Авксентьев В.. Ставрополье: этноконфликтологический портрет

5. Другое
2,41%
1,41%
5,68%
1,42%
1,38%
2,83%
2,41%
1,95%
6. Затрудняюсь ответить
10,34%
5,63%
6,82%
11,40%
8,94%
17,92%
7,51%
9,60%
Не ответили на предыдущий вопрос
9,56%
7,75%
9,09%
7,69%
9,77%
9,43%
7,24%
8,69%
Исходя из полученных данных, можно отметить, что не реже одного раза в
неделю (что предписывается канонами любой религии) богослужение в храме
посещает лишь 7% опрошенных, причем горожане присутствуют на богослужении
гораздо чаще селян. Большинство же респондентов - почти 40% - бывает в
храмах лишь несколько раз в год, что, конечно же, не может служить
показателем высокого уровня религиозности. Примечательно, что почти четверть
респондентов вообще отвергает посредничество церкви и священнослужителей в
процессе общения с Всевышним, предпочитая обращаться к Нему самостоятельно и
в меру собственного разумения об этом сакральном действе. В целом это,
говорит о том, что истинный уровень религиозности в крае не столь высок, а
большинство, ответивших положительно на вопрос о своей аффилированноети с
определенной конфессией, вероятнее всего, воспринимают свою религиозную
принадлежность как одну из черт этнической идентификации. Это, разумеется,
не принижает значимости религиозного фактора в целом, но указывает, что во
многом религиозная принадлежность воспринимается как часть этнической
идентичности, русский - значит, православный, чеченец - значит, мусульманин
и т.д.
Тем не менее значимость религиозного фактора, его влияние на массовое
сознание населения края нельзя недооценивать, тем более если учесть, что в
последние годы на Северном Кавказе развернули, бурную деятельность
представители так называемых нетрадициантных течений как в исламе, так и в
христианстве, которые нередко именуют сектами. Причем большинство экспертов
и респондентов, принявших участие в настоящем исследовании, склонны
оценивать
их влияние на общественное сознание в крае как негативное. Мы попросили
экспертов оценить, какие из таких нетрадиционных течений оказывают наиболее
выраженное негативное влияние на массовое сознание населения края (табл.
46).

Вопрос: Какие из нетрадиционных религиозных течений (сект), по Вашему
мнению, способны оказать (или уже оказывает) негативное влияние на массовое
сознание населения Вашего района (города)? (Экспертный опрос)

Наименование	Результат в %
Свидетели Иеговы	40,74%
Баптисты	3,42%
Белое братство	0,28%
Евангелисты	0,00%
Субботники	0,28%
Пятидесятники	0,00%
Казацкая община	0,28%
Греческая община	0,00%
Армянская община	0,57%
Мусульманская община	0,28%
Адвентисты 7-го дня	1,14%
Ваххабиты	1,99%

Как видно из таблицы, большинство экспертов сходятся во мнении, что
самое значительное негативное влияние на массовое сознание оказывает секта
Свидетелей Иеговы, навязчивая миссионерская деятельность которых уже
приводила их к коллизиям с местным населением в ряде населенных пунктов
края. Здесь, на наш взгляд, действительно присутствует негативный элемент
воздействия на массовое сознание населения края, тем более если учесть тот
факт, что распространение своих идей Свидетели Иеговы проводят очень
грамотно. Тематика издаваемых ими средств массовой информации охватывает
широкий спектр социальных и психологических проблем, в чем не уступает
светской периодике. Это и вопросы охраны окружающей среды, и рекомендации по
преодолению конфликтных ситуаций в семье и школе, и регламентация поведения
дома и в общественных местах. Информация адресована лицам разного возраста и
пола: пожилым, молодым, подросткам, детям, мужчинам и женщинам. Тексты
написаны простым и понятны языком, минимизировано число грамматических и
стилистических ошибок.
Как указывают специалисты, издания имеют ярко выраженную суггестивную
направленность. Чаще всего применяются, методы эриксонианского гипноза.
Разработанные американским психиатром Милтоном Эриксоном, они обладают
уникальным свойством не содержать прямых команд, что позволяет обходить
возможное сопротивление слушателя и располагать его к себе. Это достигается
за счет использования определенных речевых стратегий: трюизмов,
вопросов-ярлыков типа "Не правда ли?", "Не так ли?", вопросов и утверждений,
направленных на привлечение внимания, а также команд, скрытых в вопросах.1
Вопросы типа "Не правда ли?", "Не так ли" делают речь более
убедительной, а своей мягкой и деликатной формой прикрывают утверждения, не
допускающие возражений. В результате подобного воздействия у человека
снижаются бдительность и критические восприятие, чему также способствует
доверительный тон публикаций и обращение к читателю на "ты".2
Исходя из этого нельзя не признать, что воздействие на массовое
сознание населения Свидетелями Иеговы осуществляется весьма профессионально,
что побуждает относиться к ним достаточно серьезно, учитывая также их
значительные финансовые и материальные ресурсы.
Еще одной достаточно серьезной проблемой является распространение
нетрадиционных для северокавказского ислама салафитских течений, которые в
общественном сознании объединены под названием "ваххабизм". Исходя из
информации, представленной экспертами, наиболее часто деятельность салафитов
фиксируется в Нефтекумском районе. Их присутствие отмечается также в
Буденовском, Ипатовском, Туркменском районах, Ставрополе и Невинномысске.
Опасность, представляемую распространением этого весьма бескомпромиссного
религиозного течения, мы попросили оценить респондентов в ходе массового
опроса. Результаты выглядят следующим образом (табл. 41).

1 Майкова С. Е. Внушение как метод психологического воздействий в
изданиях Общества Сторожевой Башни. Материал доступен на сайте
http://www.synergia.itn.ru/iegova/issl/maykova.htm
2. Там же

Таблица 41
Вопрос: Как Вы полагаете, представляет религиозно-политический
экстремизм ("ваххабизм" и т.п.) а Северном Кавказе серьезную опасность для
мирного сосуществования народов региона?

Города, районы	Андроповский	г. Кисловодск	Нефтекумский	Новоалександровский	Петровский	г. Ставрополь	Труновский	Туркменский	Шпаковский	В целом по выборке
Вариант ответа
1. Подобная опасность представляется мне вполне реальной	81,09%	60,00%	25,00%	10,50%	27,78%	48,05%	9,50%	15,50%	32,50%	33,19%
2. Никакого религнозно-полтического экстремизма на Северном Кавказе не существует	1,00%	2,31%	0,56%	1,00%	0,00%	1,95%	0,00%	0,50%	4,50%	1,28%
3. Если бы всем людям дали возможность жить и молиться Богу как они считают нужным, то ни о какой опасности не могло быть и речи	1,49%	4,62%	1,67%	2,00%	0,00%	5,19%	1,00%	4,00%	0,50%	2,13%
4. Угроза миру со стороны экстремистских религиозно-политических течений на Северном Кавказе становится все более ощутимой	11,94%	30,77%	53,89%	43,00%	52,22%	30,52%	28,00%	60,50%	34,50%	38,54%
5. Данная проблема не будет представлять опасности, если власти не будут провоцировать столкновения между людьми на религиозной почве	3,48%	2,31%	3,33%	7,00%	0,00%	7,79%	5,50%	4,50%	7,00%	4,62%
6. Другое (напишите)	0,00%	0,00%	1,11%	0,00%	0,00%	1,30%	1,00%	0,00%	0,00%	0,36%
7. Затрудняюсь ответить	1,00%	0,00%	14,44%	36,50%	20,00%	5,19%	55,00%	15,00%	21,00%	19,88%

Как видно из таблицы, большинство респондентов, в особенности в
Андроповском, Нефтекумском, Туркменском районах, в Ставрополе и Кисловодске,
считают угрозу со сторону религиозно-политических экстремистов вполне
серьезной. Разумеется, здесь необходимо отметить, что на формирование такого
мнения в немалой степени влияет существующий имидж ваххабизма как одной из
основных угроз российской государственности на Северном Кавказе, но, как
отмечали респонденты в ходе личных интервью, эта угроза ощущается уже и на
территории Ставропольского края.
С участниками массового опроса во многом согласна и значительная часть
экспертов, треть которых указала, что в будущем эта угроза может стать
весьма значительной, а 1/6 часть экспертов указала, что такая угроза уже
сейчас представляется им вполне реальной.
Видимо, исходя из этого, большинство экспертов полагает, что
государство должно тем или иным образом поддержать традиционные конфессии
(табл. 42).
Подавляющее большинство экспертов уверено, что поддержка государством
традиционных религиозных конфессий в противовес тоталитарным и
экстремистским религиозным организациям или объединение усилий государства и
основных конфессий по ограничению влияния таких организаций на массовое
сознание населения на сегодняшний день необходимы. Учитывая тот факт, что
судя по заявлениям религиозных лидеров, основные конфессии также стремятся к
консолидации усилий с государством в этом направлении, эта работа может
принести определенный положительный эффект.











Таблица 42
Вопрос: Стоит ли властям уделять повышенное внимание поддержке основных
конфессий - православия и традиционного ислама - в противовес религиозным
общинам и сектам, имеющим тоталитарный или экстремистский характер?
(Экспертный опрос)

Города, районы	Андроповский	Благодарненский	Буденновский	Георгиевский	Грачевский	г. Ессентуки	Ипатовский	Кировский	г. Кисловодск	Кочубеевский	Туркменский	г. Невинномысск	Нефтекумский	Новоалександровский	Петровский	г. Ставрополь	Труновский	Шпаковский	В целом по выборке
Вариант ответа
1. Да, в настоящий момент это необходимо	30%	20%	30%	70%	10%	63%	50%	64%	62%	10%	30%	33%	15%	35%	10%	26%	40%	30%	38%
2. Государство и основные конфессии должны выработать единую стратегию действий по недопущению распространения сектантства и религиозного экстремизма.	40%	55%	40%	10%	60%	11%	20%	24%	24%	80%	40%	33%	45%	50%	20%	47%	45%	65%	39%
3. Власти и основные конфессии могут совместно выступать по тем или иным вопросам, но особой пользы такое объединение усилий не принесет	5%	5%	5%	0%	0%	5%	0%	0%	0%	0%	5%	7%	5%	0%	10%	11%	0%	0%	3%
4. По конституции РФ все религиозны объединения имеют равные права, так что говорить о поддержке каких-либо отдельных конфессий недопустимо	5%	20%	10%	10%	20%	21%	15%	0%	9%	0%	20%	20%	30%	5%	0%	11%	0%	5%	11%
5. Другое	5%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	5%	5%	5%	0%	5%	1%
6. Затрудняюсь ответить	15%	0%	15%	10%	10%	0%	15%	12%	5%	10%	5%	7%	5%	5%	55%	0%	15%	0%	8%

Роль национально-культурных обществ и диаспор в деятельности по
снижению уровня этноконфликтной напряженности

На текущем этапе развития социальных и межэтнических отношений в
Ставропольском крае можно выделить такую черту, как стремление
представителей неславянских этносов к самоорганизации, установлению прочных
внутренних связей, созданию своих организационных структур, налаживанию
прочных связей на территории проживания с органами государственной власти и
местного самоуправления, повышение их социальной активности. Во многом эта
тенденция выражается через создание и активную деятельность
национально-культурных автономий, обществ, диаспор, способных представлять и
отстаивать интересы представителей различных этнических групп резидентно
проживающих на территории края. Помимо прочего, подобные организации в силу
своего статуса, могут играть заметную роль в процессе уменьшения уровня
этноконфликтной напряженности в крае. Разумеется, наиболее эффективной их
деятельность в этом направлении может осуществляться при наличии у них
серьезного авторитета среди тех кого они представляют, обладании рычагами
влияния на обстановку в своей этнической среде. Мы попросили экспертов
оценить, имеют ли национально-культурные общества и диаспоры,
функционирующие в городах и района края, такой авторитет среди тех
этнических групп, которые они представляют. Результаты представлены в
таблице 43.
Исходя из полученных данных наибольшим авторитетом пользуются
национально-культурные общества и диаспоры в Андроповском, Буденновском,
Георгиевском, Кировском, Кочубеевском и Нефтекумском районах, а также в
Ставрополе и Кисловодске. B целом, однако, эксперты не слишком высоко
оценивают авторитет таких объединений в их этнической среде, причем большая
часть, опрошенных вообще не смогла определиться по этому вопросу.
Примерно эта же часть экспертов затруднилась в определении своего
мнения по вопросу о том, способствует ли деятельность авторитетных
национально-культурных обществ и диаспор большей управляемости этнических
процессов на территории края (табл. 44).
























Таблица 43
Вопрос: По Вашему мнению, имеют ли национально-культурные общества,
диаспоры реальный авторитет среди тех этнических групп, которые они
представляют? (Экспертный опрос)

Города, районы	Андроповский	Благодарненский	Буденновский	Георгиевский	Грачевский	г. Ессентуки	Ипатовский	Кировский	г. Кисловодск	Кочубеевский	Туркменский	г. Невинномысск	Нефтекумский	Новоалександровский	Петровский	г. Ставрополь	Труновский	Шпаковский	В целом по выборке
Вариант ответа
1. Да, безусловно.	35%	5%	30%	60%	15%	53%	10%	36%	53%	30%	5%	33%	40%	15%	10%	32%	15%	10%	27%
2. Они пользуются некоторым, но не безоговорочным авторитетом	10%	30%	5%	5%	10%	10%	5%	5%	29%	15%	15%	13%	15%	0%	5%	16%	20%	0%	11%
3. Имеют небольшой авторитет и ограниченное влияние.	0%	15%	10%	5%	5%	5%	0%	6%	9%	0%	10%	0%	5%	5%	10%	5%	5%	5%	6%
4. Вообще не пользуются авторитетом и представляют лишь самих себя.	10%	0%	0%	5%	0%	11%	0%	24%	0%	0%	25%	7%	0%	20%	0%	5%	0%	10%	6%
5. Другое	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	5%	0%	0%	0%	15%	5%	0%	0%	5%	1%
6. Затрудняюсь ответить	45%	50%	55%	25%	70%	21%	85%	29%	9%	50%	45%	47%	40%	45%	70%	42%	60%	70%	48%

Таблица 44
Вопрос: Как Бы считаете, способствует ли наличие и активная
деятельность авторитетных национально-культурных обществ и диаспор большей
управляемости этнических процессов на территории района (города)?
(Экспертный опрос)

Города, районы	Андроповский	Благодарненский	Буденновский	Георгиевский	Грачевский	г. Ессентуки	Ипатовский	Кировский	г. Кисловодск	Кочубеевский	Туркменский	г. Невинномысск	Нефтекумский	Новоалександровский	Петровский	г. Ставрополь	Труновский	Шпаковский	В целом по выборке
Вариант ответа
1. Да, безусловно.	15%	20%	20%	45%	20%	42%	15%	29%	43%	30%	0%	33%	40%	20%	5%	21%	10%	10%	23%
2. В некоторой степени	20%	20%	15%	30%	5%	21%	0%	18%	24%	15%	30%	0%	15%	15%	15%	21%	0%	20%	16%
3. Незначительно	10%	10%	10%	0%	10%	5%	0%	12%	0%	0%	5%	13%	5%	10%	0%	5%	10%	5%	6%
4. Вовсе не способствует, наоборот, усложняет управление ситуацией	10%	0%	5%	0%	5%	0%	0%	0%	5%	5%	20%	0%	0%	5%	5%	5%	0%	0%	4%
5. Другое	0%	0%	5%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	10%	0%	0%	5%	0%	1%
6. Затрудняюсь ответить	45%	50%	45%	25%	60%	32%	85%	41%	28%	50%	45%	53%	40%	40%	75%	47%	75%	65%	50%

Судя по ответам экспертов, реально на этнические процессы способны
влиять национально-культурные общества и диаспоры Георгиевского,
Нефтекумского, Кочубеевского районов, а также Ставрополя, Ессентуков,
Кисловодска, Невинномысска. В целом по выборке менее четверти респондентов
уверенно в эффективности деятельности подобного рода организаций в
деятельности по повышению управляемости этнических процессов в крае. Тем не
менее, более половины экспертов высказали мнение, что государственной власти
стоит, в определенных ситуациях, оказывать поддержку деятельности
национально-культурных обществ и диаспор с целью воздействия на сложившуюся
в крае этноконфликтную ситуацию (табл. 45).
В дополнение к сказанному нужно отметить, что на текущем этапе
отмечается кризис национально-культурных образований неславянских этнических
групп, проживающих на территории Ставрополья. Фактически большинство из них
утратили действенную организационно-управленческую структуру, часть -
вайнахское общество "Барт", ногайское общество "Бирлик" - на протяжении
продолжительного времени не могут пройти процедуру официальной регистрации в
органах юстиции края. Сейчас общее руководство национально-культурными
обществами во многом осуществляется неформальными лидерами, чрез которых
осуществляется контакт данных этнических групп с органами исполнительной
власти края. В этом плане, на наш взгляд, процесс целенаправленного
воздействия на возможные консолидированные действия национально-культурных
обществ со стороны властных структур края усложняется, диапазон взаимообмена
информацией сужается. Возможно, воссоздание организационных структур
национально-культурных обществ основных неславянских этносов края при
активном участии ответственных структур краевой исполнительной власти смогло
бы оптимизировать этот процесс.





























Таблица 45
Вопрос: Как Вы полагаете, стоит ли органам государственной власти края
поощрять деятельность национально-культурных обществ и диаспор с целью иметь
дополнительную возможность влияния на ситуацию?

Города, районы	Андроповский	Благодарненский	Буденновский	Георгиевский	Грачевский	г. Ессентуки	Ипатовский	Кировский	г. Кисловодск	Кочубеевский	Туркменский	г. Невинномысск	Нефтекумский	Новоалександровский	Петровский	г. Ставрополь	Труновский	Шпаковский	В целом по выборке
Вариант ответа
1. Да, безусловно.	20%	25%	10%	40%	15%	37%	25%	18%	33%	20%	15%	40%	25%	30%	5%	16%	20%	10%	22%
2. При определенных обстоятельствах это может дать свои положительные результаты	35%	30%	40%	30%	30%	42%	30%	35%	38%	50%	25%	20%	50%	30%	30%	47%	20%	35%	34%
3. Необходима выборочная поддержка такого рода организаций	20%	20%	30%	25%	20%	0%	5%	17%	19%	5%	10%	7%	0%	10%	5%	10%	20%	20%	14%
4. Польза от таких действий весьма сомнительна	15%	15%	10%	0%	10%	5%	10%	12%	0%	5%	35%	20%	5%	5%	30%	16%	10%	10%	12%
5. Такая политика имела бы в основном отрицательные результаты	5%	5%	5%	0%	10%	0%	5%	0%	0%	15%	10%	0%	10%	5%	0%	0%	5%	10%	5%
6. Другое	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	0%	5%	5%	5%	0%	0%	5%	1%
7. Затрудняюсь ответить.	5%	5%	5%	5%	15%	16%	25%	18%	10%	5%	5%	13%	5%	15%	25%	11%	25%	10%	12%

Представления о причинах возникновения и возможных способах
урегулирования этнических конфликтов на территории Ставропольского края

Данный блок вопросов был предусмотрен с целью получить информацию о
представлениях населения и экспертов относительно источников и причин
этнических конфликтов в крае. С чисто практической точки зрения нас также
интересовало, какие подходы к урегулированию этнических конфликтов
представляются респондентам наиболее действенными, какие действия властей в
этом направлении будут расцениваться как реальные шаги по уменьшению
этноконфликтной напряженности в крае.
Сразу хотелось бы отметить, что спектр причин возникновения этнических
конфликтов представляется респондентам весьма широким. Их мнения по этому
вопросу распределились следующим образом (табл. 46).
Большинство респондентов как среди экспертов, так и по общему массиву