Страница:
оценке некоторых исследователей, позволяют отнести их в разряд сатанистских
(так называемое "темное течение в шаманизме"; об этом см. [2]).
Ряд групп последователей Карлоса Кастанеды отнесен к разряду
деструктивных религиозных организаций в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997г.);
· книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [4].
Карлос Кастанеда познакомился со своим будущим учителем - мексиканским
индейцем Хуаном Матусом, будучи студентом-антропологом Калифорнийского
университета и собирая материалы о традициях использования лекарственных
растений индейцами Северной Америки [3].
Основатель и руководитель: Толгат Ф. Акбашев
Месторасположение центров: г. Новосибирск и частично Новосибирская
область.
Доктрина: оккультизм.
Оккультный характер учения Акбашева ясно просматривается, например, в
его "теории рас", которая является атрибутом многих оккультных религиозных
учений, таких как теософия, антропософия, "живая этика". Продолжая традиции
проводников преданий о Шамбале, Акбашев говорит о грядущем царстве людей,
обладающих паранормальными оккультными способностями, причем установлению
этого царства, по словам Акбашева, будет предшествовать война, в которой
все, не приемлющие идеи оккультизма, будут истреблены [1].
"Сверхчеловеки шестой расы" должны обладать целым набором качеств,
развитие которых и декларирует целью своих семинаров Акбашев. Он ставит
своими целями открытие у слушателей "третьего глаза", развитие ясновидения,
телепатии и телекинеза, способностей целительства [1].
Акбашев представляется "посланником Бога" или "учеником Иисуса",
кощунственно называя при этом своих учеников также "иисусами".
Ассоциация "Колыбель Сибири" является типичной религиозной организацией
оккультной направленности.
· экспертами из Новосибирского центра по борьбе с сектантством,
подтверждающими эту свою позицию следующими объективными характеристиками
данной организации [1]:
учение Акбашева опирается на модернистские оккультные доктрины, при
этом в организации наличествует религиозный культ (молитвы, медитации,
обряды);
наличие строгой иерархии посвященных и непосвященных: наличие
многоуровневой доктрины, раскрываемой по мере нисхождения к высшим ступеням
посвящения;
использование контроля сознания адептов руководством организации (в
частности, в адептах развивается чувство элитарности, исключительности и
богоизбранности);
использование религиозного маркетинга, то есть системы навязывания
своего учения несведущим для вовлечения их в организацию.
Ассоциация "Колыбель Сибири", не имеющая соответствующей лицензии на
право ведения образовательной деятельности, тем не менее, неоднократно
предпринимала попытки инфильтрации в систему среднего и средне-специального
образования.
4-10 февраля 1996 г. в Новосибирске в педагогическом училище No3
Акбашев провел семинар под названием "Космопланетарные факторы на грани
веков". На семинаре в качестве гостей присутствовали представители "Церкви
саентологии", новосибирского рериховского общества, "внутреннего крута"
последователей Порфирия Иванова и других сект. По заключениям экспертов из
Управления образования мэрии г. Новосибирска и из Новосибирского центра по
борьбе с сектантством, прошедший семинар характеризовался, в частности,
следующим [1]:
семинар Акбашева имел ярко выраженный религиозный и вероучительный
характер;
ведущие семинара практиковали изменение сознания участников путем
неконтролируемого вторжения в их психику и использования методов
психокоррекции;
заявленная программа не соответствовала тому, с чем выступал
руководитель семинара Т. Ф. Акбашев;
семинар продемонстрировал нарушение принципа свободы совести и
существующего законодательства, запрещающего проведение религиозных собраний
в государственных учебных заведениях.
Основатель и руководитель - Богословский Георгий Леонидович (имеет
высшее образование и, по словам адептов, обладает способностями к
целительству и ясновидению).
Центры йоги "Крылья совершенства" активно действуют в Санкт-Петербурге
(одна тантрическая группа) и в Москве.
В Москве контактные адреса:
м. "Коломенская", 115142, Москва, ул. Коломенская, 9-104, -г.
114-27-50;
м. "Речной вокзал", ул. Зеленоградская, 33-3-192, м. "Щукинская", трам.
28, стадион "Октябрь".
Контактные телефоны; 458-38-42, 949-49-20, 285-28-42.
Занятия: м. "Полежаевская", ул. Демьяна Бедного, 7, спорт-клуб.
Адепты секты исповедуют синкретические взгляды, они учат, что в всех
религиях есть нечто положительное, но и отрицательное, и что в своем
направлении они хотят выделить все положительные элементы из различных
религиозных традиций.
Считают, что являются проводниками человечества в некую новую жизнь.
Доктрина отличается крайней степенью неприятия христианства.
По словам адепта организации, в ней практикуется некая синкретическая
форма йоги, включающая лучшие черты всех видов йог.
Руководитель секты Богословский Георгий Леонидович занимается
целительством, два раза в неделю проводит прием посетителей.
В организации есть несколько уровней посвящения, так называемых "курсов
обучения", таковых как минимум шесть.
Обучение адептов на первом "курсе" начинается с изучения вполне
респектабельных с точки зрения обычного человека дисциплин: начала
астрологии, физических упражнений хатха-йоги, ознакомление с религиозными
учениями индуизма.
Центр йоги "Крылья совершенства" был охарактеризован одним из своих
бывших адептов следующим образом;
"Начиная со второго "курса", последователи начинают подвергаться
психологической обработке, их принуждают оставлять свои семьи, передавать в
пользу организации свои квартиры. Во время ритуальных служений адептов
заставляют принимать какие-то медицинские препараты (в уколах и таблетках)
якобы для очищения организма и разума (изготовляют их некий Сергей Кулагин,
в прошлом - химик, с женой). Со второго-третьего "курсов" адепты
принуждаются оставить работу и учебу. Отмечаются факты разрушения семей
адептов Центра йоги "Крылья совершенства".
В первичных группах йоги обучаются и дети. Обучение в группах платное.
Но на втором "курсе" есть бесплатная группа адептов, которая называется
"научно-исследовательской". В этой группе проводятся так называемые
"исследования" устойчивости человеческого организма к различным медицинским
препаратам, в том числе и наркотическим веществам. Мотивируется это
необходимостью отыскать некое универсальное лекарственное средство или
несколько таковых, чтобы победить человеческие болезни. В связи с этим на
них проверяется действие различных медицинских препаратов. Исследования
проводятся в комплексе с постоянными тренировками в упражнениях йоги и
психотренинга.
По мере продвижения к более высоким "курсам" контроль сознания адептов
со стороны руководства усиливается. Адепты допускаются к самостоятельным
практикам целительства, массажа (расслабляющий, восстанавливающий,
эротический) и т.п. только по достижении 4-5-6 "курсов". При этом им
присваиваются степени "жрица вожделения", "жрица смерти" и др. В культе
практикуется преследование адептов, решивших порвать с ним".
Другие названия: "Общество духовного просвещения" (связи данной
организации с сектой Д. Берга "Дети Бога" не просматриваются).
Основатель и руководитель - Белодед Владимир Константинович,
образование - 7 классов [3]. По словам его последователей, Белодед показывал
им фотографии, где он изображен вместе с Кривоноговым, лидером "Белого
Братства", рассказывал, что некоторое время сотрудничал в религиозной
деятельности с ним в Киеве в начале 1990-х годов.
Группы последователей существуют в ряде городов России, в том числе в
Санкт-Петербурге, Перми, некоторых населенных пунктах Пермской области,
Ейске Краснодарского края.
У организации свыше 200 последователей только в Перми [2].
Доктрина сочетает изучение Библии с признанием истинными священных книг
всех основных религий (признается ли "священная" книга сатанистской религии
- "Черная библия" - в качестве истинной последователями Белодеда, информации
нет). Называя себя христианами, адепты "Семьи Детей Бога" признают
"переселение душ" (реинкарнацию). Основные священные книги - Библия, а также
записанные "под диктовку с неба" послания Матери Божией, Евангелия от Фомы,
Марин Магдалины, "Откровение Духа", Ангелов Света и др. (всего свыше 40
книг) [2].
По свидетельству верующих, в 1992 г. Божия Матерь явилась 80 членам
"Семьи Детей Бога", и с этого времени они регулярно получают пророческим
путем послания и откровения Божией Матери, в которых открываются тайны
Божественного промысла. [2].
Одной из целей провозглашено решение задачи исследования Священных
Писаний мира, "открывая" скрытой в них мудрости так называемыми
"эзотерическими ключами, сброшенными с неба". Идеологи "Семьи Детей Бога"
претендуют на создание Новой Всемирной Церкви. Руководители и адепты культа
ссылаются на наличие у них духовных даров "с неба", свидетельствами которых
являются "говорение на языках" и якобы явления почти всем адептам "Семьи
Детей Бога" Пресвятой Богородицы, о чем культ уже выпустил книгу "Письма
Пресвятой Богородицы" [1]. На самом деле эти так называемые дары относятся к
области медиумизма, ибо они преднамеренно вызываются с помощью
сосредоточенной групповой "молитвы" в сопровождении специально подобранной
музыки и достигают своего апогея возложением рук или другими физическими
приемами, а также использованием гипноза [1].
Путь познания истины, предлагаемый "Семьей Детей Бога", далеко не нов и
в истории человечества проявлялся в деятельности самых разных сект. Путь
познания, согласно доктрине этого культа, рассматривается как система
знаний, идущая все дальше и дальше логическим путем в познании мира и
человека, при этом предлагается путь через особое понимание Священного
Писания, посвящение в его тайны: "Получив эти знания, человек становится
Великим Посвященным и может сознательно участвовать во всех вселенских
процессах, доступных его разуму через писание" [1]. Подобный гностический
подход прямо противоположен христианскому мировоззрению.
В доктрине "Семьи Детей Бога" существенному искажению подверглось
христианское понимание греха и искупления, добра и зла. В результате своих
"исследований" адепты культа создают достаточно целостное и внутренне
логичное учение, прикрытое христианской терминологией, в котором явно
прослеживаются аналогии с доктриной тибетского культа "Бон" (тибетская
религиозная секта на основе буддийских и иранских заимствований, шаманизма и
различных местных культов; с ней поддерживало тесные отношения оккультное
окружение Гитлера), а частично - даже учениями сатанистов [1]:
"Добро и зло идут рядом и созидают человека";
"Путь к свету начинается через тьму";
"Бог - источник не только добра, но и зла на земле. Дьявол - Его образ
в мире. Человек не совершал преступления, нарушив по себялюбию заповедь
Божию, а избрал естественный эволюционный путь познания добра и зла. Добро и
зло - явления единого нравственного порядка. Страшный Суд - это Суд Любви".
Приведенные тезисы доктрины вполне способны оправдать любые
преступления последователей этого культа.
"Семья Детей Бога" отнесена к разряду деструктивных религиозных
организаций в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.).
"Семья Детей Бога" возникла в восьмидесятые годы среди интеллигенции г.
Перми, в основном преподавательского состава ВУЗов, объединившихся в кружок
"богоискателей", изучавших восточную литературу, книги Рерихов, русских
христианских философов [2].
В феврале 1993 г. организация была зарегистрирована в качестве
"Пермского общества духовного просвещения" и развернула широкую издательскую
деятельность. Поддерживает контакты с другими новыми религиозными группами
[2].
"Семья Детей Бога" уже несколько лет работает с довольно широкой
взрослой и детской аудиторией, в частности, г. Перми [I]. Причем
пропагандирующиеся и использующиеся Белодедом практики, по заключению
специалистов, являются опасными для детской психики. Примером могут служить
сеансы "духовного письма", на которых дети в состоянии, близком к трансу,
наносят на бумагу какие-то символы и знаки.
Община активно занимается издательской деятельностью и распространением
брошюр и аудиолекций Белодеда.
По словам покинувшей культ женщины, "Семья Детей Бога" в привлечении
новичков в основном делает ставку на одиноких, закомплексованных женщин,
которых Белодед, пользуясь своими весьма неординарными внутренне ему
присущими сексуальными агрессивностью и гипнотическими способностями, легко
убеждает прийти в культ.
Община получает некоторую финансовую поддержку из-за рубежа, о чем
неоднократно упоминал сам Белодед в кругу последователей. Характеризуется
преследованием пожелавших ее покинуть и глубоким уровнем воздействия на
сознание адептов.
Глава Совета (Шнун Канаша) - Юзыкайн Александр Михайлович "верховный
жрец марийцев" - Якимов А. [1] (ранее он назывался как Якимов Алексей).
Республика Марий-Эл, г. Йошкар-Ола, т. 5-90-24. Основная сфера влияния
организации - луговая часть Республики Марий-Эл под Йошкар-Олой.
В состав центра "Ошмарий-Чимарий" входит Нижегородская областная
языческая община.
Организация исповедует так называемую "языческую Чимарийскую веру" (в
переводе: "чисто Марийская"), Проповедует поклонение множеству богов, одним
из главных среди которых является Ош Куруюмо. Среди множества других богов
есть боги: солнца, земли, луны, поля, огня и др. [I]. I
"Ошмарий-Чимарий" - Марийский религиозный центр. Руководящий орган -
Совет (Шнун Канаш). Зарегистрирован в 1991 г. Министерством юстиции
Российской Федерации.
Показательно, что во времена "победного шествия" "АУМ Синрике" по
России Алексей Якимов ездил на встречу с Секо Асахарой, где они быстро нашли
нечто общее в их религиозных движениях, в результате чего Якимов опубликовал
восторженный хвалебный отзыв об "АУМ Синрике": "Секо Асахара - новая
божественная фигура в японском буддизме... Благодаря мудрости просветленного
и сверхъестественным силам Асахара обладает способностями Самади
(сверхчеловека)", назвав религиозную доктрину Асахары "неагрессивной" (?!!).
Места молений выбираются в основном неподалеку от высоких деревьев,
потому что, согласно верованиям, молитва должна подниматься по дереву для
более устойчивой связи человека с богом. Молитвы также могут совершаться в
специально выбранных священных рощах, которые тщательно охраняются и
готовятся к проведению ритуала. Ритуальное служение производится следующим
образом. В роще разводится костер ("священный костер"), на котором верующие
приносят жертвы различным богам. Ритуальные жертвоприношения совершаются во
время молений. Перед ритуалом верующие становятся на колени. Жрец совершает
обряд, читая заклинания и делая определенные пассы руками (кладет руку на
сердце, подносит ее к бороде и т.п.). В заклинаниях жрец выражает общие и
индивидуальные просьбы участвующих в ритуале. Ритуальная еда, приготовленная
на костре, съедается адептами и жрецами, которые верят, что тем самым они
соединяются с богом [I].
Одним из почитаемых летних праздников является Агавайрем (праздник
поля), который празднуется после окончания посевной в специальной дубовой
роще близ Йошкар-Олы. Верующие приносят туда блины, творожный сыр, галушки,
омлеты, крашеные яйца, хлеб, мед. Во время молитвы смотрят на восходящее
солнце и просят у бога хорошего огня, изобильного урожая и хорошей погоды.
Основатель - Порфирий Корнеевич Иванов, родился в 1898 г. жил и учил на
хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г. В
молодые годы был шахтером, грузчиком, образование - 4 класса [4].
"Дом здоровья" - 349200, Украина, Луганская обл., Свердловский р-он,
п/о Должанское, хутор Верхний Кондрючий, ул. Садовая, д. 58.
Центры последователей П. Иванова есть во многих городах России: Москве,
Санкт-Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, Белгороде, Вологде, Череповце
и др.
Центр "Начало": Москва, пр. Мира, 43, м. "Проспект Мира" (2-й и 4-й
вторники каждого месяца, 18.00 - 20.00). Контактные телефоны: 901-37-89,
473-83-15. Контактный адрес: 129282, Москва, ул. Полярная, 54-3-294.
Точных данных нет. Известно только, что в Белгороде около 10 активных
последователей П. Иванова, в Вологде - около 30.
Учение П. Иванова называется "Детка" и содержит 12 заповедей
последователям учения. Сокращенно эти заповеди выглядят следующим образом
[I]:
"1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде... Горячее
купание заверши холодным.
2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с
ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой - на снег хотя
бы на 1-2 минуты...
3. Не употребляй алкоголя и не кури.
4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с
18-20 часов пятницы до воскресенья 12 часов...
5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком...
6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из
себя ничего...
7. Здоровайся со всеми везде и всюду...
8. Помогай людям...
9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх,
лицемерие, гордость...
10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти...
11. Мысль не отделяй от дела...
12. Рассказывай, передавай опыт этого дела...".
Если бы не мистическая подоснова "Детки", то правила жизни по Иванову
могли бы быть совершенно безобидными, являясь просто сильно упрощенным, даже
убогим, вариантом христианских заповедей, хотя бы в сравнении с Нагорной
проповедью Христа (Еван. Мф. 5-7),
На самом же деле учение П. К. Иванова - это не безобидное учение о
здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а
религиозное учение, являющееся по отношению к Православию ересью, где нет
места Христу, это место занято Ивановым, который почитается адептами как
харизматическая личность [3].
По учению ивановцев, Христос принес соборность между людьми, а Иванов
дал более высокую степень соборности людей и природы. Обожествив природу,
ивановцы объединяют ее новой ипостасью Бога, слившись с которой человек
получает спасение. Ивановцы отрицают бессмертие человеческой души, церковные
таинства, неизбежность загробного возмездия, существование ада и рая. Они не
признают церковную иерархию, утверждая, что для общения с Богом Духом Oтцом
через природу иерархия не нужна - "каждый ивановец сам себе поп" и только
"один ходатай за нас перед Богом Духом Отцом и природою - Господь
Животворящий Порфирий Корнеевич Иванов" [4].
В книгах последователей П. Иванова говорится, что П. Иванов в конце
20-х годов стал ощущать какую-то связь с природой, стал слышать внутри себя
голоса, призывающие его к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года на
Чувилкином бугре на него нашло некое "просветление" [4], которое, по словам
его последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья
ипостась христианской святой Троицы), и он явился основателем новой религии,
религии второго пришествия бога на землю (для христиан - нового Христа, для
мусульман - махди, для буддистов - Матрейи). После данного "просветления"
Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и
летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и
даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам
на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии "брата
своего". Несмотря на такое "родство", Иванов в церковь не ходил, Богу не
молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все
ложно. В Великий пост он угощал заходивших к нему христиан мясом, поститься
же своих учеников заставлял именно в те дни, которые являются христианскими
праздниками, и лощение в которые по религиозным убеждениям наказывается
отлучением от Церкви [3],
Учение отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой
жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что
некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим
аскетическим "подвигам".
В словах Иванова: "Здесь живете - остальное сон, мы живем в природе
один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей
смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас в нашей земной жизни"
[3] очень хорошо просматривается аналогия с подобными же утверждениями
Асахары, руководителя "АУМ Синрике".
То, что учение П. Иванова - это религиозная доктрина, доказывает хотя
бы гимн, посвященный П. Иванову, который поют в определенное время
практически все ивановцы [3]:
"Люди Господу верили как Богу,
А Он Сам к нам на Землю пришел.
Смерть как таковую изгонит.
А жизнь во славу введет.
Где люди возьмутся на этом Бугре
Они громко скажут слово.
Это есть наше райское место,
Человеку слава бессмертна".
Религиозный характер учения П. Иванова подтверждается и его
наставлениями в распространяемых его последователями листовках: "Если веришь
этому учению, то проси меня как Учителя: "Учитель мой дорогой, дай мне мое
здоровье!" Проси с душой и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все,
что следует, ты получишь".
Культ Порфирия Иванова имеет неоязыческую ориентацию, причем некоторые
бывшие адепты указывают на возможное смыкание культа с сатанизмом.
Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления
от всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели
используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в
совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны
с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к "Учителю
Иванову", чтобы тот дал энергию. Последователи Иванова зачастую усугубляют
суровость закаливания и голодания по методикам Иванова, превращая их в
изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае
под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной магии,
направленные на формирование у человека чувства сектантской избранности,
исключительности и божественной просветленности [4]. Практикующие такого
рода магические ритуалы и аскезы, а кроме того и различные оккультные
методики, составляют так называемый внутренний круг последователей Порфирия
Иванова, информация о котором держится от непосвященных в строгом секрете.
Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание жить
здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые
ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только
раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие
аскетические "подвиги" [3], что в свою очередь приводит к необратимым
процессам в сознании и психике этих адептов П. Иванова. Очевидно, именно это
и обусловило то, что "внутренний круг" последователей Порфирия Иванова был
отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.);
· Информационном бюллетене Новосибирского цен-фа по борьбе с
сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра
Невского "Сектантство, оккультизм и цслительство в современной России:
проблемы и опасности" (1996 г.) [6];
· книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [5].
После смерти П. Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих
(так называемое "темное течение в шаманизме"; об этом см. [2]).
Ряд групп последователей Карлоса Кастанеды отнесен к разряду
деструктивных религиозных организаций в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997г.);
· книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [4].
Карлос Кастанеда познакомился со своим будущим учителем - мексиканским
индейцем Хуаном Матусом, будучи студентом-антропологом Калифорнийского
университета и собирая материалы о традициях использования лекарственных
растений индейцами Северной Америки [3].
Основатель и руководитель: Толгат Ф. Акбашев
Месторасположение центров: г. Новосибирск и частично Новосибирская
область.
Доктрина: оккультизм.
Оккультный характер учения Акбашева ясно просматривается, например, в
его "теории рас", которая является атрибутом многих оккультных религиозных
учений, таких как теософия, антропософия, "живая этика". Продолжая традиции
проводников преданий о Шамбале, Акбашев говорит о грядущем царстве людей,
обладающих паранормальными оккультными способностями, причем установлению
этого царства, по словам Акбашева, будет предшествовать война, в которой
все, не приемлющие идеи оккультизма, будут истреблены [1].
"Сверхчеловеки шестой расы" должны обладать целым набором качеств,
развитие которых и декларирует целью своих семинаров Акбашев. Он ставит
своими целями открытие у слушателей "третьего глаза", развитие ясновидения,
телепатии и телекинеза, способностей целительства [1].
Акбашев представляется "посланником Бога" или "учеником Иисуса",
кощунственно называя при этом своих учеников также "иисусами".
Ассоциация "Колыбель Сибири" является типичной религиозной организацией
оккультной направленности.
· экспертами из Новосибирского центра по борьбе с сектантством,
подтверждающими эту свою позицию следующими объективными характеристиками
данной организации [1]:
учение Акбашева опирается на модернистские оккультные доктрины, при
этом в организации наличествует религиозный культ (молитвы, медитации,
обряды);
наличие строгой иерархии посвященных и непосвященных: наличие
многоуровневой доктрины, раскрываемой по мере нисхождения к высшим ступеням
посвящения;
использование контроля сознания адептов руководством организации (в
частности, в адептах развивается чувство элитарности, исключительности и
богоизбранности);
использование религиозного маркетинга, то есть системы навязывания
своего учения несведущим для вовлечения их в организацию.
Ассоциация "Колыбель Сибири", не имеющая соответствующей лицензии на
право ведения образовательной деятельности, тем не менее, неоднократно
предпринимала попытки инфильтрации в систему среднего и средне-специального
образования.
4-10 февраля 1996 г. в Новосибирске в педагогическом училище No3
Акбашев провел семинар под названием "Космопланетарные факторы на грани
веков". На семинаре в качестве гостей присутствовали представители "Церкви
саентологии", новосибирского рериховского общества, "внутреннего крута"
последователей Порфирия Иванова и других сект. По заключениям экспертов из
Управления образования мэрии г. Новосибирска и из Новосибирского центра по
борьбе с сектантством, прошедший семинар характеризовался, в частности,
следующим [1]:
семинар Акбашева имел ярко выраженный религиозный и вероучительный
характер;
ведущие семинара практиковали изменение сознания участников путем
неконтролируемого вторжения в их психику и использования методов
психокоррекции;
заявленная программа не соответствовала тому, с чем выступал
руководитель семинара Т. Ф. Акбашев;
семинар продемонстрировал нарушение принципа свободы совести и
существующего законодательства, запрещающего проведение религиозных собраний
в государственных учебных заведениях.
Основатель и руководитель - Богословский Георгий Леонидович (имеет
высшее образование и, по словам адептов, обладает способностями к
целительству и ясновидению).
Центры йоги "Крылья совершенства" активно действуют в Санкт-Петербурге
(одна тантрическая группа) и в Москве.
В Москве контактные адреса:
м. "Коломенская", 115142, Москва, ул. Коломенская, 9-104, -г.
114-27-50;
м. "Речной вокзал", ул. Зеленоградская, 33-3-192, м. "Щукинская", трам.
28, стадион "Октябрь".
Контактные телефоны; 458-38-42, 949-49-20, 285-28-42.
Занятия: м. "Полежаевская", ул. Демьяна Бедного, 7, спорт-клуб.
Адепты секты исповедуют синкретические взгляды, они учат, что в всех
религиях есть нечто положительное, но и отрицательное, и что в своем
направлении они хотят выделить все положительные элементы из различных
религиозных традиций.
Считают, что являются проводниками человечества в некую новую жизнь.
Доктрина отличается крайней степенью неприятия христианства.
По словам адепта организации, в ней практикуется некая синкретическая
форма йоги, включающая лучшие черты всех видов йог.
Руководитель секты Богословский Георгий Леонидович занимается
целительством, два раза в неделю проводит прием посетителей.
В организации есть несколько уровней посвящения, так называемых "курсов
обучения", таковых как минимум шесть.
Обучение адептов на первом "курсе" начинается с изучения вполне
респектабельных с точки зрения обычного человека дисциплин: начала
астрологии, физических упражнений хатха-йоги, ознакомление с религиозными
учениями индуизма.
Центр йоги "Крылья совершенства" был охарактеризован одним из своих
бывших адептов следующим образом;
"Начиная со второго "курса", последователи начинают подвергаться
психологической обработке, их принуждают оставлять свои семьи, передавать в
пользу организации свои квартиры. Во время ритуальных служений адептов
заставляют принимать какие-то медицинские препараты (в уколах и таблетках)
якобы для очищения организма и разума (изготовляют их некий Сергей Кулагин,
в прошлом - химик, с женой). Со второго-третьего "курсов" адепты
принуждаются оставить работу и учебу. Отмечаются факты разрушения семей
адептов Центра йоги "Крылья совершенства".
В первичных группах йоги обучаются и дети. Обучение в группах платное.
Но на втором "курсе" есть бесплатная группа адептов, которая называется
"научно-исследовательской". В этой группе проводятся так называемые
"исследования" устойчивости человеческого организма к различным медицинским
препаратам, в том числе и наркотическим веществам. Мотивируется это
необходимостью отыскать некое универсальное лекарственное средство или
несколько таковых, чтобы победить человеческие болезни. В связи с этим на
них проверяется действие различных медицинских препаратов. Исследования
проводятся в комплексе с постоянными тренировками в упражнениях йоги и
психотренинга.
По мере продвижения к более высоким "курсам" контроль сознания адептов
со стороны руководства усиливается. Адепты допускаются к самостоятельным
практикам целительства, массажа (расслабляющий, восстанавливающий,
эротический) и т.п. только по достижении 4-5-6 "курсов". При этом им
присваиваются степени "жрица вожделения", "жрица смерти" и др. В культе
практикуется преследование адептов, решивших порвать с ним".
Другие названия: "Общество духовного просвещения" (связи данной
организации с сектой Д. Берга "Дети Бога" не просматриваются).
Основатель и руководитель - Белодед Владимир Константинович,
образование - 7 классов [3]. По словам его последователей, Белодед показывал
им фотографии, где он изображен вместе с Кривоноговым, лидером "Белого
Братства", рассказывал, что некоторое время сотрудничал в религиозной
деятельности с ним в Киеве в начале 1990-х годов.
Группы последователей существуют в ряде городов России, в том числе в
Санкт-Петербурге, Перми, некоторых населенных пунктах Пермской области,
Ейске Краснодарского края.
У организации свыше 200 последователей только в Перми [2].
Доктрина сочетает изучение Библии с признанием истинными священных книг
всех основных религий (признается ли "священная" книга сатанистской религии
- "Черная библия" - в качестве истинной последователями Белодеда, информации
нет). Называя себя христианами, адепты "Семьи Детей Бога" признают
"переселение душ" (реинкарнацию). Основные священные книги - Библия, а также
записанные "под диктовку с неба" послания Матери Божией, Евангелия от Фомы,
Марин Магдалины, "Откровение Духа", Ангелов Света и др. (всего свыше 40
книг) [2].
По свидетельству верующих, в 1992 г. Божия Матерь явилась 80 членам
"Семьи Детей Бога", и с этого времени они регулярно получают пророческим
путем послания и откровения Божией Матери, в которых открываются тайны
Божественного промысла. [2].
Одной из целей провозглашено решение задачи исследования Священных
Писаний мира, "открывая" скрытой в них мудрости так называемыми
"эзотерическими ключами, сброшенными с неба". Идеологи "Семьи Детей Бога"
претендуют на создание Новой Всемирной Церкви. Руководители и адепты культа
ссылаются на наличие у них духовных даров "с неба", свидетельствами которых
являются "говорение на языках" и якобы явления почти всем адептам "Семьи
Детей Бога" Пресвятой Богородицы, о чем культ уже выпустил книгу "Письма
Пресвятой Богородицы" [1]. На самом деле эти так называемые дары относятся к
области медиумизма, ибо они преднамеренно вызываются с помощью
сосредоточенной групповой "молитвы" в сопровождении специально подобранной
музыки и достигают своего апогея возложением рук или другими физическими
приемами, а также использованием гипноза [1].
Путь познания истины, предлагаемый "Семьей Детей Бога", далеко не нов и
в истории человечества проявлялся в деятельности самых разных сект. Путь
познания, согласно доктрине этого культа, рассматривается как система
знаний, идущая все дальше и дальше логическим путем в познании мира и
человека, при этом предлагается путь через особое понимание Священного
Писания, посвящение в его тайны: "Получив эти знания, человек становится
Великим Посвященным и может сознательно участвовать во всех вселенских
процессах, доступных его разуму через писание" [1]. Подобный гностический
подход прямо противоположен христианскому мировоззрению.
В доктрине "Семьи Детей Бога" существенному искажению подверглось
христианское понимание греха и искупления, добра и зла. В результате своих
"исследований" адепты культа создают достаточно целостное и внутренне
логичное учение, прикрытое христианской терминологией, в котором явно
прослеживаются аналогии с доктриной тибетского культа "Бон" (тибетская
религиозная секта на основе буддийских и иранских заимствований, шаманизма и
различных местных культов; с ней поддерживало тесные отношения оккультное
окружение Гитлера), а частично - даже учениями сатанистов [1]:
"Добро и зло идут рядом и созидают человека";
"Путь к свету начинается через тьму";
"Бог - источник не только добра, но и зла на земле. Дьявол - Его образ
в мире. Человек не совершал преступления, нарушив по себялюбию заповедь
Божию, а избрал естественный эволюционный путь познания добра и зла. Добро и
зло - явления единого нравственного порядка. Страшный Суд - это Суд Любви".
Приведенные тезисы доктрины вполне способны оправдать любые
преступления последователей этого культа.
"Семья Детей Бога" отнесена к разряду деструктивных религиозных
организаций в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.).
"Семья Детей Бога" возникла в восьмидесятые годы среди интеллигенции г.
Перми, в основном преподавательского состава ВУЗов, объединившихся в кружок
"богоискателей", изучавших восточную литературу, книги Рерихов, русских
христианских философов [2].
В феврале 1993 г. организация была зарегистрирована в качестве
"Пермского общества духовного просвещения" и развернула широкую издательскую
деятельность. Поддерживает контакты с другими новыми религиозными группами
[2].
"Семья Детей Бога" уже несколько лет работает с довольно широкой
взрослой и детской аудиторией, в частности, г. Перми [I]. Причем
пропагандирующиеся и использующиеся Белодедом практики, по заключению
специалистов, являются опасными для детской психики. Примером могут служить
сеансы "духовного письма", на которых дети в состоянии, близком к трансу,
наносят на бумагу какие-то символы и знаки.
Община активно занимается издательской деятельностью и распространением
брошюр и аудиолекций Белодеда.
По словам покинувшей культ женщины, "Семья Детей Бога" в привлечении
новичков в основном делает ставку на одиноких, закомплексованных женщин,
которых Белодед, пользуясь своими весьма неординарными внутренне ему
присущими сексуальными агрессивностью и гипнотическими способностями, легко
убеждает прийти в культ.
Община получает некоторую финансовую поддержку из-за рубежа, о чем
неоднократно упоминал сам Белодед в кругу последователей. Характеризуется
преследованием пожелавших ее покинуть и глубоким уровнем воздействия на
сознание адептов.
Глава Совета (Шнун Канаша) - Юзыкайн Александр Михайлович "верховный
жрец марийцев" - Якимов А. [1] (ранее он назывался как Якимов Алексей).
Республика Марий-Эл, г. Йошкар-Ола, т. 5-90-24. Основная сфера влияния
организации - луговая часть Республики Марий-Эл под Йошкар-Олой.
В состав центра "Ошмарий-Чимарий" входит Нижегородская областная
языческая община.
Организация исповедует так называемую "языческую Чимарийскую веру" (в
переводе: "чисто Марийская"), Проповедует поклонение множеству богов, одним
из главных среди которых является Ош Куруюмо. Среди множества других богов
есть боги: солнца, земли, луны, поля, огня и др. [I]. I
"Ошмарий-Чимарий" - Марийский религиозный центр. Руководящий орган -
Совет (Шнун Канаш). Зарегистрирован в 1991 г. Министерством юстиции
Российской Федерации.
Показательно, что во времена "победного шествия" "АУМ Синрике" по
России Алексей Якимов ездил на встречу с Секо Асахарой, где они быстро нашли
нечто общее в их религиозных движениях, в результате чего Якимов опубликовал
восторженный хвалебный отзыв об "АУМ Синрике": "Секо Асахара - новая
божественная фигура в японском буддизме... Благодаря мудрости просветленного
и сверхъестественным силам Асахара обладает способностями Самади
(сверхчеловека)", назвав религиозную доктрину Асахары "неагрессивной" (?!!).
Места молений выбираются в основном неподалеку от высоких деревьев,
потому что, согласно верованиям, молитва должна подниматься по дереву для
более устойчивой связи человека с богом. Молитвы также могут совершаться в
специально выбранных священных рощах, которые тщательно охраняются и
готовятся к проведению ритуала. Ритуальное служение производится следующим
образом. В роще разводится костер ("священный костер"), на котором верующие
приносят жертвы различным богам. Ритуальные жертвоприношения совершаются во
время молений. Перед ритуалом верующие становятся на колени. Жрец совершает
обряд, читая заклинания и делая определенные пассы руками (кладет руку на
сердце, подносит ее к бороде и т.п.). В заклинаниях жрец выражает общие и
индивидуальные просьбы участвующих в ритуале. Ритуальная еда, приготовленная
на костре, съедается адептами и жрецами, которые верят, что тем самым они
соединяются с богом [I].
Одним из почитаемых летних праздников является Агавайрем (праздник
поля), который празднуется после окончания посевной в специальной дубовой
роще близ Йошкар-Олы. Верующие приносят туда блины, творожный сыр, галушки,
омлеты, крашеные яйца, хлеб, мед. Во время молитвы смотрят на восходящее
солнце и просят у бога хорошего огня, изобильного урожая и хорошей погоды.
Основатель - Порфирий Корнеевич Иванов, родился в 1898 г. жил и учил на
хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г. В
молодые годы был шахтером, грузчиком, образование - 4 класса [4].
"Дом здоровья" - 349200, Украина, Луганская обл., Свердловский р-он,
п/о Должанское, хутор Верхний Кондрючий, ул. Садовая, д. 58.
Центры последователей П. Иванова есть во многих городах России: Москве,
Санкт-Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, Белгороде, Вологде, Череповце
и др.
Центр "Начало": Москва, пр. Мира, 43, м. "Проспект Мира" (2-й и 4-й
вторники каждого месяца, 18.00 - 20.00). Контактные телефоны: 901-37-89,
473-83-15. Контактный адрес: 129282, Москва, ул. Полярная, 54-3-294.
Точных данных нет. Известно только, что в Белгороде около 10 активных
последователей П. Иванова, в Вологде - около 30.
Учение П. Иванова называется "Детка" и содержит 12 заповедей
последователям учения. Сокращенно эти заповеди выглядят следующим образом
[I]:
"1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде... Горячее
купание заверши холодным.
2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с
ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой - на снег хотя
бы на 1-2 минуты...
3. Не употребляй алкоголя и не кури.
4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с
18-20 часов пятницы до воскресенья 12 часов...
5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком...
6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из
себя ничего...
7. Здоровайся со всеми везде и всюду...
8. Помогай людям...
9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх,
лицемерие, гордость...
10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти...
11. Мысль не отделяй от дела...
12. Рассказывай, передавай опыт этого дела...".
Если бы не мистическая подоснова "Детки", то правила жизни по Иванову
могли бы быть совершенно безобидными, являясь просто сильно упрощенным, даже
убогим, вариантом христианских заповедей, хотя бы в сравнении с Нагорной
проповедью Христа (Еван. Мф. 5-7),
На самом же деле учение П. К. Иванова - это не безобидное учение о
здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а
религиозное учение, являющееся по отношению к Православию ересью, где нет
места Христу, это место занято Ивановым, который почитается адептами как
харизматическая личность [3].
По учению ивановцев, Христос принес соборность между людьми, а Иванов
дал более высокую степень соборности людей и природы. Обожествив природу,
ивановцы объединяют ее новой ипостасью Бога, слившись с которой человек
получает спасение. Ивановцы отрицают бессмертие человеческой души, церковные
таинства, неизбежность загробного возмездия, существование ада и рая. Они не
признают церковную иерархию, утверждая, что для общения с Богом Духом Oтцом
через природу иерархия не нужна - "каждый ивановец сам себе поп" и только
"один ходатай за нас перед Богом Духом Отцом и природою - Господь
Животворящий Порфирий Корнеевич Иванов" [4].
В книгах последователей П. Иванова говорится, что П. Иванов в конце
20-х годов стал ощущать какую-то связь с природой, стал слышать внутри себя
голоса, призывающие его к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года на
Чувилкином бугре на него нашло некое "просветление" [4], которое, по словам
его последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья
ипостась христианской святой Троицы), и он явился основателем новой религии,
религии второго пришествия бога на землю (для христиан - нового Христа, для
мусульман - махди, для буддистов - Матрейи). После данного "просветления"
Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и
летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и
даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам
на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии "брата
своего". Несмотря на такое "родство", Иванов в церковь не ходил, Богу не
молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все
ложно. В Великий пост он угощал заходивших к нему христиан мясом, поститься
же своих учеников заставлял именно в те дни, которые являются христианскими
праздниками, и лощение в которые по религиозным убеждениям наказывается
отлучением от Церкви [3],
Учение отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой
жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что
некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим
аскетическим "подвигам".
В словах Иванова: "Здесь живете - остальное сон, мы живем в природе
один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей
смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас в нашей земной жизни"
[3] очень хорошо просматривается аналогия с подобными же утверждениями
Асахары, руководителя "АУМ Синрике".
То, что учение П. Иванова - это религиозная доктрина, доказывает хотя
бы гимн, посвященный П. Иванову, который поют в определенное время
практически все ивановцы [3]:
"Люди Господу верили как Богу,
А Он Сам к нам на Землю пришел.
Смерть как таковую изгонит.
А жизнь во славу введет.
Где люди возьмутся на этом Бугре
Они громко скажут слово.
Это есть наше райское место,
Человеку слава бессмертна".
Религиозный характер учения П. Иванова подтверждается и его
наставлениями в распространяемых его последователями листовках: "Если веришь
этому учению, то проси меня как Учителя: "Учитель мой дорогой, дай мне мое
здоровье!" Проси с душой и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все,
что следует, ты получишь".
Культ Порфирия Иванова имеет неоязыческую ориентацию, причем некоторые
бывшие адепты указывают на возможное смыкание культа с сатанизмом.
Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления
от всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели
используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в
совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны
с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к "Учителю
Иванову", чтобы тот дал энергию. Последователи Иванова зачастую усугубляют
суровость закаливания и голодания по методикам Иванова, превращая их в
изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае
под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной магии,
направленные на формирование у человека чувства сектантской избранности,
исключительности и божественной просветленности [4]. Практикующие такого
рода магические ритуалы и аскезы, а кроме того и различные оккультные
методики, составляют так называемый внутренний круг последователей Порфирия
Иванова, информация о котором держится от непосвященных в строгом секрете.
Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание жить
здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые
ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только
раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие
аскетические "подвиги" [3], что в свою очередь приводит к необратимым
процессам в сознании и психике этих адептов П. Иванова. Очевидно, именно это
и обусловило то, что "внутренний круг" последователей Порфирия Иванова был
отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.);
· Информационном бюллетене Новосибирского цен-фа по борьбе с
сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра
Невского "Сектантство, оккультизм и цслительство в современной России:
проблемы и опасности" (1996 г.) [6];
· книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [5].
После смерти П. Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих