Страница:
восхождение. Но если он был преждевременно введен в
Божественный Огонь, не будучи предварительно укрепившимся в
более плотных проявлениях Святого Духа, то его падение может
стать окончательным.
О недопустимости искусственного "затаскивания" учеников в Его
Обитель Отец предупреждает и сейчас [9,17]. Он указывает, что
только зрелые во всех отношениях и страстно влюбленные в Него
подвижники достойны личного познания Его. Причем только Он Сам
имеет право приглашать Достойных в Свои Покои.
52. Осел, ходя вокруг жернова, прошел, шагая, сто миль.
Когда же его отвязали, он находился все на том же месте.
Есть люди, которые много ходят, но никуда не продвигаются. И когда
вечер настает для них, они не видят ни города или села, к которым
шли, не познали ни природы Творения, ни Силы /т.е. Бога-Отца/, ни
даже ангелов. Напрасно несчастные трудились.
Усилия приносят достойные плоды, только если предварительно
ясны Цель и методы ее постижения. Или же следует взяться за
руку Учителя и крепко за нее держаться. /Учителем же, способным
привести к Цели, может быть только Тот, Кто Сам ее хорошо
знает/.
53. Благодарение наше - Иисусу! Его называют по-сирийски Фарисатха,
т.е. Тот, Кто пребывает везде.
Иисус пришел, чтобы продемонстрировать распятие на кресте того, что
принадлежит миру сему.
Мы уже говорили о возможности и необходимости не только
качественного, но и количественного роста индивидуального
сознания. У обычного человека оно в расслабленном состоянии по
величине не превышает намного размеры тела. Но благодаря
специальным медитативным тренировкам оно может быть выращено до
размеров, сопоставимых с размерами Земли и более. Только
выполнив это /наряду со многим другим/, человек становится
достойным войти в эон Отца.
Иисус прошел этот Путь когда-то задолго до известного
современным людям воплощения. И Он действительно стал
Пребывающим Везде. В том числе, Он, будучи на Земле,
одновременно был и в Обители Отца.
Он также доказал Своей крестной смертью и последующими
явлениями воплощенным ученикам, что сознание не погибает вместе
со смертью тела, что телом можно жертвовать ради реализации
высших целей.
54. Господь как-то вошел в красильню Левия. Он взял семьдесят две
краски и бросил их в чан. Затем Он вынул все ткани белыми и сказал:
"Именно так работает в действительности Сын Человеческий".
Филипп описывает одно из чудес, сотворенных Иисусом. Иисус этим
чудом продемонстрировал ученикам следующий принцип работы
Учителя: очень разные /"разноцветные"/ вначале ученики должны
быть все "отбелены" в общем "чане" духовной Школы, они должны
стать белыми, подобно Огню Отца.
Отмечу, что в противоположном направлении действуют сейчас
многочисленные некомпетентные лидеры оккультной направленности,
искусственно "расцвечивающие" энергоструктуры организмов
учеников. Это причиняет последним огромный вред, уводя их в
противоположную от Бога сторону.
Словосочетание "Сын Человеческий", которым Иисус иногда называл
Себя, означает: "Часть Отца, родившаяся среди людей, в
рожденном женщиной теле".
55. Женщина, не родившая собственных детей, может оказаться матерью
ангелов. Такова была спутница Сына - Мария Магдалина. Господь любил
Марию более всех других учеников, и Он часто целовал ее в уста.
Остальные ученики, видя Его любящим Марию, сказали Ему: "Почему Ты
любишь ее более всех нас?" Отвечая им, Он сказал: "Почему не люблю Я
вас, как ее?"
В отрывке описывается в том числе характер взаимоотношений
Иисуса с Его любимой /т.е. лучшей из учеников-женщин/ ученицей
Марией Магдалиной. Эти отношения были насыщены истинной нежной
и ласковой эмоциональностью. Демонстрируя это ученикам, Иисус
давал им пример того, какими должны быть оптимальные отношения
между близкими по духовной работе людьми: объединенная эмоциями
любви-нежности группа достойных учеников работает намного
эффективней. Такими же могут быть отношения и между Учителем и
учениками.
56. Слепой и зрячий, когда они оба во тьме, не отличаются друг от
друга.
Но если приходит свет, тогда зрячий видит свет, а тот, кто слеп,
остается во тьме.
Когда приходит Учитель от Бога, тогда только те, кто способны
узреть Божественный Свет, пробуждаются к духовной жизни;
остальные же остаются в их прежней тьме невежества.
57. Господь сказал: "Благо тому, кто уже истинно существовал до того,
как родился /на Земле/.
Тот же, кто истинно существует сейчас, - тот уже был таким и будет."
Иисус говорил об эволюции единиц сознания.
Молодые психогенетически люди способны пока лишь к
инстинктивно-рефлекторной жизни, сходной с жизнью примитивных
животных.
Те же, кто уже представляют собою развитое качественно и
количественно Сознание, - те способны к воистину осознанному,
правильно устремленному и организованному существованию на Пути
к духовному Совершенству, на Пути к Отцу.
Но созревание сознания - процесс достаточно медленный, он
длится на протяжении многих воплощений.
Чем более зрелы конкретные люди - тем меньше они совершают
ошибок и тем меньше у них шансов "сорваться" с лестницы
духовного восхождения. Об этом-то и говорит Иисус: во-первых,
таким людям, пришедшим в данную земную жизнь уже весьма
зрелыми, проще жить. Во-вторых, если мы видим такого человека,
- это значит, что он уже был подготовлен к такому уровню
существования до начала данного воплощения.
58. Господство человека таинственно: ведь он - господин над
животными, которые сильнее его, которые огромны по внешности и по
силе. Но зато это именно он дает им пропитание. Если же человек
отдаляется от них, они начинают кусать, убивать друг друга. И ведь
они пожрут друг друга, если не найдут себе еды.
Но теперь у них будет пища, ибо человек возделал землю.
В этой притче человечество на Земле, среди которого большинство
всегда составляют молодые психогенетически и незрелые люди,
сопоставляется с домашними животными в "Имении" Бога, которые,
хоть и подчиняются Хозяину, но все же остаются зверьми в
отношениях друг с другом, если дать им свободу действий и
особенно если им не хватает еды.
Автор притчи надеялся, что вот теперь-то - когда Человек-Бог
Христос дал людям истинную и вечную духовную пищу - все
люди-звери будут сыты и перестанут быть зверьми.
Но этого, к сожалению, не произошло. И одну из причин этого
можно видеть в быстрой деградации доктрин массового земного
христианства.
59. Если некто был погружен в Поток, но, ничего в Нем не получив, все
же говорит: "Я - христианин!", - то он как бы взял это звание в долг.
Если же крещающийся действительно получил крещение Духа Святого - то
он имеет звание христианина в качестве дара.
Тот, кто получил дар, - у того дар не отбирают. Тот же, кто получил в
долг, - у него долг может быть отобран.
Иоанн Креститель совершал обряд водного крещения кающихся
грешников.
Иисус и апостолы крестили Святым Духом, призывая Его проявить
Себя, воздействуя Собою на сознания крещающихся. /Обратим
внимание: это вовсе не равнозначно рождению во Святом Духе/.
Эзотерический смысл такого крещения - дать начинающим адептам
первое ощущение того, каков Он - Святой Дух. В дальнейшем
память этого ощущения может вдохновить крестившихся на то,
чтобы посвятить жизнь подгонке себя под этот Эталон,
устремиться к достижению Слияния со Святым Духом.
Другие же люди, просто постояв во время крещения и ничего не
получив, все же присваивают себе звание христиан. И если они к
тому же еще и не будут работать над собой в дальнейшем, чтобы
стать достойными звания христиан, - то они будут считаться
должниками, не вернувшими свои долги Богу, значительно отяготив
таким образом свои судьбы.
60. Подобна этому и тайна о супружестве.
Если некто состоит в чистом браке - он на высоте. Ибо без этого он не
обретет покоя.
Человек ведь - главная суть всего на Земле. А главная /земная/
функция человека - это супружество.
Познайте же чистое супружество - ибо оно обладает великой силой!
В оскверненной же форме существует лишь его внешний образ.
Мы уже говорили, что супружество - прекрасная возможность для
самосовершенствования устремившихся к Истине людей.
Мы также обсуждали, что такое прелюбодеяние: а/ когда люди
чрезмерно увлекаются поиском наслаждения в ущерб другим своим
обязанностям перед Богом и другими людьми и б/ когда в
сексуальные отношения вступают слишком разные по уровню
духовной продвинутости люди, которым надо учиться в Школе Бога
по разным программам, а не по одной.
Остается рассмотреть то, что же такое есть брак, супружество.
Существует государственная регистрация брачных отношений, она
юридически фиксирует имущественные отношения супругов, а также
права возможных детей. Такая социальная официализация брака
совершенно справедлива для подавляющего большинства людей,
исполненных корысти и готовых выполнять свои обязанности перед
другими людьми лишь по принуждению закона.
Есть также церковные браки. Некоторые церкви присвоили себе
право давать или не давать людям разрешение на сексуальные
отношения - как бы от имени Бога. Смысл? - стремление церковных
лидеров держать "паству" в страхе и повиновении.
У Бога же мужем и женой называются те, кто сформировали
достаточно прочный духовный союз между собой, компонентом
которого являются сексуальные отношения. И Богу угодно Самому
распоряжаться брачными делами людей: кого с кем и когда
соединить, а также и разъединить. Это Он делает очень легко,
например, через регулирование эмоций партнеров в отношении друг
друга.
Оскверненные формы брачных отношений могут проявляться не
только в двух рассмотренных формах прелюбодеяния, но и в
проявлении отвратительных душевных качеств кем-либо или обоими
супругами: таких как эгоизм, жестокость, высокомерие,
насильственность в сексуальных и других отношениях, стремление
оскорблять и унижать другого.
61. Среди духов нечистых существуют как мужские, так и женские.
Мужские стремятся соединиться с душами, обитающими в женских телах, а
женские - с душами, обитающими в мужских телах, причем - с теми
душами, которые живут одиноко.
И никто не может убежать от таких духов, когда они овладевают
воплощенной душой, разве только если соединяют в себе силу
одновременно и мужчины, и женщины, т.е. в супружестве. Таким образом,
эту силу получают в браке, который является символическим прообразом
соединения в Чертоге Брачном.
Когда примитивные женщины видят мужчину, сидящего в одиночестве, они
бросаются на него, заигрывают с ним, оскверняют его. Подобным же
образом и примитивные мужчины, завидев красивую женщину в
одиночестве, пристают к ней, насилуют, оскверняют ее.
Но если такие люди видят мужа и жену, находящихся рядом, - то к ним
не подойдут.
Так же бывает, и если человек соединяется сознанием с ангелом - тогда
никто из духов нечистых не осмелится подойти к таким мужчине или
женщине.
Тот, кто вышел из мирского, - тот тоже уже не может быть ими схвачен,
как тогда, когда он еще был в мирском. Он являет собой теперь, что он
превыше страсти... и страха. Он теперь - господин собственной
природы, он - превыше земных желаний.
... А еще бывает - застают одинокого, схватывают, мучают... И как он
может убежать, сам одолеваемый своими желаниями и страхом? Куда он
может спрятаться от них?...
Бывает часто, приходят люди и говорят: "Мы хотим стать верующими,
чтобы избавиться от духов нечистых, от демонов"... Но если бы с ними
был Дух Святой - то духи нечистые не прилепились бы к ним!
В этом длинном отрывке Филипп - в свойственной также и Иисусу
аллегорически-притчевой манере - подводит читателя к идее
"Бракосочетания", Соединения, наподобие супружеского, сознания
адепта с Сознанием Отца в Чертоге Брачном. Именно это, в
частности, дает полную безопасность и от нечистых духов.
Но на более ранних ступенях своего приближения к Отцу адепт
получит защиту и от реального /т.е. никак не через церковные
обряды/ скрепления сознания с Духом Святым или даже просто с
чистым духом-ангелом.
62. Не бойся плоти и не люби ее!
Если ты боишься ее - она будет господствовать над тобой.
Если же ты любишь ее - она поглотит и подчинит тебя.
Эту проблему каждый может радикально решить только через
переключение своего внимания на Высшую Цель - Бога-Отца.
63. Или уж жить в материальном мире - или воскреснуть в высших эонах!
Но да не оказаться бы между ними!
В мире сем есть и хорошее, и плохое. Но то, что в нем считают
хорошим, - на самом деле, не хорошее. А то, что считают плохим, - на
самом деле, не плохое.
Но воистину плохое существует за пределами этого мира. Это - то, что
между /миром сим и высшими эонами/. Это - погибель.
Пока мы живем в мире сем, нам следует обрести себе Воскресение
чтобы, когда мы останемся без плоти, нам оказаться бы в Покое, а не
бродить между.
И ведь многие сбиваются с Пути.
Хорошо уйти из мира сего, не натворив грехов!
Устремленность истинного Подвижника Филиппа направлена на то,
чтобы усилиями в данном земном воплощении достичь во что бы то
ни стало эонов Святого Духа и Отца. Перспективу же оказаться в
иных эонах Филипп воспринимает как погибель.
Любовная Страсть Филиппа к Отцу, разожженная в нем Иисусом,
пусть да послужит примером для каждого!
64. Есть люди, которые и не желают, да и не могут работать /над
собой/.
Другие же - хоть и хотят, да все равно этого не делают. А потому и
пользы от такого хотения им нет. Это лишь делает их грешниками.
Если же могут, но не желают - то получат свое по-справедливости: и за
отсутствие желания, и за отсутствие дел.
65. Оригинал текста в этом месте поврежден.
66. Начало отрывка в оригинале повреждено.
...Я говорю вовсе не об огне, не имеющем никакого проявления /т.е.
символическом, мифическом/, но о реальном, Который - белый, Который
льет Свет прекрасный, Который несет Истину.
Разговор идет о проявлении Бога в виде Божественного Огня. Он
вполне реален. Но видеть Его можно только глазами развитого
Сознания, а не телесными глазами.
67. Истина не дается в мир сей в чистом виде, но в символах и
образах. В другом виде ее не передать.
Так, есть рождение /в высших эонах/ - и символический его образ /в
рождении земном/. И Истину надо воссоздать через этот образ.
Или: каково Воскресение на самом деле?
Вот так, постепенно, образ за образом, человек и воскресает.
Так и Чертог Брачный: образ за образом - и приходит Истина, Которая
есть Слияние.
Это я адресую тем, которых не просто интересуют слова "Отец, Сын и
Святой Дух", но которые обретают Их воистину для самих себя.
Если же кто не обретает Их так - то даже и слова эти у них будут
отняты.
Истинно обрести Их можно лишь по благословению Божию в реализации
всей полноты силы Креста, что апостолы назвали "Правым-и-Левым". Кто
постиг это - Тот уже более не христианин, но Христос.
Для того, чтобы говорить о Реалиях высших эонов, не всегда
удается подобрать известные в материальном мире слова. Поэтому
нет другой возможности говорить об этом, кроме как используя
символы и образы. Они становятся вполне понятными для тех
подвижников, которые уже доросли до их медитативной реализации.
В последнем абзаце Филипп описывает - опять же - в "символах и
образах" - одну из высших медитаций для развитого Сознания
Подвижника, выполняемую в высших эонах. Овладевший ею в эоне
Отца скоро становится Христом.
68. Господь имеет все главное в скрытом виде от мира сего: и
крещение, и благословение, и преображение, и очищение, и Чертог
Брачный.
Как уже было видно из изложенного, внешние обрядовые формы и
внешние описания не имеют ничего общего с истинной реализацией
перечисленного в этом отрывке.
69. Господь сказал: "Я пришел низшее уподобить Высшему и внешнее
внутреннему. И соединить их Там."
Он говорил о Том месте в символах и образах.
Те, кто говорят, что Бог - наверху, - они заблуждаются. Ибо о Том,
Кто в Том месте, - о Нем можно сказать: Он простирается снизу. И в то
же время Он, Которому принадлежит также и все, что скрыто от мира
сего, - Он превыше всего.
В действительности, это просто лишь болтать: "внутреннее и внешнее,
внешнее - от внутреннего"...
А еще Господь назвал место гибели "тьмой внешней". И весь мир сей
окружен ею...
Он также сказал: "Отец Мой, Который - в скрытом".
И еще Он сказал: "Войди в свою комнату, закрой дверь за собою и
молись своему Отцу, Который в скрытом". То есть Тому, Кто в глубине
под всем.
Но Тот, Кто в глубине под всем, - это Изначальное Сознание. За Ним
нет никого, кто был бы еще глубже.
И в то же время это о Нем говорят: "Тот, Кто над всеми".
Отец есть Изначальное Сознание, сущее во всей вселенной. Он
есть и вверху, и внизу, и во все стороны, и непосредственно под
любым предметом материального мира, включая тело каждого из
нас.
Но Он - в глубине под всем этим, в самом глубоком, изначальном
эоне.
Познается же Он вовсе не вверху, куда принято воздымать глаза и
руки, а в глубине развитого до галактических масштабов
собственного духовного сердца.
Познав вход в Его эон, можно в дальнейшем проходить по нему в
любую точку, в том числе под собственное тело.
А в последних двух абзацах отрывка - обычная для Евангелия
"игра слов". Смысл здесь таков: Тот, Кто под всем, - правит
всем.
70. До Христа многие уходили /из мира сего/. Туда, откуда они ушли,
они не могли /сразу/ вернуться. И оттуда, куда они пришли, они не
могли /сразу/ выйти.
Но пришел Христос. И теперь вошедшие уходят и ушедшие возвращаются.
Христос приблизил Своих учеников к Совершенству. И теперь они
могут в медитациях покидать мир материи, посещать высшие эоны и
возвращаться вновь в мир материи.
Более того, некоторые из них, будучи забитыми насмерть за их
проповеди, затем возвращались вновь в свои тела и продолжали в
них работать.
Иисус и апостолы также воскрешали умерших в их земные тела.
71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от
него - появилась смерть. Если же она войдет в него снова и он ее
примет - смерти снова не будет.
Это - снова шутливая "игра слов" с большим смыслом. Дело в том,
что Адам и Ева - это вовсе не имена первых двух человеков, что
составило сюжет противоречивой древней еврейской сказки,
включенной в Библию. "Адам" - значит просто "человек" в
собирательном значении слова. "Ева" - "жизнь". Жизнь, т.е.
душа, покинула тело человека - наступила его смерть; она
вернется в него снова - но уже в виде Жизни Истинной,
принесенной людям Христом-Логосом /Христом, глаголившим о
Высшей Истине/, - и люди на Земле смогут жить полноценной
духовной жизнью.
72. "Боже Мой, Боже Мой, для чего, Господи, Ты Меня оставил?" - Он
сказал это на кресте.
Затем Он отделил от того места То, что было Божественным.
Господь восстал снова /в теле/ из умерших. Он явился Таким, Каким был
прежде. Но тело Его теперь было совершенным, хотя это была плоть. Но
эта плоть теперь была - от Изначального.
Наша же плоть - не от Изначального; мы обладаем лишь подобиями
таковой.
Иисус материализовал Себе новое тело, которое теперь было
концентратом чистой Божественной Энергии, в отличие от прежнего
тела, рожденного Марией.
73. Чертог Брачный - не для животных и не для мужчин-рабов /страстей/
и женщин развращенных.
Но он - для обретших Свободу мужей и чистых жен.
Рождение в эоне Отца, взросление в нем и последующее Слияние с
Отцом - это есть полное и окончательное завершение
индивидуальной эволюции души. Этого может достичь только именно
человек, причем высоко развитый интеллектуально, этически и
психоэнергетически, в том числе освободившийся от "земных"
страстей и привязанностей, достигший чистоты и Божественной
утонченности себя как сознания.
74. Благодаря Духу Святому мы порождены на Земле.
Но мы родились повторно благодаря Христу.
Мы крещены в Святом Духе.
И вслед за рождением в Нем - мы соединились с Ним.
Святой Дух, управляя судьбами людей, руководит в том числе и их
воплощением в земные тела.
Далее речь идет о ступенях познания Божественного.
Первая - крещение, когда во время исполнения соответствующей
медитации адепт входит /вводится/ в соответствующий эон и
впервые ощущает обитающее в нем Сознание.
Затем он должен научиться входить в тот эон уже за счет личных
усилий и быть в нем. Это называется рождением в нем.
И вслед за рождением и последующим взрослением в эоне - опять
же за счет овладения специальными медитативными приемами - он
приходит к Слиянию.
75. Никто не может увидеть себя ни в потоке, ни в зеркале - без
света.
И наоборот: ты не сможешь узреть себя в Свете без Потока и без
зеркала.
Поэтому надо креститься как в Свете, так и в Потоке.
В Свете мы получаем благословение.
Комментариев в данном отрывке заслуживают два пункта.
Первый - аллегорическое значение слова "зеркало". Это
самоанализ /смотрение на себя/ ради выявления пороков /с целью
их уничтожения/ и недоработок в развитии добрых качеств /с
целью их доразвития/.
Второй - слово "благословение". Оно имеет два значения: а/
благословение на какое-либо действие /аналог - "дать добро"/ и
б/ передача другому доброй энергетической посылки. Полное
благословение Учителя - это когда оба компонента сливаются.
Практически, в Свете мы можем получать и высокое блаженство, и
благословение с инструкциями на духовную помощь воплощенным
людям, и благословение с конкретными советами на вхождение в
эон Отца.
76. Были три помещения местами воздаяния в Иерусалиме. Одно открыто
на запад, его называли "святым". Другое открыто на юг, его называли
"святым святого". Третье - на восток, его называли "святым святых",
туда священник входит один.
Крещение - это "святое".
Искупление других /через собственное жертвенное служение/ - "святое
святого".
А "святое святых" - это Чертог Брачный.
В середине отрывка текст оригинала поврежден.
...Что такое чертог брачный, если не символический образ Чертога
Брачного? Но последний превыше всего нечистого.
Его завеса разрывается сверху донизу. Отсюда следует, что это
приглашение избранным войти.
В последнем абзаце - указание на символичность того, что завеса
/занавес/ в Иерусалимском храме разорвалась сверху донизу в
момент крестной смерти Иисуса.
Важнейшая ступень перед вхождением в Чертог Брачный
жертвенное служение Богу через духовное служение людям.
77. Тех, Кто облеклись Совершенным Светом, не видят нечистые духи и
не могут схватить.
Пусть такое облачение Светом будет тайным Слиянием.
В связи с данными рекомендациями, первая задача подвижника
родиться в эоне Света.
Вторая - повзрослеть в нем, став достаточно большим, активным и
дееспособным.
Третья - слиться с Сознанием эона.
Тех, Кто облеклись Светом, - Тех не видят нечистые духи, но
лишь пока Они пребывают в эоне Света.
78. Если бы женщина не отделилась от мужчины, она не умерла бы вместе
с мужчиной. Отделение от него было началом смерти.
Поэтому пришел Христос, дабы исправить разделение, начавшееся тогда,
объединить обоих, и тем, кто умерли в разделении, дать Жизнь Истинную
в объединении их.
Филипп снова шутливо обыгрывает библейскую сказку про Адама и
Еву. Разъяснение будет дано в следующем отрывке.
79. Итак, пусть женщина соединится со своим мужем в Чертоге Брачном.
Ибо Те, Кто соединились в Чертоге Брачном, более не будут разделены.
Потому-то Ева и отделилась от Адама, что она соединялась с ним не в
Чертоге Брачном.
Истинное и вечное соединение Совершенных происходит в Чертоге
Брачном Отца.
80. Оригинал текста в этом месте поврежден.
81. Иисус явил /Иоанну Крестителю/ на берегу Иордана Изначальное
Сознание Царствия Небесного, Которое было еще до начала всего. Потом
Он явился /Иоанну/ еще раз. Потом Он проявил Себя как Сын /Отца
Небесного/. Потом Он был благословлен /Отцом на служение среди
иудеев/. Потом Он был взят Отцом /из мира сего/. Потом брать /к Отцу/
стал Он.
82. Раз уж дозволено мне раскрыть эту тайну, то скажу: Отец всего
соединился /в Чертоге Брачном/ с Невестой, Которая затем снизошла /к
распятому Иисусу/, и Свет озарил Его тогда. И Он /покинув то место/
Божественный Огонь, не будучи предварительно укрепившимся в
более плотных проявлениях Святого Духа, то его падение может
стать окончательным.
О недопустимости искусственного "затаскивания" учеников в Его
Обитель Отец предупреждает и сейчас [9,17]. Он указывает, что
только зрелые во всех отношениях и страстно влюбленные в Него
подвижники достойны личного познания Его. Причем только Он Сам
имеет право приглашать Достойных в Свои Покои.
52. Осел, ходя вокруг жернова, прошел, шагая, сто миль.
Когда же его отвязали, он находился все на том же месте.
Есть люди, которые много ходят, но никуда не продвигаются. И когда
вечер настает для них, они не видят ни города или села, к которым
шли, не познали ни природы Творения, ни Силы /т.е. Бога-Отца/, ни
даже ангелов. Напрасно несчастные трудились.
Усилия приносят достойные плоды, только если предварительно
ясны Цель и методы ее постижения. Или же следует взяться за
руку Учителя и крепко за нее держаться. /Учителем же, способным
привести к Цели, может быть только Тот, Кто Сам ее хорошо
знает/.
53. Благодарение наше - Иисусу! Его называют по-сирийски Фарисатха,
т.е. Тот, Кто пребывает везде.
Иисус пришел, чтобы продемонстрировать распятие на кресте того, что
принадлежит миру сему.
Мы уже говорили о возможности и необходимости не только
качественного, но и количественного роста индивидуального
сознания. У обычного человека оно в расслабленном состоянии по
величине не превышает намного размеры тела. Но благодаря
специальным медитативным тренировкам оно может быть выращено до
размеров, сопоставимых с размерами Земли и более. Только
выполнив это /наряду со многим другим/, человек становится
достойным войти в эон Отца.
Иисус прошел этот Путь когда-то задолго до известного
современным людям воплощения. И Он действительно стал
Пребывающим Везде. В том числе, Он, будучи на Земле,
одновременно был и в Обители Отца.
Он также доказал Своей крестной смертью и последующими
явлениями воплощенным ученикам, что сознание не погибает вместе
со смертью тела, что телом можно жертвовать ради реализации
высших целей.
54. Господь как-то вошел в красильню Левия. Он взял семьдесят две
краски и бросил их в чан. Затем Он вынул все ткани белыми и сказал:
"Именно так работает в действительности Сын Человеческий".
Филипп описывает одно из чудес, сотворенных Иисусом. Иисус этим
чудом продемонстрировал ученикам следующий принцип работы
Учителя: очень разные /"разноцветные"/ вначале ученики должны
быть все "отбелены" в общем "чане" духовной Школы, они должны
стать белыми, подобно Огню Отца.
Отмечу, что в противоположном направлении действуют сейчас
многочисленные некомпетентные лидеры оккультной направленности,
искусственно "расцвечивающие" энергоструктуры организмов
учеников. Это причиняет последним огромный вред, уводя их в
противоположную от Бога сторону.
Словосочетание "Сын Человеческий", которым Иисус иногда называл
Себя, означает: "Часть Отца, родившаяся среди людей, в
рожденном женщиной теле".
55. Женщина, не родившая собственных детей, может оказаться матерью
ангелов. Такова была спутница Сына - Мария Магдалина. Господь любил
Марию более всех других учеников, и Он часто целовал ее в уста.
Остальные ученики, видя Его любящим Марию, сказали Ему: "Почему Ты
любишь ее более всех нас?" Отвечая им, Он сказал: "Почему не люблю Я
вас, как ее?"
В отрывке описывается в том числе характер взаимоотношений
Иисуса с Его любимой /т.е. лучшей из учеников-женщин/ ученицей
Марией Магдалиной. Эти отношения были насыщены истинной нежной
и ласковой эмоциональностью. Демонстрируя это ученикам, Иисус
давал им пример того, какими должны быть оптимальные отношения
между близкими по духовной работе людьми: объединенная эмоциями
любви-нежности группа достойных учеников работает намного
эффективней. Такими же могут быть отношения и между Учителем и
учениками.
56. Слепой и зрячий, когда они оба во тьме, не отличаются друг от
друга.
Но если приходит свет, тогда зрячий видит свет, а тот, кто слеп,
остается во тьме.
Когда приходит Учитель от Бога, тогда только те, кто способны
узреть Божественный Свет, пробуждаются к духовной жизни;
остальные же остаются в их прежней тьме невежества.
57. Господь сказал: "Благо тому, кто уже истинно существовал до того,
как родился /на Земле/.
Тот же, кто истинно существует сейчас, - тот уже был таким и будет."
Иисус говорил об эволюции единиц сознания.
Молодые психогенетически люди способны пока лишь к
инстинктивно-рефлекторной жизни, сходной с жизнью примитивных
животных.
Те же, кто уже представляют собою развитое качественно и
количественно Сознание, - те способны к воистину осознанному,
правильно устремленному и организованному существованию на Пути
к духовному Совершенству, на Пути к Отцу.
Но созревание сознания - процесс достаточно медленный, он
длится на протяжении многих воплощений.
Чем более зрелы конкретные люди - тем меньше они совершают
ошибок и тем меньше у них шансов "сорваться" с лестницы
духовного восхождения. Об этом-то и говорит Иисус: во-первых,
таким людям, пришедшим в данную земную жизнь уже весьма
зрелыми, проще жить. Во-вторых, если мы видим такого человека,
- это значит, что он уже был подготовлен к такому уровню
существования до начала данного воплощения.
58. Господство человека таинственно: ведь он - господин над
животными, которые сильнее его, которые огромны по внешности и по
силе. Но зато это именно он дает им пропитание. Если же человек
отдаляется от них, они начинают кусать, убивать друг друга. И ведь
они пожрут друг друга, если не найдут себе еды.
Но теперь у них будет пища, ибо человек возделал землю.
В этой притче человечество на Земле, среди которого большинство
всегда составляют молодые психогенетически и незрелые люди,
сопоставляется с домашними животными в "Имении" Бога, которые,
хоть и подчиняются Хозяину, но все же остаются зверьми в
отношениях друг с другом, если дать им свободу действий и
особенно если им не хватает еды.
Автор притчи надеялся, что вот теперь-то - когда Человек-Бог
Христос дал людям истинную и вечную духовную пищу - все
люди-звери будут сыты и перестанут быть зверьми.
Но этого, к сожалению, не произошло. И одну из причин этого
можно видеть в быстрой деградации доктрин массового земного
христианства.
59. Если некто был погружен в Поток, но, ничего в Нем не получив, все
же говорит: "Я - христианин!", - то он как бы взял это звание в долг.
Если же крещающийся действительно получил крещение Духа Святого - то
он имеет звание христианина в качестве дара.
Тот, кто получил дар, - у того дар не отбирают. Тот же, кто получил в
долг, - у него долг может быть отобран.
Иоанн Креститель совершал обряд водного крещения кающихся
грешников.
Иисус и апостолы крестили Святым Духом, призывая Его проявить
Себя, воздействуя Собою на сознания крещающихся. /Обратим
внимание: это вовсе не равнозначно рождению во Святом Духе/.
Эзотерический смысл такого крещения - дать начинающим адептам
первое ощущение того, каков Он - Святой Дух. В дальнейшем
память этого ощущения может вдохновить крестившихся на то,
чтобы посвятить жизнь подгонке себя под этот Эталон,
устремиться к достижению Слияния со Святым Духом.
Другие же люди, просто постояв во время крещения и ничего не
получив, все же присваивают себе звание христиан. И если они к
тому же еще и не будут работать над собой в дальнейшем, чтобы
стать достойными звания христиан, - то они будут считаться
должниками, не вернувшими свои долги Богу, значительно отяготив
таким образом свои судьбы.
60. Подобна этому и тайна о супружестве.
Если некто состоит в чистом браке - он на высоте. Ибо без этого он не
обретет покоя.
Человек ведь - главная суть всего на Земле. А главная /земная/
функция человека - это супружество.
Познайте же чистое супружество - ибо оно обладает великой силой!
В оскверненной же форме существует лишь его внешний образ.
Мы уже говорили, что супружество - прекрасная возможность для
самосовершенствования устремившихся к Истине людей.
Мы также обсуждали, что такое прелюбодеяние: а/ когда люди
чрезмерно увлекаются поиском наслаждения в ущерб другим своим
обязанностям перед Богом и другими людьми и б/ когда в
сексуальные отношения вступают слишком разные по уровню
духовной продвинутости люди, которым надо учиться в Школе Бога
по разным программам, а не по одной.
Остается рассмотреть то, что же такое есть брак, супружество.
Существует государственная регистрация брачных отношений, она
юридически фиксирует имущественные отношения супругов, а также
права возможных детей. Такая социальная официализация брака
совершенно справедлива для подавляющего большинства людей,
исполненных корысти и готовых выполнять свои обязанности перед
другими людьми лишь по принуждению закона.
Есть также церковные браки. Некоторые церкви присвоили себе
право давать или не давать людям разрешение на сексуальные
отношения - как бы от имени Бога. Смысл? - стремление церковных
лидеров держать "паству" в страхе и повиновении.
У Бога же мужем и женой называются те, кто сформировали
достаточно прочный духовный союз между собой, компонентом
которого являются сексуальные отношения. И Богу угодно Самому
распоряжаться брачными делами людей: кого с кем и когда
соединить, а также и разъединить. Это Он делает очень легко,
например, через регулирование эмоций партнеров в отношении друг
друга.
Оскверненные формы брачных отношений могут проявляться не
только в двух рассмотренных формах прелюбодеяния, но и в
проявлении отвратительных душевных качеств кем-либо или обоими
супругами: таких как эгоизм, жестокость, высокомерие,
насильственность в сексуальных и других отношениях, стремление
оскорблять и унижать другого.
61. Среди духов нечистых существуют как мужские, так и женские.
Мужские стремятся соединиться с душами, обитающими в женских телах, а
женские - с душами, обитающими в мужских телах, причем - с теми
душами, которые живут одиноко.
И никто не может убежать от таких духов, когда они овладевают
воплощенной душой, разве только если соединяют в себе силу
одновременно и мужчины, и женщины, т.е. в супружестве. Таким образом,
эту силу получают в браке, который является символическим прообразом
соединения в Чертоге Брачном.
Когда примитивные женщины видят мужчину, сидящего в одиночестве, они
бросаются на него, заигрывают с ним, оскверняют его. Подобным же
образом и примитивные мужчины, завидев красивую женщину в
одиночестве, пристают к ней, насилуют, оскверняют ее.
Но если такие люди видят мужа и жену, находящихся рядом, - то к ним
не подойдут.
Так же бывает, и если человек соединяется сознанием с ангелом - тогда
никто из духов нечистых не осмелится подойти к таким мужчине или
женщине.
Тот, кто вышел из мирского, - тот тоже уже не может быть ими схвачен,
как тогда, когда он еще был в мирском. Он являет собой теперь, что он
превыше страсти... и страха. Он теперь - господин собственной
природы, он - превыше земных желаний.
... А еще бывает - застают одинокого, схватывают, мучают... И как он
может убежать, сам одолеваемый своими желаниями и страхом? Куда он
может спрятаться от них?...
Бывает часто, приходят люди и говорят: "Мы хотим стать верующими,
чтобы избавиться от духов нечистых, от демонов"... Но если бы с ними
был Дух Святой - то духи нечистые не прилепились бы к ним!
В этом длинном отрывке Филипп - в свойственной также и Иисусу
аллегорически-притчевой манере - подводит читателя к идее
"Бракосочетания", Соединения, наподобие супружеского, сознания
адепта с Сознанием Отца в Чертоге Брачном. Именно это, в
частности, дает полную безопасность и от нечистых духов.
Но на более ранних ступенях своего приближения к Отцу адепт
получит защиту и от реального /т.е. никак не через церковные
обряды/ скрепления сознания с Духом Святым или даже просто с
чистым духом-ангелом.
62. Не бойся плоти и не люби ее!
Если ты боишься ее - она будет господствовать над тобой.
Если же ты любишь ее - она поглотит и подчинит тебя.
Эту проблему каждый может радикально решить только через
переключение своего внимания на Высшую Цель - Бога-Отца.
63. Или уж жить в материальном мире - или воскреснуть в высших эонах!
Но да не оказаться бы между ними!
В мире сем есть и хорошее, и плохое. Но то, что в нем считают
хорошим, - на самом деле, не хорошее. А то, что считают плохим, - на
самом деле, не плохое.
Но воистину плохое существует за пределами этого мира. Это - то, что
между /миром сим и высшими эонами/. Это - погибель.
Пока мы живем в мире сем, нам следует обрести себе Воскресение
чтобы, когда мы останемся без плоти, нам оказаться бы в Покое, а не
бродить между.
И ведь многие сбиваются с Пути.
Хорошо уйти из мира сего, не натворив грехов!
Устремленность истинного Подвижника Филиппа направлена на то,
чтобы усилиями в данном земном воплощении достичь во что бы то
ни стало эонов Святого Духа и Отца. Перспективу же оказаться в
иных эонах Филипп воспринимает как погибель.
Любовная Страсть Филиппа к Отцу, разожженная в нем Иисусом,
пусть да послужит примером для каждого!
64. Есть люди, которые и не желают, да и не могут работать /над
собой/.
Другие же - хоть и хотят, да все равно этого не делают. А потому и
пользы от такого хотения им нет. Это лишь делает их грешниками.
Если же могут, но не желают - то получат свое по-справедливости: и за
отсутствие желания, и за отсутствие дел.
65. Оригинал текста в этом месте поврежден.
66. Начало отрывка в оригинале повреждено.
...Я говорю вовсе не об огне, не имеющем никакого проявления /т.е.
символическом, мифическом/, но о реальном, Который - белый, Который
льет Свет прекрасный, Который несет Истину.
Разговор идет о проявлении Бога в виде Божественного Огня. Он
вполне реален. Но видеть Его можно только глазами развитого
Сознания, а не телесными глазами.
67. Истина не дается в мир сей в чистом виде, но в символах и
образах. В другом виде ее не передать.
Так, есть рождение /в высших эонах/ - и символический его образ /в
рождении земном/. И Истину надо воссоздать через этот образ.
Или: каково Воскресение на самом деле?
Вот так, постепенно, образ за образом, человек и воскресает.
Так и Чертог Брачный: образ за образом - и приходит Истина, Которая
есть Слияние.
Это я адресую тем, которых не просто интересуют слова "Отец, Сын и
Святой Дух", но которые обретают Их воистину для самих себя.
Если же кто не обретает Их так - то даже и слова эти у них будут
отняты.
Истинно обрести Их можно лишь по благословению Божию в реализации
всей полноты силы Креста, что апостолы назвали "Правым-и-Левым". Кто
постиг это - Тот уже более не христианин, но Христос.
Для того, чтобы говорить о Реалиях высших эонов, не всегда
удается подобрать известные в материальном мире слова. Поэтому
нет другой возможности говорить об этом, кроме как используя
символы и образы. Они становятся вполне понятными для тех
подвижников, которые уже доросли до их медитативной реализации.
В последнем абзаце Филипп описывает - опять же - в "символах и
образах" - одну из высших медитаций для развитого Сознания
Подвижника, выполняемую в высших эонах. Овладевший ею в эоне
Отца скоро становится Христом.
68. Господь имеет все главное в скрытом виде от мира сего: и
крещение, и благословение, и преображение, и очищение, и Чертог
Брачный.
Как уже было видно из изложенного, внешние обрядовые формы и
внешние описания не имеют ничего общего с истинной реализацией
перечисленного в этом отрывке.
69. Господь сказал: "Я пришел низшее уподобить Высшему и внешнее
внутреннему. И соединить их Там."
Он говорил о Том месте в символах и образах.
Те, кто говорят, что Бог - наверху, - они заблуждаются. Ибо о Том,
Кто в Том месте, - о Нем можно сказать: Он простирается снизу. И в то
же время Он, Которому принадлежит также и все, что скрыто от мира
сего, - Он превыше всего.
В действительности, это просто лишь болтать: "внутреннее и внешнее,
внешнее - от внутреннего"...
А еще Господь назвал место гибели "тьмой внешней". И весь мир сей
окружен ею...
Он также сказал: "Отец Мой, Который - в скрытом".
И еще Он сказал: "Войди в свою комнату, закрой дверь за собою и
молись своему Отцу, Который в скрытом". То есть Тому, Кто в глубине
под всем.
Но Тот, Кто в глубине под всем, - это Изначальное Сознание. За Ним
нет никого, кто был бы еще глубже.
И в то же время это о Нем говорят: "Тот, Кто над всеми".
Отец есть Изначальное Сознание, сущее во всей вселенной. Он
есть и вверху, и внизу, и во все стороны, и непосредственно под
любым предметом материального мира, включая тело каждого из
нас.
Но Он - в глубине под всем этим, в самом глубоком, изначальном
эоне.
Познается же Он вовсе не вверху, куда принято воздымать глаза и
руки, а в глубине развитого до галактических масштабов
собственного духовного сердца.
Познав вход в Его эон, можно в дальнейшем проходить по нему в
любую точку, в том числе под собственное тело.
А в последних двух абзацах отрывка - обычная для Евангелия
"игра слов". Смысл здесь таков: Тот, Кто под всем, - правит
всем.
70. До Христа многие уходили /из мира сего/. Туда, откуда они ушли,
они не могли /сразу/ вернуться. И оттуда, куда они пришли, они не
могли /сразу/ выйти.
Но пришел Христос. И теперь вошедшие уходят и ушедшие возвращаются.
Христос приблизил Своих учеников к Совершенству. И теперь они
могут в медитациях покидать мир материи, посещать высшие эоны и
возвращаться вновь в мир материи.
Более того, некоторые из них, будучи забитыми насмерть за их
проповеди, затем возвращались вновь в свои тела и продолжали в
них работать.
Иисус и апостолы также воскрешали умерших в их земные тела.
71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от
него - появилась смерть. Если же она войдет в него снова и он ее
примет - смерти снова не будет.
Это - снова шутливая "игра слов" с большим смыслом. Дело в том,
что Адам и Ева - это вовсе не имена первых двух человеков, что
составило сюжет противоречивой древней еврейской сказки,
включенной в Библию. "Адам" - значит просто "человек" в
собирательном значении слова. "Ева" - "жизнь". Жизнь, т.е.
душа, покинула тело человека - наступила его смерть; она
вернется в него снова - но уже в виде Жизни Истинной,
принесенной людям Христом-Логосом /Христом, глаголившим о
Высшей Истине/, - и люди на Земле смогут жить полноценной
духовной жизнью.
72. "Боже Мой, Боже Мой, для чего, Господи, Ты Меня оставил?" - Он
сказал это на кресте.
Затем Он отделил от того места То, что было Божественным.
Господь восстал снова /в теле/ из умерших. Он явился Таким, Каким был
прежде. Но тело Его теперь было совершенным, хотя это была плоть. Но
эта плоть теперь была - от Изначального.
Наша же плоть - не от Изначального; мы обладаем лишь подобиями
таковой.
Иисус материализовал Себе новое тело, которое теперь было
концентратом чистой Божественной Энергии, в отличие от прежнего
тела, рожденного Марией.
73. Чертог Брачный - не для животных и не для мужчин-рабов /страстей/
и женщин развращенных.
Но он - для обретших Свободу мужей и чистых жен.
Рождение в эоне Отца, взросление в нем и последующее Слияние с
Отцом - это есть полное и окончательное завершение
индивидуальной эволюции души. Этого может достичь только именно
человек, причем высоко развитый интеллектуально, этически и
психоэнергетически, в том числе освободившийся от "земных"
страстей и привязанностей, достигший чистоты и Божественной
утонченности себя как сознания.
74. Благодаря Духу Святому мы порождены на Земле.
Но мы родились повторно благодаря Христу.
Мы крещены в Святом Духе.
И вслед за рождением в Нем - мы соединились с Ним.
Святой Дух, управляя судьбами людей, руководит в том числе и их
воплощением в земные тела.
Далее речь идет о ступенях познания Божественного.
Первая - крещение, когда во время исполнения соответствующей
медитации адепт входит /вводится/ в соответствующий эон и
впервые ощущает обитающее в нем Сознание.
Затем он должен научиться входить в тот эон уже за счет личных
усилий и быть в нем. Это называется рождением в нем.
И вслед за рождением и последующим взрослением в эоне - опять
же за счет овладения специальными медитативными приемами - он
приходит к Слиянию.
75. Никто не может увидеть себя ни в потоке, ни в зеркале - без
света.
И наоборот: ты не сможешь узреть себя в Свете без Потока и без
зеркала.
Поэтому надо креститься как в Свете, так и в Потоке.
В Свете мы получаем благословение.
Комментариев в данном отрывке заслуживают два пункта.
Первый - аллегорическое значение слова "зеркало". Это
самоанализ /смотрение на себя/ ради выявления пороков /с целью
их уничтожения/ и недоработок в развитии добрых качеств /с
целью их доразвития/.
Второй - слово "благословение". Оно имеет два значения: а/
благословение на какое-либо действие /аналог - "дать добро"/ и
б/ передача другому доброй энергетической посылки. Полное
благословение Учителя - это когда оба компонента сливаются.
Практически, в Свете мы можем получать и высокое блаженство, и
благословение с инструкциями на духовную помощь воплощенным
людям, и благословение с конкретными советами на вхождение в
эон Отца.
76. Были три помещения местами воздаяния в Иерусалиме. Одно открыто
на запад, его называли "святым". Другое открыто на юг, его называли
"святым святого". Третье - на восток, его называли "святым святых",
туда священник входит один.
Крещение - это "святое".
Искупление других /через собственное жертвенное служение/ - "святое
святого".
А "святое святых" - это Чертог Брачный.
В середине отрывка текст оригинала поврежден.
...Что такое чертог брачный, если не символический образ Чертога
Брачного? Но последний превыше всего нечистого.
Его завеса разрывается сверху донизу. Отсюда следует, что это
приглашение избранным войти.
В последнем абзаце - указание на символичность того, что завеса
/занавес/ в Иерусалимском храме разорвалась сверху донизу в
момент крестной смерти Иисуса.
Важнейшая ступень перед вхождением в Чертог Брачный
жертвенное служение Богу через духовное служение людям.
77. Тех, Кто облеклись Совершенным Светом, не видят нечистые духи и
не могут схватить.
Пусть такое облачение Светом будет тайным Слиянием.
В связи с данными рекомендациями, первая задача подвижника
родиться в эоне Света.
Вторая - повзрослеть в нем, став достаточно большим, активным и
дееспособным.
Третья - слиться с Сознанием эона.
Тех, Кто облеклись Светом, - Тех не видят нечистые духи, но
лишь пока Они пребывают в эоне Света.
78. Если бы женщина не отделилась от мужчины, она не умерла бы вместе
с мужчиной. Отделение от него было началом смерти.
Поэтому пришел Христос, дабы исправить разделение, начавшееся тогда,
объединить обоих, и тем, кто умерли в разделении, дать Жизнь Истинную
в объединении их.
Филипп снова шутливо обыгрывает библейскую сказку про Адама и
Еву. Разъяснение будет дано в следующем отрывке.
79. Итак, пусть женщина соединится со своим мужем в Чертоге Брачном.
Ибо Те, Кто соединились в Чертоге Брачном, более не будут разделены.
Потому-то Ева и отделилась от Адама, что она соединялась с ним не в
Чертоге Брачном.
Истинное и вечное соединение Совершенных происходит в Чертоге
Брачном Отца.
80. Оригинал текста в этом месте поврежден.
81. Иисус явил /Иоанну Крестителю/ на берегу Иордана Изначальное
Сознание Царствия Небесного, Которое было еще до начала всего. Потом
Он явился /Иоанну/ еще раз. Потом Он проявил Себя как Сын /Отца
Небесного/. Потом Он был благословлен /Отцом на служение среди
иудеев/. Потом Он был взят Отцом /из мира сего/. Потом брать /к Отцу/
стал Он.
82. Раз уж дозволено мне раскрыть эту тайну, то скажу: Отец всего
соединился /в Чертоге Брачном/ с Невестой, Которая затем снизошла /к
распятому Иисусу/, и Свет озарил Его тогда. И Он /покинув то место/