Правильно указывается, что любовь есть ведущее, творящее начало. Значит, любовь должна быть сознательна, (верно) устремлена и самоотверженна. ...Сердце, преисполненное любви, будет действенным, мужественным и растущим до вмещения (Бога)." [2:280]
"Любовь подвига не сурова для тех, кто пылают сердцами, но она устрашает тех, кто любят немощи свои и кто колеблются, обнимая свое призрачное "я". ...Творящий огонь сердца не блуждает, но стремительно возносится ступенями Иерархии до Высшего Света.
Любовь есть ведущее, творящее начало." [2:281]
Агни-йога - это Путь пламенной сердечной любви к Богу. Она есть реализация идей бхакти-йоги.
Но надо также понимать, что способность к сердечной любви не может быть развита одними лишь призывами к ней, так же как и лишь психоэнергетическими приемами развития чакры анахаты. Любовь - результат комплексного развития не слабых душ. И чтобы ее обрести, требуется формировать себя с помощью и обычных, "земных" деяний, и специальных эзотерических практик, и, что самое важное, - интеллектуальной работы по коррекции своей этической составляющей.
Утончение сознания
Утончение сознания с постепенным проникновением во все более глубинные слои многомерности - это и есть дорога к Слиянию себя как сознания с Сознанием Бога.
Но духовный Путь начинается не с психоэнергетики, а с этики.
Рассмотренные выше этические принципы не являются какой-то очередной моральной догмой. Нет, они самым непосредственным образом служат правильному развитию сознаний адептов. Они направлены на обретение человеком трех основных качеств, присущих Богу. Эти качества таковы: Любовь, Мудрость, Сила.
Любовь мы растим через заботу о других воплощенных существах, включая и растения, и животных, и разные группы людей, и людей вполне конкретных, а также через наращивание до накала страсти Любви к Богу и самоотверженное служение Ему.
Мудрость мы постепенно развиваем через изучение себя, других воплощенных и невоплощенных существ, Бога. Ее обретение невозможно без служения Богу, которое проявляется в служении людям. А познание Бога осуществляется путем перенаправления исследовательского ума и сердечной любви на Него. Одним из главных признаков мудрости является творческая способность, развиваемая в процессе служения.
А истинная сила, зарождающаяся изначально из деловой энергичности человека, проявляется на высших ступенях роста психоэнергетически мощным и утонченным сознанием.
Мы видим, что важнейшим принципом в развитии в себе Божественных качеств является утончение сознания.
Оно начинается с отказа от грубых эмоциональных состояний, с культивирования в себе состояний тонких. Лишь затем подключаются чисто психоэнергетические техники утончения.
Так вот, чтобы подготовить себя к действительно серьезной эзотерической работе по самосовершенствованию, - для того-то и требуются и этическая самокоррекция, и развитие способности любоваться прекрасным и сонастраиваться с ним, и умение быть нежными, ласковыми.
Обратимся теперь к некоторым цитатам:
"Не нужно привязываться мыслями к мрачным и тяжелым воспоминаниям. Иначе они, как пиявки, будут высасывать жизнь.
Нужно забыть о неудачах, ибо они бывают в жизни каждого.
Зачем тащить за собой хвост ненужных ударов?" [4:639]
"Красота: Космос утверждает на этой формуле Эволюцию!" [40:Беспредельность:178].
"Одно - отвлеченно рассуждать о дальних мирах, другое - осознать себя участником их.
Только лишь тот, кто не закрыл себе путь к красоте, может понять, как явление дальних миров (эонов) близко ему" [1:30].
"Нужно сначала привыкать к утончению своих чувств - чтобы насытить дух необходимыми влечениями к миру красоты. Так условное понятие стандарта (красивости) заменится истинным пониманием красоты. ...Откровенное утончение чувств должно быть введено в жизнь." [3:248]
"...Мы дали принципы действий и дел, которые зиждятся на красоте" [2:315].
"...Чудесные жемчужины искусства могут истинно поднять и мгновенно преобразить дух" [2:359].
"...Нужно развивать все мысли, ведущие к утончению сознания; так можно строить (себе) высшую ступень" [2:119].
"...Только с силой преданности Учителю можно достичь утончения сознания" [2:128].
"...Эволюция духа требует утончения (его), без которого невозможно строить" [2:249].
"...Только тонкие энергии могут приобщаться к тонкому; потому сердцем - скорейшее достижение" [3:111].
"Психическая энергия различается тоже своими качествами. И утончение ее может насыщать высшие проявления жизненных функций... ...Утончаясь, психическая энергия проходит через свои ступени." [3:403]
"НАУЧНЫЕ ЛЕЧАЩИЕ УТВЕРЖДЕНИЯ" [90] - Йогананда
Если человек осознает свою настоящую природу, тогда двойственность исчезает и... все желания исчезают.
Не говори неприятных слов, даже когда они правдивы.
Космическое Сознание не знает смерти... /В Нем/ существует лишь одно неизменное состояние блаженства.
Я живу по ту сторону космического кажущегося...
Настоящего, прошедшего и будущего для меня более не существует...
В священной радости я растворился...
Пропала моя ментальная боязливость...
Вечность и я...
"ВСЕ ТАЙНЫ" - Артур Кларк
Страх есть отсутствие доверия.
Всё есть благо. Ты узришь Меня, когда познаешь, что всё есть благо.
Когда ты осознаешь, что не можешь себя считать личностью, отделенной от Меня, ты отдашь себя всецело Мне, и Я возьму твое тело и буду при посредстве его проявлять Мою любовь к другим.
Я только жду, когда ты отречешься от (так называемого) познания добра и зла и отдашь себя всецело Мне.
...Все чисто.
...Каждому Я даю разные мерки сообразно с его нуждами и правилами. И, если бы ты стал проповедовать свою правду, твоя проповедь была бы вмешательством в правила, которые Я дал им. Но не страшись проповедовать свою правду, если тебе этого хочется, ибо Я обращу такую проповедь на пользу тебе. Вступай в союзы с другими для достижения общественных преобразований, если этого хочется, подавай в суд жалобы на оскорбляющих тебя и судись с ними, если хочешь. Все такие тяжбы и преследования Я сделаю средствами к исполнению Воли Моей. Знай, однако, что те, кого ты преследуешь, такие же слуги Воли Моей...
Знай..., что Я допустил эти ненавистные для тебя условия...
То, что ты считаешь позором для своего времени, своего города, для себя самого, предназначено на великую пользу тебе. Однако, Я хочу, чтобы ты боролся с ними, как с врагами, если считаешь их врагами, и в этом Тайна Моя.
Любовь не обретается извне, как Солнце не может обрести света извне. Все в мире проявляется изнутри... Радость вечно присуща тебе в той мере, в которой ты даешь радость другим. Искать счастье извне, притягивать его к себе, значит его губить. Жажда счастья извне дает состояние несчастья... Жажда приобретения для себя извне всегда ведет к разочарованию, ибо все истинно сущее сияет изнутри.
Источник здоровья - в тебе же самом. Стал бы ты его искать извне это все равно, как Cолнце стало бы втягивать свой собственный свет обратно в себя. Что же бы вышло, если бы это случилось? Полный мрак.
Все, что ты (истинно) из себя представляешь, это то, что ты даешь.
...Если ты не достиг свободы, то должен жить в рабстве.
И если ты мнишь, что любовь мыслимо получать от других - из мира вне тебя - то ты чувствуешь себя несчастным и лишенным любви. И если ты мнишь, что счастье заключается во внешних вещах и зависит от обладания ими, то ты создаешь себе сам муку несчастья. И если ты мнишь, что здоровье приобретается извне благодаря лекарствам или воздействиям другого и будешь стремиться притянуть его к себе, то ты сам создашь условия, которые называются болезнью.
Призывай страдание и смотри - оно теряет силу тебе вредить. Призывай счастье - и оно теряет силу удовлетворять тебя.
Я послал тебе неудачи и разочарования, чтобы научить тебя, что вне тебя самого ты не можешь ничего обрести, чтобы заставить тебя бороться и в этой борьбе сделаться сильным...
Все, что ты любишь для чего-нибудь, омрачается для тебя самого силою твоего вожделения.
Я не пробуждаю в тебе осознания Моего "Я", пока ты не поборол в себе ощущение отдельного существования. Когда это чувство будет побеждено, ты сможешь познать Меня. В этой борьбе ты разовьешь свой ум так, что это новое осознание станет радостью для тебя. Но для того, чтобы преодолеть ощущение отдельного существования, ты должен быть унижен.
Tвое oсознание твоих собственных заслуг относится на самом деле ко Мне, а не к тебе... Познай, что нет той личности, которую ты мнишь собою. Познай, что Я и Я один живу и оживляю твое тело, что Я и Я один совершаю то, что совершаешь ты. Познай и то, что Я принял на Себя ответственность за все, что ты совершал, совершаешь и будешь совершать.
Но Я тебе даю тайну уничижения, наставляю тебя, что ты - никто и что Я живу в тебе. Ты не можешь иметь вины, но ты не можешь иметь и заслуг. И вот то, что ты мнишь своей личностью, будет терпеть уничижение за уничижением, пока эта личность не умрет.
Многие молят: "Господи, дай мне смирение!", - а когда Я посылаю им уничижение, они не узнают Моей руки.
Нет более тяжкого испытания твоей гордости, как уничижение, но все должны пройти через это и умереть.
Мечтает ли твоя гордость о спасении личности, о достижении милостей и власти, мечтает ли она заслужить одобрение и вечную жизнь, - узнай, что все надежды тщетны. В глубоком уничижении они умрут и исчезнут, и Я Один буду жить. Твоя личность не может добиться уважения, ибо она существует лишь в твоем суетном воображении.
Впрочем, воображаемая тобой личность была полезна тебе: ибо она содействовала развитию ума, способного впоследствии познать свое единство со Мною... Я открою тебе со временем, что Я забочусь о твоем теле и наделил его гордым осознанием личности ради его развития. Когда тело не будет больше нуждаться в этом гордом осознании, Я пошлю тебе глубокое унижение. Тогда гордое чувство это смирится и умрет.
Пока сердце твое не готово принять дыхание Моей Любви, ты будешь искать любви у других. Но покоя ты не найдешь в том, что обретаешь, ибо (по настоящему) жить ты можешь только в любви, исходящей из тебя самого.
Я веду тебя к свободе и поэтому Я продал тебя в рабство. Родившись рабом, ты рос в неволе. Когда, очнувшись, ты понял, что ты раб, Я не спешил освободить тебя. Я уводил тебя из рабства в рабство, чтобы в конце концов ты смог достичь свободы. Я посылал свободу телу, но налагал цепи на разум. Не был ты готов к тому, что ты зовешь личностью: ты был порабощен вожделениями, или мнениями других, или тем, что казалось тебе совестью. Ты привык мыслить и действовать в духе среды, которая тебя воспитывала: ты был рабом этих привычек.
В том Моя Тайна, что свобода не есть нечто внешнее или зависимое от поступков и мыслей других. Моей свободе причастен тот, кто без досады переносит задержки, кто невозмутимо спокойно принимает все, приходящее извне. ... В том Моя Тайна свободы, что ты свободен принимать, что хочешь.
Знай, что всякое... верование ошибочно. Тем не менее, оно пригодно для твоей ступени развития. ...Все они одинаково ошибочны, но ты можешь верить тому, что тебе наиболее доступно.
Когда так называемая личность умрет, предоставив телу свободу служить Моим сознательным орудием, тогда ты будешь излучать всю Истину.
(Сейчас же ты можешь проповедовать свою истину, причем) никто не поверит в нее, кроме тех, кому она нужна для развития.
(Каждая из религий со своей) внутренней стороны учит распинать свое "я".
...Знай, что все, что достойно жизни, лучше всего развивается силой сопротивления.
Всякое испытание посылается Мною.
У тебя тело - звено в Моей цепи живых творений, у тебя личность мнимое "я", и у тебя Дух, и Дух - это Я.... Личность человека - это самоосознание или осознание отдельной от Меня жизни. Это временное осознание полезно человеку и полезно другим по своему воздействию, но оно преходяще по существу и подвержено смерти.
...Когда родится тело, не нуждающееся в самоосознании, сильное настолько, что может выражать Меня, (тогда у этого человека) самоосознание умрет раньше смерти тела, и тело свободно воспрянет и будет сиять совершенной Любовью без мысли о себе. Такое тело будет выражать Мою совершенную Любовь без вожделения. В том Тайна смерти, что, когда ты отдаешь тело смерти, оно оживает и Я вселяюсь в него, а самоосознание умирает.
Я дам жизнь вечную тем, в ком личность умерла.
...Смерть - Мой ангел.
Моя Жизнь в тебе всегда тобой руководит, не бойся, не покину тебя и теперь (в смерти).
Истинно говорю тебе: ты можешь претерпеть страдание и позор и смерть тела, но если ты на самом деле добровольно отдашь себя и самоосознание твое умерло, то, Я говорю тебе, тело твое бессмертно и могила не поглотит его.
УЧЕНИЕ ХУАНА МАТУСА
Учение Хуана Матуса было подробно описано американцем Карлосом Кастанедой - нашим современником из Лос-Анжелеса. Известные нам его книги выходили в период между 1966 и 1987 гг. [43,76,83]. Еще существует книга Д. Ноэла "Обозрение Кастанеды", где собраны интервью с ним [85].
Сразу следует отметить, что в своих книгах Кастанеда описывает период общения с доном Хуаном Матусом, длившийся примерно три десятка лет. За это время развивался не только Кастанеда, но и сам дон Хуан. То есть, по книгам Кастанеды можно видеть и ранний, и поздний личный духовный поиск дона Хуана, включавший и ошибки. Поэтому духовную концепцию школы следует видеть не в том, что говорил и делал дон Хуан на протяжении этих десятков лет, а в том, к чему он пришел к концу своей земной жизни.
Итак, будущий автор бестселлеров о школе Хуана Матуса Карлос Кастанеда заканчивал университет в США по специальности этнография. Ему нужно было собрать диссертационный материал, и он с этой целью поехал в Мексику, чтобы изучить опыт применения местными индейцами лекарственных и психотропных растений. Прибыв на своей машине в Мексику, он стал искать компетентных в этом вопросе людей. Его познакомили с индейцем по имени Хуан Матус, который взялся бесплатно обеспечить Кастанеду интересующими его сведениями.
Так они познакомились, и началась их совместная работа. Со временем Кастанеда обнаружил, что дон Хуан владеет знаниями не только о свойствах растений, но и о древнем искусстве магии индейцев-толтеков. Более того, дон Хуан и сам оказался магом-чудотворцем. Кастанеда вдруг впервые в жизни столкнулся с тем, что совершенно выходило за рамки его привычных мирских и религиозных представлений. Например, оказалось, что ящерицы могут говорить человеческим голосом, что люди могут летать в своих телах, извлекать "из воздуха" разные предметы и т.п. Кастанеда оказывается зачарованным всем этим, а также испытывает все возрастающий интерес ученого к этой новой для него области знаний.
Однажды дон Хуан пригласил Кастанеду на встречу, где товарищи дона Хуана принимали самодельные психоделики. Попробовал и Кастанеда. И тогда произошло событие, которое заставило дона Хуана впервые обратить на Кастанеду внимание как на потенциально серьезного ученика.
Дон Хуан был мистиком, и весь мир он воспринимал мистически. В частности, он придавал большое значение так называемым "знакам", поступающим к нему из "иной реальности".
А случилось то, что Кастанеда, приняв несколько пилюль из кактуса, стал играть в странную игру с собакой. Он и кобель стали писать друг на друга... Важным здесь было именно необычное поведение пса, совершенно несвойственное собакам. Это и было воспринято доном Хуаном, как указание Бога (которого в этой школе называли словом Сила) на особую значимость для школы не-индейца Кастанеды. С этого момента Кастанеда и стал полноправным членом партии (т.е. группы) учеников дона Хуана. И дон Хуан постепенно стал посвящать его в тайные знания своей школы.
В чем состояла мировоззренческая концепция школы?
Вселенная состоит из двух параллельных миров, которые называются "тональ" (т.е. мир материальных предметов) и "нагваль" (мир нематериальный).
Мы общаемся с миром материи через так называемое "первое внимание", т.е. то внимание, которое обеспечивается органами чувств физического тела.
Для того, чтобы познать нагваль, требуется развить "второе внимание", т.е. ясновидение.
Есть еще и "третье внимание", при помощи которого постигается Творец-Сила и Его проявление, о котором дон Хуан говорил, как об "Огне".
Согласно мифологии, которую разделяли предшественники дона Хуана, миром правит вселенский божественный Орел. Это было их представлением о Боге. Причем, хоть оно и столь сказочно, но, вместе с тем, монотеистично.
Этот Орел питается душами людей, покинувшими свои физические тела. Но Орел также дарует некоторым людям возможность "проскочить" после смерти тела мимо своего клюва и обрести бессмертие, если они обрели при жизни в теле необходимые для этого навыки, развили в должной мере себя как сознания, достигли соответствующей силы.
В этой концепции существовал элемент устрашения, принуждающего к усилиям по совершенствованию себя. Но дон Хуан, подобно Иисусу, восстал против отношения к Богу, основанному на страхе. Он сказал, что навстречу Богу надо идти "тропой сердца" - т.е. тропой Любви. Интересно, что дон Хуан пришел к этому пониманию независимо от влияния других духовных традиций. Он не знал ни учения Кришны, ни учения Иисуса Христа, не читал ни суфийских, ни даосских книг. Новый Завет он явно не читал, иначе бы наверняка его цитировал.
Человек, решивший претендовать на бессмертие, должен сначала стать "охотником". Но не тем охотником, который убивает дичь, а охотником за знаниями, идущим "тропой сердца" - т.е. бережливым, любящим и Землю, и твари, населяющие ее.
Пройдя стадию "охотника", он мог затем стать "воином" - т.е. тем, кто "выслеживает" Силу (Бога), стремясь "прокрасться" к Ней и познать Ее.
Дон Хуан учил Кастанеду и других своих учеников, в основном, водя их по пустыне и горам - в натуральных условиях прямого общения с многообразным окружающим миром.
Например, однажды они поймали дикого кролика. Дон Хуан знал, что этому кролику по его судьбе уже больше не положено жить на Земле. И он предложил Кастанеде убить этого кролика руками. Кастанеда сказал: я не могу! Дон Хуан возразил: но ведь ты убивал раньше животных! Кастанеда отвечал: но ведь я тогда убивал из ружья, на расстоянии, не видя того, как они умирают...
Кастанеда отказался совершать убийство, впервые задумавшись об этическом праве на это, о страданиях убиваемого существа.
Но кролик все же на глазах у Кастанеды тут же умер сам. Потому что время его пребывания на Земле действительно закончилось.
Или однажды дон Хуан и Кастанеда шли по улице городка и увидели переползавшую дорогу улитку. И тут же дон Хуан на этом примере стал объяснять философию участия одного человека в судьбах других тварей.
Так Кастанеда, вначале гордившийся своей ученостью и цивилизованностью, все больше убеждался в том, что истинная мудрость принадлежит не ему, а старику-индейцу, великому Подвижнику и Учителю, прожившему жизнь охотника и воина в гармонии с окружающим его естественным миром.
После освоения учениками основ этики и мудрости дон Хуан приступал к обучению их психоэнергетическим методикам.
Здесь необходимо отметить, что в школу дона Хуана набиралось лишь очень ограниченное число учеников - единицы. А критерием отбора служило наличие у них уже развитых энергоструктур организма - чакр. Разумеется, таких слов, как чакра или дань-тян индейцы не знали. Но они говорили о сегментах в энергетическом "коконе" человека. И только ученики с развитыми чакрами считались перспективными для того, чтобы выстоять на пути охотника и воина.
Так что набиравшиеся в школу ученики уже обладали большим "заделом" в психоэнергетической работе, приобретенным в том числе еще в прошлых жизнях на Земле. То есть они были готовы к серьезной работе психогенетически.
Это позволяло начинать психоэнергетическую тренировку не с прочистки и развития меридианов и чакр, а прямо с работы над главной силовой структурой организма - хара (нижний дань-тян).
После проведения работы с хара следовал этап деления "кокона" на две части: верхний и нижний "пузыри восприятия". Почему "пузыри"? - Потому что эти части "кокона" видны ясновидящим наподобие плавательных пузырей некоторых рыб. Почему "восприятия"? - Потому что из них можно воспринимать соответственно тональ и нагваль.
Деление "кокона" на два "пузыря восприятия" рассматривалось как важный переходный рубеж перед дальнейшими этапами психоэнергетического совершенствования. Причем надо было освоить концентрацию сознания в обоих "полюсах" разделенного "кокона".
Дальнейшая работа ведется по развитию нижнего "пузыря". Но это лишь после должного утончения сознания или, как это называлось в школе Хуана Матуса, после очищения светимости "кокона".
То есть, приемы утончения сознания, как и во всех других развитых духовных школах, в школе Хуана Матуса предшествовали масштабной "кристаллизации" сознания. Однако, методы "очищения светимости" Кастанедой не описываются, за исключением одного, который можно расценить скорее как шутку, а именно - вдыхание дыма костра.
Благодаря утончению сознания и работе с нижним "пузырем восприятия" ученики приходили в состояние Нирваны (хотя этот термин им был незнаком). Вначале они осваивали статический вариант Нирваны в Брахмане, затем динамический.
Дон Хуан однажды хлопнул Кастанеду ладонью по спине. (Этот прием он использовал часто, чтобы сдвигать "точку сборки", т.е. зону распределения сознания у учеников) - и Кастанеда, подготовленный к этому предшествующими упражнениями, вошел в статический вариант Нирваны. В этот момент он впервые ощутил состояние глубокой упокоенности, впервые ощутил Бога, познал, что Бог действительно есть Любовь. Но вдруг он слышит голос дона Хуана, который говорит ему, что это состояние, хоть и прекрасно, но не то, к которому надо сейчас стремиться. Дальше надо идти! Не думай, что это - предел твоих возможностей... Этими словами дон Хуан призывал Кастанеду, познавшего в Нирване высокое блаженство, не "привязываться" к нему, а идти дальше... Кастанеда сначала обиделся, разозлился на дона Хуана. Но тот был непреклонен: надо дальше идти!...
А дальше - что? Дальше - динамический аспект Нирваны, когда "кристаллизованное" сознание активно действует в пределах мерности Брахмана. И в этом состоянии можно коснуться сознанием любого существа в пределах Земли и вокруг нее, нужно лишь иметь информацию об этом существе.
Затем в школе Хуана Матуса учениками осваивалось состояние Ниродхи, известное во всех развитых школах буддхи-йоги. Это состояние дон Хуан обрисовывал опять же в специфичных для его школы эндемических терминах. Речь здесь шла о "накате". То есть ученикам объяснялось, что существуют постоянно накатывающиеся на все живые существа энергетические волны, от которых мы защищены своими "коконами". И есть возможность использовать силу этих волн, чтобы переноситься с их помощью в неведомые миры. Эти неведомые миры - суть иные пространственные мерности. Чтобы это произошло, надо было позволить волнам "наката" затопить "кокон". Тогда человек превращался в "ничто", наступала смерть его "я".